作文是從小到大經(jīng)常練習(xí)，作文常常能啟迪智慧、滋潤(rùn)心靈。作文考查的是我們的綜合文學(xué)素養(yǎng)和文字表達(dá)能力。你現(xiàn)在關(guān)注的作文通常是什么類型的？小編特別編輯了“禪讀后感匯集”，更多信息請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注本網(wǎng)站。

禪讀后感 篇1

聽(tīng)說(shuō)過(guò)那首較早之前紅遍一時(shí)的流行歌曲《女人是老虎》嗎？就是那一首——小和尚下山去化齋，老和尚有交待： “山下的女人是老虎，遇見(jiàn)了千萬(wàn)要躲開(kāi)！

”走過(guò)了一村又一寨，小和尚暗思揣：“為什么老虎不吃人，模樣還挺心愛(ài)？”老和尚悄悄告徒弟：

這樣的老虎最呀最厲害！小和尚嚇得趕緊跑：“師傅呀呀呀呀呀，壞壞壞， 老虎已闖進(jìn)我的心里來(lái)心里來(lái)！

”聽(tīng)這首歌的過(guò)程中，曾經(jīng)一遍遍地想象過(guò)歌曲所描繪的那一幅場(chǎng)景，小和尚的純樸、焦慮與老和尚的良苦用心登時(shí)油然而生，不禁莞爾。

如當(dāng)年的那首流行歌曲一樣，如今，這一本《一禪小和尚》，真似是在講雞湯，卻并沒(méi)有那么簡(jiǎn)單，按照作者的話來(lái)說(shuō)，“它太有溫度”，捧著讀的時(shí)候，每一個(gè)小故事，都既會(huì)在讓你捧腹大笑的同時(shí)，也不由地會(huì)深思一番，“感覺(jué)到手心微熱”。假如真的能夠這樣，那就到達(dá)效果了。當(dāng)然，這其實(shí)不是一本看過(guò)之后就可以放到一邊的那一類書(shū)，而是可以隔三岔五，再捧起來(lái)讀一讀，并且還會(huì)若有所思，繼而再有所悟的一本有趣、有味、有料的書(shū)！

與《女人是老虎》中小和尚和老和尚的設(shè)定有異曲同工之妙的是，《一禪小和尚》中，小和尚的人物設(shè)定是一個(gè)對(duì)世界有強(qiáng)烈好奇心、每天都能從生活中發(fā)現(xiàn)趣味和智慧哲學(xué)的暖萌小和尚，他可不像前一個(gè)小和尚那樣懵懂無(wú)知，而是很會(huì)動(dòng)腦筋，也很愿意與**來(lái)一番有意無(wú)意的斗智斗勇，最終獲得相得益彰的效果！而小和尚一禪的**阿斗呢，不僅睿智，而且一點(diǎn)兒也不古板，有時(shí)候甚至有點(diǎn)兒像金庸筆下的《天龍八部》中的那個(gè)老頑童，不拘小節(jié)，偶或來(lái)點(diǎn)兒極富營(yíng)養(yǎng)價(jià)值的真正雞湯！宜昌和他的**住在一座美麗的寺廟里。寺廟周圍的村子里住著一群善良樸實(shí)的人。

在妙趣橫生的日常故事中，***般的場(chǎng)景構(gòu)造下，展現(xiàn)出的既是一種純真，也是一種意味深長(zhǎng)。每天的生活仿佛都是那個(gè)樣子——也許尤其是對(duì)于一禪和阿斗來(lái)說(shuō)是如此；但生活卻又是如此有深度——單單感受一下一禪和**阿斗充滿禪意的對(duì)話就知道了！

一個(gè)小故事有20格左右的空間，畫面充滿了水墨畫的靜謐典雅的風(fēng)格，真是悠閑、舒適、自滿。故事不多，十九則而已，但卻讓人能夠忍俊不禁，反復(fù)回看。比如在《親吻》中，**阿斗是如何解釋親吻的呢？

阿斗告訴一禪：“他們那是有好多好多話要講，卻又不知從何談起，所以就嘴對(duì)嘴；這樣那些話就會(huì)自動(dòng)流入對(duì)方的心里，省卻千言萬(wàn)語(yǔ)?！庇杏H密的關(guān)系才會(huì)有“好多好多話要講”，才會(huì)有后面那么多的推理，直到那些知心的話兒“自動(dòng)流入對(duì)方的心里”。

