寫一篇好的范文有哪些要點？讓腦子的知識充沛，閱讀范文是很有必要的。高水平的范文，可以幫我們快速上手寫作，我們聽了一場關(guān)于“網(wǎng)易公開課觀后感”的演講讓我們思考了很多，經(jīng)過閱讀本頁你的認(rèn)識會更加全面！

網(wǎng)易公開課觀后感 篇1

一、 觀《發(fā)現(xiàn)自我之旅》心得

從南開大學(xué)門衛(wèi)問哲學(xué)老師的管理與建設(shè)老師提到的三個問題開始，他不禁思考了很多關(guān)于自我意識和生存的問題。事實上，人類存在的意義大多來自于對自我的清晰而深刻的認(rèn)識。只有了解自己，才能更好地了解他人和社會。

而這也正如管建老師提到的那樣，認(rèn)識自己是現(xiàn)代心理學(xué)的中心命題。

由此可見，解決這一問題對于我們未來的生活發(fā)展是非常必要的。講到聚光燈效應(yīng)，這一點很有感觸，尤其是外國心理學(xué)家做的那個實驗很有啟發(fā)，被實驗者猜測至少有50%-70%的受關(guān)注程度，而實際上卻只有區(qū)區(qū)23%。當(dāng)我一個人在人群中不敢走路的時候，我覺得這是多么可笑。我以前聽到以位老師說：

“別把自個兒演得太累，其實你沒那么多觀眾?！倍陨系膶嶒灳秃芎玫刈C明了這一點，所以放寬心態(tài)，多讀點書，多認(rèn)識幾個人，對以后成長必有好處。

二、 觀《a型人格》感發(fā)

人格是什么？生活中經(jīng)常聽人說起，但要是某年某月某一天的兩小時測試上刺溜躥出這么一道題，沒有度娘這道題還真做不來。研究發(fā)現(xiàn)，人格是指人的心理特征的整合和統(tǒng)一，是一個相對穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)組織。

在不同的時間和地區(qū)，它影響著人們的內(nèi)隱和外顯心理特征和行為模式。將人生比作菜市場，人格仿佛一個個擺攤賣菜的點兒，生在人生的地盤，做著大大小小的交易。沒有錢被人看做貧困漢，沒有房子被人看做流浪漢，可沒有人格那就...

因此，做好自我意識后，下一步就是要培養(yǎng)健全的人格。從思想到行動，再到習(xí)慣、性格和命運，一個小小的改變很可能會帶來所有的不同。所以無論大事小事都要認(rèn)真、用心對待，這樣當(dāng)機會來臨時我們就可以對自己說已經(jīng)做好了準(zhǔn)備。

人格可以說是以不變的方式適應(yīng)一切變化的人。它在不斷變化的環(huán)境中保留著自己獨特的東西，并不斷成長、超越和沉淀。

三、 觀《吸引力的秘密》有感

心理學(xué)家把吸引力的本質(zhì)歸結(jié)于男女之間的吸引力。考慮一下是有道理的。當(dāng)然，前提是共同的道德價值觀，特殊情況除外。世上沒有無緣無故的愛和恨。這些心理活動或多或少受到吸引定律的影響。以前經(jīng)常流行說這么一句話：

“性格相近適合戀愛，性格相反才適合結(jié)婚。”情商低的緣故，沒太懂這話的意思。后來隨著認(rèn)知的深入發(fā)展和閱歷的增加，漸漸地認(rèn)識到了這話的深層意思。

視頻中人際吸引的互補性解析就是答案本質(zhì)所在。缺乏而且期待，這就是重點。人們的互補也通常建立在相似的基礎(chǔ)上，如陰陽相克相生，看起來是死對頭，但卻是對方不可或缺的。

四、 觀《非語言溝通》感發(fā)

語言是人們?nèi)粘Ｉ钪幸环N重要的交流工具，甚至是最重要的，但事實上，7%的信息是通過語言傳遞的。誰想得到呢？我唯一想到的是西方人的身體語言相對豐富，所以看看他們制造的**。豐富的肢體語言使他們的動畫非常生動，但我們的中國動畫在這方面不是很好。

