眾所周知，對于一名優(yōu)秀的人民教師來說，我們需要對自己的教育學(xué)情況和效果進(jìn)行分析和思考，而教育筆記可以促進(jìn)老師的個(gè)人成長和發(fā)展。一篇教育筆記應(yīng)該從哪些方面寫呢？經(jīng)過收集并整理，小編為你呈上罪與罰讀書筆記(匯編9篇)，歡迎大家參考閱讀。
是村上春樹把我引向了陀思妥耶夫斯基，是何宏懷讓我了解了陀思妥耶夫斯基，是《罪與罰》讓我走進(jìn)了陀思妥耶夫斯基。陀思妥耶夫斯基獨(dú)特的寫作技巧，通過內(nèi)心獨(dú)白和自我反省，使他成為俄羅斯文學(xué)史上的一座高峰。他的文學(xué)影響了幾代人，影響深遠(yuǎn)。
一個(gè)貧困的大學(xué)生，三餐吃不下，但對外人來說，他整天無所事事。但他總是說自己很忙。他整日在一個(gè)骯臟的閣樓上的一張稱之為床的破舊的沙發(fā)上思考，并且狂熱的去做它。
在他的觀點(diǎn)中，人分為兩種：平凡的人與不平凡的人。平凡的人生性保守，循規(guī)蹈矩，服從是他們的義務(wù)與使命：
不平凡的人，也就是有天賦的人或天才，能在社會(huì)上發(fā)表新見解，他們都會(huì)為了美好的未來而破壞現(xiàn)狀，觸犯法律。為了他們自己，他們甚至不得不穿過尸體和血泊。
文中的主人公大學(xué)生拉斯科爾尼科夫無疑是個(gè)有天賦的人，也能發(fā)表新見解，但他還沒想到一點(diǎn)，他沒有權(quán)利殺人，他不是拿破侖，而正是這一點(diǎn)卻足以讓他付出了沉重的代價(jià)，在種種機(jī)緣巧合之下，他殺死了放高利貸的房東老太婆并且無辜的莉莎微塔。如果沒有在那種機(jī)緣巧合下，他可能還不會(huì)觸犯法律吧!在殺死她們或如拉斯科爾尼科夫說的虱子的她們的那一刻，他成為了不平凡的人了?
不，顯然不是。他殺死的是他自己。他被魔鬼帶進(jìn)了深淵。他一直在內(nèi)心痛苦掙扎。當(dāng)然，痛苦不是身體上的，而是精神上的。有一次，我感覺到新的生活，然后陷入無盡的痛苦，直到最后我筋疲力盡。
在我們周圍，同樣不缺那種自認(rèn)“不平凡”的人，他們竭力破壞現(xiàn)狀，想要發(fā)表新見解，他們自認(rèn)為很前衛(wèi)，想要人們追隨自己，崇拜自己，但在我看來，他們很可悲，把自己丑陋、低俗的一面高調(diào)的宣揚(yáng)出來，自認(rèn)為很獨(dú)特見解，與眾不同。但同時(shí)，也有一些人真的有新想法，應(yīng)該影響不大。有時(shí)，最初的尖端偏見只是一個(gè)笑話。一個(gè)狂熱自認(rèn)不凡的人，他們會(huì)追求自己的理想，而極度幻想呢，但畢竟，一切都像天空一樣回歸現(xiàn)實(shí)，但你什么都沒有，你錯(cuò)過了你最好的才華。
在熾熱的激情中，你的才華被燒盡，微風(fēng)吹過，一切都支離破碎，灰燼湮滅。
羅季昂熱心助人，富有正義感。但同時(shí)，他也是一個(gè)孤獨(dú)、憂郁、甚至冷漠的人。他同情落魄的公務(wù)員。
他死后，把所有的錢都給了公務(wù)員的妻子。但同時(shí)，他驅(qū)車千里去看望母親和妹妹，并威脅她們。他整天都呆在閣樓上，身上邋遢至極，但他不在乎，他不和人交流，也厭惡和每個(gè)人說話，且不想走出那個(gè)小小的閣樓。
他不信仰上帝，但自從見到善良的索妮雅之后，他變了，他變的不安起來，當(dāng)他把全部的事情告訴了一個(gè)和他一樣同樣受盡苦難的人兒時(shí)，他一度感覺獲得了新生，也確實(shí)，索妮雅是苦難的象征，她犧牲自己，成全家人，她在苦難中散發(fā)著圣潔的光芒感染了拉斯科爾尼科夫，在索妮雅的勸說下，他最終同意了去受苦來讓自己減輕心中的痛苦，索妮雅同時(shí)用自己最真摯的愛去獻(xiàn)給他，并始終對他不離不棄，在兩人對視的那一刻，在羅季昂跪在地上輕吻索妮雅的腳的那一刻起，她流下了幸福的淚水。他相信上帝的存在，決定和索妮雅一起開始新的生活。
有時(shí)候，生活在茫茫的繁華塵世中，一切那么明了，一切又都那么讓人迷茫。明了到一切只是為了生命的延續(xù)而存在，迷茫到大千世界我將何去何從。人有智慧，智慧賦予我們思考的能力，所以我們有自己的信仰、情感、理想。
從而有了豐富多彩的生活。有人說：生活缺乏樂趣，平和輕松，沒有激情。