阿斗的解釋也是一種真理，只是一種實(shí)意的真理。畢竟有些事情不能不直接解釋，很容易引起小和尚內(nèi)心的波動(dòng)。最好像阿杜現(xiàn)在這樣解釋，但這變得有意義了。將來(lái)有一天，小和尚一禪長(zhǎng)大了，也明白過(guò)來(lái)這其實(shí)是怎么一回事的時(shí)候，也會(huì)覺(jué)得**當(dāng)年的解釋一點(diǎn)兒也不是在騙他，而是一種善意的解釋。

你看，至少，一禪現(xiàn)在就是這樣來(lái)理解的：“雖然**每天打呼磨牙，還整天懲罰我擔(dān)水抄經(jīng)書(shū)，但我知道，你是個(gè)好**?！眹?yán)師才能出高徒，這個(gè)道理一禪現(xiàn)在已經(jīng)懂得了；將來(lái)，當(dāng)他長(zhǎng)大了，一定會(huì)懂得更多的道理，也更能夠理解**當(dāng)年的良苦用心——這一點(diǎn)，可是《女人是老虎》中那個(gè)苦于無(wú)法解釋小和尚疑問(wèn)的老和尚所不能比的。

確實(shí)，層次不一樣，效果也會(huì)大不一樣。

孟子說(shuō)過(guò)：“人之初，性本善?！背砷L(zhǎng)的過(guò)程中當(dāng)然不可能總是風(fēng)和日麗、一帆風(fēng)順，而是會(huì)有陽(yáng)光，也會(huì)有烏云，也會(huì)有大雨，還會(huì)有暴風(fēng)雪……這個(gè)世界顯然也是紛繁復(fù)雜的，會(huì)有很多的疑問(wèn)，也會(huì)有很多的答案——選擇怎樣的一條道路前進(jìn)，面對(duì)前進(jìn)中的重重險(xiǎn)阻或者小磕絆到底應(yīng)該抱以什么樣的態(tài)度，很多時(shí)候都是一門真正的學(xué)問(wèn)。

一開(kāi)始的路走對(duì)了，心態(tài)擺正了，接下來(lái)有更難的路都不會(huì)覺(jué)得難上加難，而是會(huì)好好想一想應(yīng)該怎么做，怎么樣才是鍥而不舍，怎么樣才是持之以恒，怎么樣才是永不懈怠……

無(wú)論生活如此輕松，還是生活如此困難，顯然都不是一句負(fù)責(zé)任的話；而是要靜下心來(lái)，有一個(gè)自己的基本判斷，再聽(tīng)一聽(tīng)別人的意見(jiàn)，綜合分析，選定方向。自己的路，還是靠自己走個(gè)人才會(huì)有底！所以，即便真的是雞湯，也值得補(bǔ)充一點(diǎn)。（好句摘抄網(wǎng) 799918.CoM）

畢竟，有了力量，你可以征服前面的漫長(zhǎng)道路

禪讀后感 篇2

作者喜歡黛玉、陸小曼、杜拉斯等女性，不喜歡林徽因、寶釵這一代。后來(lái)，我覺(jué)得她們并不努力工作，甚至比前者更熱愛(ài)生活，因?yàn)樗齻冎廊绾温斆鞯厣?。沒(méi)有節(jié)制怎會(huì)一直快樂(lè)？

無(wú)所事適是多么寶貴的品質(zhì)?。?/p>

生活的本質(zhì)是什么？,我們到底在追尋什么？能不能探索其中奧秘，去創(chuàng)造創(chuàng)新？如何幸福？我經(jīng)常會(huì)問(wèn)自己。

有一天，我發(fā)現(xiàn)很多原因都很普遍。比如我學(xué)的土木工程，最近在看建筑方面的書(shū)籍，其實(shí)思路也很簡(jiǎn)單。建筑的本質(zhì)就是提供適合人們居住與活動(dòng)的屋舍，就是我們所說(shuō)的'是什么',而建筑背后的精神就是我們所說(shuō)的'為什么',那么要怎么辦，解決方法是什么呢，也就是建筑是由哪些人來(lái)完成要完成哪些事項(xiàng)。