人是群居動物，人成長脫離不開社會。48小時完全與世隔絕，感覺幾乎被剝奪，實驗者已經(jīng)放棄。然而，事實也證明，一個人長期處于非刺激狀態(tài)，包括溝通、觸覺和反應(yīng)能力都會降低，這是缺乏溝通的后果。

因此，成長需要溝通，理解非語言溝通將在我們的發(fā)展中發(fā)揮重要作用。

五、 五、觀《告別壓力山大》感

壓力不僅是財富，更是深坑。關(guān)鍵是從什么角度看。除了培養(yǎng)健康的人格外，還需要掌握一些面對和化解壓力的方法。其中就提到了一個“微笑告別壓力”的方法，真心微笑就能將壓力驅(qū)趕出自己的心扉。

但有效還是取決于個體積極的心理暗示、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臅r間管理、恰當(dāng)?shù)臏贤ê推胶獾纳罘绞?。葉問在李小龍面前畫了一條線，李小龍不擦線就變矮了。我想不起來。師傅在線旁畫了一道更長的線，原來那條就顯得短了。

大師語重心長地說：只有你變強了，對方才會像原來的原先那么短。使自己變得更強，這才是解決問題的根本。

面對壓力，我們需要調(diào)整心態(tài)，積極面對，不斷增強心理承受力，這樣才能成長。

六、 聽《中國人的心理與中國文化》心得

中國現(xiàn)在的社會狀況越來越令人擔(dān)憂。不斷攀升的gdp，不斷變大的pm2.5，人口素質(zhì)卻得不到提升，分配制度不見完善，貧富差距依舊很大，社會主義的初級階段真的是一條坎坷的路。

在高中歷史課上，老師仔細(xì)分析了中西文化的差異。除了地理分布，另一個關(guān)鍵點是經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。中國大陸的小農(nóng)經(jīng)濟造就了一代又一代知足常樂、不知如何進步的中國人。**集權(quán)得到加強，君權(quán)不弱。直到西方大炮轟擊中國港口，我們才慢慢從中國共產(chǎn)黨的夢想中醒來。

改革開放以后，新一代中國**人民繼承了過去，解放了思想，繁榮了經(jīng)濟。文化的發(fā)展仍然保留著中國幾千年的進程的精髓，當(dāng)然，有了自然的精髓，就沒有什么污染了。辯證地來說，優(yōu)劣是并存的，有好就有壞。

文化上沒有高低之分，就是尊重其他文化的客觀存在。只要我們不與人性作斗爭，每一種文化都有其自身的意義。但不得不承認(rèn)，文化是人類社會的產(chǎn)物，人會犯錯，誰也說不準(zhǔn)在某個特定的地點和時間，某個特定領(lǐng)域的人一起犯了個大錯誤，而且因為這個錯誤不那么顯而易見，甚至還給人們帶來了好處，錯誤由此名正言順地坐上了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶座。中國很強大，中國也弱小。

功利的思想，一味追求業(yè)績，攀比的目的不是為了通過競爭合作而取得雙方共贏，而是比比看誰更強，誰更有臉，最后追求的是不能吃也不能喝也不能用來穿的名譽。

中國有太多的問題。然而，面對這些問題，我們的選擇和行動至關(guān)重要。我們不能只恨不能救中國。更多的時間需要我們靜下來思考，安下我們這顆躁動的心。成為一個優(yōu)秀公民很重要，成為一個自然人更重要。

社會是自然的一部分。生活從一開始就成了社會的奴隸。自由怎么樣？還有一些生命的本真不能丟，人格不能解體，要隨時與這個世界保持聯(lián)系，一起呼吸。在過去的幾十年里，社會所傳授的價值觀真的是我們作為一個自然的孩子和宇宙的精神所追求的嗎？

難道一定要付出生命的代價才會有那么一絲反悔的錯覺痛擊深埋已久的良心嗎？

我想，行動才是改變的推動機。只有行動才能改變，只有團結(jié)才能取得偉大成就。中國的未來掌握在每一個為某事而前進和后退的普通人手中。

網(wǎng)易公開課觀后感 篇2

考試作業(yè)1：自學(xué)網(wǎng)絡(luò)課程《公正》觀后感

考試作業(yè)1：自學(xué)網(wǎng)絡(luò)課程《公正》觀后感

考試作業(yè)2：自學(xué)網(wǎng)絡(luò)課程《公正》學(xué)***

學(xué)***哈佛大學(xué)哲學(xué)教授邁克爾*桑德爾（michaelsandel）主講的美國哈佛大學(xué)《公正與正義》公開課程的講學(xué)**。我不得不說，讀完后，我受益匪淺，感觸良多。

