毫無疑問，作為一名新時代的人民教師，我們更應(yīng)該觀察和分析自己的教育方式，而教育筆記可以記錄老師在課堂上存在的問題。優(yōu)秀的教育筆記范文有哪些呢？于是，小編為你收集整理了幼兒園教育讀書筆記7篇。為防遺忘，建議你收藏本頁！

幼兒園教育讀書筆記(篇1)

寒假期間中我讀到《幼兒園教育指導(dǎo)綱要解讀》這本書，書中有很多對《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》的剖析和解讀和專家老師們實施《幼兒園教育指導(dǎo)綱要解讀》經(jīng)驗和感受。

為了兒童，教師必須不斷提高自己的專業(yè)水平。那么怎樣才能提高自己的專業(yè)水平呢？我們每個人都是從新教師一路走來的，我覺得在很多因素中就取決于你在新教師期間的“要”與“不要”。一個教師的專業(yè)水平都是靠自身努力學(xué)習(xí)、磨練、積累中去提高的，那么當(dāng)自己還是一張白紙的時候，我們就應(yīng)該要努力使這張白紙成為一張亮麗的彩紙。在日?？磧?yōu)秀教師的活動時，我深刻體會到要提高自己的專業(yè)水平，首先是要自己熱愛自己的這份職業(yè)，愛孩子；其次需要的是對教育的靈性；還有就是后天的努力學(xué)習(xí)。我們必須要有這個信念“讓每朵花燦爛的盛開 ”，只有這樣，我們才能在教育的過程中提醒自己不斷積累經(jīng)驗，提高自己的專業(yè)水平。

反思教育教學(xué)的過程是教師借助于幼兒在活動中的反應(yīng)來分析、判斷自身所確定的教育目標(biāo)、選擇的教育內(nèi)容、采用的組織形式、投放的材料以及在教育過程中的具體指導(dǎo)策略等是否適宜，并思考為什么適宜（不適宜）。這個“為什么”是反思實踐的關(guān)鍵所在。在看以前寫的教學(xué)反思中，可以感受到我能借助幼兒在活動中的表現(xiàn)來實錄，但有時往往分析很片面，或者與實錄不相符；有時脫離了目標(biāo)、脫離了材料與策略，這個反思有點像流水賬，顯得無味。有時也時常會想到反思要圍繞著目標(biāo)來描述，但具體缺少了從哪種角度去反思才是最好的實質(zhì)性想法?？戳诉@段話后，我有了新的收獲，原來反思教育教學(xué)的過程確實是離不開對孩子行為表現(xiàn)的觀察，可以從多種角度去反思，但始終還是圍繞著目標(biāo)的。同時這段話中有一個我覺得非常重要的就是最后一句話，然后我們目前缺少的就是對這個“為什么”的思考，不但要思考不適宜，還要考慮適宜，我想如果我們每次都能這樣去思考的話，我們的反思能力一定能夠得到很大提升。

案例《在不斷的反思總結(jié)中成長》非常好。它首先披露了自身在區(qū)角材料投放過程中存在的問題——想當(dāng)然的把去年用過的材料原樣的搬來給現(xiàn)在的孩子用，之后卻發(fā)現(xiàn)原來換了一批孩子后，由于孩子的經(jīng)驗不同，所以會出現(xiàn)不同的情況。因此這也從一個角度提醒我們再優(yōu)秀的材料，也要根據(jù)現(xiàn)在孩子的現(xiàn)有經(jīng)驗與水平有所調(diào)整的提供。

讀完這本書后我的教育教學(xué)理論有所提高，我還學(xué)到許許多多的教育教學(xué)方法。

幼兒園教育讀書筆記(篇2)

《陳鶴琴文集》讀后感

陳鶴琴先生是中國近代著名的教育家、兒童心理學(xué)和兒童教育專家。他創(chuàng)辦了中國第一個學(xué)前教育試驗中心南京鼓樓幼兒園，是中國現(xiàn)代學(xué)前教育的奠基人。他的著作《兒童心理之研究》、《家庭教育》、《幼稚教育概論》等書，在幼教界有著深遠(yuǎn)的影響。