俗話說，生活中最重要的是樂趣，但我們應(yīng)該善于發(fā)現(xiàn)。找到我們生活中忘記的那一部分，就像在書店的角落里找到一本我們尋找已久的書。社會(huì)是一個(gè)籠子，牢牢鎖住我們，我們都是它的一部分，誰也逃不掉，誰也逃不掉，所以我們應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代潮流。
生活總是不排斥那些服從他的人，而不可避免地會(huì)消滅那些反對他的人。
我是一個(gè)平凡的人，我只屬于自己的一天。
接觸陀思妥耶夫斯基從《罪與罰》開始，初讀的時(shí)候覺得人物心理刻畫精彩，而且情節(jié)跌宕緊湊，如同在觀看一部犯罪電影。但過分關(guān)注和沉溺于故事之中時(shí)，便忽略了外延的一些東西。繼而看了《白癡》、《卡拉馬佐夫兄弟》以及茨威格的《三大師》以后，對陀思妥耶夫斯基的思想與宗教觀有了漸漸明朗的線索。
跨越
拉斯柯爾尼科夫把世間的人分為平凡和不平凡，前者循規(guī)蹈矩、逆來順受，后者傾向于違法和破壞，前者是被壓迫者，后者是統(tǒng)治者、主宰者。為了檢驗(yàn)自己是否屬于拿破侖類“不平凡的人”，他進(jìn)行了一場殺人形式的實(shí)驗(yàn)。拉斯柯爾尼科夫這個(gè)人物形象具有矛盾性，一方面他是位善良而且樂于助人的年輕人，另一方面他卻又是殘酷、嗜殺的罪犯，這種二重性格這也是他不斷動(dòng)搖自己的“理論”和舉動(dòng)反復(fù)無常的根源。茨威格在《三大師》中談到陀思妥耶夫斯基的人物時(shí)說道，“只有當(dāng)他的人物具有使自己生命增強(qiáng)而且成為分裂的表現(xiàn)形態(tài)的時(shí)候，只有當(dāng)他的任務(wù)還是將要變成命運(yùn)的混論狀態(tài)的時(shí)候，陀思妥耶夫斯基才愛他們”。誠然，陀思妥耶夫斯基力圖打破統(tǒng)一性，創(chuàng)造混合的、模糊不清的、不和諧的人物，在其肉體里，上帝和野獸毗鄰而居。
在思想的驅(qū)動(dòng)下，拉斯柯爾尼科夫殺死了當(dāng)鋪老板娘和她的異母妹妹，同時(shí)他好像“用剪刀把他與一切人和一切事物都剪斷了”。他走到了一條界線旁邊，突然止步，跨還是不跨？他一直在糾結(jié)，并充斥了一系列的疑問“我是像大家一樣，是個(gè)虱子呢，還是一個(gè)人？我能跨越過去嗎，還是不能跨越過去？”那些所謂的“不平凡的人”，對這類壞事惡行根本不屑一顧，并且毫不猶豫地跨越過去。拉斯柯爾尼科夫卻仍然留在了這邊，痛苦而不幸，但“跨過去呢，也許會(huì)更加不幸”。因?yàn)榭缭竭^去的不只是兩具死尸，而是拉斯柯爾尼科夫自身的人性、原則、道德。通過他的經(jīng)歷，陀思妥耶夫斯基想傳達(dá)的是，不能用作惡的方式反抗黑暗，毀滅是雙方的，內(nèi)心的懲罰終其一生。拉斯柯爾尼科夫?yàn)榱藢?shí)踐自己的哲學(xué)，卻墜入了黑暗的深淵。參考尼采《查拉圖斯特拉》中蒼白的罪犯一篇，犯罪心理包括事后的瘋狂，“人們總抱有僥幸心理，以為在他身上的特例會(huì)變成法則”，但拉斯柯爾尼科夫試圖建立自己的法則卻無法承擔(dān)。另外還有事前的瘋狂，“你們要深深地透視這個(gè)靈魂”，拉斯柯爾尼科夫的毀滅也是與“真實(shí)的自我”進(jìn)行搏斗的結(jié)果。
新生
結(jié)尾拉斯柯爾尼科夫自首入獄，但他并未認(rèn)罪，“痛苦和眼淚——這也是生活嘛。然而對自己的罪行，他并無悔過之意”，而把一切歸咎于沒能經(jīng)受住考驗(yàn)和沒能跨越過去。但索尼婭的陪伴改變了他的思想，“難道現(xiàn)在她的信仰不能成為我的信仰嗎？至少她的感情，她的愿望”。而且拉斯柯爾尼科夫是在比法律更深的層面上認(rèn)罪了，獲得了最徹底的救贖。在《卡拉馬佐夫兄弟》的結(jié)尾，阿廖沙建議米卡越獄時(shí)說，“你想用承受苦難的方法使自己重新做人，我看呀，不管你跑到哪里，只要你一輩子永遠(yuǎn)記住你重新做人的決心，能做到這樣也就夠了?！崩箍聽柲峥品蛴肋h(yuǎn)困頓在“一俄尺見方的空間”的愁苦里，感受到承受十字架的大苦難，也是獲得真正的新生。
“在這兩張仍然帶有病容的、蒼白的臉上已經(jīng)閃爍著獲得新生的未來的曙光。愛情使他們獲得了新生，這一個(gè)人的心包含有另一顆心的無窮無盡的生活源泉”，但這一刻的光亮似乎穿透了整本書的黑暗。
