共產(chǎn)黨宣言讀書筆記。

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共產(chǎn)黨宣言讀書筆記 篇1

《共產(chǎn)黨宣言》是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)第一綱領(lǐng)性文件，是馬克思主義學(xué)說第一次完整、系統(tǒng)的闡述?！豆伯a(chǎn)黨宣言》是工人階級解放的偉大旗幟?！缎浴返木窬褪峭苿?dòng)人類改變自己命運(yùn)的最根本的動(dòng)力。

1848年的2月，英國倫敦瓦倫街19號的一家小型印刷場，印出了一本影響整個(gè)世界的小冊子——《共產(chǎn)黨宣言》。這本小冊子之所以具有如此強(qiáng)大的力量和深遠(yuǎn)的影響，是因?yàn)樗某霭鏄?biāo)志著偉大真理馬克思主義的誕生，具有劃時(shí)代的意義。 在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯用歷史唯物主義的辨證觀點(diǎn)考察了人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，論述了社會(huì)主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無產(chǎn)階級所擔(dān)負(fù)的歷史使命----作為資本主義掘墓人和未來社會(huì)創(chuàng)造者。

《共產(chǎn)黨宣言》成為工人階級斗爭實(shí)踐的一個(gè)光輝起點(diǎn)，指引著工人階級運(yùn)動(dòng)和前景的方向。里面的那句名言“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的前提” 更是為無數(shù)人傳述。《共產(chǎn)黨宣言》是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)第一綱領(lǐng)性文件，是馬克思主義學(xué)說第一次完整、系統(tǒng)的闡述。

它的出版標(biāo)志著馬克思主義的誕生，揭開了共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的序幕，揭示了共產(chǎn)主義關(guān)注必然取代資本主義、走向勝利的客觀歷史規(guī)律。馬克思和恩格斯以自己的《宣言》創(chuàng)造了一個(gè)嶄新的時(shí)代。唯物主義歷史觀貫穿《宣言》全篇的基本指導(dǎo)思想是唯物主義歷史觀，《宣言》的核心思想是關(guān)于“兩個(gè)必然性”的原理。

即用歷史唯物主義論證和闡明無產(chǎn)階即運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)和目的，簡要闡明無產(chǎn)階級政黨建設(shè)的理論和基本策略。尤其是關(guān)于工人階級偉大的歷史使命和在人類歷史進(jìn)程中發(fā)揮的歷史作用，工人階級先進(jìn)政黨的先進(jìn)性、預(yù)見性、戰(zhàn)斗性、原則性、策略性等特征，從而為工人階級和人類的解放指引了正確的方向，堅(jiān)定了必勝的信心?！豆伯a(chǎn)黨宣言》科學(xué)地論證了共產(chǎn)主義的歷史必然性，確立了科學(xué)社會(huì)主義的基本原理，。

明確指出了無產(chǎn)階級革命的基本進(jìn)程和主要的歷史任務(wù)p>

《共產(chǎn)黨宣言》指引著工人解決前景的方向，是工人階級解放的偉大旗幟。工人階級最強(qiáng)大的力量和最強(qiáng)烈的解放愿望，是推動(dòng)歷史前途和解放的動(dòng)歷。工人階級是舊社會(huì)解放和新社會(huì)建立的中流砥柱。

這種力量的產(chǎn)生是科學(xué)社會(huì)主義理論的基石。它產(chǎn)生以后，在向工人階級灌輸?shù)倪^程中，掌握住了千百萬無產(chǎn)者的心靈，迅速地被覺悟的工人所接受，影響并形成了工人階級的世界觀，工人階級政黨也在不斷的進(jìn)步和覺悟中產(chǎn)生了，也最終使無產(chǎn)階級革命斗爭由自發(fā)斗爭轉(zhuǎn)換為自覺斗爭?！缎浴逢U明了無產(chǎn)階級解放的性質(zhì)、條件與目的，以及在無產(chǎn)階級解放過程終工人階級發(fā)揮的歷史作用、承擔(dān)的歷史使命，是無產(chǎn)階級根本利益的理論表現(xiàn)。

馬克思主義理論在人民群眾中傳播和接受后，將具有一種神圣而不可戰(zhàn)勝的物質(zhì)力量。實(shí)事求是的原則 ：任何一種理論的形成和發(fā)展都由其產(chǎn)生和存在的歷史背景，因此，在學(xué)習(xí)共產(chǎn)黨宣言的過程中，對其基本的原理，作為實(shí)踐者應(yīng)當(dāng)隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移，對基本原理的個(gè)別性和一般性都應(yīng)該由清醒的定位與認(rèn)識(shí)。

要嚴(yán)格區(qū)分基本原則和具體原則，但必須嚴(yán)格遵守基本原則，在基本原則的基礎(chǔ)上解決具體問題。不能違背基本原則，搞馬克思主義。堅(jiān)持馬克思主義唯物辨證觀，必須堅(jiān)持實(shí)事求是的原則。從長遠(yuǎn)來看，社會(huì)主義戰(zhàn)勝資本主義，在世界上取得勝利，最終走向共產(chǎn)主義，是一種必然趨勢。

但在發(fā)展過程中，社會(huì)主義在實(shí)踐中可能出現(xiàn)短暫的失敗和顛覆，這是一個(gè)失敗與成功交織的過程。因此，我們要對社會(huì)主義的發(fā)展進(jìn)程和目標(biāo)有清醒的認(rèn)識(shí)，不能掉以輕心，逐步取得社會(huì)主義的勝利。如果我們不發(fā)展馬克思主義，我們就不是真正的馬克思主義者。

我們必須廢除靜態(tài)孤立地研究馬克思主義的方法。學(xué)習(xí)馬克思主義必須是動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的。同時(shí)，要根據(jù)各國的具體情況，運(yùn)用和實(shí)踐馬克思主義的基本原理。

馬克思主義發(fā)表不到一個(gè)半世紀(jì)，社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)歷了三次高潮。第一次高潮是巴黎公社的創(chuàng)立；第二次高潮是十月革命的勝利和蘇聯(lián)建設(shè)社會(huì)主義國家；第三次高潮是第二次世界大戰(zhàn)后至70年代，社會(huì)主義革命和建設(shè)在一系列國家特別是在中國取得勝利。社會(huì)主義實(shí)踐表明，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義決不是幻想，而是已經(jīng)或者將要成為現(xiàn)實(shí)，是經(jīng)過革命黨和人民長期斗爭，最終取得最后勝利的崇高理想。

同時(shí)也表明，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的道路是非常曲折的。它要經(jīng)歷多次的成功與失敗、高潮與低潮，這樣一個(gè)曲折的過程。馬克思主義發(fā)展史是一個(gè)不斷進(jìn)步、不斷發(fā)展的過程，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，是一個(gè)創(chuàng)造性的發(fā)展過程，是一個(gè)用新的原理去改進(jìn)和取代個(gè)別舊的原理的過程。但馬克思主義理論是一個(gè)科學(xué)原理，永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)。

因?yàn)閷?shí)踐是進(jìn)步和進(jìn)步的源泉，是與時(shí)俱進(jìn)的。馬克思主義個(gè)體理論是指個(gè)體理論不一定能夠適應(yīng)時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展，但它是過時(shí)的個(gè)體原則，保證了整個(gè)馬克思主義科學(xué)理論的生命力。迄今為止，還沒有一種理論和學(xué)說能象馬克思主義，為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供科學(xué)的基本理論和方法，也沒有一種理論和學(xué)說像馬克思主義這樣強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)際，理論必須隨著時(shí)代的發(fā)展，必須具有創(chuàng)造性。

在人類文明史上，傳世名著數(shù)不勝數(shù)，但沒有哪一篇能夠像《宣言》那樣在全世界人民心中產(chǎn)生如此巨大的影響和能量，也沒有哪一篇能夠像《宣言》那樣激勵(lì)無數(shù)仁人志士前仆后繼赴湯蹈火改變世界。西方的列寧，東方的毛澤東、鄧小平，用他們的偉大理論和實(shí)踐，一次又一次驗(yàn)證了《宣言》中顛撲不破的真理。真理的力量是誰都無法抵擋的。

