毋庸置疑，作為一位剛?cè)肼毑痪偷慕處焷?lái)說(shuō)，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)分析自己的教育教學(xué)方式，而教育筆記可以記錄老師在課堂上存在的問(wèn)題。那么，優(yōu)秀的教育筆記模板有哪些？小編為此仔細(xì)地整理了以下內(nèi)容《勞動(dòng)讀后感范本》，僅供參考,歡迎大家閱讀本文。

勞動(dòng)讀后感(篇1)

《勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過(guò)程中的作用》讀后感

“人是由猿進(jìn)化而來(lái)”，我們?cè)诔踔袝r(shí)期的歷史課上早已接觸到這一觀點(diǎn)，之前我所知道的與這一理論相關(guān)的爭(zhēng)議也主要是集中在人是由哪個(gè)時(shí)期，何種種類、哪個(gè)地方的猿類進(jìn)化而來(lái)。而對(duì)于人是由猿進(jìn)化而來(lái)這一基本問(wèn)題并無(wú)太多的爭(zhēng)議。

同時(shí)，人是由猿進(jìn)化而來(lái)的似乎已成為既定事實(shí)，對(duì)于人是怎么樣由猿變**的大致過(guò)程，也是被大多人熟知的，然而，卻不常見(jiàn)到人討論是什么驅(qū)使遠(yuǎn)古的猿類變成我們?nèi)缃襁@樣的更高級(jí)的種群。在閱讀了恩格斯的《勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過(guò)程的作用》后，我對(duì)猿進(jìn)化到人這一問(wèn)題上有了新的認(rèn)識(shí)，更深層次的認(rèn)識(shí)。

恩格斯闡述了猿到人的整個(gè)轉(zhuǎn)變過(guò)程，其他不僅對(duì)人到猿這一進(jìn)化過(guò)程按不同的階段進(jìn)行了描述，也從軀體構(gòu)造以及生活習(xí)慣等各個(gè)方面進(jìn)行了描述?？梢哉f(shuō)，此文相當(dāng)完整的將猿如何演化成現(xiàn)今人類給讀者呈現(xiàn)了出來(lái)。

文章中對(duì)猿到人產(chǎn)生哪些轉(zhuǎn)變做了相當(dāng)細(xì)致的描寫(xiě)，但更重要的是他著重分析了產(chǎn)生這些轉(zhuǎn)變的驅(qū)使因素，以及驅(qū)使因素的作用方式。

在很久之前，大概是我剛了解到人到猿的進(jìn)化以及達(dá)爾文的進(jìn)化論之后，便思考過(guò)這樣一個(gè)問(wèn)題，在猿到人的進(jìn)化過(guò)程中，尾巴為什么會(huì)退化？由于當(dāng)時(shí)知識(shí)有限，我天真的以為靠達(dá)爾文的進(jìn)化論無(wú)法回答這一問(wèn)題，但后來(lái)經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單的查找資料，了解到在猿到人的進(jìn)化初期，由于尾部的存在不利于直立行走時(shí)保持平衡，而當(dāng)時(shí)環(huán)境是利于能直立行走的猿類生存。我的問(wèn)題似乎得到了很好的解答，但若把關(guān)于尾巴退化這一問(wèn)題展開(kāi)來(lái)看，討論猿到人進(jìn)化的每個(gè)細(xì)節(jié)，考察猿到人變化的每個(gè)細(xì)節(jié)，問(wèn)題似乎變得不那么明了。

我也特地閱讀了相關(guān)的**，最后了解到進(jìn)化論用來(lái)解釋這一問(wèn)題還是可靠的，只是論證過(guò)程來(lái)說(shuō)相對(duì)復(fù)雜，但是觀點(diǎn)也清晰，在人類進(jìn)化過(guò)程中，社會(huì)因素和生物因素是彼此密切相互作用的。

