喻世明言讀后感。

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喻世明言讀后感 篇1

一部作品之所以會成為名著，必有其驕人之處。如《紅樓夢》，它不僅反映了當(dāng)時的社會風(fēng)俗民情，也反映了官宦庶民的日常生活，更有動人的可歌可泣的愛情故事；不僅是當(dāng)時社會生活的真實寫照，更兼有極高的藝術(shù)成就。

《喻世明言》這本書亦如此。

這本書有四十個小故事組成，其中有一條主線貫穿其中，那就是做人要講求仁、義禮、智、信，要講求忠、孝、節(jié)、義，其目的我覺得是告訴人們?nèi)绾巫鋈?，如何從這些故事中吸取教訓(xùn)。這應(yīng)該是這本書的驕人之處。

另，本書四十個故事并不限于作者當(dāng)時時代，而是輯錄了從古自今廣泛流傳下來的名人故事亦或流傳已久的讓人聽之有益的故事。比如《窮馬周遭際賣槌媼》、《羊角哀舍命全交》、《裴晉公義還原配》、《眾名妓春風(fēng)吊柳七》等，都是王侯將相抑或是才子名人，而如《蔣興歌重會珍珠衫》、《新橋市韓五賣春情》等，則是發(fā)生在名不見經(jīng)傳的小人身上的故事，對于這些故事的輯錄，則有利于故事的延延及流傳。

總之，《喻世明言》這本書寫作的目的，就是告訴人們?nèi)绾巫鋈巳绾翁幨赖?，也告訴人們要做善事做好事，不要做虧心事。俗語云，離地三尺有神仙，正如作者言人心或可昧，天道不差異。

《喻世明言》是本教人如何處世為人的好書，然其畢竟成書于幾百年前，雖其可取之處不少，然亦有許多觀點不足取。比如婦女從一而終，男子一婦多妾，忠君思想等，都已被歷史所淘汰。

讀書是不能死讀書的，要批判地繼承，也就是魯迅說的拿來主義。古為今用，洋為中用是要有選擇的。

喻世明言讀后感 篇2

《喻世明言》，原名《古今小說》，又稱《全像古今小說》，由明末馮夢龍編輯整理，大約成書于1621年（明朝泰昌、天啟年間）。與其后出版的《警世通言》、《醒世恒言》并稱三言。

這本書有四十個小故事組成，貫穿其中的一條主線就是儒家一向倡導(dǎo)的仁、義、禮、智、信和忠、孝、節(jié)、義，這是過去做人的基本原則。其實，這是中華民族傳統(tǒng)文化思想的綜合反映，是炎黃子孫們的根。即使今天，仍有借鑒意義。

在《喻世明言》中，也有揭露封建社會的腐朽，官場的黑暗，煉丹的荒唐，貧富的對立。這是一種進(jìn)步思想的體現(xiàn)。社會永遠(yuǎn)都不會公平，對于不良現(xiàn)象，就要大膽抨擊、揭露，以利引起世人的警覺，以利改良社會，推動社會進(jìn)步。

不過，在這部作品中，也有以消極的因果報應(yīng)及宿命論為主題的文章，反映了科學(xué)滯后時代人們的思想意識，也反映了普通百姓面對邪惡勢力的無力和無可奈何。

從整卷書來看，《喻世明言》寫作的目的，就是告訴人們?nèi)绾巫鋈巳绾翁幨赖?，也告訴人們要做善事做好事，不要做虧心事。俗語云，離地三尺有神仙，正如作者言人心或可昧，天道不差異。

《喻世明言》是本教人如何處世為人的好書，然其畢竟成書于幾百年前，雖其可取之處不少，然亦有許多觀點不足取。比如婦女從一而終，男子一婦多妾，忠君思想等，都已被歷史所淘汰。