陳鶴琴先生提出了一套“活教育”的理論，他認(rèn)為傳統(tǒng)的“死教育”只讓兒童死讀書本，而“活教育”最主要的特征是強(qiáng)調(diào)教育和生活現(xiàn)實、社會現(xiàn)實緊密相聯(lián)。并告訴我們大自然、大社會都是活教材。工作之后，重拾《陳鶴琴文集》這本書，溫故而知新，對他的教育思想有了更深層次的理解與感悟。

一、兒童玩具與教育

我們從小就玩各種玩具，但從沒想過玩具的意義。而它卻真真實實的交給了我們無數(shù)的沒能從課本，老師那里學(xué)到的知識。你能得到的一切都將成為孩子們的玩具。

由此可見，玩，對于孩子而言是多么重要。陳鶴琴在文中說“小孩子很少空著手玩，必須有很多玩的東西來幫助，才能滿足玩的欲望?！倍@些玩的東西，就是我們所說的玩具了。

可我們到底應(yīng)該怎樣寓教育于游戲呢?孩子究竟要怎樣玩才能玩出意義呢?教師以及家長怎么才能做好孩子“玩”的支持者、幫助者、保護(hù)者和游戲的伙伴呢?

首先，我們應(yīng)該給我們的孩子一個良好的玩耍環(huán)境和有好的玩具。這些玩具應(yīng)符合兒童的年齡特點，滿足他們的需要，符合他們的愛好和興趣，安全耐用。而兒童游樂場所，如房間、公園、草原、兒童游樂場等，也要精心挑選，找到最適合的。

然后是**的幫助和指導(dǎo)，激發(fā)他們的游戲興趣，教他們?nèi)绾嗡伎?，或者如何讓游戲更有趣等等。此外我們還要細(xì)心的觀察幼兒，及時發(fā)現(xiàn)他們在游戲中所表現(xiàn)出的不良行為，再給予正確的指導(dǎo)，教會孩子從正確積極的一面來玩游戲。所謂“授之以魚，不如授之以漁”。

所以我們更要努力去做的是教會孩子怎樣玩，而不是帶領(lǐng)孩子玩。

二、做中學(xué)、做中教、做中求進(jìn)步

“做中學(xué)，做中教，做中求進(jìn)步”是活教育的方**，包括十七條教學(xué)原則，而這些都是以幼兒為主體的。其中第一條原則是這樣說的：“凡是兒童自己能夠做的，應(yīng)當(dāng)讓他自己做。

”他向我們提倡鼓勵在教學(xué)中讓孩子在做中學(xué)，在做的過程中去取得直接經(jīng)驗，去獲取新的知識，從而使孩子進(jìn)步。因此，在日常教學(xué)中，我們也盡量讓孩子們參與和多做一些活動設(shè)計。孩子自己動手，就可以得到肌肉運動的快感。

自己動手即是做，做了就與事物發(fā)生直接的接觸，就得到直接的經(jīng)驗，就知道做事的困難，就認(rèn)識事物的本質(zhì)，這條原則在如今依舊非常的適用。

如在幼兒園每天的區(qū)域活動和角色游戲中，孩子能通過自己的意愿選擇活動的區(qū)域，并在各個區(qū)域中做他們想做的事，而教師要做的就是觀察幼兒的活動情況，對于有困難的孩子，給與他們積極的鼓勵和暗示，讓他嘗試自己解決，這類活動都是以幼兒為主體，突出了“做”字和“活”字，使幼兒能夠在一個處于主動學(xué)***境下進(jìn)行學(xué)習(xí)。兒童的操作活動即“做”正是獲得直接經(jīng)驗的最佳途徑。

