我們會將難忘的事寫進自己的作文，通過寫作文可以幫助我們思考生活，思考人生，在寫作文的時候一定要注重堅持，不能半途而廢，你會怎么開始動筆寫一篇作文呢？經(jīng)過小編精心整理，推出岳陽樓記讀后感推薦十一篇，供大家借鑒和使用，希望大家分享！

岳陽樓記讀后感 篇1

《岳陽樓記》中第一段主要敘說本文寫作的原因跟當時的背景，作文 讀《岳陽樓記》有感。第二，三，四段多為寫景，從中滲透出作者的情感。第五段是最為打動我的一段，它多為議論，其中表現(xiàn)作者的思想跟遠大的報負。

第五段中，作者揣思“古仁人”的思想，從他們身上借鑒出一些思想跟理論。我從中感悟到，作為新時代的中學生是否應(yīng)該學習“古仁人”一樣，志存高遠，在成功與挫折前面保持一種“不以物喜，不以已悲”的良好心態(tài)，讀后感《作文 讀《岳陽樓記》有感》。

在今日的中國，我們是否也應(yīng)該“居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君”，雖然這種“忠君”思想，在今日有些不太適用，有一定的歷史局限。但是現(xiàn)在人人是國家的主人，我們應(yīng)該以主人翁的心態(tài)去看待國家，所以我們無論身在何方，身處何種地位，應(yīng)心系天下，關(guān)心國事，以國家只是為己任。

如果，每個人做到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的境界，中國將永盛不衰，繁榮延綿，雄偉高傲地屹立在世界東方。如果這樣，又何問“微斯人，吾誰與歸？”呢？到時，天下人皆為一道，共奔繁榮富強。

岳陽樓記讀后感 篇2

《岳陽樓記》讀后感《岳陽樓記》是北宋著名文學家范仲淹所作，是古今傳誦的明文。

文章分敘事、寫景、議論三部分。作者在略敘作文原因后，用濃墨重彩描述了在岳陽樓上看到的景物，通過寫環(huán)境變化反映人們的心情：當春光明媚，花草芳馨的時候，人們變得喜悅興奮，忘記了憂傷，沉醉在景色之中；當烏云密布、細雨連綿的時候，人們變得傷感悲痛。最后，作者借“古仁人”的形象表達了自己的思想感情。

我的感受是：人們只因環(huán)境變化而心情變化，絲毫沒有把國家安危放在眼里。就如“國家興亡，匹夫有責”一樣，應(yīng)該時時刻刻惦念著國家，以國家大局為重，無論是在京城，還是在遙遠的地方，只要有這顆愛國之心，就一定能打敗敵人。如果人們對國家都不管不顧，那么由誰來抵抗侵兵？由誰來出謀獻策？由誰來力挽狂瀾？沒有了民眾，這個國家也就沒有了意義。當國家有了危難之時，有力出力，有計獻計，為國家擔憂，為國家殫精竭慮。當國家太平之后，就可以和舉國上下所有的人們一起歡欣，一同慶祝。那是，也許更覺得逍遙自在。學習也是一樣的。只有付出全部精力去學習，才能夠有一個深刻的印象，十分有效果。等學完之后，再放下心來玩，難道不比提心吊膽地玩好嗎？

岳陽樓記讀后感 篇3

“寵辱偕忘，把酒臨風”，一代文人端起酒杯，站在岳陽樓上向下俯瞰。迎著落日余暉，盡情抒發(fā)著自己心中失意的煩惱與苦悶。

一行同病相憐的文人墨客紛紛來到岳陽樓上，提筆賦詩，吟誦著心中無盡的憂愁與煩悶。舉起酒盞，飲上一壺，待到夕陽西下，立于岳陽樓之上，太陽和星星隱藏起光輝。山岳也隱沒在陰云中，桅桿倒下，船槳斷折。傍晚天色昏暗，此時的文人，離開國都，遠離家鄉(xiāng)，心中無限的思鄉(xiāng)之情與無奈全在此刻爆發(fā)，只覺得自己心中的一腔抱負無處得以實現(xiàn)，被貶謫到邊遠地區(qū)做地方官，但詩人心中裝有人民和國家，“處江湖之遠”卻還憂慮著人民和國君?？芍^是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。

而在今天，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，被賦予著新的含義，新的內(nèi)容。

所謂“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，就是要以國家和民族的利益為先，以個人的快樂為后?；仡櫫嗄昵埃毡镜蹏髁x鐵蹄橫行我國大地，有多少仁人志士革命豪杰為了挽救中華民族于水深火熱之中而拋頭顱，灑熱血。夏明翰“砍頭不要緊，只要主義真”；魯迅“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”；張學良，楊虎城反蔣抗日，深明大義；李宗仁血戰(zhàn)臺兒莊，狠狠地打擊了日本帝國主義侵略者的囂張氣焰；楊靖宇縱橫林海雪原，令敵人聞風喪膽……

他們是人民的英雄！民族的脊梁！他們都是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的楷模。建國以來，更是涌現(xiàn)出了一批又一批具有這一博大胸懷和優(yōu)秀品質(zhì)的杰出人物。作文從周恩來、焦裕祿到孔繁森，再到牛玉儒、張云泉……一個個名字多么熟悉，一張張面孔多么親切，他們都是共產(chǎn)黨人的典范。

這就是人民的風格，也是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”精神的具體體現(xiàn)。

“憂以憂天下，樂以樂天下?！敝挥信c國家命運同在，與大家共樂共享，家才會興旺，人民才能富足。我們新一代的少年兒童，從小就應(yīng)該胸懷國家，著眼未來，努力奮斗，刻苦學習，立志報效祖國。

岳陽樓記讀后感 篇4

今日的世博，是世界矚目的中國現(xiàn)代文化。而我們是不是應(yīng)該回想古代的文化呢?沒有這些古代精髓，怎么可能會有現(xiàn)代的`科技文化呢?之所以有了古代的文學，才換來了今日世博的佳話呀!

