《罪與罰》讀后感。

相信很多人在看了作品之后，內(nèi)心有了更多對于生活的想法。?對于讀過的書籍，我們應(yīng)該寫下讀后感，接下來是幼兒教師教育網(wǎng)編輯帶來的關(guān)于“《罪與罰》讀后感”的范文，熱烈歡迎閱讀希望你能夠喜歡并分享！

《罪與罰》讀后感 篇1

陀思妥耶夫斯基是著名的批判現(xiàn)實主義作家?！蹲锱c罰》是他的一部最深刻最富于現(xiàn)實意義的作品，是一部催人淚下的社會悲劇，是一部發(fā)人深省的哲理**。他用犀利的筆觸無情地分析了那個時代**的社會現(xiàn)實，深深地觸動了社會底層的每一個角落。感到絕望是**的主題，令人窒息。

種種社會的原因把窮苦無告的人們逼到左右為難、進退兩難的困境。

故事發(fā)生在19世紀(jì)60年代的彼得堡貧民窟，一個貧窮的大學(xué)生，raskolnikov，住在一個公寓房間里。他以前上過法學(xué)院，但因貧窮而輟學(xué)。他靠他母親和姐姐從拮據(jù)的生活費中攢下的錢生活。他很久沒付房租了。房東停止供食，催租甚緊。

這時，他遇到了馬爾美拉陀夫，他因失業(yè)而陷入絕境。他的大女兒索尼婭被迫成為街頭妓女。尼科夫聽了，他不想像這樣任人宰割，他想要“證明”自己是一個“不平凡的人”。有一個心狠手辣放高利貸的老太婆，尼科夫計劃著要殺了她。

一天晚上，當(dāng)他一個人在家的時候，他闖進了老太太的房間，殺了她。但后來她妹妹剛從外面出來，尼科夫慌亂中殺了她。第二天早上，他收到傳票十非常害怕，當(dāng)他知道是要討債時才松了口氣。

事發(fā)后，他病倒，昏迷了幾天，后來并情有所好轉(zhuǎn)，但他的心臟一直處于較痛苦的沖突中。當(dāng)馬爾梅拉多夫死于車禍時，尼科夫用他僅有的錢幫助孤兒和寡婦。律師盧仁很生氣，因為他沒能娶到尼科夫的妹妹。他想陷害索尼婭偷錢，但尼科夫暴露了他的無恥行為，所以索尼婭非常感激他。

殺人事件之后，雖然他沒有露出痕跡，他無法擺脫內(nèi)心的恐懼，感到美好的感情泯滅，是比法律懲罰更嚴(yán)厲的良心懲罰，他意識到他自己的“實驗”失敗了。他懷著痛苦的心情來到索尼婭身邊，受到他的宗教思想的啟發(fā)，在索尼婭的勸說下，他說出了犯罪的真相和動機。在索尼婭的勸說下，向**自首。

他被判八年的苦役，來到了西伯利亞。不久之后，索尼婭也來到這里和他相聚。他們決心用懺悔來承受所有的痛苦，然后獲得新得精神生活。

書中最有趣的是對尼科夫犯罪前后心臟的描述。他有典型的雙重人格。他心地善良，樂于助人，天賦異稟，有正義感，但同時又性格陰郁孤僻。他在馬爾美拉陀夫被擊中后，看到他們連喪葬費都拿不出來。他拿出他母親今天剛寄來的錢，給了他們的孤兒和寡婦。

可是這些錢是他的母親以養(yǎng)老金作抵押向別人借的，是他所有的錢了。但他是不可**的。他鄙視一切，有時注意細節(jié)。正是這種雙重人格之間的激烈沖突，使得他不斷動搖在對自己的“理論”：

做“平凡的人”還是“不平凡的人”的肯定和否定之間。

“罪”是開頭，只占了一章，后面寫的全是“罰”?！白铩笔秦毨詈陀|目皆是的社會不公?！傲P”，他現(xiàn)實逃避懲罰，再來接受精神上的懲罰和折磨，也是指自首后的服刑。

最后把“罰”導(dǎo)向救贖，從索尼婭一人認罪，到向廣場上的人認罪，尼科夫靈魂擺脫煎熬，走向解脫和救贖。

通過尼克爾，作者揭露了資產(chǎn)階級的“弱肉強食”原則對小資產(chǎn)接濟知識份子的毒害，批判了這一原則的反人道主義的實質(zhì)。

**場面轉(zhuǎn)換很快，場景的推移很迅速，主要情節(jié)過程只用了幾天的時間，在濃縮的時空中容納了豐富的思想內(nèi)容，**的時代色彩和政論色彩十分的鮮明。**的結(jié)構(gòu)方面，因果到歷史敘述模式的退場和以對話和獨白為中心的新的結(jié)構(gòu)的建立。在對心理現(xiàn)實主義的推進，盡量不脫離人物自我意識以及最大限度挖掘人物潛意識的心理描寫，以“復(fù)調(diào)”對“獨白”的超越。

《罪與罰》讀后感 篇2

殺死比爾-------羅俊鵬《罪與罰》有感

文學(xué)，便是把所有美好的東西撕裂給別人看。一種赤裸裸的疼痛。殺死比爾，同時殺死自己。

拉斯科尼科夫是一名大學(xué)生，他殺死了兩個人，一個是計劃中的，另一個是計劃外的。事實上，整個犯罪過程充滿了非計劃因素?？謶质顾鲆暳碎T沒有關(guān)上的事實。放下斧頭那一刻起他就崩潰了：