面對復(fù)雜多變的國際形勢，中國共產(chǎn)黨與時(shí)俱進(jìn)，繼往開來，在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，從新的歷史條件和發(fā)展階段找到了建設(shè)中國特色社會(huì)主義的道路。中國共產(chǎn)黨代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，最廣大人民群眾根本利益，他和人民一道，銳意改革，勵(lì)精圖治，把一個(gè)逐步擺脫了貧困并開始走向全面小康的中國帶進(jìn)了21世紀(jì)，從而產(chǎn)生了對整個(gè)世界的影響。 單憑中國的發(fā)展實(shí)踐，《宣言》所闡述的理論精髓就沒有過時(shí)。

發(fā)達(dá)資本主義以世界的自由和平等為榮，因?yàn)槲覀円庾R(shí)到這是暫時(shí)不可能的。美國著名哲學(xué)家羅蒂在紀(jì)念《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表150周年的文章中寫道：“我們應(yīng)該使我們的孩子感到，坐在寫字臺(tái)后面敲擊鍵盤的人所得十倍于用手清潔廁所的人，百倍于在第三世界國家生產(chǎn)鍵盤的人，這是不能容忍的。

我們應(yīng)該讓他們擔(dān)心，第一工業(yè)化國家的財(cái)富是非工業(yè)化國家的一百倍。我們的孩子從小就應(yīng)該知道，自己的命運(yùn)和孩子的命運(yùn)不平等，既不是上帝的意志，也不是經(jīng)濟(jì)效率的必要代價(jià)，而是可以避免的悲劇。他們應(yīng)該盡早考慮世界可以如何來改變，以確保其他人飲食過度時(shí)不會(huì)有一個(gè)人挨餓”。

他的話啟發(fā)我，社會(huì)公正的希望是有價(jià)值的人類生活的唯一基礎(chǔ)。

《共產(chǎn)黨宣言》所表達(dá)的思想和傳達(dá)的精神是符合人們價(jià)值去向和發(fā)展目

標(biāo)的。 開拓，才有出路；創(chuàng)新，才能發(fā)展。時(shí)代條件的不斷變化，社會(huì)生活的日益變動(dòng)，解放思想，實(shí)事求是是馬克思主義的精髓和活的靈魂，站在世紀(jì)的起點(diǎn)，我們有理由相信，馬克思主義在新時(shí)代一定會(huì)緊跟時(shí)代前進(jìn)的步伐，保持著旺盛的生機(jī)與活力，在開拓中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，指引我們前進(jìn)的方向，向更高的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)移和發(fā)展！

共產(chǎn)黨宣言讀書筆記 篇2

最后，《共產(chǎn)黨宣言》的第三章《社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)》，批判了當(dāng)時(shí)流行的各種假社會(huì)主義，分析了各種假社會(huì)主義產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件，并揭露了它們的階級實(shí)質(zhì)。讓我知道什么是真正的社會(huì)主義，讓我深入思考，不會(huì)在共產(chǎn)主義道路上走彎路?！豆伯a(chǎn)黨宣言》第四章《共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度》論述了共產(chǎn)黨人革命斗爭的思想策略。

這一章向我們展示了如何戰(zhàn)斗，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，告訴我們?nèi)绾翁幚砼c其他民主黨派的關(guān)系。最后號召“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”

《共產(chǎn)黨宣言》對于我們現(xiàn)今的大學(xué)生來講也具有深刻的指導(dǎo)意義。我們不必高舉旗幟高調(diào)講話。我們要堅(jiān)持社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義共同富裕的目標(biāo)。這個(gè)目標(biāo)很宏大，也不是我們胸有成竹或者泛泛而談一下就能實(shí)現(xiàn)的。

這就要求我們腳踏實(shí)地，循序漸進(jìn)，堅(jiān)定不移地走下去，最終我們會(huì)實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的學(xué)習(xí)讓我真正認(rèn)識(shí)到了共產(chǎn)主義的優(yōu)越性，也讓我真正體會(huì)到了共產(chǎn)黨人的與眾不同和職責(zé)所在。作為一名共產(chǎn)黨員，我對自己的身份有了更清晰的認(rèn)識(shí)，我知道怎樣才能成為一名合格的共產(chǎn)黨員。

另外，我也能在《共產(chǎn)黨宣言》中收獲到先進(jìn)意義的思想，指導(dǎo)我的人生道路。面對變化的現(xiàn)實(shí)，用馬克思主義的觀點(diǎn)、觀點(diǎn)和方法思考問題，創(chuàng)新理論，是馬克思主義人生的靈魂和本質(zhì)，也是當(dāng)今生活所需要的。誰敢創(chuàng)新，誰會(huì)創(chuàng)新，誰是生命的強(qiáng)者！

無論在生活、學(xué)習(xí)、工作中，創(chuàng)新精神都會(huì)在激烈的社會(huì)生活中贏得競爭意識(shí)和優(yōu)越感。

以上就是我對《共產(chǎn)黨宣言》的解讀以及一些個(gè)人的感觸。

共產(chǎn)黨宣言讀書筆記 篇3

在馬克思看來，社會(huì)是由低級向高級發(fā)展的，其過程就是階級斗爭的歷史。生產(chǎn)力是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的根本力量。僅僅從這個(gè)角度來看，作為資本主義掘墓人的無產(chǎn)階級肩負(fù)的世界歷史使命就是推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級的政權(quán)，然后大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，逐步地進(jìn)行巨大的社會(huì)改造，進(jìn)而達(dá)到消滅階級對立和階級本身的存在條件。因此，我不禁要問，在生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度的時(shí)候，通過階級斗爭奪取統(tǒng)治權(quán)與社會(huì)性質(zhì)的自然轉(zhuǎn)化是不是平行的？

或者相對的？如果生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾僅僅表現(xiàn)在兩個(gè)階級之間的矛盾上，不是很魯莽嗎？同時(shí)，在這樣的一個(gè)過程，我們是預(yù)設(shè)一個(gè)前提，那就是社會(huì)的進(jìn)化，原始社會(huì)一定會(huì)隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而進(jìn)入封建社會(huì)，以此類推，一直進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)，我們進(jìn)行所有的論證和思辯都以這個(gè)前提存在為基礎(chǔ)的。

換句話說，如果這個(gè)前提被動(dòng)搖，那么所有的結(jié)論都是不可靠的。事實(shí)上，從經(jīng)驗(yàn)主義的角度出發(fā)，我們現(xiàn)在所有的社會(huì)，都未必是從簡單到復(fù)雜，從低級到高級的演變，歷史是不能假設(shè)的，我們的社會(huì)也不能被實(shí)證，因此蘊(yùn)藏在社會(huì)中最根本的規(guī)律很難簡單地歸結(jié)到進(jìn)化，如果從馬克思理論觀點(diǎn)**來看，達(dá)爾文的生物進(jìn)化是他的一個(gè)重要引證內(nèi)容，但是生物與社會(huì)是不同的兩種內(nèi)容。

對于資本主義，《共產(chǎn)黨宣言》說到：

在共產(chǎn)黨宣言里，我們看到馬克思和恩格斯深刻的揭示籠罩在資本主義生產(chǎn)方式上的面紗，“資產(chǎn)階級在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關(guān)系都破壞了。它無情地?cái)財(cái)嗔诵涡紊姆饨b絆，使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的“現(xiàn)金交易”，就再也沒有任何別的聯(lián)系了。它將人的尊嚴(yán)轉(zhuǎn)化為交換價(jià)值，用一種不合理的自由取代了無數(shù)的特許和自我獲得的自由。

時(shí)至今日，這種赤裸裸的金錢至上主義和利益主義仍然成為資本主義社會(huì)的主流思想，就像一句仍然流行的諺語：資產(chǎn)階級沒有永遠(yuǎn)的朋友，沒有永遠(yuǎn)的敵人，只有永遠(yuǎn)的利益。這種欺騙的資產(chǎn)階級思想在戰(zhàn)爭中暴露了出來。