我今天看了宋代文學家范仲淹寫的散文《岳陽樓記》，這篇文章生動地描寫了作者被貶到鄧州(今河南鄧縣)，和想起一年前友人滕子京也被誣陷浪費工錢被貶岳州(今湖南岳陽)，修建岳陽樓的場面。

我不禁讀了起來：“慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢……”

如果沒有了這篇短文，我們這些孩子真是生在福中不知福呀。騰子京受了那么多的苦，一點都沒有，而我們這些小皇帝、小公主挑食的挑食，連羽毛輕重的活都不肯干，真是太嬌慣了!

實情為1046年9月15日，應(yīng)好友在日陵郡守騰子京之邀有感而寫，《岳陽樓記》能夠成為傳世名篇，并非對其岳陽樓風景的描述，而是范仲淹借《岳陽樓記》一文抒發(fā)先憂后樂、憂國憂民的情懷，這便是我喜歡這篇散文的原因。

之所以有了這些古文，才造出了今天的世博、今天的輝煌!

岳陽樓記讀后感 篇5

人是感情動物，當外在事物受到刺激時，常會因為得失價值的偏失，而怨天尤人。

其實環(huán)境的締造是人為的，仰自己對人生的價值卻是主觀的，不以物喜、不以己悲，不以外物美適而喜，不以己身困厄而悲，多少文客騷人因環(huán)境的懷憂喪志，把豪情喪失掉。如初唐李賀因受打擊，抑郁而終。反觀宋朝蘇軾被住在外，卻能把心事托付山水，所以能寫出許多魅力雄偉的文章。

如果李賀不早死，或許有更多絕妙作品能流傳下來。可惜他沒有蘇軾的氣度，不能即其所居之位，樂其日用之常。

況且，這種頹廢的意志必能使人行銷骨毀，流于一種不滿現(xiàn)實，沉郁的、萎靡不振的跡象，這對社會乃至對個人又有何益?只不過是使后人感到嘆惋罷了。

孟子云：土窮不離義，達不離道。又云：古之人得志修身于現(xiàn)世。窮則獨善其身，達則兼善天下。這才是文人對得真正的態(tài)度，不管處在什么環(huán)境下，皆能處之泰然，不以眼前的富貴，也不因處逆境而有所改變，退一步海闊天空，而人類的生命只是幾朝露水，當露水蒸融時無影無蹤。偶爾我們回想過去，緬懷古人，而范文正公能用最大寬容與氣度，安慰被謫的好友。

歐陽修謂其能富貴貧賤，毀譽歡戚，不一動其心。他能有偉大的事業(yè)，實際上是他不怨天尤人，時時在貢獻自己，保持積極樂觀的態(tài)度，以民生為主，實得益于不以物喜，不以己悲的思想意志而成的。

岳陽樓記讀后感 篇6

今天讀《岳陽樓記》，感受頗深。

文章第一段寫作者記這篇文章的緣由。作者之所以寫這篇文章，是受滕子京之托。滕子京在慶歷四年春，謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢俱興。這句話中你讀出了什么信息沒?作者為何第一段交代這個信息?因為作者要在“謫”字上做文章。想想，“謫守”意味著什么?這個時候，按說，人的心情是很不好的，工作起來當然也不會很帶勁，可能還會消極怠工怨天尤人。可是滕子京竟然把巴陵郡治理的政通人和，百廢俱興。想想看，暗含著什么?是不是“不以物喜，不以己悲”的情懷。

遷客騷人有什么樣不同的覽物之情呢?陰天洞庭湖很晦暗時，他們登上岳陽樓，就會觸景生情，想到自己晦暗的人生，于是感極而悲者矣。一個“悲”字點出了遷客騷人的一種情懷。而春和景明的時候，遷客騷人來到這里，則會“其喜洋洋者矣”。一個“喜”字點出了遷客騷人的另一種情懷。這一悲一喜呼應(yīng)前文的“異”字，看上去，這兩種情懷好像不一樣。(其實本質(zhì)一樣，都是因物而喜因己而悲)

寫到這里，文章其實還沒有什么過人之處，觸景生情在古往今來的寫景文中不也很常見嗎?柳宗元看到小石潭的幽靜荒僻不也頓生悄愴之感，想到自己被貶永州的不幸命運?而且這種情懷不也無可厚非，人之常情嗎?

但是范仲淹何許人也?滕子京呢?還記得第一段作者提到的信息嗎?那個“謫”字，暗含著什么?范仲淹寫此文時，被貶鄧州。與滕子京有著相同的經(jīng)歷?？墒撬麄儍扇耸鞘裁礃拥娜四?是不同于上面兩種遷客騷人的。他們沒有因為自己的得失就悲成什么樣，從“政通人和”的記敘，我們看出他們很振作，很奮發(fā)。心中裝著不是“小我”。而是百姓，天下。他認為人是可以有第三種境界的。

因此，文章寫到這里，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，用一句“予嘗求古仁人之心，或異二者之為”總結(jié)上文，開啟下文。古任人能做到什么呢?“不以物喜，不以己悲。先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這是作者振聾發(fā)聵，境界高昂的胸襟抱負的寫照。因此作者說，“微斯人，吾誰與歸”沒有這種人，我同誰一道呢?我們才是同道中人啊!

