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博弈論讀后感 篇1

從醫(yī)患風(fēng)波談起

讀《博弈論的軌跡有感》

法律q1141舒渲11090081級

一、醫(yī)患是什么關(guān)系

要談醫(yī)患風(fēng)波，從法律的角度講醫(yī)院的性質(zhì)是公益性的，服務(wù)性的，現(xiàn)在，認(rèn)為醫(yī)患關(guān)系是消費者與經(jīng)營者的關(guān)系的觀點甚囂塵上。事實上，只有民營醫(yī)院才是經(jīng)營者，大多數(shù)是以營利為目的的公立醫(yī)院。人們認(rèn)為醫(yī)患關(guān)系為消費者與經(jīng)營者之間的關(guān)系主要是因為患者在醫(yī)患關(guān)系中處于弱勢地位，利用消費者權(quán)益保**有利于維護消費者的權(quán)益。

但是從法律的角度看來，消費者是指為生活需要而購買或利用商品和服務(wù)的個人或單位，經(jīng)營者則是為消費者提供商品和服務(wù)的生產(chǎn)者、銷售者和服務(wù)者。顯然，就醫(yī)不是為了生活消費。例如，當(dāng)某人從事個體經(jīng)營時，他不是消費者。

同樣，病人因病就醫(yī)也不是日常消費。經(jīng)營者是為營利為目的而產(chǎn)生的，醫(yī)療機構(gòu)，不論是公立還是私立，其目的都是“救死扶傷，**疾病，為公民的健康服務(wù)。（《醫(yī)療機構(gòu)管理條例》第三條）。

從內(nèi)容來看：醫(yī)院并非包治百病，而商人卻是一分錢一分貨，換句話說，醫(yī)院承擔(dān)的是過程義務(wù)，而商人承擔(dān)的是結(jié)果義務(wù)。即消費者購買的“物”是法定的，以交付為成立要件，而醫(yī)院提供的“物”是虛擬的，不能物化的。

從救濟的手段來看消費者有法定的消費者權(quán)利，如知情權(quán)、選擇權(quán)等，而由于醫(yī)院的專業(yè)性，和患者的個體差異，導(dǎo)致信息的絕對不對稱，這也同樣導(dǎo)致了醫(yī)院不可能像商人一樣對自己的產(chǎn)品承擔(dān)無過錯責(zé)任，消費者還有三包服務(wù)作保障，但是患者可以嗎？

最后從此觀點的邏輯起點出發(fā)，因為消費者權(quán)益保**是保護弱者的法律所以適用消費者保**，事實上保護弱者的法律還有很多，勞動者保**、反不正當(dāng)競爭法等，為什么不適用呢？

二、醫(yī)患關(guān)系中的信息不對稱

醫(yī)患之間的關(guān)系實際上并非是消費者之間的關(guān)系，大多數(shù)醫(yī)院并非為營利性組織，而作為一個經(jīng)濟人來說仍有醫(yī)院為營利性的組織，而營利性與非營利性的組織之間的管制并非強制管理，《醫(yī)療事故處理條例》（以下簡稱《條例》）中規(guī)定了醫(yī)院的目的都是“救死扶傷，**疾病，為公民的健康服務(wù)”。但是具體實施情況如何就不得而知了。

這其實是個游戲。醫(yī)院有兩種選擇，營利或非營利。管理組織可以有兩種選擇，管制和非管制。醫(yī)院選擇營利時，管制收入為1，非管制收入為2；醫(yī)院選擇非營利，管制收入為0，非管制收入仍為0。

從上表1可以看出，只要醫(yī)院是一個理性的法人，就不會以營利為目的，醫(yī)院又會以什么方式營利？中國醫(yī)改以來發(fā)生了很大的變化，但現(xiàn)在最大的問題是以藥養(yǎng)醫(yī)。

何謂為“以藥養(yǎng)醫(yī)”？顧名思義，以藥價和各種醫(yī)藥檢查來為醫(yī)療機構(gòu)營利。

這種現(xiàn)實可以說中國人都知道了，每次到醫(yī)院，大夫做的并不是望聞問切，而是問：“你得的什么病？”然后讓你到哪個科去檢查，檢驗?zāi)闶欠竦昧诉@個病。

更有甚者，直接進了醫(yī)院就是一通檢查，最后分析報告，原來是一個感冒。

藥品收費貴更是如此，有的時候普通藥店很便宜的藥，在醫(yī)院卻貴上好幾倍，本來本人不認(rèn)為在醫(yī)院的藥品適當(dāng)加價，因為病人有可能不知道用什么藥，這個地方是可以收費的，但是貴好幾倍就有點讓人費解了。更讓我害怕的是藥品生產(chǎn)商和醫(yī)生串通欺騙消費者。

醫(yī)生收紅包的問題更是屢禁不止，甚至已經(jīng)成為了一個潛規(guī)則，如果不給紅包，患者甚至不能安心的到醫(yī)院做手術(shù)，是在令人痛心。

三、分析

醫(yī)生在醫(yī)患關(guān)系中毫無疑問是掌控者，而因為醫(yī)生其專業(yè)性和高風(fēng)險性的職

行業(yè)特點，加上患者情緒不穩(wěn)定和虛弱，使得以患關(guān)系成為一個不可避免的社會問題。

而醫(yī)生的掌控者地位是一切醫(yī)患關(guān)系的邏輯起點，假設(shè)醫(yī)生沒有良好的職業(yè)道德，那么醫(yī)患之間的矛盾就會凸顯，而醫(yī)生掌控者地位中的信息掌控者地位就是這個矛盾的導(dǎo)火索，可以說，只要醫(yī)生毅然丟掉這跟導(dǎo)火索，醫(yī)患關(guān)系一定會日趨和諧，因為患者有求與醫(yī)生，醫(yī)生是患者的再生父母，兩者的關(guān)系想不好都不行。