而恩格斯很合理的以一種容易被人接受的方式，結(jié)合了達(dá)爾文的理論，采用基于人與自然相互作用的思想，很好的將社會(huì)因素作為側(cè)重點(diǎn)，解答了我的問(wèn)題。結(jié)合兩者，我們可以清楚的了解到，一方面自然選擇在進(jìn)化初期起到了較大的作用，而我們?nèi)祟愰_(kāi)始勞動(dòng)，并以學(xué)習(xí)的方式將勞動(dòng)這一行為傳播開(kāi)來(lái)，以及傳承到往下一代， 再與自然相互作用，久而久之，發(fā)展到后來(lái)的人類。從一開(kāi)始，他就指出人類和猿類的區(qū)別在于勞動(dòng)。

并且，此處的勞動(dòng)是“真正的勞動(dòng)?！币簿褪钦f(shuō)，在其他動(dòng)物的身上可能也存在著某些捕食、運(yùn)輸、儲(chǔ)存等現(xiàn)象，我們似乎會(huì)不加思考的問(wèn)，這些現(xiàn)象不也是勞動(dòng)么？然而，恩格斯很直截了當(dāng)?shù)闹赋隽酥赋稣嬲膭趧?dòng)是以制造工具開(kāi)始的，這樣我們?cè)俜叛劭磁c人類區(qū)別開(kāi)來(lái)的其它動(dòng)物，會(huì)發(fā)現(xiàn)這種衡量標(biāo)準(zhǔn)真是太合適不過(guò)了。

同時(shí)他也很全面的指出在人類進(jìn)化中產(chǎn)生的新的需要又促使人向更加復(fù)雜的層次發(fā)展，同時(shí)又使得需要變得更加復(fù)雜，我們從此處可以發(fā)現(xiàn)，人類進(jìn)化的進(jìn)程可以看成一個(gè)與自身行為互為因果的作用過(guò)程，即使暫時(shí)不考慮自然的因素，我們也可以認(rèn)為，人本身一定程度上的進(jìn)化決定了我們有往更高層次進(jìn)化的需要，從歷史上將人進(jìn)化過(guò)程產(chǎn)生的每一點(diǎn)小變化孤立的來(lái)看，似乎每一種變化都具有相當(dāng)?shù)呐既恍?，然而把一切?lián)系起來(lái)，我們可以看到，若不受到強(qiáng)大外力如大規(guī)模的自然災(zāi)害的干擾，這個(gè)大的進(jìn)化進(jìn)程便是必然的了。

最重要的是，恩格斯的討論并不局限于怎么進(jìn)化之上，而是更深層次的考慮了這一進(jìn)化過(guò)程中，人與自然環(huán)境的關(guān)系。恩格斯認(rèn)為，自然界中并沒(méi)有孤立發(fā)展的東西，雖然人類通過(guò)改變使自然界為自己的目的服務(wù)，來(lái)支配自然界，但是，自然界也反作用于人類的社會(huì)，人類若盲目的作用于自然界，必然造成對(duì)自身生存的環(huán)境的破壞，從而引發(fā)災(zāi)難性的后果，在文中，恩格斯列舉的大量例子都說(shuō)明了這一問(wèn)題，他指出某些動(dòng)物對(duì)自然界的作用方式不如人類的高級(jí)，山羊如何阻礙希臘森的恢復(fù)，第一批航海者的羊和豬如將圣海倫島上的植物掃蕩一光。我不禁想，其實(shí)，人類對(duì)自然采取的更高的行動(dòng)方式，是不是讓自然更加脆弱？

在這個(gè)吸血的時(shí)代，人類在自然界中的作用是有限的，但是現(xiàn)在，人類的所做所為會(huì)產(chǎn)生更多的不良后果。美國(guó)學(xué)者瑪麗.克里斯.