到目前為止，陳鶴琴先生的教育思想對我們的工作和學(xué)習(xí)有很大的幫助和啟示。他的理論主張是深刻的，闡述又通俗易懂。時代變了，教育的一些因素也變了，但愛孩子、尊重孩子、一切為了孩子的教育理念沒有變。

陳鶴琴的教學(xué)方法有很多內(nèi)容。要虛心學(xué)習(xí)，用他們的幼秀觀點指導(dǎo)自己的教學(xué)實踐，提高自己的教學(xué)水平，成為一名優(yōu)秀的幼兒教師。

幼兒園教育讀書筆記(篇3)

從小到大我都不是一個愛寫作的人，但是當(dāng)我讀到《幼兒園教育指導(dǎo)綱要解讀》這本書后，給我的感受真的很多，多得我自己都無法想像。記得那時候每讀完一點點，我都會結(jié)合自己的平時的工作，晚上回家在自己的日志上記錄那么一點點、反思那么一點點。

作為一個有十幾年工齡的老教師，當(dāng)我讀完這本書后，有一種全身通透的感覺，就好像武打小說里說得：打通了任督二脈。每次游戲時我就會突然想那哪個案例，這樣的.情況我們應(yīng)該如何解決等等。

我們作為教師，應(yīng)該尊重幼兒的人格和權(quán)利，尊重幼兒的身心發(fā)展規(guī)律和學(xué)習(xí)的特點，以游戲為基本活動，保教并重、并關(guān)注幼兒個體差異。仔細(xì)地解讀綱要，讓我更明白了“教師應(yīng)成為幼兒學(xué)習(xí)活動的支持者、合作者、引導(dǎo)者”的深刻含義。

在活動中要善于營造課堂氣氛。教師只有把自己的情緒調(diào)得很高漲，幼兒才能更好的進(jìn)入角色。特別是音樂活動時，教師唱歌時的表情很豐富的，那么幼兒的表情一定也是很豐富。反之教師在活動中的表現(xiàn)只是平平淡淡，那么幼兒的情緒也不會特別高漲，學(xué)習(xí)興趣也沒有那么濃厚的。所以我覺得在活動中，課堂氣氛的營造直接影響到了活動的成功與否。

活動中我們應(yīng)尊重每一位幼兒個性差異，為每一位幼兒創(chuàng)設(shè)自主寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境。以前在設(shè)計活動的時候，往往我考慮到的只是“我該如何教”，而忽視了“幼兒如何去學(xué)”的問題?，F(xiàn)在我會站在幼兒的角度來設(shè)計活動。游戲時我也會多發(fā)揮引導(dǎo)作用，讓幼兒學(xué)會自己去學(xué)習(xí)，自己去探索。比如：XX年前我在小班的建構(gòu)區(qū)游戲時，往往會說：“來，今天我們來搭一座房子吧！”可是幼兒確愛理不理，不怎么感興趣?，F(xiàn)在我會在小班建構(gòu)區(qū)里投放了一個小熊，然后我會驚奇的發(fā)現(xiàn)小朋友們會說，這是給小熊搭的房子、這是給小熊搭得小汽車等等。

教師的工作是平凡的，幼兒教師的工作更是默默無聞的，但是當(dāng)我們用整顆愛心去愛孩子們的時候，才能領(lǐng)悟到幼兒教師工作的偉大；只有我們把自己當(dāng)成孩子媽媽的時候，才能體會到幼兒教師工作給我們帶來的幸福和快樂。讀完這本書后我的教育教學(xué)理論有所提高，我還學(xué)到許許多多的教育教學(xué)方法。以上是我讀完《幼兒園教育指導(dǎo)綱要解讀》的一點點心得，今后我將要努力落實到自己的教學(xué)中去。

幼兒園教育讀書筆記(篇4)