正如《博弈論的詭計》中的信息均衡模型。信息不均衡會造成“逆向選擇”和“道德風(fēng)險”；信息不對稱在短期內(nèi)對一方有利，但在長期內(nèi)對社會有害；利用信息傳遞可以吸引患者；醫(yī)患雙方都會誘使對方披露私有的真實信息。

醫(yī)患信息失衡主要表現(xiàn)在兩個方面：

一、專業(yè)知識不均衡；

二、成本信息不均衡。

專業(yè)知識的不均衡是以藥養(yǎng)醫(yī)的主要原因之一，患者并不知道**自己得的是什么疾病，不知道該吃哪種藥品療效最好，更不知道哪種方案是最佳**方案。

成本信息的不均衡主要表現(xiàn)在病人不知道**成本的大概數(shù)值，不知道醫(yī)生專業(yè)技術(shù)水平的高低，也不知道藥品的進貨渠道。

信息的不均衡所造成的逆向選擇，即醫(yī)生選擇有錢的病人和醫(yī)生自身的道德風(fēng)險日益彰顯。短時間內(nèi)，醫(yī)生的暴利導(dǎo)致醫(yī)療行業(yè)魚龍混雜，醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量下降，病人投訴猖獗，醫(yī)患誠信危機。

四、如何解決這個問題

（一）加強**管制力度，做到有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，貫徹《條例》思想，在有關(guān)部門登記營利性醫(yī)院和非營利性醫(yī)院，設(shè)置中立的醫(yī)療鑒定組，將醫(yī)療事故和其他醫(yī)療事件撇清，追責(zé)醫(yī)療事故的責(zé)任，對醫(yī)療事件（一些醫(yī)療界都無法**的事情）的原因，進行澄清。完善醫(yī)療保險制度，使患者得到適當(dāng)補償。

（二）消滅以藥養(yǎng)醫(yī)的現(xiàn)狀，完善服務(wù)收費制度，即差別對待患者，并對藥品**進行統(tǒng)一處理，消滅醫(yī)院與藥店**不一致的情況，醫(yī)生針對病人收取的費用與**效果和服務(wù)態(tài)度掛鉤。為不同的患者提供不同的服務(wù)。對于低收入人群，醫(yī)院應(yīng)持救人、救人的態(tài)度，適當(dāng)盈利，讓他們享受到以治病救人為目的的醫(yī)療服務(wù)；對中等收入者，醫(yī)院可以按服務(wù)收費，使他們在醫(yī)療過程中享受到適當(dāng)?shù)姆?wù)，使病人基本滿意；為高收入人群提供優(yōu)質(zhì)的環(huán)境，一流的服務(wù)，一流的技術(shù)，讓患者滿意。

這樣既能滿足患者的生理和心理需求，又有利于醫(yī)院的穩(wěn)定發(fā)展。

（3） 加強醫(yī)生職業(yè)道德培訓(xùn)和監(jiān)督體系建設(shè)。醫(yī)生收紅包，開回扣處方，歸根結(jié)底是醫(yī)生的職業(yè)道德。關(guān)于醫(yī)生收紅包的潛規(guī)則，個人并不反對，醫(yī)生在職業(yè)之外收點外快并無傷大雅，但是如果仔細(xì)分析便會發(fā)現(xiàn)個中貓膩。

表二或許有人會說這只有25%的概率**效果不好，大多數(shù)人應(yīng)該都不會送紅包的。但是事實，誰不想成為25%的人，誰愿意在**運動結(jié)束后讓手術(shù)工具落入自己的身體？這是個健康問題。所謂“花錢避災(zāi)”，導(dǎo)致大多數(shù)人都愿意給紅包。

如果單純的如此是自愿的倒好，大不了沒錢不送紅包就是了。

但事實上，醫(yī)生有兩種選擇：差別待遇或非差別待遇。如果醫(yī)生人一直很好，對所有的患者關(guān)懷備至，患者就會趨于不給紅包，因為給不給紅包**效果到很好；如果醫(yī)生區(qū)別對待病人，病人會傾向于給紅包，因為給紅包會得到更好的**。

經(jīng)過此次博弈醫(yī)生會趨于對患者差別對待，而在對患者對醫(yī)患關(guān)系的發(fā)生原因的調(diào)查中，更多的是醫(yī)生的差別對待，即不送紅包就冷言冷語，久而久之，積怨爆發(fā)，就產(chǎn)生了醫(yī)鬧。

因此，加強醫(yī)生職業(yè)道德修養(yǎng)是構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系的正常渠道。但是醫(yī)生作為一個理性人絕對不會免俗，存在一點點的利益，就會產(chǎn)生道德危機，因此監(jiān)督制度必不可少，即法院應(yīng)當(dāng)受理醫(yī)生差別對待患者的訴訟，在醫(yī)院內(nèi)部也應(yīng)設(shè)置相關(guān)部門，管理患者對醫(yī)生的投訴，還應(yīng)該建立一套醫(yī)生評級制度，讓患者了解醫(yī)生的醫(yī)療技術(shù)水平。

（四）加強醫(yī)患之間的溝通，普及醫(yī)療常識，讓患者能夠在醫(yī)療中有效維權(quán)，如果說前面全是針對當(dāng)前存在的問題的解決方案的話，這一點就是針對所有的醫(yī)患問題的解決方案，醫(yī)患之間的關(guān)系其實是一種代溝，是一種因為文化水平的不同而產(chǎn)生的代溝，就好像患者到醫(yī)院治會要求醫(yī)院將自己的疾病完全治好，而不會考慮當(dāng)前的醫(yī)療水平，并非所有的疾病都能完全**。因此醫(yī)生有效的與患者溝通，積極解答患者提出的疑難，給患者提供選擇**方案的權(quán)利，讓患者了解每種**方案的利弊，讓患者準(zhǔn)確了解自己疾病的狀況，讓患者在能**自己疾病的限度內(nèi)有充分的知情權(quán)和選擇權(quán)。這樣才能真正的解決醫(yī)患問題。