講座是哈佛大學(xué)教授邁克爾桑德爾（michael sandel）對道德和政治哲學(xué)的一系列介紹。我們請你們批判性地思考正義、公平、民主和公民權(quán)等基本問題?？赐炅恕豆c正義》，我似乎感覺到了其中所描述的是在一個秩序良好的理想的社會中**正義、闡述規(guī)則，正義的標(biāo)準(zhǔn)到底如何確定，我想這應(yīng)該是一個很值得**的問題。

桑德爾教授對假想理想社會正義原則的理性設(shè)計，體現(xiàn)了他嚴(yán)謹(jǐn)而理性的邏輯思維。采用較為思辨的語言不見經(jīng)傳地闡述實質(zhì)性的理論問題，而不是像分析哲學(xué)那樣較多地集中于語言與形式方面。

在《公平與正義》中，桑德爾教授所假設(shè)出來的一切，都將重重的考驗著我們每一次站在道德與法律、公平與正義上所做出的選擇。在這里，只要寫下哲學(xué)賦予生命的智慧，這也是我對講座的一個方面的理解。

哲學(xué)的任務(wù)不是增加人們對客觀現(xiàn)實的積極認(rèn)識，而是提高人們的思想素質(zhì)。在學(xué)習(xí)中，我們面對事物，學(xué)會了用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題，避免了那些孤立的、靜止的、片面的幼稚錯誤；我們認(rèn)識到了世界的發(fā)展有其自身的規(guī)律，如果順應(yīng)規(guī)律將得到事半功倍的效果；我們明白量變質(zhì)變的原理，懂得如果不防微杜漸，一點點小錯誤的積累都會導(dǎo)致嚴(yán)重的后果；我們明白矛盾的重點論，知道了面對紛繁復(fù)雜問題的時候，抓住其主要方面，其他都能迎刃而解。

學(xué)哲學(xué)可以養(yǎng)成清楚的思維，懷疑的精神，容忍的態(tài)度，開闊的眼界，我們要有這種眼界，不但可以做事，而且更能善于做事。任何一個知識領(lǐng)域，只要你愿意深入，都會在你面前呈現(xiàn)出不同的圖景，而知識的真諦往往就包含在其中。此外，哲學(xué)以其巨大的智慧力量充實我們的心靈，增強我們的力量。在哲學(xué)的指導(dǎo)下，我們懂得人生的目的，學(xué)會在有生之年聰明地面對世界。

哲學(xué)以一種系統(tǒng)化理論化的科學(xué)態(tài)度指引著人們的主觀人生，豐富我們的思想，強化我們的知識，分析我們的情感，深化我們的認(rèn)識，并且在這些意識層面的作用下潛移默化地反作用于我們的客觀人生，使我們的行為更具有合理性。同時，哲學(xué)存在于人的生命之中，哲學(xué)的智慧**于人的生產(chǎn)實踐。生活，作為一個大教室，在我們所經(jīng)歷的每件事中，都反復(fù)證明了哲學(xué)的智慧。

在人們的日常生活中，工作、學(xué)習(xí)、生活等問題層出不窮。如果厭倦了應(yīng)付它們的大腦不能完全解決它們，就會出現(xiàn)更多的問題，從而產(chǎn)生惡性循環(huán)。在這個時候，我們多么希望有一雙洞察一切的眼睛！通過虛假的外在現(xiàn)象直接看到本質(zhì)，正是我們的哲學(xué)。我們運用哲學(xué)的辯證思維來分析社會現(xiàn)象，看到其發(fā)展的本質(zhì)，準(zhǔn)確把握生活中的每一個選擇。