“難道是我殺死了老太婆嗎？我殺死了我自己，而不是老太婆?！睆拇艘簿妥呱弦粓鼍融H之路。

但我從來都不明白這是青年的救贖還是社會的救贖。是什么讓這個青年犯下如此大錯？

拉斯科尼科夫是一名貧困大學(xué)生，他很難依靠母親的養(yǎng)老金生活。受到各種人的欺辱，各色人的壓榨。在這個過程中，他的心態(tài)發(fā)生了變化，導(dǎo)致他走向了深淵。

每個人都有自己的生活哲學(xué)。拉斯科夫的人生哲學(xué)已經(jīng)演變成他自己的犯罪哲學(xué)。他把人分為兩類：一類是普通人，他們只是培育同類的材料，必須是順從的奴隸；另一類是非凡的人，他們是統(tǒng)治者，可以不受法律和道德的約束，甚至可以隨意殺人。

為了使自己和家人免于貧困，為了實踐自己的哲學(xué)，他舉起斧頭，結(jié)束了兩條生命。

在中國人的傳統(tǒng)觀念中，殺人的人一輩子都不安分。這個想法也適用于這里。在殺人之后，拉斯科夫尼科夫的生活陷入了一種地獄般的焦慮。法官的審問、內(nèi)心的拷問，以及對索尼婭熾熱的愛，深深的自責(zé)和懺悔讓拉斯科夫焦躁不安，他無法擺脫內(nèi)心的恐懼。

最終，拉斯科尼科夫被徹底摧毀。他感到自己原先的一切美好的感情都隨之泯滅了，這是比法律懲罰更嚴(yán)厲的良心懲罰。他突然意識到自己的實踐失敗了。

他懷著痛苦的心情來到索尼婭身邊，受到索尼婭宗教思想的啟發(fā)，他選擇了自首。

被判八年苦役的拉斯柯爾尼科夫來到西伯利亞。不久，索尼婭也來到了那里。一天清晨，兩人在河邊相遇。

于是這場悲劇在充滿著希望處結(jié)尾。陀思妥耶夫斯基終于給這個絕望的社會留下一絲希望。

八年來，索尼婭一直用單向無私的愛影響著他，這種愛可能與愛無關(guān)，但可能直接來自上帝。最終使這位罪人重新燃起對生活的希望，盡管他對自己的罪惡缺乏真正理智的反省，故事的最后，拉斯科尼科夫找到那本從未打開過的福音書，一個念頭從他的腦海里掠過：“難道她的信仰，現(xiàn)在不應(yīng)當(dāng)成為我的信仰嗎？

”于是上帝給了罪人新生。殺死比爾，拉斯科尼科夫獲得了重生。

《罪與罰》讀后感 篇3

天道好輪回，人皆有宿命。也許，在世界的某些角落，有些人承受著犯罪和懲罰，在世界上掙扎。

剛開始接觸到《罪與罰》時，我為它的長而感慨。但看完之后才發(fā)現(xiàn)，它的故事并不冗長:一位原本是大學(xué)生的落魄青年拉斯科利尼科夫，罹患了精神病，在生活的重壓和諸事不順下，他選擇了一種極端的方式來宣泄心中的憤慨——他殺死了一位七等文官的老太太。

后來，他因現(xiàn)實的原因，選擇去自首。乍一看，這個故事可能沒什么特別的。最后應(yīng)該是經(jīng)歷了什么感人肺腑的事情，讓主角幡然醒悟，決定通過自首來贖罪。

但羅佳（拉斯科爾尼科夫的昵稱）并不認為她有罪。他只是認為，自己成不了如同拿破侖一般的英雄，所以才去自首，其中并不摻雜任何贖罪的想法。

為何會如此呢？這得追溯到剛開始他發(fā)表在雜志上的第一篇文章《犯罪》，此文在結(jié)尾時曾暗喻:一些有著豐功偉績的人物，即使殺掉一些人，那也是微不足道的。

此外，在這篇文章中，他將人類分為了兩種，一種是循規(guī)蹈矩的普通人，他們用來繁殖；另一種是智商超群的人，他們有著反抗精神，被允許打破社會規(guī)律。但羅佳只是因為不愿意做第一類人，所以走上了第二類人的追求之路。

他原來是個大學(xué)生。雖然家境貧寒，但他有深愛他的母親和姐姐。后來，他也找到了一份教書的工作。如果他盡力掙脫命運的枷鎖，他就會打開通往美好生活的大門。但是他只是拘泥于自己所租賃的那間只有沙發(fā)的房屋，每日每夜精神恍惚，絲毫不信教，只愿與人隔絕。

他傲慢，自尊，為何能允許自己手沾鮮血？因為他其實非常討厭自己，討厭自己不能變成拿破侖，但因為傲慢和自尊，他不允許自己自殺，所以他就開啟了“投射”機制，殺了一位老太太。而在他看來，他不過是殺死了一只虱子。

那么，羅佳真的是一個極端主義者嗎？《罪與罰》中，對羅佳的心理描寫十分真實:他不是一個**殺人狂，也不是冷血動物。

他只是人，只是一個病態(tài)又偏執(zhí)的人。他親手結(jié)束了一個人的生命。他會害怕，厭惡，并與道德和行為在他的心里爭吵。他害怕他要永遠背負上罪惡，害怕被制裁，所以他開始疑心周圍的一切，以至于出現(xiàn)了幻象。

