共產(chǎn)黨宣言讀后感。

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共產(chǎn)黨宣言讀后感(篇1)

共產(chǎn)黨宣言讀后感(六)

“橫空出世，莽昆侖，閱盡人間春色。飛天玉龍三百萬(wàn)，攪動(dòng)周天寒。夏日消溶，江河橫溢，人或?yàn)轸~(yú)鱉，千秋功罪，誰(shuí)人曾與評(píng)說(shuō)?

”歷史發(fā)出的聲音是聽(tīng)不見(jiàn)的，但卻能看見(jiàn)。某些聲音可以在心臟中生長(zhǎng)，甚至變得非常嘈雜，非常巨大，但耳朵中沒(méi)有聲音。

遙想1848年2月，英國(guó)倫敦瓦倫街19號(hào)一家不大的印刷所，印出了這本字?jǐn)?shù)不多卻震撼世界、影響人類的小冊(cè)子。在黑暗的舊中國(guó)，這個(gè)光榮起點(diǎn)的到來(lái)，洋溢著無(wú)數(shù)仁人志士的智慧、勇氣和鮮血。中國(guó)，用了整個(gè)世紀(jì)的光年，把共產(chǎn)主義的“幽靈”在這個(gè)古老的東方大國(guó)化作噴薄而出的紅日，蒸蒸日上……

走在山林小徑上，鳥(niǎo)叫蟲(chóng)鳴，風(fēng)拂雨斜，耳朵頗為和謐?？墒牵o下心來(lái)，執(zhí)捧《共產(chǎn)黨宣言》，讓真正的聲音在心頭滋長(zhǎng)，流動(dòng)，仔細(xì)傾聽(tīng)!沒(méi)有一種歷史是可以暫時(shí)停止運(yùn)轉(zhuǎn)的，停止在歷史之河里流動(dòng)。

泰國(guó)的禪坐大師阿姜查，教導(dǎo)**要學(xué)習(xí)“靜止的流水”的心境。**們懷疑，世界上**有靜止不動(dòng)的流水呢?既然是流動(dòng)的水，便無(wú)法同時(shí)保持靜止呀!

是啊!既然是聲音，便不能有聽(tīng)不見(jiàn)的聲音呀!聽(tīng)不見(jiàn)的聲音又如何叫做“聲音”呢?

阿姜查說(shuō)，那是一種心靈狀態(tài)。保持心靈的靜止、安詳，并不表示歷史與外在的互動(dòng)會(huì)暫時(shí)停止;思考仍然在心靈中流動(dòng)著，智慧容易在其中受孕生成。

歷史雄辯地說(shuō)明，沒(méi)有《共產(chǎn)黨宣言》就沒(méi)有馬克思主義，沒(méi)有馬克思主義就沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)和改革開(kāi)放的今天;歷史同樣雄辯地昭示：代表中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進(jìn)文化前進(jìn)方向和最廣大人民根本利益的中國(guó)共產(chǎn)黨，必將指引中華民族走向新的輝煌。與時(shí)俱進(jìn)，勇立潮頭——在繼承中發(fā)展，在實(shí)踐中創(chuàng)新，歷經(jīng)坎坷，成為中國(guó)共產(chǎn)黨強(qiáng)大生命力的源泉。

我認(rèn)為世界的表面不可能決定所有的狀態(tài)。在時(shí)代響起的聲音，作為新時(shí)代的我們，怎么會(huì)聽(tīng)不見(jiàn)?你是否有過(guò)許多的聲音不是自耳畔響起，而是自心田深處某個(gè)被遺忘的角落，偶爾滿溢，或時(shí)時(shí)回蕩于腦海中，在召喚?

一些時(shí)空觸動(dòng)著記憶的聲音，未來(lái)的聲音，理想的聲音，甚至?xí)r代的聲音。你的心靈的土地上是繁雜吵鬧，亦是空蕩冷清，毫無(wú)聲響。也許你學(xué)會(huì)了安靜，容易感受，然后讓你的心變得嘈雜，充滿意志力，而不是太吵而聽(tīng)不見(jiàn)。

心中掛計(jì)著“東方欲曉，莫道君行早，踏遍青山人未老，風(fēng)景這邊獨(dú)好。會(huì)昌城外高峰，顛連直接?xùn)|溟?！弊咴诖喝招鷩痰纳搅中缴?，耳畔清靜，蹲下來(lái)，卻能看見(jiàn)熱鬧鼎沸的聲音。

嫩的幼苗剛從柔軟的黑泥中萌發(fā)了綠芽。在接受了雨水的充分滋養(yǎng)后，它們迸發(fā)出的歷史能量是多么巨大和溫柔。在等待土壤由冷轉(zhuǎn)暖之前，一株、兩株、三株、一百株、一千株植物沖破土壤，覆蓋了每一片松軟的土地。

植物發(fā)芽的聲音也許聽(tīng)不見(jiàn)，卻看得見(jiàn)，領(lǐng)受得到。仔細(xì)低頭探視每一處被去年的老株殘枝所掩蓋的角落，假如你聽(tīng)得見(jiàn)那微弱幼苗群起探頭的聲音：那多如波浪、不斷涌向海岸的聲音，在亙古的時(shí)代它們便未曾止歇，一直向未來(lái)發(fā)音，掀起歷史的意志。

歷史的塵煙，掩蓋不住世紀(jì)的風(fēng)雨，星星之火可以燎原，無(wú)數(shù)先驅(qū)者已將希望的種子撒向人間，綻開(kāi)了一片爛漫的紅色。彈指一揮間，上下越千年，黯淡與輝煌、幻滅與再生，永恒的悲愴與不朽的豪情，貫穿于這一清晰的脈絡(luò)。90年風(fēng)云變幻，90年潮起潮落，中國(guó)共產(chǎn)黨歷久彌新，青春常在。

我慶幸內(nèi)心開(kāi)始“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂，書(shū)生意氣，揮斥方遒，指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬(wàn)戶候?！钡男木常堰@幽靈的豪情推到“天際懸明月風(fēng)雷磅礴 ”是一段不容易體會(huì)的人生修行。

當(dāng)然，這修行，我們需要!

共產(chǎn)黨宣言讀后感(篇2)

“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩?！澜鐭o(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！”這是《共產(chǎn)黨宣言》正文的第一句話和最后一句話，即便在這個(gè)學(xué)期之前我從未通讀過(guò)《宣言》，開(kāi)頭和結(jié)尾的這兩句話對(duì)我來(lái)說(shuō)卻是如此的耳熟能詳，這也曾經(jīng)一度使我迷惑不解：

為什么這么多人能記住這兩句話？為什么這么多人引用這兩句話？當(dāng)這個(gè)學(xué)期認(rèn)真通讀了《共產(chǎn)黨宣言》之后，疑問(wèn)也隨之迎刃而解。

具體說(shuō)來(lái)，我認(rèn)為至少有兩個(gè)方面的原因成就了這部經(jīng)久不衰的經(jīng)典巨作。

一、理論創(chuàng)新的智慧和勇氣

正如列寧對(duì)《宣言》的評(píng)價(jià)——“這是一部天才的著作”。的確，馬恩在否定和批判、繼承和發(fā)展前人的思想基礎(chǔ)上，依靠嚴(yán)密的邏輯和精煉的語(yǔ)言向世人論證了一種嶄新的思想，這種新思想不是要告訴人們?nèi)绾卧诂F(xiàn)有基礎(chǔ)上改良這個(gè)社會(huì)（資本主義社會(huì)），而是要求徹底推翻現(xiàn)今的資本主義社會(huì)，要求粉碎資本主義的國(guó)家機(jī)器，進(jìn)而建立一個(gè)全新的、甚至是與資本主義社會(huì)完全相背離的共產(chǎn)主義社會(huì)。這實(shí)在是一個(gè)凝聚了極高智慧和巨大勇氣的“天才創(chuàng)舉”。

在閱讀《宣言》的過(guò)程中，我自然而然的想到了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立者j·r·凱恩斯及其著作《就業(yè)、利息和貨幣通論》。眾所周知，凱恩斯的這部著作是在批判地繼承了亞當(dāng)·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖的古典經(jīng)濟(jì)自由主義思想后，提出了自己最具革命性的理論主張，即國(guó)家干預(yù)理論。這一理論創(chuàng)新不僅改變了人類的經(jīng)濟(jì)思想，而且確立了凱恩斯在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的重要地位。

顯然，凱恩斯也意識(shí)到了創(chuàng)新的艱辛，他在這本著作的前言部分不無(wú)感慨的寫(xiě)道，“本書(shū)的寫(xiě)作對(duì)作者來(lái)說(shuō)是一個(gè)長(zhǎng)期的掙扎過(guò)程，一個(gè)掙扎著擺脫傳統(tǒng)的思想模式與表達(dá)模式的束縛的過(guò)程?！覀兇蠖鄶?shù)人都是在舊思想的影響下長(zhǎng)大的，這些思想已經(jīng)進(jìn)入我們的內(nèi)心深處。因此，現(xiàn)在的困難不在于新思想本身，而在于擺脫舊思想。

”可以想見(jiàn)，在《宣言》的創(chuàng)作過(guò)程中，馬恩也同樣面對(duì)這樣的問(wèn)題，甚至是比凱恩斯更早面對(duì)這樣的問(wèn)題——如何擺脫舊思想，提出新思想。須明白，每一個(gè)人都有自己所處的時(shí)代，要想從一個(gè)時(shí)代中突破所謂的思維定式和思想傳統(tǒng)，進(jìn)而創(chuàng)造出一種新的思想、新的理念，并且這種思想還要能被世人所接受，要能在歷史的長(zhǎng)河中經(jīng)受住千百次的考驗(yàn)，談何容易！然而，馬克思和恩格斯做到了。

他們?cè)诼耦^鉆研英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖的勞動(dòng)價(jià)值論，圣西門(mén)、傅立葉、歐文等人的空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)和空想共產(chǎn)主義者的思想之后，取其精華，去其糟粕，一針見(jiàn)血地指出資本主義的根本矛盾就在于日益發(fā)展的生產(chǎn)力同生產(chǎn)資料私有制之間的矛盾，科學(xué)的預(yù)言了資產(chǎn)階級(jí)滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)最終勝利的不可避免的趨勢(shì)，并最終形成了不同于以往任何思想家的科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)，這種勇于突破、勇于創(chuàng)新的科學(xué)精神是多么難能可貴！

當(dāng)然，有些人會(huì)指責(zé)他在經(jīng)濟(jì)理論上犯了嚴(yán)重的錯(cuò)誤。例如，他預(yù)言，在資本主義國(guó)家，工人階級(jí)隨著時(shí)間的推移會(huì)變得越來(lái)越窮，這顯然沒(méi)有發(fā)生。馬克思還曾預(yù)言中產(chǎn)階級(jí)將會(huì)被消滅，其中大多數(shù)成員將跌入無(wú)產(chǎn)階級(jí)的隊(duì)伍中來(lái)，只有少數(shù)升入資產(chǎn)階級(jí)中去，顯然這一情形也沒(méi)有出現(xiàn)。