因此，全文的思路就是“謫——備——異——悲——喜——異”，我覺得這幾個字起到了一線串珠的作用。

岳陽樓記讀后感 篇7

范仲淹是我國歷史上著名的文學家，也是提高的政治家。在《岳陽樓記》中，他寫出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠大抱負和志向，他的思想為后人所傳頌。

范仲淹當時提出這一觀點，正如他自我所解釋的那樣，就是無論“居廟堂之高”或“處江湖之遠”，無論得與失，都要時刻為國家和人民著想。這是古代的仁人志士包括一些開明君主的提高思想的概括。一個人如果真正具有這種思想，便能夠作出許許多多對國家和人民有益的事情來。

唐太宗是我國歷史上較開明的君主，他以隋亡為教訓(xùn)，認識到如果統(tǒng)治者荒淫無道，沉迷于聲色犬馬，把自我的歡樂建立在天下人痛苦的基礎(chǔ)上，那么，一時的歡樂會導(dǎo)致天下的滅亡。所以。李世民登上王位之后，比較關(guān)心老百姓的生活，實行了對老百姓有益的政策，他自我也力求可是度奢華，最終促成“貞觀之治”的繁榮局面，使我國的封建社會到達了鼎盛時期。

當然，我們應(yīng)當看到李世民、范仲淹等人的思想具有的歷史局限性：在他們的身上雖然都具有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想，但做皇帝的，是為了維護自我的統(tǒng)治;做大臣的，終究是為封建制度服務(wù)，所以，他們的言行不能從根本上說是為了天下百姓。

當前，我們?nèi)匀粋黜炛@句名言，賦予了它新的含義：既體現(xiàn)“吃苦在前，享樂在后”的意思，也包含了為廣大人民謀利益的意思。就是以天下人樂后我方樂，以天下人的歡樂作為自我的歡樂。

岳陽樓記讀后感 篇8

這幾天，我讀了范仲淹寫的《岳陽樓記》。《岳陽樓記》是一篇為重修岳陽樓寫的記。由北宋文學家范仲淹應(yīng)好友巴陵郡守滕子京之請，于北宋慶歷六年（1046年）九月十五日所作。其中的詩句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“不以物喜，不以己悲”是較為出名和引用較多的句子。

它寫了，政治上的榮辱沉浮，事業(yè)上的成敗得失，以及生活上的富裕窮困。其中我最喜歡這一句：予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也。前人之述備矣。然則北通巫峽，南極。瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？我喜歡的原因是：它的銜，吞，浩浩湯湯，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千······都很好。

讀了這篇《岳陽樓記》讓我收獲很大，里面很多語句我都不懂，要看翻譯。所以我要更加努力，多多看書，讓文化水平提高，這對我以后有很大的幫助。

大家有時間也看看吧。

岳陽樓記讀后感 篇9

“樸素而清雅的樓閣前有一片靜謐的湖泊，點點沙鷗在幽靜的湖面上輕輕掠過，劃破了水面的寧靜，五彩斑斕的魚兒在清澈見底的水下自由穿梭。湖面與水底融匯成一幅美妙的圖畫，現(xiàn)實與幻境、無奈與欣喜都在盡情的交織、旋轉(zhuǎn)、升華……”

《岳陽樓記》是北宋著名詩人范仲淹的一篇傳世佳作，文章共有六段，從開頭到結(jié)尾，從電閃雷鳴到風和日麗，從不同的角度展現(xiàn)了岳陽樓的搖曳多姿。每當我讀完《岳陽樓記》，這一幕幕真實而久遠的曠古美景總會情不自禁的浮現(xiàn)在眼前，心中不由得升起一股豪壯之情。不僅因為岳陽樓令人陶醉的美景，更因為作者發(fā)自肺腑的真實情感在悄悄地流露，緩緩地流出……yjS21.Com

正是因為這種憂國憂民的急切心情，才讓我感到熱血沸騰，心潮澎湃。他的先憂后樂，他的不以物喜、不以己悲，他的滿腔熱血與風雨中屹立的岳陽樓交相輝映，形成了一幅多么美麗的畫卷啊！被風雨彌漫的岳陽樓，好似一只暴雨中振翅欲飛的海燕；春光煥發(fā)的岳陽樓，宛如一個喜笑顏開的小姑娘，迫切地想將歡笑散在每個角落；如詩如畫的岳陽樓讓我時時刻刻都在陶醉，使我迫不及待的想要將心中的感受與眼前的你分享。我更情不自禁的感嘆詩人那種對祖國前途的憂慮，一切對祖國壯麗山河的無限熱愛都化成了詩人奮斗的動力！讀一本有價值的好書，不僅要讀更要去品和做，我一定要有像范仲淹那樣“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷，去更多的了解國家大事。雖然我能力還有限，但我一定會用我的努力證明一名炎黃子孫應(yīng)有的力量與雄姿！