這并不違背作者追求的終極境界，因?yàn)楹芏嗍虑槎寄敲春?jiǎn)單。我們應(yīng)該放開(kāi)自己，敞開(kāi)心扉，擁抱整個(gè)世界。沒(méi)有必要悲傷。孤獨(dú)常常留給我們。

遇到困惑，想想是不是一開(kāi)始自己的出發(fā)點(diǎn)就錯(cuò)了。我想到老師在群里發(fā)的一個(gè)小題目，是說(shuō)如何改動(dòng)兩根小火柴可以使原數(shù)字變得更大?？赐甏鸢负螅宜伎剂艘幌?。一開(kāi)始，我對(duì)這個(gè)問(wèn)題的含意理解不夠深刻。

'大',什么是大？我們經(jīng)常想到的是一個(gè)特定的數(shù)字。變大或變大不是無(wú)限的嗎？后來(lái)，我覺(jué)得不僅我們的出發(fā)點(diǎn)不明確，而且我們的最終目標(biāo)也是茫然不知所措。

生活的本質(zhì)是簡(jiǎn)單、純潔、寧?kù)o而不茫然。意義在于我們存在的意義，方法是始終保持超越現(xiàn)狀的意志。品質(zhì)絕非偶然發(fā)生，它永遠(yuǎn)是智慧與努力的結(jié)晶。

（張萌， 土木1127）

禪讀后感 篇3

可能開(kāi)心點(diǎn)，人間不值得

所以我喜歡暖的，喜歡哈哈笑，喜歡家人飯桌笑談，喜歡朋友間的擁抱，喜歡烤紅薯的味道，也喜歡媽媽燒的糖醋排骨喜歡微風(fēng)吹過(guò)面頰，喜歡冬日第一縷陽(yáng)光，喜歡日出日落，也喜歡看漫天星辰

喜歡水墨畫的風(fēng)格，喜歡一禪，喜歡師父，喜歡李將軍與夫人，喜歡老丈人，也喜歡作者最后的結(jié)束，喜歡里面的人物，也喜歡人物帶給我的道理與暖度。喜歡。對(duì)就是喜歡。小人物大道理

喜歡～～ 暖 圖：“師父，那兩位施主為什么要啃對(duì)方的嘴巴??？”

“他們那是，是有好多好多話要講……但又不知從何談起……所以啊……就嘴對(duì)著嘴。這樣那些話，就會(huì)自動(dòng)流入對(duì)方的心里，省卻千言萬(wàn)語(yǔ)。”“世上有一些人，別人最放松最快樂(lè)的時(shí)候，他們卻是最忙最累的?！薄坝械娜耍瑥囊?jiàn)到她的第一面起，就注定，一輩子都會(huì)輸給她了?！逼降鹊牟皇歉毁F貧窮，是人格尊嚴(yán)啊

你奪了別人的掌上明珠，還想讓人家溫言細(xì)語(yǔ)？“愿天下所有的小仙女，在家是千金， 出閣是珍寶?！薄氨磉_(dá)感情，有時(shí)候并不需要厲兵秣馬，攻城拔寨，而是走到城門前的時(shí)候，門正好打開(kāi)，而你需要做的，只是走進(jìn)去就好了?！?愿你遇到的感情所有都是剛剛好?！澳闳羰㈤_(kāi)，清風(fēng)自來(lái)。” 喜歡的作者后記： 佛曰，人有八苦，生老病死，怨憎會(huì)，愛(ài)別離，求不得，五陰盛。生而為人，或許難逃其中，但我們可以選擇以何種姿態(tài)面對(duì)。每個(gè)大人都曾是小孩子，只是隨著年齡增長(zhǎng)，很多人都忘記了這件事。每個(gè)人的人生都是一場(chǎng)修行，見(jiàn)自己，見(jiàn)天地，見(jiàn)眾生。佛說(shuō)的八苦都是這場(chǎng)修行里必經(jīng)的劫難。這個(gè)世界有太多我們想不通的事情：風(fēng)從何處來(lái)？到何處去？人死后到底歸于何方？又要如何留住那些我們存在過(guò)的痕跡？這個(gè)夏天的蟬鳴與上個(gè)夏天有什么聯(lián)系？每片雪花的脈絡(luò)里是不是都藏著冬天的秘密？愛(ài)情的詭譎莫測(cè)要如何應(yīng)對(duì)？還是這本就是愛(ài)情的意義？我們?cè)敢庾鲆惶幐蹫?，邀你停泊，遞上一杯清茗，讓你休息片刻，于喧囂中取一方寧?kù)o，于冷漠中取一隅溫情，于靈魂的流離中取一處沉淀，于生活的兵荒馬亂中帶給你智慧的跫音。天長(zhǎng)水闊，見(jiàn)字如面，愿你在唇紅齒白的年紀(jì)，不慌也不忙，敞懷擁抱自己純凈的靈魂。

