書讀的越多，我們才能成為靈魂豐富的人，當我讀完了作者寫的作品，里面的劇情真的精彩絕倫。寫一篇有質量的讀后感是怎么樣的？我們聽了一場關于“蛙讀后感”的演講讓我們思考了很多。

蛙讀后感(篇1)

《蛙》，作者是20xx年諾貝爾文學獎得主莫言，莫言，高密人，第一次聽說莫言是在高三的語文課堂上，當語文老師向我們介紹莫言及其代表作《蛙》時，我們班的氣氛無不為之沸騰，歡呼聲此起彼伏。老師當時只是簡單的讓我們了解一下，而我真正讀這本長篇小說是在前年。

翻開小說的第一頁，是莫言在諾貝爾文學獎上發(fā)言的致辭，第二頁則是由莫言本人作的一段詞，表達了自己的一種心境的體驗。小說《蛙》中的主人翁姑姑，是高密的一名普通的婦產科醫(yī)生，她每天奔波于高密的土地上，當時正是計劃生育的特殊時期，由姑姑接生的嬰兒遍布高密，在姑姑手中夭折的嬰兒也遍布高密，在小說中除了姑姑之外，還有一群性格鮮明的人，在他們的世界中，有爭吵，有和解，有抗爭，有妥協，正是這么一群人讓計劃生育那段歷史變得鮮明，計劃生育這個國家政策讓人們的人性與政策變得那么沖突，一面要考慮到人類的人性與情感，另一方面又要考慮到國家的發(fā)展與進步。

小說是以人們日常的生活為主要的敘述話題，也是由時間這條線來平鋪直敘，由遠到近，文中也介紹了一些人物的命運，有的創(chuàng)業(yè)成了大資產家，有的事業(yè)有成，而姑姑也到了安享晚年的時候，大家都從計劃生育那段歲月走到現在，往回一看，原來生命是如此的珍貴。以至于“我”去廟中祈福。

小說《蛙》是莫言寫的一篇長篇小說，采用了現實主義與魔幻現實主義相結合的方式，所以讀起來通俗易懂，又讓讀者體會到神幻的感受，到了小說后面，特別是姑姑在野外與蛙的那一段，則可以充分感到魔幻現實主義，蛙的叫聲，如泣如訴，無不在為高密未降生的嬰兒哭訴，也為姑姑和那段歷史低述。

《蛙》讓我們了解那段歷史，也讓我們在那段歷史進步。

蛙讀后感(篇2)

花了兩天時間一口氣把《蛙》讀完，實在地覺得是部引人入勝的好作品。姑姑、蝌蚪、小獅子、王仁美等人形象躍然紙上，個個角色或濃妝或淡抹幾乎都詮釋地恰到好處。**到最后，也諷刺地寫出了社會的畸形。

在中國乃至世界上，生殖崇拜是一脈相承的。計劃生育稍微阻礙了這一步，但只要國家進步，人民安居樂業(yè)，就會有源源不斷的子女和后代。

**在農村固定鏡頭突出了這一矛盾。通過蝌蚪和日本作家的信貫穿整個，雖然比較傳統(tǒng)，但也很好的引出了阿姨這一行。特別是姑姑在**中多次不同場合不同語氣，每每搬出與日本人作斗爭的事情，讓人會心一笑，可愛與可悲。

比照現實，周遭也存在很多這樣的人，一件事從小講到大，每次都能恰如其分的表達。而故事的開始就新穎逗趣地寫到“命名”。名字在每個娃娃身上，可真是人生的頭等大事。

如此重要的事，在高密鄉(xiāng)這個地方，居然以如此普及如此詼諧的形勢存在，好像我們小時候隨口給別人起的外號。

故事從一開始的陰暗到后來的荒誕，只是從蝌蚪與小獅子的來回高密鄉(xiāng)就完成了，又通過堂吉訶德來串燒，雖然我覺得銜接有點困難，尤其是蝌蚪性格的變化讓人驚訝，作為一名軍人，怎么會被一小破孩追跑，而這人早前還能用軍人的身份勸架？總之，最后我覺得是愈往荒誕發(fā)展，可通讀下來，也能與現實接軌，不得不說現實與荒誕也許只隔一線。這讓我不禁想起了加西亞馬爾克斯的那部《百年孤獨》，通篇的荒誕奇幻，真真假假，演繹了觸目驚心的現實。

總之，這也是一本不容錯過的書。值得一看。

蛙讀后感(篇3)

近日得有空閑，再次捧起莫言的作品，《蛙》一部講述中國計劃生育的**，一個個真實而又血淋的故事。一經翻開就不能停下，如癡如醉地沉迷于書中，急不可耐地把它讀完，而后我就像一個急于訴說的孩子，想把自己看到和想到的告訴家長，三十多歲的人自比孩子，這很嬌情，但確是真實感受。