如果從寫作角度看，有幾點可資借鑒。

一是在人物形象塑造上，作家通過小說人物形象去反映社會生活，去表達(dá)思想傾向的深度與廣度，因此，人物描寫多有成功之處。如，蔣興哥、沈小霞、金玉奴、沈小官、汪信之等人物形象，刻畫得都是活靈活現(xiàn)，栩栩如生。

二是在情節(jié)的設(shè)置和敘述上，更加追求完整與曲折，既行云流水，亦波譎云詭；每于意料之外，又在事理之中?？少F的是，作者努力突破此前基本上是單線結(jié)構(gòu)的模式，而是嘗試用復(fù)線結(jié)構(gòu)或板塊結(jié)構(gòu)等，使故事更加搖曳多姿。例如《蔣興哥重會珍珠衫》，在情節(jié)結(jié)構(gòu)上的特點是以珍珠衫為道具，貫穿小說的首尾，連接蔣興哥一家與陳大郎一家，它始終結(jié)構(gòu)著整篇小說，使小說波瀾起伏，巧妙完整。珍珠衫在整篇小說中出現(xiàn)四次。第一次是三巧將珍珠衫贈與陳大郎，是謂蔣興哥失去珍珠衫；第二次是陳大郎在蘇州邂逅蔣興哥，是謂蔣興哥巧遇珍珠衫；第三次是平氏在陳大郎行囊中發(fā)現(xiàn)珍珠衫，是謂陳平氏疑藏珍珠衫；最后一次，平氏嫁與蔣興哥，是謂蔣興哥重會珍珠衫。小說用了珍珠衫作為題目以后，珍珠衫就始終成為讀者閱讀的懸念，這在結(jié)構(gòu)情節(jié)上是十分成功的。

三是這部小說集在小說的構(gòu)件、要素，諸如語言的、環(huán)境的、心理的等方面，都精制巧編，相當(dāng)成功。

喻世明言讀后感 篇3

我買的這版《喻世明言》封面上寫，穿越四百年感悟人性善惡，的確，我能從書中感受到作者所感受的善與惡，古人的情感表露很真實，很實在，放在當(dāng)時就像街頭巷尾正在發(fā)生的事，可在現(xiàn)在，我總感覺現(xiàn)代人的情感更為復(fù)雜，或許是因為我身在其中，或許是真的像我揣測的那樣。古人受儒家思想影響，畢生追求修身齊家治國平天下，以仁義禮智信標(biāo)榜自己，這樣造就出的秀才更在意禮法，行事講究君子之道，況且受到當(dāng)時所知的限制，敬畏鬼神，相信所謂善有善報惡有惡報?，F(xiàn)代人在被槍炮打開國門以來見識到外來文化的好處，開始兼收并蓄，極大的改變了處事的三觀，以適應(yīng)潮流的發(fā)展，不信輪回，不屑鬼神，冥冥中丟掉了傳統(tǒng)文化中對道德倫理秩序的敬畏。

那么，問題來了，發(fā)展至今，我們有沒有必要把古人那套重新拿起來，如果我們那樣做了又能否拾起丟失的敬畏，更深的是這種敬畏又是否能適應(yīng)社發(fā)展為發(fā)展出力？

我在高中以前一直以修身齊家治國平天下勉勵自己，到了大學(xué)，各類能力包括眼界的增長，這種念頭漸漸淡了，我更多的為生活考慮，或者說為功利考慮，讀喻世明言的時候讓我有種高中讀文言談?wù)撜Z的感覺，那種自信滿滿胸懷天下的感覺，看的多了自然會有點想法，書里的人們太真，真的有點傻，為了一個期會拋棄妻兒自殺，驚嘆之余有些駭人，如果是我，又會怎樣做，當(dāng)然不能說打個電話“喂，老張，我今天有事，要晚點到！”那算作弊。同等處境，要有怎樣的拗勁兒才能全義。

也是在警醒我等學(xué)生，勿忘初心。

所以對于上面那個問題我只能做出一個不算解答的解答：要在現(xiàn)實情況中有選擇地踐行古禮，對現(xiàn)代價值觀加以改進(jìn)。希望大家在回答問題時都能樹立自己的三種觀點，使我們中華文明國家的獨特風(fēng)貌得以延續(xù)。