對于兒童文學(xué)作品的學(xué)習(xí)活動是學(xué)前兒童的一種教育活動,能夠促進(jìn)幼兒園對幼兒語言教育的重要性,還能讓幼兒用自己所喜歡的方式充分的表達(dá)個去表現(xiàn)自己,讓幼兒早期閱讀自己的能力和幼兒閱讀習(xí)慣的培養(yǎng).現(xiàn)在幼兒識字,主要是對字形的再認(rèn),一般不重復(fù)對字形的再現(xiàn),處于幼兒期的孩子,他們已經(jīng)具有模式識別的能力,能夠通過自己的反復(fù)觀察,把整個圖案或面孔的印象原封不動地作為一個模式印進(jìn)自己的大腦中,以后遇見相同的也就能夠認(rèn)識,所以幼兒能夠有興趣地捧著圖書看,注意自己周圍和環(huán)境中的文字.

看幼兒園里或家里能讓他從有意識的傾聽能力,集中自己的注意傾聽的能力和辨析性的傾聽技能,可以讓幼兒分辨不同的聲音,語調(diào)和語音的能力,在幼兒園,教師要利用幼兒希望并嘗試直接與成人對話的需要,為幼兒提供調(diào)整語言交際策略的機(jī)會,讓幼兒更加主動地傾聽理解和表達(dá)語言信息.使幼兒在交往語言中,更多地迎接語料傾聽,幼兒的挺立是有差異性,會受到大人的遺傳和周圍環(huán)境的影響,還有早期教育等多因素的影響.

在幼兒園里,老師對幼兒的早期閱讀活動,開展了由游戲活動來代替,讓幼兒能夠?qū)W的更快些,在老師給幼兒講故事時,幼兒聽著老師講兒童故事,能讓幼兒從中認(rèn)識小動物,等慢慢的,幼兒就能自己慢慢的復(fù)述老師講過的故事.這個讓我們知道,在幼兒園老師的幫助下可以讓幼兒懂得怎樣去記憶老師講完的故事,讓幼兒理解或去分析故事!

近期，我讀了《苔絲》一書，這是一本世界文學(xué)名著，是哈代最杰出的作品，最吸引我的不是其文學(xué)價值有多高,而是那平凡而細(xì)膩的筆觸中體現(xiàn)出來的人物形象，《苔絲》的作者托馬斯·哈代在這篇小說中體現(xiàn)出了他悲觀的宿命論，主人公苔絲陷入悲慘境地，但她無論如何掙扎都無濟(jì)于事，改變不了命運的安排與戲弄，最后走上絕路。這樣一個純樸的鄉(xiāng)村少女在家庭窘境與社會習(xí)俗的雙重擠壓之下，一步步走向毀滅的故事。小說通過對一個女性的豐富深刻的精神世界的揭示，對資本主義社會的法律、宗教、倫理道德、婚姻制度以及資本主義實質(zhì)等作了大膽而無情的揭露和控訴。在書的扉頁上，作者寫下了一行字：苔絲，一個純潔的女人。這是作者對他的主人公的評價，也是作者為了提醒讀者可能產(chǎn)生的偏見而寫下的一句話。但卻深刻反映了古老的宗法制農(nóng)村在資本主義勢力侵蝕下瓦解的悲劇。也許有人會認(rèn)為，把這樣一個曾經(jīng)遭人奸污并殺過人的少女稱作"純潔的女人"，不是那么恰當(dāng)，但是如果我們知道她是如何被愚笨的父母一步步推進(jìn)火坑并遭人奸污的，并且在這之后特別是與克萊爾相愛的過程中，她承受著怎樣的心靈的煎熬，我們就不會再求全責(zé)備了，我們不得不承認(rèn)：從根本上說，這確實是一個純潔的女人，她有一顆善良的心，一顆金子般的心。我們不會忘記，就是這樣一個曾經(jīng)遭到巨大傷害的少女，卻處處小心翼翼，生怕傷害了別人，她甚至想把自己深愛著的克萊爾讓給伊茲她們，而對她來說，克萊爾就是她的全部，就是她生存下去的理由，失去了他，可以想像她的生活會是什么樣子。