馬克思似乎也相信機(jī)械化的增加會(huì)減少資本家的利潤(rùn)。這種**不僅是錯(cuò)誤的，而且是荒謬的。但是，不管他們的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論正確與否，它對(duì)馬恩都影響不大。因?yàn)檎軐W(xué)家的重要性不在于他的思想的正確性，而在于他的思想驅(qū)使人們付諸行動(dòng)。

2、 實(shí)事求是與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)性

“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它不提供現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的起點(diǎn)和此類研究的方法?！瘪R克思主義不僅是世界觀，而且是方**。

通過(guò)對(duì)《宣言》的學(xué)習(xí)，我另一個(gè)最深切的感受就是兩位偉大的導(dǎo)師不僅僅在理論上宣揚(yáng)馬克思主義，而且更是在實(shí)踐中踐行馬克思主義。最大的例證就是寫(xiě)《宣言》前的七篇序言。

或許是我孤陋寡聞，在我閱讀過(guò)的所有書(shū)籍中，沒(méi)有一部著作像《宣言》一樣，能夠擁有七篇不同版本、不同語(yǔ)言的序言。人們不禁要問(wèn)，為什么需要這么多不同版本的開(kāi)場(chǎng)白？

一方面，《宣言》作為一個(gè)思想**，它占領(lǐng)思想陣地的方法之一，便是盡可能地讓更多的應(yīng)當(dāng)或需要知道它的人知道它，為了這個(gè)目的，各國(guó)共產(chǎn)黨人集會(huì)于倫敦，擬定了如下的宣言，用英文、法文、德文、意大利、弗拉芒文和丹麥文公布于世。但我認(rèn)為更重要的一方面，是因?yàn)閺?848年《宣言》出版后，共產(chǎn)主義的發(fā)展出現(xiàn)了新的、不曾預(yù)想到的變化，需要馬恩及時(shí)的對(duì)這些新的變化做出科學(xué)的判斷和解釋。這七篇序言正是對(duì)《宣言》的補(bǔ)充和發(fā)展，也充分體現(xiàn)了馬克思主義實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)品質(zhì)。

以1872年德文版序言為例，馬克思、恩格斯首先肯定：“這個(gè)《宣言》中所論述的一般原則整個(gè)來(lái)說(shuō)直到現(xiàn)在還是完全正確的”，但“這個(gè)綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過(guò)時(shí)了”，一些原理的實(shí)際運(yùn)用，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。隨后，他們具體分析道：

第一，“工人階級(jí)不能簡(jiǎn)單地掌握現(xiàn)成的國(guó)家機(jī)器，并運(yùn)用它來(lái)達(dá)到自己的目的”；第二，社會(huì)主義文學(xué)批評(píng)在今天還不完整，因?yàn)樗话ǖ?847年；第三，關(guān)于共產(chǎn)黨人對(duì)待各種反對(duì)黨的態(tài)度的論述，雖然在原則上今天還是正確的，但就其實(shí)際運(yùn)用來(lái)說(shuō)，畢竟已經(jīng)過(guò)時(shí)，因?yàn)檎涡蝿?shì)已經(jīng)完全改變，當(dāng)時(shí)所列舉的那些黨派大部分已被歷史的發(fā)展徹底掃除了。

這是在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表25年以后，《共產(chǎn)黨宣言》的精神在歐美國(guó)家產(chǎn)生巨大影響的背景下，馬克思、恩格斯公開(kāi)承認(rèn)“有些地方已經(jīng)過(guò)時(shí)”，而且在哪些地方已經(jīng)過(guò)時(shí)，沒(méi)有含糊其詞，不是籠而統(tǒng)之，而是具體分析，清晰實(shí)在，這種理論品質(zhì)和理論勇氣著實(shí)令人敬佩！

總之，通過(guò)對(duì)《宣言》的認(rèn)真學(xué)習(xí)，我對(duì)共產(chǎn)主義事業(yè)有了更深層次的認(rèn)識(shí)，在共產(chǎn)主義信念上也更加堅(jiān)定。同時(shí)，我也深刻感受到馬克思、恩格斯兩位偉大的導(dǎo)師的人格魅力，他們嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、一絲不茍的科學(xué)態(tài)度深深打動(dòng)了我。此刻，凱恩斯的話也許最能表達(dá)我的崇敬之情，“經(jīng)濟(jì)學(xué)家與哲學(xué)家的思想，不管他的思想正確與否，總比一般所認(rèn)為的作用大得多。

實(shí)際上統(tǒng)治這個(gè)世界的就是他們，而很少是別人?！?/p>

共產(chǎn)黨宣言讀后感(篇3)

摘要：關(guān)于《共產(chǎn)黨宣言》讀后感

關(guān)鍵字：《共產(chǎn)黨宣言》，意義，中國(guó)特色的社會(huì)主義，心得

正文：這學(xué)期我們開(kāi)設(shè)了《新編大學(xué)語(yǔ)文》這門(mén)課程，由于課程的要求我們需要深入的學(xué)習(xí)以偉大革命導(dǎo)師馬克思、恩格斯的經(jīng)典巨著《共產(chǎn)黨宣言》為代表的優(yōu)秀文章。因此懷著無(wú)比崇敬的心情，我打開(kāi)p185的《共產(chǎn)黨宣言》，細(xì)細(xì)品讀，認(rèn)真理解，感受頗深，現(xiàn)在我就結(jié)合老師的課堂講解談?wù)勛约旱男牡皿w會(huì)。

一、《共產(chǎn)黨宣言》的主要內(nèi)容和意義

《共產(chǎn)黨宣言》有著豐富的內(nèi)容。它第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，論證資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的客觀規(guī)律，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流，共產(chǎn)主義社會(huì)是人類社會(huì)的最高發(fā)展階段；人類社會(huì)的全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，闡明了作為資本主義掘墓人的無(wú)產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)的世界歷史使命，即產(chǎn)階級(jí)必須用革命的暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的“政治統(tǒng)治”； 同時(shí)分析了階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)，特別是資本主義社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)生、發(fā)展過(guò)程，表述了以無(wú)產(chǎn)階級(jí)**代替資產(chǎn)階級(jí)**的思想，深刻的指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)擺脫任何剝削、壓迫以及階級(jí)劃分和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不能最終使自己從資產(chǎn)階級(jí)的剝削統(tǒng)治下解放出來(lái)；它最后莊嚴(yán)宣告：“無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。

他們獲得的將是整個(gè)世界”，并發(fā)出國(guó)際主義的戰(zhàn)斗號(hào)召 ：“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)p>

二、《共產(chǎn)黨宣言》與中國(guó)特色的社會(huì)主義

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中提出的基本原理是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和革命人民必須遵循的，不是教條而是行動(dòng)的指南，對(duì)這些基本原理的應(yīng)用必須以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。中國(guó)將馬克思注意的基本原理和中國(guó)的國(guó)情相結(jié)合，在繼承、豐富和發(fā)展馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論和“****”重要思想，建設(shè)出有中國(guó)特色的社會(huì)主義。

物質(zhì)資源的生產(chǎn)是社會(huì)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。任何一個(gè)社會(huì)制度要發(fā)展，就必須使生產(chǎn)不斷地進(jìn)行，得到比以前更大的發(fā)展?！豆伯a(chǎn)黨宣言》運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，還指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)在奪取政權(quán)后，必須在大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，逐步地進(jìn)行巨大的社會(huì)改造，進(jìn)而達(dá)到消滅階級(jí)對(duì)立和階級(jí)本身的存在條件。但對(duì)于一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后的國(guó)家來(lái)說(shuō)，發(fā)展生產(chǎn)力的地位是什么？

鄧小平運(yùn)用科學(xué)社會(huì)主義的基本原理，總結(jié)了中國(guó)和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，分析了社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾，明確指出：“社會(huì)主義的任務(wù)很多，但根本的一條就是發(fā)展生產(chǎn)力，在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上體現(xiàn)出優(yōu)于資本主義，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)?！彼€指出：

解放和發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義本質(zhì)的首要體現(xiàn)，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。這就回答了發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力在社會(huì)主義建設(shè)中究竟處于怎樣的地位問(wèn)題，繼承和發(fā)展了《共產(chǎn)黨宣言》關(guān)于生產(chǎn)力是一切社會(huì)發(fā)展的最終決定力量的歷史唯物主義原理。

首先，這是由現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)的主要矛盾決定的。社會(huì)主義改造基本完成后，中國(guó)要解決的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要與落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。由于國(guó)內(nèi)外諸多因素的影響，階級(jí)斗爭(zhēng)在一定范圍內(nèi)會(huì)長(zhǎng)期存在，在一定條件下可能會(huì)加劇。

但階級(jí)斗爭(zhēng)已經(jīng)不是主要矛盾。因此，我們必須把黨和國(guó)家的工作中心轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，并在此基礎(chǔ)上逐步改善人民的物質(zhì)文化生活。

第二，這是鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的需要。只有發(fā)展生產(chǎn)力才能增強(qiáng)綜合國(guó)力，使國(guó)家富強(qiáng)，頂住霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的壓力，維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和獨(dú)立；只有發(fā)展生產(chǎn)力，才能解決國(guó)內(nèi)的各種社會(huì)問(wèn)題，不斷改善人民的生活，使人民得以共同富裕，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安，并為實(shí)現(xiàn)“一國(guó)二制”、和平統(tǒng)一祖國(guó)創(chuàng)造條件；只有發(fā)展生產(chǎn)力，才能鞏固公有制和人民民主政權(quán)，使社會(huì)主義制度得以發(fā)展和完善。總之，社會(huì)主義制度優(yōu)越性的充分發(fā)揮和吸引力的不斷增強(qiáng)，歸根結(jié)蒂取決于生產(chǎn)力的發(fā)展。

集中精力發(fā)展生產(chǎn)力是絕對(duì)真理?？照勆鐣?huì)主義不好，人民不信。

再次，這是社會(huì)主義本質(zhì)的要求。社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消除剝削，消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。自覺(jué)解放生產(chǎn)力，不斷發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造比資本主義遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于資本主義的勞動(dòng)生產(chǎn)率，是社會(huì)主義存在的基礎(chǔ)和基礎(chǔ)，是社會(huì)主義本質(zhì)上最基本、最基本的東西。

沒(méi)有生產(chǎn)力的不斷解放和發(fā)展，沒(méi)有剝削和兩極分化的消除，就沒(méi)有共同富裕的道路。建設(shè)社會(huì)主義必須體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的本質(zhì)，必須把發(fā)展生產(chǎn)力作為根本任務(wù)。

三、心得體會(huì)

馬克思主義是一種發(fā)展中的理論。它必須隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。黨的十七大