從第一章開始我就以自己是中國千千萬最普通的女人的身份，站在最廣大普通中國農村婦女的角度來讀這本書，跟隨著書中的故事情節(jié)，不禁也勾起了我的記憶，記憶中也曾在我身邊發(fā)生過這樣的逃計生故事，想來也有二十年了，那時我還是十來歲的小姑娘，那些年的計生也抓的尤為嚴，經常都能聽到誰家的媳婦又逃走了，誰家的父母又是怎樣的與計生工作組斗智斗勇的。從大人嚴肅而神秘的談話中，我們的孩子能感受到計劃生育的恐怖和殘酷！

記憶中印象尤為深刻的兩件事，一是鄰居家的女兒華，華嫁去遠村多年，已育一子，農村人觀念一孩太少，至少也得生兩個，于是華開始了逃計生的艱難征程了，起先是躲在娘家，后來聽說計生辦要到娘家查搜，于是華轉到了我家的小閣樓上藏起來，每天三餐華的母親都提著個小籃子裝著飯菜，觀察著前后左右沒人時快速地從她家后門搭向我家的那條木板跳到我家后門，為閣樓上的華送飯。這樣大約過了大半月，有一天華母親神色匆匆地逃進我家跟華說，計生隊的人又來了，正在她家擂大門，說是再不把人交出來，就要將她家大門缷下燒掉，然后用拖拉機將她們家的瓦房拖倒，聽的大家心驚膽戰(zhàn)，大人們都在焦急地商討著辦法，有的說該找個私人診所打催產針立馬把孩子生出來，有的說再躲躲應該就快了，大家議論著卻終究也沒能拿出個可行的方案，而我們這班小孩則跑到華家望風去了，果真華家門口燃著一堆柴火，烏黑的漆木門已被缷下，計生辦的工作人員和村里的干部們對著圍觀的人群宣傳著勸說著，而后撂下話，最后兩天期限再不把人交出就把房子拖倒，一隊人馬浩浩蕩蕩的終于走了，大門幸運地沒被燒掉，留下著門口還在燃燒著的小火堆，我趕緊拔腿就往家跑，報告情況，華的母親已嚇得臉色發(fā)白，全身發(fā)抖，而華則淚流滿面地說：我去引掉！

母親在一般跟著落淚。那時候我們還小，不能體會到華的苦痛，現在回想來對于一個身懷九月的準媽媽那是怎樣的一種無助、痛苦、不舍。一個生命的誕生是一種怎樣的恐懼和不公正！

又過兩日，一天放學回家，母親說華已引掉孩子了，我們一陣默然。同時為她們感到抱歉，我們不知道是否應該責怪她們沒有執(zhí)行國家計劃生育政策？做

為中國最普通的民眾，我想計劃生育的大道理講出來大家應該都能懂，但是落實到自己身上，實行起來又是何其難！

又一例在這里也一并簡單帶過，也是那些年頭，舅媽育有一女，二胎間隔時間不足，東躲**的，聽說躲過她姥姥家暗無天日的舊樓閣，也躲過我們家的小閣樓，擔驚受怕，歷經千辛萬難，輾轉逃躲終于盼到了十月懷胎，瓜熟蒂落生下了個胖小子，全家歡喜未過，不料那小嬰兒出生只一個多月就不幸夭折了，想來不知是孕期的種種因素造就的先天疾患還是后天疾病不懂醫(yī)治，總之又是一個悲?。?/p>

有了書中的故事，我可以回憶起發(fā)生在我身邊的那些事情，特別是感動人們的心?！罢丛谑稚系难?，是不是永遠也洗不凈？被罪感糾纏的靈魂，是不是永遠也得不到解脫？

”文中姑姑最后這誰也回答不上的問話，令人揪心、難過。

《蛙》血淋淋地再見了中國的野蠻式計劃生育運動，深度剖析了在過去二十幾年里，中國人在用一種極端的方式控制人口的暴增，卻也給中國女人乃至她們的家庭帶來了無盡的苦痛和災難。于人類最本能最原始的繁衍天性來說，這又何嘗不是一場最殘酷最血淋最不人性的運動，身為女性，在面對那樣的一個時代，是她們的悲劇，是她們苦痛而又辛酸的一段人生經歷。

計劃生育事關民生，事關國家前途。實行計劃生育是每個公民的義務。工作組、阿姨、王膽、王仁美都沒事，但似乎大家都錯了！就像書中后記里作者說的：

他人有罪，我亦有罪。反省歷史之痛，呈現對生命的敬重與悲憫。

蛙讀后感(篇4)

今天我看了這樣一幅漫畫：圖上畫著一只奄奄一息的青蛙媽媽，背上插著一把血淋淋的鋼釵，用顫抖的手在它的孩子背上刻著幾個血淋淋的大字“我是益蟲”。我看了之后，并沒有哈哈大笑，而是陷入了沉思……

人們常說“母子連心痛”，青蛙媽媽何嘗不知道這鋼針刺在身上是多么的疼啊，可這也許是它臨終時想出的保護它的孩子的最好辦法呀！

看著看著，淚水模糊了我的眼睛，我仿佛聽見了青蛙母子那令人心痛的對話……

“孩子，你疼嗎！如果受不了就叫出來吧！”青蛙媽媽含淚問道。

小青蛙咬著牙、忍著淚說：“媽媽，我不怕疼，這點疼比起那些已經成為盤中餐的哥哥姐姐們所受的苦來說，又算得了什么？”

