《信仰》觀后感。

寫作文對于大家來說肯定都不陌生，寫作文可以提高我們的邏輯思維能力。如果我們的寫作詞匯不豐富，寫作就會很容易“卡殼”。我們可以參考哪些比較優(yōu)秀的作文呢？以下是由小編為你整理的《《信仰》觀后感(范例七篇)》，不妨參考一下。希望你喜歡！

《信仰》觀后感 篇1

這幾天學(xué)習(xí)了《信仰的力量》這本書，覺得感觸頗多。

我記得xx同志說過：一個民族、一個國家如果沒有自己的精神支柱，就會失去凝聚力和活力。xx在黨的xx大報告中指出：

構(gòu)建設(shè)會主義核心價值體系，增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力。也就是所說的信仰。

社會主義核心價值體系是社會主義制度的內(nèi)在精神之魂，在所有社會主義價值目標(biāo)中處于統(tǒng)領(lǐng)和支配地位，其基本內(nèi)容包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。社會主義核心價值觀以馬克思主義指導(dǎo)思想為靈魂，以中國特色社會主義共同理想為主題，以民族精神和時代精神為本質(zhì)，以社會主義榮辱觀為基礎(chǔ)。這四個部分相互聯(lián)系、相互聯(lián)系、相互促進(jìn)，形成了一個統(tǒng)一的整體。社會主義核心價值體系建設(shè)，有助于我們更加清晰、堅定地把握和堅持社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)，有助于我們更加清晰、堅定地把握和堅持社會主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。

只有堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和 “xxxx ”重要思想為指導(dǎo)，認(rèn)真貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，社會才可以不斷發(fā)展與進(jìn)步。

通過學(xué)習(xí)，我意識到任何價值觀都植根于社會實(shí)踐，尤其是現(xiàn)實(shí)生活中。當(dāng)前，中國經(jīng)濟(jì)體制正在發(fā)生深刻變化，社會結(jié)構(gòu)正在發(fā)生深刻變化，利益格局正在發(fā)生深刻調(diào)整，意識形態(tài)正在發(fā)生深刻變化。這種前所未有的社會變革和變化，不僅在經(jīng)濟(jì)和政治領(lǐng)域帶來了一系列新情況、新問題。

所以我們必須理順并更新自己一些似是而非的觀念，才有利于以社會主義核心價值觀對自己的行為和思想進(jìn)行指導(dǎo)，把個人發(fā)展同黨在社會主義初級階段的目標(biāo)、國家的發(fā)展、民族的振興緊密聯(lián)系在一起，我們民族的振興、國家的富強(qiáng)、人民的幸福才有希望，家庭的幸福才有保障。

作為即將畢業(yè)的大學(xué)生黨員，要與時俱進(jìn)，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高政治敏銳度，成為合格的大學(xué)生。 當(dāng)然，核心價值觀的培育是一個復(fù)雜的問題，我們只有堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，才能抓住核心價值觀的靈魂，只有樹立共同理想，才能突出核心價值觀的主題，只有培育和弘揚(yáng)民族精神和時代精神，才能把握核心價值觀的精髓，只有樹立和踐行社會主義榮辱觀，才能打牢核心價值觀的基礎(chǔ)；只有不斷加強(qiáng)知識傳播、深入社會、情感錘煉和調(diào)節(jié)規(guī)范等培育途徑，才能樹立起正確的核心價值觀，成為合格的社會主義接班人。讓我們大家都有責(zé)任感，為國家的繁榮、社會的進(jìn)步、人民的幸福，共同努力！

《信仰》觀后感 篇2

《街拍,我的信仰》讀后感(一)：讀完這本書，上街去拍照

1、走出去，忘掉預(yù)設(shè)，看到中意的，立刻拍下來

這種意義的表達(dá)在這本書中出現(xiàn)過好幾次，這是關(guān)于森山大道街道攝影主題最想說的。

街拍，就是要走出去。

忘掉預(yù)設(shè)，觀察街道。不是從既定的角度看世界，而是在觀察世界的過程中形成自己的思想和作品。

看到戳中內(nèi)心的畫面，立刻拍下來。這就是森山大道喜歡小型攝相機(jī)的原因，這種攝相機(jī)操作簡單，響應(yīng)速度快，能夠以最快的速度捕捉內(nèi)部圖像。

2、仔細(xì)觀察，全部拍下

森山大道崇尚拍攝的數(shù)量，認(rèn)為如果拍的不夠多就無法形成自己的風(fēng)格和認(rèn)知，進(jìn)不了“異界”，看不到常規(guī)生活下面的畫面。

同時，他認(rèn)為商業(yè)街是最適合街拍的地方，因?yàn)檫@兒人多、事物多，關(guān)系也就多了起來，能誕生足夠多的戲劇意義上的“沖突”，最適合拍攝。

3、一切始于拍攝

森山大道認(rèn)為，所采取的工作比初衷更為重要。

拍攝的初衷不過是頭腦中一時閃過的想法，難以回溯，難以捉摸，而拍攝出來的作品是實(shí)實(shí)在在的，可以一直留存下去。隨著時間的推移，作品偏離了初衷，初衷已經(jīng)不在了，作品還在，這是可以隨時理解的。

