接下來是小編為您整理的最新關于“國學觀后感”的文章。有空時看看經典電視劇是一件很愜意的事情，我們可以選擇寫一篇簡單的觀后感。為了將影片的美好和自己的感受留在心中，我們需要寫一篇觀后感，這樣可以記錄我們的想法，并幫助我們回味當時的劇情。以下文章僅供您參考，以幫助您初步了解！

國學觀后感(篇1)

放假了老師讓我們看電視上播出的《國學小名士》，看完后寫一篇觀后感，所謂國學主要是我們學習的經典誦讀。 國學小名士電視誦讀大賽以“國學經典 傳承美德”為主題，旨在讓青少年通過國學經典的誦讀，把傳統(tǒng)經典中的正能量與社會主義核心價值觀結合起來做“之行合一、學以致用”。 國學小名士上有評委說:“松，在古人的筆下是一種備受贊揚的植物，除了它的本意外，還有高尚、堅強、正直等很多的象征。在它身上另外還暗含著堅持不懈，認真對待事物的精神，這也是我們需要學習的地方。

在國學小明士中一共有三個環(huán)節(jié)：

1我愛記詩詞

2名家對對碰

3美德大考驗，在這三個環(huán)節(jié)中我最喜歡我愛記詩詞 。根據大屏幕顯示的關鍵詞，對它們的掌握和熟練程度，也能檢驗出選手對古詩詞的背誦量，看看誰知道的古詩詞最多最豐富。

在我愛記詩詞的這個環(huán)節(jié)中既讓我增長了一些關于古典詩詞的知識，背誦古詩文、理解古詩文的技巧和方法，也讓我知道和明白了背誦古詩文的巨大好處，比如：

1、背誦古詩詞可以增強記憶力

2、可以提高語言文字能力

3、可以擴大我們的知識面

4、培養(yǎng)我們的學習興趣。

我希望我們把這五千年悠久的燦爛文化發(fā)揚到全世界，讓全世界關注中國文化，因為它就是民族傳統(tǒng)與民族精神的化身。

國學觀后感(篇2)

國學讀后感四篇

1國學讀后感

國學，一個并不陌生的詞?！肚ё治摹匪怯赡铣褐芘d嗣取王羲之字跡中不同的一千個字，以四言韻語寫成。從南北朝到清末，《千字文》流傳了影響最大的識字課本?！肚ё治摹匪膬热莘浅V泛，雖然只有一千字，卻包括天地、歷史、人事、修身、讀書、飲食、居住、農藝、園林、以及祭祀等社會文化活動。

在我讀過《千字文》之后，其中有一句話讓我印象最深刻，那就是：“德建名立，形端表正?！币馑季褪堑赖聵淞⑵饋砹耍暰蜁褪ト艘粯觽鞑サ竭h方，就如同形體端正了，儀表就正直了一樣。

《千字文》向我們訴說了人生之道，思想之悟，無愧是我們的精神寶藏，是我們追求的目標，我們正在嘗試著按照它的行文準則去做。光陰似箭日月如梭，和時間賽跑才能抓住童年時期的手，時間總是不善待每一個人，悄然流逝，無聲無息，你不吝嗇時間，它就會對你吝嗇。經得起時間的考驗，堅持到最后，必然能成就一番事業(yè)。要做時間的主人。不要為那過去的失敗而懊悔，不要為那錯誤而譴責自己，不要為過去的事情而憂郁，過去的將不會再有，拍拍身上的塵埃，去繼續(xù)追趕時間吧！不要向它臣服，爭分奪秒，用我們的行動證明一切！

這僅僅是它的一部分，卻顯露出這么多得道理，更何況是一千字的文章呢？無論它的內容是多么的豐富，但是真正的意義在于啟迪我們，去付出汗水，改變自我，最終以收獲的甜蜜告別苦淚！相信一分耕耘一分收獲。

通過對《千字文》的學習，我不僅從中學到了很多的知識，拓展了我的知識面，最重要的是我還學到了很多做人的道理，增強了我對真善美和假惡丑的分辨力。

就從那時起，我下定決心，要把時間看的和生命一樣重要，不能讓一分一秒的時間從我的掌心中溜走，我要和“時間賽跑”，去追趕它，去超越它……去珍惜它。有些人，每天游手好閑，浪費生命，即使有人告訴他們時間的意義，生命的意義，也是吊兒郎當?shù)?，湊湊合合過日子。

我也發(fā)生過這樣的事，寫作業(yè)時，慢慢吞吞的，自從我讀了《千字文》一個讓我明白時間意義的“朋友”，讓我的人生又擁有一條正確軌道的“好朋友”在珍惜時間的同時，我們要勇于追求夢想，為自己的目標前進。為了找到那屬于我們自己耀眼的光茫前進。要相信：希望就在前方，就在不遠的前方……

2國學讀后感

國學是我們中華民族豐富的傳統(tǒng)文化瑰寶，傳承國學有利于提高民族的文化素質，使人們共享中華傳統(tǒng)文化的精髓，接受教育，提升境界。

通過誦讀國學經典文章，讓我在這很美好的春天里感受別一樣的情懷。古代的詩人們也寫了不少贊美春天的詩呢！我知道不少呢！比如說《詠柳》、《早春》等等?！对伭愤@首詩抒發(fā)了作者對于春天的贊美之情，借柳樹來抒發(fā)春天的美。其中“不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀”這句是把二月的春風比作了剪刀，多恰當?shù)谋扔靼。?/p>

我不僅了解了春天的詩歌，而且也學到了不少夏天的詩歌呢！就說《小荷》吧，詩人把初夏到來的時候寫的惟妙惟肖。荷花剛開始的時候在詩人筆下變得更美了?！靶『刹怕都饧饨恰本褪呛苫▌倓傞_的時候樣子。

夜晚來臨，月亮也隨之出來。讓我們來看看詩人中的月亮是怎樣的吧。《中秋月》、《關山月》這些都是描寫月亮的詩歌。讓人感覺到空中皎皎明月的美麗。

總之，詩歌是我國傳統(tǒng)文化中的意識絢麗的奇葩，他的無窮魅力值得我們長久而深入的探究。

這幾日我又將《道德經》反復觀看數(shù)次，覺其精妙之處堪稱一絕?！兜赖陆洝纺舜呵锢献铀?。老子姓李、名耳，字伯陽。春秋時期楚國苦縣人氏。大約生活在公元前571年至公元前480年，曾經官拜周朝的守藏史，晚年出關赴秦講學，死于扶風。老子是道教的開山鼻祖，被尊稱為“上清真人”“太上老君”。

《道德經》全文五千余字，分為兩部分，上部分為“道經”，下部分則為“德經”?！兜赖陆洝肥侵袊鴼v史上首部完整的哲學著作，該書充滿了哲理和智慧，它所涉及到的內容包括自然之災祥、國政之興衰、植物之枯榮、動物之壽天、家道之禍福以及內圣外王之道、強兵攻戰(zhàn)之術、富國安民之法。因此，《道德經》被稱為萬經之王，老子更是被奉為中國哲學之父。

《道德經》之上篇“道經”開頭說：“道可道，非常道。名可名，非常名。無名，天地之始也，有名，萬物之母也。故恒無欲也，以觀其眇；恒有欲也，以觀其所繳。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門?！痹谶@里，老子破天荒的提出“道”這個概念，他認為“道”即是宇宙的本原和實質，也可為原理、原則、真理、規(guī)律?！暗馈狈钟行?、無形兩種端別。無形，乃天地渾濁初分之元氣。有形，則為宇宙眾生萬物產生之命脈。“無，觀于妙。有，觀于端。”宇宙萬物都是遵循“道”的規(guī)律而發(fā)展的。“道”產生了天地萬物，但它是不可以用語言說明的，而是非常精深奧妙，這就需要無形到有形的一個過程。

《道德經》下篇“德經”則說；“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之道。前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取也?！崩献釉谶@里說，“道”的屬性表現(xiàn)為“德”，凡是符合于“道”的行為就是“有德”，反之，則是“無德”?！暗馈焙汀暗隆辈豢煞珠_，但是又有所區(qū)別?！翱椎轮?，唯道是從”此乃孔德?！盀樘煜孪?，常德不離，復歸于嬰兒”此乃常德。“生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德”此乃玄德。此三德“孔德”“常德”“玄德”當歸屬于“上德”，其合乎與“道”。

閱以其書，“目”“心”“胸”頓然大開，使人神清氣爽，居于“道”“德”之上，忽覺塵世之“惡”“卑”“賤”如泡沫幻影，名利隨之，感受于天地正氣渾然。萬望各位朋友隨緣一看，增識廣知，無弊于己。其，鄙人已閱過數(shù)幾十遍，其之不煩、不厭，常觀至半徑，大呼過癮！快哉！