青蛙媽媽泣不成聲……

小青蛙為了安慰媽媽，說：“媽媽，我在學校旁邊的池塘里聽小朋友讀‘稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片’多美?。　?/p>

青蛙媽媽嘆了口氣，說：“孩子，那已經成了遙遠而美好的回憶了，今天的'我們還敢自由地唱、歡快地叫嗎！孩子，天下之大，已無我們的藏身之處了。”

小青蛙對媽媽說：“媽媽，我們整天全心全意地為人類消滅害蟲，保護莊稼，可人類為了滿足自己的那張饞嘴，無情地捕捉我們，好像忘了我們是益蟲，是人類的好朋友。”

“兒呀！如果你背上的這幾個血字能喚醒人類保護我們的意識，那該多好……”青蛙媽媽話還沒有說完，就永遠閉上了眼睛。

蛙讀后感(篇5)

作者通過對蛙的比喻，描寫了孕育生命的珍貴，及人心的自私，政治的丑惡呈現出來，讓人深省，通過對從事多年婦科醫(yī)生的姑姑一生的偉大革命事業(yè)的描寫，間接地表達了對舊時代的計劃生育時期，生命在不同形態(tài)的政治壓迫下遭受的各種荼毒與打壓下的無奈與憐憫。而姑姑在貫徹執(zhí)行計劃生育時毫不留情，對超生者一個也不放過，上千條生命在其手中夭折，文章在最后一章有了戲劇性的轉折，即姑姑進入晚年后，像是良心發(fā)現，一直認為自己有罪，而且罪大惡極，不可饒恕，試圖通過捏泥娃娃來對那些夭折在自己手中的生命寄予哀思，對自己年輕時的所作所為懺悔。而主人公小跑年輕時，因為自己的軟弱，自己的前途，與姑姑同一條戰(zhàn)線，堅決將自己的第一任妻子王仁美推上引流的手術臺，王仁美慘死，自認為是罪魁禍首，一直有愧于心，試圖想通過寫信來救贖，但心中的罪惡感非但沒有減弱，反而變得更加沉重。

書中所說，被罪惡感糾纏的靈魂，是不是永遠也得不到解脫？

姑姑和蝌蚪，都在用自己的方式為自己心靈上的罪惡救贖，而遺憾的是每個人都沒能獲得真正的救贖，體現在小跑老來得子，陳眉幫他代孕的兒子誕生，姑姑和蝌蚪都在自欺欺人地對代孕一事向世人瞞天過海，為了避免傷害，兩人都在用一種極端的方式逃避現實，就如清醒的人，不要輕易點破他的虛妄，給他一點希望一點光亮，使他不再夜夜噩夢纏身，能夠像個無罪的正常人一樣活下去，但他們沒有想到，對陳眉造成無法補償的傷害，則是另一種對生命的荼毒，犯罪式的！書中姑姑后來所說的一句話，“我總覺得，你們—當然也少不了我，我們虧對了陳眉”；這句話就是在暗諷犯下的罪惡無論如何都無法洗清。

人性中不可克服的弱點及其帶來的悲劇，如同書中所說的，他人有罪，我亦有罪，我們都有罪！

蛙讀后感(篇6)

聽取蛙聲一片

——讀《蛙》有感

趙德昊 3.8

作為一部描寫與**二十世紀中國計劃生育政策的**，《蛙》的故事以山東高密東北鄉(xiāng)為背景，這本書的名字恐怕不單單是這個字與“娃”諧音，也是因為青蛙從幼年到成年的蛻變過程讓這個題目更有深意。

如今，計劃生育觀念深入人心；但40年前，一個家庭只有一兩個子女是不合理的——傳統(tǒng)觀念占主導地位。不孝有三，無后為大。在重男輕女思想的影響下，如果一個家庭沒有男性后代，那就如同死亡；在當時的年輕男女眼中，對一個沒有繼承人的家庭的仇恨幾乎僅次于殺父。

所以不難理解一個成功的醫(yī)生，一個農村的女醫(yī)生，在人們的眼里是如何從救世主變成魔鬼的。

書中的“姑姑”便是這位女醫(yī)生。在計劃生育之前，高密東北鄉(xiāng)數千名嬰兒都是在她的幫助下來到了人間，并且“姑姑”以自己的技術與成績將歪門邪道的接生婆趕下了歷史舞臺。但計劃生育開始后，她用雙手割斷了無數嬰兒看世界的希望。

對黨的忠心與無異于殺人的**手術，讓這位曾經的有志青年在晚年陷入了糾結與掙扎的狀態(tài)，她憎恨自己這雙沾滿鮮血的手，甚至最后想以自殺的方式結束自己的生命。

莫言以旁觀者和復述者的身份慢慢講述這個故事。他想表達的不過是對這一基本國策的反思和**。用幾十年的時間，用這種殘酷的方式控制住了中國**式增長的人口，其中不乏暴力***件，比如書中的“姑姑”，不僅數以千計的嬰兒在未見天日之前就夭折在她的手里，也因此害死了不**女，包括“我”的妻子王仁美。這樣的結局肯定會讓任何善良的讀者感到恐懼和無助。