從來沒讀過這么厚的書，其實(shí)全篇就是講主角拉斯柯爾尼科夫殺人后，承認(rèn)自己所犯罪惡的歷程。第一次一口氣看了一百多頁，讀得酣暢淋漓，但是暫停之后再看就有點(diǎn)啃不下去了，讀得相當(dāng)煎熬，這文字功力心理描寫真的是太牛了，仿佛跟拉斯科爾尼科夫一起經(jīng)歷這罪與罰的過程。
比較有意思的是拉斯柯爾尼科夫是為了他抽象的理論而殺人的，他早已形成他的“平凡的人”與“不平凡的人”的理論，凡人必須遵守世間的法律，而非凡的人，也就是英雄，則可以為了崇高的目的而不顧手段的卑劣，這是清除障礙的必要步驟，他用行動(dòng)來檢驗(yàn)自己是不是英雄，是不是像拿破侖一樣不受法律的約束。但是一殺完人他就害怕了，然后就是漫長的“罰”，一次次和法律的交鋒和自己的交鋒，慢慢顯露出拉氏的價(jià)值觀，好在他最后被持有完全相反價(jià)值觀的索菲亞救贖自首。
對我來講比較難啃得下來，但是我想如果等我能啃得下這種文學(xué)作品的時(shí)候還是值得好好再仔細(xì)讀一讀這本書，分析下拉氏每一次和自己交鋒，和警局交鋒，每一次轉(zhuǎn)折，每一次的價(jià)值觀暴露，這還是很有意思的。
日前在網(wǎng)上看到的幾則關(guān)于“世界文庫少年版”《罪與罰》評論，使我感到很欣慰。因?yàn)?，這本由《人民文學(xué)出版社》出版發(fā)行的世界名著是由我縮編的。
評論說：“首先說這是一部非常好的作品。這本書雖然是縮寫，但是讀起來依然能夠讓人感到心潮澎湃的。我沒有讀過全本，但對于想了解這書的人，這本縮寫本已經(jīng)不錯(cuò)了。很好不止是適合青年人”;另一位讀者說，“感覺這本書是縮寫少年版但是精華部分都在了，很喜歡很經(jīng)典，喜歡……”
其實(shí)，我剛剛接受縮編任務(wù)時(shí)，對縮編工作的難度實(shí)在是估計(jì)不足，反而想當(dāng)然地以為，過去需要用剪刀+漿糊來完成的縮編任務(wù)，若是用電腦來完成，真可謂是小菜一碟，只要隨心所欲地刪除部分段落、字句便是了。當(dāng)我用電腦試做了一些段落后，終于明白，要將將近50萬字的一部長篇小說刪減、壓縮得只剩下10萬字，且非但不能出現(xiàn)支離破碎、丟失血肉的硬傷，而又必須保留其故事精華、保留原作者的特色文風(fēng)，實(shí)在是個(gè)艱巨的任務(wù)!
于是我放下電腦鼠標(biāo)，捧起《罪與罰》原作，反復(fù)閱讀，讀了數(shù)遍后，對小說的故事，對作者陀思妥耶夫斯基有了較深刻的理解，這部小說也在我大腦中升華，肢解，猶如解牛庖丁，“未嘗見全牛也”。在此基礎(chǔ)上，對原作進(jìn)行反復(fù)梳理，列出提綱和人物表，竭力保留原作精華，刪除了部分次要人物和相關(guān)故事，初步完成后，再反復(fù)確認(rèn)刪改未出現(xiàn)故事、人物斷裂或突兀的硬傷，才終于完成了縮編工作。
陀思妥耶夫斯基。
費(fèi)奧多爾·米哈伊洛維奇·陀思妥耶夫斯基，文學(xué)家，19世紀(jì)群星燦爛的俄國文壇上一顆耀眼的明星，與列夫·托爾斯泰、屠格涅夫等人齊名，是俄國文學(xué)的卓越代表。他所走過的是一條極為艱辛、復(fù)雜的生活與創(chuàng)作道路，是俄國文學(xué)史上最復(fù)雜、最矛盾的作家之一。即如有人所說“托爾斯泰代表了俄羅斯文學(xué)的廣度，陀思妥耶夫斯基則代表了俄羅斯文學(xué)的深度”。主要作品有《窮人》、《雙重人格》、《女房東》、《白夜》和《脆弱的心》等幾篇中篇小說，《罪與罰》是陀斯妥耶夫斯基創(chuàng)作中的一座高峰，為作家?guī)砹耸澜缏曌u(yù)。
細(xì)細(xì)的紅線
多年前看過一部講述太平洋戰(zhàn)爭的影片--“細(xì)細(xì)的紅線”。片中很少能感覺到打仗引起的興奮，反而滿是那種草木皆兵的焦慮和迷茫。該片名來自于原著小說中的一句諺語，“理智與瘋狂之間，只隔著一根細(xì)細(xì)的紅線”。
讀陀翁的這部《罪與罰》，也有同樣的感覺，主人公拉斯科爾尼科夫絕大多數(shù)時(shí)間都是處在這種恍惚與絕望之中，不停地自問：“我做了什么？我這是怎么了？這個(gè)社會(huì)怎么了？”，仿佛是特意“以其昏昏，使人昭昭”。同樣的，在小說中我也看到了細(xì)細(xì)的紅線，而且是兩條，一條是生存線，另一條則是道德線。