《道德經》讓我受益匪淺。“天長地久。天地所以長久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私?！币馑际钦f天長地久，天地之所以能長久，是因為它們不為自己而生息，自然而然的存在，所以才能長久。所以說圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。這不正是由于圣人不自私嗎？所以才能構成就了他自己。

無為是一種心境、一種修養(yǎng)，是辯證的。向社會推廣無為，有助于國家的穩(wěn)定，片面的無為是無助于人類的進步的，所以對于當代的青年人理解古代無為論應該以辯證的方法，一分為二的看待，“則其善者而從之，其不善者而改之?！?/p>

對待競爭，我們要敢于去迎接挑戰(zhàn)，對待失敗和不平等我們要報以一種平常心，用合適的方法去改變或適應，而不去盲目的爭魚死網破。這樣有助于保全自己和取得最終的成功，只有厚積才會勃發(fā)。同樣，“無為”用在當代待人處世上就是要對人寬容?！昂＜{百川，有容乃大，壁立千仞，物欲則剛?！?/p>

國學是瑰寶，我們作為大學生，承擔者建設中國，富強華夏的歷們要在學習生活中學習工學，誦讀經典，增長智慧，利用國學，為中華造福。

3國學讀后感

國學是我們中華民族豐富的傳統(tǒng)文化瑰寶，傳承國學有利于提高民族的文化素質，使人們共享中華傳統(tǒng)文化的精髓，接受教育，提升境界。

學習國學經典可以提高自己的素養(yǎng)，“修身、齊家、治國、平天下”。修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠大的理想，再美好的打算，在沒有實現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如：在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責，要從自身找不足，或是制定一個短期和長期目標，放在一個顯眼的位置，能夠時時的看到，這樣你就能比較容易的實現(xiàn)目標。

學習國學經典讓我學會感恩、子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學文?！边@句話的意思是：孔子說：“學生，在家里孝順父母，在外要敬愛兄長，做事謹慎而誠實，博愛眾人，而親近仁德的人，躬行實踐之后有剩余的力量，再去學習《詩》《書》等經典?！蓖ㄟ^學習國學，我明白了許多人生道理，如對自己的父母應該以感恩的心去對待；對有困難的人應該從樂于助人的心去對待對犯錯的人應該以寬容的心去對待……在一切日常生活言語行為中要小心謹慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌尊敬長輩等。它在教我們如何做一個善良的人、做一個孝順父母的人、做一個有禮貌的人?？梢哉f，國學知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個指南針，在你看不清前方時，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。

總而言之，在古文經典中，古圣先賢把思想、理念、精神中的精髓傳承給我們，我們頌讀《經典》，能夠聆聽到圣賢的教誨，對我們是莫大的幸事。學貴力行，圣賢文化的學習，貴在把它落實到自己的`日常生活和工作中去，才能從中得到真實的利益。誦讀國學經典潛移默化地塑造著我們的思想和行為。讓優(yōu)秀的國學經典始終伴隨著我們一路向前，讓我們以自己的實際行動傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚光大。在今后的工作生活中，我們應遵循古圣先賢的教誨，落實到一言一行中。國學是我國傳統(tǒng)文化中的意識絢麗的奇葩，他的無窮魅力值得我們長久而深入的探究。

4國學讀后感

“經典”是一個民族博大智慧和美好情感的結晶，所載為至理常道，透射著人文的光芒，其價值歷久而彌新，任何一個文化系統(tǒng)皆有其永恒不朽的經典作為源頭。

羅曼·羅蘭曾說過：“一個民族的政治生活只是它生命的浮面;為了探索它內在的生命——它的各種行動的源泉——我們必須通過它的文學、哲學和藝術而深入它的靈魂，因為這里反映了它人民的種種思想、熱情和理想?！?/p>

這個暑假我認真誦讀國學經典，感悟古典魅力，感受頗深。 一提到“國學經典”四個字，大家的第一反應一定會是中華文化中最優(yōu)秀、最精華、最有價值的典范性著作。我覺得《千字文》就是這樣的一本書。 據史書記載，這篇構思精巧、富有韻致的《千字文》，是南朝梁武帝時一位叫周興嗣的人于一夜間編成的。公元六世紀初，梁武帝蕭衍博通眾學，擅長文學，雅愛書法。他對王羲之的書法推崇備至，因而命人從王羲之的墨跡中，選出一千個各不相同的字，讓員外散騎侍郎周興嗣用四言韻文的形式將其編撰成文，字句間要求有密切聯(lián)系，且要富于文采和韻味，以供兒童學習識字，并從中掌握必要的知識。周興嗣才思敏捷，一夜便將《千字文》編成，不過，第二天，他竟已是兩鬢斑白?！肚ё治钠褚延星髮W，重視開頭固然不錯，但始終如一堅持到最后更是難能可貴。做學問不可以半途而廢、虎頭蛇尾，應該堅持不懈，最終才能到達勝利的彼岸。

“守真志滿，逐物意移。”說的是每個人要保持善性，學習要專一，不要轉移意志，甚至玩物喪志。“孤陋寡聞，愚蒙等誚?！睂W問淺薄，見識少，就會被別人恥笑。我們不能只讀死書，還要多增長見識，多看看外面的世界，否則就會成為“井底之蛙”。書中還寫了許多歷史傳說，經典故事：如夜明珠，盤古開天，讓我大開眼界。這些都深深地吸引了我?！皶x百遍，其義自見?！弊屛覀冊诙嘧x、多背中享受這部經典美文帶給我們的樂趣吧! 再如讀《論語》時，我對《論語》及其作者也有了進一步的認識。在現(xiàn)實生活中，也慢慢知道我們的很多風俗習慣、禮貌用語原來都來自于《論語》，《論語》在2500多年后仍能擁有如此深的影響，而且在世界很多地方也廣為流傳。

《論語》中給我留下最深印象的一句話是“學而不思則罔，思而不學則當。的確，只學習而不思考就會罔然無知而沒有收獲;只思考而不學習，就會疑惑而不能肯定。它教人學習要動腦子，不要一味地去搞題海戰(zhàn)術，要學會思考和總結。只有在努力的基礎上，學會思考，自己的學習成績才能更上一層樓。如果僅僅思考而不學習，那就像種莊稼想不勞而獲一樣。把這句話作為自己的座右銘，時刻提醒著自己，工作也要講究方法，不要一股勁走到頭，才發(fā)現(xiàn)是個死胡同，要經常反思自己的工作，從反思中提高自己。而且時刻提醒著自己，只有親身付出，才有可能有回報，不要有等著天上掉餡餅的想法。只要有可行的想法，自己就要去嘗試，去付諸行動?！墩撜Z》不僅教會了我學會工作，還教會了我做人。所以，我堅信，只要大家能夠理解《論語》的真諦，你的人生一定不會遺憾。

閱讀國學經典，在擴大我們的閱讀量的同時，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為，讓優(yōu)秀的國學經典始終伴隨著我們健康成長，讓我們以自己的實際行動傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚光大!

國學觀后感(篇3)

《教師的國學素養(yǎng)》內容概要：本書的重點在介紹經典、解讀經典，讓教師具備國學素養(yǎng)，從而在生活和教學實際中熟練運用國學經典的智慧。讀書、學習、運用經典，從中受益，是學習的正確態(tài)度。

本書旨在透過解讀古圣先賢的教誨，解讀國學經典，向教師普及、傳播中華文化，使教師深入認識中華文化，感受國學的魅力，激發(fā)愛國情感，在祖國深厚的文化土壤中汲取精神營養(yǎng)，提高國學素養(yǎng)，從而成為中華文化的繼承者和傳播者；另一方面，也希望通過本書的人文素質教育，提高教師識真?zhèn)巍⒎稚茞?、辨美丑的能力，消除對中華文化的誤解與偏見，學會抵御各種不良文化的侵襲，弘揚中華文化，成為新時代傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新者和建設者。

古語有云：師哉，師哉，桐子之命也。老師啊老師，你是給孩子立命的啊！

父母給孩子生命，老師給孩子智慧生命。這個智慧從**來？從中華優(yōu)秀文化中來，從國學精華中來國學，是中國之學，是中華民族幾千年來所創(chuàng)造的燦爛文化。

因此，這些漢學文化不僅存在于古籍中，而且融入了我們的生活。

《禮記.學記》曰：“凡學之道，嚴師為難。

師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學。其意為凡事為學之道，以教師得到尊敬，最難做到教師受到尊敬，他們傳授的道理知識才會受到尊重，由此可見，教師的人格魅力是教師從事教育工作的基礎。它是塑造學生健全人格的必要條件，教師人格魅力的巨大力量是巨大的。