經(jīng)典是來自博通古今的絲絲靈感；經(jīng)典是壯懷激烈、憂國憂民的情感和對未來希望的結(jié)晶，它深沉而凝練，久遠而美好，它滋潤著一代又一代的華夏兒女，無數(shù)人在它的激勵下獲得了新的希望，這就是歷經(jīng)千年但從不為世人所棄的傳統(tǒng)文化。在傳統(tǒng)文化這個浩瀚的大海里，有無數(shù)像范仲淹這樣的名人志士，力求為國家貢獻畢生的力量，也有無數(shù)像《岳陽樓記》這樣流芳百世的曠古佳作，每一個句子、每一個詞語都凝聚了作者發(fā)自肺腑的情感。

同學們，中國傳統(tǒng)文化是華夏五千多年歷史的積淀，是中國屹立于世界之巔的文化根基。我們只有更多的傳承先輩們留下來的的經(jīng)典文華，才能真正做到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，才是真正傳承了中國傳統(tǒng)文化的精髓。

為了使中華大地五千多年的文化瑰寶更加發(fā)揚光大，為了祖國更加強大，讓我們繼續(xù)努力吧！

岳陽樓記讀后感 篇10

5月19日晚風輕拂，華燈初上，在豐順縣潮客匯二樓賓客云集，紅酒飄香、水果滿盤，和著美妙的古箏名曲，人們在此共享文化盛宴。原來今晚是豐順縣第二期悅讀會活動：《美哉！岳陽樓記！》

主講人朱明海先生重點從范仲淹《岳陽樓記》的語言美、性情美、內(nèi)涵美三方面進行深入的賞析。其間運用了對比閱讀的方法，與歐陽修的《醉翁亭記》、白居易的《琵琶行》進行對比閱讀，拓寬了聽者的視野。再結(jié)合自己的親身經(jīng)歷，讓聽者更深刻地領(lǐng)悟到面對人生的風雨要“不以物喜、不以已悲”，為人處世要有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷，明白自己的責任和擔當。

演講者的精彩欣賞使聽眾產(chǎn)生了深刻的共鳴。在討論環(huán)節(jié)，大家紛紛踴躍舉手發(fā)言。有對主講人進行點評的；有談對《岳陽樓記》這篇文章印象和句子質(zhì)疑的；有結(jié)合自經(jīng)歷談體會的…。

現(xiàn)場氛圍積極熱烈，高潮不斷。受現(xiàn)場熱烈氛圍影響，來自豐順縣集瑞博物館的館主黃和祥先生主動提出要承辦第二期的悅讀會，來自梅州的文化傳媒的嘉賓則主動提出要當總策劃，還有主動提出要朗誦的……大家暢所欲言，興致勃勃，超出了預(yù)期的效果。其間穿插的朗誦環(huán)節(jié)也是本場活動的一大亮點。

豐良中心小學何望賢校長的《岳陽樓記》、北斗鎮(zhèn)**的張雙喜先生的《醉翁亭記》、湯坑鎮(zhèn)第一中心小學張玉老師的《琵琶行》、湯坑中學五位初二級同學組成的小組誦讀《岳陽樓記》，一次又一次讓聽者品味到了悅讀帶來的美妙心境。

由湯坑中學三位學生帶來的琵琶與楊琴合奏《金蛇狂舞》讓在場的賓客們被中國的古典樂器帶來的美妙視聽享受所陶醉。湯坑中學黃粉蘭老師演唱的由范仲淹的詞創(chuàng)作的《范仲淹的憂傷》則讓人感受到了他婉約多情的一面。樂讀會理事羅瓊女士接受了縣衛(wèi)生局原副局長謝永波先生贈送的書法作品

“先憂后樂”和梅州**傳媒書畫院院長精心準備的禮物：長篇書法作品《岳陽樓記》，再一次讓人們感受到了書法與悅讀帶來愉悅氣氛。讓大家深刻感受到參與活動的意義。

美好的時光總是匆匆而過。大家在意猶未盡中紛紛表示下次有機會的話還要再來陶冶自己，多讀好書不斷地提升自己的閱讀素養(yǎng)！本期悅讀會的參與者從老中青少各個年齡層，從企業(yè)家、傳媒人、公務(wù)員、教師、學生等各個行業(yè)，豐富的活動形式和輕松愉悅的氛圍，推進了社會各階層人士對閱讀的喜愛，為精神文明建設(shè)書寫了最美的一筆！

朋友在一家外企工作，同事間競爭非常激烈，她入職三年內(nèi)見證了無數(shù)員工來來去去，而部門內(nèi)最后只剩她一個三十歲以下的“年輕人”。加班、出差、同事刁難都沒有逼退她，她反而越過老員工搶先加了薪。我問她制勝法寶。

本以為會得到職場真經(jīng)，她卻說是跑步。我每天早上5:30起床，去健身房跑8公里。我絕不給自己找借口。她說，不要小瞧這8公里，這三年跑鞋跑壞了兩雙，失去了睡懶覺的時間，但身體素質(zhì)越來越好，沒有因為生病請假過一次，精神狀態(tài)一直很棒，耐力也逐漸提高，抗壓力越來越強。

更重要的是，每天早晨擠地鐵的那40分鐘，看見身邊的同齡人一副睡眼惺忪的神情，她就覺得自己贏了，贏在了起跑線上。當她打開公司的大門，看到疲倦，發(fā)胖的同事時，她感到自己贏的的不是青年，而是毅力。她說，當我自律，人生無敵。