從兩次世界大戰(zhàn)爆發(fā)到現(xiàn)在的伊拉克戰(zhàn)爭，都是資產(chǎn)階級瘋狂掠奪和資產(chǎn)階級矛盾激化的必然結(jié)果。整個(gè)戰(zhàn)爭中資產(chǎn)階級的各種丑惡面貌，一目了然。

縱觀人類社會(huì)的歷史，它始終來自野蠻。資產(chǎn)階級的歷史，也是無產(chǎn)階級的血淚史。資產(chǎn)階級通過建立海外殖民地和在國內(nèi)的圈地運(yùn)動(dòng)，完成了資本的原始積累。

然而，在資產(chǎn)階級的發(fā)展過程中，斗爭仍在繼續(xù)，因?yàn)槊苁冀K存在。這種矛盾，是因?yàn)橘Y產(chǎn)階級無情地占有了工人的剩余價(jià)值。在《共產(chǎn)黨宣言》宣言發(fā)表到現(xiàn)在的一個(gè)半世紀(jì)的時(shí)間里，人類歷史的發(fā)生了深刻的變化。

隨著生產(chǎn)力的迅速發(fā)展和工人階級的不懈奮斗，當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和工人階級的狀況發(fā)生了巨大變化。

我們應(yīng)該清楚，西方國家企業(yè)主之所以接受西方管理學(xué)的新思想，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的管理觀念，注意調(diào)節(jié)企業(yè)中的人際關(guān)系，其目的是提高工人工作的積極性，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，獲得更高的利潤，這是資本家階級永遠(yuǎn)追求的更本目的。

通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治?，詳?xì)的闡述，宣言讓世界上各國無產(chǎn)階級看到資產(chǎn)階級本質(zhì)和弊端，明確了自己的地位和使命，促使全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來，推翻資本主義制度，為自身乃至全人類的解放而奮斗，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

“資產(chǎn)階級除非對生產(chǎn)工具，從而對生產(chǎn)關(guān)系，從而對全部社會(huì)關(guān)系不斷地進(jìn)行革命，否則就不能生存下去。相反，保持舊的生產(chǎn)方式不變，是過去所有工業(yè)階級生存的首要條件。生產(chǎn)的不斷變化，各種社會(huì)條件的不斷動(dòng)蕩，以及長期的不穩(wěn)定和變化，是資產(chǎn)階級時(shí)代與以往所有時(shí)代的區(qū)別。

一切固定僵化的關(guān)系和與之相對應(yīng)的受人尊重的關(guān)念和意見都已經(jīng)消除，一切新形成的關(guān)系在固定之前都將過時(shí)。所有等級和固定的東西都消失了，所有神圣的東西都被褻瀆了。人們終于不得不用冷靜的眼光來看他們的生活地位、他們的相互關(guān)系。

”在這段話中，“除非”是一種假設(shè)，這種假設(shè)在現(xiàn)代社會(huì)中，資產(chǎn)階級不斷的對生產(chǎn)工具，和生產(chǎn)力進(jìn)行自我調(diào)整，因而就現(xiàn)在來看，無產(chǎn)階級取代資產(chǎn)階級的可能卻變小了很多。當(dāng)今世界，民族和宗教的斗爭已成為最重要的斗爭，而階級特別是無產(chǎn)階級聯(lián)合的可能性基本上不存在。這個(gè)世界是資產(chǎn)或者說是資本的世界，這一點(diǎn)，《共產(chǎn)黨宣言》中也提及，但是，作為西方為中心的世界，僅僅是在資本強(qiáng)大作用下的世界。

在筆者看來，特別是筆者所學(xué)的文化人類學(xué)的觀點(diǎn)來看，文化是相對，民族與世界是相對的，沒有什么文化比另一種文化優(yōu)裕，不同的文化都有自身特點(diǎn)，文化的多樣性正是構(gòu)成我們世界的多樣性和多元化。按照泰勒大文化概念“復(fù)合整體”來看，作為人的因素不能簡單的劃分為人的自然性和社會(huì)性，人之所以成為人，也正是那些組成“復(fù)合整體”的因素。因此，人與人通過一定關(guān)系組成的社會(huì)也是受這些因素影響，如果通俗地說，作為人內(nèi)在的人性內(nèi)容在馬克思那樣顯得非常渺小。

理性與感性。拋開《共產(chǎn)黨宣言》中高度理性對資本主義的駁析，感性的內(nèi)容在里面占了非常大的內(nèi)容。一定程度上說，這個(gè)宣言內(nèi)容是具有煽情的味道。

盡管我們可以從另一個(gè)層面理解為需要聳人聽聞，鼓勵(lì)或鼓勵(lì)所有無產(chǎn)階級團(tuán)結(jié)起來。就《共產(chǎn)黨宣言》本身來說，這種鼓動(dòng)還是有一定的理性因素，但是從對宣言的引用的后來者，他們因?yàn)閷@樣的理論有一種狂熱的追求，選擇其中的一句話，或者一段話去論證某一現(xiàn)象而得到結(jié)論，這樣就顯得十分倉促和不足。對于底層民眾來說，沖動(dòng)、感性和熱情是革命和暴力革命的動(dòng)力之一。事實(shí)上，這種革命是盲目的、功利的。

在這樣的狀態(tài)下，我對是否能取得革命和所謂的推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步有沒有作用。生產(chǎn)力是促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的一種手段。如果我們一味地去革命、再革命，就能達(dá)到促進(jìn)生產(chǎn)力的作用和效果。馬克思哲學(xué)觀里面有一個(gè)重要的觀點(diǎn)，事物都是聯(lián)系的，如果這句話具有普適性，那么，資本主義的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系都聯(lián)系在一起的，那么資本主義的生產(chǎn)力是不是具有了資本主義的階級性質(zhì)？

如果生產(chǎn)力是階級性的，那么我們的社會(huì)也是階級性的，那么物質(zhì)成果的積累是不可能的。因此，從分析邏輯上，我們可以否定這些人權(quán)、民主等內(nèi)容。通過聳人聽聞達(dá)到革命的目的，對物質(zhì)積累和生產(chǎn)力進(jìn)步是非常危險(xiǎn)的。

我們要做的是認(rèn)清自己的是命，了解各種資本主義現(xiàn)象的本質(zhì)。我們要看到資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的斗爭從來沒有停止過。只有在新的歷史時(shí)期，它才呈現(xiàn)出新的形態(tài)。

當(dāng)前，工人階級必須加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，掌握現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)和管理知識(shí)，用先進(jìn)的思想帶動(dòng)全體人民，完成解放全人類的神圣歷史使命。只要世界上有資本主義制度和剝削，無產(chǎn)階級的斗爭就不能停止。

總之，《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思等一批同志創(chuàng)作的，就是在今天，我們?nèi)匀灰磁逅甏蟮谋ж?fù)和深遠(yuǎn)的影響的理論觀點(diǎn)。但是，更重要的是，它只是對那個(gè)環(huán)境、那個(gè)時(shí)代和那些人的理論總結(jié)。發(fā)展地看，在現(xiàn)在不一定還具有普遍意義。

特別是在中國，今天的社會(huì)，我們不能簡單地引用一些理論。這是從中國特色社會(huì)主義到中國特色社會(huì)主義的有力證明。

共產(chǎn)黨宣言讀書筆記 篇4

學(xué)習(xí)了《馬克思主義基本原理》后，我對共產(chǎn)主義的發(fā)展歷程產(chǎn)生了濃厚的興趣。于是，我選擇了《共產(chǎn)黨宣言》這部標(biāo)志著共產(chǎn)主義誕生的劃時(shí)代的巨作。我仔細(xì)的閱讀了該書，感觸頗深。