五、結(jié)語

如果說我的方法完全是針對醫(yī)生的話，我承認(rèn)，因為醫(yī)生在醫(yī)患關(guān)系中是處于絕對強勢的地位，如果在此基礎(chǔ)上一味的維護自己的利益，必然會在長遠(yuǎn)的發(fā)展中失敗，對醫(yī)生、對患者、對社會都是不利的，如果醫(yī)生能夠明確自己所處的囚徒困境，與患者合作，共享醫(yī)療信息，解除患者顧慮，發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，相信醫(yī)患關(guān)系一定會跨越代溝，通向和諧的未來。

博弈論讀后感 篇2

說實話，博弈論是一門比較晦澀難懂的課程。進入21世紀(jì)，隨著世界經(jīng)濟一體化的進程，博弈論的發(fā)展越來越成熟，它不僅可以應(yīng)用于經(jīng)濟領(lǐng)域，還可以應(yīng)用于市場競爭、政治生活、人際交往等方面。我讀的這本王則柯的《博弈論平話》比較清晰簡單的闡述了博弈論的原理。

在這本書的前言中，王則柯先生告訴我們，經(jīng)濟學(xué)正在經(jīng)歷一場博弈論的革命，人們對博弈論表現(xiàn)出極大的熱情。保羅·薩繆爾森告誡我們：“要想在現(xiàn)代社會做一個有文化的人，你必須對博弈論有一個大致的了解。

”首先，什么是博弈論？王則柯說，博弈論研究的是利益關(guān)聯(lián)主體（包括利益沖突）的博弈論，分析人們在博弈中的理性行為的理論，以及討論人們在博弈互動中如何決策的理論。其實，我覺得這段話可以總結(jié)為，博弈論研究的就是策略形勢。

怎么理解呢？到底哪些范疇需要用到策略形式這一概念呢？最好排除自由競爭企業(yè)是價格接受者，不必?fù)?dān)心競爭對手的行為；壟斷企業(yè)沒有競爭對手，市場價格由壟斷企業(yè)的供給和市場需求決定，壟斷企業(yè)是價格制定者。

這兩者都不在博弈論的范圍內(nèi)，因此寡頭企業(yè)在兩者之間會采用戰(zhàn)略的形式。例如，可口可樂和百事可樂幾乎壟斷了美國的碳酸飲料市場。他們之間的斗爭是寡頭之間相互影響極大的斗爭。在決定采取何種行動時，每個參與者不僅要考慮自己的目的和利益，還要考慮自己的決策對他人可能產(chǎn)生的影響以及他人反應(yīng)行為可能產(chǎn)生的后果。通過選擇最佳的行動計劃，他可以尋求效用或利潤的最大化。

《博弈論平話》這本書從囚徒困境、價格大戰(zhàn)、政治競選、搭便車行為、撲克牌游戲、超市選址、鬧市區(qū)打車等我們熟悉的故事和案例，深入淺出地介紹靜態(tài)博弈、納什均衡、零和博弈、雙贏博弈、子博弈、帕累托優(yōu)勢、理性假設(shè)等博弈論的基本概念與方法，閱讀起來毫無艱澀之感。即使你沒有任何數(shù)學(xué)技能，或者從來沒有接觸過博弈論，你也可以很快被他的故事所吸引，這是作者的風(fēng)格。并且，我們知道，一般在進行博弈分析的時候，對于同時決策博弈，需要畫出矩陣型的表格，而對于先后決策的博弈，需要把博弈表達為一棵“樹”，這是博弈學(xué)科本身的要求。

此外，作者用幾何代替數(shù)值計算和代數(shù)推導(dǎo)，使讀者更直觀地了解問題的求解過程，這也是作者風(fēng)格的體現(xiàn)。

學(xué)習(xí)博弈論的過程是理解博弈的思維和策略，而不是簡單地尋求問題的解決方案，這也是我被博弈論所吸引的一個重要原因。首先不從本書出發(fā)，我記得初次學(xué)習(xí)到博弈論是為了解決一個成績問題：請你與你的隊友同時在紙上寫下x或y中的一個字母，規(guī)則是，若你寫了x,你的隊友寫的是y，那么你得到a，你的隊友得到c；如果你們寫都是x，那么都得b-；如果你們都寫的是y，那么你們都得到b+；反之，若你寫了y，你的隊友寫了x，那么你得到c，你的隊友得到a。

仔細(xì)想想，你會選什么？看了這本《博弈論平話》，我們試著分析它，可以運用一個田字形的表格，每個格子代表著一種選擇情況，然后統(tǒng)計選擇情況，給每一種情況按照統(tǒng)計結(jié)果賦予一個數(shù)字，代表它的效用，就可以得到每一種選擇的受益。結(jié)果得出兩個結(jié)論：第一，我們不會選擇嚴(yán)格劣勢策略；第二，理性選擇會使整體效果變差，即帕累托效率。

這是我之前對于博弈論結(jié)合這本書的一點了解。本書中，王則柯首先從一個“紙上談兵”的故事出發(fā)，通過博弈論的解讀，發(fā)現(xiàn)在一個兵力偏袒敵人，規(guī)則偏袒敵人的情況下，敵我雙方取勝的概率相等，從中，我也看出了博弈論的巨大魅力。

以下簡要說說我在這些博弈故事中所了解到的一點知識。在《博弈三要素與囚徒困境》一章中，我了解到博弈有三個要素來表達，一是參與者和參與者，二是他們可以選擇的行動和策略，三是每個參與者在各種博弈中的博弈收益，稱為利、贏、利或酬。這三種要素組成了一個基本的博弈。

從囚徒困境說嚴(yán)格優(yōu)勢策略均衡這章，首先解釋全面的嚴(yán)格的優(yōu)勢策略：全面，指的是不論對方采取哪個策略，這個策略總是顯示優(yōu)勢，嚴(yán)格，指的是這個優(yōu)勢策略的結(jié)局卻是要好一些。本文引入了一種均衡，通過刪除劣策略的到均衡。它被稱為嚴(yán)格的最優(yōu)策略均衡。