拉斯科爾尼科夫就是受制于那條生存線。當(dāng)時(shí)俄羅斯農(nóng)奴制度剛剛崩潰，資本主義大潮洶涌而來，整個(gè)社會(huì)處于既笑貧又笑娼的狀態(tài)。富人可以予取予奪，封建農(nóng)奴制度的基本生存權(quán)也不再有保障。主人公不幸暫時(shí)觸及了這條生存的紅線。瘋狂終于壓倒理智，他鋌而走險(xiǎn)，殺了一個(gè)放高利貸的老太婆。他始終認(rèn)為這是劫富濟(jì)貧的正義之舉，殺一個(gè)對社會(huì)無益之人，使他自己得以完成學(xué)業(yè)，再去幫助更多的人。即使又殺了老太婆無辜的妹妹，也屬于不得已而為之。
另一個(gè)人物斯維德里蓋洛夫則正相反，貪婪、縱欲無度。因?yàn)榛橐龅玫酱蠊P財(cái)富，卻可因貪欲毒死妻子，毫無心理負(fù)擔(dān)。他觸及的是那條道德的紅線。對他來說，14歲的少女和五歲的幼女同樣誘惑，受害者的投河自盡或者心理創(chuàng)傷只會(huì)在夢中提醒他。心血來潮的時(shí)候他也會(huì)去幫助一些窮人，但你最好祈禱別成為他的獵物或者障礙。
這兩個(gè)人的相同之處在于他們都認(rèn)為自己是“非凡之人”，有權(quán)除去任何攔路的“平凡之人”，就像歷史上的愷撒和拿破侖一樣。再進(jìn)一步，也許就是希特勒了。而犯了“罪”之后，他倆又都發(fā)現(xiàn)無法承受良心上的“罰”，最終一自殺一自首。從這個(gè)意義上來說，他們又都不過是“平凡之人”。
一件普通的命案牽扯出一堆的社會(huì)問題。根據(jù)凱特勒的理論，再健康的社會(huì)，也一定會(huì)有百分之幾的窮人、罪犯。當(dāng)生存線觸底，那百分之幾就難免鋌而走險(xiǎn)。道德高一些的話，就是替天行道。道德再高一些的話，就是“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”；而當(dāng)?shù)赖戮€觸底，那就無關(guān)生存了，這樣的例子現(xiàn)實(shí)世界中俯拾皆是。一個(gè)和諧的社會(huì)，也許就是看國家如何吊住那百分之幾的生存線，以及社會(huì)如何吊住那百分之幾的道德線。
陀翁在書中一直在思辯解決之道，最終卻只能寄希望于宗教和良心。被迫賣身養(yǎng)家的索尼婭，像降臨的圣女一樣，完成了對拉斯科爾尼科夫的救贖。這實(shí)際上也說明了這個(gè)社會(huì)問題無法解決，因?yàn)椴豢赡苡邪俜种畮椎氖ヅ畞硗瓿伤腥说木融H。行到今日，我們的社會(huì)也還是遠(yuǎn)非完美，我們?nèi)栽谏舷露笏髦小?/p>
自覺已經(jīng)不需要喝雞湯長身體，也過了“為賦新詞強(qiáng)說愁”的年紀(jì)，讀陀思妥耶夫斯基倒似正逢其時(shí)。開卷就是思想的交流，直接看到的是閃著火花的腦子，而不是燦著蓮花的舌頭。而且相比那些步他后塵的意識(shí)流、表現(xiàn)主義、存在主義作品，讀起來既不乏味，也不晦澀。這也許和他煉獄一般的經(jīng)歷有關(guān)，也許和他欠的賭債有關(guān)，他已經(jīng)沒有興趣和時(shí)間玩兒文字游戲了。
準(zhǔn)備去讀他的另一些長篇，不過每篇之間大概都得休息一陣子，恢復(fù)下腦力。
小說中斯維里加洛夫的自殺，以及他妻子的死好像是一個(gè)迷，小說中自始至終也沒有給出確定的答案。不過讀過的朋友一定也像我一樣，有種強(qiáng)烈的預(yù)感，他妻子的死一定和他脫不了干系。不過我們的結(jié)論不能建立在自己的感覺上面。下面是我基于小說的內(nèi)容做出的分析。
首先，我們看到他和他妻子的婚姻是沒有愛情的，可以肯定他不愛他的妻子(他妻子比他大不少)。他們的婚姻其實(shí)只能算個(gè)交易，大家都各有所需(她妻子手里握有他三萬的借據(jù))。他們七年相安無事，直到遇到杜妮婭。杜妮婭的美貌又加上他好色的本性，使他開始瘋狂的追求杜妮婭。欲糾纏杜妮婭一起私奔，怎奈杜妮婭不同意，而暴露了其丑行，使之美夢破滅。他的妻子為了讓他徹底死心，從而撮合了杜妮婭和盧仁的婚姻?；蛟S就在這時(shí)，他心里有了真正殺人的念頭。只有除掉他的妻子，他才能去追求真正的自由和幸福。他的妻子剛埋葬，他就急忙趕到彼得堡來，要在杜妮婭與盧仁結(jié)婚之前做最后的爭取。把他的殺人動(dòng)機(jī)與狼子野心暴露無遺。