最后的最后

真心希望你能喜歡這本書(shū)，也希望這本書(shū)能回應(yīng)你以無(wú)窮的善意。

希望天下所有的小仙女，在家是千金， 出閣是珍寶，必須噠！杠杠的！

歐耶～

比心～

禪讀后感 篇4

讀阿勛《開(kāi)啟的禪》有感-------讓生命清凈安閑

順著《開(kāi)啟的世界》，尋到了阿勛《開(kāi)啟的禪》。

這本書(shū)有50個(gè)禪宗故事，引導(dǎo)人們打開(kāi)并認(rèn)識(shí)到。每一個(gè)故事都是經(jīng)年傳承的好故事，有的廣為流傳熟為人知，如茶煮沉浮、拈花一笑、蘇東坡與屁等，靜下心來(lái)去品，如一絲絲細(xì)雨浸入心境，綿延潤(rùn)之，滋養(yǎng)心田。

想想人生的經(jīng)歷，除了生與死，其他的事情都很小。生不能掌控，死是必然趨勢(shì)。在生與死之間，如能平平安安快快樂(lè)樂(lè)，該是人生一大幸事，由此，每一個(gè)，沒(méi)有理由不使勁地活著。

可是，人生無(wú)常如朝露，有那么多的意外和未知，曾經(jīng)的求而不得和悔不當(dāng)初，只能用于心靈的慰藉。

怎樣讓活著幸福？每個(gè)人都在追求，也許，通過(guò)冥想來(lái)理解生活是通往幸福的捷徑。多少次，在想：

“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)?！币粋€(gè)人從知足為樂(lè)的嬰兒，到貪得無(wú)厭的奴才，經(jīng)歷了一切困惑痛苦，方知知足才是幸福的源泉，可一身附著的污氣，又是那樣厚重地?zé)熝焦侨饫?，欲去之，尤為難矣，不得不下苦工，參佛、修道、悟心，以復(fù)嬰兒之純樸。

禪是什么？據(jù)說(shuō)只能悟，不可言。我還想知道查辭海：禪宗，佛教術(shù)語(yǔ)，指的是冥想。例如，坐禪、參禪、禪定；還有另一種含義，一般指與佛教有關(guān)的事物。如禪機(jī)、禪房、禪杖，等。

于幾個(gè)深夜竊聽(tīng)了老禪師講給小香爐的禪故事，頗有意思的是，老禪師所提的問(wèn)題，小香爐答不出來(lái)，而我卻有了答案；還有一些問(wèn)題，小香爐完全明白了，但我半醒半迷，答不上來(lái)。

有心解禪；一心接茬；無(wú)心解饞。以一系列步驟的形式，每一步都緊密相連，把聽(tīng)故事的人帶到禪宗的境界。如果說(shuō)《開(kāi)啟的世界》，是阿勛重講了開(kāi)始地概念和理論，那么《開(kāi)啟的禪》則是理論下的習(xí)題了，不免想到了數(shù)學(xué)課本，先是概念，后是例題，再是習(xí)題，循循善誘，直達(dá)理會(huì)，或許可以這樣理解，《開(kāi)啟的禪》是對(duì)《開(kāi)啟的世界》讀后的練習(xí)。

不得不說(shuō)，禪悟，深矣，玄矣，且還妙義。

當(dāng)年在靈山法會(huì)上，佛陀釋迦侔尼傳燈時(shí)，僅僅是拿了一束花笑一笑罷了，只有迦葉回以微笑，于是佛陀把等傳給了迦葉，傳遞了一切無(wú)。多少他的**，未能解開(kāi)佛陀出場(chǎng)的“拈花一笑”。