聽過這樣一句話：哪怕對自己有一點小小的克制，人也會變得強而有力。我對此深有感觸。

做了近四年的職業(yè)寫作人，我從自律中得到了太多好處：早上6點半起床、晚上9點半**的作息，給了我健康的身體和足夠的精神。每天的鍛煉，讓我減掉30斤體重，保持20歲的腰圍。

嚴格的時間管理，給了我月寫6萬字、年讀150本書、看100部電影的成長……我的人生發(fā)生了真真切切的改變，肌肉和骨骼變得強壯，一份時間有了雙份的價值，耐力得到了鍛煉，自信心逐漸地提升。我越自律，我內(nèi)心的感覺就會越強大，我想挖掘自己的潛力。這種約束，讓生活進入良性循環(huán)。

我踏過的，是不曾虛度的昨天；我去的地方總是比今天好。我們羨慕那些能夠作出杰出成就的人，但你是否知道，他們并非個個天賦異稟，他們在才華之上，更相信自律的力量。美國年輕企業(yè)家馬克?

扎克伯格每年年初都會制定一個個人挑戰(zhàn)計劃，并在全年堅持下去。他有一次在清華大學用漢語做了半個小時的演講，不是因為他天生的語言天賦，而是因為他相信堅持的力量，愿意努力。每年，作家嚴歌苓都會出版或?qū)⒁槐靖哔|(zhì)量的書搬上銀幕。

她在一次采訪中說到寫作秘訣：“聰明人，用的都是笨辦法”。憑借鋼鐵般的意志力，30多年來，她每天都要在辦公桌前呆上六七個小時。

我們更應(yīng)看到，自律給普通人提供的“逆襲”機會。自律，讓人通過意志力，不斷修正缺陷，在執(zhí)著的積累中變得堅強有力。這是一個人在面對命運時，主動選擇有競爭力的。

你一定有過類似的體會。一個早起運動讀書的周末，雖然給你即刻的掙扎，但在一天結(jié)束時想起，內(nèi)心是充實的。而一個躺在床上煲劇的周末，雖然當下是快樂的，但睡前想起，內(nèi)心卻是愧疚的。

我們也可以這樣看待一生。那些以自律為信仰的人終將笑看昨天，而被肆意揮霍的人生只能讓人在生命終點線上悔恨當初。20到30歲這十年間，我看到身邊不少朋友的生活方式逐漸分化。

一類熱忱追逐即刻的享受；一是面向未來，面對**要自律自律。人生只有幾十年，為什么我們不選擇一種更簡單的生活方式，對自己如此苛刻呢？因為，這十年讓我看到：

不自律，終會向生活妥協(xié)。而自律的人則用行動來表達：當我自律時，生活是無敵的。

關(guān)于學習的概念。作者指出學習不是像電腦一樣往白紙上進行記錄，也不完全是一個刺激互動的訓(xùn)練過程，作者接受了建構(gòu)主義的理念，認為學習是對知識的重新建構(gòu)。在這本書的三個部分中，作者不厭其煩地闡述和強化了這一觀點。

作者認為學習者是有知識背景的，學習者根據(jù)這個知識背景對需要學習的只是進行判斷，選擇是否接受新的知識，在接受知識的過程中與原有知識結(jié)構(gòu)進行挑戰(zhàn)，在沖突中吸納新的知識，對原有知識結(jié)構(gòu)進行重組，形成新的知識結(jié)構(gòu)并以此循環(huán)。關(guān)于文化與環(huán)境背景。作者強調(diào)了這一觀點，并從生物學和社會學的角度強調(diào)了這一背景的戰(zhàn)略意義。

背景會促進也有可能排斥新的學習，也就是原有的知識結(jié)構(gòu)會形成“學習墻”，如何突破“墻”需要借助“教”的技術(shù)手段。遺憾的是，筆者并沒有從邏輯上論證這一觀點，只是重復(fù)、闡述和強調(diào)。作者認為，教育者應(yīng)該充分了解、尊重學習者的知識背景，扮演引導(dǎo)者、約束者、導(dǎo)演等角色來幫助學習者突破“學習墻”。

創(chuàng)造環(huán)境幫助孩子加深印象。根據(jù)小朋友的背景，借助多**環(huán)境創(chuàng)造對知識點的不同體驗，引發(fā)小朋友間相互的觀點沖突，調(diào)動小朋友的興趣，才能更好的幫助小朋友進行學習。學習的過程不是線性的，而是波動的。

學習的過程是一個沖突、懷疑、爭論和接受的過程。學習從來不是一個簡單的過程。作者的觀點得到了印證。在交流中，希望達到交流的效果，就必須對受眾的背景進行詳盡的了解，教學本身是一種交流，作者的觀點在實際中得到了印證。

關(guān)于學習進程的波動性。越接近物理原型的理論感覺越接近科學的本質(zhì)，作者用了波動性來解釋學習的進程，個人覺得特別形象，有助于讀者的理解。這個觀點很有現(xiàn)實意義，當下付費知識、碎片化學習、網(wǎng)絡(luò)直播、網(wǎng)絡(luò)課程的概念和演繹層出不窮，快餐式學習非常盛行，任何真正的學習是需要經(jīng)過一個沖突的過程才能夠?qū)崿F(xiàn)的。