4、更偏愛小型相機(jī)

從拍攝之初，森山大道就偏愛小相機(jī)，并充分肯定了數(shù)碼相機(jī)，絲毫沒有錯過膠片相機(jī)。

他將自己攝影地最終目標(biāo)定位印刷作品，而對于印刷作品而言，膠片機(jī)和數(shù)碼機(jī)的區(qū)別、大型相機(jī)和小型相機(jī)的區(qū)別并不大。

森山大道上的標(biāo)志性相機(jī)是理光的小相機(jī)。現(xiàn)在理光絕對是他的最愛。

小相機(jī)攜帶更方便，拍攝更容易，拍攝時不太可能產(chǎn)生預(yù)設(shè)，所以拍攝對象更容易成為主角。最重要的是，小相機(jī)打印時的質(zhì)量并不比大相機(jī)差。

5、最后

森山大道尊重現(xiàn)實(shí)，崇尚通過大量的拍攝來了解街頭和藏在街頭常規(guī)畫面下的“異界”，反對在拍攝時將自己心中的預(yù)設(shè)強(qiáng)加于攝影對象上。

因此，森山大道偏愛小型相機(jī)。

正因?yàn)檫@種現(xiàn)實(shí)主義的、記錄式的主張，森山大道才以“街拍”而成為世界知名的日本攝影師。

《街拍,我的信仰》讀后感(二)：＜街拍，我的信仰＞摘錄

＜街拍，我的信仰＞

森山大道

摘錄序章“每當(dāng)別人問我什么最重要，我肯定會這樣回答：'總之要走出去，不停地漫步，忘掉模糊不清的預(yù)設(shè)，發(fā)現(xiàn)中意的事物，不管是什么，都要毫不猶豫地全部拍下來。'”

“但最重要的是欲望，攝影師在某個時刻的欲望。一瞬間萌發(fā)出想拍攝某個物體的欲望、想拍攝某位女性的欲望……欲望應(yīng)該是無窮無盡的?！?/p>

砂町“首先，無論何種規(guī)模的商業(yè)街，不管人多還是人少，最基本的都是要拍出人與商業(yè)街的互動關(guān)系。另外，請注意放置在商店中的各種商品以及張貼在建筑物上的廣告。我們不能只是拍攝旅行和購物的顧客。 我們必須充分觀察周圍的事物。

”“撒下'自己的欲望'這張網(wǎng)，去捕捉名為'偶然'的獵物?！?/p>

“在商業(yè)街拍攝，一定要來回走動，我就是這么做的。即使在同一條路上，因?yàn)榍懊娴墓夂秃竺娴墓馐窍喾吹模憧吹降臇|西也會不同。在逆光時看起來不那么有趣的東西，順光看時也許會很有意思……”

佃島“用逆光或半逆光拍攝水邊及其周圍景物的話，水面的反射、微妙的光的各種變化，讓圖景也隨之改變。在這一點(diǎn)上，順光是欠缺的。雖然顏色**大致相同，但如果是黑白**就會變得很有想象力，也許是省略號的效果吧！

”“按下快門的瞬間是我們腦中的記憶、美學(xué)、思考以及欲望的反映，然而被拍下來的一方卻不知道，結(jié)果留下來的是這些不為所知的東西。幾年或幾十年后，他們會問，這些是什么？

“這就是攝影有趣和強(qiáng)大的原因。”

“**歷經(jīng)不同的時代，可以多次重生。理這種事，什么時候都能找到很多。”

羽田“面對這廣闊得讓人說不出話的場景，也只能傻傻地去拍了?！?/p>

“我覺得，比如透過這部車的擋風(fēng)玻璃拍下的卡車，這種稀松平常的**，就很好地體現(xiàn)了羽田的意境。還有塔馬川河口的**。這種直截了當(dāng)?shù)?*就像普通的明信片，在其他地方是拍不到的?！?/p>

國道“道路上充滿生氣，就像有生命的東西似的。夸張地說，東京本身已經(jīng)成為一個“一帶一路”的延伸。道路上有許多元素，包括安靜的風(fēng)景和嘈雜的街景。當(dāng)你走出城市，你也可以看到山，橋和隧道

各種各樣的東西都存在于路上，等待我去發(fā)現(xiàn)，它們都是我想要的感覺?！?/p>

“與各種風(fēng)景和物體擦肩而過時，飛入視線、飛入擋風(fēng)玻璃的東西能夠激發(fā)我的興趣，讓我產(chǎn)生期待?！?/p>

“我們正以一定的速度行駛，因此景物也是以同樣的速度迎面而來。在這個過程中，我能感覺到一些東西。通過車輛作為媒介，我們可以發(fā)現(xiàn)視覺上的變化和韻律，只有在一定的速度下才能感受到。

以速度的節(jié)奏呈現(xiàn)的視覺效果與和平日的節(jié)頭感覺不一樣?！?/p>

“正因?yàn)槭菑男旭偟钠嚴(yán)锵蛲庥^察，才能夠發(fā)現(xiàn)很多中意的場所。一旦發(fā)現(xiàn)，就停下車來拍攝?！?/p>

“在高速行駛的車輛中拍攝時，總會有種強(qiáng)烈的失落感?？鋸堻c(diǎn)說，是對消失在身后的景物抱有一種惋惜。就像水從竹籃里漏出來一樣，我覺得我錯過了一些應(yīng)該拍攝的重要場景。