其中，深刻的哲學(xué)思想和對共產(chǎn)主義理想社會(huì)實(shí)現(xiàn)方法和途徑的嚴(yán)謹(jǐn)**，給我留下了深刻的印象。

《共產(chǎn)黨宣言》的基本思想是：“人類的歷史就是階級斗爭的歷史”。這本書指出，共產(chǎn)主義已成為不可阻擋的歷史潮流。

從原始社會(huì)解體以來人類社會(huì)的全部歷史都是階級斗爭的歷史，這個(gè)歷史包括一系列的發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即無產(chǎn)階級如果不同時(shí)使整個(gè)世界擺脫任何剝削，壓迫，就不能使自己從資產(chǎn)階級的剝削統(tǒng)治下解放出來。階級社會(huì)就是在這樣的矛盾中前進(jìn)的，只有到了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)主義社會(huì)，階級矛盾和階級斗爭才不復(fù)存在。

《共產(chǎn)黨宣言》號召全世界的無產(chǎn)階級者聯(lián)合起來共同為共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)而努力奮斗，確立了“人民主題思想--以人為本”：“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！薄豆伯a(chǎn)黨宣言》告訴我們，無產(chǎn)階級取得政權(quán)后，最終將消滅階級對立和階級本身，將消滅階級統(tǒng)治，社會(huì)是自由人的聯(lián)合體，每一個(gè)人都是社會(huì)的主人。

中國共產(chǎn)黨是按照這一學(xué)說建立起來的無產(chǎn)階級政黨，無論是在革命，建設(shè)和改革的歷程中，始終堅(jiān)持群眾路線并代表大多數(shù)人民群眾的利益，前任主席***提出的“以人為本”和“八榮八恥”就是緊扣了《共產(chǎn)黨宣言》的以人為本的從根本上區(qū)別于資本主義的宗旨。現(xiàn)階段，黨把人的發(fā)展作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本目標(biāo)，把人民利益作為發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，作為衡量發(fā)展得失的根本標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)把人作為發(fā)展的根本動(dòng)力，相信和依靠群眾，調(diào)動(dòng)廣大人民的積極性主動(dòng)性和創(chuàng)造性，把“以人為本”作為科學(xué)發(fā)展觀核心。

我想到革命先輩的偉大理想。他們有勇氣前進(jìn)，為人民和共產(chǎn)主義奉獻(xiàn)一切。這是歷史的使命，也是人民的愿望。作為共產(chǎn)黨人，他們必須對社會(huì)主義的崛起負(fù)有重大責(zé)任。只有為理想、為人民、為真理而奮斗，才能實(shí)現(xiàn)自己的理想。通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治?，詳?xì)的闡述，宣言讓世界上各國無產(chǎn)階級看到資產(chǎn)階級本質(zhì)和弊端，明確了自己的地位和使命，促使全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來，推翻資本主義制度，為自身乃至全人類的解放而奮斗，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

我們要做的是認(rèn)清自己的是命，了解各種資本主義現(xiàn)象的本質(zhì)。我們要看到資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的斗爭從來沒有停止過。只有在新的歷史時(shí)期，它才呈現(xiàn)出新的形態(tài)。

當(dāng)前，工人階級必須加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，掌握現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)和管理知識(shí)，用先進(jìn)的思想帶動(dòng)全體人民，完成解放全人類的神圣歷史使命。只要世界上有資本主義制度和剝削，無產(chǎn)階級的斗爭就不能停止。

回顧《共產(chǎn)黨宣言》，馬克思，恩格斯告訴我們，要從階級斗爭的問題和思想這一角度看問題，一切資產(chǎn)階級的虛假和掩飾也就無濟(jì)于事。無論資產(chǎn)階級如何變化，只有從資產(chǎn)階級的本質(zhì)上分析世界的現(xiàn)狀，才能不被表面現(xiàn)象所迷惑，看清事物的真實(shí)面目，從而堅(jiān)定地?fù)碜o(hù)我國的社會(huì)主義事業(yè)。這才是我們在新形式下學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)《共產(chǎn)黨宣言》精髓的實(shí)際意義。

《共產(chǎn)黨宣言》還有更多，更耐人尋味的深刻意義，需要我好好品讀，發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)藏在其中的豐富的精神資源和精神力量！

共產(chǎn)黨宣言讀書筆記 篇5

馬克思利用文字為思想的載體，通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治?，詳?xì)的闡述，讓世界上各國無產(chǎn)階級看到資產(chǎn)階級本質(zhì)和弊端，明確了自己的地位和使命，促使全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來，推翻資本主義制度，為自身乃至全人類的解放而奮斗，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。 這些嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治鲆苍诂F(xiàn)在得到論證，在《共產(chǎn)黨宣言》宣言發(fā)表到現(xiàn)在的一個(gè)半世紀(jì)的時(shí)間里，人類歷史的發(fā)生了深刻的變化。隨著生產(chǎn)力的迅速發(fā)展和工人階級的不懈奮斗，當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和工人階級的狀況發(fā)生了巨大變化。

雖然我們有了偉人的珠玉在前，但是不能坐享其成。在當(dāng)代社會(huì)，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到自己的是命，了解各種資本主義現(xiàn)象的本質(zhì)。我們要看到資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的斗爭從來沒有停止過。

只是在新的歷史時(shí)期，表現(xiàn)為新的形態(tài)而已。當(dāng)前，工人階級必須加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，掌握現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)和管理知識(shí)，用先進(jìn)的思想帶動(dòng)全體人民，完成解放全人類的神圣歷史使命。只要世界上有資本主義制度和剝削，無產(chǎn)階級的斗爭就不能停止。

他們看到了資產(chǎn)階級追求名利的卑鄙手段，揭露了這些手段，也給了我們很大的啟發(fā)。資產(chǎn)階級，利用機(jī)器把人變成了奴隸、工具、附庸。在這樣的情況下,人沒有地位。

但我們知道，二戰(zhàn)以來，全社會(huì)發(fā)生了重大變化，腦力勞動(dòng)逐漸占據(jù)重要地位。這就意味著，人已經(jīng)成為生產(chǎn)力的主體，人們不可能通過強(qiáng)制奴隸制來發(fā)揮自己的聰明才智。只有提高人民的經(jīng)濟(jì)地位和政治地位，才能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。

但人們地位的提高改變了過去人們成為機(jī)器附庸的局面。因此，以腦力勞動(dòng)為動(dòng)力的科技革命給我們認(rèn)識(shí)問題提供了一個(gè)新的起點(diǎn)，即人們開始從依附和異化回歸到主體，這對我們的思維和發(fā)展具有重要意義。透過現(xiàn)象看本質(zhì)，《共產(chǎn)黨宣言》告訴我們，無論在以前還是將來，無論資本主義怎樣發(fā)展，我們必須堅(jiān)定立場，搞好社會(huì)主義事業(yè)。

共產(chǎn)黨宣言讀書筆記 篇6

社會(huì)主義和資本主義是兩種不同的社會(huì)制度，有著歷史的聯(lián)系。社會(huì)主義首先在經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家取得勝利，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化需要一個(gè)漫長的歷史過程。在這方面，發(fā)達(dá)資本主義國家已成為先行者，。

社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)決不是幻想，而是已經(jīng)或者將要成為現(xiàn)實(shí)，這是革命黨和人民經(jīng)過長期斗爭，最終取得最后勝利的崇高理想。同時(shí)，實(shí)踐表明，社會(huì)主義道路是分曲折。它要經(jīng)歷多次的成功與失敗、高潮與低潮，這樣一個(gè)曲折的過程。

《共產(chǎn)黨宣言》指出：“共產(chǎn)黨人為工人階級的最近的目的和利益而斗爭，但是他們在當(dāng)前的運(yùn)動(dòng)中同時(shí)代表運(yùn)動(dòng)的未來”。共產(chǎn)黨人在革命運(yùn)動(dòng)中必須堅(jiān)持的這一原則，也適用于社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期。