我讀過兩本記憶方法方面的書，對于記憶來說的確可以有些竅門，但這種記憶不是知識，應(yīng)付考試什么的可以，用來作為學習是不行的，知識要組織進了自己的知識體系才能夠在實際中得到應(yīng)用。學習來不得投機取巧，學習論只能夠幫助學習者和教育者發(fā)掘?qū)W習的動機、突破“學習墻”、創(chuàng)造條件營造環(huán)境來形成知識沖突、引發(fā)思考、引導(dǎo)學習者破墻而出，并不能幫學習者思考，也不可能像電腦一樣寫進學習者的大腦 ?！皦Α钡男蜗蟊扔?。

年齡越大，學習墻越堅厚，這可能是造成成年人比青年更難接受新鮮事物的原因，因為成年人在經(jīng)歷中不斷強化了知識結(jié)構(gòu)，更容易對新的知識進行排斥和挑戰(zhàn)，學習的機會成本對于成年人來說也相對較高，在動機方面阻礙了成年人接受新的知識。例如在老年人接受儲蓄卡方面，首先就會擔心資金安全，不相信冷冰冰的機器會吐錢，如果吐出來的錢不對怎么辦，這些都會讓老年人本能的排斥儲蓄卡。

沖突是學習的起點。學習者只有通過引發(fā)沖突，在沖突中進行辯論和思考，才能審視、更新和重構(gòu)原有的知識體系。我們接受職能手機替代pc，接受屏幕鍵盤替代實體鍵盤都經(jīng)歷過這個沖突，在這個過程中我們實現(xiàn)了學習，接受了新的知識，改變了我們原有的對互聯(lián)網(wǎng)的認識，改變了我們對鍵盤的認識。

最后，我明白了這本書的意思：學習是一個人的事情，學習者不能獨自學習。全書圍繞著這兩個觀點展開。

盡管圍繞的是兩個，但其實核心論點只有一個：學習是……，也就是說與學習者相關(guān)的學習是什么才是最為核心的論點。第二部分共講了四個事兒：

1.什么是學習；2.如何開始學習；3.

如何正式滴學習；學習不是一個人學的。首先，什么是學習。焦爾當認為學習是學習者個人的個體知識體系煉制的過程，或說學習是自我發(fā)問，學習是和現(xiàn)實對質(zhì)，學習是與他人對質(zhì)，學習是自我表達，學習是論辯，學習是建立網(wǎng)絡(luò)。

所有的這些意思，已經(jīng)在第一部分提到“先有概念”時暗示到了，學習當是個人的先有概念受挫而發(fā)生接受、塑造或者煉制的過程，這一個觀念是焦爾當反復(fù)講的，是本書的最核心觀念。其次，如何開始學習。開始學習是需要動力與欲望的，這種動力焦爾當認為，要是內(nèi)在的可持續(xù)的，要來自于學生主體，當然，切到好處的打動學生的教學也是一門藝術(shù)。

再次，如何學習。.學習的思想前提：焦爾當認為在學習中需要解構(gòu)我們的“先有概念”，在這過程中常會遇到阻礙，阻礙有時在感性、理性、無意識層面。

他把這種阻礙稱為“墻”。我們應(yīng)該了解這堵墻。這是大腦的一部分。2.

學習的工具包：形象化、具體化，包括角色扮演、比喻、類比、隱喻等，還有一個工具包就是建立模型，我不太會最后，學習不是一個人的事。這實際上是在重申教師和溝通的重要性。

因為學習伴隨著對“先有概念”的解構(gòu)，而我們常需要在“先有概念”的操作下進行我們的行動，這是困難的，我們需要媒介。需要突破學習者慣于處理的情境，過渡到一種對思想程序更廣泛的調(diào)用上去，這是在突破局限，同時也是學習的本質(zhì)。我的讀書反思：

老人上次說的讀書方法真的很好，但我覺得不適合我。由于每本書的寫作方法不同，每個讀者的閱讀方法也不盡相同，這就導(dǎo)致了筆記的巨大差異。我之前糾結(jié)過一段時間，現(xiàn)在整理了第二部分后，有些解惑了。

這本書可以從教師的角度做筆記，可以單從學習理論的角度做筆記，可以梳理學習理論在法國理論家那里的特點…一本書的內(nèi)容所帶來的側(cè)面太多了，一種讀書筆記法，其實不能涵蓋，還是如同璠所說的，如水賦形。我上次其實想的，要把焦爾當說的所有話都會在某類，某某類中。發(fā)現(xiàn)他說話亂七八糟歸不了，這就是我錯了，我不知道我在找什么，我不知道這本書對我哪方面有用哪方面是枝節(jié)。

正如他所舉的博物館的例子，博物館就是很多很多的答案，你沒有問題或者沒有主要的興趣，要么你忘記它，要么在它里面忘記自己。我不要第一種，不要第二種。

岳陽樓記讀后感 篇11

《岳陽樓記》讀后感

今天我讀了一篇文章，是范仲淹寫的，名字叫做——岳陽樓記。

岳陽樓聳立在湖南省岳陽市西門城頭、洞庭湖畔，自古有“洞庭天下水，岳陽天下樓”之盛譽。

“至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳;岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極!登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣?！边@一段描寫出了登上岳陽樓，端著酒杯對著風，在觀賞美景中，心胸開闊，榮耀和屈辱一并忘了，精神愉悅的境界，充分體現(xiàn)了岳陽樓的美和神奇。

“ 嗟夫!予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶?其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫!微斯人，吾誰與歸?”這一段，我感受到了范仲淹心中的憂愁。