這種感覺越來越強(qiáng)烈。最后，我放棄了在車?yán)镩_槍的方式，認(rèn)為我應(yīng)該下車?！?/p>

“我有時的確會希望捕捉到'在明天的某個瞬間出現(xiàn)的風(fēng)景'。但另一方面，對我來說，今天路過的無數(shù)風(fēng)景是什么，我常常陷入這種無盡的不安之中。我當(dāng)然希望能夠遇到各種各樣的風(fēng)景，發(fā)現(xiàn)各種各樣的風(fēng)景，然而自己究竟看到了什么，了解了什么，我經(jīng)常會產(chǎn)生類似的對自身的疑惑。

”“時隔許久之后出來跑跑，非常愉快。比起對漏拍景物的惋惜，愉快、有趣的感覺更勝一籌。當(dāng)你的身體適應(yīng)駕駛的速度時，視覺的節(jié)奏會改變，情緒的節(jié)奏有時會融合在一起。

我再一次意識到，這種幸福在其他場合是很難實(shí)現(xiàn)的?！?/p>

終章“攝影是對現(xiàn)實(shí)的復(fù)制，攝影是無法找到原創(chuàng)性的。”

《街拍,我的信仰》讀后感(三)：啟發(fā)和記錄

1、大多數(shù)人只會拍下日常生活，這意味著他們沒有進(jìn)入”異界“，盡管街頭到處都是”異界“。抓拍街景，其實(shí)就是將”異界“拍下來。

2。當(dāng)然，不是沒有好的視力，還需要捕捉**力和身體感的景物。但最重要的是欲望，攝影師在某個時刻的欲望。如果沒有這樣的欲望，我們就找不到精彩，因?yàn)椴蹲绞且园l(fā)現(xiàn)為前提的。

一瞬間萌發(fā)出想拍攝某個物體的欲望、想拍攝某位女性的欲望……欲望應(yīng)該是無窮無盡的。如果拍攝者在抓拍時不忠于自己的欲望，拍攝出來的**必然索然無味，也毫無意義。

3、“場景抓拍應(yīng)該注意什么？”

“首先，無論何種規(guī)模的商業(yè)街，不管人多還是人少，最基本的都是要拍出人與商業(yè)街的互動關(guān)系。另外，請注意放置在商店中的各種商品以及張貼在建筑物上的廣告。我們不能只是拍攝旅行和購物的顧客。 我們必須充分觀察周圍的事物。

”4、拍攝的定義：撒下“自己的欲望”這張網(wǎng)，去收獲名為“偶然”的獵物。

《街拍,我的信仰》讀后感(四)：讀《街拍,我的信仰》：我所理解的街拍

寫于2018-02-12。

我不喜歡這本書，很多* *我聽不懂，但是森山大道在攝影上的景色讓我這么想。

“攝影對我而言，并非旁觀，更不是單純?yōu)榱酥谱饕环妍惖乃囆g(shù)品，而是透過切身經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)世界的某些片段和自身生命間的某種關(guān)聯(lián)，進(jìn)而尋求與那些片段事物在精神上的神游邂逅?！薄酱蟮乐翱慈盍x忠的《二十位人性見證者：當(dāng)代攝影大師》，讓我對“什么是好的攝影”這個問題有了初步的看法。

攝影有兩個維度，代表了攝影兩種最重要的特性，第一是這個世界是什么樣子，也就是紀(jì)實(shí)性，第二是我們怎么去看這個世界，這就是藝術(shù)性。當(dāng)然，最棒的是同時擁有優(yōu)秀的紀(jì)錄片和藝術(shù)性。它的藝術(shù)性稍差一點(diǎn)，但很有記實(shí)性，也是一個很好的**。m.cnsjbj.cn

然而缺少記錄性而只有藝術(shù)性，**的價值就要大打折扣了。因?yàn)橛泻芏啾葦z影更好的藝術(shù)表現(xiàn)方式。由于需要紀(jì)實(shí)性，所以優(yōu)秀的**，單有**是不夠的，因?yàn)樗谋磉_(dá)，依賴于背后的事實(shí)，這些事實(shí)需要通過文字等方式來表述，或者已經(jīng)成為了觀眾背景知識的一部分。

羅伯特卡帕的《諾曼底登陸》，如果沒有二戰(zhàn)的背景知識，**的意義就沒那么重大大打折扣。尤金史密斯的《鄉(xiāng)村醫(yī)生》，要是沒有文字說明，大多數(shù)觀眾估計還是一頭霧水。

街拍的特別之處，是在拍攝之前往往沒有預(yù)設(shè)，從空白開始，在不斷行走、發(fā)現(xiàn)和記錄過程中，逐漸在頭腦中形成一種感覺，實(shí)現(xiàn)某種對自己的觸動。如森山大道所說，“發(fā)現(xiàn)世界的某些片段和自身生命間的某種關(guān)聯(lián)”。