社會(huì)主義國家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，既要考慮當(dāng)前發(fā)展的需要，也要考慮未來發(fā)展的需要。我們決不能以犧牲子孫后代的利益為代價(jià)來滿足當(dāng)代人民的利益。

“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，這是社會(huì)主義新社會(huì)區(qū)別于資本主義及一切舊社會(huì)的根本性標(biāo)志。要充分實(shí)現(xiàn)“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”這一偉大目標(biāo)，不僅要消滅一切人剝削人、人壓迫人的現(xiàn)象，而且要消滅工農(nóng)之間、城鄉(xiāng)之間、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)之間的差別，還要使社會(huì)的每個(gè)成員都能受到良好教育，思想道德素質(zhì)和文化素質(zhì)都極大提高。只有這樣，人們的利益和整個(gè)社會(huì)的利益才能高度一致，社會(huì)和諧才能達(dá)到最高水平。

那時(shí)，“讓別人的生活由于你的生存而更美好”，將會(huì)成為每個(gè)人的生活信條，成為普遍的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。社會(huì)主義的希望是有價(jià)值的人類生活的唯一基礎(chǔ)。

“全世界的無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”

共產(chǎn)黨宣言讀書筆記 篇7

我讀《共產(chǎn)黨宣言》的時(shí)候，應(yīng)該有一種崇敬的態(tài)度。在我讀它之前，我覺得他很神秘。但我讀了以后，結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史情況，對《共產(chǎn)黨宣言》確實(shí)有其獨(dú)到的見解，那就是立足于現(xiàn)實(shí)，超越現(xiàn)實(shí)。

一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。一開始有點(diǎn)神秘，但仔細(xì)想想，一個(gè)新思想的誕生往往會(huì)遇到社會(huì)上反對者的身影，這似乎是對強(qiáng)者的一種自嘲或是對敵人的一種諷刺。就像哥白尼的日心說，在被世界承認(rèn)之前，人們經(jīng)常遭受重生的痛苦，但這是一個(gè)必須經(jīng)歷的過程。

《共產(chǎn)黨宣言》雖然是一個(gè)宣言，但它在一個(gè)短文本中深入分析了主要的社會(huì)矛盾，一個(gè)文本團(tuán)結(jié)了無產(chǎn)階級。馬克思在《宣言》中分析了工業(yè)革命后社會(huì)階級分化的主要原因和具體過程。在階級分析的過程中，馬克思以客觀的思維準(zhǔn)確的將資產(chǎn)者和無產(chǎn)者劃分，在現(xiàn)在來說，社會(huì)的矛盾已經(jīng)發(fā)生了變化，但在當(dāng)時(shí)人們正處于享受工業(yè)革命的成果的興奮中，而共產(chǎn)黨宣言無異于一盆涼水澆到了資產(chǎn)者和統(tǒng)治者的頭上。

但事實(shí)往往掌握在少數(shù)人手中。當(dāng)馬克思看到工業(yè)革命的成果時(shí)，他也清楚地認(rèn)識(shí)到了它的缺點(diǎn)。雖然工業(yè)革命大大提高了生產(chǎn)力，但是資產(chǎn)階級的出現(xiàn)，嚴(yán)重?fù)p害了無產(chǎn)階級的利益，應(yīng)該說是壓迫剝削。無產(chǎn)階級為社會(huì)的發(fā)展提供勞動(dòng)，以換取壓迫！

共產(chǎn)黨宣言也是一篇極具鼓動(dòng)力的演說詞，在宣言中馬克思不僅分清了兩個(gè)階級的矛盾，而且為無產(chǎn)者們提供了強(qiáng)有力的理論工具，在宣言的號召中有一種力量，一種掙脫束縛的量在產(chǎn)生，源源不斷地產(chǎn)生。

無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨應(yīng)該是兩個(gè)相互依存的群體。他們有相同的興趣和共同的目標(biāo)。他們追求的目標(biāo)是把資本變成社會(huì)財(cái)富，而不是個(gè)人財(cái)富。他們追求一種世界和諧的目標(biāo)。在追求這一目標(biāo)的過程中，馬克思不僅提出了一種思想，而且提出了一些創(chuàng)新的思想，為今后共產(chǎn)主義的發(fā)展提供了一種火花！

《共產(chǎn)黨宣言》是全社會(huì)的宣言。它應(yīng)該是當(dāng)時(shí)社會(huì)的良藥，但其中有些話更激進(jìn)、更激進(jìn)。但在馬克思時(shí)代，這是相當(dāng)恰當(dāng)?shù)?。《共產(chǎn)黨宣言》為整個(gè)社會(huì)提供了一個(gè)新的理論。而且，這一理論的提出喚醒了世界上一批共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。

《共產(chǎn)黨宣言》對當(dāng)時(shí)的社會(huì)非常有益，給了人們?yōu)樽约旱睦娑鴬^起斗爭的勇氣。同時(shí)共產(chǎn)黨宣言對于當(dāng)今的時(shí)代也同樣有意義，因?yàn)橛匈Y本的存在便會(huì)有利益沖突，便會(huì)有貧富的差距，我們不必同宣言中那樣用暴力來解決問題，宣言提供的是一種思維方式，一種解決問題的方式，沉默解決不了問題，和平反抗才能找到解決問題的方法。

對社會(huì)，共產(chǎn)黨宣言是一種理論**。對個(gè)人也有一定的意義。首先是對社會(huì)責(zé)任的認(rèn)識(shí)。每個(gè)人都有為社會(huì)買單的意務(wù)和享受社會(huì)服務(wù)的權(quán)利。特別是“每個(gè)人的自由發(fā)展是所有人自由發(fā)展的前提”或許社會(huì)應(yīng)該有一種包容每一個(gè)人的胸懷，理想的社會(huì)是一塊和平的田野，容得下跑著的人，容得下跳著的人，同時(shí)也能容得下躺著的人。

最后的訴求是一種鏗鏘有力的吶喊，讓人興奮！全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！

共產(chǎn)黨宣言讀書筆記 篇8

最近讀了《共產(chǎn)黨宣言》，有很大感觸。有感而發(fā)，寫下如下讀后感。1848年，卡爾·馬克思這位天才站高看遠(yuǎn)，以偉人的高瞻遠(yuǎn)矚喊出了　“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！

”的口號。因此，工人階級（無產(chǎn)階級）在系統(tǒng)革命理論的指導(dǎo)下，有自己的革命綱領(lǐng)，革命運(yùn)動(dòng)從此更加順利。在它的指導(dǎo)下，無產(chǎn)階級終于建立了第一個(gè)社會(huì)主義政權(quán)，蘇聯(lián)政權(quán)。

十月革命把馬克思主義帶到了中國。在馬克思主義指導(dǎo)下，在中國共產(chǎn)黨的英明領(lǐng)導(dǎo)下，在革命先烈的浴血奮戰(zhàn)下，中國共產(chǎn)黨終于領(lǐng)導(dǎo)中國人民站起來，社會(huì)主義在中國生根發(fā)芽、發(fā)展起來。這離《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表剛好將近一百年。所以我在想，為什么《共產(chǎn)黨宣言》歷經(jīng)百年而永不褪色？

為什么《共產(chǎn)黨宣言》千錘萬煉而更加煥發(fā)生命力？

不厭其煩，反反復(fù)復(fù)的讀《共產(chǎn)黨宣言》，細(xì)細(xì)斟酌，不難得出如下理由：《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。核心的基本原理是:

每一個(gè)歷史時(shí)代的主要生產(chǎn)方式和交流方式以及必然的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是建立那個(gè)時(shí)代政治和精神史的基礎(chǔ)，只有從這個(gè)基礎(chǔ)上，歷史才能得到解釋。從原始社會(huì)解體以來人類社會(huì)的全部歷史都是階級斗爭的歷史；這個(gè)歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即無產(chǎn)階級如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)擺脫任何剝削、壓迫以及階級劃分和階級斗爭，就不能使自己從資產(chǎn)階級的剝削統(tǒng)治下解放出來。