她在人格、氣質、能力、道德品質等方面表現(xiàn)出強烈的吸引力、感染力、激勵力和凝聚力，對學生產生了震撼人心的影響，起到了示范、鼓勵、熏陶和滲透的作用。

《國學經典》瀚如煙海，博大精深，如珍珠般散播著關于教師師德修養(yǎng)和教師人格內涵的相關論述，帶給后世為師者莫大的啟示。一起說來《國學經典》關于教師人格魅力內涵包含以下幾個體系。師德+誠信，誠信+責任，知識+素養(yǎng)，言語+行為。

今天我主要從師德+操守這個點來說讀完《國學經典》的感受。

師德+操守《四書》之首《大學》論述道：“是故君子先慎乎德，有德此有人”?！暗抡弑疽病?。

因此，倫理道德即是政治的核心，又是教育的根本從教育過程來說倫理道德教育僅是教育的起點，又是教育的歸宿；即是教育的依據，又是教育的內容和途徑；既是教育的過程，又是教育的目的；由于教師的內在的德性決定外在的德行，外在的德行表現(xiàn)內在的德性，因此作為優(yōu)秀的教師應當?shù)滦耘c德行統(tǒng)一。為師之德與為師之首，操守統(tǒng)一，只有擁有了為師之德，堅守了為師之守，才能使自己成為良師，教師是以培養(yǎng)人為終極目的。因此，在承擔人才培養(yǎng)的任務之前，教師自身必須創(chuàng)造一個值得表揚的榜樣。

魅力維護高尚的道的操守。他需要正直和高尚的風度。我們需要挺身而出，特別是在當今這個浮躁的社會。作為一名教師，從事這樣一個特殊的職業(yè)，保持平和的心態(tài)尤為重要。高師學習，積極進取事教師人格魅力的基礎。師德高尚事教師人格魅力的前提。

在古代當提到“老師”時人們都滿是尊敬，敬仰，是圣賢，是不敢輕易觸碰的。而現(xiàn)如今當提到老師這一個詞語的時候，大家都是不屑一顧的表情，什么偽君子等不好的詞匯，都是用來形容當今教師的詞語。那是什么造成的呢？

當今社會，學生打老師，老師打學生。這些例子，數(shù)不勝數(shù)。對社會造成了惡劣的影響。

這讓家長們擔心孩子被送到學校后會發(fā)生什么壞事。正是這些例子。讓教師這一偉大的形象，在當今社會中一次次被貶低，一次次被推向**風口，使得教師的形象一次次被顛覆，古人人們留下教師的偉大形象一次次被更改，這些都是由于現(xiàn)在老師的素養(yǎng)越來越低，不把道德和操守作為約束自己的條件，認為我是老師就可以為所欲為，不顧形象。

那句“一日為師，終身為父”在古代被傳為“佳話”，而在現(xiàn)代卻被傳為“笑話”。

因此，我覺得《國學素養(yǎng)》是每位教師必修的課程之一。先賢們留下的這些經典作為教師的我們有責任把它更好傳承下去，不能把博大精深的中華文化給丟棄了，那些喪文化及國外的文化不斷地侵入我們的生活，我們要學會抵制和篩查，它們永遠都代替不了國學經典。正是那些喪文化和國外文化的入侵，使得現(xiàn)在的教師不把自己的師風師德當作是一回事，上行下效，歪門邪氣，最終使自己遭受法律的制裁，免不了牢獄之災，讓自己抱憾終身的同時還臭名遠揚。

不過，教師素養(yǎng)的形成不是一朝一夕的事情，它是一個持續(xù)不斷的過程，我將在實踐中不斷地學習，反省和積累，多讀經典，讓自己成為一個具有良好素養(yǎng)的幸福教師，先教學生成為一個正常的人，在教他如何實現(xiàn)自身的價值。別讓那句“一日為師，終身為父”被現(xiàn)代人傳為“笑話”。

國學觀后感(篇4)

是啊，我們的信仰在**？我們的靈魂在**？前人高旭曾說：

“國有魂，則國存；國無魂，則國將從此亡矣！欲存國魂，必自存國學始。”中國人的信仰就在我們的身邊，就在那一部部國學經典中。

國學，不是前人的文化，不是過時的文化，更是一種起源于原始太初，沉淀于歷史，傳承于現(xiàn)實的生活，正在繼續(xù)的文化。是中華民族核心的價值理念和追求，是數(shù)千年來中國人智慧的結晶，是中華兒女的血脈和精神，是中國人的信仰和靈魂。

《易經的智慧》的學習，讓我們京東方的產業(yè)人開始用圣賢的思想來反思自己的言行，用圣賢的智慧來指導產業(yè)報國的道路。鵬飛九萬里，扶搖直上。圣賢賦予我們可以囊括天宇的胸襟，為我們塑造一個博大恢弘的殿堂。

亙古幾千年，依舊余音繞梁。相信公司的《國學大講堂》是一個契機，讓我們重拾經典，傳播國學正能量。讀圣賢遺書，陶冶工業(yè)人民的心靈，繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化。

我相信，我們這一代人能夠拾起自己的文化，支持民族的脊梁，振興中國人民的信仰，使他在中國大地上熠熠生輝。

國學觀后感(篇5)

記得二年級的時候，班主任沈靜老師向大家推薦了一套課外閱讀題材書《中國學生最好奇的世界之謎》學***彩圖版叢書，內容豐富：有介紹恐龍《恐龍帝國》，有介紹軍事的《軍事帝國》，有介紹宇宙的《宇宙秘境》，有介紹地球的《狂野地球》，有介紹植物的《植物王國》，還有有介紹人體的《人體謎宮》等等。通過閱讀這些課外教材，我了解了天地奧秘、自然奇觀、人體奧秘，豐富了課外生活，拓寬了知識面。

其中最感興趣的是《恐龍帝國》，媽媽帶我去南京市古生物博物館看恐龍化石，真大啊！那么多龐然大物曾經統(tǒng)治地球，后來居然神秘失蹤，真有點不可思議。你想了解更多有趣的世界之謎嗎？

讓我們去閱讀去探索吧！最近，我讀了一本名叫《英雄人物故事》的書。我喜歡里面的每一個故事，尤其是給我留下深刻印象的：

寧死不投降的李大釗；無所畏懼的董存瑞；視死亡為歸宿的劉胡蘭等等。他們的英雄事跡讓我很感動，我很佩服他們！

這本書記載了這些英雄在殘酷的戰(zhàn)爭中為國家和人民犧牲。他們如此勇敢堅強，寧愿犧牲自己，也不愿讓更多的中國人死在敵人手中?？梢娝麄兌嗝磹圩约旱膰液腿嗣癜?！

因此，我們的孩子必須珍惜現(xiàn)在的生活。沒有他們，我們就沒有今天的幸福生活。我們應該讓他們的故事代代相傳，讓更多的人知道今天的生活來之不易。

所以我們要好好學習，爭取長大后做一個對國家對社會有用的人！

浦口實小三（2）班唐慕彤

國學觀后感(篇6)

國學讀后感三篇

國學讀后感（一）

國學是我們中華民族豐富的傳統(tǒng)文化瑰寶，傳承國學有利于提高民族的文化素質，使人們共享中華傳統(tǒng)文化的精髓，接受教育，提升境界。現(xiàn)在就請你跟著我們一起進入這詩歌的世界吧！

通過誦讀國學經典文章，讓我在這很美好的春天里感受別一樣的情懷。古代的詩人們也寫了不少贊美春天的詩呢！我知道不少呢！比如說《詠柳》、《早春》等等?！对伭愤@首詩抒發(fā)了作者對于春天的贊美之情，借柳樹來抒發(fā)春天的美。其中不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀這句是把二月的春風比作了剪刀，多恰當?shù)谋扔靼。?/p>

我不僅了解了春天的詩歌，而且也學到了不少夏天的詩歌呢！就說《小荷》吧，詩人把初夏到來的時候寫的惟妙惟肖。荷花剛開始的時候在詩人筆下變得更美了。小荷才露尖尖角就是荷花剛剛開的時候樣子。