最后，我想說的是，哲學(xué)領(lǐng)域中的結(jié)果論和絕對論的道德推理會在不同的人的眼中產(chǎn)生不同的觀點。同時，人們很難在兩種道德推理之間作出選擇。今天，我們都是幸運的現(xiàn)代人，因為我們是站在前人的肩膀上面對世界的。桑德爾教授的《公平與正義》講學(xué)下，所感悟到的哲學(xué)賦予人生的智慧。

如果我們有正確的哲學(xué)思想、健康的人生觀和價值觀，哲學(xué)就會從一個明智的高度來規(guī)劃我們的行為和指導(dǎo)我們的生活。

網(wǎng)易公開課觀后感 篇3

那么怎么才能完善管理制度，使平凡的人干出不平凡的事呢？課程中重點說了分權(quán)制衡.

公司治理離不開分權(quán)，提倡權(quán)力制約的理念。參照國外“三權(quán)分立”的模式，我國《公司法》規(guī)定，將公司的權(quán)力進行合理配置。股東會對公司有所有權(quán)，董事會有經(jīng)營權(quán)，監(jiān)事會有監(jiān)督權(quán)。此外，董事會有權(quán)任命經(jīng)理，董事會有權(quán)作出經(jīng)營決策，經(jīng)理有權(quán)經(jīng)營管理。

所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)的分離，逐漸形成了“經(jīng)理中心主義”現(xiàn)象，經(jīng)理權(quán)不斷擴張膨脹，威脅到了股東、董事等其他利益相關(guān)者的權(quán)益，不利于公司有效運作。完善公司治理結(jié)構(gòu)，可以通過加強董事會的獨立性、加強監(jiān)事會的監(jiān)督制度等方法來遏止經(jīng)理權(quán)的擴張，防止經(jīng)理權(quán)的濫用。

分權(quán)制衡是公司治理結(jié)構(gòu)的核心，權(quán)力過度集中必然導(dǎo)致壟斷和腐敗。而公司作為贏利性經(jīng)濟組織，內(nèi)部的權(quán)利分配和利益協(xié)調(diào)關(guān)系每一**東的切身利益，能否建立有效的權(quán)利運行和制約機制直接影響公司利潤的生成。制衡權(quán)力的途徑是在公司內(nèi)部建立與決策權(quán)、執(zhí)行權(quán)相對應(yīng)的監(jiān)督權(quán)，以保證公司經(jīng)營的合法性、公平性和效率。

可以說，內(nèi)部監(jiān)督機制是任何公司治理不可或缺的組成部分。

分權(quán)制衡有許多明現(xiàn)的優(yōu)勢：1。公司的監(jiān)管能力得到加強。通過以上對公司治理結(jié)構(gòu)的分析可知，分權(quán)制衡的實現(xiàn)是通過股東大會、董事會和監(jiān)視會的相互監(jiān)督來實現(xiàn)的。對比過去的國有企業(yè)廠長一言堂，現(xiàn)代模式下的企業(yè)管理不但有了監(jiān)事會這個強力的監(jiān)督機構(gòu)，更有股東大會能夠?qū)镜闹卮鬀Q策進行決定，在體制上防止了公司高層因為重大的決策失誤所導(dǎo)致的國有資產(chǎn)的流失。

其次，監(jiān)視會在公司的日常管理和決策中發(fā)揮著重要作用。有了這樣的監(jiān)督機構(gòu)，董事會的董事就不能為了自己的利益做損害公司多數(shù)股東利益的事情。同時也對日常的公司決策有了一個監(jiān)督，防止公司權(quán)力被亂用，有了監(jiān)督的權(quán)力才是能夠使得廣大股東放心。2。現(xiàn)代社會工作效率提高了。效率不僅是利益，也是公司治理的最高目標(biāo)。

公司治理就是要協(xié)調(diào)各種資本要素、管理要素、生產(chǎn)要素之間的關(guān)系；股東與公司的關(guān)系，股東與董事的關(guān)系，董事與經(jīng)理的關(guān)系，公司與員工的關(guān)系，公司與債權(quán)人的關(guān)系，公司與**的關(guān)系并使之高效運轉(zhuǎn)，來實現(xiàn)股東及利益相關(guān)者的共同利益和公司的經(jīng)營目標(biāo)及社會公共利益。它將公司內(nèi)外部資源配置后的效率最大化，以滿足股東和利益相關(guān)者的利益和社會公共利益的是現(xiàn)。公司治理結(jié)構(gòu)的建立是為了調(diào)整這些關(guān)系，使其更加合理，同時也促進這些關(guān)系的有效運行。