街拍的核心就是發(fā)現(xiàn)。這些街道、街道上的人和建筑，每天都出現(xiàn)在我們的日常生活中，我們對他們太熟悉，熟悉到忽視和麻木，不再能對內(nèi)心有所觸動。攝影能夠喚回我們的敏感，讓我們在街頭看到過去，看到自己，無論是愉悅、驚喜、厭惡還是懷念，終究在內(nèi)心引起了一個漣漪，再一次地感受到了我們的生命，感受到我們活著。

攝影的確是很私人的事，因?yàn)槊總€人都經(jīng)歷著獨(dú)一無二的生活，能觸動每個人的東西，也各不一樣。對某人來說**是很有意義的，因?yàn)樗苡|動他。但要說**是一個好的**，我們需要通過這個**找到一些共同點(diǎn)，并接觸到很多人。

比如，某種情感，某種微妙的感覺，或者每個人都會有的某種美感。街頭的事物，絕大部分我們并關(guān)心，攝影師也可能這輩子也不會再見到他們，然而在某個時刻，從某個視角，相機(jī)記錄下來的東西，似乎就是我們的一部分，可能是當(dāng)下，可能是過去，可能是夢里。從外面看，我們生活在同一個宇宙中，但從里面看，我們看到了一個不同的世界。

攝影，或者說一切藝術(shù)，都在一定程度上找到了每個人心中不一樣的世界中同樣的那些部分，把它們連接了起來，跨越了時間和空間。

現(xiàn)在我不明白森山大道。他的作品沒有把我和他聯(lián)系起來，也沒有在我們心中找到同樣的部分。這并無所謂，人的成長過程，就是讓內(nèi)心的觸點(diǎn)越來越多，越來越深，更好地感受我們的存在，同時跨域時空，感受別人的存在。

《街拍,我的信仰》讀后感(五)：量變產(chǎn)生質(zhì)變

森山大道作為一個產(chǎn)出量極大的攝影師，一直推崇量變產(chǎn)生質(zhì)變的觀點(diǎn)，他在書里說到“拍的多，才能有所領(lǐng)悟”。他推薦的方法是拍一整條商業(yè)街，這樣你就能有一些靈感。捫心自問，這些都是初學(xué)者常犯的錯誤，我們通常沒有那么多的耐心去刻意練習(xí)，反復(fù)琢磨某個角度、某種光線、某類主題下的**，卻對那些美麗的風(fēng)景、漂亮的模特趨之若鶩，殊不知不假思索的一頓亂拍，再好的拍攝對象產(chǎn)出的**也只能淪為平庸。

《信仰》觀后感 篇3

2013年6月6日晚，在黨組織的號召下、我觀看了**電視一臺所播出的大型記錄片《信仰》，雖然只看了一遍，但是給我?guī)淼恼鸷呈菬o以倫比的。大型紀(jì)錄片《信仰》詮釋了中國人是如何選擇了中國共產(chǎn)黨和馬克思主義的信仰，如何堅守信仰，如何取得信仰的勝利。歷史選擇毛澤東和蔣介石代表各自的階級和政黨，用他們心中的槍和心仰，用他們對歷史的感情，用他們對未來的憧憬，在中國這塊飽經(jīng)風(fēng)霜的土地上激烈碰撞，中國的命運(yùn)取決于兩種信仰之間的博弈。

這種信念成為中國人民尋求民族獨(dú)立和現(xiàn)代化道路的力量源泉。

通過電視片《信仰》的觀看，特別是眾多英雄模范人物的演繹，認(rèn)為作為一名普通黨員，所需要一生堅守的是對共產(chǎn)主義的信仰。當(dāng)一個人有了自己的政治信仰，他就有了追求的目標(biāo)，他就會為真理而奮斗，為人民的利益而驕傲。那么，又如何堅定自己的信仰呢？

《信仰》分“只要主義真”、“壯志換新天”、“時代先鋒行”3集，每集50分鐘，。該片以黨的90多年光輝歷程為背景，通過講述革命、建設(shè)、改革各個歷史時期優(yōu)秀共產(chǎn)黨員堅持理想信念、發(fā)揮先鋒模范作用、保持先進(jìn)性和純潔性的感人故事，以人帶事，以事說理，深刻闡述了共產(chǎn)黨人的核心價值觀，是一部兼政論片、文獻(xiàn)片、紀(jì)實(shí)片之長，融思想性、教育性、藝術(shù)性、觀賞性于一體的經(jīng)典電視片，是對廣大黨員、干部和入黨積極分子進(jìn)行理想信念教育的重點(diǎn)教育片。

通過學(xué)習(xí)，我認(rèn)識到，全心全意為人民謀利益的共產(chǎn)黨，得到了人民的全心全意擁護(hù)。人民用小米哺育蘇區(qū)、邊區(qū)、解放區(qū)，用肩膀支持土地革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，用無數(shù)孩子的鮮血把新中國的黨旗、軍旗、國旗染成紅色。新中國的建立，正是中國共產(chǎn)黨在革命時期信仰的偉大目標(biāo)。