禪悟，不是誰(shuí)都能解悟的。

蘇東坡與金山寺的佛印禪師是好朋友，自以為自己很禪定，寫了一首詩(shī)給禪師：“稽首天中天，毫光照大千；八風(fēng)出不動(dòng)，端坐紫金蓮?！北鞠敕鹩《U師會(huì)夸獎(jiǎng)，誰(shuí)知禪師一個(gè)“屁”字，就把蘇東坡“吹”到了江東。

這個(gè)故事聽(tīng)起來(lái)很有趣，但細(xì)節(jié)卻發(fā)人深省。禪悟修心，不是看對(duì)道學(xué)的參學(xué)去講道，而是體驗(yàn)如如的本心行當(dāng)?shù)乐隆?/p>

《開(kāi)啟的禪》，每一個(gè)故事，都是一個(gè)哲思。

無(wú)心解饞有一句話：“禪沒(méi)有概念，心下安享清凈則是。禪宗的思想無(wú)可厚非。 可以獲得的總是知識(shí)，而不是智慧?！?/p>

禪，的確只能悟，不可言。

讀罷，慎思，獨(dú)行，默然。

禪讀后感 篇5

斷斷續(xù)續(xù)把《詩(shī)里特別有禪》這本書(shū)看完了，詩(shī)是至美的文字，禪是玄妙的哲學(xué)，而這本書(shū)卻把詩(shī)與禪巧妙的結(jié)合在了一起，為我們打開(kāi)了一扇新的禪意大門。

在高中的時(shí)候就特別喜歡蘇軾的《定風(fēng)波》“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。因?yàn)橄矚g蘇軾豁達(dá)的人生態(tài)度，今天在這本書(shū)里再讀這首詩(shī)，卻有了新的體悟，人到中年，能更好的體會(huì)這首詩(shī)的意境了，世事無(wú)常，一切都在變化之中，該來(lái)的總要來(lái)，該走的總要走。

“平常心是道”，天下沒(méi)有什么大不了的事，應(yīng)該讓心情保持淡定。

與學(xué)生相處，發(fā)現(xiàn)孩子的世界是非似乎特別多，總能因?yàn)橐恍╇u毛蒜皮的小事產(chǎn)生口角，進(jìn)而演變成一件要向老師告狀的大事，有時(shí)候，聽(tīng)他們說(shuō)這些事情，我覺(jué)得挺有意思，有時(shí)候又聽(tīng)得火冒三丈，不耐煩了，還要去班級(jí)發(fā)一通火，心情難以平復(fù)，后來(lái)再回過(guò)頭看這些事，突然發(fā)現(xiàn)，反應(yīng)有點(diǎn)過(guò)度了，學(xué)生的世界，口角是他們的樂(lè)趣，他們本身并不是很在意老師處理，有些學(xué)生還會(huì)覺(jué)得老師處理過(guò)度，現(xiàn)在想來(lái)是不明智的，我們應(yīng)該順應(yīng)學(xué)生心理的發(fā)展需求，保持一顆童心，一顆平常心看待這樣的事情，他們來(lái)告狀，就請(qǐng)他們“吃茶去”，讓他們冷靜冷靜，然后用孩子方法解決問(wèn)題，避免上升問(wèn)題高度。

再教育學(xué)生這件事上，我們總是，為伊消得人憔悴，但是往往效果不是很明顯，常常為自己的無(wú)能而感到挫敗，常常因?yàn)闆](méi)有收獲而火冒三丈，現(xiàn)在想來(lái)真的是失卻了一顆平常心，很多事非人力所能及，就去書(shū)中所言“千尺綸絲直下垂，一波才動(dòng)萬(wàn)波隨。夜靜水寒魚(yú)不食，滿船空載月明歸”雖然毫無(wú)收獲，也應(yīng)該感到滿足，因?yàn)橛惺П赜械茫芏嗟淖兓且驗(yàn)闀r(shí)機(jī)未到，或者變化已經(jīng)產(chǎn)生，只是還沒(méi)有很明顯的效果，因此應(yīng)該保持一種樂(lè)觀的心態(tài)，不斷努力，不為得失而悲喜。