它為選擇問題的可能結(jié)果提供了模板，并簡化了解決問題的過程。為什么多數(shù)情況是非合作博弈？其實博弈論主要研究的就是非合作的博弈。

乍一看，鼓勵競爭似乎對企業(yè)不利，業(yè)不容易賺錢。但只有這樣，才能鼓勵企業(yè)改進管理，發(fā)展技術(shù)，努力以較低的成本生產(chǎn)出更好的產(chǎn)品，從而提高企業(yè)的競爭力。競爭力不是天生就有的，競爭力本身就是競爭的結(jié)果。

本章還介紹了卡特爾行為。如果幾家大企業(yè)聯(lián)手或串通，形成對該行業(yè)的壟斷，謀求利潤的最大化，他們結(jié)成的聯(lián)盟就成為卡特爾。而卡特爾行為本身就提供了瓦解卡特爾的激勵。很多游戲都沒有嚴(yán)格的優(yōu)勢策略和劣勢策略，比如情侶游戲。

因為即使是情侶，雙方的偏好和愛好還是不完全相同的。需要指出的是，當(dāng)面對不同的選擇時，對方的選擇并不是自己的劣勢策略，因此在這里，不能采用嚴(yán)格的劣勢策略。這樣就引用到了納什均衡。

納什均衡是兩種力量相互作用的穩(wěn)定結(jié)果，它不是一種嚴(yán)格的優(yōu)勢戰(zhàn)略均衡，其概念要求相對較廣且較低。在理性人一定是自私的嗎這一章中，我推翻了原來自己對于理性行為的認(rèn)識?，F(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)所說的理性行為，是經(jīng)濟主體人奔著自己的目標(biāo)函數(shù)的“最大化”而去，就是說努力在既有的約束條件下使自己的目標(biāo)函數(shù)的函數(shù)值達到最大。

首先，理性的經(jīng)濟主體人有一個明確的目標(biāo)函數(shù)，其次，他的行為是努力讓他的目標(biāo)函數(shù)的函數(shù)值達到最大。如果我們使用通俗的語言，所謂理性的人就是目標(biāo)明確的人。

商業(yè)競爭、政治選舉、職業(yè)生存、婚姻和商業(yè)，朋友就像兩個人下棋，這往往是個性化的競爭。我們常常認(rèn)為自己是在游戲中尋求最佳利益的，這是最理性的做法。但博弈論研究表明，人們的社會行為和市場行為往往不能歸結(jié)為徹底的理性行為，這一點在本書中也有所體現(xiàn)。

看了王則柯先生的這本《博弈論平話》，我明白了，在我們現(xiàn)實生活的方方面面，都離不開博弈。我們學(xué)習(xí)博弈論，并不只是紙上談兵，更要把它運用到生活中，在戀愛關(guān)系方面，朋友交往方面，工作競爭方面等等。這本書不僅用簡單易懂的方式教會了我博弈論，也讓我更好的明白，在這個無時無刻不博弈的社會，如何更好的活下去，追逐自己的夢想。

博弈論讀后感 篇3

我對博弈論的看法：在一件事情，或者沖突發(fā)生的時候，去尋找一個平衡，然后盡量讓這個平衡往好的優(yōu)勢的方面去進行。在現(xiàn)實生活中隨處可以遇到博弈，買東西的討價還價，工作上的同事合作，可以說應(yīng)用方面很廣泛。但是不要以為學(xué)會了博弈論就什么事都辦的好，這是一個萬金油的學(xué)科，而不是一個萬能的學(xué)科。最主要還是活學(xué)活用，有一個美麗心靈里的`小片段。

一個夏天，納什在給學(xué)生們上課，可是樓下的工人們正在鋪路，噪音很大。如果關(guān)上窗戶教師很熱，如果開開窗戶外面又很吵。納什簡單的想了一下，工人們要完成工作，而我上課與否并不會給他們帶來任何影響，因此他們是不會停下工作的，所以我只能選擇關(guān)上窗戶。但是他的一個學(xué)生突然站起來對外面的工人說到，我們正在上課，大概45分鐘就結(jié)束了，你們能可以先去另一個頭的工地干活嗎?或者干脆休息一會。結(jié)果工人們爽快的答應(yīng)了這位學(xué)生的要求。

所以我們不要死腦筋的想問題，有些事情是要去嘗試的。

我對這本書的看法：這本書很便宜，二十塊錢八十萬字，超級耐看。但是并不好看，因為全書80%是雞湯故事，15%是基于故事的廢話，只有5%是和博弈論有關(guān)系的內(nèi)容。但是如果只是想消磨時間，買一本來看看也好。但是想要了解更多的知識，最好還是多看看資料。博弈論本身沒有專門的書，基本都是一些解讀，有好有壞，多數(shù)我也沒看過。不過以后有機會我也會推薦一下資料書目，供大家學(xué)習(xí)了解。

最后貼上一張本書封面，一本連作者都沒有的地攤貨，終于看讀完了。

博弈論讀后感 篇4

保羅·薩繆爾森告誡我們：“要想在現(xiàn)代社會做一個有文化的人，你必須對博弈論有一個大致的理解?！鄙虡I(yè)競爭、政治選舉、職場生存、婚姻經(jīng)營、朋友相處，就像兩人對弈，常常是相當(dāng)人格化的競爭。一方的行為，對對手的影響很大，一方的利益，又受到對手行為的很大牽制。這種面臨不確定性的決策，固然需要斗智斗勇，但其中也有規(guī)律可循。博弈論便是討論利益關(guān)聯(lián)的各方如何決策制勝的學(xué)問。如果大家都了解博弈論知識，那么“雙贏”和“共贏”的結(jié)局會更多，損人不利己的后果會更少。