紀(jì)錄片放完，電視中的畫面任然在我腦海中不斷浮現(xiàn)，片中在與敵人斗爭困難重重的危情時刻、在建設(shè)初期貧困潦倒的山間鄉(xiāng)村、在百廢待興建設(shè)祖國的每時每刻，都有共產(chǎn)黨員走在前、沖在前、奉獻(xiàn)在前壯麗身影，生動再現(xiàn)了共產(chǎn)黨人矢志不渝地堅守理想信仰的崇高精神，感人至深、催人奮進(jìn)，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。此時我的心久久不能平靜，我們現(xiàn)在的安逸生活，是我們的前輩用他們的熱血和他們的生命換來的，是一代又一代的共產(chǎn)黨人用自己對黨的無限忠誠信仰換來的。為了信仰，前面還有更長的道路要走。

中國共產(chǎn)黨成立100年來，全面建成惠及十幾億人民的小康社會。新中國成立100年來，我們要建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。讓我們與時俱進(jìn)，讓信念指引我們，讓越來越多的傳奇先鋒故事成為共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的精神動力！

我堅信，在信仰的啟迪和旗幟的指引下，我們一定會走向更美好的明天！

《信仰》觀后感 篇4

讀《信仰的力量》有感

緩緩地翻開《信仰的力量》這部厚重的大書，目光略過這些質(zhì)樸無華卻蘊(yùn)涵深情和感動的文字，頓時覺得心靈受到了一次洗禮，讓我觸摸到了信仰最純粹的本質(zhì)，感受到了信仰觸動人心的力量。

每翻一頁，心情總是略顯沉重的。對那段崢嶸歲月的記憶，來自課本，來自報紙，來自電視，最直觀和形象記憶當(dāng)然來自祖輩們口中回憶錄似的故事。

兩千多年前，圣賢們已經(jīng)認(rèn)識到精神力量在治國和維護(hù)社會穩(wěn)定中的作用。《孟子·梁惠王上》中記載：孟子去見梁惠王，梁惠王問：

叟不遠(yuǎn)千里而來，亦將有“利吾國乎？”孟子對日：“王何必日利？

亦有仁義而已矣?！薄佰拧笔橇夯萃鯇γ献拥淖鸱Q，意思是，您老人家不遠(yuǎn)千里而來，對我們國家有什么利益？孟子說：

大王何必一開口就說利？你只要心存仁義就行了。大王及士大夫問何以利國，平民老百姓問對其自身有什么利益。

這“上下交征利”，其國危矣”。他認(rèn)為，如果每個社會成員都用仁義來處理人與人之間的關(guān)系，封建秩序的穩(wěn)定和世界的統(tǒng)一將得到可靠的保障。因此，培育民族精神支柱，鞏固公眾信仰，是國家穩(wěn)定繁榮的基石。

**十月革命的爆發(fā)，把馬列主義帶到了古老的中華民族。從此，共產(chǎn)主義信仰在中國生根發(fā)芽。1921年，信仰共產(chǎn)主義的青年在游輪上創(chuàng)立了中國共產(chǎn)黨，給飽受苦難的中國人民帶來了光明和希望，指明了中國革命的方向。為了國家的獨(dú)立和繁榮，為了共產(chǎn)主義的光榮信念，成千上萬的無產(chǎn)階級革命家獻(xiàn)出了畢生甚至年輕的生命。

建黨以來，無論環(huán)境多么險惡，無論時代如何變遷，中國共產(chǎn)黨人的信念是一致的：堅定共產(chǎn)主義信念，全心全意為人民服務(wù)，建設(shè)現(xiàn)代文明富強(qiáng)的信中國。

作為“80后”，我們的信仰又是什么？如果有人說：我要為中國的崛起而學(xué)習(xí)，我要為全人類的幸福貢獻(xiàn)我的光和熱，我要繼續(xù)為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗，你認(rèn)為他是在開玩笑，甚至嘲笑他的續(xù)為嗎？

是因?yàn)槲覀兊男叛龈淖兞?，還是因?yàn)槲覀儧]有信仰。80后出生的我們，恰逢改革開放的大環(huán)境，國外各種世界觀、人生觀、價值觀蜂擁而來，而我們的思想太過稚嫩，我們還來不及甄別，取其精華去其糟粕，就被迫全部吸收。

我們的思想經(jīng)過西方文明和東方文明、傳統(tǒng)和現(xiàn)代的碰撞交匯，各種思想在我們大腦這個容器里醞釀，我們變得思想復(fù)雜。我們鄙夷父輩的艱苦奮斗，我們無法理解他們的信仰，就如同他們看不慣我們的“墮落”。比起信仰這些虛無縹緲的東西，物質(zhì)的豐盈來得更實(shí)在些。

隨著市場化大潮的到來，有多少人目瞪口呆，有多少人失去了本性，有多少人在信仰的缺失和物質(zhì)的豐富中失去了平衡，走不穩(wěn)人生的道路。猶記得年少時，老師曾經(jīng)一遍遍告訴我們，“我們是社會的脊梁，民族的希望”，我們沒能撐起社會的脊梁，卻悲哀地發(fā)現(xiàn)自己的脊梁斷了。當(dāng)社會簡單地將成功定義為權(quán)利和財富時，有多少夢想和有價值的信念會被扼殺甚至閹割？