股東會、董事會、監(jiān)視會三個組織之間的分權(quán)制衡，很好地改善了這些關(guān)系。通過公司復(fù)雜的內(nèi)部關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，通過分權(quán)制衡的調(diào)整，使各種資源的效率得到最大化。這樣能夠使得公司更好的運轉(zhuǎn)，也使得單位時間內(nèi)的工作效率能夠得到最大的發(fā)揮。三。體顯公平正義的特征是人類理性的永恒追求。

公司保護股東平等權(quán)利的原則，遵循利益與風(fēng)險相一致的正義理念。公司治理的實質(zhì)是在公平理念的指導(dǎo)下，在股東和利益相關(guān)者的利益和社會公共利益之間找到一個平衡點，使其各自的利益在投入產(chǎn)出原則下實現(xiàn)社會公平。分權(quán)與制衡為現(xiàn)代化的公司管理帶來了很多的幫助，尤其是在權(quán)力的限制和使用上，對于公司股東權(quán)利的保護大大加強。

但作為一種制度，它不可能十全十美，還存在許多不足。我相信，如過我們在實踐中不斷探索、發(fā)現(xiàn)和解決問題，公司的管理體系會更加完善。

《公司的力量》解說詞中這樣說道：“用法律保護個人權(quán)利，明確所有權(quán)歸屬，這些正是自由交易和市場形成的前提，也許正基于此，很多學(xué)者才把發(fā)明公司的榮耀歸于羅馬人。（然而）真正的公司時代將在人們進一步解放之后到來。

”我相信，在人們的不斷進步和發(fā)展中，真正的公司時代，溫柔和平的公司時代在等著我們?nèi)?chuàng)造。

網(wǎng)易公開課觀后感 篇4

這些天看了看哈佛大學(xué)的《幸福課》，雖然沒有看完，但是感慨頗大。幸福是每個人都希望得到和追求的。追求幸福就相愛美一樣，是天生下來的。

古人都說：“愛美之心人皆有之?！弊非笮腋Ｒ彩沁@樣的，誰都希望過幸福的生活。

但是，生活質(zhì)量基本上提高了，但是沒有以前那么幸福了。為什么？

我們現(xiàn)在的社會是一個浮躁的社會，是一個追求利益的社會。大家都在關(guān)注環(huán)境，都希望自己能夠贏在起跑線上。雖然有這么些人成功了，可是，壓力卻越來越大了。幸福，早已跑遠了。

讀完這一課，我意識到最大的是情是：積極關(guān)注自己的優(yōu)勢，關(guān)注自己的幸福。雖然我們不是圣人，但我們有許多缺點。但是，如果我們太在意自己的缺點，就會失去信心，變得更加自卑。

如此怎么能夠成功呢？

要想成功，不僅要著眼于自己的優(yōu)勢，還要改變自己的認(rèn)識。環(huán)境是無法改變的，而認(rèn)知是可以改變的。如果一個人老是想著：

“我現(xiàn)在的生活是這么的糟糕！”那么這個人一定不會幸福，因為這個人已經(jīng)被自己痛苦的想法充滿了，哪里還有空間裝幸福呢？佛家有句話說得好：

“幸福不是你想要什么，而是你現(xiàn)在擁有什么”不要關(guān)注于你失去的，想要的，而要想想你現(xiàn)在擁有什么？我沒有豪宅，可是我父母都健在，還有朋友在身邊，這就是我的幸福！接收無法改變的，改變可以改變的。

環(huán)境都是相似的，不同的是我們的心態(tài)。

如果你想得到幸福，還有一點，就是提高你的修養(yǎng)，也就是自我實現(xiàn)。修養(yǎng)高的人，幸福感的程度更高。如果你想擁有幸福，就應(yīng)該****自身的優(yōu)勢，給自己信心，改變認(rèn)知，讓自己生活在幸福的環(huán)境中，提高自己的境界。