這個(gè)簡而簡之就是說《共產(chǎn)黨宣言》在揭示人類社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上指出：被剝削被壓迫的無產(chǎn)階級，只有進(jìn)行反對資產(chǎn)階級的斗爭，才能使整個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)擺脫剝削和壓迫，消滅剝削階級，解放全人類，最終才能解放自己。

于是我們便不難理解：《共產(chǎn)黨宣言》的誕生標(biāo)志著馬克思主義的誕生，對全世界的無產(chǎn)階級革命運(yùn)動(dòng)起了巨大的推動(dòng)作用。一百年后，它直接影響了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人的政治政策，促進(jìn)了世界共產(chǎn)主義的發(fā)展。

我個(gè)人覺得這就是《共產(chǎn)黨宣言》富有生命力的主要的原因。難怪當(dāng)人類即將邁入21世紀(jì)之際，英國廣播公司（bbc）在全球范圍內(nèi)舉行過一次“千年思想家”網(wǎng)上評選，馬克思位列榜首。（摘自課本）《共產(chǎn)黨宣言》之所以富有生命力，主要是因?yàn)轳R克思的世界觀和方法論是正確的世界觀和方法論，馬克思也曾經(jīng)說過——做最能為人類社會(huì)服務(wù)的工作。

《共產(chǎn)黨宣言》包括引言和正文四章。主要可概括為：

引文說明了《共產(chǎn)黨宣言》產(chǎn)生的歷史背景和目的任務(wù)。

第一章《資產(chǎn)者和無產(chǎn)者》論述了馬克思主義的階級斗爭學(xué)說。

第二章《無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》，說明了無產(chǎn)階級政黨的性質(zhì)、特點(diǎn)、目的和任務(wù)，以及共產(chǎn)黨的理論和綱領(lǐng)。

第三章《社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)》，批判了當(dāng)時(shí)流行的各種假社會(huì)主義，分析了各種假社會(huì)主義流派產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件，并揭露了它們的階級實(shí)質(zhì)。分為1、反動(dòng)的社會(huì)主義。2、保守的或資產(chǎn)階級的社會(huì)主義。

3、批判的空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。

第四章《共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度》論述了共產(chǎn)黨人革命斗爭的思想策略。

總之《共產(chǎn)黨宣言》完整、系統(tǒng)而嚴(yán)密地闡述了馬克思主義的主要思想；闡述了馬克思主義的世界觀，特別是它的階級斗爭學(xué)說；揭示了資本主義社會(huì)的內(nèi)在矛盾和發(fā)展規(guī)律，論證了資本主義滅亡和社會(huì)主義勝利的必然性。

《共產(chǎn)黨宣言》論述了無產(chǎn)階級作為資本主義掘墓人的偉大歷史使命；闡述了馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級專政的思想；闡明了共產(chǎn)主義革命不僅要同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂，而且要同傳統(tǒng)觀念實(shí)行最徹底的決裂；闡明了共產(chǎn)黨的性質(zhì)和任務(wù)——全心全意為人民服務(wù)和為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗。

《共產(chǎn)黨宣言》的意義：這部著作從誕生起就鼓舞和推動(dòng)著全世界無產(chǎn)階級爭取解放斗爭，成為無產(chǎn)階級最銳利的戰(zhàn)斗武器，為受壓迫的民族和國家指出一條光明的道路。恩格斯指出：

它是所有社會(huì)主義文件中傳播最廣、最具國際性的一項(xiàng)工作，是全世界數(shù)百萬勞動(dòng)者的共同綱領(lǐng)。

尤其要注意的是，以《共產(chǎn)黨宣言》為標(biāo)志的馬克思主義在中國得到了很好的發(fā)展，馬克思主義中國化過程中，又顯示了它強(qiáng)大的生命力。在馬克思主義指導(dǎo)下，中國建立了社會(huì)主義，并產(chǎn)生了相應(yīng)的指導(dǎo)思想（理論成果）：1毛澤東思想；2鄧小平理論；3“三個(gè)代表”重要思想；4科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想。

在這些先進(jìn)理論成果的指導(dǎo)下，社會(huì)主義在中國得到了很好的鞏固和發(fā)展。我們認(rèn)識(shí)到，只有社會(huì)主義才能救中國，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國。

是的，正如馬克思所說，社會(huì)主義最終取代資本主義是不可逆轉(zhuǎn)的歷史潮流。這是馬克思主義正確指導(dǎo)和世界共產(chǎn)黨人實(shí)踐的結(jié)果。

資本主義雖然處于一個(gè)相對和平和完善的階段，但其固有的缺陷必然導(dǎo)致資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的重新發(fā)展。資本主義生產(chǎn)關(guān)系使資產(chǎn)階級不可能改變剝削工人階級的關(guān)系。隨著社會(huì)的發(fā)展，工人階級越來越強(qiáng)大，最終會(huì)拿起武器推翻。

總之，社會(huì)主義（共產(chǎn)主義）的未來是美好的。共產(chǎn)黨人只要不斷奮斗，最終就會(huì)實(shí)現(xiàn)人類的共同理想，造福人民。

全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！砸破舊世界，建立新世界！　全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！

共產(chǎn)黨宣言讀書筆記 篇9

懷著崇敬的心情看了這部著作——《共產(chǎn)黨宣言》，雖然篇幅不長，可是卻內(nèi)容詳盡，意義深遠(yuǎn)。我讀完《共產(chǎn)黨宣言》，心中不由得感慨而激動(dòng)。這一具有深刻歷史意義的宣言，不僅深刻地分析了當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)的階級對立和階級斗爭，而且為無產(chǎn)階級的斗爭指明了方向。

在本書中，句句發(fā)人深省且深入問題重點(diǎn)。

《共產(chǎn)黨宣言》并非那般枯燥，其文筆也著實(shí)是不錯(cuò)的：文章邏輯之優(yōu)美，內(nèi)容概括之強(qiáng)勁，語言敘述之嚴(yán)密，讓我覺得幾乎可以把其當(dāng)做語文文章訓(xùn)練來閱讀；但或許因其性質(zhì)的特殊，又讓我不得不以更為理性的思維去分析其真理所在。

“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對這個(gè)鬼進(jìn)行神圣的包圍和鎮(zhèn)壓，舊歐洲的所有勢力，包括教皇、沙皇、梅特涅、基佐、法國激進(jìn)分子和德國警察，都已經(jīng)聯(lián)合起來?！边@句前言中所講的，正是當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)的普遍情況，所以正文的第一部分，馬克思還有恩格斯便對“資產(chǎn)者還有無產(chǎn)者”進(jìn)行了分析討論。

馬克思恩格斯對此作了科學(xué)合理的分析。在任何時(shí)代，都有對立的階級：自由人、奴隸、貴族、平民、領(lǐng)主、農(nóng)奴、行會(huì)主和幫手。無論時(shí)代或階級的不同，他們都有相同的屬性——壓迫者和被壓迫者。

馬克思、恩格斯對社會(huì)階層、政治經(jīng)濟(jì)狀況的實(shí)地考察和詳細(xì)分析，向后代展示了一幅清晰、真實(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀圖景。所以我認(rèn)為，每一個(gè)相信馬克思主義、決心為社會(huì)主義奮斗的人，都有必要理解馬克思主義。此外，馬克思恩格斯對社會(huì)問題的客觀研究和描述也非常值得我們研究。

這是我從讀這本書中學(xué)到的重要經(jīng)驗(yàn)。馬克思恩格斯在客觀地分析資產(chǎn)階級和資本主義社會(huì)時(shí)，也肯定了資產(chǎn)階級的歷史積極性。毫無疑問，資產(chǎn)階級對現(xiàn)代社會(huì)的促進(jìn)作用應(yīng)該得到肯定。

這是一種嚴(yán)謹(jǐn)客觀的學(xué)術(shù)態(tài)度。因此，在今后的學(xué)習(xí)或生活中，我們應(yīng)該尊重歷史和事實(shí)。