指出，《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表160年的實(shí)踐證明，馬克思主義只有與本國(guó)國(guó)情相結(jié)合、與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾同命運(yùn)，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是一項(xiàng)空前偉大的事業(yè)，沒(méi)有成功的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒。作為一場(chǎng)新的偉大革命，改革開(kāi)放不可能一帆風(fēng)順，也不可能一蹴而就。

在新的歷史時(shí)期，新的建設(shè)條件下，《共產(chǎn)黨宣言》必將進(jìn)一步教育廣大共產(chǎn)黨人樹(shù)立正確的世界觀，歷史觀和價(jià)值觀，提高我們的思想和政治覺(jué)悟，使之為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義發(fā)揮更大的力量。同時(shí)我們只有發(fā)奮學(xué)習(xí),刻苦實(shí)踐,錘煉品德,做先進(jìn)生產(chǎn)力的推進(jìn)者,先進(jìn)文化的弘揚(yáng)者,做最廣大人民利益的維護(hù)者,才能在成長(zhǎng)進(jìn)步,成才立業(yè)的道路上保持正確的方向,走在時(shí)代的最前列,成長(zhǎng)為對(duì)國(guó)家,對(duì)社會(huì),對(duì)人民有益的人;才能與時(shí)俱進(jìn),開(kāi)拓創(chuàng)新,真正成就一番事業(yè),實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值！

參考文獻(xiàn)：《新編大學(xué)語(yǔ)文》，《中國(guó)共產(chǎn)黨黨章》

共產(chǎn)黨宣言讀后感(篇4)

迄今為止，所有社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。

共產(chǎn)黨宣言》——第一章、資產(chǎn)者與無(wú)產(chǎn)者

自古至今，由奴隸制社會(huì)到封建社會(huì)再到現(xiàn)在的資產(chǎn)主義和社會(huì)主義，每一次制度的變革都伴隨著血與淚，無(wú)數(shù)的被壓迫的階級(jí)為了生存和自由，推翻了統(tǒng)治者階級(jí)的殘暴統(tǒng)治。

共產(chǎn)黨宣言是馬克思主義誕生的標(biāo)志，馬克思在宣言一書(shū)中認(rèn)為無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)主義者是順勢(shì)而生，為的是推翻資產(chǎn)階級(jí)的壓迫和統(tǒng)治?！百Y產(chǎn)階級(jí)不能統(tǒng)治下去了，因?yàn)樗踔敛荒鼙ＷC自己的奴隸維持奴隸的生活，因?yàn)樗坏貌蛔屪约旱呐`落到不能養(yǎng)活它反而要它來(lái)養(yǎng)活的地步。社會(huì)不能在它的統(tǒng)治下生存，也就是說(shuō)，它的存再不再與社會(huì)相容。

”資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治使得整個(gè)社會(huì)中無(wú)產(chǎn)階級(jí)和底層民眾與上層社會(huì)之間的貧富差距和社會(huì)地位的差距越來(lái)越大。整個(gè)社會(huì)已經(jīng)處于一種近乎崩潰的邊緣，而共產(chǎn)主義者的出現(xiàn)正是為了推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，消除階級(jí)之間的貧富和地位的差距。

在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)生存和通知的根本條件是財(cái)富在私人手里的積累，是資本的形成和增值。資產(chǎn)階級(jí)不經(jīng)意間引起的工業(yè)的迅速發(fā)展，使工人通過(guò)結(jié)社而團(tuán)結(jié)起來(lái)。資產(chǎn)階級(jí)要想發(fā)展自身就要大力發(fā)展工業(yè)，而工業(yè)的發(fā)展則會(huì)帶動(dòng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)合，因此資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是必然的。

“共產(chǎn)黨人沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益。他們沒(méi)有提出任何特殊的原則來(lái)塑造無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)?！惫伯a(chǎn)黨人作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的代表要為無(wú)產(chǎn)階級(jí)廣大人民群眾謀福利。

我認(rèn)為作為一個(gè)共產(chǎn)黨人雖然不需要完全的大公無(wú)私舍己為人，但是要以人民群眾的利益為出發(fā)點(diǎn)，做好自己的本職工作，不能以權(quán)謀私。現(xiàn)今，我國(guó)的一部分**雖然是共產(chǎn)黨員，但是卻仗著自己的職位以權(quán)謀私、權(quán)錢交易，各種腐敗奢靡之風(fēng)盛行。我覺(jué)得我國(guó)**應(yīng)該改革自己的行政制度，堅(jiān)決徹底的杜絕腐敗，規(guī)范給****的行為，維護(hù)我國(guó)廣大人民群眾的根本利益。

“它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無(wú)情的現(xiàn)金交易，就再也沒(méi)有任何別的聯(lián)系了”“它把人的尊嚴(yán)變成了交換價(jià)值，用一種沒(méi)有良心的**自由代替了無(wú)數(shù)特許的和自力掙得的自由?！蔽矣X(jué)得資產(chǎn)階級(jí)令人難以忍受的地方就是它的赤裸裸的功利，永遠(yuǎn)都將物質(zhì)和利益放在第一位。而人們真正需要的不僅僅是金錢與物質(zhì)，人類之所以是地球上唯一的高級(jí)生物就是因?yàn)楦星?，如果人們的眼中只剩下了物質(zhì)與金錢，那么人類的生存又有何意義。

《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)未來(lái)社會(huì)的本質(zhì)特征做了經(jīng)典性概括“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件要充分實(shí)現(xiàn)?！睙o(wú)產(chǎn)階級(jí)所追求的社會(huì)主義共產(chǎn)主義中的發(fā)展指的是所有人的發(fā)展，它所倡導(dǎo)的自由與平等，人與人之間不再存在剝削與壓迫，不再有上層社會(huì)與底層民眾之間的差別，社會(huì)中的每一個(gè)成員都能夠接收到良好的教育。

我們現(xiàn)在就生活在社會(huì)主義社會(huì)中，雖然我國(guó)的社會(huì)主義制度仍然存在很大的漏洞和不公平，但是我們應(yīng)該對(duì)它有信心，我們應(yīng)該為社會(huì)主義的發(fā)展貢獻(xiàn)出自己的力量。

共產(chǎn)黨宣言讀后感(篇5)

“ 無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界。全世界的無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)！

”振聾發(fā)聵的宣言猶如穿透層層烏云照射而來(lái)的金色陽(yáng)光般，為奮斗著的無(wú)產(chǎn)階級(jí)指明了道路，開(kāi)拓了方向?！豆伯a(chǎn)黨宣言》問(wèn)世以后，激勵(lì)著無(wú)數(shù)共產(chǎn)主義者為實(shí)現(xiàn)人類的最高理想共產(chǎn)主義而奮斗不休。

半個(gè)多世紀(jì)以前,當(dāng)馬克思,恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》,以無(wú)比巨大的理論威力,思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級(jí)發(fā)抖時(shí),中國(guó)正在帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵……

懷著崇敬的心情閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》這部慕名以久的著作,我感慨很深.這部有著深刻歷史意義的宣言,不僅對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)中的階級(jí)對(duì)立和斗爭(zhēng)進(jìn)行了深刻的分析,而且為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)指明了方向.即使是在一百多年后的今天,對(duì)我們分析和理解當(dāng)今國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)局勢(shì)以及我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展,仍舊有著深刻的指導(dǎo)和借鑒意義.

《共產(chǎn)黨宣言》（下稱《宣言》）是馬克思主義理論最重要的文獻(xiàn)，自發(fā)表以來(lái)已有160多年的歷史，它也是我們了解共產(chǎn)主義理論的必讀著作。在共產(chǎn)主義發(fā)展的歷史中，《宣言》指導(dǎo)著一代又一代共產(chǎn)主義者開(kāi)展各類革命活動(dòng)。歷史的腳步已經(jīng)邁進(jìn)了二十一世紀(jì)，正如《宣言》中所講的，這些原理的實(shí)際運(yùn)用，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移，中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)的執(zhí)政黨，正領(lǐng)導(dǎo)著中國(guó)建設(shè)和諧、科學(xué)的社會(huì)主義，身為中國(guó)人，有必要了解黨和國(guó)家理論和政策基礎(chǔ)。

而現(xiàn)階段，實(shí)事求是，繼續(xù)解放思想，推進(jìn)深化改革開(kāi)放，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主旋律，而此正是《宣言》的精髓所在。以下是《宣言》的讀后感，在此談?wù)剛€(gè)人粗淺的體會(huì)。

. 一、《宣言》產(chǎn)生的主要?dú)v史背景和主要內(nèi)容

1．《宣言》的產(chǎn)生背景

《宣方》是馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。1847 年11月共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會(huì)委托馬克思和恩格斯起草一個(gè)周詳?shù)睦碚摵蛯?shí)踐的黨綱，馬克思、恩格斯取得一致認(rèn)識(shí)，并研究了宣言的整個(gè)內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，由馬克思執(zhí)筆寫(xiě)成。1848年2月，《宣言》在倫敦第一次以單行本問(wèn)世。

2．《宣言》的基本原理

《宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。構(gòu)成《宣言》核心的基本原理是：每一歷史時(shí)代主要的生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，歷史才能得到說(shuō)明。

原始社會(huì)解體以來(lái)人類社會(huì)的一切歷史，都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史；這個(gè)歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)擺脫任何剝削、壓迫以及階級(jí)劃分和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不能使自己從資產(chǎn)階級(jí)的剝削統(tǒng)治下解放出來(lái)。

3．《宣言》的分析方法和主要內(nèi)容

《宣言》運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，分析階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)，特別是資本主義社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)生、發(fā)展過(guò)程，論證資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的客觀規(guī)律，作為資本主義掘墓人的無(wú)產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)的世界歷史使命?！缎浴饭_(kāi)宣布必須用革命的暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的“政治統(tǒng)治”，表述了以無(wú)產(chǎn)階級(jí)**代替資產(chǎn)階級(jí)**的思想?！缎浴愤€指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)在奪取政權(quán)后，必須在大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，逐步地進(jìn)行巨大的社會(huì)改造，進(jìn)而達(dá)到消滅階級(jí)對(duì)立和階級(jí)本身的存在條件。

《宣言》批判當(dāng)時(shí)各種反動(dòng)的社會(huì)主義思潮，對(duì)空想社會(huì)主義作了科學(xué)的分析和評(píng)價(jià)?！缎浴逢U述作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)隊(duì)伍的共產(chǎn)黨的性質(zhì)、特點(diǎn)和斗爭(zhēng)策略，指出為黨的最近目的而奮斗與爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義終極目的之間的聯(lián)系?！缎浴纷詈笄f嚴(yán)宣告：

“無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界?！辈l(fā)出國(guó)際主義的戰(zhàn)斗號(hào)召：

“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！”