信仰是生命旅程的火炬和光芒。只有人們有正確的價值觀和堅定的信念，才能不迷失方向，在物質(zhì)權(quán)利面前作出明確的判斷。希望年輕的同胞們都來品讀《信仰的力量》，建立起正確的人生信仰，投入到為民族復(fù)興而奮斗的洪流。

《信仰》觀后感 篇5

關(guān)于信仰，我想它是穿插在我們生活中的一股力量，當(dāng)我讀得《信仰的底色》一書時，內(nèi)心是滿滿的感慨并感動著，正是革命先輩們?yōu)橹恍傅膴^斗，才創(chuàng)造出如今美好的生活。

時間砥礪信仰，歲月見證初心。革命先輩的身影，似乎還停留在昨天，他們的事跡，在我眼前依然鮮活。

朱德，一個將維護(hù)軍隊統(tǒng)一，擁護(hù)共產(chǎn)主義作為個人信仰的人，無論面對怎樣的困難形式，他都鎮(zhèn)靜對待，坦然處之，用盡自己的一切方法去阻止張國燾想要**共產(chǎn)主義的主張，在無數(shù)次危難時刻，挺身而出保護(hù)同志。

戲稱自己是“國際坐牢專家”　的廖承志，為了維護(hù)黨的利益，曾七次**入獄，面對敵人的嚴(yán)刑利誘，他以“雖度盡劫波，九死一生卻矢志不悔”這樣堅定的信念撐到最后一刻。

身斷四指又極度近視的錢興是廣西黨地下組織，在廣西黨受到恐怖勢力威脅，毅然決然選擇下鄉(xiāng)堅守，在與**組織失去聯(lián)系、資金匱乏、遭受圍捕種種艱難條件下，以靈活巧妙的方式開展恢復(fù)工作，與廣大的群眾建立了血肉聯(lián)系，給**組織在廣西恢復(fù)和發(fā)展提供了有力條件，他堅守自己的崗位，為黨的任務(wù)奮斗至最后一口氣。

書籍里的每一個人都令人敬佩，但我最佩服的卻是盧緒章，他不僅是一個天才商人還是一個與魔鬼打交道的人，能“身在曹營心在漢”，能周旋于國名黨**之間，掩藏身份，為共產(chǎn)黨傳遞信息。他深入虎穴，能夠承受一切不良因素的侵蝕，堅守信念，堅守本色，有所作為。如果沒有信仰的支持，在那些不被理解和告知的日子里，他會把自己逼瘋的。

在網(wǎng)上看到這樣一句話：在物欲橫流的世界上，我們需要擁有一個信仰，只有這樣我們才不會讓迷茫主導(dǎo)我們的生活，在這樣和平的年代里，也許我們不需要像他們那樣，經(jīng)歷那么艱難的處境，但我們應(yīng)該擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任，用自己小小的力量去為社會，為國家做一些事情，這些事情并不需要驚天動地，只要身邊的小事時時做，日日復(fù)日日，年年復(fù)年年。

《信仰》觀后感 篇6

這個社會的底線不斷被打破，奶粉中含有三聚氰胺；蔬菜中可以有傷人的農(nóng)藥；僅僅因?yàn)槟悴皇娣?，你就可以奪走與你無關(guān)的人的生命；為了錢，可以隨時欺騙，只要于己有利，別人，便只是一個可供踩踏的梯子。幫助摔倒人本是中華民族尊老愛幼的美德，近年來屢次發(fā)生碰瓷現(xiàn)象，使“要不要扶”成為大多數(shù)人面臨問題時的遲疑態(tài)度。最終“不要與陌生人說話”成為我們這個時代人際關(guān)系的形象描述。

理想，是一個被嘲笑的詞匯。這樣的情況不是個別現(xiàn)象，而是隨處可見。本書中屢次提到的“小悅悅”事件，著實(shí)讓人痛心，面對這樣一個弱小而可愛的小生命遭遇著如此慘痛的折磨，一個個都視而不見，仿佛此時此刻只剩下那掉了一地的道德與信仰！

無論是沒有還是已經(jīng)失去信仰的人兒，就如脫軌的列車，無法得到控制和約束，會變得心靈無所依附，靈魂無處安放。

沒有辦法，缺乏信仰的人，在一個缺乏信仰的社會里，便無所畏懼，便不會約束自己，就會忘記千百年來先人的古訓(xùn)，就會為了利益，讓自己成為他人的地獄。有人說，我們要守住底線。但長期沒有底線，或者底線一次又一次被隨機(jī)打破。我們怎樣才能守住底線？

可守的底線在**？

廈大人文學(xué)院教授易中天在主題為《文明與信仰》的講座中說，沒有信仰的人并不可怕，但要守住底線，不唱高調(diào)。中華文明不講信仰，講的是底線和信仰?？鬃诱f，唱高調(diào)的人是大規(guī)模生產(chǎn)的偽君子。他還用地溝油舉例，說他們沒有信仰是抬舉他們，他們是沒有底線，“孔乙己時期也在白酒里摻水白開水，但至少還是白開水啊。

”針對當(dāng)今一些沒有底線的商家等現(xiàn)象，易中天先生作出了獨(dú)到的見解。我認(rèn)為，一個國家要想站穩(wěn)腳跟，就必須有底線；要發(fā)展，就必須要有信仰。這是《信仰書簡》給我的答案。