經(jīng)過一個(gè)半世紀(jì)的歲月洗禮，《共產(chǎn)黨宣言》的理論還有實(shí)踐的光輝仍然照耀著全世界共產(chǎn)黨人的革命征程。讓我們再一次向世界宣告：“讓統(tǒng)治階級在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。

無產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界?！?/p>

共產(chǎn)黨宣言讀書筆記 篇10

好書不厭百回讀，熟讀深思子自知。書讀千遍，其義自現(xiàn)。這些樸實(shí)的道理，在我認(rèn)真閱讀、學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》的過程中，有著非常好的印證。

毛澤東同志讀《共產(chǎn)黨宣言》不下百遍。為了真正咀嚼和吸收原作的精神，我們不能讀太多次。從以前只從其它材料、文章中讀過某些經(jīng)典片斷或只言片語，到從頭至尾細(xì)細(xì)品味、吸收，我感到收獲巨大，感慨良多。

《共產(chǎn)黨宣言》問世至今已有一個(gè)半世紀(jì)了。盡管歷史條件、時(shí)代主題發(fā)生了巨大而深刻的變化，但是馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所闡發(fā)的基本原理仍然閃爍著理論的光輝，仍然是全世界無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨人不斷推進(jìn)共產(chǎn)主義事業(yè)、謀求人類解放的共同綱領(lǐng)和行動(dòng)指南。我們要做的是認(rèn)清自己的是命，了解各種資本主義現(xiàn)象的本質(zhì)。

我們要看到資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的斗爭從來沒有停止過。只有在新的歷史時(shí)期，它才呈現(xiàn)出新的形態(tài)。馬克思恩格斯告訴我們，要從階級斗爭和意識(shí)形態(tài)的角度來看待問題，資產(chǎn)階級的一切證偽和偽裝都無濟(jì)于事。

無論資產(chǎn)階級如何變化，只有從資產(chǎn)階級的本質(zhì)上分析世界的現(xiàn)狀，才能不被表面現(xiàn)象所迷惑，看清事物的真實(shí)面目，從而堅(jiān)定地?fù)碜o(hù)我國的社會(huì)主義事業(yè)。這才是我們在新形式下學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)《共產(chǎn)黨宣言》精髓的實(shí)際意義。

歷史雄辯地說明，沒有《共產(chǎn)黨宣言》就沒有馬克思主義，沒有馬克思主義就沒有中國共產(chǎn)黨，沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有新中國和改革開放的今天。與時(shí)俱進(jìn)，繼承中發(fā)展，實(shí)踐中創(chuàng)新，成為中國共產(chǎn)黨強(qiáng)大生命力的源泉。努力學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，深刻領(lǐng)會(huì)《共產(chǎn)黨宣言》的精神實(shí)質(zhì)，勇于實(shí)踐《共產(chǎn)黨宣言》的思想原則，以老一輩無產(chǎn)階級革命家為榜樣，把共產(chǎn)主義作為自己的人生理想和奮斗目標(biāo)。

學(xué)會(huì)運(yùn)用《共產(chǎn)黨宣言》中所闡明的立場、觀點(diǎn)和方法來重新觀察、分析資本主義和社會(huì)主義發(fā)展的歷史進(jìn)程，認(rèn)清人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律和必然趨勢，堅(jiān)定對馬克思主義的信仰，堅(jiān)定對社會(huì)主義的信念，堅(jiān)定走建設(shè)有中國特色社會(huì)主義道路的信心和決心，把老一輩革命家開創(chuàng)的共產(chǎn)主義事業(yè)接過來、傳下去。在我國進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新的發(fā)展階段，在國際局勢發(fā)生深刻變化，世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢曲折發(fā)展，科技進(jìn)步日新月異，綜合國力競爭日趨激烈的新環(huán)境下，我們要高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“****”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開放，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗。

共產(chǎn)黨宣言讀書筆記 篇11

讀《共產(chǎn)黨宣言》有困惑

顧聞 22012130

這是我第一次完整的讀完《共產(chǎn)黨宣言》，曾聽過無數(shù)遍，他的意義他的作用，讓我感慨最深的是一個(gè)老師曾經(jīng)說過的“它不僅僅是一個(gè)宣言或敘述，它是一首錚錚有聲的詩”?？撮_頭“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲大陸徘徊?！?，再看他寫資本主義“它把宗教虔誠、騎士熱忱、小市民傷感這些情感的神圣發(fā)作，淹沒在利己主義打算的冰水之中。

”，他用的不是冷冰冰的學(xué)術(shù)語言，而是流暢的、通俗的語言，時(shí)而激蕩“讓統(tǒng)治階級在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)階級在這場革命中失去的只是鎖鏈?！睍r(shí)而學(xué)術(shù)“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。

”但是第一次的閱讀始終不能明白很多，甚至不能認(rèn)同有些說法，例如家庭的共產(chǎn)主義，公妻制。

《宣言》這本書很薄，花一個(gè)上午就完成了閱讀，整篇條理清晰，充滿了辯證的思維：第一章一開頭就指出,自從原始社會(huì)解體以來, 至今一切社會(huì)的歷史都是階級斗爭的歷史。人類社會(huì)成為階級后，先后經(jīng)歷了三個(gè)剝削階級的社會(huì)形態(tài)

奴隸社會(huì)、封建社會(huì)和資本主義社會(huì)。在這三個(gè)社會(huì)形態(tài)中,各自存在著兩個(gè)相互對抗的基本階級,即奴隸主和奴隸、地主和農(nóng)民、資本家和工人(資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級)。在階級社會(huì)中，對立階級之間的矛盾是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間矛盾的集中體現(xiàn)。

我不難理解，馬克思所說的資本主義的形成，是封建社會(huì)資本積累到一定數(shù)量時(shí)的一種種質(zhì)的爆發(fā)。但是當(dāng)說到要達(dá)成社會(huì)主義時(shí)，他用了很多思辨說明工人和資本家的對立，說明工人在資本家的剝削下如何悲慘，所以工人必須團(tuán)結(jié)起來，形成組織用暴力的形式消滅資本主義消滅剝削。不提淘汰背后是否也需要資本積累，是否需要長期積累。

然后馬克思就列出全世界正在進(jìn)行的共產(chǎn)主義事業(yè)，似乎用這種工人自身的覺悟和憤怒就可以消滅一個(gè)主導(dǎo)的政權(quán)。當(dāng)然，這個(gè)群體包括從資本家和流氓工人中醒來的共產(chǎn)黨員。如果這種政權(quán)真的改變了，讓我想想中國的農(nóng)民起義。為什么農(nóng)民起義成功后沒有給農(nóng)民帶來好處。

因?yàn)檗r(nóng)民這個(gè)大團(tuán)體他有局限性，所以無法很好估量和設(shè)計(jì)以后的道路。工人階級也是大量農(nóng)民在城市化后成為工人的。當(dāng)他們開始改革時(shí)，他們必須有一個(gè)領(lǐng)袖，一個(gè)理論領(lǐng)袖。而受過良好教育、有廣闊美好內(nèi)心的，從資本家的剝削中醒悟過來的人似乎就充當(dāng)了這個(gè)角色。

但是當(dāng)工人們站在舞臺(tái)上時(shí)，工人們會(huì)不會(huì)重蹈覆轍，通過革命成為資本家呢。因?yàn)樗麄円膊⒉徽嬲宄伯a(chǎn)主義社會(huì)是怎么樣的，要怎么達(dá)到，只明白，資本家的舒坦。就像從農(nóng)民起義出來的時(shí)候，山頭國王不是從機(jī)制上改善農(nóng)民生活，而是想當(dāng)皇帝。

我們能否實(shí)現(xiàn)大多數(shù)人理解和向往的共產(chǎn)主義理想？可以的，但那需要生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系長時(shí)間的豐富累計(jì)。