二、實(shí)事求是思想的發(fā)展和應(yīng)用

1．《宣言》的精髓之一

《宣言》中共有七個(gè)不同時(shí)期、不同語(yǔ)言版本的序言，每個(gè)序言都會(huì)概括當(dāng)?shù)禺?dāng)時(shí)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的新形勢(shì)，并把前期版本已不適用的地方進(jìn)行了說(shuō)明。其中，《宣言》中所講的：“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”，我認(rèn)為是《宣言》最主要的理論成果之一。

2．共產(chǎn)主義理論的發(fā)展

共產(chǎn)主義在不同國(guó)家、不同時(shí)期的發(fā)展，正是運(yùn)用《宣言》的基本原理，并根據(jù)當(dāng)?shù)禺?dāng)時(shí)的實(shí)際情況作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整和發(fā)展。這里，有我們熟知的其它馬克思恩格思理論著作、列寧主義思想、毛澤東思想、鄧小平理論、“****”重要思想以及“科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展觀”等。而在一系列重要思想中，對(duì)這一核心原理“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”最客觀的闡述、概括和發(fā)展，我認(rèn)為是十一屆三中全會(huì)上全面闡述的“解放思想，實(shí)事求是”的思想路線。

三。理論與實(shí)踐相結(jié)合才能取得成功

“盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)”，理論應(yīng)與實(shí)際緊密聯(lián)系，才能進(jìn)步和發(fā)展，如果動(dòng)輒“上綱上線”，太多的框框和盲信，只會(huì)造成退步和災(zāi)難?！按筌S進(jìn)”、“*****”就是反面的教材，而在改革開(kāi)放三十年中，“摸著石頭過(guò)河”，堅(jiān)持“解放思想、實(shí)事求是”的思想作風(fēng)，中國(guó)創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的奇跡。在改革開(kāi)放三十周年之際，廣東省提出了“繼續(xù)解放思想、實(shí)事求是”的口號(hào)，以求再創(chuàng)新高，延續(xù)此前廣東在全國(guó)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)頭羊的地位。

盡管過(guò)去了160多年，馬克思和恩格斯的《宣言》思想仍對(duì)社會(huì)主義建設(shè)有著深刻的指導(dǎo)意義。

三、當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)和熱點(diǎn)與《宣言》

《宣言》分析了當(dāng)時(shí)的革命形勢(shì)，指出了每一歷史時(shí)代主要的生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)。而當(dāng)前，階級(jí)斗爭(zhēng)的意識(shí)和形勢(shì)稍有削弱，經(jīng)歷了二十世紀(jì)戰(zhàn)爭(zhēng)的災(zāi)難后，和平與發(fā)展成為時(shí)代的新主題，而在這一背景下，地區(qū)的沖突和局部的矛盾也沒(méi)有停止過(guò)，宗教和民族問(wèn)題以及各類不同文明的沖突，對(duì)溝通與合作精神需求尤為迫切。

1．和平與發(fā)展是主旋律

世界各國(guó)在二十世紀(jì)經(jīng)過(guò)了二次世界大戰(zhàn)的災(zāi)難后，都對(duì)和平十分珍惜，在過(guò)去一個(gè)多世紀(jì)里，生產(chǎn)力突飛猛進(jìn)，各類生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展到今天，《宣言》已不可能更好地概括和說(shuō)明。中國(guó)也在經(jīng)歷了一段時(shí)間波折后開(kāi)始了改革開(kāi)放的路程，對(duì)世界大體和平的環(huán)境尤為珍惜，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，國(guó)家富強(qiáng)，才能和平，才能更好地發(fā)展。

2。斗爭(zhēng)形勢(shì)依然嚴(yán)峻，矛盾沖突從未停止。

在世界上，局部矛盾仍然很尖銳。阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)、伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)、朝鮮問(wèn)題、印巴沖突，中國(guó)的臺(tái)灣問(wèn)題、**問(wèn)題，以及各類邊境問(wèn)題，爭(zhēng)端從沒(méi)停止過(guò)。里面涉及領(lǐng)土、資源、宗教等錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，東西方文明的沖突、文化的沖突也在時(shí)有發(fā)生，“恐怖主義”的產(chǎn)生。

甚至最近關(guān)于中國(guó)**問(wèn)題，西方對(duì)“**”份子的支持，以及歷來(lái)對(duì)中國(guó)的敵視，都讓我們絲毫不能放松。任何時(shí)候，能源和糧食問(wèn)題都可能成為新沖突的導(dǎo)火索。

3．世界需要合作與溝通

針對(duì)這些問(wèn)題，個(gè)人覺(jué)得最主要的還是溝通和合作，現(xiàn)在世界已離不開(kāi)中國(guó)，中國(guó)同樣離不開(kāi)世界，“地球村”的狀態(tài)已形成。正如此次“奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f”在西方部分國(guó)家的待遇，以及西方**對(duì)**事件的片面和歪曲報(bào)導(dǎo)，其中的原因，有西方一直以來(lái)對(duì)中國(guó)的敵視、不了解和害怕其強(qiáng)大起來(lái)，也不能排除有一部分另有用心的人一直在煽動(dòng)普通民眾敵視中國(guó)。但不可否認(rèn)，我們某些地方也做得不夠好，比如對(duì)**的公開(kāi)化程度不高，內(nèi)部矛盾還是比較激烈，制度仍不夠健全。

很重要的一點(diǎn)是，東西方的了解和溝通還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，西方人的思想到底是怎么樣的，我們也許并不十分清楚，同樣，中國(guó)的現(xiàn)狀是不是就像**報(bào)導(dǎo)那樣差，普通民眾無(wú)從判斷，誤解和矛盾由此展開(kāi)?？梢?jiàn)溝通與合作的重要性。

在《宣言》“共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度”一節(jié)中提到：共產(chǎn)黨人到處都努力爭(zhēng)取全世界的民主政黨之間的團(tuán)結(jié)和協(xié)調(diào)。前些天，北京召開(kāi)了“世界人權(quán)大會(huì)”，看新聞了解到世界各地的機(jī)構(gòu)和協(xié)會(huì)代表對(duì)人權(quán)的看法，其中，有代表的意見(jiàn)提到：

民主的模式有很多種，如西方有西方的民主模式，東方也有自己的民主模式，而如果完全按西方的民主和人權(quán)模式發(fā)展，需要大量的人力和物力投入，甚至對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，幾乎是很難做到的，但應(yīng)該看到的是，中國(guó)正在努力，努力做得更好。

《宣言》的內(nèi)容博大精深，在此只能略談一二，因?yàn)檎J(rèn)識(shí)水平有限，片面性和認(rèn)識(shí)的表面化難以避免，經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)思考對(duì)于個(gè)人的思想成熟和認(rèn)識(shí)水平的提高是非常有幫助的，今后，相信自己可以加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，提高認(rèn)識(shí)，全面發(fā)展。

共產(chǎn)黨宣言讀后感(篇6)

《共產(chǎn)黨宣言》，由馬克思、恩格斯所著，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)最基本、最重要的政治綱領(lǐng)之一。由于中國(guó)社會(huì)是社會(huì)主義社會(huì)，最高目標(biāo)是共產(chǎn)主義社會(huì)，所以在閱讀本文后，我希望以此為基礎(chǔ)進(jìn)行分析，這只代表了個(gè)人的片面觀點(diǎn)。

所謂“追古溯今”，還是從中國(guó)的歷史說(shuō)起吧。

從秦朝到清朝，中國(guó)是一個(gè)以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主的封建政治國(guó)家。但這種封建政治不同于外國(guó)。中國(guó)的封建制度是建立在宗法制、儒家道德思想以及自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上的，普世價(jià)值觀是“普天之下莫非王土”。

西方的騎士精神、宗教虔誠(chéng)和小市民的心理是沒(méi)有市場(chǎng)的。當(dāng)中國(guó)資本主義剛剛起步時(shí)，西方列強(qiáng)大炮開(kāi)國(guó)，中國(guó)被迫接受外國(guó)資本主義，地方資本主義的發(fā)展受到極大的芽之。資本主義沒(méi)有全面發(fā)展，中國(guó)就進(jìn)入了社會(huì)主義。

因此，可以說(shuō)，中國(guó)的歷史條件與西方完全不同。

資本主義是大工業(yè)的產(chǎn)物， “隨著資產(chǎn)階級(jí)即資本的發(fā)展，無(wú)產(chǎn)階級(jí)即現(xiàn)代工人階級(jí)也在同一程度上得到發(fā)展”——《共產(chǎn)黨宣言》如是說(shuō)。歷史總是要遵循固有的軌跡，而不是因?yàn)檎l(shuí)的努力可以跳過(guò)一個(gè)過(guò)程而進(jìn)入下一個(gè)過(guò)程。

可以說(shuō)，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)武裝力量上臺(tái)，這說(shuō)明共產(chǎn)主義最適合中國(guó)國(guó)情。然而，當(dāng)共產(chǎn)黨武裝奪取政權(quán)時(shí)，中國(guó)的資本主義力量仍然薄弱。同樣，中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)力量也不足以抵抗。分析抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史，你會(huì)發(fā)現(xiàn)真正支持共產(chǎn)黨的不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和工人階級(jí)，而是農(nóng)民階級(jí)。

大批農(nóng)民加入了共產(chǎn)黨軍隊(duì)，無(wú)數(shù)農(nóng)民肩并肩為共產(chǎn)黨提供后勤保障。一個(gè)得到農(nóng)民擁護(hù)和支持的政黨，代表著工人階級(jí)的利益，卻是很耐人尋味?；蛟S是如《共產(chǎn)黨宣言》所說(shuō)，“如果說(shuō)他們是革命的，那是鑒于他們行將轉(zhuǎn)入無(wú)產(chǎn)階級(jí)的隊(duì)伍，這樣，他們就不是維護(hù)他們目前的利益，而是維護(hù)他們將來(lái)的利益，他們就離開(kāi)自己原來(lái)的立場(chǎng)，而站到無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上來(lái)。

”頗有點(diǎn)“二十二條軍規(guī)”的感覺(jué)。

中華人民共和國(guó)成立后，有一個(gè)人人平等的時(shí)期。不可否認(rèn)，中國(guó)的真正崛起是在改革開(kāi)放之后。但是看看《共產(chǎn)黨宣言》中所說(shuō)的：“資產(chǎn)階級(jí)抹去了一切向來(lái)受人尊崇和令人敬畏的職業(yè)的神圣光環(huán)。

它已經(jīng)把醫(yī)生、律師、牧師、詩(shī)人和學(xué)者變成了雇傭的工人?！薄百Y產(chǎn)階級(jí)日甚一日地消滅生產(chǎn)資料、財(cái)產(chǎn)和人口的分散狀態(tài)。它使人口更加密集，生產(chǎn)資料更加密集，少數(shù)人手中的財(cái)產(chǎn)更加密集。