喻世明言讀后感 篇4

春節(jié)前學(xué)校發(fā)了一本書《喻世明言》，放假很長時間還沒顧得上看，有時間了拿出來一看，看不懂，半文言的，就放到那不看了，老公沒事兒就翻著看看，一看說不錯的一本書，我就靜下心來，仔細(xì)的看看，因為是半文言的，本人水平有限，看的不是很透徹，就囫圇吞棗的看起來。書中的第一個故事《蔣興哥重會珍珠衫》就吸引住了我，他告訴大家一個道理，是誰的跑不掉，不是你的求也求不來，這道理在古戲里常常遇到。接著往下看，一共有四十卷，個個故事精辟，引人注意。看了幾個往后，越來越讓人不可思議，呵呵，都是一些因果報應(yīng)的翻版，文中所提倡的一些所謂的道德準(zhǔn)則，有些看起來非常得熟悉，有些覺得有些面熟，當(dāng)然更有些覺得荒誕不堪。馮夢龍的喻世明言，是三言兩拍中三言中的一個，另兩個是警世通言和醒世恒言，以前在上學(xué)的時候，就聽說過這些，不過，一直都沒有機會讀，在中國文學(xué)史上還算是比較有名的，是明代小說的代表。文學(xué)家在評論小說的時候，說它揭露了明代時期一些黑暗的一面，這些黑暗面和現(xiàn)在的黑暗面比較起來，可真是小巫見大巫，而且那些做錯事情的人，在陽間得不到懲罰的話，到了陰間，也逃不了，所以我想這些小說，對于那時的人可以還真是有點警示的作用，不過，對于今天的人來說，肯定不會因此而被嚇掉，現(xiàn)在很多人都是唯物論者，不信這一套的。古代的人由于認(rèn)識上的局限，他們往往以為，在自己之外，還有一個無所不知，無所不在的東西盯著自己看，所以他們信很多東西，對于很多東西都是懼怕的，但現(xiàn)在的人認(rèn)識了一些東西，好像是什么不怕，而正是這種不怕，現(xiàn)在的人做的很多事情，在古代人看來，肯定都是瞠目結(jié)舌。

讀一本好書，就好像是與一個高尚的人說話，我想，就是要多讀書，讀好書，特別是讀我們的古典名著，我們會受益匪淺。

喻世明言讀后感 篇5

道破善惡，《喻世明言》，只是黃粱一夢。又何必驚覺，愁已愁人？

在《拍案驚奇》的引動下，我又在書海中尋尋覓覓到一至寶《喻世明言》。與《拍案驚奇》文士之仁不同，《喻世明言》似乎更講求俠士豪爽之意。細(xì)讀全書，我似乎已將江湖漫游了一遍：如義，羊角哀舍命全交；如信，吳保安棄家贖友；如緣，張舜美燈宵得麗女；如德，葛令公生遣弄珠兒

《喻世明言》并不總歌頌美德，更是揭露了封建社會的腐朽，官場的黑暗，煉丹的荒唐，貧富的對立可消極的因果報應(yīng)的宿命論也伴隨左右。但就是這有善，有惡，有缺陷的描寫更形象地描繪出一個善惡有分，人心險惡的大明社會，讓我更感到現(xiàn)代社會的自由，富強，美好的生活。

但如今生活同樣也有好有壞，與封建社會的男尊女卑相比，現(xiàn)在的婦女開始依靠自己，靠自己的能力取得成功，在各行各業(yè)中，女人的智慧，毅力，細(xì)心開始展露，不再像從前般地位低下，自強自立已證實：誰說女子不如男！但在農(nóng)村，丟棄女嬰的現(xiàn)狀仍讓我發(fā)愁，想能有更平等的社會。

后繼有人，明言喻世，又續(xù)前人古夢，覽醒人寶典，再接再厲。