現(xiàn)實生活告訴我們，幸福是一種不斷變化的不平等：財富不能帶來幸福，貧窮不能帶走幸福；苦難不能減少幸福，名利不能增加幸福。生活的經(jīng)歷也告訴我們，幸福是一個矛盾的選擇，沒有一個標(biāo)準(zhǔn)答案：

得到了，你也許并不幸福；失去了，你也許獲得了更多的幸福；接受了，也許是你幸福的損失；給予了，也許給你換來幸福的倍增。因此，今天的你和我，即使富裕成功，也會感到不幸福。許多現(xiàn)代人，盡管實現(xiàn)了許多夢想，取得了許多成功，但仍然常常有這樣的困惑：

我是幸福的人嗎？我的幸福究竟在哪里？我們來到這個世上，到底追求什么才是最重要的？

泰勒博士堅信，幸福是衡量生活的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也是所有目標(biāo)的最終目標(biāo)。人們衡量商業(yè)成就時，標(biāo)準(zhǔn)是錢。

用金錢來評估資產(chǎn)和債務(wù)，利潤和損失。所有與錢無關(guān)的事情都不會被考慮在內(nèi)。金錢是最高的財富。但是我認(rèn)為，人生與商業(yè)一樣，也有盈利和虧損。具體地說，在看待自己的生命時，可以把負(fù)面情緒當(dāng)作支出，把正面情緒當(dāng)作收入。

當(dāng)正面情緒多于負(fù)面情緒時，我們在幸福這一“至高財富”上就盈利了。所以，幸福應(yīng)該是快樂與意義的結(jié)合！一個快樂的人必須有一個明確的目標(biāo)，能夠帶來快樂和意義，然后努力追求它。

真正快樂的人將享受它們有意義的生活方式。我國有一句古訓(xùn)：自助者，天助也。

惟有自己才是自己的救命神。如果一個人樹立正確的價值觀，豐富自己的修養(yǎng)，正確認(rèn)識和塑造自己，他就能創(chuàng)造一個人的幸福和成功。

泰勒博士早年為了準(zhǔn)備重要賽事，除了苦練外，須嚴(yán)格節(jié)制飲食。比賽一結(jié)束，他干的第一件事，就是奔到自己喜愛的漢堡店，一口氣買下4只漢堡。當(dāng)他迫不及待地撕開紙袋，把漢堡堡放在嘴唇上時，他停了下來。

因為他意識到上個月，因為健康的飲食，他充滿了活力。如果你喜歡擺在你面前的美味漢堡，你可能會后悔，影響你的健康?？粗矍暗臐h堡包，他突然發(fā)現(xiàn)，每一個漢堡包都有自己獨特的風(fēng)味，可以說代表了四種不同的生活模式。

第一種漢堡，就是他最先抓起的那只，口味誘人，但卻是標(biāo)準(zhǔn)的“垃圾食品”。吃它是為了享受現(xiàn)在的幸福，也是為了埋葬未來的痛苦。用它比喻人生，就是及時享樂，出賣未來幸福的人生，即“享樂主義型”；第二種漢堡，口味很差，里邊全是蔬菜和有機食物，吃了可以使人日后更健康，但會吃得很痛苦。

犧牲眼前的幸福，為的是追求未來的目標(biāo)，他稱之為“忙碌奔波型”；第三種漢堡，是最糟糕的，既不美味，吃了還會影響日后的健康。與此相似的人，對生活喪失了希望和追求，既不享受眼前的事物，也不對未來抱期許，是“虛無主義型”；會不會還有一種漢堡，又好吃，又健康呢？那就是第四種“幸福型”漢堡。

一個幸福的人，是既能享受當(dāng)下所做的事，又可以獲得更美滿的未來。

每個人的幸福其實都很簡單，只是幸福每次來到我們身邊的時候他總是那么輕輕的，好像就在你的身邊，微笑著看著你，它可能是一個會心的微笑、可能是遞上一杯水、也可能就是瞬間的一份心情……試著去感受它吧。有心的人永遠幸福，因為他理解幸福。