其實，羅佳只是個無助的青年，過早地蹚了渾水，一步步地被自己的深淵裹挾而不自知。他惘然若失，卻忘卻了躲閃。

那么，直接促成他自殺的原因是什么呢？首先，正是因為他遇到了心愛的索尼婭，他才重新找回了生命的信念。第二，因為他認識斯維德里加洛夫。

斯維德里蓋洛夫也是一個傲慢而病態(tài)的人。他與妻子法爾瑪結(jié)合后，愛上了羅佳的妹妹，并對羅佳發(fā)起了追擊攻勢。法爾瑪死后不久，他來到彼得堡會見羅佳。

在文中雖然沒有明確指代，但憑著他如此傲慢的性格，想必也是他殺死了法爾瑪。在那之前，他殺了一個小女孩。進了監(jiān)獄后，是藥劑師救了他。這樣一個手染鮮血，不知感恩的人，最后卻因為羅佳妹妹對他戀情的拒絕，他便走到了瞭望臺，當(dāng)著士兵的面***結(jié)束了自己的生命。

而正是他的自殺，讓羅佳內(nèi)心起了波瀾。在他看來，斯維德里加洛夫的死是一種英雄式的解脫。面對涅瓦河，他不能直接跳下去。他覺得這個世界寒冷刺骨。

他不想死，他還不想像《圣經(jīng)》中的拉撒路一般復(fù)活。

他選擇活著，那么就應(yīng)該承受命運的審判。上帝為他關(guān)上了一扇門，為他打開了一扇窗。他身邊還有深愛他，又用一生去救贖他的索尼婭。

遇見索尼婭之后，他的心如同堅冰遇見暖陽一般開始消融，露出年輕人應(yīng)該有的一面。他雖然熱情不夠，但也在一步步走出深淵，擺脫束縛。

這時，想想尼采的一句諺語：當(dāng)你凝視深淵時，深淵也在注視著你。我們也應(yīng)該避免踏入深淵，背負上罪與罰。

《罪與罰》讀后感 篇4

《罪與罰》一個身體健全，沒有疾病的青年女子，不加休息的勞作一整天也不過能掙到15戈比，這連她自己都養(yǎng)活不了，更不用談如何照顧她染肺病的母親和年幼弟弟妹妹了。通讀全書，看到滿目的辛酸和無奈。書中有一句話大意為，你可以清貧，但不可以赤貧。

面對清貧的人，人們最多是拿棍棒驅(qū)趕，打他罵他；但面對赤貧的人，人們就好像用笤帚掃垃圾一樣，將他們從社會上抹去。小說里有很多命運悲慘的窮人。女主角的父親，也曾意氣風(fēng)發(fā)過，當(dāng)過官，也不喝酒。但是政府裁員把他裁掉了，也沒有工作。最后慢慢的變成了酒的奴隸。他心里很清楚自己有多么差勁，有多么對不起女兒和妻子。

面對妻子的辱罵和指責(zé)從不反抗，下跪親吻女兒的腳趾來表達自己的歉疚。但，又有什么用？清醒著他只有滿心的無奈和虧欠，但自己卻無能為力，女兒為持家領(lǐng)取黃色執(zhí)照，妻子終日勞作不得休息，其他子女衣不蔽體。他只能通過酒精來麻醉自己，雖然他知道這不過是飲鴆止渴，但無能為力，最后自己選擇死在了馬車之下。

男主的妹妹，知道自己的哥哥在外面一貧如洗，卻幫不上什么忙，只好犧牲自己，嫁給一個有錢的中年人，只有這樣才能給哥哥提供一些幫助。為了不讓自己哥哥傷心，也只能對他講是自己的選擇，相信他會對她好，尊重她愛護她。男主，一貧如洗的大學(xué)生，居所就像一個衣柜一樣，但這樣還付不起房租。

交不起學(xué)費被大學(xué)退學(xué)，身無分文只能去借高利貸，將自己身上所有值錢的東西都抵押了，借高利貸來讓自己存活下去。最后走上殺人搶劫的道路。換位思考一下，如果是我在他們的位置，遇到和他們一樣的事情，又能有什么不同呢？名門之后，大學(xué)生，知識分子，在面臨生存問題時，流露出一樣的貪婪，丑陋。但卻是一個妓女，煥發(fā)出了人性的無限光芒。

她是如此的溫柔善良，寬恕了別人所有的過錯。盡管是一個地位卑賤的女子，卻在另一個環(huán)境中贏得了所有人的喜愛。男主殺了人之后對自己進行了無盡的拷問，試圖給自己脫罪卻又不斷的失敗，就像青山剛昌所說的，無論以什么理由去剝奪別人的性命，都是不可原諒的。

在這時，其他人都痛恨唾棄這個殺人犯，只有這個女子看出了他的掙扎和痛苦。她甚至愿意陪著男主去服苦役，無論多長時間。

無疑是一本很壓抑，很黑暗的書。是超脫哀其不幸，怒其不爭之外的情感。這樣的苦難是我也沒有自信能撐住的，所以我不敢去指責(zé)，只能暗自慶幸自己生在當(dāng)下，不是在那個黑暗的年代。

《罪與罰》讀后感 篇5

看這本書，是抱著戲謔的心態(tài)看的。當(dāng)時老師這樣介紹它：這是一本講大學(xué)生犯罪的書，出神入化，活靈活現(xiàn)?？赡芪疑眢w里也有“惡”的本質(zhì)，想知道大學(xué)生犯罪的手段到底有多高明。