”再反觀我們的社會(huì)：醫(yī)患糾紛、學(xué)術(shù)抄襲、城鄉(xiāng)差異、貧富差距……這一系類的問(wèn)題跟《共產(chǎn)黨宣言》中所說(shuō)的資本主義帶來(lái)的必然惡果又有什么差異？相反，它是西方國(guó)家的福利社會(huì)，人民的權(quán)利得到更多的保護(hù)，人民的生活水平普遍提高，城鄉(xiāng)差別較小，而且有反向城市化這些更像是共產(chǎn)主義社會(huì)的發(fā)展。

或許我們可以從全球的角度來(lái)看。全球化已成為不可阻擋的歷史潮流——資本主義發(fā)展帶來(lái)的歷史潮流?！八仁挂磺忻褡濉绻鼈儾幌霚缤龅脑挕捎觅Y產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式；它迫使它們?cè)谧约耗抢锿菩兴^文明，即變成資產(chǎn)者。

總之，它根據(jù)自己的外表為自己創(chuàng)造了一個(gè)世界?！敝袊?guó)作為世界的一部分，不可避免得要加入世界經(jīng)濟(jì)的漩渦中，卷入西方資本世界的經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中。

誠(chéng)如前面所說(shuō)，歷史總要沿著固有的軌跡進(jìn)行的。即使中國(guó)現(xiàn)在掌握了共產(chǎn)黨的政權(quán)，跳過(guò)了資本主義執(zhí)理和發(fā)展的階段，如果生產(chǎn)力發(fā)展不夠，就不能進(jìn)入社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。只有逐步增強(qiáng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的力量，共產(chǎn)主義才能最終實(shí)現(xiàn)。

任重而道遠(yuǎn)??！

共產(chǎn)黨宣言讀后感(篇7)

摘要：《共產(chǎn)黨宣言》的光輝思想對(duì)中華民族的百年命運(yùn)產(chǎn)生了深刻影響。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。

中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的創(chuàng)新和探索，為科學(xué)社會(huì)主義注入了新的時(shí)代和民族因素。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大成功，用不爭(zhēng)的事實(shí)證明，科學(xué)社會(huì)主義的基本原則具有強(qiáng)大的生命力。

關(guān)鍵詞：《共產(chǎn)黨宣言》 中國(guó)特色社會(huì)主義

1848 年2 月問(wèn)世的《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡(jiǎn)稱《宣言》），是馬克思、恩格斯主張的新世界觀與科學(xué)社會(huì)主義理論全面公開(kāi)出場(chǎng)的第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。160多年來(lái)，世界發(fā)生了許多重大變化，然而《宣言》的真理價(jià)值卻愈久而彌堅(jiān)，以上百種文字、逾千次地出版，使這一文本成為社會(huì)主義文獻(xiàn)中最具全球性的著作，其傳播之廣、影響之深，世所罕見(jiàn)。今天，重溫《宣言》闡述的科學(xué)社會(huì)主義理論對(duì)于當(dāng)代社會(huì)的重大啟示，科學(xué)理解其當(dāng)代意義，我們不僅需要文本—文獻(xiàn)學(xué)的解讀，更需要結(jié)合時(shí)代語(yǔ)境的重大變化而與時(shí)俱進(jìn)地重新理解有關(guān)科學(xué)社會(huì)主義理論的一系列重大問(wèn)題，只有這樣才能更高地舉起科學(xué)社會(huì)主義偉大旗幟，更加堅(jiān)定地走建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大道路。

一、《共產(chǎn)黨宣言》概述

《共產(chǎn)黨宣言》（又被譯為《共產(chǎn)主義宣言》）是卡爾·馬克思和弗里德里?！ざ鞲袼篂楣伯a(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，是馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。

1847年11月，共青團(tuán)第二次代表大會(huì)委托馬克思恩格斯起草了詳細(xì)的黨的理論和實(shí)踐綱領(lǐng)。馬克思和恩格斯達(dá)成共識(shí)，研究了馬克思撰寫(xiě)的《宣言》的全部?jī)?nèi)容和結(jié)構(gòu)。1848 年2 月，《宣言》在倫敦第一次以單行

本問(wèn)世。

《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。構(gòu)成《宣言》核心的基本原理是：每一歷史時(shí)代主要的生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，歷史才能得到說(shuō)明。

原始社會(huì)解體以來(lái)人類社會(huì)的一切歷史，都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史；這個(gè)歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)擺脫任何剝削、壓迫以及階級(jí)劃分和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不能使自己從資產(chǎn)階級(jí)的剝削統(tǒng)治下解放出來(lái)。

《共產(chǎn)黨宣言》運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，分析階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)，特別是資本主義社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)生、發(fā)展過(guò)程，論證資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的客觀規(guī)律，作為資本主義掘墓人的無(wú)產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)的世界歷史使命?！缎浴饭_(kāi)宣布必須用革命的暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的“政治統(tǒng)治”，表述了以無(wú)產(chǎn)階級(jí)**代替資產(chǎn)階級(jí)**的思想。《宣言》還指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)在奪取政權(quán)后，必須在大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，逐步地進(jìn)行巨大的社會(huì)改造，進(jìn)而達(dá)到消滅階級(jí)對(duì)立和階級(jí)本身的存在條件。

《宣言》批判當(dāng)時(shí)各種反動(dòng)的社會(huì)主義思潮，對(duì)空想社會(huì)主義作了科學(xué)的分析和評(píng)價(jià)?！缎浴逢U述作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)隊(duì)伍的共產(chǎn)黨的性質(zhì)、特點(diǎn)和斗爭(zhēng)策略，指出為黨的最近目的而奮斗與爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義終極目的之間的聯(lián)系?！缎浴纷詈笄f嚴(yán)宣告：

“無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界?！辈l(fā)出國(guó)際主義的戰(zhàn)斗號(hào)召：

“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！”

《宣言》完整、系統(tǒng)而嚴(yán)密地闡述了馬克思主義的主要思想；本文闡述了馬克思主義世界觀，特別是其階級(jí)斗爭(zhēng)理論；揭示了資本主義社會(huì)的內(nèi)在矛盾和發(fā)展規(guī)律，論證了資本主義崩潰和社會(huì)主義勝利的必然性?！缎浴氛撌隽藷o(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人的偉大歷史使命；闡述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)**的馬克思主義思想；闡明了共產(chǎn)主義革命不僅要同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂，而且要同傳統(tǒng)觀念實(shí)行最徹底的決裂；闡明了共產(chǎn)黨的性質(zhì)和任務(wù)。這部著作從誕生起

他在全世界鼓勵(lì)和推動(dòng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放斗爭(zhēng)，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)最尖銳的斗爭(zhēng)。恩格斯指出，它是所有社會(huì)主義文獻(xiàn)中傳播最廣、最具國(guó)際性的作品，是各國(guó)數(shù)百萬(wàn)勞動(dòng)者的共同綱領(lǐng)。

二、我對(duì)共產(chǎn)黨宣言的理解

（1） 階級(jí)斗爭(zhēng)理論是馬克思恩格斯對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的理論解釋

《宣言》的第一部分，在過(guò)去的各個(gè)歷史時(shí)代，我們幾乎到處都可以看到社會(huì)完全劃分為各個(gè)不同的等級(jí)，看到社會(huì)地位分成多種多樣的層次。在古羅馬，有貴族、騎士、平民、奴隸，在中世紀(jì)，有封建主、臣仆、行會(huì)師傅、幫工、農(nóng)奴，而且?guī)缀踉诿恳粋€(gè)階級(jí)內(nèi)部又有一些特殊的階層。從中世紀(jì)的農(nóng)奴開(kāi)始，早期城市的市民就形成了；第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)——大工業(yè)——從這個(gè)平民階級(jí)發(fā)展起來(lái)，建立了由美國(guó)的發(fā)現(xiàn)所準(zhǔn)備的世界市場(chǎng)。

世界市場(chǎng)使商業(yè)、航海業(yè)和陸路交通得到了巨大的發(fā)展。這種發(fā)展又反過(guò)來(lái)促進(jìn)了工業(yè)的擴(kuò)展，同時(shí)，隨著工業(yè)、商業(yè)、航海業(yè)和鐵路的擴(kuò)展，資產(chǎn)階級(jí)也在同一程度上得到發(fā)展，增加自己的資本，把中世紀(jì)遺留下來(lái)的一切階級(jí)都排擠到后面去。

由此可見(jiàn)，現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)本身是一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式的一系列變革的產(chǎn)物”馬克思、恩格斯在考察歷史和客觀分析當(dāng)時(shí)社會(huì)的

基礎(chǔ)上，才得出“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”這一結(jié)論的。

（二）《宣言》有著驚人的預(yù)見(jiàn)性

如《宣言》1882年俄文版序言：“正是歐洲移民，使北美能夠進(jìn)行大規(guī)模的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的競(jìng)爭(zhēng)震撼著歐洲大小土地所有制的根基。此外，這種移民還使美國(guó)能夠以巨大的力量和規(guī)模開(kāi)發(fā)其豐富的工業(yè)資源，以至于很快就會(huì)摧毀西歐特別是英國(guó)迄今為止的工業(yè)壟斷地位。

反過(guò)來(lái)，這兩種情況對(duì)美國(guó)本身也起到了革命性的作用。作為整個(gè)政治體系的基礎(chǔ)，農(nóng)民的中小土地所有權(quán)逐漸被大農(nóng)場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)所征服；同時(shí)，在各各工業(yè)領(lǐng)域，大量的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和神話般的資本積累首次發(fā)展起來(lái)。16年后的1894年，美國(guó)工業(yè)總產(chǎn)值超過(guò)英國(guó)，居世界第一，成為一個(gè)經(jīng)濟(jì)大國(guó)。

還有，對(duì)于經(jīng)濟(jì)危機(jī)的預(yù)見(jiàn)，“只要指出在周期性的重復(fù)中越來(lái)越危及整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)生存的商業(yè)危機(jī)就夠了”“在商業(yè)危機(jī)期間，總是不僅有很大一部分制成的產(chǎn)品被毀滅掉，而且有很大一部分已經(jīng)造成的生產(chǎn)力被毀滅掉。在危機(jī)期間，過(guò)去一直存在一種荒謬的社會(huì)瘟疫，即生產(chǎn)過(guò)剩的瘟疫。這個(gè)社會(huì)突然發(fā)現(xiàn)自己又回到了野蠻時(shí)代；好像是一場(chǎng)饑荒，一場(chǎng)毀滅性的戰(zhàn)爭(zhēng)，使社會(huì)失去了一切生活資料；仿佛是工業(yè)和商業(yè)全被毀滅了”。

在宣言》發(fā)表后的81年后，世界性經(jīng)濟(jì)大危機(jī)爆發(fā)，這次危機(jī)從美國(guó)開(kāi)始，迅速席卷整個(gè)資本主義世界。而主要資本主義國(guó)家克服危機(jī)的方法又和馬、恩的預(yù)見(jiàn)驚人地相似：“資產(chǎn)階級(jí)用什么辦法來(lái)克服這種危機(jī)呢？