如果說卡門的美在于野性叛逆，簡愛的美在于倔強(qiáng)頑強(qiáng)，那么苔絲的美一定在于純凈自然，她是大自然的女兒。她的純潔就像藍(lán)天一樣，雖然偶而會被烏云遮住，可是當(dāng)烏云散去，世界上最純凈透明的依然是藍(lán)天。

苔絲是堅強(qiáng)的，樂觀的，她的命運卻不可逆轉(zhuǎn)。即使再多給苔絲幾次選擇，我相信她最終仍然會走老路，除非克萊爾沒有拋棄她遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。關(guān)于社會的悲劇，家庭的悲劇，人性的悲劇已有很多定論，令我感到嘆息的只有苔絲和克萊爾的愛情悲劇。兩個人吃盡了苦頭，繞了一大圈又回到了原點，只是物是人非，苔絲選擇了死亡來成全他們美好的愛情。終究到底是一場空。對于苔絲來說，她承受的苦難遠(yuǎn)大于克萊爾，她內(nèi)心的彷徨無助克萊爾永遠(yuǎn)體會不到，如若不是苔絲的善良癡心，不計一切的去愛克萊爾，他們早已成為陌路人了。受盡苦難的苔絲實際什么都沒有得到，受盡了侮辱，卻只想到要成全克萊爾的高尚純潔，最后只能把克萊爾拜托給自己的妹妹。在這場愛情當(dāng)中，克萊爾是完全的操控著，最后的大贏家，苔絲是完全的犧牲者，純粹的奉獻(xiàn)自我至死方休?？巳R爾表現(xiàn)出來的雖然看上去是維護(hù)心中那份對愛情的信念，實際暴露出來的是那份冷酷與自私!他愛的僅僅是自己虛構(gòu)的一個形象，并非活生生的苔絲。如果不是在異國他鄉(xiāng)遭受病痛的折磨事業(yè)的失敗我相信他不會還記得有個苔絲在泥沼里苦等著他前去營救。

愛是偉大的，是無私的`。如果你深愛一個人，就應(yīng)該接受她的過去，因為過去也是她的一部分，是她心靈的一部分。如果你不能接受她的過去，就永遠(yuǎn)無法走進(jìn)她的內(nèi)心，她那顆深愛你的心。情到深處是理解，愛到深處是包容，因為愛，可以讓我們的心像藍(lán)天大海一樣寬廣，一樣無私。因為愛的溫度能溶化一切。因為，愛是我們生活在這個世界上唯一的理由。

幼兒園教育讀書筆記(篇5)

教育部于20xx年指定并出臺新的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》，雖然一直在實踐與研究，但是不是很深,通過再次仔細(xì)閱讀,深有感觸..他指出幼兒園教育是基礎(chǔ)教育的重要組成部分,是我國學(xué)校教育和終身教育的奠定階段,城鄉(xiāng)各類幼兒園都應(yīng)該從實際出發(fā),因地制宜地實施素質(zhì)教育,為幼兒一生的發(fā)展打好基礎(chǔ).幼兒園應(yīng)與家庭.社區(qū)密切合作,與小學(xué)相互銜接,綜合利用各種教育資源,共同為幼兒的發(fā)展創(chuàng)造條件.幼兒園應(yīng)為幼兒提供健康,豐富的生活和活動環(huán)境,滿足他們多方面發(fā)展的需要,使他們在快樂的童年生活中獲得有益于身心發(fā)展的經(jīng)驗.幼兒園應(yīng)該尊重幼兒的人格和權(quán)利,尊重幼兒身心發(fā)展的規(guī)律和學(xué)習(xí)特點,以游戲為基本活動,保教并重,關(guān)注個別差異,促進(jìn)每個幼兒的個別發(fā)展。