因為它的意思是: 唉!我曾經(jīng)探求古代品德高尚的人的思想感情，或許不同于以上兩種心情，是什么原因呢?不因為外物的好壞和自己的得失而或喜或悲，在朝廷里做高官就為百姓擔憂;不在朝廷上做官就為君主擔憂。這樣看來是在朝廷做官也擔憂，不在朝廷做官也擔憂。既然這樣，那么，什么時候才快樂呢?那一定要說：“在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人快樂之后才快樂”吧。唉!如果沒有這種人，我同誰一道呢?這也充分體現(xiàn)了范仲淹憂國憂民的心情。

《岳陽樓記》讓我知道了岳陽樓的美，也讓我懂得了“在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人快樂之后才快樂?！?/p>

《岳陽樓記》讀后感

北宋著名政治家、文字家范仲淹一生經(jīng)歷了數(shù)次政治打擊，雖政治失意卻不失志。公元1046年9月，范仲淹應(yīng)友人騰子京之邀，為修葺岳陽樓題文紀念，寫下了膾炙人口的《岳陽樓記》。

今讀《岳陽樓記》，對作者的人品、人格敬仰之情猶然而生、有感如下：

一、政治失意不失志。作者于遭受挫折、偶感仕途無望，從此就一蹶不振。對人生的理想、信仰瞬間發(fā)生顛倒的看法，工作中出現(xiàn)消極怠工，做一天和尚撞一天鐘，顯然經(jīng)受不起人生的挫折和失敗的考驗。就此比較，作者身為封建時期的官吏，在三年縣太爺，十萬雪花銀的時期，具有“不以物喜，不以已悲”的仁人思想，值得我們認真很好的學習。

二、憂國憂民的思想?！熬訌R堂之高，則憂其民;處江湖之遠，則憂其君，是進亦憂、退亦憂”。此句不泛體現(xiàn)了作者濃厚的封建忠君意識，但它更能體現(xiàn)作者的憂國憂民思想，做官時要想到民眾，為民眾多做事、做好事，不做官時也要想到國家，關(guān)心國家的發(fā)展壯大，把國家的命運與個人的命運緊密聯(lián)系起來。當今，我們一些同志當官時，不是憂其民，而是高高在上，把公仆變?yōu)橹魅?，甚至貪污、受賄、腐化墮落。不當官時也不憂其國，對國家發(fā)展壯大漠不關(guān)心，置若罔聞。我們共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)和諧社會的核心力量，代表廣大人民群眾的根本利益，作為共產(chǎn)黨人就更應(yīng)具有憂國憂民的思想，全心全意為人民服務(wù)，為國家的發(fā)展壯大多做貢獻。

三、大公無私的奉獻精神?！对狸枠怯洝纷顬榻?jīng)典的語言即“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。此句充分體現(xiàn)了作者大公無私的奉獻精神和不顧小我、胸懷天下抱負的寬闊胸襟。每當讀到此句時，心中便有一種豁然開朗之感，不由對這位封建時間的官吏產(chǎn)生真摯的敬意。封建官吏有這樣一種思想境界，作為無產(chǎn)階級政黨的共產(chǎn)黨人更應(yīng)具備這樣的思想境界。然而在現(xiàn)實生活中，不少人對工作不負責任、拈輕怕重，把重擔推給他人，自己挑輕的。一事當前，先替自己打算，沒有大公無私的.奉獻精神。共產(chǎn)黨在我們國家是執(zhí)政黨，執(zhí)政黨的黨性決定了共產(chǎn)黨人在戰(zhàn)爭年代應(yīng)該是沖鋒在前、退卻在后;在和平時期應(yīng)該是吃苦在前、享受在后。黨章規(guī)定共產(chǎn)黨人要做學習、工作的模范。因此，共產(chǎn)黨人更應(yīng)該向古人學習，并超過古人，為共產(chǎn)黨的事業(yè)的遠大目標和近期目標努力奮斗。

《岳陽樓記》讀后感

“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這句閃耀著樸素的大公無私的思想光輝的話，不是近代和現(xiàn)代人說的，而是九百年前范仲淹說的。

范仲淹是宋朝名臣，一位杰出的政治家和文學家?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”，正是范仲淹一生的寫照。他拋下家室與韓琦一起鎮(zhèn)守陜西，屢次擊退了西夏、契丹的侵略，保衛(wèi)了國家的安全;在那“長煙落日孤城閉”的荒山野嶺上，他也曾想過家，沉吟過“濁酒一杯家萬里”的詩句，然而他想到“燕然未勒歸無計”，就在那里餐風飲露度過了半輩子。是啊!“愿得此身長報國，何須生入玉門關(guān)”呢?

“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，它抒發(fā)了有志之士為祖國的領(lǐng)土完整和繁榮富強，為拯救人民的疾苦而奮斗的慷慨感情，它激勵了無數(shù)的人為國捐軀。

文天祥在元軍兵臨城下時，明知前去談判兇多吉少，考慮到“國事至此”，就“不得愛身”了。他置個人生死于度外，幾度掙脫元軍魔掌，以期重整旗鼓，為國雪恥。臨死時還一心要挽救祖國。他在《指南錄后序》中發(fā)誓：“生不能救國難，死猶為厲鬼以擊賊”，還在一首詩中發(fā)出了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的慷慨悲歌。這不是“先天下之憂而憂”嗎?