一方面要消滅大量的生產(chǎn)力，另一方面要搶占新市場(chǎng)，充分利用舊市場(chǎng)?！碑?dāng)時(shí)的資本主義國(guó)家正是紛紛加強(qiáng)對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，加緊對(duì)國(guó)際市場(chǎng)的爭(zhēng)奪，以及加強(qiáng)對(duì)殖民地半殖民地的掠奪等方法來(lái)緩解危機(jī)。

再有，“過(guò)去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來(lái)和各方面的互相依賴所代替了。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此”。這不是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)嗎？

這種趨勢(shì)不僅超越了地域，也超越了民族，影響了人們的思想觀念。正如去年的全球暢銷書(shū)《世界是平的》中所描述的：“全球市場(chǎng)、勞動(dòng)力和產(chǎn)品都可以被整個(gè)世界共享，一切都有可能以最有效率和最低成本的方式實(shí)現(xiàn)。

”而全球化的動(dòng)力在《宣言》中也已揭示：“資本不是一種個(gè)人力量，而是一種社會(huì)力量?！?/p>

三、用《共產(chǎn)黨宣言》及馬克思主義理論指導(dǎo)我國(guó)新世紀(jì)的偉大實(shí)踐

1872 年馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》的德文版序言中指出:“不管最近25 年來(lái)的情況發(fā)生了多大的變化,這個(gè)《宣言》所闡述的一般原理整個(gè)說(shuō)來(lái)直到現(xiàn)在還是完全正確的?！苯裉?這一論斷仍然適用,所以重溫《共產(chǎn)黨宣言》闡述的馬克思主義基本原理,對(duì)于深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十七大精神意義十分重大。

馬克思主義是一種發(fā)展中的理論。它必須隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。黨的十七大指出《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表160 年的實(shí)踐證明,馬克思主義只有與本國(guó)國(guó)情相結(jié)合、與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾同命運(yùn),才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。為了探索人類發(fā)展的未來(lái)，我們需要咨詢馬克思主義。

所以,我們要深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)《共產(chǎn)黨宣言》的精神實(shí)質(zhì),積極實(shí)踐《共產(chǎn)黨宣言》的思想原則,學(xué)會(huì)運(yùn)用《共產(chǎn)黨宣言》中所闡明的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)觀察、分析資本主義和社會(huì)主義發(fā)展的歷史進(jìn)程,認(rèn)清人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律和必然趨勢(shì),堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰,堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義的信念,積極推進(jìn)我國(guó)在新世紀(jì)新階段建設(shè)和諧社會(huì)的偉大實(shí)踐,為共產(chǎn)主義偉大事業(yè)的早日實(shí)現(xiàn)貢獻(xiàn)力量。

參考文獻(xiàn)：

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[2]***：高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗—在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告

[3]馬克思恩格斯選集(第1 卷)[c].北京:人民出版社,1995.

[4]馬克思恩格斯選集(第2 卷)[m].北京:人民出版社,1995.

共產(chǎn)黨宣言讀后感(篇8)

“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對(duì)這個(gè)幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢(shì)力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國(guó)的激進(jìn)派和德國(guó)的警察，都聯(lián)合起來(lái)了?！闭缌袑幩f(shuō)：

“這本書(shū)篇幅不多，價(jià)值卻相當(dāng)于多部巨著。它的精神仍然鼓舞和推動(dòng)著文明世界中一切有組織的、奮斗的無(wú)產(chǎn)階級(jí)。”

從1848年正式發(fā)表到現(xiàn)在，這部歷史的巨作已經(jīng)經(jīng)過(guò)了一百五十多年的時(shí)間的考驗(yàn)。這一次我們只需要讀第一部分，它描述了資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系。不過(guò)我覺(jué)得很可惜的是，即使馬克思的用詞不太艱深，我還是不能完全理清他們兩者的關(guān)系。

開(kāi)篇提及到：“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。”在**有農(nóng)奴制，在古羅馬、美國(guó)等許多國(guó)家有奴隸制，在中國(guó)有**集權(quán)制……這一切都是歷史的產(chǎn)物，因?yàn)樵趪?guó)家與國(guó)家尚未有明確的界限和在國(guó)家形勢(shì)動(dòng)蕩之時(shí)，總有一群人會(huì)站出來(lái)統(tǒng)領(lǐng)時(shí)局，這群人會(huì)因?yàn)樗麄冏陨淼摹耙获R當(dāng)先”而集權(quán)力、財(cái)富和名聲于一身。

這群人可能是封建社會(huì)的貴族，騎士，封建領(lǐng)主或國(guó)王。他們?cè)谏鐣?huì)的上層，永遠(yuǎn)不需為生計(jì)而奔波，有資格頤指氣使，甚至沒(méi)有不能解決的問(wèn)題，所作的一個(gè)小小的決定會(huì)令到社會(huì)下層的無(wú)數(shù)人為之奔走?！皬姆饨ㄉ鐣?huì)的滅亡中產(chǎn)生出來(lái)的現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)并沒(méi)有消滅階級(jí)對(duì)立。

它只是用新的階級(jí)、新的壓迫條件和新的斗爭(zhēng)形式取代了舊的階級(jí)。”君王、貴族、騎士和封建主都不再存在了，在我們的時(shí)代，代替他們的是資產(chǎn)階級(jí)。

“整個(gè)社會(huì)日益**為兩大敵對(duì)的陣營(yíng)，**為兩大相互直接對(duì)立的階級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)?！睆臍v史書(shū)上，我知道14、15世紀(jì)新航路的開(kāi)辟打破了世界各地之間相對(duì)隔絕的狀態(tài)，世界開(kāi)始成為一個(gè)相互影響，相互聯(lián)系的整體，世界市場(chǎng)開(kāi)始形成；19世紀(jì)第一次工業(yè)革命大大推動(dòng)了資本主義的發(fā)展和殖民擴(kuò)張，許多國(guó)家淪為其殖民地和半殖民地，資本主義世界市場(chǎng)初步形成。

隨著時(shí)代的發(fā)展，生產(chǎn)力必須提高到一個(gè)更高的水平，于是蒸汽機(jī)應(yīng)運(yùn)而生。交通變得更加便利，生產(chǎn)率得到大幅上升，現(xiàn)代大工業(yè)化替了工場(chǎng)手工業(yè)，生產(chǎn)的商品又必須找到一個(gè)更大的市場(chǎng)去消費(fèi)，交通又為此提供了方便。在這個(gè)循環(huán)中，資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)辟了一個(gè)新世界，積累了雄厚的資本。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，在《馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中，上層建筑是建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的各種制度、設(shè)施和意識(shí)形態(tài)的總和。資產(chǎn)階級(jí)的財(cái)富決定了他們是擁有權(quán)力的人群，“從大工業(yè)和世界市場(chǎng)建立的時(shí)候起，它在現(xiàn)代的代議制國(guó)家里奪得了獨(dú)占的政治統(tǒng)治”，“資產(chǎn)階級(jí)在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩(shī)般的關(guān)系都破壞了”。

他們?nèi)〉昧苏谓y(tǒng)治的權(quán)力，加上他們對(duì)于金錢的愈加渴望，于是他們利用自己的統(tǒng)治權(quán)力盡可能地去壓榨他們的工人。資產(chǎn)階級(jí)忽略了人與人之間溫情的關(guān)系，將雇傭者和工人們的關(guān)系變得十分冰冷且充滿銅臭，他們使自己“淹沒(méi)在利己主義打算的冰水之中”。

美國(guó)20世紀(jì)二三十年代發(fā)生的大蕭條，“不僅有很大一部分制成的產(chǎn)品被毀滅掉，而且有很大一部分已經(jīng)造成的生產(chǎn)力被毀滅掉”，即生產(chǎn)過(guò)剩?！耙?yàn)樯鐣?huì)上文明過(guò)度，生活資料太多，工業(yè)和商業(yè)太發(fā)達(dá)。社會(huì)所有的生產(chǎn)力已經(jīng)不能促進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)文明和資產(chǎn)階級(jí)所有制的發(fā)展；相反，生產(chǎn)力已經(jīng)強(qiáng)大到這種關(guān)系所不能適應(yīng)的地步，它已經(jīng)受到這種關(guān)系的阻礙”。

隨著資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展，現(xiàn)代工人階級(jí)逐漸壯大起來(lái)。他們必須找到工作才能生存，資產(chǎn)者只是少數(shù)，“只有當(dāng)他們的勞動(dòng)增殖資本的時(shí)候才能找到工作”。 “由于機(jī)器的推廣和分工，無(wú)產(chǎn)者的勞動(dòng)已經(jīng)失去了任何獨(dú)立的性質(zhì)”，“工人變成了機(jī)器的單純的附屬品”。

資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)辟了世界市場(chǎng)，挖掘了工業(yè)腳下的民族基礎(chǔ)，淘汰了古老的民族工業(yè)。現(xiàn)代大工業(yè)化的生產(chǎn)效率加上因交通工具的改進(jìn)而來(lái)自極其遙遠(yuǎn)的地區(qū)的、**低廉的原料，使得商品的**變得低廉，資產(chǎn)階級(jí)的商品的市場(chǎng)占有率隨之增高。同時(shí)那些可憐的手工小作坊因生產(chǎn)效率和成本的問(wèn)題，要么被資產(chǎn)階級(jí)在新時(shí)代里淘汰，要么就跟上資產(chǎn)階級(jí)的腳步同樣成為資產(chǎn)者。

所以無(wú)產(chǎn)階級(jí)是來(lái)自各階級(jí)人民的。

“機(jī)器的日益迅速的和繼續(xù)不斷的改良，使工人的整個(gè)生活地位越來(lái)越?jīng)]有保障”。機(jī)器使人們的勞動(dòng)價(jià)值越來(lái)越低。許多工作完全可以用機(jī)器來(lái)代替。工人的存在已不再必要。因此，工人不斷受到擠壓，他們的薪水很低，甚至低得足以支撐他們的日常生活費(fèi)用。

于是從“單打獨(dú)斗”開(kāi)始，各地的無(wú)產(chǎn)階級(jí)者開(kāi)始團(tuán)結(jié)起來(lái)，為了自己的生活，為了自己的自由而對(duì)資產(chǎn)階級(jí)作出了抗?fàn)帯，F(xiàn)代資本壓迫不僅出現(xiàn)在一個(gè)國(guó)家，所以無(wú)產(chǎn)階級(jí)是非民族的，他們來(lái)自所有國(guó)家。他們反抗壓迫和剝削，他們本來(lái)已經(jīng)處于社會(huì)的最底層，沒(méi)有財(cái)產(chǎn)、勢(shì)力和名聲，作出斗爭(zhēng)自然可以沒(méi)有后顧之憂而放手一搏。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)“如果不炸毀構(gòu)成官方社會(huì)的整個(gè)上層，就不能抬起頭來(lái)，挺起胸來(lái)?！?/p>