夜晚來臨，月亮也隨之出來。讓我們來看看詩人中的月亮是怎樣的吧?！吨星镌隆?、《關山月》這些都是描寫月亮的詩歌。讓人感覺到空中皎皎明月的美麗。

圣賢千言萬言，只是教人做人而已。儒家學說為何尤其關注怎樣做人的道理及其人生哲學、人生智慧的問題呢？

清華大學思想文化研究所錢遜教授認為，孔子表現(xiàn)出了極其深邃廣闊的眼光，他所提出和回答的問題，不僅超越了一朝一國、一姓一君的保國安邦的狹隘眼界，也超越了君民關系的思考，面對禮崩樂壞的亂世，孔子思考的是人和社會發(fā)展的根本問題。政者正也、為政以德的思想，不僅是一種重要的治國理念，而且首先是對社會發(fā)展一般規(guī)律的深刻認識?？鬃诱J為，社會的安定、國家的穩(wěn)固，基礎在人，不在物；社會和國家的治理，實質不是管制，更不是鎮(zhèn)壓，而是正。使社會秩序和人心走上正道；治理的手段主要不是強制，而是教化，恃德不恃力?？鬃訌娜顺霭l(fā)，立足于人的完善，把治國平天下的希望建立在人們有恥且格的基礎之上。在孔子的思想中，人是一切的'主體，人的完善是解決一切問題的基礎。

總之，國學是我國傳統(tǒng)文化中的意識絢麗的奇葩，他的無窮魅力值得我們長久而深入的探究。

國學讀后感（二）

我們學了《國學》這本書，其中讓我印象最深刻的是《父母呼》這一課。

里面的父母呼，應勿緩。父母命，行勿懶告訴我們：父母叫我們的時候我們不應該過了很久才答應，父母叫我們做事的時候我們不應該慢吞吞的。因為父母的養(yǎng)育并非易事，所以我們要體諒他們，讓他們感受到我們的勤快。

這一篇短文雖然內容比較長，可它還是圍繞著一個孝字來寫的，來告誡現(xiàn)在的我們，要時刻體諒父母，時刻讓他們感受到有我們的溫暖，讓我們也從小養(yǎng)成孝敬父母尊敬父母的美德。

在現(xiàn)實生活中或許只是我們的一個動作都能讓父母心生感動，所以我們一定要從自己做起，牢記書中所告訴我們的道理！

國學讀后感（三）

君子敬而不失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。俗話說：一個好漢三個幫。朋友在當今社會中的作用越來越大，朋友的多少好壞也是一個人成功的關鍵，正所謂多一個朋友多一條路。如果一個人沒有朋友，那么他的人生會是暗淡的，他的生活會是寂寞的。

聽了《國學》之人脈建設的講座使我感受頗深，朋友就是我們人生的財富。我們對待朋友更應真誠，君子坦蕩蕩，小人常戚戚。我們應當牢記。對待朋友一定要用百分之百的真誠之心，只要我們付出真心就一定能從朋友那收到關懷。

朋友不是生來就有的，那是我們長期交往中得到的，因此我們要善于交友。除對人真誠外，我們還需善于運用文字語言、有聲語言和肢體語言讓對方了解自己，增進雙方的感情。

我聽過這樣的一句話如今關系最親最純潔的關系就是同學和戰(zhàn)友戰(zhàn)友離我們要不可及，但同學是我們在熟悉不過的人了。從小一路走來我們已有太多太多的同學了，新同學老同學，太多的同學讓我們的朋友圈越來越大。我認為同學和朋友冥冥中就有一種關聯(lián)，我們就應把同學看成我們的好友。同學是我們接觸最多的人，更是我們人生的一筆財富，我們應珍惜這筆財富，他將讓我們受益終生。

翟教授有幾句話給我印象很深，人脈等于錢脈，關系就是實力，朋友是最大的生產力。的的確確歷史的一切告訴我們朋友是我們可信賴之人。

萬卷紅塵三杯酒，千秋大業(yè)一壺茶。海內存知己，天涯若比鄰。成為好友就注定今生擁有，擁有好友今生無憾。

國學觀后感(篇7)

在我讀過《千字文》之后，其中有一句話讓我印象最深刻，那就是：“德建名立，形端表正。”意思就是道德樹立起來了，名聲就會和圣人一樣傳播到遠方，就如同形體端正了，儀表就正直了一樣。

《千字文》向我們訴說了人生之道，思想之悟，無愧是我們的精神寶藏，是我們追求的目標，我們正在嘗試著按照它的行文準則去做。光陰似箭日月如梭，和時間賽跑才能抓住童年時期的手，時間總是不善待每一個人，悄然流逝，無聲無息，你不吝嗇時間，它就會對你吝嗇。經得起時間的考驗，堅持到最后，必然能成就一番事業(yè)。要做時間的主人。不要為那過去的失敗而懊悔，不要為那錯誤而譴責自己，不要為過去的事情而憂郁，過去的將不會再有，拍拍身上的塵埃，去繼續(xù)追趕時間吧!不要向它臣服，爭分奪秒，用我們的行動證明一切!

這僅僅是它的一部分，卻顯露出這么多得道理，更何況是一千字的文章呢?無論它的內容是多么的豐富，但是真正的意義在于啟迪我們，去付出汗水，改變自我，最終以收獲的甜蜜告別苦淚!相信一分耕耘一分收獲。

通過對《千字文》的學習，我不僅從中學到了很多的知識，拓展了我的知識面，最重要的是我還學到了很多做人的道理，增強了我對真善美和假惡丑的分辨力。

就從那時起，我下定決心，要把時間看的和生命一樣重要，不能讓一分一秒的時間從我的掌心中溜走，我要和“時間賽跑”，去追趕它，去超越它……去珍惜它。有些人，每天游手好閑，浪費生命，即使有人告訴他們時間的意義，生命的意義，也是吊兒郎當?shù)模瑴悳惡虾线^日子。

我也發(fā)生過這樣的事，寫作業(yè)時，慢慢吞吞的，自從我讀了《千字文》一個讓我明白時間意義的“朋友”，讓我的人生又擁有一條正確軌道的“好朋友”在珍惜時間的同時，我們要勇于追求夢想，為自己的目標前進。為了找到那屬于我們自己耀眼的光茫前進。要相信：希望就在前方，就在不遠的前方……

國學觀后感(篇8)

——讀后感

在我進大學之前，我聽說了很多關于這所大學的事。當時，處于高中的我們，都滿懷期待心目中那“自由”大學生涯的到來，直到真正步入大學，真正經歷過大學生活，才發(fā)現(xiàn)，大學，并不是單純的“自由國度”。大學實際上是另一種增長的起點。

李開復老師的第四封信，寫的內容很樸實，但是，在跟著李開復老師的思緒一一閱讀下來之后，受益匪淺是一定的。我不敢說自己能領會了個中的百分百精髓，但起碼，我能從信中，得到我目前想獲取的信息；能通過這一些廣泛的提點中，提取出我所需要的，能對我的將來有幫助的指引，這便足夠了。

在信中，我被兩個方面深深打動

一、學習能力；

二、英語。

我經常聽到很多人說，大多數(shù)大學生很少使用他們在社會上學到的知識。那么，我們大學的目的是什么？李開復先生給了我們一個非常明確的答案：自學能力。

在大學里面，我們所學課程里面，蘊含的知識，基本上都比高中的要難很多，而這是鍛煉我們學習能力的一個很重要的平臺，繁重的學業(yè)下，更有利于我們練出一身好的學習“功夫”，對將來，應用到工作上，是一個很好的隨身攜帶的“工具”，用起來也得心應手，使自己可以處于不敗之地。我很欣賞老師所點到的“剩下的東西”這概念，確實，就以當前而言，倘若問起小學的知識，也許一時三刻的，很難說到很全面，但是在解決小學知識問題上，相信每一位大學生都能輕輕松松地解決，這是一種“剩下的東西”所賦予的能力，已經融入了我們的血肉中，無法分離了，而正正是這種東西，是我們步入社會之后，最有力的籌碼，因此，我們必須要努力地去獲?。?/p>

國學觀后感(篇9)

500元以上1224%教師的國學素養(yǎng)讀后感

教師的國學素養(yǎng)讀后感國學，是中國之學，是中華民族幾千年來所創(chuàng)造的燦爛文化。這些文化不僅存在于古籍中，而且融入了我們的生活。

祖先的思想智慧是寶貴的，這些思想智慧是從浩瀚的文化典籍中傳承下來的。這些寶貴的典籍穿越時空，給一代代人帶來心靈的震撼與滋養(yǎng)，她是中華民族五千年智慧與精神價值的載體，是五千年中華文化積淀下來的經驗和智慧結晶，也是全球華人民族凝聚力的根基。

作為一個奮戰(zhàn)在教育一線的老師，并且作為一個在一所崇尚國學的校園里工作的老師，我更加要學***了解國學。盡管一二年級的小學生對國學只需要做到不求甚解。但作為老師，我們卻要做到知其然，并知其所以然。