《罪與罰》以大學(xué)生犯罪為引子，強調(diào)了犯罪與救贖，復(fù)活與重生。作品僅用了一章來講述拉斯柯爾尼科夫殺害阿廖娜的犯罪過程，而用剩下五章來講述拉斯柯爾尼科夫心靈的煎熬與生命的再生。整本書看起來十分枯燥乏味，沒有于連的美貌與野心，沒有池大為的機遇與決絕，沒有苔絲的崛起與反抗，但是文中的許多觀點新穎獨到，根本不能用對錯來評價，迷惑人心。在殺害阿廖娜之前，軍官與大學(xué)生曾就“犧牲一人，成就千萬人”進行討論：

“阿廖娜是放高利貸、愚蠢、不中用、卑微、兇惡、患病的老太婆，誰也不需要她，相反，她對大家都有害，而且她不久就會死掉。而另一方面，年輕的新生力量因為得不到幫助而枯萎，成百成千件好事和創(chuàng)意可以利用老太婆往后捐助修道院的錢來舉辦和整頓。”

那么，我們就可以把她殺死，拿走她的錢，為的是利用她的錢來為全人類服務(wù)，為大眾謀福利了嗎?按照邊沁的utilitarianism，這么做是再明智不過的選擇了，犧牲一人拯救千萬人，多么的劃算，尤其這個人還是一個無惡不作窮兇極惡的壞人時，我們就更心安理得了吧。我不知道該怎么去評判，很多事情換一下條件結(jié)果就會大相徑庭。但是，我認為murder 就是murder ，每個人都有與生俱來的人權(quán)，不能因為希特勒注定會發(fā)動二戰(zhàn)，母親就不生育他了，就像《俄狄浦斯王》弒父娶母的詛咒無論如何也逃脫不掉。

我認為解決這些問題最好的方法有兩個：

其一是道德教化。阿廖娜是一個心地善良，不放高利貸，樂善好施，資助貧困大學(xué)生的老婆婆;拉斯科利尼科夫是一個甘于平凡，不想成為拿破侖的普通大學(xué)生。我認為極大的道德教化可以規(guī)范人們的行為，“為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之”，從上至下，從老到幼，身正則令行。

其二是物質(zhì)的極大富足。大同社會才會出現(xiàn)路不拾遺，夜不閉戶吧。

還是，人，終究是卑劣的物種?這些問題都是源于人類惡的本性，根本無法解決?

【拉斯科利尼科夫承受著家人和朋友的影響，同時為自己的罪行找了三種不同的解釋：從功利的角度來看，殺了放債人會為全人類帶來好處;從經(jīng)濟和家庭的角度來看，這可以讓拉斯科利尼科夫擺脫貧窮，并把他妹妹從與妓女無異的婚姻生活中解救出來;從哲學(xué)的角度來說，拉斯科利尼科夫在一篇書評中寫道，真正偉大的人是可以凌駕于法律之上的。

但這些理由很快就失去了立足之地。拉斯科利尼科夫犯罪后的內(nèi)疚感，一開始表現(xiàn)為高燒，暗示他并非專橫無理而又無懈可擊，更不是涅瓦大街上的拿破侖雕像。他成功搶來的一點小錢要么藏起來了，要么給了其他人。這種風(fēng)雨飄搖的狀態(tài)讓他的酒癮再度浮現(xiàn)，尤其是在他殺了放債人同父異母的無辜妹妹麗扎維塔之后。

拉斯科利尼科夫向妓女索非亞承認了他的罪行，并聲明自己的動機都是“無意義的”，他內(nèi)心深處有著“完完全全不同的原因”。理性主義不只是掩蓋動物行徑和難以形容的動機的合理化借口，這場對話轉(zhuǎn)變成為了一種完全相反的思考方式。列別賈特尼科夫建議他通過傾訴擺脫苦悶時，他的回應(yīng)是“那生活也未免太容易了”。拉斯科利尼科夫的“完美”犯罪之所以失敗，是因為他的理解太過局限，這不僅顛覆了他的世界觀，也向他證明了，有用的事件并不一定會符合生活的復(fù)雜性。

小說的其他部分著重探尋的是，是什么讓拉斯科利尼科夫產(chǎn)生了犯罪動機，案件中涉及的其他角色也發(fā)表了他們對犯罪心理的看法。同時，書中也呈現(xiàn)了陀思妥耶夫斯基最喜歡的表達形式：爭吵、抱怨和情緒的變化。值得注意的是，即使陀思妥耶夫斯基筆下描繪的人物情緒變化多端，但仍然在一個狹窄的范圍內(nèi)，這個范圍也被稱作“陀氏精神狀態(tài)”(即陀思妥耶夫斯基筆下角色經(jīng)常出現(xiàn)的精神狀態(tài)不穩(wěn)定、苦悶、感情壓力等——譯者注)。

在一幕場景中，醫(yī)生佐西莫夫注意到，拉斯科利尼科夫原本“蒼白暗沉”的臉色在看到母親和妹妹的一刻“亮了起來”，但也僅僅是“無窮的憂郁變成了更明確的痛苦……像是刻意決定要忍受一兩個小時無法逃避的折磨”的程度。

但佐西莫夫認為，拉斯科利尼科夫控制自己情緒的能力，比起前一天的偏狂發(fā)作是一個進步，原來會讓他“近乎暴怒”的語句現(xiàn)在已無法激怒他了(后來，拉斯科利尼科夫經(jīng)歷了“壓抑和痛苦”、“奇怪和糟糕”的世界，而在陀思妥耶夫斯基的世界里，這只是被愛的感受罷了)】北京文藝網(wǎng)，文藝?yán)碚?/p>