其次，是他妻子死后他表現(xiàn)出的病態(tài)心理與良心的不安。他妻子死后，他常?？吹剿拮拥墓砘?，暗示他妻子的死和他有關(guān)系。小說也描寫他和拉斯科尼科夫有相似之處，也表現(xiàn)出和拉斯科尼科夫同樣的病態(tài)心理和良心不安。說明他和拉斯科尼科夫一樣都做了虧心事。他最后的自殺，顯然是因?yàn)槭懿涣肆夹牡恼勰?，而所選擇的解脫。
最后，他妻子死亡的原因與他有直接的關(guān)系。他對他妻子兩鞭子的抽打，是導(dǎo)致他妻子死亡的終極原因。我們可以合理推測，他是有預(yù)謀的，只不過他的計(jì)劃很巧妙。我們也從小說中其他人物的口中都得到暗示。是他害死了他的妻子。這些側(cè)面描寫都指向他就是兇手。
本來他殺了人之后夢想過幸福的生活，不過他和拉斯科尼科夫一樣，都過高的高估了自己的智慧。他們千算萬算沒有算到，犯了罪之后真正可怕的是良心的痛苦。人不是冰冷的機(jī)器，而是有血有肉的，有良心有感情的。他們的天良有了虧欠，他們已不能與自己和解。讀后感·；內(nèi)心不得安寧，使他們失去了一切的平安和喜樂。他們殺死了別人，也殺死了自己?；钪欠N煎熬，死亡或許是解脫。斯維里加洛夫有了自殺的想法，或許唯一讓他活下去的希望是和杜妮婭在一起，當(dāng)杜妮婭死也不屈的時(shí)候，也就徹底終結(jié)了他的生命。人活著總得有個(gè)念想和盼頭吧，沒有希望，只有痛苦的時(shí)候，自殺可能是注定的結(jié)局。
斯維里加洛夫最后自殺了，我們知道拉斯科尼科夫也殺了人，他也同樣在經(jīng)受內(nèi)心的煎熬和良心的折磨。他的結(jié)局又是如何呢?自殺是唯一的出路嗎?
大概斷斷續(xù)續(xù)用了三天左右的功夫看完了陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》，前半部分看得人不太爽，一個(gè)是俄國人名相對的復(fù)雜和寫作背景的不夠了解，另外一個(gè)很大程度是自己很厭惡“拉斯科尼科夫”的為人，尤其是看到他對于那些關(guān)心他的人(他的好友拉祖米欣、房東的女仆)表現(xiàn)的如此冷淡以至于絕情時(shí)。是的，他本來就是如此特立獨(dú)行，更何況還由于個(gè)人的失算(他沒想到他意料中的謀殺會(huì)給他帶來這么大的煩惱)而一度精神崩潰。
然而隨著拉斯科尼科夫的母親和他妹妹“杜尼婭”的到來，隨著馬美拉多夫死后他慷慨的資助他的家人，男主角的形象漸漸在我心中得到了改觀。
在和波爾費(fèi)利的對話中，我一度困惑波爾費(fèi)利真的懷疑到了拉斯科尼科夫嗎?還是他的疑心，到了后面才發(fā)覺拉斯科尼科夫果然心細(xì)如麻(同樣疑心很重);而在馬美拉多夫的葬禮上他揭露盧仁為了讓杜尼婭回心轉(zhuǎn)意而對索尼婭的惡意栽贓，保護(hù)索尼婭免受侮辱(雖然，行為本身就侮辱了這純潔的姑娘);而他第一次在索尼婭房里對她說的話同樣針針見血。應(yīng)該說，拉斯科尼科夫的聰明是無可否認(rèn)的。
相較之下，我更為佩服他的道德之崇高《罪與罰》的讀書筆記精選心得體會(huì)。雖然索尼婭為生活所迫而被逼為娼，但與那些其他人士(包括上層和下層的某些人)相比，他一丁點(diǎn)都不在乎她的這個(gè)身份，反而對她是無盡的同情和愛護(hù)。雖然他是殺人犯，殺了放高利息借貸的老太婆和老太婆那無辜的妹子，但直到他去自首也并不是因?yàn)闅⑷硕鴰淼呢?fù)罪感。至少我理解的是，是因?yàn)樗囊尚?害怕被發(fā)現(xiàn))和最后對他個(gè)人理論的懷疑。
至于其他的不同，可能就是作者陀思妥耶夫斯基心理描寫的極為出眾吧。至少到了后面，我感覺自己似乎都能夠感到拉斯科尼科夫精神上的折磨了。只是電影版的找到了蘇聯(lián)版的，但是俄文字幕俄文發(fā)言就沒看了。
至于其他的感悟，以后看的時(shí)候再慢慢領(lǐng)悟吧。陀思妥耶夫斯基的書有點(diǎn)味道，想接著看。
拉斯科爾尼科夫痛苦不安，想要用自己的痛苦來贖罪去解脫。在書的結(jié)尾，拉斯科爾尼科夫和索尼亞渴望七年后的幸福生活。七年后，拉斯科爾尼科夫一定已識(shí)到了這個(gè)錯(cuò)誤，并為此作出了彌補(bǔ)。