在我們的民族解放斗爭中，憂國憂民的志士更是浩如煙海了。無數(shù)的革命先烈英勇斗爭，以鮮血染紅紅旗，目的是“天下之樂”。斗爭的幸存者，當他們看到革命勝利，人民翻身了，感到無比欣慰。老一輩無產(chǎn)階級革命家們更是“后天下之樂而樂”，他們還為了祖國人民進一步的“樂”――實現(xiàn)四化，正在“老驥伏櫪”，真是“烈士墓年，壯心未已”呀!

要“后天下之樂而樂”，必然要“先天下之憂而憂”。只有行“先天下之憂而憂”，才能“后天下之樂而樂”。蘇聯(lián)著名的教育家加里寧說過，要成為自己幸福的匠人和創(chuàng)造者，就必須先成為全體工人和農(nóng)民幸福的匠人和創(chuàng)造者。當他成為全體工人和農(nóng)民幸福的匠人和創(chuàng)造者時，他便成了自己幸福的創(chuàng)造者。此話正是對“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的具體解說。

我們這些小青年，高中剛畢業(yè)，對幸福充滿了憧憬和向往。要獲得真正的幸福，就必須投身到為人民服務(wù)、建設(shè)和保衛(wèi)祖國的洪流中去，吃苦耐勞;在臨終的時候，想到自己沒有庸庸碌碌地虛度年華，為祖國的四化事業(yè)做出了一定貢獻時，就會感到自豪，感到幸福。

現(xiàn)在有些人對“幸福”的理解，只囿于一己之利，報考大學“一不出省，二不渡江，三不過河”，絲毫也沒有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的打算。這種人最后只會到處碰壁，其“幸?！笔亲蠲烀５?，對社會不能有所裨益，甚至成為社會的蛀蟲。我勸告這種人，“男兒西北有神州，莫滴水西橋畔淚”，“當死于過野，以馬革裹尸還葬爾，何能臥床上死在兒女手中邪?”千萬別做得比古人送差!

唐代詩人高適說過：“男兒本自重橫行”，主張有志男兒要為國效勞，奔走四方。有出息的前人尚能如此，更何況社會主義時代的青年呢?我們應(yīng)賦予“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”以新時代的思想內(nèi)容，胸懷祖國，放眼世界，樹立公而忘私的世界觀，投身四化建設(shè)，為人民，為祖國，奉獻畢生的力量。

《岳陽樓記》讀后感

范仲淹，今人之于他的了解，不僅僅是因為其曾為北宋政治家，文學家，軍事家，也很少有人知曉其官至參知政事(副宰相)，很多人對他了解和敬佩是源自那千古不朽的名篇《岳陽樓記》。也許《岳陽樓記》不及李白的狂放豪邁，但之所以成千古絕唱，是其本身所表現(xiàn)出的憂國憂民的拳拳赤子之心和從容淡定的情懷。細細品讀，掩卷深思，其文其人之于吾輩的為政做人，還有不可多得的教益。有很多的啟示和大家一起分享。

《岳陽樓記》提醒我們?yōu)槿酥摹，F(xiàn)在有很多的人在講有一顆平常的心，過簡單的生活。這句話說起來容易，真正做起來卻是很難的。在這個紛繁的世界中，我們面對來自方方面面的誘惑，作為凡夫俗子，幾人能做到“不以物喜，不以己悲”?對物質(zhì)的追求，對于某些人來講，是沒有止境的，他們的目光始終是向前看的，這里的“前”，不代表“先進”和“高尚”，而是攀比和追求物質(zhì)的享受?！叭舴蝣牿?，連月不開......登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣?！保爸寥舸汉途懊?，波瀾不驚......登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣?！痹谖覀兊娜松缆飞?，不可能是一帆風順的，我們的事業(yè)和生活有時是霪雨霏霏，有時是春和景明，我們很少有那些大師級人物的沉著與淡定，在困境中，難免情緒低落，悲觀失望。但是長時間沉浸在這樣消極的情緒中，還如何去在我們的事業(yè)上發(fā)憤圖強、一展身手呢?

眾所周知，在2009年，有多位領(lǐng)導(dǎo)費正常死亡，有的是工作的壓力太大，有的是生活中的困惑無以排遣，有的是對社會中的某些不正當?shù)默F(xiàn)象無能為力，其中有政績突出者，也有普通的官員，他們選擇了解脫。用一種非正常的方式為自己的人生畫上了一個并不圓滿的句號。在這個方面，我們的先人為我們樹立了典范?！?文王)拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國語》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說難》《孤憤》;《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。”古人沒有接受過現(xiàn)代的教育，很少用科學的頭腦武裝自己，但是他們面對失敗和挫折所表現(xiàn)出的百折不撓的氣概和“把酒臨風”的樂觀情懷卻值得我們汗顏。

如果我們擁有一顆平常之心，就不會為職務(wù)的變化、官職的升遷而消極沉淪，反而能夠腳踏實地，干一行愛一行，在其位謀其政，有新的作為，創(chuàng)新的輝煌。每天懷著一顆感恩之心，感念黨對我們的培養(yǎng)教育，感念黨所賦予每一個黨員干部的責任，每天懷著一顆敬畏之心，對人民的敬畏，對權(quán)力的敬畏，對黨紀國法的敬畏。每天懷著一顆進取之心，在工作中找差距，在工作中比干勁。只有這樣，才可以在生活中有一顆平常的心，簡單生活，努力工作。