“生活代替了理論，一個完全不同的東西應(yīng)該在意識里形成了?！毙≌f的結(jié)尾顯然表達了作者對這個世界的美好希望，每個人都有改過自新的權(quán)利，都可以獲得新生與救贖。

《罪與罰》讀后感 篇6

罪與罰讀后感

范文一《罪與罰》這本書已經(jīng)在書櫥里擺放了兩年多，這次終于可以在寒假里去細細地品味它了。

每次讀完一部**，心里都會百感交集，這部**也一樣，結(jié)局很好，一個人靜下來仔細想一想，卻深深的被**中的人物震撼。**描寫了貧困交迫的大學(xué)生拉斯柯尼科夫，因痛恨放高利貸的老板娘的盤剝，憤而**，卻自認為是伸張正義。然而，良心的譴責(zé)，使其飽受精神折磨，最后在朋友、家人和警察的幫助下，投案自首。

**中寫的最多的就是“罰”，“罪”只僅僅占了全書一小部分，但“罰”卻貫穿整個文章的中心，這不僅僅是身體上的懲罰，還有的是比這更嚴(yán)厲的道德上的懲罰。因此，法律只是一種懲罰犯罪的方式，另一種是內(nèi)在的譴責(zé)。有時候法律不能使人真正認識到自已所犯的罪，但是心靈深處的譴責(zé)則會讓人更明白自已所犯下的錯誤，并為之深刻地懺悔、自責(zé)。

這本優(yōu)秀的世界名著還包含了很多東西有待我們?nèi)ダ斫?，或許等以后我再去讀它時，又會有一番見解吧!

范文二《罪與罰》，一部最具有影響力的****之一，描寫了一個貧困法律系大學(xué)生拉斯柯爾尼科夫犯罪，受罰和救贖的全過程，整書以他犯罪及犯罪后受到自己良心上的譴責(zé)和道德的懲罰為主線，向讀者展示了主人公心靈上的煎熬和痛苦。

拉斯柯爾尼科夫是一個具有雙重性格的人，一方面，他心地善良，具有正義感，即使自己處于窘境也會對需要幫助的人伸出援手;另一方面，他性格陰郁，孤僻，有時候甚至麻木不仁，冷漠無情，長期處于貧窮中的他不敢面對身邊的人。拉斯柯爾尼科夫具有一顆敏感，聰慧而不甘貧庸的頭腦，也正是他的敏銳洞察力和思考讓他陷入“罪”，他認為現(xiàn)實社會需要一個“偉人”來創(chuàng)建一個更好的未來，“偉人”擁有極大權(quán)力，可以在建設(shè)美好社會的過程中犯罪;在他的意識形態(tài)中，社會上的一些**勢力，如放高利貸的女人，只是**力量的載體，拉斯科爾尼科夫卻忽略了其人體形態(tài)。他的這種思想?yún)s讓他犯下不可彌補的過錯，從而受到了“懲罰”。

《罪與罰》讀后感 篇7

“您明白不明白，先生，您明白不明白，一個人到了走投無路的時候，是什么滋味嗎？”這是《罪與罰》中的窮官吏馬美拉多夫在斯文掃地、體面盡失、窮極無奈的絕望哀鳴。

作者給我們描繪了在社會底層掙扎的人們的苦難生活和病態(tài)靈魂。**里，無處不有苦難，無處不有辛酸，無處不有淚水和吶喊，四周一片漆黑，只有心靈深處殘留的一點人性在發(fā)出幽幽的光。主人翁一家如此，卡捷琳娜一家也如此。

作者的同情心無疑是寄予在這些凄慘無告的小人物身上。它顯示了作者深厚的人道主義精神，俄羅斯作家的沉重和悲傷，以及他巨大的情感力量。當(dāng)主人公突然跪在地上親吻索尼婭的腳時，他感慨地說：

“我不是向你跪拜，我是向人類的一切痛苦跪拜。”這是一種怎樣廣闊的慈悲胸懷！

作者在這部偉大的心理**中，不僅將良心的反省和靈魂的拷問置于心中位置，淋漓盡致地施展自己的心理分析技巧，而且獨具只眼地發(fā)掘筆下人物的雙重性格——慷慨、善良、樂于助人的大學(xué)生竟會干出令人震驚的**案；出賣肉體的少女索尼婭是那么純潔如天使；醉酒貪杯的馬爾拉托夫內(nèi)心有那么深的愛心；沉湎女色的惡棍斯維德里加伊洛夫天良發(fā)現(xiàn)，把錢捐給卡捷琳娜的孤女們，然后自殺——從一片社會黑暗中探求人性和善的閃光，從而使**具有一種人性的深度。讀這樣一本書，會使人們心胸開闊，對人類的苦難充滿同情和同情，也會使他們的靈魂在罪惡感中升華。

陀思妥耶夫斯基確實是一位心理描寫大師。案發(fā)前后主人公的心理分析非常激動人心。就好像我們和主角一起受苦，思考，失去理智，假裝平靜，和他一起經(jīng)歷內(nèi)心掙扎的風(fēng)暴。

《罪與罰》中寫的最多的就是罰，“罪”只是僅僅占了全書的前面兩章，而“罰”貫穿了大半。這不是體罰，而是更嚴(yán)厲的道德懲罰。所以法律只是我們一種懲戒犯罪的一種途徑，而另一種就是人內(nèi)心心靈深處的譴責(zé)。