計劃生育這項政策是否正確？在今天看來并沒有錯，如果不實行計劃生育，在今天中國的人口將遠遠超過中國環(huán)境所能容納的極限，屆時將有無數人因饑餓與疾病痛苦地死去，但實行這項政策，就意味著必須讓一部分人承擔痛苦，忍受煎熬。在人人平等的觀念下，這種犧牲是否值得？

如果值得，那么未出生的嬰兒就不是生命。誰要為因墮胎而死亡的婦女的生命負責？這或許就是要思索的問題。

蛙，有旺盛的生命力。青蛙生殖本能的抑制最終可能會抑制生命。人的生命力又何嘗不是如此？

蛙讀后感(篇7)

導語;《蛙》為中國當代作家莫言重要作品，出版于xx年，《蛙》 以新中國近60年波瀾起伏的農村生育史為背景，講述了從事婦產科工作50多年的鄉(xiāng)村女醫(yī)生姑姑的人生經歷，也反映出中國計劃生育的艱難歷程。該書繼承了作者鄉(xiāng)土文學一貫的風格，立足于中國社會的一個角落，筆觸細膩，文字樸素。

莫言《蛙》讀后感剛剛看完，現在還無法描述看后的感受，就像莫言的寫作速度一貫很快一樣，我讀書的速度也絲毫不遜色，這本書大概用了三天時間吧，在這三天里我每天只抽出不到半天左右時間來讀，我覺得這樣的速度應該算是快的了。

在這之前和剛才這短暫的時間空隙里我看到過許多關于這本書的評論，原諒我可能看得太快還沒有來的及消化或者有些消化不良，我還想不出那么精妙絕倫或褒或貶旁敲側擊冷嘲熱諷的讓人讀了肅然起敬的話來寫一篇評論。

但是我要說的是，我讀得很愉快，非常愉快，而且是欲罷不能。怎么說，就像吃了一頓美味的飯。

這就足夠了。至少我覺得是足夠了。我從來沒有想過**甚至任何其他文學形式都應該承受沉重的歷史道德甚至政治枷鎖，也沒有想過最高境界是承載文字。

當然文章也不能只是文章，它應該有它現實的意義和價值，但是這些價值我認為都應該是一件藝術品的附庸，我覺得文學也是一種藝術，和一切其他藝術一樣是一種高級的審美活動，如果它讓人愉悅，讓人感受到欣賞到美的滿足就已經足以成為一件傳世精品，至于其他道德，批判，還有什么靈魂，那是附加價值，如果有那是錦上添花，沒有那也無關大雅。當然，我不想和你討**學是不是藝術。我不想研究什么是文學是藝切藝術的開始，什么是藝切藝術的結束，這在我看來是沒有意義的。

還有一些人跳出來說莫言就是一講故事的。那些人看不起講故事的，他們覺得講故事的就好像舊社會里的戲子，或者說評書的，說相聲的，是下九流，不入流，上不了臺面，無法跟他們心中那些偉岸的大師什么喬伊斯啦，什么博爾赫斯拉，什么卡夫卡拉相比。我承認，他們沒有錯，他們都是有著很高鑒賞力的上等人，而我們這樣的下等人自然只耽溺于故事的波瀾起伏，就好像我們聽評書的時候跟著說書的人一起嬉笑怒罵，一起臧否人物，為了評書里那些莫須有的英雄或者小人物販夫走卒們的苦難而感到難過，為了他們的喜事而歡欣鼓舞一樣。

我知道這樣的上等人同樣是看不起《故事會》的，他們也看不起《讀者》，那是他們眼中的垃圾，是廢品，毫無價值。但是就是這樣的一些書讓好多人在蒙昧之初知道了善與惡，美與丑，良心與道義，責任與擔當，同樣是這些書最廣泛的影響著一個個平凡普通的小人物，然后這些小人物們聯手創(chuàng)造著歷史，展示著人類社會的良心。我當然不敢不承認《尤利西斯》的經典性與其無與倫比的價值，也不敢對《等待戈多》妄加菲薄，因為我承認我的無知，我的淺陋，我的粗俗，我讀不懂他們，我所擁有的那些如果算得上是教養(yǎng)和道德的美好品質，沒有一點來自于他們，而我也沒有從他們身上感受過絲毫的美，汲取到哪怕一絲絲的營養(yǎng)，我只是像供奉價值連城的青花瓷一樣將他們束之高閣，頂禮膜拜，只因為那么多人都崇拜他們，那些我崇拜的大人物說他們是經典，我永遠讀不懂得經典。

但我知道我看不懂，他們也沒有耐心看，所以他們從不影響我。

我想大多數人跟我一樣，我們的道德與良知，我們的知識就是來自于類似于莫言這樣的作家，來自于他們的故事，那些被別人嗤之以鼻的“只會講故事”的故事。但是我就是喜歡這些故事，就像我喜歡《故事會》一樣，我還要用《故事會》去教育我未來的小孩，告訴他們應該怎么樣頂天立地的在這個污濁的世界上活著，與那些館閣里打著飽嗝衣著優(yōu)雅無所事事的批評大師們一起活著，并且比他們更多的為這個社會的前進出自己的一份力。