現(xiàn)在的學(xué)生，要么為了學(xué)***不振，要么為了學(xué)***生活中的一點(diǎn)不順心，要死要活，作為教師，除了教學(xué)生知識(shí)，更應(yīng)該教會(huì)他們面對(duì)學(xué)***活中挫折的辦法，因此平常心教育必不可少，而一味的講道理，學(xué)生未必能聽(tīng)進(jìn)去，而古詩(shī)短小精悍，往往寥寥幾字就將道理講的通俗易懂，用古詩(shī)教孩子平常心不失為一種好方法。

《詩(shī)里特別有禪》確是一本好書(shū)，不僅教會(huì)我們平常心，更是提供了一種教平常心的方法，非常棒！

禪讀后感 篇6

吳先生深深地?zé)釔?ài)自己的教育，并為學(xué)生付出了自己的心。人民教育家陶行知言：“千教萬(wàn)教，教人求真”。

她就是這樣，把自己的職責(zé)把握的很清楚，總是事先把工作分類，哪些是該傳授的，傾盡所有也不吝惜；什么是學(xué)生應(yīng)該獨(dú)立完成的，只是字里行間不透露。對(duì)學(xué)生她付出了真心，每天與他們朝夕相處，理解他們內(nèi)心的活動(dòng)，照顧他們思想的不成熟，總是以海納百川的情懷來(lái)包容他們，無(wú)論學(xué)生做了什么不能原諒的事情，她總是付之以愛(ài)的回報(bào)，這讓我清楚的知道了自己對(duì)學(xué)生的態(tài)度還有哪些欠缺與不足。

讀別人的故事總是能讓人感同身受，總是幻想如果我是……，該多么讓人羨慕，可我卻總是忘記為什么不讓自己回過(guò)頭，好好的反省一下。海子說(shuō)，從今天起，做一個(gè)快樂(lè)的人，喂馬劈柴周游世界！我也想說(shuō)，從今天起，做一個(gè)對(duì)得人，認(rèn)真學(xué)習(xí)，做一個(gè)對(duì)自己對(duì)得人！

禪讀后感 篇7

有關(guān)解讀《紅樓夢(mèng)》的書(shū)籍星羅棋布也不為過(guò)吧，其中也不乏濫竽充數(shù)者。而這本《解毒《紅樓夢(mèng)》的禪文化》卻是讓人眼前一亮，立即收入囊中。

佛教把貪、嗔、癡稱為三毒，身為凡夫，我們的心念往往和貪、嗔、癡密切相關(guān)。三毒，即危害心靈健康的三種病毒。其中的癡就是無(wú)明，也是一切問(wèn)題的源頭。

無(wú)明就是心靈的黑暗，看不清自己的本來(lái)面目，看不清潛藏的覺(jué)悟本性。

因?yàn)榭床磺?，就?huì)事事以我為中心造下諸多罪業(yè)。人生最可悲的事不是離開(kāi)或死去，而是在短暫的人生軌道上，我們根本沒(méi)有悔悟。

用佛眼看《紅樓夢(mèng)》則是一本世間的經(jīng)書(shū)，將世間的一切都傳達(dá)得無(wú)比完美。世間的是是非非恩恩怨怨都是因?yàn)槿鄙俅缺o慈悲一個(gè)道歉，放下萬(wàn)緣，是非恩怨都會(huì)模糊界限。

不覺(jué)想起印光法師的一句箴言：看一切人皆是菩薩，唯我一人實(shí)是凡夫。最初還不能理解，以為是祖師大德自謙而已。

現(xiàn)在明白今生所遇都可以成為自己的老師，正如儒家所言"見(jiàn)賢思齊，聞過(guò)則改"。

讀《紅樓夢(mèng)》對(duì)照自己，看看自己到底有多少本來(lái)面目，林黛玉、薛寶釵、尤二姐、賈瑞、薛蟠……，不都是菩薩的示現(xiàn)，是來(lái)度化眾生，為眾生解毒的么。

這時(shí)，瓢蟲(chóng)突然飛出了窗外。它身體的顏色表明它的生命已直在徘徊。朝菌不知晦朔蟪蛄不知春秋，而它從不知世界還有冬天。如此想來(lái)，誰(shuí)的生命不可貴，又有誰(shuí)的生命不悲哀?