有時候法律不能讓人們理解自己犯下的罪行，內(nèi)心的譴責(zé)可以讓人們更加理解自己的錯誤。

高爾基說，在藝術(shù)表現(xiàn)力方面，只有莎士比亞能與陀思妥耶夫斯基媲美，讀過《罪與罰》之后，相信每一個讀者會有一個深刻的認識。

《罪與罰》讀后感 篇8

看完杜斯托也夫斯基的《罪與罰》后，心中不時感到震撼與感動。

這本書我已讀了好幾遍了！非常值得一讀，我極力推薦！陀思妥耶夫斯基的十進位結(jié)構(gòu)不能說是完美的，但他的藝術(shù)技巧和藝術(shù)情感絕對是天才。他的語言能讓你一口氣讀完。

從更專業(yè)的角度來說，陀思妥耶夫斯基善長多聲調(diào)發(fā)音，這意味著許多人可以同時存在和說話，而不會有任何不安的感覺！無論從思想、語言、敘事節(jié)奏上都堪稱一流！這本書讀十遍，勝過讀一百本二流作品！

《罪與罰》是陀思妥耶夫斯基創(chuàng)作中的一座高峰，為作家?guī)砹耸澜缏曌u。

《罪與罰》是一部卓越的社會心理**，它的發(fā)表標(biāo)志著陀思妥耶夫斯基藝術(shù)風(fēng)格的成熟。 **以主人公拉斯柯爾尼科夫犯罪及犯罪后受到良心和道德懲罰為主線，廣泛地描寫了**城市貧民走投無路的悲慘境遇和日趨尖銳的社會矛盾。

在《罪與罰》中，男主角拉斯柯爾尼科夫是**中的中心人物，這是一個典型的具有雙重人格的形象：他是一個心地善良、樂于助人的窮大學(xué)生，一個有天賦、有正義感的青年，但同時他的性格陰郁、孤僻，“有時甚至冷漠無情、麻木不仁到了毫無人性的地步”， 拉斯科納夫以其聰明絕頂、卻與世隔絕的頭腦，建構(gòu)出一個學(xué)說：超凡偉人往往有犯罪的天性，因為他需要建構(gòu)新制度，這種建構(gòu)勢必帶來毀壞；也因此，偉人的犯罪是合理的。

他不僅建構(gòu)這個學(xué)說，并且身體力行。他相信自己也可以成為拿破侖，但是他跟當(dāng)年的拿破侖一樣，因身世貧困沒有機會，拿破侖努力爭取機會，甚至因此流人血；而他，也需要機會。因此他殺了早讓人議論紛紛的刻薄老婦，搶其錢財。

但他從未想過，他被迫殺害了另一個無辜、痛苦、可憐的老婦人。拉斯科納夫內(nèi)心的野心不是自私，而是博愛。但是，為達到理想而有的手段，卻導(dǎo)致一場轟動社會的**案。

所有的檢調(diào)人員，全從牟利角度解釋這**案，直到一個也酷愛研究思想的檢察官出現(xiàn)，他立即將調(diào)查方向轉(zhuǎn)向，透過拉斯科納夫的**，找到**的動機。

拉斯科納夫自承他相信“偉人的福音”，當(dāng)他說出這觀點時，連他的朋友都覺得太激進，因為當(dāng)時社會上普遍的信念是“社會福音”，也就是只要社會制度完善，人都將安居樂業(yè)不再犯罪。想想我們不也正是處在這樣的信念下的嗎？ 杜斯托也夫斯基透過《罪與罰》中的對話，先知卓見的提出他的質(zhì)疑：

罪惡真的是由社會問題引起的嗎？還是人性中還有其他導(dǎo)致犯罪的因素？犯罪是否與社會制度的不完善有關(guān)？

拉斯科納夫顯然不相信改善社會制度之路，他認為這世界就是需要偉人，偉人配擁有權(quán)力，偉人也夠資格在破而立的過程中犯罪。這些問題不禁引起我的深思。這些問題的答案是什么？而這本書另一個讓我引發(fā)深思的地方是，社會中的弱者，精神中有無私奉獻與愛的人卻在引導(dǎo)著救贖之路

《罪與罰》中，這個人物就是梭娜。有幾段拉斯科納夫與梭娜的對話精彩萬分：男主角拉斯科納夫再有痛苦，都絕不泄漏一絲一豪情感，但是他卻在最緊要關(guān)頭，找到梭娜坦承是他犯案，梭娜盡管為自己的好友之死哀傷不已，卻溫柔的凝視拉斯科納夫，然后圍抱他的頸項，緊抱住他。

拉斯科納夫問梭娜：“你為何不罵我，卻擁抱我呢？”梭娜命中拉斯科納夫內(nèi)心深處要害的回答：

“因為全世界沒有比你更不快樂的人了！”而這時，拉斯科納夫心一軟，兩顆眼淚蘊藏在他的眼眶中，就要掉下了。當(dāng)拉斯科夫問她生活的痛苦時，上帝的回答是什么？

索納剛讀完新約中拉撒路從死里復(fù)活的故事。

在讀圣經(jīng)的那一刻，可憐的房間里昏暗的燭光照在罪犯和妓女身上。梭娜以其弱者之愛，不自覺的引領(lǐng)拉斯科納夫走向救贖之路。 拉斯科納夫問梭娜：

“你不會離我而去嗎？”梭娜回答：“不會，無論你到何處，我都隨著你....