總的來(lái)說(shuō)，資產(chǎn)階級(jí)能成為資產(chǎn)階級(jí)是由于他們的資本積累，而資本的積累需要工人幫助生產(chǎn)，但是被資本家壓迫的工人直到忍無(wú)可忍的一天，他們便會(huì)開(kāi)始反抗資產(chǎn)階級(jí)。資產(chǎn)階級(jí)“它首先生產(chǎn)的是它自身的掘墓人”。

讀完第一部分，我認(rèn)識(shí)到資本主義制度的弊端和資本主義貨幣至上的丑陋。在當(dāng)今社會(huì)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)是社會(huì)的主體。如果有壓迫，就會(huì)有反抗。他們正在爭(zhēng)取自己的自由和權(quán)利。無(wú)產(chǎn)階級(jí)越來(lái)越團(tuán)結(jié)，他們形成了一個(gè)強(qiáng)大的集團(tuán)，他們?nèi)匀恍枰覀兊闹С謥?lái)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的最高理想。

共產(chǎn)黨宣言讀后感(篇9)

隨著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)剝削工人積累了越來(lái)越多的資本；而對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)的雇傭的工人而言，他們僅僅為增值資本而活著，只有在統(tǒng)治階級(jí)的利益需要他們活著的時(shí)候才能活著；他們通過(guò)自己的勞動(dòng)所獲得的，只夠勉強(qiáng)維持生命的繁衍，甚至不足以維持生命的繁衍?！跋麥缢接兄啤北銘?yīng)運(yùn)而生。

消滅私有制就是消滅資產(chǎn)階級(jí)所有制，就是剝奪利用占有社會(huì)產(chǎn)品而去奴役他人勞動(dòng)的權(quán)力，就是改變當(dāng)時(shí)社會(huì)勞者不獲、獲者不勞的赤裸裸的剝削狀況，就是解放工人，使工人無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌握權(quán)力。

“有人責(zé)備共產(chǎn)黨人，說(shuō)共產(chǎn)黨消滅個(gè)人掙得的、自己勞動(dòng)得來(lái)的財(cái)產(chǎn)，要消滅構(gòu)成個(gè)人的一切自由、活動(dòng)和獨(dú)立的基礎(chǔ)財(cái)產(chǎn)?！?/p>

這只是資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)剝削和奴役工人來(lái)掩蓋其資本積累和增值的借口和幌子。實(shí)際上，所謂個(gè)人和勞動(dòng)所得的財(cái)產(chǎn)，只是資產(chǎn)階級(jí)級(jí)累起來(lái)的私有財(cái)產(chǎn)。但是，通過(guò)生產(chǎn)而累積的財(cái)產(chǎn)并不是資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人的私物，他是工人（或者說(shuō)社會(huì)很多成員）勞動(dòng)結(jié)果，從而，對(duì)于這些財(cái)產(chǎn)，他應(yīng)該屬于參與生產(chǎn)的所有人，而并非屬于那些資產(chǎn)階級(jí)。

同樣，如《共產(chǎn)黨宣言》所說(shuō)：

“資本是集體的產(chǎn)物，他只有通過(guò)社會(huì)許多人員的共同活動(dòng)，而且歸根到底只有通過(guò)社會(huì)全體成員的共同活動(dòng)，才能運(yùn)動(dòng)起來(lái)。

“因此，資本不是一種個(gè)人力量，而是一種社會(huì)力量。”

因此，我們應(yīng)該消滅私有制和資產(chǎn)階級(jí)私有制。我們要把資產(chǎn)階級(jí)手中的資本，變成屬于社會(huì)全體成員的公共財(cái)產(chǎn)，改變財(cái)產(chǎn)的社會(huì)性質(zhì)。

消滅私有制是消滅資產(chǎn)階級(jí)所有制，是消滅這種赤裸裸剝削的一種生產(chǎn)關(guān)系，并不是消滅真正生產(chǎn)者——雇傭勞動(dòng)者的個(gè)性和自由。只是消滅資產(chǎn)者的個(gè)性與自由。而對(duì)于真正的生產(chǎn)者，工資勞動(dòng)者來(lái)說(shuō)，沒(méi)有個(gè)性，更沒(méi)有自由。

他們的個(gè)性只是為資產(chǎn)所有者的自本增值。他們的自由呢？沒(méi)有自由，只有剝削、奴役和生產(chǎn)。

“獲者不勞，勞者不獲”。他們?cè)跒橘Y產(chǎn)階級(jí)賣力干活的期間，只是增加了資產(chǎn)者的腰包，而其自己卻只是“衣帶漸寬”，除了維持自己的生命活動(dòng)以外，毫無(wú)所獲，更有甚者，就連這最起碼的生存問(wèn)題都不能解決，也就談不上其還占有私有財(cái)產(chǎn)了，如果說(shuō)有，那便是其維持他們生命活動(dòng)的那點(diǎn)微乎甚微的財(cái)產(chǎn)了。《共產(chǎn)黨宣言》中的“消滅私有制”并不是要消滅這些雇傭勞動(dòng)者的那點(diǎn)私產(chǎn)，只是要消滅這種占有的可憐的性質(zhì)。

共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持的是整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益，雇傭勞動(dòng)者、被剝削的工人們當(dāng)然是無(wú)產(chǎn)階級(jí)了，為了無(wú)產(chǎn)階級(jí)、為了自己的責(zé)任使命，共產(chǎn)黨人自己的理論——消滅私有制便應(yīng)運(yùn)而生。

共產(chǎn)黨宣言讀后感(篇10)

《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡(jiǎn)稱《宣言》）是馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，全文貫穿馬克思主義的歷史觀。馬克思恩格斯非?？粗厮麄兊臍v史觀，這可以從恩格斯的四段話中得到有力的佐證。他在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》中說(shuō)：

“黑格爾把歷史觀從形而上學(xué)中解放了出來(lái)，使它成為辯證的，可是他的歷史觀本質(zhì)上是唯心主義的?，F(xiàn)在，唯心主義從它的最后的避難所即歷史觀中被驅(qū)逐出去了，一種唯物主義的歷史觀被提出來(lái)了，用人們的存在說(shuō)明他們的意識(shí)，而不是像以往那樣用人們的意識(shí)說(shuō)明他們的存在這樣一條道路已經(jīng)找到了。”（《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第544-545頁(yè)。

后注中《馬克思恩格斯文集》所引均為2009年版）他在《反杜林論》中說(shuō)：“馬克思和我，可以說(shuō)是唯一把自覺(jué)的辯證法從德國(guó)唯心主義哲學(xué)中拯救出來(lái)并運(yùn)用于唯物主義的自然觀和歷史觀的人?！保ā恶R克思恩格斯文集》第9卷，第13頁(yè)）他在《馬克思墓前的講話》中說(shuō)：

“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律?！保ā恶R克思恩格斯文集》第3卷，第601頁(yè)）他還在《宣言》1883年德文版序言的注釋中指出：馬克思和他形成的歷史觀“對(duì)歷史學(xué)必定會(huì)起到像達(dá)爾文學(xué)說(shuō)對(duì)生物學(xué)所起的那樣的作用”。

（《馬克思恩格斯文集》第2卷，第14頁(yè)）《宣言》所體現(xiàn)的歷史觀，從一個(gè)側(cè)面有力地證明了馬克思主義的科學(xué)性和真理性?！缎浴匪w現(xiàn)的馬克思主義歷史觀，主要有以下五個(gè)方面。

一、關(guān)于資產(chǎn)階級(jí)曾經(jīng)起過(guò)的歷史作用

《宣言》是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命綱領(lǐng)，其主旨是要揭示資本主義不可調(diào)和的內(nèi)在矛盾，闡明“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”。（同上書(shū)，第43頁(yè)）盡管如此，馬克思恩格斯還是在《宣言》中充分說(shuō)明了資產(chǎn)階級(jí)曾經(jīng)發(fā)揮的歷史作用。《宣言》首先指出：

“現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)本身是一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式的一系列變革的產(chǎn)物?！比缓筇岢隽艘粋€(gè)判斷：“資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過(guò)非常革命的作用。

”比如，“把一切封建的，宗法的和田園詩(shī)般的關(guān)系都破壞了”；“它創(chuàng)造了完全不同于埃及金字塔、羅馬水道和哥特式教堂的奇跡；它完成了完全不同于民族大遷徙和十字軍征討的遠(yuǎn)征”。“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。... 在過(guò)去的哪個(gè)世紀(jì)，人們會(huì)想到社會(huì)勞動(dòng)的生產(chǎn)力？

”（同上書(shū)，第33-36頁(yè)）

馬克思恩格斯高度評(píng)價(jià)“資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過(guò)非常革命的作用”，是相對(duì)于封建社會(huì)、中世紀(jì)的封建地主和僧侶集團(tuán)而言的。他們認(rèn)為：“資產(chǎn)階級(jí)賴以形成的生產(chǎn)資料和交換手段，是在封建社會(huì)里造成的。

”“封建的所有制關(guān)系，……已經(jīng)在阻礙生產(chǎn)而不是促進(jìn)生產(chǎn)了?！薄八仨毐徽?。”（同上書(shū)，第36頁(yè)）所以，他們?cè)诳隙ㄙY產(chǎn)階級(jí)歷史作用之后接著說(shuō)：

“我們眼前又進(jìn)行著類似的運(yùn)動(dòng)。資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，資產(chǎn)階級(jí)的所有制關(guān)系，這個(gè)曾經(jīng)仿佛用法術(shù)創(chuàng)造了如此龐大的生產(chǎn)資料和交換手段的現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，現(xiàn)在像一個(gè)魔法師一樣不能再支配自己用法術(shù)呼喚出來(lái)的魔鬼了?！薄霸谖C(jī)期間，發(fā)生一種在過(guò)去一切時(shí)代看來(lái)都好像是荒唐現(xiàn)象的社會(huì)瘟疫，即生產(chǎn)過(guò)剩的瘟疫。

”（同上書(shū)，第37頁(yè)）

馬克思恩格斯在《宣言》中充分肯定資產(chǎn)階級(jí)及資本主義社會(huì)在取代封建社會(huì)的過(guò)程中和在資產(chǎn)階級(jí)處于上升階段所具有的歷史進(jìn)步性，并在此基礎(chǔ)上指出了資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展后的歷史局限性，這是馬克思主義歷史觀的深刻體現(xiàn)。

二、關(guān)于人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律

恩格斯在《宣言》1883年德文版序言中，專門(mén)論述了貫穿《宣言》的基本思想。他說(shuō)：“每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治和精神的歷史的基礎(chǔ)。