它在尋找一個(gè)棲身之地，卻不自覺(jué)地爬到了“懸崖”的邊緣，我真的為之汗流浹背。慢慢它消失在我的視線里，不知蹤跡了。視野的局限，自身毒發(fā)被執(zhí)著欲念牽引著你我他走在懸崖邊上而渾然不覺(jué)，豈不知是地獄之門。

禪讀后感 篇8

禪風(fēng)水及其他讀后感

禪風(fēng)水，作為一種中國(guó)古老而深?yuàn)W的文化傳統(tǒng)，通過(guò)對(duì)自然環(huán)境、室內(nèi)布置和個(gè)人行為的調(diào)整以達(dá)到塑造宜人、和諧生活氛圍的目的。最近，我有幸讀到了一本關(guān)于禪風(fēng)水及其他相關(guān)內(nèi)容的書(shū)籍，對(duì)其中所涉及的思想和方法產(chǎn)生了深深的興趣。下面，我將就書(shū)中的主要內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)的探討。

關(guān)于禪風(fēng)水的基本原則，書(shū)中提到了以“五行”理論為基礎(chǔ)。五行理論認(rèn)為自然界的萬(wàn)物皆由木、火、土、金、水這五種基本元素構(gòu)成，而這五種元素之間存在相生相克的關(guān)系。在禪風(fēng)水的實(shí)踐中，通過(guò)合理布局和使用五行元素，可以調(diào)和居住環(huán)境的能量，增加健康、財(cái)富和聚福之氣。例如，書(shū)中介紹了如何根據(jù)五行理論來(lái)布置臥室，使之具有舒適、寧?kù)o的氛圍，以提高人們的睡眠質(zhì)量和生活品質(zhì)。

書(shū)中還介紹了禪風(fēng)水如何應(yīng)用于建筑物的設(shè)計(jì)和位置的選擇。古人認(rèn)為，建筑物的朝向和地理環(huán)境與人的吉祥、健康和幸福密切相關(guān)。例如，如果一個(gè)人的座向適合他的生辰八字，那么他將更容易取得成功和幸福。書(shū)中列舉了一些例子，講述了一些世界上著名建筑的設(shè)計(jì)與禪風(fēng)水理論的關(guān)系。這些例子向我展示了禪風(fēng)水的實(shí)際應(yīng)用和影響力，使我更加相信其存在的合理性和科學(xué)性。

除了禪風(fēng)水，書(shū)中還介紹了其他一些與之相關(guān)的理論和方法，如中國(guó)古代的易經(jīng)和面向環(huán)境的佛教哲學(xué)。易經(jīng)是中國(guó)古代一部重要的哲學(xué)典籍，它強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境之間的和諧共生。通過(guò)學(xué)習(xí)和運(yùn)用易經(jīng)的理論，我們可以更好地理解自然界的運(yùn)行規(guī)律，并在生活中追求與之一致的境界和目標(biāo)。佛教哲學(xué)，尤其是禪宗，強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的平靜和覺(jué)醒。通過(guò)修煉禪宗的方法，我們可以培養(yǎng)內(nèi)心的寧?kù)o和智慧，進(jìn)而影響我們的環(huán)境和他人，創(chuàng)造和諧與幸福。

在讀完這本書(shū)之后，我深刻體會(huì)到禪風(fēng)水及其他相關(guān)理論和方法對(duì)人的生活有著重要的影響。我們可以通過(guò)合理地布置和使用自己的居住環(huán)境，創(chuàng)造一個(gè)有利于健康、幸福和成功的空間。同時(shí)，我們也可以通過(guò)學(xué)習(xí)和運(yùn)用古代智慧的方法，提升自己的心智和情緒，以更有效地調(diào)整與他人和環(huán)境的關(guān)系。

禪風(fēng)水及其他相關(guān)理論和方法是中國(guó)傳統(tǒng)智慧的珍貴遺產(chǎn)，也是我們應(yīng)該傳承和發(fā)揚(yáng)的寶貴財(cái)富。通過(guò)讀這本書(shū)，我深深地意識(shí)到，我們生活中的很多問(wèn)題可以通過(guò)回歸自然與內(nèi)心來(lái)尋找答案。只有擁抱這些智慧，我們才能真正實(shí)現(xiàn)和諧與幸福的生活。