那時(shí)他的良心就不會(huì)在譴責(zé)自己。他一定會(huì)與索尼亞幸福的生活下去。在朋友們的幫助下，他們的生活會(huì)越來越好，至少不會(huì)被別人壓迫，還要贊美他的善良。
拉斯科爾尼科夫的痛苦**于道德的譴責(zé)。一開始，拉斯科爾尼科夫認(rèn)為自己沒有犯罪。他認(rèn)為他已經(jīng)消滅了社會(huì)上的渣滓?？赡沁€是犯罪，他受到法律的制裁，“走向新生”。
拉斯科爾尼科夫在社會(huì)上受到壓迫。他想反抗。他的抵抗正在殺人。于是這注定就要受罰。他覺得殺了老太婆是好的，是在替他人除害，解決社會(huì)的敗類，所以在道德心上他說沒有壓力的。
所以他在殺死老太太時(shí)麻木而平靜，沒有恐懼和怨恨。在被老太太的妹妹發(fā)現(xiàn)并殺死她后，他開始驚慌失措。因?yàn)樗麣⒑α藷o辜的人，開始感到內(nèi)疚和道德上的遺憾。
陷入了痛苦之中。這種痛苦也是對拉斯科爾尼科夫犯罪的罰。事實(shí)上，在犯罪中，真正的懲罰不是來自法律的懲罰，而是來自犯罪者自身的痛苦和悔恨。
從拉斯科爾尼科夫的作為我們可以看出。無論你的理由是多么的冠冕堂皇，多么的正義，還是掩蓋不了犯罪本身罪惡的事實(shí)。即使在犯罪的時(shí)候有多麻木，時(shí)候也會(huì)后悔犯罪。
殺人本身就是一種罪惡。不管你的出發(fā)點(diǎn)是什么，都是個(gè)錯(cuò)誤。幸運(yùn)的是，拉斯科爾尼科夫終于明白了自己的罪行，并在索尼亞的影響下救贖了自己。
看完這本書之后我不禁想到了《偷自行車的人》這部電影，它同樣也給了我很大的震撼。那是在經(jīng)濟(jì)危機(jī)的時(shí)候發(fā)生的一個(gè)故事：有一個(gè)需要一輛單車才可以獲得工作的人，他的妻子當(dāng)了家里所有的床單贖回以前的破單車。
正當(dāng)他因?yàn)楂@得了工作而欣喜時(shí)，他在工作的第一天丟失了單車。這也意味著他將失去這份工作。于是他就去找單車。
而那個(gè)小偷也因?yàn)闆]有證據(jù)而得不到懲罰。最后，他冒險(xiǎn)偷自行車，當(dāng)場被抓住。我看完這部電影也覺得很心酸。
偷單車的人是想獲得工作，養(yǎng)活一個(gè)家。有人偷了自行車，找到了小偷，但沒有證據(jù)抓住他。不得不去偷車卻被人抓住。
這樣的經(jīng)歷和拉斯科爾尼科夫也是很像的。事實(shí)上，他們都是可憐的，受社會(huì)現(xiàn)實(shí)的壓迫，反抗和失敗的。他們都做錯(cuò)了，無論偷東西還是殺人都是法律不允許的。
一是認(rèn)為除了社會(huì)渣滓，一是養(yǎng)家糊口，他們很窮，他們是社會(huì)壓迫的代表。他們想反抗，想改變，不被社會(huì)所容許。拉斯科爾尼科夫讓索尼亞來救他，偷自行車的人最終會(huì)被社會(huì)同化而麻木。
拉斯科爾尼科夫的罪行是他的抵抗是一種極端行為。這是罪惡的，所以他決定用自己的痛苦來救贖自己。因?yàn)閻?，他把索尼亞的信仰?dāng)作自己的信仰。
拉斯科爾尼科夫很幸運(yùn)，他沒有走上犯罪的道路。他受到良心的譴責(zé)，既害怕又不安。在索尼亞的影響下，他自首并救贖了自己。拉斯科爾尼科夫是個(gè)好人，但他選擇了殺人。
因此他受到了良心的譴責(zé)。今天拉斯科爾尼科夫已經(jīng)贖罪，他的生活不再受壓迫。其實(shí)，當(dāng)他們的家庭生活變得很好的時(shí)候，他應(yīng)該非常抱歉。
如果他不殺人，他們就會(huì)幸福地生活。但是上沒有后悔藥。你應(yīng)該為你的罪行贖罪。最后，拉斯科爾尼科夫意識(shí)到了自己的錯(cuò)誤，贏得了新的生活。
如果你想想我們今天的生活，它比拉斯科爾尼科夫快樂得多。我們從小就無憂無慮。我們不必?fù)?dān)心生活。我們更應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的生活。
犯罪必然要受到法律的懲罰和良心的譴責(zé)。拉斯科爾尼科夫的**是錯(cuò)誤的。這是一個(gè)極端的行為。他可以用其他方式改變他的生活。而我們呢？
人生會(huì)有挫折，但我們不能走極端。世界上沒有理由違反法律和道德。守法，堅(jiān)守道德底線，誠信生活才能贏得幸福。
看完杜斯托也夫斯基的《罪與罰》后，心中不時(shí)感到震撼與感動(dòng)。