要研究國學，熱愛國學，把國學作為一門需要精通的學問。在《教師的國學素養(yǎng)》一書中，我看到了《顏氏家訓》這本書的簡介。因此，我懷著崇敬的心情讀了這本書，也有了自己的體會。

《顏氏家訓》是我國歷史上第一部內容豐富，體系宏大的家訓，也是一部學術史名著，為我國南北朝時期的大學者顏之推所著。我知道，不斷的學習可以給教育注入源頭活水，豐富我的生活，從而引導自己和他人追求有意義的生活。讀了這本書后我受益匪淺。

在《顏氏家訓》這部家訓中，顏之推系統(tǒng)地講述了做人、修身、成才、教育、治家的道理和方法，內容涉及許多領域，其中對家庭教育的**尤其突出。他指出，在家庭教育中，要注重對孩子的早期教育，強調勤儉節(jié)約教育、擇友教育、反省教育、鼓勵教育和協(xié)商交流教育，合理解決博學與專業(yè)化的關系。提出要讓孩子潛心求學、知行結合、省事知足、專心精一。

他強調家庭教育的關鍵是父母，父母的行為和教育方法對子女的成長影響極大，父母對孩子的教育必須把愛子和教子結合起來，切忌“無教而有愛”，要做到“愛子要愛得其所，愛得有方”，不能過分溺愛和放縱孩子。在實際的家庭教育中，父母還要“威嚴而有慈”，要重視建立良好的家風和環(huán)境熏陶等。下面我就圍繞家庭教育這個中心談談我的看法：

走進書店,各式教育成果的展示讓人眼花繚亂,哈佛女孩,劍橋男孩,北大才子,清華狀元等等,感覺身處一個英才倍出的時代!相信大多家長會生出這樣的想法:若是自己的孩子也位其中,那有多好!

但問題是怎樣教育孩子才是最好的呢?即使不能讓自己的孩子名揚四海，但至少也要讓他們行得正，坐得直。

書中說“教育之先,以仁為本,不仁不義,縱有滿腹經綸,也為人所不齒”!而今,總有許多父母在提及自己的孩子時,傷心落淚,孩子自私自利,驕橫放肆!究其原因,正如顏氏所言,在孩子幼兒時期 "飲食運為,恣其所欲,宜誡翻獎,應呵反笑,至有識知,謂法當爾.

驕慢已習,方復制之,忿怒日隆而增怨,逮于成長,終為敗德."此有愛而無教也!所以身為父母要深知自己的行為和教育方法哪些地方出了漏洞，才能教育與孩子之身。

所謂“養(yǎng)而不教,禽犢之愛”!小孩子要吃什么,要做什么都從心所欲,該訓斥的時候反而夸獎,該責罰的時候反而歡笑,待到長大,是非顛倒,黑白不分!再怒不可遏地去打罵教育，只會增加孩子的叛逆與怨恨!

在這個時候，體罰是不可取的，但放松對孩子的管教無疑是一種失職，這在當下的中國家庭中尤為值得注意。做為父母，放縱自己的孩子，大多是出自“愛心”，過于嚴厲又于心不忍。雖說如此，但仁父慈母們要知道，良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。

天下父母者，哪個不愛自己的孩子?循循善誘固然可取，但冷面相向也不失為一種愛法。因此，家長們要記住，溫室里的花雖然好看，但經不起風雨。這樣一來，花的好壞就要由父母來判斷了。

“少年若天性，***自然”。在商場，公園經常會看到,有些孩子一旦愿望得不到及時滿足,便大喊大叫,撒潑打滾,弄得家長狼狽不堪!這都是從小養(yǎng)就的毛病!

因為大人總是交槍投降!日積月累,若孩子日益膨脹的物欲得不到有效控制,即如洪水猛獸,家就成了銀行,父母就成了奴婢,惡語相向,拳腳相加。這難道僅是孩子的過錯嗎?

所以，千萬不要把孩子當成自己的寵物,吃好喝好穿好就行了!施以教化，才能盡享天倫。

針對“教育和懲罰”的討論，一直是一個熱點問題，其實不管是贊成還是反對，這都說明了人們對教育的認識走向清晰。因此，在我看來，教育不能沒有懲罰，但盡量以正面引導為主，對孩子的用打的方法教育，是“誠不得已”的做法，但絕對不可多打，而且盡量不打。一切為了孩子的未來發(fā)展，而不是現(xiàn)在孩子的快樂。

在此我呼吁天下的父母，教化與刑政是互為補充，不可偏廢的，但又必須以教化為主，刑罰，誠不得已也，如此對待孩子，是好是壞，這就要由父母們來判斷了。

教師語文學習素養(yǎng)意識最近參加了一次教師培訓，這是教師十大素養(yǎng)的科學素養(yǎng)，借此培訓機會系統(tǒng)了解了與教師相關的科學素養(yǎng)。原來認為科學素養(yǎng)應該由從事科學研究的人才來研究。通過這項研究，發(fā)現(xiàn)這是以個非常狹隘的想法?？茖W素養(yǎng)和我們老師的距離如此之近，最深的感受是以下兩個方面：

首先從科學素養(yǎng)的涵義來說，包括以下七個方面：①具有科學素養(yǎng)的人理解科學知識的本質;②有科學素養(yǎng)的人在與其周圍的世界相互作用時，能準確運用合適的科學概念、原理、定律和理論;③有科學素養(yǎng)的人在解決問題、做出決策、增進對世界的了解時采用科學的過程。④有科學素養(yǎng)的人在與他周圍的世界相互作用時所采用的方式與蘊藏在科學內部的價值是致的;⑤有科學素養(yǎng)的人理解和重視科學、技術和社會之間的相互關系;⑥有科學素養(yǎng)的人通過科學教育并使其貫穿自己的一生，形成了對世界更豐富、樂觀和積極的看法;⑦有科學素養(yǎng)的人具有許多與科學技術有關的操作技能。

對于教師來說，這七個方面是我們每天處理事情時需要用到的基本素質。其次再從教師的職業(yè)特點來說，由于教師的職業(yè)對象是正在成長中的活生生的人，人人不同，具有明顯的個性差異，使得教師的工作具有復雜性;教師的工作不僅要教書而且要育人，就決定了教師的工作具有示范性，另外，教師的工作還有創(chuàng)造性和靈活性以及長期性和長效性等特點。教師專業(yè)工作的特點也要求教師具備良好的科學素養(yǎng)。他們必須不斷充實自己，保持活力，保持發(fā)展勢頭，才能減少工作的不適和倦怠。

既然教師需要具備良好的科學素養(yǎng)，作為一名普通的一線教師，如何通過自身的努力提高自己的科學素養(yǎng)？

第一，要轉變教育觀念。與時俱進，樹立科學觀、學生觀和師生關系觀，以適應教育創(chuàng)新?，F(xiàn)代科學觀的教學是變“教”學問為“做”學問。

第二，要具備終身學***力。教師素質的提高，要依賴不斷的學習，不僅可以通過攻取學歷的方式來學習，也可以在日常生活中通過自身不斷地積累和留心社會發(fā)展變化來學習，還可以讀書，看報等等，只具備學科的專業(yè)知識是不夠的，必須不斷更新自己的知識，既能“一專”，又能“多能”。

第三，還要具備良好的教育教學能力。這些能力的形成主要取決于教學活動中的自我訓練。在教學過程中，我們嚴格要求自己具備大連市的基本教學技能。

第四，要具備教育科研能力。教育科研過程本身就是教師再學習的過程。它是教師知識更新和知識結構改善的過程。

第五，加強教師之間的交流。在日常繁重的教學活動中，教師提高的主要渠道是教學研究活動和課堂實踐。

第六，中小學教師應具備自然科學素質和人文素質。

教師科學素養(yǎng)的形成不是一朝一夕的事情，它是一個持續(xù)不斷的過程，我將在實踐中不斷地學習，反省和積累，讓自己成為一個具有良好科學素養(yǎng)的幸福教師!教師科學素養(yǎng)讀后感

最近，我參加了一次教師培訓，這是教師科學素養(yǎng)的十大素養(yǎng)。我借此機會系統(tǒng)地了解了與教師相關的科學素養(yǎng)。原來認為科學素養(yǎng)應該由從事科學研究的人才來研究。通過這項研究，發(fā)現(xiàn)這是以個非常狹隘的想法。科學素養(yǎng)和我們老師的距離如此之近，最深的感受是以下兩個方面：