這里其實涉及到了我一個粗鄙的認識，我覺得曲高和寡的大雅不是好東西，也絲毫不值得人們尊敬，當然那些下里巴人的大俗也并非好東西，甚至是毫無可取之處。我心目中認為一切藝術的最高境界乃是雅俗共賞。而我覺得在雅俗共賞這一點上《蛙》完全做到了，俗人取其故事，那些慘烈的生死虛幻莫測的人生，雅人研究他的語言結構文學探索甚至書寫形式屬于什么主義，因此我覺得完全應該給五顆星。

莫言在這本書里講了一個鐵拐李的故事。他說，面對奇跡，我們應該保持沉默，不要大驚小怪。所以我想我應該閉嘴不說話。是時候用這張嘴吃飯了。

莫言《蛙》讀后感最近在讀一本莫言的新長篇《蛙》，這篇**是一部徹徹底底以“人”為主題的**，獲得了第八屆矛盾文學獎。

故事發(fā)生在山東省高密市東北鄉(xiāng)，這是莫言在很多**中一直使用的場景?！肮霉谩笔且晃簧矸輳碗s的鄉(xiāng)村醫(yī)生，她一生坎坷的命運貫穿了整部**。“姑姑”的身份特殊，抗日時她曾與父親勇闖平谷;因男友逃到臺灣惹上了一身罵名;在年輕時她曾是計劃生育國策的支持和執(zhí)行者;人到老年時她面對“我”的超生卻睜只眼閉只眼。

除了“姑姑”，**還塑造了很多女性形象：“姑姑”同事“小獅子”年輕時也曾是計劃生育的堅決支持者和執(zhí)行者，但嫁給劇作家“我”之后，始終受著膝下無子的煎熬;在巨大的思想壓力下她接受了牛蛙公司的“**服務”，并成功得子。在形勢的巨變下，“小獅子”從計劃生育國策的執(zhí)行者搖身一變?yōu)椤斑`抗者”，其間經歷了來自內部和外部的巨大壓力;“我”的前妻王仁美和王膽是“計劃生育”政策盲目執(zhí)行下的犧牲品，也可稱之為是“傳宗接代”傳統(tǒng)思想的犧牲品。

莫言在**中用幾近殘酷的筆觸詳細描寫了王仁美和王膽的死，給青年“姑姑”塑造了果斷麻利、鐵面無私的形象，同時也試圖詮釋人性在巨大的政治壓力下被扭曲的一面。“姑姑”年輕時的豪言壯語與年老時的唯唯諾諾形成了鮮明的對比，在變化中闡釋了生命的堅韌與堅強：生命的堅強與脆弱會因環(huán)境而變，因此人性的諸多因素也并非一成不變。

整部電影的結構也很獨特，由四封長信和一部九幕劇組成。四個長字母分別代表四次，每一個字母都是一個時代的隔離帶。書信體的敘事風格賦予了一種更廣闊的空間表達方式，有助于作者更自由地表達自己的思想，也為心理活動的細膩描述奠定了形式基礎。

九幕話劇《蛙》可看成是前四封信的補充和升華莫言在**中暗示了其標題：以“蛙”為書名，極有隱喻意味。“蛙”之神形皆有生殖意，“蛙”可同“娃”和“媧”，“媧”是古之神女，化萬物者，書名是整部**的主旨和濃縮。

相比莫言的其他**，《蛙》對人性的剖析與批判更為深刻，對社會的剖析也一針見血。通讀**，我們能感覺到作家雖然始終在寫家鄉(xiāng)的故事，卻已經跳出了故事的本身，站在人類或人性的角度去寫“人”，我想這應該是許多**作家應追求的目標。

莫言的**《蛙》深刻的剖析了人性，雖然是在寫家鄉(xiāng)的故事，但是仍然深刻的表達出了一部人性的故事。

1、 這本書的結構是三部分還是四部分？

全書是一個劇作家寫給友人杉谷先生的信，來討論一個名叫《蛙》的劇本，講訴該劇本的故事原型。

第一部分，作為鄉(xiāng)村醫(yī)生的姑姑，她在解放初期遇到了第一個生育高峰。高密鄉(xiāng)千千萬萬的初生嬰兒由姑姑接生來到人世。

第二部分計劃生育政策的執(zhí)行。作為對黨忠誠的計劃生育基層干部，阿姨開著橡皮船，追上河里的非法孕婦，逼她們刮孩子。作者“我”超生的孩子也被姑姑要求墜胎，而致使妻子死在手術臺上。

第三部分是改革開放后的新時期。表面上是牛蛙公司，背面是做**生意的組織。作者“我”也在不知情的情況下，通過**獲得了一個孩子。

本來三部分很完整的圍繞著不同時期，對于孩子的政策，展開了很多故事，尤其是第1、2部分對于姑姑的描寫，對于計劃生育政策的深深反思，深深的觸動讀者。

可是為什么最后，作者“我”還有給杉谷先生附上所有的劇本呢?而該劇本，似乎是該故事未完結篇的猜想，而前文

1、 第二部分論述了以姑姑為核心的計劃生育政策，為該劇的歷史背景做了鋪墊。那么最后這個劇本對于全書的作用是什么?