”（同上書(shū)，第9頁(yè)）在《宣言》中，馬克思恩格斯在論述資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)取代中世紀(jì)的封建社會(huì)時(shí)，確實(shí)是從“經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)”的變化說(shuō)起的，他們說(shuō)：“以前那種封建的或行會(huì)的工業(yè)經(jīng)營(yíng)方式已經(jīng)不能滿足隨著新市場(chǎng)的出現(xiàn)而增加的需求了?！薄半S著工業(yè)、商業(yè)、航海業(yè)和鐵路的擴(kuò)展，資產(chǎn)階級(jí)也在同一程度上發(fā)展起來(lái)，增加自己的資本，把中世紀(jì)遺留下來(lái)的一切階級(jí)排擠到后面去。

”（同上書(shū)，第32-33頁(yè)）在講到資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)不可避免的危機(jī)時(shí)，他們說(shuō)：“幾十年來(lái)的工業(yè)和商業(yè)的歷史，只不過(guò)是現(xiàn)代生產(chǎn)力反抗現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系、反抗作為資產(chǎn)階級(jí)及其統(tǒng)治的存在條件的所有制關(guān)系的歷史?！薄吧鐣?huì)所擁有的生產(chǎn)力已經(jīng)不能再促進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)文明和資產(chǎn)階級(jí)所有制關(guān)系的發(fā)展；相反，生產(chǎn)力已經(jīng)強(qiáng)大到這種關(guān)系所不能適應(yīng)的地步，它已經(jīng)受到這種關(guān)系的阻礙。

”馬克思恩格斯在這里運(yùn)用他們的歷史觀，從分析資本主義社會(huì)入手，深刻揭示了人類社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，深刻闡明了人類社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在邏輯。

三、關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐

《宣言》是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐的綱領(lǐng)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨行動(dòng)的綱領(lǐng)。馬克思恩格斯在《宣言》文本中，以及后來(lái)的序言和注釋中，反復(fù)強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐的極端重要性。

馬克思恩格斯在《宣言》第三章批判空想社會(huì)主義時(shí)說(shuō)：“這種對(duì)未來(lái)社會(huì)的幻想的描繪，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)還很不發(fā)展，因而對(duì)本身的地位的認(rèn)識(shí)還基于幻想的時(shí)候，是同無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)社會(huì)普遍改造的最初的本能的渴望相適應(yīng)的。”（同上書(shū)，第63頁(yè)）這里所強(qiáng)調(diào)的是，空想社會(huì)主義是在缺乏無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐、甚至還不具備無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命條件的背景下的想法，因此不可能是科學(xué)的。

在《宣言》1872年德文版序言中，馬克思恩格斯指出：“不管最近25年來(lái)的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說(shuō)來(lái)直到現(xiàn)在還是完全正確的。某些地方本來(lái)可以作一些修改。

這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說(shuō)的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移，所以第二章末尾提出的那些革命措施根本沒(méi)有特別的意義。如果是今天，這一段會(huì)在許多方面有所不同。”（同上書(shū)，第5頁(yè)）這段話提到的第二章末尾的革命措施，總共有十條，而且《宣言》原本在十條之前就有一句話：

“這些措施在不同國(guó)家里當(dāng)然會(huì)是不同的?！保ㄍ蠒?shū)，第52頁(yè)）馬克思恩格斯接著說(shuō)：“由于最近25年來(lái)大工業(yè)有了巨大發(fā)展而工人階級(jí)的政黨組織也跟著發(fā)展起來(lái)，由于首先有了二月革命的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)而后來(lái)尤其是有了無(wú)產(chǎn)階級(jí)第一次掌握政權(quán)達(dá)兩月之久的巴黎公社的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，所以這個(gè)綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過(guò)時(shí)了。

”（同上書(shū)，第5-6頁(yè)）他們還說(shuō)：《宣言》中“對(duì)于社會(huì)主義文獻(xiàn)所作的批判在今天看來(lái)是不完全的，……關(guān)于共產(chǎn)黨人對(duì)待各種反對(duì)黨派的態(tài)度的論述(第四章)雖然在原則上今天還是正確的，但是就其實(shí)際運(yùn)用來(lái)說(shuō)今天畢竟已經(jīng)過(guò)時(shí)”。（同上書(shū)，第6頁(yè)）

《宣言》中注重?zé)o產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐，是馬克思主義歷史觀的鮮明體現(xiàn)。這與此前馬克思所寫(xiě)的《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》的思想是高度一致的。

四、關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史性

馬克思恩格斯在《宣言》中說(shuō)：“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史?！保ㄍ蠒?shū)，第31頁(yè)）在《宣言》1883年德文版序言中，恩格斯在“全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”之前打了個(gè)括號(hào)，括號(hào)內(nèi)寫(xiě)上了“從原始土地公有制解體以來(lái)”，（同上書(shū)，第9頁(yè)）實(shí)際上是加了一個(gè)前提。

恩格斯還在1888年英文版上加了一個(gè)注：“這是指有文字記載的全部歷史。在1847年，社會(huì)的史前史、成文史以前的社會(huì)組織，幾乎還沒(méi)有人知道。

”（同上書(shū)，第31頁(yè)）這實(shí)際上是對(duì)“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”的判斷進(jìn)行了完善。

這一修改具有兩個(gè)方面的重大意義。首先，在史前、文字史或文字史之前，有一種社會(huì)形態(tài)叫原始社會(huì)（原始土地公有制）。原始社會(huì)沒(méi)有階級(jí)對(duì)立和階級(jí)斗爭(zhēng)。二是進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后，存在階級(jí)對(duì)立和階級(jí)斗爭(zhēng)。

恩格斯在1877年所寫(xiě)的《卡爾·馬克思》一文中，就階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史性進(jìn)行了深刻剖析。他沿用了《宣言》的說(shuō)法，指出：“至今的全部歷史都是在階級(jí)對(duì)立和階級(jí)斗爭(zhēng)中發(fā)展的”，“為什么會(huì)這樣呢？

只是在人類發(fā)展的前幾個(gè)階段，生產(chǎn)還很不發(fā)達(dá)?！钡搅怂麄兯幍哪莻€(gè)時(shí)代，“至少在最先進(jìn)的國(guó)家里”，“社會(huì)生產(chǎn)力已經(jīng)發(fā)展到資產(chǎn)階級(jí)不能控制的程度，只等待聯(lián)合起來(lái)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)去掌握它，以便建立這樣一種制度，使社會(huì)的每一個(gè)成員不僅有可能參加社會(huì)財(cái)富的生產(chǎn)，而且有可能參加社會(huì)財(cái)富分配和管理”。（《馬克思恩格斯文集》第3卷，第459-460頁(yè)）恩格斯所說(shuō)的“聯(lián)合起來(lái)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)”掌握的“這樣一種制度”，就是共產(chǎn)主義社會(huì)，這個(gè)社會(huì)消滅了階級(jí)對(duì)立和階級(jí)斗爭(zhēng)。

由此可見(jiàn)，恩格斯通過(guò)注釋和文章對(duì)《宣言》中所講的階級(jí)斗爭(zhēng)，作出了歷史性界定。階級(jí)對(duì)立和階級(jí)斗爭(zhēng)是一定歷史階段的歷史現(xiàn)象，是由社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的，而不是整個(gè)人類歷史。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾理論是馬克思主義揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的最基本、最根本的理論。

五、關(guān)于**農(nóng)村公社

馬克思恩格斯在1882年俄文版序言中指出：“《共產(chǎn)主義宣言》的任務(wù)，是宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)所有制必然滅亡。但是在**我們看到，除了迅速盛行的資本主義狂熱和新發(fā)展的資產(chǎn)階級(jí)土地所有制外，大部分土地仍然屬于農(nóng)民。

那么試問(wèn)：**公社，這一固然已經(jīng)大遭破壞的原始土地公共占有形式，是能夠直接過(guò)渡到高級(jí)的共產(chǎn)主義的公共占有形式呢？或者相反，它必須首先經(jīng)歷西方歷史發(fā)展所經(jīng)歷的解體過(guò)程？

... 目前，唯一可能的答案是：如果共產(chǎn)主義革命成為西方無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的信號(hào)，雙方相輔相成，那么，共產(chǎn)黨目前的土地公有制就可以成為共產(chǎn)主義發(fā)展的起點(diǎn)?！保ā恶R克思恩格斯文集》第2卷，第8頁(yè)）十月革命的勝利也證明了馬克思恩格斯這一理論的科學(xué)性和真理性。

在馬克思恩格斯的革命生涯中，他們雖然著眼于西歐發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，但始終具有全球視野?！缎浴钒l(fā)表前后，他們的觀點(diǎn)是東方社會(huì)要從屬于文明的西方。上世紀(jì)六七十年代，他們關(guān)注東方社會(huì)的兩個(gè)方面。

一是關(guān)注“中國(guó)革命將把火星拋到現(xiàn)今工業(yè)體系這個(gè)火藥裝得足而又足的地雷上，把醞釀已久的普遍危機(jī)引爆，這個(gè)普遍危機(jī)一擴(kuò)展到國(guó)外，緊接而來(lái)的將是歐洲大陸的政治革命?！保ㄍ蠒?shū)，第612頁(yè)）二是關(guān)注亞細(xì)亞生產(chǎn)方式。上世紀(jì)七八十年代，他們對(duì)農(nóng)村公社給予了高度的關(guān)注。

晚年，馬克思在《給雜志編輯部的信》中說(shuō)：如果**繼續(xù)通過(guò)農(nóng)奴制改革走向資本主義，“那它將會(huì)失去當(dāng)時(shí)歷史所提供給一個(gè)民族的最好的機(jī)會(huì)，而遭受資本主義制度所帶來(lái)的一切災(zāi)難性的波折?！保ā恶R克思恩格斯文集》第3卷，第464頁(yè)）

在這里，馬克思恩格斯揭示的落后國(guó)家的發(fā)展道路，以**為例，就如同他們揭示的人類社會(huì)發(fā)展的以般規(guī)律，是馬克思主義歷史觀的深刻體現(xiàn)。因?yàn)轳R克思主義的歷史觀既是唯物主義的，又是辯證的。

通過(guò)以上五個(gè)方面的分析，我們可以看到，《宣言》貫穿和體現(xiàn)的辯證唯物主義歷史觀，是馬克思主義最重要最基礎(chǔ)的思想方法，是支撐馬克思主義科學(xué)性真理性的基石，是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)理論品格的集中體現(xiàn)，具有強(qiáng)大的生命力和勃發(fā)的生機(jī)。今天，它仍然指導(dǎo)我們把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)從勝利推向新的勝利。馬克思主義太老或太老的觀點(diǎn)，至少是對(duì)科學(xué)和真理的漠視。

今天我們重溫《宣言》這部經(jīng)典，深刻領(lǐng)悟其中的歷史觀，進(jìn)一步深化馬克思主義真理性認(rèn)識(shí)，就是要進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念，不忘初心，牢記使命，堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，進(jìn)一步用馬克思主義以及馬克思主義中國(guó)化的最新成果——***新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，推動(dòng)工作。