關(guān)于幼兒園教育目標(biāo)價值取向的問題,我認(rèn)為，在幼兒階段動作技能的教育主要是對大小肌肉的鍛煉和使其良好的發(fā)展,至于掌握比較復(fù)雜的動作技能對幼兒來說其實是有一定難度的，所以在動作技能方面的學(xué)習(xí)上，教師應(yīng)盡量簡單和清楚化，以便幼兒學(xué)習(xí)。情感教育，應(yīng)該加入適當(dāng)?shù)拇煺劢逃?，鍛煉幼兒的承受能力，和幫助幼兒心理素質(zhì)的提高。而關(guān)于行為教育，筆者認(rèn)為行為其實只是教育的具體表現(xiàn)形式，所以我比較傾向布魯姆的教育目標(biāo)分類法即認(rèn)知領(lǐng)域情感領(lǐng)域，動作技能領(lǐng)域。只是教育理念應(yīng)該與社會的實際情況結(jié)合起來，將布魯姆的教育目標(biāo)分類學(xué)良好的運用到現(xiàn)代幼兒的教育中。而且將其具體和簡單化，使家長可以理解的更透徹。更好的體現(xiàn)家長的價值取向。

家長的職業(yè)也是決定價值取向的重要因素之一，特別是本身是教師的幼兒家長，由于長期與孩子，與教育打交道，所以他們的價值取向應(yīng)該有所不同。而作為農(nóng)民的幼兒家長，由于周圍環(huán)境和社會地位的不同，他們的價值取向也應(yīng)有所不同。居住地是對周圍環(huán)境的重要詮釋，而文化程度本身就顯示了人的社會閱歷。同時，家長的收入應(yīng)該對教育目標(biāo)的價值取向也有一定的影響，收入越多，往往在孩子身上花的錢也相應(yīng)會多。除此之外，應(yīng)該說越年輕的家長越追求進(jìn)步，越懂得怎樣的教育才是最好的教育。筆者了解到對于此項研究，我國學(xué)者只對西北農(nóng)村做了相關(guān)研究，但是幼兒教育不僅僅是存在農(nóng)村與城市的差別。各類教育機(jī)構(gòu)，各種周邊環(huán)境都影響著幼兒教育以及幼兒園的教育目標(biāo)，家長本身的價值取向也是決定幼兒教育發(fā)展與否的重要因素。大多數(shù)家長還是認(rèn)為學(xué)前教育是孩子成才的重要階段。而對幼兒園的選擇在很大程度上影響著孩子的未來。而教育目標(biāo)的確定已經(jīng)基本上確定了幼兒園的教育模式和發(fā)展方向。家長對幼兒園的選擇也可以體現(xiàn)家長的價值取向。

事實上,綱要與其他有關(guān)幼教的行政法規(guī)一起構(gòu)成一個受共同原則指導(dǎo)的,具有內(nèi)在協(xié)調(diào)一致的層次不同的幼教法規(guī)體系,共同推動我國幼教的法制化科學(xué)化和人性化進(jìn)程,促進(jìn)幼教朝更加健康正確的方向前進(jìn).綱要鮮明的體現(xiàn)著國家的意志。