這樣，每個(gè)人都能得到自由發(fā)展，世界才真正成為一個(gè)自由的人**盟。但是并不是說每個(gè)人的發(fā)展是滯后與社會(huì)的發(fā)展，我們不應(yīng)等到各方面條件具備時(shí)再談人的發(fā)展，而應(yīng)當(dāng)將人的自由發(fā)展看作一個(gè)過程，使最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)統(tǒng)一起來，讓每一個(gè)人在社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中獲得日益充分的發(fā)展，從而將對“自由人”的終極關(guān)懷與現(xiàn)實(shí)人的發(fā)展有機(jī)統(tǒng)一起來。這種自由不僅體現(xiàn)在人與人之間，也體現(xiàn)在人與人之間。

大自然不再是對抗人類的力量。人可以在不破壞自然的前提下充分利用自然，獲得與自然和諧相處得自由。

《宣言》中出現(xiàn)的全球化——資本的全球化和文化的全球化現(xiàn)在都實(shí)現(xiàn)了，他肯定了資產(chǎn)階級為人的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步所起的非常革命的作用：在生產(chǎn)力方面，資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多．還要大；在生活方式方面．資產(chǎn)階級建立了普遍的分工和交換．加強(qiáng)了各民族的交往，使鄉(xiāng)村屈服于城市、農(nóng)業(yè)民族屈服于工業(yè)民族，開始了世界的歷史化進(jìn)程；在價(jià)值觀念方面，資產(chǎn)階級破壞了一切封建的宗法的社會(huì)關(guān)系和田園詩般的倫理觀念，使人們用冷靜的眼光來看他們的生活地位、他們的相互關(guān)系?？傊?，資產(chǎn)階級“按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界” 。

對于這種資本擴(kuò)張而且是理論和規(guī)律性的擴(kuò)張，我不清楚馬克思是什么態(tài)度，但當(dāng)他說及在生活和文化方面，似乎透著無奈，因?yàn)橐环N力量太強(qiáng)大了，并且充滿剝削和統(tǒng)治性，所以我們需要對抗。

就如同美國現(xiàn)在的資本擴(kuò)張，基本世界上每個(gè)國家都有他們的資金，都有他們的企業(yè)。他們的資本散布到地殼中。他們甚至擴(kuò)大軍事資本，計(jì)劃整天在世界任何一個(gè)角落射擊。

但是實(shí)上，擴(kuò)張不是資本家的本性，而是全人類的本性，這是一種不滿感或危機(jī)感。如同秦一統(tǒng)天下，若是當(dāng)時(shí)交通方便，那天下真是這個(gè)天下，恐怕秦也是有野性去統(tǒng)一的。資本化只是這種擴(kuò)張和全球化的一個(gè)很好的理由。

再說資產(chǎn)階級的“創(chuàng)造力量”，他們真的用低價(jià)讓每個(gè)人都封口了嗎？最近在報(bào)紙上看到這么個(gè)標(biāo)題“上海人的消費(fèi)習(xí)慣開始改變”。說的就是上海人從以前的看什么便宜淘什么，到現(xiàn)在的看質(zhì)量來買或按款式創(chuàng)意來買。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，這不是一個(gè)低價(jià)詞。這個(gè)工業(yè)最早形成于資本主義社會(huì)。在這個(gè)創(chuàng)意中，我們可以看見一個(gè)民族的文化，一個(gè)個(gè)體的審美，看見田園詩，看見本族性，看見獨(dú)特性，而這個(gè)應(yīng)該是被資本沖刷掉的東西。

所以我認(rèn)為這個(gè)令人驚嘆的峽谷有他的天橋，文化和歷史。這些非全球性的獨(dú)立因素在全球化的背景下發(fā)揮著作用。而馬克思沒有想到的是在資本全球化中孕育出的獨(dú)立性，不可被磨滅的獨(dú)立性——畢竟我們每個(gè)人都是沉浸在獨(dú)特社會(huì)文化背景中的，而不是那個(gè)抽象出來的，在資本泛濫下丟掉的自己。

這是一種我看不到的感覺，因?yàn)檫@是第一次閱讀，所以我不太理解它，但我也大膽地在閱讀后的感覺中自由地發(fā)展了它。

共產(chǎn)黨宣言讀書筆記 篇12

面對變化了的現(xiàn)實(shí)，運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法來思考問題，進(jìn)行理論創(chuàng)新，就是把馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合的方法，就是實(shí)事求是的思想路線，這正是馬克思主義活的靈魂，是馬克思主義的真諦。

《共產(chǎn)黨宣言》正文分為四個(gè)部分:資產(chǎn)者和無產(chǎn)者,無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人,社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn),共產(chǎn)黨對各種反對黨派的態(tài)度.它明確指出迄今一切社會(huì)的歷史是階級斗爭的歷史.

詳細(xì)論述了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的形成和各自的特點(diǎn),繼而以此為基礎(chǔ)分析了當(dāng)時(shí)的革命形勢,指出了無產(chǎn)階級的奮斗目標(biāo).資產(chǎn)階級作為一個(gè)當(dāng)時(shí)的新興階級在人類社會(huì)的發(fā)展史上,起過重要的積極作用.宣言詳細(xì)的概括了資產(chǎn)階級的起源,發(fā)展,用辯證的觀點(diǎn)指出了資產(chǎn)階級起的積極作用,包括反對封建,追求自由,開拓世界市場,極大的提高了人類社會(huì)的生產(chǎn)力水平.

同時(shí)也指出,資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來,它把人與人之間的關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系,把財(cái)產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手中,它與無產(chǎn)階級的矛盾日益突出,越來越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展.而無產(chǎn)階級作為資產(chǎn)階級的對立階級,也日益顯示出其特有的先進(jìn)性,他們反對資產(chǎn)階級的斗爭是和他們的存在同時(shí)開始的;無產(chǎn)階級沒有自己的個(gè)人利益,因?yàn)樗麄儧]有生產(chǎn)資料;他們通過機(jī)器化大工業(yè)和歷次革命活動(dòng)的到了鍛煉,達(dá)到了前所未有的團(tuán)結(jié),其革命的目的必然是為了絕大多數(shù)人民的利益,最終解放全人類.

縱觀人類社會(huì)歷史的發(fā)展,總是從野蠻一路走來.資產(chǎn)階級的發(fā)家史,也是一部無產(chǎn)階級的血淚史.資產(chǎn)階級正是在通過建立海外殖民地和在國內(nèi)的圈地運(yùn)動(dòng),完成了資本的原始積累.

然而,在資產(chǎn)階級的發(fā)展過程中,斗爭仍在繼續(xù),因?yàn)槊苁冀K存在.這個(gè)矛盾,就是因?yàn)橘Y產(chǎn)階級無情的占有工人的剩余價(jià)值.在《共產(chǎn)黨宣言》宣言發(fā)表到現(xiàn)在的一個(gè)半世紀(jì)的時(shí)間里,人類歷史的發(fā)生了深刻的變化.

隨著生產(chǎn)力的迅速發(fā)展和工人階級的不懈斗爭，當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和工人階級狀況發(fā)生了巨大變化

我們應(yīng)該清楚,西方國家企業(yè)主之所以接受西方管理學(xué)的新思想,轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的管理觀念,注意調(diào)節(jié)企業(yè)中的人際關(guān)系,其目的是提高工人工作的積極性,提高勞動(dòng)生產(chǎn)率,獲得更高的利潤,這是資本家階級永遠(yuǎn)追求的更本目的.

我們要做的是認(rèn)清自己的是命，了解各種資本主義現(xiàn)象的本質(zhì)。我們要看到資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的斗爭從來沒有停止過。只有在新的歷史時(shí)期，它才有了新的形式

當(dāng)前,工人階級必須加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè),掌握現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)和管理知識(shí),以自己的先進(jìn)思想帶動(dòng)全體人民,才能完成解放全人類的神圣歷史使命.只要還存在資本主義制度,世界還存在剝削,無產(chǎn)階級的斗爭就不可能停止.

總之，共產(chǎn)主義的未來是美好的。共產(chǎn)黨人只要繼續(xù)奮斗，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)人類的共同理想，造福人民！m.cnsjbj.cn

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