在書中，有一段文字很讓我有所啟發(fā)。它說到：“你想想，砍伐一片樹林所造成的損失，難道可以用得到的木材的價值來補償嗎？更不必說占領(lǐng)甚至炸毀對方一座城市，你所得到的遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于對方的損失?！保〞械?3頁）這就是對抗的規(guī)律。被欺辱一方的損失并不會等量地轉(zhuǎn)化為欺辱一方所獲得的利益。也許我們一直認(rèn)為價值會等量轉(zhuǎn)移到價值獲得者手中，事實卻是在轉(zhuǎn)移的過程中價值會發(fā)生損失。所以當(dāng)我們要做出決策時，要考慮到我們獲得的價值與我們?yōu)楂@得價值而丟失的另一部分價值之間的大小問題。如果大家可以做到這個，那么就不會出現(xiàn)大面積得砍伐森林，這樣不理智的行為。因為我們獲得木材的價值所付出的是子孫后代的利益，而且木材的價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于我們子孫后代的利益。

在我沒有看《博弈論平話》之前，認(rèn)為自利的行為是應(yīng)該摒棄的，在我們一直所受到的思想教育里邊，都是鼓吹我們要不計較私利，唾棄那些自私自利的行為。但是讀了這本書之后，我懂得了一個道理，不該一律貶斥自利行為。在經(jīng)濟學(xué)里，理性主體人是一個為自己利益打算的人。難道企業(yè)家想自己的利潤更高，老百姓想自己的生活更好，這不是天經(jīng)地義的事嗎？所以為自利的行為在某種程度上說更是推動社會進步的強大動力。如果你有經(jīng)濟學(xué)知識，那就不會說要摒棄自利的行為了。

在看智豬博弈后，我明白了為什么現(xiàn)在大企業(yè)會積極主動去技術(shù)創(chuàng)新，而中小企業(yè)只需要坐等技術(shù)創(chuàng)新后的利益。在企業(yè)中，大企業(yè)就好比大豬，中小企業(yè)就好比是小豬?？刂瓢粹o可以比作技術(shù)創(chuàng)新，可以給企業(yè)帶來收益。大企業(yè)資金雄厚，生產(chǎn)力大，有更多的能力進行技術(shù)創(chuàng)新，推出新產(chǎn)品后可以迅速占領(lǐng)市場獲得高額利潤。而小企業(yè)的最優(yōu)選擇就是等待，等大企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新后，跟在大企業(yè)后，搶占市場份額，從這種創(chuàng)新中獲得利益。而且這樣，小企業(yè)所獲得的利益比自己主動技術(shù)創(chuàng)新所獲得的利益要大。所以我明白了，為什么有的企業(yè)會不重視技術(shù)創(chuàng)新，因為他們是市場中的小豬。所以說，創(chuàng)新不是每個企業(yè)都要重視和加大投入的方面。

博弈論是一門高深的學(xué)問，有了王則柯老師的這本《博弈論平話》的講解，書中的案例就發(fā)生在我們身邊，用戀愛中的男女、鬧市區(qū)打車難等將博弈論的基本原理滲透其中，易讀實用，而且讓我懂得了不少博弈論的知識，讓我能夠在日常生活中做出理性選擇。

博弈論讀后感 篇5

內(nèi)容簡介：以博弈論為依據(jù)，理論和事例相結(jié)合，闡述了女人獨有的策略思維和生存之道，讓女性深刻領(lǐng)悟博弈論在生活中的運用，并參透成就精彩人生的博弈策略。人生如棋，各種博弈充斥在你的生活的方方面面，戀愛、工作、做人、處世、生活……人生無處不博弈，博弈是一種思維方式，一種處世之道，一種生存理論。在一次次的博弈中要想讓自己立于不敗之地，就必須了解博弈，因為只有這樣，才能看清他人的真實意圖，靈活運用自身的資源，做到可進可退、掌控全局，進而贏得主動權(quán)，獲得博弈的最后勝利。了解博弈之道，可以學(xué)習(xí)非凡的處世策略；領(lǐng)悟博弈之道，可以識破別人的陰謀詭計；運用博弈之道，可以使你的抉擇最優(yōu)化；掌握博弈之道，可以破解人生的各種難題；深諳博弈之道，可以使你的人生游刃有余。人生無處不博弈。世事如棋局，唯善弈者，能在社會中游刃有余，把命運掌握在自己的手中。用生活最常見的事例，解密最深奧的生活潛規(guī)則。

聰明女人要懂得的博弈論的讀后感，來自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：本書以博弈論為依據(jù)，理論和事例相結(jié)合，闡述了女人獨有的策略思維和生存之道，讓女性深刻領(lǐng)悟博弈論在生活中的運用，并參透成就精彩人生的博弈策略。職場生活上的博弈。讓每一個女性都是應(yīng)接不暇的，怎樣讓自己在這些博弈中處于不敗的位置，就要我們徹底的了解博弈的定語，只有這樣，才能看清他人的真實意圖，靈活運用自身的自戀，做到可進可退。人生如棋，各種博弈在你的生活方方面面，戀愛，工作，做人，處世，生活，人生真是無處不博弈呀。博弈是一種思維方式，一種處世之道，一種生存理論。這真是一本很管用的書，看了之后我在一定程度上掌握，操控制他人的心理，輕松應(yīng)對日常生活中的人和事，還會讓你覺得，原來生活其實可以更簡單，更美好。

聰明女人要懂得的博弈論的讀后感，來自卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：一本專為女性打造的博弈智慧書，一本成就女性精彩人生的成功圣典。洞悉人性，智慧博弈，在現(xiàn)實生活中掌握主動；深諳規(guī)則，圓潤通達，在人生磨礪里揮灑自如。本書為女性朋友提供了許多有關(guān)博弈學(xué)的技巧，并通過通俗的敘述和典型的事例予以闡釋，可以有效地幫助你解決問題，并在一定程度上掌握、操控他人的心理，輕松應(yīng)對日常生活中的人和事，你會發(fā)現(xiàn)，原來生活其實可以更簡單，更美好。