，”甚至她也在非理性的情感中，知道拉斯科納夫需要她的接納與愛，她遺憾的說：“為何你不早來，我為何不早些遇到你呢？”男主角剖心相告后，問梭娜：

“你覺得我卑賤么？”梭娜說：“不，你只是在受苦。

”最后，拉斯科納夫向梭娜要十字架，梭娜給了他，并說：“我們一同受苦難，也一同掛十字架阿！”就是在杜斯托也夫斯基**中，一再出現(xiàn)的，是“主動選擇悲憫苦難、選擇與他人一齊受苦”，這是十字架精神，而十字架精神永遠呈現(xiàn)著吊詭：

“在軟弱的地方顯現(xiàn)其剛強?！倍粋€能看見所謂的強者內(nèi)心深處的痛苦的人，往往自身也負荷著巨大的苦難。

**通過這一形象，深刻地揭露了資產(chǎn)階級的“弱肉強食”原則對小資產(chǎn)階級知識分子的毒害，有力地批判了這一原則的反人道主義的實質(zhì)，并且從客觀上否定了建立在“超人”哲學(xué)基礎(chǔ)上的無**主義式的反抗，因為這種反抗決不可能給被壓迫者帶來新生活的轉(zhuǎn)機。然而，筆者所作的上述論述和批評，只是基于倫理道德觀念和宗教思想。筆者認為，一切以暴制暴的方法都是不夠的，因為人們無法逃避內(nèi)心的懲罰，毀滅自己和他人。

作者還試圖將拉斯柯爾尼科夫的犯罪歸因于他對上帝信仰的放棄。用索尼婭的話來說，是因為“您離開了上帝，上帝懲罰了您，把您交給了魔鬼！”作者為拉斯柯爾尼科夫安排的一條“新生”之路，實際上就是一條與黑暗現(xiàn)實妥協(xié)的道路，也就是所謂“索尼婭的道路”。

作者把索尼婭看作人類苦難的象征，并在她身上體現(xiàn)了虔信上帝，承受不幸，通過痛苦凈化靈魂的思想，作為一個黑暗社會的犧牲品，一個受壓迫最深的女性，索尼婭的形象有著不可低估的典型意義，但是作為一個理想人物，這一形象卻顯得十分蒼白。顯然，陀思妥耶夫斯基在**中宣揚的這些宗教思想，與整部作品所顯示的強大批判力量是不相協(xié)調(diào)的：這里充分表現(xiàn)出作者世界觀的尖銳矛盾。

《罪與罰》具有很高的藝術(shù)成就。**比較全面地顯示了陀思妥耶夫斯基關(guān)于“刻畫人的心靈深處的奧秘”的特點。作者始終讓人物處在無法解脫的矛盾之中，通過人物悲劇性的內(nèi)心沖突揭示人物性格，同時作者對幻覺、夢魘和**心理的刻畫也極為出色。

**由于作者努力拓寬人物的心理結(jié)構(gòu)，因此情節(jié)結(jié)構(gòu)相對從屬。盡管作品中馬爾美拉陀夫一家的遭遇令人同情，**事件扣人心弦，但它們都只是“一份犯罪的心理報告”的組成部分。正因為如此，主人公的內(nèi)心世界以前所未有的廣度和深度展現(xiàn)在讀者面前。

此外，這部**場面轉(zhuǎn)換快，場景推移迅速，主要情節(jié)過程只用了幾天時間，在濃縮的時空中容納了豐富的思想內(nèi)容，**的時代色彩和政論色彩十分鮮明。

然而，筆者所作的上述論述和批評，只是基于倫理道德觀念和宗教思想。筆者認為，一切以暴制暴的方法都是不夠的，因為人們無法逃避內(nèi)心的懲罰，毀滅自己和他人。作者還試圖將拉斯柯爾尼科夫的犯罪歸因于他對上帝信仰的放棄。

陀思妥耶夫斯基在**中宣揚的這些宗教思想，與整部作品所顯示的強大批判力量是不相協(xié)調(diào)的：這里充分表現(xiàn)出作者世界觀的尖銳矛盾。

人們渴往自由，卻用懲罰來剝奪自由。對自由與刑罰這對歷史論的求解，應(yīng)該說是《罪與罰》這本書的一個較為突出的特點。《罪與罰》這本書從犯罪本質(zhì)觀的歷史軌跡與認識紛爭、犯罪的利益動因、犯罪的運動規(guī)律與犯罪預(yù)防、刑法的防腐敗效能等多個方面向讀者闡述了情與法、倫理與規(guī)則的強烈沖突!!!

當(dāng)我輕輕地合上這本《罪與罰》的時候，我的心中久久不能平靜。在讀這本書的過程中，它帶給我的是強烈的精神震撼和深刻的思考。現(xiàn)在就要和它道別了，心中難免有些傷感。

其實，它不會離開我，那些深沉的思緒已經(jīng)成為我的一部分。陀思妥耶夫斯基已經(jīng)死去；但他的思想?yún)s永遠活著。這部用非凡的藝術(shù)表現(xiàn)力、巨大的悲憫情懷完成的《罪與罰》，也不會死去；它會靜靜地躺在圖書館里，等待下一個讀者打開它；每一次打開，都會是一次重生。

《罪與罰》——用愛拯救生命與希望。

《罪與罰》讀后感 篇9

????拉斯科納夫問梭娜：“你為何不罵我，卻擁抱我呢？

”梭娜命中拉斯科納夫內(nèi)心深處要害的回答：“因為全世界沒有比你更不快樂的人了！”而這時，拉斯科納夫心一軟，兩顆眼淚蘊藏在他的眼眶中，就要掉下了。?

當(dāng)拉斯科納夫問她生命中的苦難時，上帝的回答是什么？索納只在新約中讀過拉撒路復(fù)活的故事。

在讀圣經(jīng)的那一刻，可憐的屋子里昏暗的燭光照耀著罪犯和妓女。梭娜以其弱者之愛，不自覺的引領(lǐng)拉斯科納夫走向救贖之路。?