首先從科學素養(yǎng)的涵義來說，包括以下七個方面：①具有科學素養(yǎng)的人理解科學知識的本質;②有科學素養(yǎng)的人在與其周圍的世界相互作用時，能準確運用合適的科學概念、原理、定律和理論;③有科學素養(yǎng)的人在解決問題、做出決策、增進對世界的了解時采用科學的過程。④有科學素養(yǎng)的人在與他周圍的世界相互作用時所采用的方式與蘊藏在科學內部的價值是致的;⑤有科學素養(yǎng)的人理解和重視科學、技術和社會之間的相互關系;⑥有科學素養(yǎng)的人通過科學教育并使其貫穿自己的一生，形成了對世界更豐富、樂觀和積極的看法;⑦有科學素養(yǎng)的人具有許多與科學技術有關的操作技能。

對于教師來說，這七個方面是我們每天處理事情時需要用到的基本素質。其次再從教師的職業(yè)特點來說，由于教師的職業(yè)對象是正在成長中的活生生的人，人人不同，具有明顯的個性差異，使得教師的工作具有復雜性;教師的工作不僅要教書而且要育人，就決定了教師的工作具有示范性，另外，教師的工作還有創(chuàng)造性和靈活性以及長期性和長效性等特點。教師專業(yè)工作的特點也要求教師具備良好的科學素養(yǎng)。他們必須不斷充實自己，保持活力，保持發(fā)展勢頭，才能減少工作的不適和倦怠。

既然教師需要具備良好的科學素養(yǎng)，作為一名普通的一線教師，如何通過自身的努力提高自己的科學素養(yǎng)？

第一，要轉變教育觀念。與時俱進，樹立科學觀、學生觀和師生關系觀，以適應教育創(chuàng)新?，F(xiàn)代科學觀的教學是變“教”學問為“做”學問。

第二，要具備終身學***力。教師素質的提高，要依賴不斷的學習，不僅可以通過攻取學歷的方式來學習，也可以在日常生活中通過自身不斷地積累和留心社會發(fā)展變化來學習，還可以讀書，看報等等，只具備學科的專業(yè)知識是不夠的，必須不斷更新自己的知識，既能“一?！保帜堋岸嗄堋?。

第三，還要具備良好的教育教學能力。這些能力的形成主要取決于教學活動中的自我訓練。在教學過程中，我們嚴格要求自己具備大連市的基本教學技能。

第四，要具備教育科研能力。教育科研過程本身就是教師再學習的過程。它是教師知識更新和知識結構改善的過程。

第五，加強教師之間的交流。在日常繁重的教學活動中，教師提高的主要渠道是教學研究活動和課堂實踐。

第六，中小學教師應具備自然科學素質和人文素質。

教師科學素養(yǎng)的形成不是一朝一夕的事情，它是一個持續(xù)不斷的過程，我將在實踐中不斷地學習，反省和積累，讓自己成為一個具有良好科學素養(yǎng)的幸福教師!

國學觀后感(篇10)

孟子曰：“愛人不親，反其仁；治人不治，反其智，禮人不答，反其敬。行有不得者皆反求諸己。

”，意思是：愛護別人，別人卻不來親近，就要反問自己的仁德夠不夠；治理別人，別人卻不上軌道，就要反問自己明智夠不夠；禮貌待人，別人卻沒有回應，就要反問自己恭敬夠不夠；行為得不到預期效果的，就要反過來要求自己。簡單來說，就是我們常說的“行有不得者皆反求諸己”。

看了這些，我忽然感覺明白了很多。我們做了好事，卻沒有達到好的效果，可能是因為自己還有做得不夠的地方，也可能有很多我們沒有想到的地方?！氨鶅鋈叻且蝗罩?，別人對我們的誤解或偏見，一般不是一天兩天形成的，所以我們如果想讓別人的看法有所改觀，也不是一件兩件事情所能改變的。

這樣的話，我覺得我沒有付出，但我沒有得到應有的回報。從宏觀上看，只要我們付出，總會有回報的一天。沒有回報，但積累不夠，也沒有因數(shù)量變化而發(fā)生質的變化。所以，我們應該繼續(xù)反省自己。畢竟，我們很難改變別人，只有我們自己。

總之，國學的研讀，是我思想的一次升華，讓我懂得了很多的道理，其實很多道理都是很平實的，就在我們的身邊，人人都可以感受的到，只是我們疏遠去發(fā)現(xiàn)，國學真的是可以開啟人生的智慧，有醍醐灌頂?shù)淖饔?，希望大家都不要忘記了國粹，去跟歷史對話、去跟古人超越時空的對話，你會感悟到很多就存在于我們身邊的樸實的真理。

國學觀后感(篇11)

道常無為而無不為。無名之樸，亦將不欲。不欲以靜，天下將自定。

總有人說道家無為的思想消極，曾幾何時，我也有此觀點。然而隨著年歲日長，卻迷上了這種“道法自然”之感。雖說“人法地”卻沒有誰可以憑借自身欲念得到一切美好。

人生在世不過一場虛空大夢，韶華白首不過轉瞬，唯有天道循環(huán)，周而復返。當初老子羽化，有人僅在他的靈堂干嚎三聲，卻道出：“指窮于為薪，火傳也，不知其盡也?！睍r間不因我們的執(zhí)念或走或行，我們在成長，身邊的人也在老去，每個人都有終結之刻，傷心固然，生命的長河是無止境的。我們且行，且負著逝者的心愿走向更遠處，此是無為，卻又為人而生。

生命之火不熄，生命卻依存在自然中。壹其性，養(yǎng)其氣含其德，以通手物之所造。若是者，其天守全，其神無隙，故物莫之能傷也。

日復一日，我能看見的總是迷霧重重，少時的藍天早已不見，從一千零一個明星黯淡的夜晚醒來，我能感到“道”的低吟。那是一種苦難，道常無名，樸雖小，我卻當它是天地自然?！叭硕▌偬臁币徽Z不假，勝了“道”卻也失了美好。人對物質的欲念籠罩在每一寸土地上，我亦有欲，我卻愿無為。

同焉者和，得焉者失。未嘗先人，而嘗隨人。

我深信著這“人愛我，我必愛之”的自然本性。我妄測這幾年蜀中多震，莫不是皆出于三峽落成，滅種絕族，水屯地陷？

學習中，我也始信“以本為精，以物為粗”，今時許還是無所為，然“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝”，盡吾力，行是無為而目的在全有，無為而無不為，或許漫漫人生路，我的“道”也可有成。

論道，我淺悟無為。

追尋“道法自然”，“無為”是途徑，其表現(xiàn)從積極有為的逆向入手，遵循柔弱順從，處后謙下的“因循”原則，即是“弱者道之用”。但這決非真正的退卻，而是以屈求伸，以柔克剛。我欲無求，爾后則可“死生驚懼不入手其胸”，如此，終有一天，無論攀頂，抑或墜落，我終將“清靜無為”，與未來美好一同存在。

國學觀后感(篇12)

▲《國學的天空》讀后感范文(一)

“讀一本好書就仿佛和一位高尚的人談話?！笨梢詮闹畜w驗不同的人生經歷，汲取豐富的營養(yǎng)，可以開闊自己的思維，了解自己不知道的世界。當我拿到傅佩榮老師寫的《國學的天空》這本書時，首先我產生一種好奇：

什么是國學?這么抽象的詞語，這本書是寫什么的呢，經過仔細閱讀才有所明白，傅佩榮老師用通俗易懂的語言闡述了孔子、孟子、老子、莊子這四位大家的學術和思想，把自己的研究心得通過擺事實講道理的方式娓娓道來讓我從中得到啟發(fā)，明白了許多道理，使我得到了一筆寶貴的精神財富。

“我非生而知之者也，好古，敏以求之者也”，“吾少也賤，故多能鄙事”?？鬃诱f的這兩句話的意思是他并不是一生下來就什么都知道，他是靠著努力向古代的圣賢學習，逐漸的溫故知新，才能融會貫通取得今天的成績。而在他年輕的時候，由于家境貧寒，他做了很多卑微的工作，但孔子從來沒有忘記一件事，那就是學習，他用所有的時間來學習和提高自己的文化素養(yǎng)。

在他生活的時代，普通人家的子弟到十五歲就不再念書了，大學只是專門為一些貴族子弟開設的。孔子不僅把大學的所有內容都自學成才，而且學的比普通的貴族子弟還要好，因此，魯孟子要求孔子在家教書。到了“三十而立”之后，孔子不曾被國家所用，未謀得一官半職，但孔子仍不放棄自我成長的機會，仍然一如既往的珍惜時間，修煉自己。