幼兒園教育目標(biāo)是促進(jìn)幼兒素質(zhì)全面、和諧發(fā)展的目標(biāo)?！叭妗保阁w、智、德、美發(fā)展的整體性，缺一不可;“和諧”，指體、智、德、美的有機(jī)性，不可分割。說明在實施幼兒教育目標(biāo)的教育過程中，“四育”是相互聯(lián)系、相互制約、相互促進(jìn)又相互融合的有機(jī)結(jié)合體。單從幼兒心理發(fā)展講，例如強(qiáng)調(diào)知、情、意、行與個性、能力的培養(yǎng)，也是一個諸要素有機(jī)結(jié)合體;只有把素質(zhì)培養(yǎng)融于體、智、德、美的全面教育過程中，才能使幼兒獲得卓有成效的和諧發(fā)展?？傊?，“全面和諧發(fā)展”是幼兒園教育目標(biāo)的核心要求，既是出發(fā)點，也是歸宿。教育目標(biāo)對幼兒園來說，是實施教育活動的工作目標(biāo);對幼兒來說，是成長過程的發(fā)展目標(biāo)。“面向全體幼兒”，是實施教育目標(biāo)的立足點，也是我國幼兒教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。有些教師把它與強(qiáng)調(diào)“因材施教”對立起來，是片面的。其實，這是一個問題的兩個方面：“面向全體”是強(qiáng)調(diào)共性要求，讓每個幼兒都得到發(fā)展;“因材施教”則是強(qiáng)調(diào)關(guān)注個性特點，讓每個個體在各自不同的水平上發(fā)展。因為每個幼兒都是獨立的個體，其身心發(fā)展因先天基質(zhì)、原有基礎(chǔ)、發(fā)展速度的不同，不可避免地存在差異，呈現(xiàn)著個體發(fā)展特點;集體中的每個幼兒又都在不斷發(fā)展著，共性與個性總是處在對立統(tǒng)一之中。由此，要求教師在實施教育活動中，既要“面向全體幼兒”，又要“因材施教”，注重每個幼兒的“個性發(fā)展”。只有面向全體，才能保證每個幼兒的發(fā)展;只有因材施教，才能促進(jìn)幼兒個性發(fā)展。也只有二者統(tǒng)一，才能培養(yǎng)出多樣性人才，適應(yīng)社會的不同需求。

總之，幼兒教育只有根據(jù)幼兒教育的啟蒙性質(zhì)，社會發(fā)展的客觀要求以及幼兒身心發(fā)展規(guī)律及其需求來進(jìn)行。才能使幼兒教育有一個穩(wěn)步的發(fā)展，才能促進(jìn)幼兒的茁壯成長。不管是家長還是社會以及幼兒園老師，都不能將自己的主觀思想強(qiáng)加于幼兒以及幼兒教育身。

幼兒園教育讀書筆記(篇6)

《幼兒園教育的50個細(xì)節(jié)》通過一個個生動的案例細(xì)節(jié)描述將我們?nèi)粘＝逃虒W(xué)中容易產(chǎn)生的一些教育現(xiàn)象記錄下來，可貴的是書中還透過這些現(xiàn)象深入分析了這些現(xiàn)象背后隱藏的秘密，如：幼兒的心理、家庭因素、教師行為的影響等等，對我們這些一線的老師有很好的借鑒與警示作用。

書中一文《如果你們不聽話》中的黃老師常常會說：“如果你們不聽話，就不許……”，“如果你們不按照老師說的去做，就不能……”，這類話不僅像黃老師這樣的新老師會用，其實仔細(xì)想想自己身上也存在這樣的問題。諸如這類警告語對幼兒來說效果很顯著，能夠很快就立好班中的“規(guī)矩”，而且對于年輕老師來說還比較的省力、有效。

但是文中卻分析長期使用這類警告語會存在一些問題：首先，幼兒可能在外顯的行為上遵從了教師，按照老師的要求去完成。但是內(nèi)心并沒有真正認(rèn)同，也不知道好的行為習(xí)慣的意義，這樣的“效果”僅是短暫的、無效的。其次，這樣的警告使幼兒生活在“他律”的要求下，并沒有幫助幼兒形成“自律”意識，而且警告與威脅也會讓孩子時時體驗對強(qiáng)制與壓迫，沒有幸福感。最后，經(jīng)常使用警告性語言也會惡化師幼之間的關(guān)系，無法形成良好的人際心理氛圍，影響幼兒的身心健康成長。所以，這些警告類的語言是我們教育工作者的大忌，我們應(yīng)該引以為戒，不能經(jīng)常地運用。