博弈論讀后感 篇6

《博弈論究竟是什么》讀后感1000字！

“博弈”這個詞我們經(jīng)常在新聞中聽到，但是對我們普通人好像又是很遠(yuǎn)的事情。是這樣嗎？讓我們看看下面的情況吧。

你想談一場戀愛了，這時正好也有一個你欣賞的男孩出現(xiàn)在你面前，這時你就出現(xiàn)了兩種選擇，你是全情的投入自己的感情去愛呢？還是抱著玩樂的心態(tài)去敷衍，等著男孩全情的投入感情來愛你呢？其實這就是一場博弈，和你戀愛的對象的一場心理博弈。你無法確定男孩是真的愛你，還是在玩弄你的感情。這其實就是囚徒困境的情形，囚徒困境下可能出現(xiàn)的結(jié)果有三種。

一、就是你愛他，他也愛你，皆大歡喜。這也是帕累托最優(yōu)的情況。

二、你投入感情愛他，他卻在玩弄你，或者他投入感情愛你，你卻在玩弄他。這是你們自己都選擇的壓倒性策略，保證自己的選擇不受傷害，但對方都受到了傷害，這種關(guān)系也就維持不下去了。

三、你玩弄他，他玩弄你。這種關(guān)系是最沒有感情的，雖然可以一直維持下去，可以又有什么意思呢。在保證自己不收傷害的情況下，不投入感情是自己的最佳方案，但對方也一樣會選擇這種方案在這場博弈中可以達成納什均衡，可以穩(wěn)定發(fā)展，但這顯然不是我們所要的方案。

所以還是要對學(xué)點博弈的知識，在這次博弈中加入其他的砝碼，增加對方選擇玩弄感情的懲罰成本，讓對方選擇投入感情才是最優(yōu)方案。打成混合策略的納什均衡。比如，可以讓對方把這段感情宣之于眾，讓大家都知道，如果對方背叛，就會受到對方身邊人的譴責(zé)，增加對方背叛的人格損失成本。又比如讓對方送自己一下小禮物，即可以讓對方表達愛你又可以增加對方背叛的經(jīng)濟損失，等等。只有做的混合策略下納什均衡，這種均衡才能穩(wěn)定下去。當(dāng)然，任何穩(wěn)定都是相對的穩(wěn)定，在有新的情況出現(xiàn)的時候，我們也需要有新的應(yīng)對策略，這才是博弈論的精髓，不斷的在演化過程中進行博弈。

所有的戀愛關(guān)系都是博弈關(guān)系，很多博弈的策略也在戀人之間使用著。而且不止在戀愛關(guān)系中，在我們的身邊的社會經(jīng)濟生活中，博弈也是無處不在的。反而博弈論的理論出現(xiàn)的卻很晚，直達1928年，馮·諾依曼才證明了博弈論的原理，宣告博弈論的正式誕生，但博弈論的各種觀點卻也是在總結(jié)前人的經(jīng)驗的基礎(chǔ)上提出的，是我們一直在應(yīng)用的一些方式方法的升華總結(jié)。博弈論的提出使得我們的使用策略都有了理論基礎(chǔ)，在博弈環(huán)境中有了更好的應(yīng)對方法，有了更有效的工具。

萬維鋼的這本《博弈論究竟是什么》，可以說是一本關(guān)于博弈論的科普讀物，他省去了哪些繁復(fù)的數(shù)學(xué)算法，讓我們每個人都可以讀懂，明白博弈論的基本概念，了解其基本原理，掌握其基本方法。在讀了這本書之后，我們在生活中就可以用博弈論的思維來處理或看待身邊的事情，很多社會現(xiàn)象就會讓我們理解的更明白，做事情也就更簡單。

這本書是網(wǎng)絡(luò)專欄文章的整理，因此更加的貼近生活。而且引用了大量的網(wǎng)友提問的回答，給出了很多社會現(xiàn)象的博弈論方面的解釋，讓我們讀起來興趣盎然。而且這本書的尺寸設(shè)計正好可以裝在口袋里面，讓讀者可以隨手?jǐn)y帶，方便的時候拿出來第一段，即是消遣又能增加知識，何樂而不為呢？正所謂“開卷有益”?。?/p>

博弈論讀后感 篇7

這本書算是科普類的，屬于理論介紹性質(zhì)的教科書。書里不僅介紹的博弈論的概念，還基于博弈論介紹了一些應(yīng)對思路。

博弈是指一些個人、團隊或其他組織，面對一定的環(huán)境條件，在一定的約束條件下，依靠所掌握的信息，同時或先后，一次或多次，從各自可能的行為或策略集合中進行選擇并實施，各自從中取得相應(yīng)結(jié)果或收益的過程。

博弈論是一種關(guān)于游戲的理論，又叫做對策論，是一門以數(shù)學(xué)為基礎(chǔ)，研究對抗沖突中最優(yōu)解決問題的學(xué)科！

在博弈論中，最出名的就是“囚徒困境”、“納什均衡”和“零和博弈”的概念。

“囚徒困境”說明，從個體利益出發(fā)的行為最終也不一定能真正實現(xiàn)個體的最大利益，甚至?xí)玫较喈?dāng)差的結(jié)果！具體來說，就是個體利益最大化的做法，往往會損害集體利益，反過來又會侵害到個體利益。所以說，個體在考量利益的時候，一定要先考量集體的利益，一定的約束和節(jié)制反而能收貨個體和集體的最佳結(jié)果。這個其實側(cè)面也駁擊了亞當(dāng)斯密的“看不見的手”的理論。

納什均衡的基本思想是：在這個解集中所有博弈者的策略都是對其他博弈者所用策略的最佳對策，沒有人能夠通過單單改變自己的策略提高收益！這個很好理解，因為沒有人是絕對獨立存在于一個環(huán)境的，這個環(huán)境和局面是參與者的共同作用的，閉門造車是行不通，自己悶頭想策略最終也不可能得到預(yù)期的效果。