看到孔子對學***份執(zhí)著，覺得自己是那么的卑微。曾想：自己從小學一直到大學畢業(yè)，都在不停的學***文化知識，覺得很枯燥，現(xiàn)在參加工作了心想終于可以輕松一下了，終于不需要再枯燥的學習了，然而孔子的教誨讓我感到羞愧。

審視自己，腦海中殘存的只是大學里學***些理論性知識的的只言片語，要滿足現(xiàn)在的教學工作需要是遠遠不夠的。俗話說，學無止境。作為一名教師，如果你想給孩子半桶水，你首先必須有一桶水。我想做的是讀書，廣泛閱讀，從書中學習各種知識，使自己更富有。

同時在《國學的天空》這本書中傅佩榮老師在桓公讀書這一節(jié)講了讀書的真諦。在書中寫到“對于桓公讀書，輪扁提醒他，你不要光讀死書，古人寫的書是他思想的成果，而思想本身是靈活的，你要懂得怎么應用才行?！被腹x書的故事把千古以來怎么讀書的道理都說出來了，書一方面要讀，但要把書本上的智慧消化，必須自己親手去操作，與實踐相結合，才能夠有真正深刻的心得。

有了心得之后，就不會再執(zhí)著于表面上的文字章句了。所以我不想讀死書，我想學習思考，學習應用，活著讀書。

“言必行，行必果?！边@句話的意思我們都很明白，就是說話一定要守信，行動一定要有結果。然而孔子卻說：

然小人哉。光看字面的意思我們也許會嚇一跳，難道說話守心也有錯嗎，孔子為什么會說“言必行，行必果”是小人物呢?傅佩榮老師的講解讓我茅塞頓開，同時讓我學到了做人要信與義兼顧。

這本書舉了一個例子：a剛買了一把獵槍，一個非常好的朋友b借了它。他說他下個月要去野餐。甲毫不猶豫的答應了。

但在這個月，我的朋友患有抑郁癥和自殺。時間一到，b就來找a?，F(xiàn)在把獵槍借給我，履行你的諾言。這時候我們該怎么辦?

言必行，行必果嗎?把槍給他，他后面發(fā)生了什么事我們不用負責嗎?從這個小實例中我們看到現(xiàn)在到將來之間還有一段時間，可能出現(xiàn)不可**的變化，我們不能教條化要看各種實際情況的需要。

我不認為孔子教導我們不守信，而是讓我們在守信時不要忘記擁有靈活的智慧和堅定的原則?？鬃拥膶W生有子說：“信近于義，言可復也。

”意思是告訴我們跟別人約定的事情要符合道義，說話才能去實踐。相反，如果約定的事情不和法，違反了社會禮儀和法律，即使說了也不能實踐。所以我們與朋友交往時，不要輕易的去說我答應你什么什么事，而是一定要考慮到是否符合道義，接近道義才能去實踐，否則就算約定了也會失信。

以上是我讀的《國學的天空》的一點體會，這本書所給予我的感悟不僅僅于此，這本書真的值得我去細細品讀。它其中所包含的智慧，人生的哲理，為人處事的方法，做人的道理等真的不愧是我們的一份精神食

▲《國學的天空》讀后感范文(二)

國學的天空是一部國人都應該看并且能看懂的書。

說到漢學，我們不得不提到儒道，他們的思想影響了中國古代的文化史。

對于入世者，孔子、孟子是必須的；對于出世者，老莊是必須的。

孔子主張“人能弘道，非道弘人”，人性的價值必須由內而發(fā)，人道確立則萬物亦得以安頓。孟子認為“思誠者，人之道”，只要真誠，就可以體驗自我要求的力量，走上人生正途，由此活出人格的尊嚴與偉大。

老子的修養(yǎng)方法是虛與靜，以道為本源，由此孕生智慧，則人生的困境與虛無之感化解于無形。莊子相信人的最高智慧在于明白“未始有物”，既然哪些，在現(xiàn)實生活中，人生何必執(zhí)著?何不逍遙自得，與道同游。

儒道兩家亦頗有淵源，孔子多次問禮于老聃。而在百家爭鳴后，唯有儒道兩家存在至今。究其因緣，大有說頭。

兩者既有對立，也有互補。它在不同時期的中國歷史發(fā)展中發(fā)揮了巨大的作用。在漢初，休養(yǎng)生息的政策之實施正是對道家之學的借鑒。

而武帝時期，重用儒生也是國家要強盛的一種思想需要，正所謂不立不破。

對于中國的士人來說，儒家之學可立偉業(yè)，道家之學養(yǎng)天年。兩家之學為中國讀書之人提供了兩條可以選擇的路，此路不通還有一條，眾人又何樂不為呢?

當然了，一般都是先想平天下的嘛，人最初的理想總是很宏偉的。在現(xiàn)實的沖擊下，理想破碎，靈魂需要慰藉。這就找到道家之學。

我想這也是漢武帝廢黜百家儒學之后，道教得以生存和發(fā)展的原因。當然也和起清靜無為，與世無爭有關。

▲《國學的天空》讀后感范文(三)

我經常在家人面前吹噓自己涉足的領域很廣。關于政治、經濟、軍事、科技、體育，我可以說一兩件事。但作為一名工科學生，我總覺得我的心出了問題，可能就是所謂的內涵。雖然也喜歡名人軼事，但是中華上下五千年，自己所了解的也只是滄海一粟，源遠流長的中華文明絕對不是幾個名人，幾件軼事所能代表的，博大精深的傳統(tǒng)文化才是中華文明的積淀。妻子主修史學，推薦我讀《國學的天空》，她說這本書淺顯易懂，見解深刻，最適合“菜鳥”。

拜讀了傅佩榮教授的《國學的天空》，收獲的不僅僅是知識，更是滿滿的感動。反躬自省，確有相見恨晚的感覺，傅教授用孔、孟、老、莊的智慧解答當代人的心靈困惑;以孔孟精進入世，以老莊安頓身心，引領著我們領悟四位先哲思想精髓，找到立身處世的人生正路。經過仔細的回顧，我突然發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與it項目管理在日常工作中的理念和方法有著同樣的微妙之處。

一、修己安人，以和為貴。

孔子曰：“徳之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！?《論語述而》)。

孟子曰“行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之?！?《孟子離婁上》)。修己，就是指人的心性修養(yǎng)。

在企業(yè)里，作為一名員工，首先要培養(yǎng)自己的道德，學會尊重人，然后與他人合作。如果人人都重視自我修養(yǎng)，注重以身作則，項目管理的溝通效率將提升，項目管理的成效也自然會得到提高，推己及人以實現(xiàn)各得其所、各有所安。

“執(zhí)其兩端而用其中”謂之中庸，中庸是不偏不倚、不走極端的為人處世道理。在it項目管理中，就要求具備“人和”精神，貴“和”持“中”，以和為貴，注重“度”的把握，不偏不倚、行權執(zhí)中、與時屈伸、剛柔相濟，不搞折衷和放棄原則，才能使項目建設高效順利的推進。

二、忘適之適，無為而治。

當你走在路上，忘記了腳的存在，那么說明你的鞋子很舒適，老子講的“忘適之適”，就是忘記舒適的舒適。對于一個員工來說，激情、努力、奮斗史我們的常態(tài)，然而“忘適之適”才應該是我們應該有的自在的喜悅。

“忘適之適”是內心的最佳狀態(tài)，“無為而治”則是管理的最高境界。無為，不是不為，無所事事，而是主張為人處世都要遵循自然的基本原則。這就要求it項目管理工作應從實際出發(fā)，尊重客觀態(tài)勢，按照規(guī)章流程辦事，實事求是制定管理方法和策略，另外還要以冷靜持重的態(tài)度做事，順應自然之道，適時采取行動且堅定不移地實施。

讀罷此書雖收獲頗豐，但畢竟還是傳統(tǒng)文化領域的“菜鳥”，見解不深甚至有所偏差。但不可否認的是，中國傳統(tǒng)文化與項目管理理論和實踐在實際工作中有許多相似之處。這本書只是我學***文化開始，從自身做起，傳統(tǒng)文化的學***可以成就快樂的人生，也必定能讓我成為一名更優(yōu)秀的員工。

▲《國學的天空》讀后感范文(四)

初識傅佩榮先生是在央視的《百家講壇》中。傅先生主講的《孟子的智慧》語言生動幽默，道理深入淺出且富有哲理，令人印象深刻。之后開始關注先生的書，《國學的天空》就是傅先生著作中的一部。

一開始，總有一種高高在上、遙不可及的敬畏。我覺得沒有一定的古代文學，我不敢和別人談。也許它承載著太多古代先賢與智者的結晶，使思想淺薄者無從下手，從而更顯其博大、精深。但當我去品讀這本書時發(fā)現(xiàn)，傅先生以他淵博的學識，獨特的視角，通俗易懂的語言，讓讀者真正領會到國學的內涵，在聆聽古代先賢們思想的同時，也重新審視著自己的價值觀。

儒家講“出世”，道家講“避世”，且二者頗有淵源?？鬃釉鴨柖Y與老子，受過老子的點撥，這在孔子的思想中也有所表現(xiàn)?？鬃诱f：

“天下有道則見，無道則隱”。意思是說有人用我就做事，沒有人用我就隱居起來。說明孔子也知道避世的方法。

但孔子還說過“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與?天下有道，丘不與易也?！?《論語·微子》)意思是我們沒有辦法與飛禽走獸一起生活，如果不同人群相處，又要同誰相處呢?