我第一次看到這種結構，覺得很驚奇。這本書是一個字母，一個劇本，這些元素構成了一個**。作者作為**人物的名子是萬小跑，作為和杉谷先生交往的劇作家的署名書蝌蚪。

這樣的構成起到什么樣的創(chuàng)作效果。

二、幾個吸引我的地方

在書中，高密揚喜歡用身體部位來給孩子取名，如萬心、萬足、小名小跑、陳鼻、肖上唇、李耳等。這種取名的創(chuàng)作感，十分豐富，十分有文學功力。

對于計劃生育政策反思，或者說是批判，一般人寫到姑姑作為曾經受相親尊敬的產科醫(yī)生，變成計劃生育的儈子手，收到鄉(xiāng)鄰的憎恨和唾棄，晚年對自己的一生開始自我懺悔自我救贖，那么對于計劃生育這一主題的展現，已經淋漓盡致，已經可以作為完整的**。一般作家寫到此就結束了。但該書又加上之后**公司，陳眉的故事，指出了生孩子這一天經地義、順理成章的事，在傳統(tǒng)文化和現實政策之間的碰撞和矛盾，在當今的中國已經扭曲到如此的地步。

無論是寫實還是諷刺，作者都沒有給出答案?；虮砻髯约旱膽B(tài)度。只是通過**而來呱呱墜地的麟兒，仍然顯出情不自禁的欣喜，對制度的堅決反抗，對非法**的無情控訴都被一聲嬰兒的啼哭打敗了。

或者說這不言而喻，正是作者真實的想法和感受。這一切只是蝌蚪的一場戲。

三、主題反思

一直受到西方批評的計劃生育政策，確實控制了中國的人口增長，對中國的發(fā)展有著不可磨滅的歷史功獻。

本書的題目，蛙是高密鄉(xiāng)預示生育的圖騰，幾處點題的描寫，頗具深意。首先，半夜，我阿姨在回家的路上，無數青蛙和蟾蜍襲擊了她。一是，牛蛙**公司的牛蛙雕塑的象征。

在中國，很少有作家觸及這個現實主義的主題。為什么作者把自己裝扮成一個劇作家，寫了一部完整的劇本。難道是有改編成影視的企圖?

蛙讀后感(篇8)

502012.11

512012.11小獅子說，人跟蛙是同一祖先，蝌蚪和人的精子形狀相當，人的卵子和蛙的卵子也沒有什么區(qū)別。為什么？

人類始祖叫女“媧”，為什么“蛙”與“娃”同音？為什么新生嬰兒的哭聲和青蛙的哭聲很相似？

“蛙”與“媧”同音，說明人類始祖是一只大母蛙。到此，才明白《蛙》的含義和用意。

我已很少讀書，每日周轉于繁瑣的公式、**之中，睡眠很少，莫須有的焦慮散落在大腦皮層的各個角落。每天我都用忙碌來擠壓大腦的思考能力，因為我害怕。

作為一名80后大軍中的一員，和好多人一樣，我偏執(zhí)地將“丁克族”刻在內心深處，我告誡自己永遠不要有孩子，我怕將來會過得太辛苦，我怕這一條條鮮活的生命背后承擔的責任，我怕他們成長中遇到的未知困難，我怕他們不夠討人喜歡……生活中，我并不是一個怯懦的人，相反，我是爬山談虎，過海悅龍的問題解決能手，但這并不能阻擋我的怕。

直到《蛙》的出現。

我始終認為莫言是一個野人，一個來自荒原的蠻人，他粗暴地撕開我的腦殼，用簡單粗俗的語言向我訴說新鮮生命的珍貴，這種源自于特殊時代背景，看似平白無常的直述令我毫無招架能力，它們一字一句地嘲諷著我內心深處對待生命的漠然和自私。天吶！在此之前我曾一度認為自己的精神世界已足夠強大，我會把生活費毫不猶豫地捐給災區(qū)的孩子、我會每周堅持去做義工、我會傾囊相助街旁的乞兒、我也會用所有慷慨激進的言辭怒斥那些未盡人事的父母……

但莫言粗魯地告訴我，這只是假象，這只是我蒙在自己眼前的一塊紅布，在內心深處，對于生命的敬畏，對于人性的表露，我甚至連一只“蛙”都比不上。

三我在想，我們這代經歷甚少的人是否會懂得這些與“希望”有關的嘶喊與淚水，隨著逐漸地成長，我們這批80后正在走向社會，我們正在面臨一些不曾有的社會壓力，也在與角色轉置過程中迷惘的內心作斗爭，所以一些人選擇了放棄，選擇了自私，選擇了自我麻醉，放棄一個又一個的娃，以防他們呱呱落地的聲音擾亂了自己安逸的生活，但終了卻發(fā)現生活依舊越來越煩躁不安，依舊像被抽了主心骨一樣乏善可陳，甚至當我們面對“你幸福嗎”的詢問時，竟也不知所措了。