我想，怎樣尋找并建立信仰，一定得先由守住底線開始，這是根本。

作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)該樹立怎樣的信念？一開始，我所認(rèn)為的信仰就是大而空的遠(yuǎn)大理想，離我們生活本身很遠(yuǎn)且夠不著的。但在閱讀完《信仰書簡》一書后，我的想法有了很大的改變。

信仰不是大而空，是空而不實(shí)的。但在我們采取的每一個行動中。腳踏實(shí)地，求是虛心學(xué)習(xí)，做好本職工作，一步步走出自己的真實(shí)。

這是實(shí)干，但光有實(shí)干是不夠的，這時候你的信仰就驅(qū)使你去樹立合理正確的目標(biāo)，而不是讓你永遠(yuǎn)夠不著，達(dá)不到的目標(biāo)，這才是真正的理想。志存高遠(yuǎn)也如此。

現(xiàn)在的我們正處于時代的風(fēng)口浪尖上，面臨著社會發(fā)展和民族復(fù)興的重要?dú)v史時刻，我們要將信仰和實(shí)踐緊密聯(lián)系起來，和我們的學(xué)習(xí)工作結(jié)合起來，用崇高的共產(chǎn)主義信仰指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)和工作。既要勇于創(chuàng)新、勇于實(shí)踐，又要腳踏實(shí)地、循序漸進(jìn)。樹立一個務(wù)實(shí)、有前進(jìn)空間的目標(biāo)，尋找一片真正屬于你的凈土。

《信仰》觀后感 篇7

愛因斯坦是20世紀(jì)最偉大的科學(xué)家。他生前和死后都受到全世界人民的熱烈愛戴。這種愛不僅源于他作為科學(xué)家的巨大貢獻(xiàn)，也源于他高尚的心靈。愛因斯坦一生熱愛和平，具有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，因此被許多人譽(yù)為“人類的良心”、“世界公民”。這一篇《我的信仰》集中解釋了愛因斯坦的信仰和追求。

“人是為別人而生存的”，這是愛因斯坦的樸素信念，他由此提醒自己用最大的熱誠回報社會和他人，為人類社會承擔(dān)責(zé)任，并學(xué)會寬容和幽默。他鄙視以追求財產(chǎn)、虛榮、奢侈的生活為目標(biāo)的庸俗人生，他的理想是“全神貫注于客觀世界”，不倦地追求真、善和美。

愛因斯坦也熱愛自由和民主，因?yàn)橹挥忻裰鞑拍茏尅懊恳粋€人都作為人而受到尊敬”，他相信，“人生豐富多彩的表演中”，真正可貴的“是有創(chuàng)造性的，有感情的個人，是人格”。作為一名科學(xué)家，愛因斯坦追求獨(dú)立精神和自由意志，因?yàn)橹挥羞@樣他才能找到真正的科學(xué)和藝術(shù)。但他也清楚地認(rèn)識到了人類精神的陰影和由此產(chǎn)生的**。他反對盲目服從，并提醒人們不要忘記用大腦選擇自己的方向，用自己的脊髓驕傲地站立。

愛因斯坦對自然世界抱有童真般的探索興趣，“以誠摯的努力去領(lǐng)悟在自然界中顯示出來的那個理性的一部分，即使只是其極小的一部分，我也就心滿意足了”。他不相信上帝有人類的意志，也不相信靈魂死后還活著。他只相信物質(zhì)世界中有許多未志的東西需要人們?nèi)ヌ剿?，而這種探索需要宗教情感。為真理而獻(xiàn)身，以誠摯的努力去領(lǐng)悟自然界顯示出來的理性的一部分，即使是極小的一部分，這就是人生的價值。

信仰指導(dǎo)著人的行為，從愛因斯坦的文章中我們可以體會到，信仰是每個人的權(quán)利，它產(chǎn)生于個人對客觀世界的科學(xué)觀察和對內(nèi)心世界的深刻自省，它不受外在觀念的影響，也不能被他人所強(qiáng)加，它只受科學(xué)的好的哲學(xué)的指引。

年青的我們，正處在信仰的形成期，讓我們時刻保持獨(dú)立的人格和自由的精神，不忘從愛因斯坦這些偉大的人物身上吸受經(jīng)驗(yàn)和勇氣，樹立科學(xué)的人生觀、價值觀，用自己的信仰指導(dǎo)漫長的人生道路，做一個有益于社會的人。“人是為別人而生存的”，愿愛因斯坦的這句話常?；仨懺谖覀兌?。

《信仰》觀后感 篇8

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位同志們，大家下午好，我是區(qū)民防辦的顧瑋，很榮幸站在這里與大家一起分享《苦難輝煌》讀后感-------信仰的天空

歷史竟然還可以如此書寫！

那些按照時間順序發(fā)生的事件，在作者的筆下經(jīng)過重新鏈接，竟讓人發(fā)現(xiàn)那些好像沒有關(guān)聯(lián)的情節(jié)竟也有著千絲萬縷的聯(lián)系；那些已經(jīng)坐落于圖書館某個角落甚至有些發(fā)黃的書稿上的名字，竟也有著令人意想不到的一面，栩栩如生般地跳躍于我們的腦海，仿佛就在眼前，仿佛就在昨天；那些鮮為人知的細(xì)節(jié)穿插于宏大的歷史時空下，竟然是那么的相得益彰。一幕幕驚心動魄的場面，一張張鮮活的臉譜，不由得讓你感嘆，歷史原來是如此之殘酷，歷史又是如此之生動。