柏爾就對(duì)此指出，“人是自然界的一部分，而非凌駕于自然直上的主宰者，這種觀念是20世紀(jì)與19世紀(jì)相比人們對(duì)自然環(huán)境最重要的變化?！睆?9歷史到現(xiàn)今的發(fā)展也驗(yàn)證了這一觀點(diǎn)。

恩格斯雖然生活與資本主義興起和發(fā)展的時(shí)代，但從此文中我們可以看到他對(duì)資本主義的生產(chǎn)方式與自然環(huán)境的分析相當(dāng)具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，美國(guó)社會(huì)學(xué)教授約翰.b.福特認(rèn)為，當(dāng)代人所面臨的生態(tài)危機(jī)的核心問(wèn)題在于資本主義的生產(chǎn)方式與自然之間的邏輯關(guān)系，生態(tài)問(wèn)題與資本主義的發(fā)展邏輯完全相悖，資本主義不能解決生態(tài)問(wèn)題。

恩格斯根據(jù)猿到人進(jìn)化所引出的要正確理解自然規(guī)律，采用聯(lián)系的觀點(diǎn)用長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來(lái)指導(dǎo)我們的生產(chǎn)方式的觀點(diǎn)，放在當(dāng)今，對(duì)于指導(dǎo)我國(guó)的可持續(xù)發(fā)展，也是具有相當(dāng)深遠(yuǎn)的意義的。正如恩格斯所說(shuō)，只有理解是不夠的。我們需要不斷地調(diào)整現(xiàn)有的生產(chǎn)方式。我們也可以相信，在滿足自身需求時(shí)，以認(rèn)識(shí)自然，尊重自然的規(guī)律為前提，也必然使人類更好的往更高的層次“進(jìn)化”。

勞動(dòng)讀后感(篇2)

高爾基說(shuō)：“我們世界上最美好的東西，都是由勞動(dòng)、由人的聰明的手創(chuàng)造出來(lái)的?！蔽易x了《知榮明恥從我做起》這本書(shū)后對(duì)這句話的感受更深了。

在“以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥”這一部分中有這樣一篇文章——《毛澤東的責(zé)任田》，毛澤東作為一位工作十分繁重的主席，在戰(zhàn)士們開(kāi)荒種地時(shí)還非劃出一塊地作為自己的責(zé)任田。毛主席種了黃瓜、辣椒和西紅柿。汗水，收獲。夏天，在毛主度田里，西紅柿又紅又大，辣椒又尖又長(zhǎng)，黃瓜又重又下垂。它真的很受歡迎。

毛主席開(kāi)始種地的消息很快傳遍了延河兩岸。軍民生產(chǎn)的勢(shì)頭比較強(qiáng)，毛主席比較高興。

毛主席的高層領(lǐng)導(dǎo)也需要培養(yǎng)自己的責(zé)任場(chǎng)，從工作中感受幸福和快樂(lè)。我們的小學(xué)生平時(shí)都很放松。他們應(yīng)該積極參加勞動(dòng)實(shí)踐，做自己的事情，努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)，幫助父母做一些家務(wù)。養(yǎng)成每天洗碗筷，每天自己疊被子，每天自己打掃房間的好習(xí)慣。

如果我們能幫媽媽洗蔬菜，打我的背，掛衣服，我們會(huì)感到更多的幸福和快樂(lè)！

我們班所有的學(xué)生都能在學(xué)校工作，從不退縮。有一次，學(xué)校要檢查衛(wèi)生，老師要留下幾個(gè)人打掃衛(wèi)生，同學(xué)們爭(zhēng)先恐后，都高高地舉起手大聲叫著：“老師，我——，老師，我——”誰(shuí)也怕老師叫不到，最后沒(méi)被留下的同學(xué)很不高興。

他們已感受到了自己參加勞動(dòng)的快樂(lè)！誰(shuí)不想?yún)⒓觿趧?dòng)呢？

勞動(dòng)鍛煉我們各方面的能力，豐富我們的生活。我們將來(lái)應(yīng)該更加熱愛(ài)勞動(dòng)！

勞動(dòng)讀后感(篇3)