天下政治若是走上正軌，我就不會帶你們去試圖改變了?！边@句話充分地表達出儒家的“出世精神”，是“知其不可而為之”，明明知道理想不能實現(xiàn)，還要做，為什么?因為逃避不是最好的方法，如果大家全都歸隱山林，求得個人自在，那這個社會要怎么辦?

天下無道，更需要知識分子出來努力改善，即使知道力量有限，再怎么做也無法達到世界大同的境界，但還是不肯放棄。所以，儒家的智慧并不表現(xiàn)在解脫上，而表現(xiàn)于：在適當?shù)臅r代與環(huán)境中，以適當?shù)耐緩饺ミ_成理想的結果。

這也是儒家與道家的區(qū)別。

關于讀書人的使命，早在千年前，北宋大儒張橫渠先生就發(fā)出了：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平!的呼號。

至今聽來仍振聾發(fā)聵，無法心安!在如今這個物欲橫流、急功近利的時代，更需要國學的思想來使浮躁的心緒歸于寧靜。我們有時會抱怨命運的不公，總是不給自己成功的機會。

又有誰想到是否機會來了，是因為自身修養(yǎng)還未達到而錯過了呢!這樣的困惑孔子的學生子路也遇到過。他問孔子：

“君子亦有窮乎?”孔子毫不猶豫的答道：“君子固窮，小人窮斯濫矣。

”意思是君子遇到窮困的時候，還能保持本色，小人就胡作為非了。

窮，則獨善其身!在尚未實現(xiàn)個人理想時，要運用道家的“避世”哲學。以“清凈、無為”來排除干擾、**等雜念。

加強自身修為，蓄勢待發(fā)!達，則兼濟天下!等到實現(xiàn)理想時，則要采用儒家的“出世”思想。

以“舍我其誰”的使命感去造福一方。

如今的時代，是開放的時代，也是多元文化激烈碰撞的時代，面對風云瞬息萬變、充滿**的社會，需要我們不斷的讀書，讀好書，在借鑒古代先賢們智慧同時，本著做事先做人原則，以天行健，君子自強不息的精神來完善自身的品格，成就人生!

國學觀后感(篇13)

今天我讀完了傅佩榮先生寫的《國學的天空》，感覺非要寫幾句不可，否則難言我收獲的感受。

通俗易懂、博古論今、中西合璧是這本書的特點，而且還告訴我們看一件事情、一個人、一個地方，要了解他的背景，來龍去脈，才能深刻理解為什么會成為這樣的。

可以說，我們社會上的道德和約定俗成很多是受孔孟的觀念影響。但我感覺我個人的思想、行為有時候受老莊的影響更多一點。里面有一句話說得非常好，40歲之前，我們要學習孔孟，40歲以后要懂得老莊。

1、孔子說，要真誠。人性的價值必須由內而發(fā)，繪事后素，一個漂亮的女子不需要化妝，只要穿上白衣服就可襯托得非常漂亮；禮也是白色的，它不是給人性加上什么色彩，而是把人向善的本質表現(xiàn)出來。學習東西要一以貫之，要有一種中心思想來貫穿所有的知識，任何技能、知識都是觸類旁通的，孔子認為這個東西是“仁”，儒家說“仁”是人生的目的，人活在世界上，從真誠開始，主動走向正路，一步一步把自己的生命更大眾的福祉結合在一起，做自己該做的事情，甚至犧牲自己的生命也在說不惜?？鬃有蕾p曾點的志向：“莫春者，春服既成；冠著五六人，童子六七人，浴乎兮，風乎舞兮，詠而歸?！蹦悴荒苓x擇別人對你怎么樣，但你可以自己選擇怎么樣。所謂無志于外，有志于內，無志于用，有志于體。

2、孟子認為人性是向善的，而不是本善。人性有一種善的趨勢，只要環(huán)境合適，就會體現(xiàn)出來。要與古人做朋友，把孔孟老莊，蘇格拉底、柏拉圖、康德這樣的大哲學家做朋友，了解他們所處的時代，了解他們怎樣面對和處理問題，并設想如果自己在當時的情況下，會不會跟他們一樣選擇，或是有不同的想法，這就是閱讀的好處。

讀書要做圣人，而不是為了考狀元。王明這樣說的。狀元只有一個，但人人都可以做圣人。

3、老子認為世界萬物背后都一個“道”，這個道不能說出來，一說出來，就不是道了，所謂道，可道，非常道。治大國若烹小鮮，做小魚不能隨意翻動，否則要碎掉的。所以一個統(tǒng)治者如果要治理國家，頻繁施政，肯定是難以周全，不是顧此失彼，就是難以久安?！胺蛭锘蛐谢螂S”，世間一切萬物，各具特色，在參差不齊中保持了整體的均衡。要去除極端、去除奢侈、去除過度，只是想回復到自然如此的狀態(tài)，否則會留有后遺癥。

老子有三寶：慈、儉、不敢為天下先。慈為慈愛，要想母性一樣包容、低位。不能為了追求“名”“貨”而犧牲自己身體，人說要維持生命的很少，所以要儉樸。做人要低調，這樣別人不會嫉妒你，而且可以充分發(fā)揮眾人的積極性，即使你無為，也可以辦成事情。

4、莊子認為人的最高智慧在于明白“未始有物”，人生不必執(zhí)著，何不逍遙自在，與道同游。世間是一個統(tǒng)一體，不要計較得失，只要與道同在，就是人生的目的。人在宇宙中式滄海一粟，一個人在世的時間是一只鳥從漆黑的窗外飛進屋子轉了一圈又飛回到窗外的過程。人最放不下的有兩個東西：一是空間，我家的地方越大越好，地盤越多越好；二是時間，人往往希望自己獲得越久越好。但最終是要結束的。所以時間和空間，包括這個世界上的名利得失，都不要太過計較，最后連生死都不能計較了。我們要計較的，是在有限的時間和空間內讓我們的智慧得到覺悟的機會。如果我們能將自己的眼光提升到一個高度，然后再看所有發(fā)生在自己身上的事情，所有的痛苦和煩惱大概很容易化解了，就不會局限在自己小小的世界里了。

國學觀后感(篇14)

中華民族文化有著五千多年燦爛歷史，而國學經典又是中華民族文化的精髓。讀了《國學經典誦讀》這本書后，讓我受益良多：

寬容

“有忍，其乃有濟;有容，德乃大”。在生活中，我們難免會與別人有些摩擦，在這時，我們如果與之相持不下，則二者之間的關系不僅會越來越差，甚至有時會帶來意想不到的后果，反之，若我們各自退后一步，寬以待人，結果就完全不一樣了。韓信忍一時的胯下之辱，最后卻成就自己光彩照人的一生。“退一步海闊天空”只要我們寬容對待他人人，別人也同樣會寬容對待你。

毅力

“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來?！背纱笫抡弑赜幸懔Γ瑹o毅力者則一事無成。有毅力做事才有始有終，才會有所成就。就如孔子讀了《易》一書。當時的書都是用竹簡編成，翻閱不易，耗時頗多，但孔子不怕困難將這部書三遍，都有不同的收獲。這件事告訴我們：“有志者，事竟成”只要有毅力，就沒有辦不成的事。

惜時

“讀書不覺已早春，一寸光陰一寸金。”作為中學生，學習是我們的首要任務，時間也就成了我們學習的強有力的保障。我們青春正茂、朝氣蓬勃，時間就是我們的生命，為了美好的未來，我們就要珍惜時間，努力學習，不要造成“黑發(fā)不知勤學早，白發(fā)放會讀書遲”的遺憾。

節(jié)儉

“儉，德之共也;侈，惡之大也?！鼻趦€節(jié)約是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。勤儉節(jié)約，應從小事做起。唐宋八大家之一的蘇軾艱苦奮斗已經成為一種精神品格和民族象征。