為了快一點，我們正在逐步將生活變成長途旅行

中的印跡一個個地剝離，我們走得越來越快，快到早已不知將內心深處的訴求丟至何處。當我們的生活只是忙碌和無助的時候，我們應該堅持它的意義是什么？米蘭·昆德拉說，生命只有一次，它比一張草稿紙還要脆弱，因為生命再也不允許我們抹去它。

我們唯一能做的便是珍惜。所以醒醒吧，我們年輕的一代，請放慢你我的腳步，等待我們的靈魂，自然地接受生命的禮物！合上書，再掐指算一算，可以說稱得上是恍恍惚惚五十年，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢一把淚了，在這一出最悲的劇里，面對“小獅子”旺盛的乳汁，你可曾想象那時人們經歷了多少刻骨銘心、痛徹心脾的痛，居然歷經五十年而不褪！

是的，我哭了。我哭得一團糟。人性的沉重和對新生活的敬畏使我壓抑已久的感情如泉源般涌出。

蛙讀后感(篇9)

蛙讀后感600字：姑姑的懺悔

姑姑從來不是一個猶豫柔軟的人，國家政策的執(zhí)行也像當初她捍衛(wèi)新生兒的生命那樣堅決。鄉(xiāng)里有人冒風險偷偷懷上了孩子，哪怕是姑姑的親侄子我的妻子也難逃厄運。姑姑像喪心病狂了一樣，用挖挖機拉塌了我妻子鄰居家的大叔，并威脅我岳父如果不交出孩子，就拉他鄰居的房子，在鄰居的哀聲咒罵，姑姑的強逼下，我的妻子做了流產手術。就在這時，小說的矛盾達到了高潮，我的妻子死了!這樣的場景讓我疑惑，大家都沒有錯，為什么會發(fā)生這種慘狀呢?國家為了人民，人民生孩子也是合理的，錯就錯在了人民利益與國家政策的暫時沖突，人民是國家政策的承受者，自然要努力去符合政策的要求，若不能做到，個人在歷史的洪流中想要依舊獨特的生活下去，悲劇的產生是必然的。在之后，姑姑強迫給人做結扎手術，追逐即將臨產的孕婦這些場面不斷加深我對悲劇的無奈之感，內心滄桑，這就是藝術的效果。而姑姑的晚年生活的描寫，其藝術性也是不言而喻的。姑姑先前在我眼里一直都是一個勇敢無畏的人(除了怕青蛙)可她到了晚年，卻時常做惡夢，我想，大概是她內心深處無盡的愧疚吧。姑姑的出嫁過程也挺新穎的：在一個月夜下，她最怕的蛙成群結隊來到她身邊，剝光了她的衣服，到她逃脫時，她遇見了未來的丈夫一個泥塑人。而后，姑姑與她的丈夫秦河一起，姑姑描述每一個被自己殘害的生命的模樣，秦河把他們捏成娃娃，月光如水，姑姑的懺悔是那樣清明。這一切寓言式以及象征式的經營手法，白小說推向一個更高的層次，也即關照生命、歌贊生命、敬畏生命。

蛙讀后感600字：萬心由

前些日子，爸爸從六合帶回一本小說，小說名叫《蛙》，我心想，蛙有什么值得看的?我們農村里青蛙多得是，可當我看完這本書之后，發(fā)現完全不是那么一回是。

《蛙》描述的是姑姑萬心由一名助產士最后成為一名計劃生育工作者，她專門與那些想超生的婦女們之間的斗爭。結果使得如她的侄媳王仁美和張拳的老婆家破人亡。最后，晚年的姑姑充滿了不安與自責，每當夜晚，她聽到蛙的叫聲仿佛是成千上萬個嬰兒的哭啼聲和控訴。為自己所做的一切感到慚愧。

記得四年前我還在上幼兒園的時候，媽媽也有同樣的遭遇，媽媽因超生而東躲西-藏。我從小就一直待在媽媽身邊，從未離開過她的懷抱，我整天以淚洗面，后來生了一場大病，爸爸回來幫我掛了十天水。后來聽大人們說弟弟沒保住，而且房子又被拆了。媽媽回來以后我一點沒怪她，相反，我覺得媽媽是偉大的勇敢的!

媽媽是幸運的，書中的王仁美因大出血而死亡，然而上天眷顧她的生命沒有輕易離去。媽媽回來時明顯瘦了許多，她看見別人的孩子總要抱一抱，我知道媽媽是在想念夭折的弟弟，每當這時我就心如刀割。20xx年一個新生命降臨在我家，這個家又充滿了朝氣!