編者、組織者辛苦了！你們很有才，想法很可貴，為廣大HR學(xué)習(xí)提高窮盡方式方法之拳拳心猶可敬！

但考慮到這是第一本電子書(shū)，還策劃著今后是不是付梓印刷，我作為群的一份子和讀者之一，不得不說(shuō)幾句。

個(gè)人認(rèn)為：既然是要正式出版的`書(shū)籍，描述案例就并非像群里的“牛人問(wèn)答匯總”那樣，從立意選材、內(nèi)容編排、版面文字都應(yīng)該專業(yè)、嚴(yán)謹(jǐn)，更不允許有常識(shí)性錯(cuò)誤。

因此，以下幾點(diǎn)改進(jìn)是基本：

（”等，以此類推。當(dāng)然，這并不難，只是可能要編者花些時(shí)間罷了。

（。個(gè)別地方太過(guò)口語(yǔ)化、甚至冗長(zhǎng)。如例7解析2 (1)- (重復(fù)。這就不便于讀者真正領(lǐng)悟、釋疑。因?yàn)楹芏嗳酥圆欢?，不是不?huì)“百度”法律規(guī)章，而是不能準(zhǔn)確解讀、運(yùn)用其條文。

（3）對(duì)于提問(wèn)者的常識(shí)性錯(cuò)誤，在解析中應(yīng)一針見(jiàn)血先予糾正。如例1“”是否應(yīng)為“”；

（，第七行“舉證出”（恐怕不能省略，應(yīng)為“舉證時(shí)出具”）、“寫(xiě)出（的）”；例”、“付（負(fù)）”。

勞動(dòng)讀后感(篇4)

在《怎樣教育學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)》這篇文章中,蘇霍姆林斯基通過(guò)自己的實(shí)際研究案例,告訴了我們應(yīng)該怎樣教育學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)。我們也常在喊著“勞動(dòng)最光榮”的口號(hào),可是不管我們?cè)趺春?即使扯破嗓子,就能使學(xué)生真正的愛(ài)上勞動(dòng)嗎?學(xué)校里偶爾的打掃打掃衛(wèi)生、彎腰撿一下紙片就叫勞動(dòng)嗎?

突然我發(fā)現(xiàn)勞動(dòng)離我們的學(xué)生很遠(yuǎn)。

我覺(jué)得蘇霍姆林斯基和孩子們所做的并不完全是勞動(dòng)本身。他們?cè)趧趧?dòng)中學(xué)習(xí)，在勞動(dòng)中享受幸福，不斷讓孩子享受勞動(dòng)帶來(lái)的幸福是他們熱愛(ài)勞動(dòng)的源泉。孩子們?cè)诶蠋煹亩酱傧峦谕?、植?shù),為了完成任務(wù)的勞動(dòng),這能給他們帶來(lái)歡樂(lè)了嗎?相反,也許這樣只會(huì)使得他們感到勞動(dòng)是一種枯燥而辛苦的事情,根本談不上喜歡、熱愛(ài)了,能不討厭和鄙視就很難得了。

的確,要回答“像拾糞這樣的勞動(dòng),難道也能讓人熱愛(ài)嗎?”這個(gè)問(wèn)題似乎真的不是一件簡(jiǎn)單的事,而這個(gè)問(wèn)題卻是必須要做出回答的。怎樣才能培養(yǎng)學(xué)生對(duì)勞動(dòng)的熱愛(ài)?