當(dāng)我無羈的度過這青春的韶華歲月，又有多少驀然回首才發(fā)現(xiàn)的快樂與幸福啊，當(dāng)回憶著，就抑或是痛苦的幸福著，抑或是溫馨的感受著……，總之，活著，我就會不停的尋找幸福與快樂，活著，我就會不停的奮斗，讓我愛的人和愛我的人一樣的幸?！?/p>

網(wǎng)易公開課觀后感 篇5

有幸**了《網(wǎng)易公開課之人工智能pk人類智能》這一公開課**，**課程精選人工智能領(lǐng)域中一些具有代表性的內(nèi)容進行介紹，包括人工智能的起源、發(fā)展等歷史，以及在人工智能領(lǐng)域影響最大的三大學(xué)派和他們的認(rèn)知觀，人工智能的研究目標(biāo)、研究內(nèi)容和研究方法等；另外，對機器人學(xué)與機器人技術(shù)進行了闡述；最后，對人工智能的最新發(fā)展進行介紹，包括目前的研究熱點計算智能和群智能技術(shù)等。

經(jīng)過幾十年的發(fā)展，人工智能已經(jīng)成為一門涉及計算機、心理學(xué)、系統(tǒng)論、博弈論、哲學(xué)等多個領(lǐng)域的交叉學(xué)科。人工智能的研究是一項極具挑戰(zhàn)性的工作。無論是它的復(fù)雜性和跨學(xué)科性，還是它的基本思維和創(chuàng)新性，實際上都是人類對自身不斷的認(rèn)識和挑戰(zhàn)。人工智能的研究，最終會不會使人類建成“智能體烏托邦”？

這是一個人們感興趣的問題，盡管要徹底了解人工智能（實際上是人類自身）還有很長的路要走。

20世紀(jì)末，以人工智能為主導(dǎo)的信息技術(shù)顯示出越來越強大的生命力。過去的10年，無論是理論方面還是應(yīng)用方面都取得了長足的進步。具體說來，科學(xué)技術(shù)發(fā)展的圖景呈現(xiàn)出科學(xué)“轉(zhuǎn)向”技術(shù)的趨勢。

結(jié)果是將人類帶入信息社會。信息社會給人們的生活方式帶來了巨大的變化?？v觀人類文明史，可以說沒有一項技術(shù)能象信息技術(shù)那樣對人類社會產(chǎn)生如此巨大的影響。

人工智能的出現(xiàn)大大縮短了許多科研項目的研究周期，需要幾十年的研究才能在智能計算機的指導(dǎo)下迅速取得成果。許多未解決的數(shù)學(xué)定理很快就得到了極好的證明。各種物理、化學(xué)、生物和歷史、社會和自然現(xiàn)象很快就會得到解釋。

****基因疾病、癌癥和艾滋病的藥物正在迅速問世。各種軟件可按人的要求快速生產(chǎn)等等無一不是人工智能快速發(fā)展的結(jié)果。

在人類漫長的歷史長河中，科學(xué)技術(shù)的每一次進步，都把人類對世界的認(rèn)識水平提高到一個新的高度，把世界改造到一個新的飛躍，把經(jīng)濟、社會和人類文明提高到一個新的水平。許多原本由人完成的繁重的體力勞動現(xiàn)在都是由機器完成的，而且比人做得好。如何把人們從繁重的腦力勞動中解放出來是科學(xué)家們的前沿課題

那么人工智能能否超過人類智能呢？在我看來，人工智能是人類智能的延伸，所以人工智能智能有人類智能的局限性。如果我們使用集體表征，人工智能應(yīng)該從屬于人類智能，也就是說，人工智能是人類智能的一種表征，也可以說是屬于人類智能的范疇。

因此，人工智能超越人類智能是哲學(xué)上的一個悖論。雖然卡斯怕羅夫最終輸給了深藍，但深藍是人類工程師制造的，其所有棋步于演算來自全世界的國際象棋棋手，可以說是卡斯怕羅夫跟全世界頂尖的國際象棋棋手下棋而深藍只是個媒介，歸根結(jié)底他還是輸給了人類智能。人工智能是不會戰(zhàn)勝人類的。

但有一點是，人工智能在未來推動社會進步方面將發(fā)揮越來越重要的作用，時間將證明誰對誰錯。

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