禪風(fēng)水及其他讀后感，讀完這本書(shū)之后，我對(duì)禪風(fēng)水及其他相關(guān)理論和方法有了更深入的了解和體驗(yàn)。它們不僅在我們的居住環(huán)境和建筑設(shè)計(jì)中起到重要的作用，而且能夠?qū)ξ覀兊膬?nèi)心和生活方式產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)運(yùn)用禪風(fēng)水和其他相關(guān)方法，我們能夠創(chuàng)造一個(gè)與自然和諧相處的空間，提高生活質(zhì)量，追求幸福與成功。讓我們珍惜這些智慧和傳統(tǒng)，并將其發(fā)揚(yáng)光大，為人類創(chuàng)造更美好的生活。

禪讀后感 篇9

《花開(kāi)見(jiàn)禪讀后感》是一本富有哲理的小說(shuō)，作者以花為載體，講述了人生的種種智慧和禪悟。讀完這本書(shū)，我深受啟發(fā)，領(lǐng)悟到了一些關(guān)于人生和禪修的道理。

整本書(shū)以花為線索，每一朵花都代表著一個(gè)人物或一個(gè)故事。作者通過(guò)花的盛開(kāi)、凋零和再生，表達(dá)了人生的無(wú)常和禪悟的價(jià)值。閱讀過(guò)程中，我仿佛置身于花的世界，觸摸到了它們的靈魂和智慧。

首先，書(shū)中的每一朵花都有著不同的個(gè)性和命運(yùn)。有的花因環(huán)境原因而無(wú)法綻放，有的花因?yàn)椴⊥炊蛑x，有的花則能夠頑強(qiáng)生長(zhǎng)，展示出生命的力量。這給我啟示，每個(gè)人都有自己的命運(yùn)和生活環(huán)境，我們要學(xué)會(huì)接受和適應(yīng)，同時(shí)也要盡力去改變不利的因素，爭(zhēng)取有一個(gè)美好的人生。

其次，書(shū)中的花也反映了生命的無(wú)常和禪修的重要性。當(dāng)一朵花枯萎凋謝之時(shí)，又會(huì)有新的花蕾綻放。這讓我想到了人生的無(wú)常性，我們所追求的一切都是短暫的，有時(shí)候我們贏得了一切，卻又在轉(zhuǎn)瞬間失去了一切。因此，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)珍惜眼前的幸福，同時(shí)也要保持禪修的心態(tài)，用平常心對(duì)待一切變故。

再者，書(shū)中有一部分故事以禪修和花為主題。禪修是一種尋求內(nèi)心平靜和覺(jué)醒的修行方式，能夠使我們擺脫物質(zhì)的束縛，從而達(dá)到一種超然的境界。而花則是禪修的載體，它們通過(guò)自然的方式展示出禪修的境界。這給我?guī)?lái)了深刻的啟示，禪修并不是追求外在的修行方式，而是通過(guò)內(nèi)心的覺(jué)醒來(lái)實(shí)現(xiàn)。我開(kāi)始思考自己是否能夠在日常生活中更多地體驗(yàn)禪修的境界，學(xué)會(huì)放下糾結(jié)和雜念，活在當(dāng)下的瞬間。

最后，我被書(shū)中描述的大自然景觀所吸引。在書(shū)中，作者不僅通過(guò)描述花朵的美麗來(lái)吸引讀者，還引入了大自然的景觀，湖泊、山川、星空的描繪使我仿佛置身于那片美麗而寧?kù)o的環(huán)境中。這些景觀給我?guī)?lái)了平和和內(nèi)心的寧?kù)o，讓我感受到了自然的力量和美好。

總之，《花開(kāi)見(jiàn)禪》這本書(shū)給予了我很多思考和觸動(dòng)。通過(guò)花的盛開(kāi)、凋謝和再生，我明白了人生的無(wú)常和變化。通過(guò)禪修和花的結(jié)合，我體味到了內(nèi)心的覺(jué)醒和深處的寧?kù)o。通過(guò)大自然的描繪，我感受到了自然的力量和美好。這本書(shū)讓我更加珍惜眼前的幸福，更加重視內(nèi)心的修行，也更加熱愛(ài)大自然的美麗。我會(huì)將這些領(lǐng)悟融入到我的日常生活中，用心去體驗(yàn)花開(kāi)見(jiàn)禪的禪境，探尋更深層次的人生智慧。