蘇霍姆林斯基在摸索中尋找著答案。他以種植葡萄園的故事向我們逐漸展示了這一過(guò)程,讓我們來(lái)看看他和孩子們都做了什么:帶領(lǐng)孩子們挖土、施肥、植樹(shù)-----長(zhǎng)出樹(shù)葉、結(jié)出果實(shí)-----***以后興趣減退-----葡萄煙熏追肥-----反常的現(xiàn)象讓學(xué)生鼓舞-----嫁接實(shí)驗(yàn)------根部長(zhǎng)得更深實(shí)驗(yàn)-----栽培100株抗寒的葡萄-----讓深處的根長(zhǎng)得更壯實(shí)-----葡萄嫁接到別的植物上-----土壤培養(yǎng)出有大量微生物的肥料并種植小麥-----小麥增產(chǎn)顯著-----孩子們幻想為每種農(nóng)作物發(fā)明專用肥-----跟糞堆打交道成了有趣的、迷人的事情!

我們可以看到，只有研究和探索伴隨著勞動(dòng)的過(guò)程，才能產(chǎn)生幸福感和幸福感。只有這樣，學(xué)生才能真正熱愛(ài)勞動(dòng)。

顯然,熱愛(ài)勞動(dòng)遠(yuǎn)不是只在紙上寫(xiě)出來(lái)的,也不是只在嘴上說(shuō)出來(lái)的,而是在享受研究勞動(dòng)帶來(lái)的快樂(lè)的過(guò)程中慢慢培養(yǎng)起來(lái)的。正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)：真正幸福的根源是什么？

就在于創(chuàng)造,在于創(chuàng)造性的勞動(dòng)。真正幸福的生活是在勞動(dòng)等人類活動(dòng)領(lǐng)域享受心愛(ài)的創(chuàng)造性活動(dòng)。

忽然間又覺(jué)得,我們的教育改革似乎還有更多的事情要做,好象遠(yuǎn)不是只把“課程改革”搞得轟轟烈烈這么簡(jiǎn)單。

勞動(dòng)讀后感(篇5)

五千年悠久歷史，光輝燦爛的文明古國(guó)，雄獅一樣屹立在世界的東方，那就是我們偉大的中華民族!時(shí)代在前進(jìn)，社會(huì)在發(fā)展，我們?cè)缫褟男撵`上理解了“勞動(dòng)最光榮”，從實(shí)踐中明白了“振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師”這樣一條真理。我是一名中學(xué)生，在伴我成長(zhǎng)的學(xué)習(xí)生涯中，最高尚、最美的人就是站在講臺(tái)上從事教學(xué)工作的人類靈魂工程師——老師。他們用辛勤的付出詮釋著勞動(dòng)美。

美不言于外表，而在心中

李峰老師是我的啟蒙老師，她高高的個(gè)子，一頭烏黑披肩的長(zhǎng)發(fā)，一雙大大會(huì)說(shuō)話的眼睛。學(xué)習(xí)上她處處嚴(yán)格要求我們。記得有一次做課堂作業(yè)，我想早寫(xiě)完，寫(xiě)的字歪歪扭扭的，非常難看，李老師毫不客氣地把我留下來(lái)，讓我重新寫(xiě)，一直讓我把字寫(xiě)工整、規(guī)范為止，才讓我回家。我當(dāng)時(shí)非常生氣，很恨老師。心想：不就是幾個(gè)字嗎?我才剛剛上學(xué)，寫(xiě)好寫(xiě)壞不都一樣嗎，干嘛這么一遍一遍地寫(xiě)，真是浪費(fèi)時(shí)間。李老師仿佛看透了我的心思，微笑著摸摸我的頭說(shuō)：“字是門(mén)面，從寫(xiě)字上能看出一個(gè)人的性格，你寫(xiě)一手好字是自己的，誰(shuí)也盜不去，而且從小就要養(yǎng)成認(rèn)真寫(xiě)字好習(xí)慣?！甭?tīng)了老師的一席話，我似懂非懂，從那以后，我堅(jiān)持練字，無(wú)論寫(xiě)什么作業(yè)都堅(jiān)持把字寫(xiě)工整、寫(xiě)規(guī)范?，F(xiàn)在的我硬筆、軟筆書(shū)法寫(xiě)得都還不錯(cuò)，多次受到老師的表?yè)P(yáng)，我知道這都是李老師當(dāng)初嚴(yán)格要求的結(jié)果啊!人們都說(shuō)美是天生麗質(zhì)，而我認(rèn)為天生麗質(zhì)的美是比不過(guò)老師付出的勞動(dòng)美，不是嗎?