從專業(yè)的角度來說，陀思妥耶夫斯基善長多音發(fā)音，這意味著很多人可以同時(shí)存在和說話，沒有任何不安感！無論從思想、語言、敘事節(jié)奏都堪稱一流！反復(fù)讀此書十遍，勝過讀二流作品一百本！
《罪與罰》是陀思妥耶夫斯基創(chuàng)作中的一座高峰，為作家?guī)砹耸澜缏曌u(yù)。
《罪與罰》是一部卓越的社會(huì)心理小說，它的發(fā)表標(biāo)志著陀思妥耶夫斯基藝術(shù)風(fēng)格的成熟。該小說以拉斯柯爾尼科夫的犯罪及其犯罪后的良心和道德懲罰為基礎(chǔ)，廣泛描寫了俄羅斯城市貧民絕望的悲慘處境和日益尖銳的社會(huì)矛盾。
在《罪與罰》中，男主角拉斯柯爾尼科夫是小說中的中心人物，這是一個(gè)典型的具有雙重人格的形象：他是一個(gè)心地善良、樂于助人的窮大學(xué)生，一個(gè)有天賦、有正義感的青年，但同時(shí)他的性格陰郁、孤僻，“有時(shí)甚至冷漠無情、麻木不仁到了毫無人性的地步”， 拉斯科納夫以其聰明絕頂、卻與世隔絕的頭腦，建構(gòu)出一個(gè)學(xué)說：超凡偉人往往有犯罪的天性，因?yàn)樗枰?gòu)新制度，這種建構(gòu)勢必帶來毀壞；也因此，偉人的犯罪是合理的。
他不僅建構(gòu)這個(gè)學(xué)說，并且身體力行。他相信自己可以成為拿破侖，但像當(dāng)年的拿破侖一樣，由于貧窮，他沒有機(jī)會(huì)。拿破侖試圖贏得這個(gè)機(jī)會(huì)，甚至為此流血。他也需要機(jī)會(huì)。因此他殺了早讓人議論紛紛的刻薄老婦，搶其錢財(cái)。
但他從沒想過他會(huì)被迫殺了另一個(gè)無辜的，受苦受難的，可憐的老婦人。拉斯科納夫內(nèi)心的抱負(fù)不是自私，而是博愛。然而，為了達(dá)到理想和一些手段，卻導(dǎo)致了轟動(dòng)一時(shí)的社會(huì)謀殺。
所有的檢察官都從牟利的角度解釋了這起謀殺案，直到一位同樣喜歡研究思想的檢察官出現(xiàn)。他立即轉(zhuǎn)向調(diào)查方向，通過拉斯科納夫的文件找到謀殺動(dòng)機(jī)。
拉斯科納夫自承他相信“偉人的福音”，當(dāng)他說出這觀點(diǎn)時(shí)，連他的朋友都覺得太激進(jìn)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)上普遍的信念是“社會(huì)福音”，也就是只要社會(huì)制度完善，人都將安居樂業(yè)不再犯罪。想想我們不也正是處在這樣的信念下的嗎？ 杜斯托也夫斯基透過《罪與罰》中的對話，先知卓見的提出他的質(zhì)疑：
罪惡真的只是社會(huì)問題引發(fā)的嗎？還是在人性深處尚有其他邪惡，是導(dǎo)致犯罪的因子？犯罪跟社會(huì)體制的不完善，真的是等號(hào)相關(guān)？
拉斯科納夫顯然不相信改善社會(huì)制度的方法。他認(rèn)為，世界需要偉大的人民，他們理應(yīng)擁有權(quán)力，有資格在突圍過程中犯罪。這些問題不禁引起我的深思。這些問題的答案是什么？另一件讓我對這本書深思的事情是，社會(huì)上的弱者，那些無私奉獻(xiàn)、充滿愛心的人們，正在引領(lǐng)著救贖的道路
《罪與罰》中，這個(gè)人物就是梭娜。有幾段拉斯科納夫與梭娜的對話精彩萬分：男主角拉斯科納夫再有痛苦，都絕不泄漏一絲一豪情感，但是他卻在最緊要關(guān)頭，找到梭娜坦承是他犯案，梭娜盡管為自己的好友之死哀傷不已，卻溫柔的凝視拉斯科納夫，然后圍抱他的頸項(xiàng)，緊抱住他。
拉斯科納夫問梭娜：“你為何不罵我，卻擁抱我呢？”梭娜命中拉斯科納夫內(nèi)心深處要害的回答：
“因?yàn)槿澜鐩]有比你更不快樂的人了！”而這時(shí)，拉斯科納夫心一軟，兩顆眼淚蘊(yùn)藏在他的眼眶中，就要掉下了。當(dāng)拉斯科納夫問她生活的痛苦時(shí)，上帝的回答是什么？
梭娜僅只是念完新約圣經(jīng)中拉撒路死里復(fù)活的故事。
在讀圣經(jīng)的那一刻，可憐的屋子里昏暗的燭光照耀著殺人犯和妓女。梭娜以其弱者之愛，不自覺的引領(lǐng)拉斯科納夫走向救贖之路。 拉斯科納夫問梭娜：
“你不會(huì)離我而去嗎？”梭娜回答：“不會(huì)，無論你到何處，我都隨著你....