這就是《苦難輝煌》，沒錯，我說的就是這部書。國防大學(xué)戰(zhàn)略科學(xué)博士生導(dǎo)師金一南將軍，經(jīng)過15年的磨礪，用類似影視作品時空飛躍的散文語言，鋪開了建黨以來我們所經(jīng)歷的血雨腥風(fēng)。他飽受苦難，卻毅然走向勝利時代。

從東亞病夫到東方巨龍，從百年衰敗到百年復(fù)興，從苦難到鳳凰涅槃，中國共產(chǎn)黨、國民黨、共產(chǎn)國際和日本昭和軍閥集團(tuán)四大勢力在中國如何碰撞？在外部的追擊與攔截、內(nèi)部的爭論與妥協(xié)，以及無休止的跋涉、驚人的犧牲和大量的反叛中，中國共產(chǎn)黨人依靠什么克服困難，最終帶領(lǐng)中華民族完成了中國歷史上最史詩般的壯舉，從苦難走向榮耀？

當(dāng)你合上這本書，你會知道答案是兩個字-信念。

正如剛剛聆聽到的一句名人名言，他說：“一個民族有一些仰望星空的人，他們才有希望，一個民族只是關(guān)心腳下的事情，注定沒有未來”。廣大的中國共產(chǎn)黨人仰望星空，樹立了遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想，不怕苦，不怕死，始終捍衛(wèi)心中的主義，追求不變的信仰。

正是有了這樣的信仰，讓這個1921年成立、最初只有50多名黨員的政黨，28年后就奪取了全國政權(quán)；正是有了這樣的信仰，讓這支1927年八一南昌起義不到800人的隊伍，22年后竟然能夠橫掃千軍；正是有了這樣的信仰，讓這個黨、這支軍隊在廣大人民群眾真心實(shí)意的支持下，表現(xiàn)出了虎虎的生機(jī)、巨大的能量。

建黨90年，建國60多年，改革開放30多年來，我黨我國取得了一系列令世人嘖嘖稱奇的成就，也涌現(xiàn)出了許多值得后人傳頌的精神：長征精神，“兩彈一星”精神，抗震救災(zāi)精神，奧運(yùn)世博精神……每一種精神的出現(xiàn)都是堅定理想信念，堅持人生信仰的成果。然而，在這個科技改變世界太快的時代，我們的腳步總是太快，我們的追求總是在一個陌生的迷茫的圈子里。

逃避社會責(zé)任，向往不勞而獲，于是一些大學(xué)生寧做社會寄生蟲的啃老族；一些人追求及時享樂，于是有了貪污腐化，奢侈墮落的盛行……我們生活在一個浮躁的時代，相當(dāng)一部分人，對于信仰，已經(jīng)缺失了。

《苦難輝煌》來的正是時候，這部書看似講歷史，實(shí)則講今天；看似問過去，實(shí)則問未來。現(xiàn)在，我們國家綜合實(shí)力、經(jīng)濟(jì)規(guī)模、國際影響與日俱增，但理想信仰、精神追求、道德文化等軟實(shí)力差距還很大。當(dāng)物質(zhì)豐富的時候，我們的信仰和精神在哪里？

社會上為什么出現(xiàn)那么多倫理危機(jī)、丑惡現(xiàn)象？這就是信仰缺失的表現(xiàn)，缺失對于創(chuàng)業(yè)精神的追求，缺失對于勤儉建國的堅持，缺失對于實(shí)現(xiàn)偉大民族復(fù)興的責(zé)任。借助這樣一部書籍，或許可以啟發(fā)我們每一位讀者去思考，在那樣一個距離我們并不遙遠(yuǎn)的年代里，無數(shù)共產(chǎn)黨員憑借信仰的指引浴血奮戰(zhàn)，通過他們前仆后繼的斗爭，完成了中華民族從未有過的精神洗禮，實(shí)現(xiàn)了中華民族從未有過的巨大跨越。

我們不可能記住他們每個人的名字，但我們應(yīng)該記住的是時代精神和我們將永遠(yuǎn)共享的信念。

《苦難輝煌》，一部中國共產(chǎn)黨人的革命史詩p>

頗受震撼，受益匪淺，感戴良多。。。人生的精神支柱在于信念，人生的價值取向在于奉獻(xiàn)，人生的形象品位在于展示，人生的地位風(fēng)格在于機(jī)遇。。。做別人想做而沒有能力做的事，參與別人想?yún)⑴c而無法參與的活動，展示別人想展示又無法展示的風(fēng)采，體驗(yàn)別人想體驗(yàn)又無法體驗(yàn)的感覺。

也許，這就是人生的價值和品位。。。崗位是基點(diǎn)，社會是舞臺，活動是載體，朋友是資源，才華是本錢，以此為動力，不僅做好臺下的觀眾，更爭取多做臺上的演員p>