拉斯科納夫問梭娜：“你不會離我而去嗎？”梭娜回答：

“不會，無論你到何處，我都隨著你....，”甚至她也在非理性的情感中，知道拉斯科納夫需要她的接納與愛，她遺憾的說：“為何你不早來，我為何不早些遇到你呢？

”男主角剖心相告后，問梭娜：“你覺得我卑賤么？”梭娜說：

“不，你只是在受苦?！弊詈螅箍萍{夫向梭娜要十字架，梭娜給了他，并說：“我們一同受苦難，也一同掛十字架阿！

”就是在杜斯托也夫斯基**中，一再出現(xiàn)的，是“主動選擇悲憫苦難、選擇與他人一齊受苦”，這是十字架精神，而十字架精神永遠呈現(xiàn)著吊詭：“在軟弱的地方顯現(xiàn)其剛強。”而一個能看見所謂的強者內(nèi)心深處的痛苦的人，往往自身也負荷著巨大的苦難。

????在**世代中辨識良善?！

《罪與罰》讀后感 篇10

這本書以拉斯柯尼科夫犯罪及犯罪后受到自己良心上的譴責(zé)和道德的懲罰為主線，向我們展示了主人公心靈上的煎熬和痛苦。拉斯柯尼科夫是一個具有雙重性格的人，一方面，他心地善良，具有正義感，即使自己處于窘境也會對需要幫助的人伸出援手，比如：在索尼婭父親馬美拉多夫去世的時候，他把身上所有的母親剛寄來的錢都給了索尼婭的繼母卡捷琳娜；另一方面，他性格陰郁，孤僻，有時候甚至麻木不仁，冷漠無情，這些特點在他殺人后那種神經(jīng)質(zhì)的行為中體現(xiàn)的更為突出。

除了主人公拉斯柯尼科夫之外，**中還有一些性格鮮明的人物：為了家人自覺地受苦受難的索尼婭，為了母親和哥哥而同意嫁給一個她所憎惡的市儈的性格高傲的杜尼婭，一切為了個人的聰明人盧仁，卑劣的酒色之徒斯維里加洛夫，命運多舛卻又愛面子的卡捷琳娜，等等。幾乎每一個人物的性格都特別鮮明，在作者的筆下他們都像是真實的存在于當(dāng)時的**社會之中。

就我個人而言，我喜歡故事的結(jié)尾。當(dāng)她嫁給了拉祖米欣，他們將過著平凡的生活；索尼婭在拉斯柯尼科夫坐牢期間經(jīng)常去探望他。他發(fā)現(xiàn)他愛上了她。在那之后，拉斯柯尼科夫的生活又了希望，他在索尼婭的愛下重生。他會在福音書和索尼婭的陪伴下度過七年的牢獄生活，有對方的愛，這七年會過得很快。

放下這本書，我的心很不情愿，雖然我讀完后又讀了一遍。特別佩服作者，他對主人公犯罪前后的心理分析，波瀾迭起，扣人心弦，是一位心理描寫的大師，怪不得被稱為與托爾斯泰并駕齊驅(qū)的**大作家。最后，我想說的是，愛和信仰真的可以拯救靈魂。在我們這個時代，愛和信仰是多么重要。

如果我們中國人都有信仰，那么我認為我們的社會將減少許多犯罪。

《罪與罰》讀后感 篇11

布熱津斯基表示，誰也沒有能力改變未來的”二八現(xiàn)象”,解除”邊緣人”的精力與不滿情緒的辦法只有一個，便是推出一個全新的戰(zhàn)略”tittytainment”,即在80%人的嘴中塞一個”奶嘴”.娛樂明星就是奶嘴最好的形式之一，通過大量的明星綜藝和電視劇，夾雜著他們的花邊新聞，讓吃瓜群眾看得開心，不用去深沉的思考痛苦的現(xiàn)實。因為娛樂已經(jīng)占用了大部分的工作時間。

這就是”奶頭樂”戰(zhàn)略，但即使沒有平臺的引導(dǎo)，占據(jù)頭條的會是誰呢？

很遺憾，我認為依然會是這些小鮮肉和當(dāng)紅小花們?，F(xiàn)實生活很痛苦。如果現(xiàn)實社會如此有趣，誰會玩游戲，看偶像??？王者榮耀和偶像劇又孰高孰低？

也就是說，特德的演講、新聞廣播和名校的公共課不是另一種牛奶**嗎？沉浸其中的人，到底是收獲了真正的知識，還是收獲了認同感，恐怕呈現(xiàn)的最終結(jié)果也還是二八分化。

雖然我不追星，但是我仍然會喜歡看一些娛樂新聞，久而久之感覺浪費了很多的時間，實際上除了八卦之外，什么收獲都沒有。而現(xiàn)在追星的大多數(shù)都是青少年，花費大量的時間和金錢，去追那些和自己不會產(chǎn)生任何聯(lián)系的明星們，得到了什么呢？假若如此沉淪下去，毫無節(jié)制，最終將走向何處呢？

其他上癮已經(jīng)影響到別人，甚至增加到犯罪，我暫時不會說，畢竟他們是少數(shù)。以上這些就足以毀掉人本身。因此，作為一個人，我們應(yīng)該時刻保持警覺，學(xué)會控制自己的行為習(xí)慣，學(xué)會自律，因為放縱自己就是在地獄里不認識自己。