，”甚至她也在非理性的情感中，知道拉斯科納夫需要她的接納與愛，她遺憾的說：“為何你不早來，我為何不早些遇到你呢？”男主角剖心相告后，問梭娜：
“你覺得我卑賤么？”梭娜說：“不，你只是在受苦。
”最后，拉斯科納夫向梭娜要十字架，梭娜給了他，并說：“我們一同受苦難，也一同掛十字架阿！”就是在杜斯托也夫斯基小說中，一再出現(xiàn)的，是“主動(dòng)選擇悲憫苦難、選擇與他人一齊受苦”，這是十字架精神，而十字架精神永遠(yuǎn)呈現(xiàn)著吊詭：
“在軟弱的地方顯現(xiàn)其剛強(qiáng)?！倍粋€(gè)能看見所謂的強(qiáng)者內(nèi)心深處的痛苦的人，往往自身也負(fù)荷著巨大的苦難。
小說通過這一形象，深刻地揭露了資產(chǎn)階級的“弱肉強(qiáng)食”原則對小資產(chǎn)階級知識(shí)分子的毒害，有力地批判了這一原則的反人道主義的實(shí)質(zhì)，并且從客觀上否定了建立在“超人”哲學(xué)基礎(chǔ)上的無政府主義式的反抗，因?yàn)檫@種反抗決不可能給被壓迫者帶來新生活的轉(zhuǎn)機(jī)。然而，筆者所作的上述披露和批評，僅僅是基于倫理和宗教觀念。作者認(rèn)為一切以暴力抗惡的作法都不足取，因?yàn)槿藷o法逃避內(nèi)心的懲罰，在毀滅他人的同時(shí)也毀滅了自身。
作者還試圖將拉斯柯爾尼科夫的罪行歸因于他放棄了對上帝的信仰。用索尼婭的話來說，是因?yàn)椤澳x開了上帝，上帝懲罰了您，把您交給了魔鬼！”作者為拉斯柯爾尼科夫安排的一條“新生”之路，實(shí)際上就是一條與黑暗現(xiàn)實(shí)妥協(xié)的道路，也就是所謂“索尼婭的道路”。
作者把索尼婭看作人類苦難的象征，并在她身上體現(xiàn)了虔信上帝，承受不幸，通過痛苦凈化靈魂的思想，作為一個(gè)黑暗社會(huì)的犧牲品，一個(gè)受壓迫最深的女性，索尼婭的形象有著不可低估的典型意義，但是作為一個(gè)理想人物，這一形象卻顯得十分蒼白。顯然，陀思妥耶夫斯基在小說中所倡導(dǎo)的這些宗教思想與整部作品所表現(xiàn)出的強(qiáng)烈的批判力量并不協(xié)調(diào)：作者世界觀的尖銳矛盾在這里得到了充分的體現(xiàn)。
《罪與罰》具有很高的藝術(shù)成就。小說比較全面地顯示了陀思妥耶夫斯基關(guān)于“刻畫人的心靈深處的奧秘”的特點(diǎn)。作者始終將人物置于不可抗拒的矛盾之中，通過人物悲劇的內(nèi)在沖突來揭示人物的性格，同時(shí)對幻覺、夢魘和變態(tài)心理也有很好的描寫。
在小說中，由于作者努力拓寬人物的心理結(jié)構(gòu)，情節(jié)結(jié)構(gòu)相對次要。盡管作品中馬爾美拉陀夫一家的遭遇令人同情，兇殺事件扣人心弦，但它們都只是“一份犯罪的心理報(bào)告”的組成部分。正因?yàn)槿绱?，主人公的?nèi)心世界以前所未有的廣度和深度展現(xiàn)在讀者面前。
另外，小說的場景變化快，場景移動(dòng)快，主要情節(jié)過程只需幾天，在濃縮的時(shí)空中蘊(yùn)含著豐富的思想內(nèi)容。小說的時(shí)代色彩和政治色彩十分鮮明。
然而，筆者所作的上述披露和批評，僅僅是基于倫理和宗教觀念。作者認(rèn)為一切以暴力抗惡的作法都不足取，因?yàn)槿藷o法逃避內(nèi)心的懲罰，在毀滅他人的同時(shí)也毀滅了自身。作者還試圖將拉斯柯爾尼科夫的罪行歸因于他放棄了對上帝的信仰。
陀思妥耶夫斯基在小說中所倡導(dǎo)的這些宗教思想與整部作品所表現(xiàn)出的強(qiáng)烈的批判力量并不協(xié)調(diào)：作者世界觀的尖銳矛盾在這里得到了充分的體現(xiàn)。
人們向往自由，卻又用刑罰剝奪自由。對自由與刑罰這對歷史論的求解，應(yīng)該說是《罪與罰》這本書的一個(gè)較為突出的特點(diǎn)。《罪與罰》這本書從犯罪本質(zhì)觀的歷史軌跡與認(rèn)識(shí)紛爭、犯罪的利益動(dòng)因、犯罪的運(yùn)動(dòng)規(guī)律與犯罪預(yù)防、刑法的防腐敗效能等多個(gè)方面向讀者闡述了情與法、倫理與規(guī)則的強(qiáng)烈沖突!!!
當(dāng)我輕輕地合上這本《罪與罰》的時(shí)候，我的心中久久不能平靜。在讀這本書的過程中，它帶給我的是強(qiáng)烈的精神震撼和深刻的思考?，F(xiàn)在就要和它道別了，心中難免有些傷感。
其實(shí)，它不會(huì)離開我，那些深沉的思緒已經(jīng)成為我的一部分。陀思妥耶夫斯基已經(jīng)死去；但他的思想?yún)s永遠(yuǎn)活著。這部用非凡的藝術(shù)表現(xiàn)力、巨大的悲憫情懷完成的《罪與罰》，也不會(huì)死去；它會(huì)靜靜地躺在圖書館里，等待著下一個(gè)讀者把它打開；每一次打開，都會(huì)是一次重生。
《罪與罰》——用愛拯救生命與希望。
教育筆記《罪與罰讀書筆記(匯編9篇)》一文希望您能收藏！“幼兒教師教育網(wǎng)”是專門為給您提供教育筆記而創(chuàng)建的網(wǎng)站。同時(shí)，yjs21.com還為您精選準(zhǔn)備了罪與罰讀書筆記專題，希望您能喜歡！
相關(guān)推薦