其實作為大班的幼兒來說，他們對于自己的行為以及自己在班集體中的地位已經(jīng)有所認(rèn)同。因此，對于這階段的孩子我們應(yīng)該讓他明白在班級中 “該做什么？”“該怎么做？”我們可以與幼兒一起制作一張圖文結(jié)合的班級作息表，讓孩子明白每個不同的`時間我們該做些什么，這樣可以幫助幼兒養(yǎng)成良好的秩序感。同時，再與幼兒一起為每個時間段應(yīng)該怎么做，制定出一些應(yīng)該做到的規(guī)則，提醒幼兒遵守，幫助幼兒養(yǎng)成自律的意識。作為老師，我們應(yīng)該在每個環(huán)節(jié)開展前做出一些簡單明了、童趣化的指示，提示幼兒在自己的行為中應(yīng)該做到什么。當(dāng)然，每個孩子的特點不同、能力不同，我們切不可用一把尺來衡量，給予幼兒一些自己的空間，用縱向的眼光去看待孩子的成長，才能讓幼兒感受到我們的關(guān)心與愛護(hù)，從而尊重我們，愿意遵守班級中的各項規(guī)則，將規(guī)則真正做到放在心上。

幼兒園教育讀書筆記(篇7)

幼兒園教育書籍讀后感

我從事幼兒教育工作已經(jīng)多年，對于幼兒園教育書籍也有一定的了解和經(jīng)驗。在這段時間里，我讀過很多關(guān)于幼兒園教育的書籍，其中一些給我留下了深刻的印象。以下是我對其中幾本書的讀后感。

《幼兒心理與行為教育》這本書非常實用，它詳細(xì)地介紹了幼兒的心理發(fā)展和行為習(xí)慣的培養(yǎng)。通過閱讀這本書，我更好地理解了幼兒的內(nèi)心世界，知道了在教育過程中應(yīng)該如何引導(dǎo)幼兒的情緒和行為。書中的案例分析以及解決方法也給了我很多啟發(fā)，使我在實際操作中能夠更有針對性地進(jìn)行幼兒教育。

《幼兒園教育學(xué)》這本書是我工作初期接觸到的一本幼兒園教育學(xué)的教材。這本書從理論和實踐兩個方面全面介紹了幼兒園教育的各個方面。從書中我學(xué)到了很多關(guān)于幼兒發(fā)展、幼兒學(xué)習(xí)、幼兒游戲的理論。這些理論知識對于我的工作非常有幫助，讓我更好地了解幼兒的成長規(guī)律，為他們提供更適合的教育環(huán)境和方式。

《幼兒園教育方法與技巧》這本書重點介紹了幼兒園教育中的方法和技巧。其中包括了教育活動的設(shè)計、幼兒園環(huán)境的建設(shè)、教師與家長的合作等方面的內(nèi)容。通過閱讀這本書，我學(xué)到了很多如何設(shè)計豐富多彩的教育活動，如何創(chuàng)設(shè)適合幼兒發(fā)展的教育環(huán)境的經(jīng)驗。同時，書中還對家庭教育提出了很多建議，讓我更好地與家長合作，共同關(guān)注幼兒的教育。

這些書籍不僅僅是給我提供了理論知識，更重要的是給了我很多實際操作的經(jīng)驗和方法。通過閱讀這些書籍，我改變了傳統(tǒng)的教育方式，注重培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力和自主性。對于幼兒的發(fā)展，我更加關(guān)注他們的興趣和需要，更加注重引導(dǎo)他們主動學(xué)習(xí)和思考。

除了這些書籍，我還通過參加教育交流會議、培訓(xùn)課程等方式，持續(xù)地學(xué)習(xí)和更新自己的教育理念。在這個快速變化的社會中，幼兒教育的方式也在不斷地更新，作為一名幼兒教育工作者，需要不斷地學(xué)習(xí)和提升自己，以更好地適應(yīng)和引導(dǎo)幼兒的成長。

幼兒園教育書籍是我工作中的好幫手，它們不僅為我提供了理論知識，更為我提供了實踐經(jīng)驗和方法。通過不斷地學(xué)習(xí)和實踐，我逐漸提升了自己的教育水平，為幼兒的成長和發(fā)展做出了更大的貢獻(xiàn)。我會繼續(xù)保持學(xué)習(xí)的態(tài)度，不斷地充實自己，為幼兒的教育事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。

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