博弈論是非常強調(diào)時間順序和信息的重要性的，認(rèn)為時間順序和信息是影響博弈均衡的主要因素！所以時間差和信息差，是最有效的用來影響博弈結(jié)果的因素。日常也經(jīng)?？梢娎脮r間差或信息差來獲取競爭優(yōu)勢的情況。你能最快的掌握更多的信息，那么在整個局勢中，就能擁有更多的主動權(quán)和優(yōu)勢。

書里指出“非合作博弈的結(jié)果有可能是低效率的，個人理性導(dǎo)致的可能是集體的非理性”，由此可見無論是為了追求高效率，還是集體的整體利益最大化，合作都是最佳甚至是唯一途徑。

但是書里又說“不合作是基本的，合作是有條件和暫時的”，因為各方都是基于利益的考量而行動，而個人的理性都只是追求個人利益最大化的。作文所以，合作是追求高效率和整體利益最大化的最佳途徑，但是要想達成合作，一定要秉著互利共贏的態(tài)度，一定要給予對方一定的利益滿足。在零和博弈或者它們的重復(fù)博弈中，彼此合作的可能性是不存在的。

另外，雖然有時候一些博弈方聲稱將采取什么樣特定的行動，以影響和制約其他博弈方的行為，但如果這些行動缺乏以經(jīng)濟利益為基礎(chǔ)的可信性，那么這些想法或聲明最終就是不可信的，不會有真正的效力。

博弈分析最基本的目的之一是預(yù)測。但是博弈論討論的前提是所有博弈方都是理智的，在實際現(xiàn)實中還是應(yīng)當(dāng)考慮到有不理智、破壞和犯錯誤的存在！也就是說要做好突發(fā)情況發(fā)生的緩沖機制，用《稀缺》里面的話說，就是要留有“閑余”。

博弈論讀后感 篇8

在7月份學(xué)習(xí)了《博弈論中的詭計》這本書，感觸頗深。游戲無處不在。人際交往實際上是一個博弈過程?！对幱嫛愤@本書把我們生活中經(jīng)常遇到的問題和困惑從博弈論的角度進行了分析和論證，并試圖從中找到一個最佳的解決辦法，從而使我們從另外一個角度看待問題，更加明了清楚的認(rèn)識這個世界，所以我認(rèn)為它也是一本充滿了智慧的書。

這本書摒棄了市面上大部分博弈書那種枯燥的說理和說教，通過精彩的故事和深刻的剖析來講述那些能夠帶你走出迷津的博弈論的"詭計"，告訴讀者怎樣與他人相處、怎樣適應(yīng)并利用世界上的種種規(guī)則、怎樣在這個過程中確立自己的人格和世界觀，并因此改變對社會和生活的看法，使讀者以理性的視角和思路看待問題和解決問題，從而在事業(yè)和人生的大博弈中取得真正的成功。全書一共有26章節(jié)，通過生動的故事講述了多個博弈模型，例如"智豬博弈"、"槍手博弈"、"膽小鬼博弈"、"獵鹿博弈"等，通過認(rèn)真分析這些博弈模型，我發(fā)現(xiàn)需要極大的發(fā)散思維和逆向思維，并且在擴展思維的同時還必須兼顧各種情況。所以我認(rèn)為經(jīng)常閱讀可以鍛煉人們的思維方式，讓人們在思考中獲得樂趣，激發(fā)他們的潛能。

本書的另一個優(yōu)點是通過模型進一步分析了這一原理，并將其融入到我們的日常生活中，強調(diào)如何在生活中運用它，達到理想的效果，達到滿意的效果。

其中，有一個"蜈蚣博弈"講述的是從終點出發(fā)的思維。并由該模型，衍生出了一個博弈方法"倒推法"。書中講了一個海盜如何分贓的例子：

有五個海盜搶到100枚金幣。他們在如何分贓的問題上爭吵不休，于是決定

(1)抽簽決定各人的號碼1、2、3、4、5

(2)由1號提出分贓方案，5人表決，當(dāng)且僅當(dāng)超過半數(shù)人同意就實施，否則1號被扔入大海喂鯊魚

(3)1號死后，由2號提出一個方案，4人表決，當(dāng)且僅當(dāng)超過半數(shù)人同意就實施，否則2號也被扔入大海喂鯊魚

(4)以此類推，直到找到每個人都接受的方案，如果只剩下5號，他當(dāng)然接受一個人獨吞的結(jié)果。

問題來了：如果你是第一個海盜，你的計劃是什么？

乍一看，這個問題很復(fù)雜，很多人的答案都是錯的。嚴(yán)酷的分配準(zhǔn)則給人的第一印象是：如果自己抽到了1號那將是非常不幸的事情，因為不管自己提出什么樣的方案，其他4人都會拒絕的，因為只有自己死了其他4個人平均分配下來的金幣肯定比5個人分下來要多。

即使自己一枚也不要，其他4個人也不可能贊同他的方案，所以他只有死路一條。

如果你這么想，結(jié)果將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出你的預(yù)期！正確的答案是1號不但不用死，而且他提出的方案還可以是自己拿到的金幣最多！方案就是：

1號可以分給3號1枚金幣，分給4號或者5號2枚金幣，自己獨得97枚金幣，即分配方案可以表示成【97,0,1,2,0】或者【97,0,1,0,2】，為什么會是這樣呢?不妨站在這五個人的角度分別去考慮：①5號顯然是最不合作的，他巴不得前面4個人都被扔進大海喂鯊魚，自己獨到100枚金幣。

所以從他的角度考慮，任何人提出的分配方案他都會投反對票，每扔下去一個潛在對手就少一個；②4號正好相反，他生存的機會取決于他前面的3號還要活著，因為一旦只剩下他和5號，那么5號一定投他的反對票，他也活不了，所以他值得爭取，他一定會支持他前面的人而避免出現(xiàn)只剩下他和5號的情況的；③3號對前兩個人漠不關(guān)心，他只需要4號的支持就可以了，所以他提出的方案是【100,0,0】。他知道4號人物會支持他，因為4號人物得到0枚金幣比5號人物投反對票并把它們?nèi)舆M海里要好。④2號推知了3號的方案，就會提出【98,0,1,1】方案，他完全放棄了3號，這個方案比較3號提出的方案相對于4號和5號來講得到一枚金幣總比什么都沒有要強，所以4號和5號肯定會支持2號的方案。