中國作家莫言的小說《蛙》由四封信一個劇本構成，講述了我的姑姑一位平凡的鄉(xiāng)村婦產科醫(yī)生六十年來落實計劃生育的故事，描繪了一幅新中國波瀾壯闊的生育史。

蛙讀后感600字：坎坷的一生

《蛙》以第一人稱的口吻，敘述了萬足也就是萬小跑的姑姑萬心傳奇坎坷的一生。萬心小的時候就臨危不懼，敢和日寇怒目相視，建國后憑借紅色出身和過硬的醫(yī)護本領成為當地響當當的婦產科專家，和土接生婆們一番較量，使群眾們接受了新法接生，挽救了數以千計的產婦和新生兒，群眾敬仰她，稱之為送子觀音。國家實行計劃生育政策后，萬心被派到公社計生辦，一干就是幾十年。期間，萬心堅決執(zhí)行計生政策，可謂鐵面無私六親不認，親手流掉了包括侄子萬小跑媳婦王仁美孩子在內的兩千余個計劃外懷孕胎兒，這一成績將萬心在群眾中的威信一掃到地，她在群眾心中由一名送子菩薩變成了戕害生命的魔鬼。進入晚年，國家的計生工作隨著經濟的開放搞活也開放了，大款生，官員生，就是無權無錢的小職員們不能生，看透人生的萬心搖身一變又成了送子觀音，一副所謂的轉龍換風的藥丸要價不菲，專門賣給那些貪污受賄發(fā)民財的大人物們，以這種方式來宣泄尋求心靈的安定。

蛙讀后感(篇10)

另外一組人物是“我”的妻子。前妻是王仁美，然后是小獅子。這是兩個相反的字符。王仁美出于傳統(tǒng)觀念，想給丈夫留下子嗣，而偷偷摸摸的想再要一個男孩，卻還是為了丈夫的事業(yè)和**而放棄了，當她答應放棄孩子的時候，卻不幸死于這個選擇。

命運是無法分清孰對孰錯的，對的選擇也可以導致錯的結果，沒有再多解釋和挽回的可能性。而小獅子這個強勢的女人， 為了要一個孩子，而使他人**，被表面上做牛蛙生意的商人所蠱惑，而同意使他人**，自己裝作全然不知，導演著一出悲劇。她搶別人的孩子是她母親的大發(fā)脾氣嗎？事實上，這并不是為了滿足她的私欲。

在第五部的那個劇本里又一個情節(jié)又很張力，在朝堂之上，由**斷案，判斷孩子是誰的。一直以來，故事的發(fā)展本該是在搶奪孩子過程中，放開孩子的是孩子的親生母親，而繼續(xù)爭搶讓孩子大哭的不是，在這里劇情大反轉，生母不得不竭盡全力去搶自己的孩子，因為機會僅此一次，失而不復得。而不是親生母親的卻可以洋洋得意的配合**將這出戲演完，心安理得的帶走本不屬于她的孩子。

還有一個極具悲劇性色彩的女性是陳眉，這個潔身自好的女人慘遭毀容的厄運，走投無路做起了**媽媽，這一定脫離她先前的價值取向，是她曾經所不齒的勾當。并且，她所不知道的是，自己**的孩子是她父親的朋友的，這屬于**的范疇，或許她不知道才是所幸發(fā)生的事情。這個女人經歷了懷孕的過程以后對孩子依依不舍，不拋棄孩子是一個母親的權利，然而她卻既不能得到**應得的錢財，也失去了自己的孩子。

如果不是道德和倫理邊緣的折種現象，她會被命運如此折磨。

最后的最后，莫言讓他創(chuàng)造的這只鯨魚，隔絕人心靈地遨游以后，響亮地打了一個噴嚏，撼動了所有知曉他存在的人。因為陳眉在自己創(chuàng)作的第五部戲里只有自己的孩子。

蛙讀后感(篇11)

媽媽給我買了一本《伊索寓言》，里面有個故事叫《青蛙求王》。講的是在一方很大的蓮池里有一群青蛙，它們每天無憂無慮的生活，過著快樂的日子。突然有一天，一只青蛙提議讓宙斯賜給它們一個大王。它們聽到這個提議馬上就開始祈禱了。可是宙斯認為自由自在的生活很好，于是宙斯把一塊木頭扔進了蓮池里，木頭骨碌一聲掉進了水里，青蛙以為是宙斯派給它們的大王來了，它們就無論做什么事情都非常小心，連唱歌都不敢發(fā)出很大的聲音，不久青蛙發(fā)現它們的大王一動不動漂浮在水面上像個傻子，于是它們想讓宙斯再給它們派一個聰明點的大王。宙斯想讓它們嘗嘗失去自由的痛苦，就把一條蛇派到了蓮池里，結果這條蛇把那群青蛙差不多都吃掉了。剩下的青蛙躲在石頭縫里嚇得瑟瑟發(fā)抖。最后青蛙們都后悔了。

讀到這里，我想： 那群青蛙太傻了,自由自在生活多好呀！可青蛙們要一個大王來管理它們,它們意想不到宙斯為了讓它們接受這個懲罰,派了一條蛇到蓮池里,把它們統(tǒng)統(tǒng)吃掉。自由可以給他們帶來快樂，失去自由帶給他們無盡的煩惱，放棄自由是非常愚蠢的。對青蛙來說是這樣，對我們人類來說也是這樣。

感謝您閱讀“幼兒教師教育網”的《2024蛙讀后感(必備十一篇)》一文，希望能解決您找不到教育筆記時遇到的問題和疑惑，同時，yjs21.com編輯還為您精選準備了蛙讀后感專題，希望您能喜歡！