這個方案對于2號來說是最優(yōu)的⑤同樣1號也會洞悉2號的方案，那么他會提出【97,0,1,2,0】或者【97,0,1,0,2】的方案。這個方案和2號的方案比較，3號多得了1枚金幣，4號或者5號也多得了一枚金幣，那么加1號就至少有三個人會同意該方案，即多過半數(shù)同意該方案，那么方案就通過。這無疑是1號可以獲取最大收益的方案了。

難以置信，不是嗎？這就是向后推的魔力和魔力，這使得看似不可能的事情成為可能。關(guān)鍵不在這里，而是我們可以在生活中運用它來達到學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)。

李恕權(quán)，一位曾經(jīng)在**灣掀起前所未有的震撼和模仿浪潮的著名歌手，是格萊美提名的唯一一位中國流行歌手，也是“bill board雜志排行榜”上的第一位亞洲歌手。從他的成功，我們也可以發(fā)現(xiàn)使用這種反向推動方法的影子。有一次他和朋友聊天，希望成為一名歌手。當(dāng)時，他只是實驗室的一名普通員工。

他的朋友說：“好吧，既然你的目標(biāo)已經(jīng)定好了，我們會再回來的。如果第五年你有一張唱片在市場上，那么第四年你一定要跟一家唱片公司簽上合約，第三年你要一首完整的作品拿給唱片公司聽，對不對?

那么第二年你一定要有很棒的作品開始錄音了，第一年你一定要把準(zhǔn)備錄音的作品全部編曲，就為準(zhǔn)備好。那么前六個月你一定要把那些沒有完成的作品修飾好，第一個月就需要有幾首曲子完工，而第一個周就需要列出一個清單，排出哪些曲子需要完工！"于是在1977年，李恕權(quán)辭去了當(dāng)時的工作，離開了休士頓，搬到了洛杉磯開始準(zhǔn)備，就在六年后他的唱片在亞洲開始流行起了，他的第一張唱片《回》首次在臺灣寶麗金和滾石聯(lián)合發(fā)行，連續(xù)兩年蟬聯(lián)排行榜第一名。

這就是一個到后推理的很成功的例子。當(dāng)你很忙的時候，不妨想想五年后你希望得到什么？什么工作能幫助你實現(xiàn)你的目標(biāo)？你現(xiàn)在的工作能幫助你實現(xiàn)目標(biāo)嗎？

這只是其中一個博弈模型和它衍生出來的一個生活智慧，就足以讓我受益無窮了，所以說《博弈論的詭計》不是詭計，而是生活的智慧和藝術(shù)，是通向成功的階梯??！

博弈論讀后感 篇9

博弈小術(shù)語： 收益矩陣、均衡、納什均衡、零和博弈論，也稱互動的決策論。它的基本假設(shè)之一是人是理性的。但現(xiàn)實并非如此，人不可能具有完備的知識也不可能時時理性。盡管如此，人們?nèi)匀粯芬庥貌┺恼摰姆椒▉斫忉尯头治霈F(xiàn)實社會現(xiàn)象。

每一次的人際交往都可以簡化成兩個基本選擇：合作或背叛。比如在前面的日志里提到的囚徒困境，在人際交往中普遍存在囚徒困境：雙方明知合作能帶來雙贏，卻因為理性的自私和信任的缺乏而導(dǎo)致合作難以形成。當(dāng)一次性博弈出現(xiàn)時，人們往往會選擇背叛。這在現(xiàn)實生活中也有很多例子，比如飛機場，為什么食品價格敢定那么高呢？因為它知道候機的乘客不會是它的長期客戶。而當(dāng)博弈的終點不可知時，就又是另一回事了。

在多次博弈中，背叛仍不可避免，但合作的幾率會相比一次博弈有提高。至于如何更加有效地減少背叛，一種辦法是引入懲罰機制，可以是帶劍的法律或溫和些的道德約束?，F(xiàn)實中的集體活動等候上車問題就是個例子，讓那些遲到的人自己負(fù)責(zé)任就是一種懲罰措施。

當(dāng)然，如果在開頭就有一些善意的人出來表明合作態(tài)度對提高合作機會也是有幫助的，不管這些善意的人是出于何種目的。一旦合作開始，人們就能體驗到合作的好處，并樂于堅持一段時間。至于時間的長短，關(guān)鍵是看博弈的終點是否明確。這在上面也提到了，如果終點明確，人們就會傾向于在最后一次背叛。而當(dāng)大家都知道對方會這樣想時，倒數(shù)第二次就會成為新的終點，新的背叛。如此反復(fù)推演，合作從一開始就很難形成。注意上面的論述是基于沒有懲罰機制的基礎(chǔ)。

有一個很有意思的實驗，是由愛克斯羅德完成的。這是一個計算機模擬競賽，參賽的62位科學(xué)家遞交了自己寫的關(guān)于博弈策略的代碼，同時加上愛克斯羅德本人寫的一個隨即策略代碼，共63個。結(jié)果表明，前15名中只有第8名是非善意的程序，最后15名只有一個善意的，奪魁的是一報還一報策略。

這個實力不凡的一報還一報策略就是對方選擇什么我就回應(yīng)什么，你合作我就合作，你背叛我也背叛。這種策略體現(xiàn)的是善良、可激怒、寬容、簡單等好品質(zhì)。雖然該策略在每次對局中分?jǐn)?shù)都不能超過對手，但它的總分卻是最高的。它賴以生存的基礎(chǔ)很牢固。而那個非善意程序的成功是建立在別人的失敗之上。可以想像，如果賦予這些程序以進化的基因，久而久之，非善意程序的存活率將下降。