美不在張揚(yáng)而在于默默奉獻(xiàn)

五月份的一天，我像往常一樣匆匆走進(jìn)教室，發(fā)現(xiàn)同學(xué)們一反常態(tài)，都在自己的座位上竊竊私語(yǔ)：“昨天章老師好像去醫(yī)院了、老師住院了吧、章老師今天肯定不會(huì)來(lái)上課了……”原來(lái)是章老師因?yàn)槠谀?fù)習(xí)操勞過(guò)度而病倒了。有的同學(xué)提議去老師家里看望老師，而班長(zhǎng)說(shuō)先認(rèn)真早讀，其它的事情等下課再說(shuō)。

于是同學(xué)們都拿起課本，認(rèn)真地早讀起來(lái)。這時(shí)，只見(jiàn)章老師拖著虛弱的身體出現(xiàn)在同學(xué)們面前，看到她蠟黃的臉龐、蹣跚地步伐，同學(xué)們連忙把扶她到椅子上坐，“老師，您怎么了?”我緊張而又小聲地問(wèn)道?！巴瑢W(xué)們，我沒(méi)什么，大家開(kāi)始上課吧!”章老師卻笑著說(shuō)道。同學(xué)們只好回到了自己的座位

勞動(dòng)讀后感(篇6)

今天我讀了《中國(guó)夢(mèng)勞動(dòng)美》這本書(shū)，感受頗深?！爸袊?guó)夢(mèng)”就是我們每一個(gè)人夢(mèng)想，我們每個(gè)人的夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)了，偉大的中國(guó)夢(mèng)想也實(shí)現(xiàn)了。夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)不僅僅是喊口號(hào)。它需要我們用勤勞的雙手去創(chuàng)造和奮斗。

勞動(dòng)是最美的。勞動(dòng)使生活更美好。

勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富，勞動(dòng)成就人生。勞動(dòng)者最光榮，他們用自己勤勞的雙手創(chuàng)造出出類拔萃的業(yè)績(jī)，成為各行各業(yè)的杰出人才。我們應(yīng)該珍惜工人創(chuàng)造的勞動(dòng)成果。

在幼兒園的時(shí)候，老師就叫我們背“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”的詩(shī)句，那時(shí)候我們不懂詩(shī)句的意思，隨著我年齡的增長(zhǎng)知識(shí)的增多，我明白了其中的含義。我們應(yīng)該尊重每一個(gè)工人，因?yàn)樗麄冊(cè)谄椒驳膷徫簧蠈?shí)踐著自己的夢(mèng)想。例如，我們天天可見(jiàn)的環(huán)衛(wèi)工人，他們每天做著最臟最累的活兒，不管晴天雨天，從不間斷，他們是城市的美化師；還有警察叔叔，他們每天指揮城市交通，不顧嚴(yán)寒酷暑，每天為人民服務(wù)；還有我們辛勤工作的園丁，他們很窮，愿意付出

夢(mèng)想誰(shuí)都會(huì)有，但是每個(gè)人的夢(mèng)想各不相同，或大或小。例如：雷鋒的夢(mèng)想是把他有限的生命無(wú)限地為人民服務(wù)；時(shí)傳祥的夢(mèng)想：【wWw.289A.cOm 生日祝福語(yǔ)網(wǎng)】

一人臟換來(lái)萬(wàn)人凈；郭明義的夢(mèng)想：助人為樂(lè)。作為新時(shí)代的主人翁，我們也應(yīng)該有自己的夢(mèng)想，通過(guò)不懈的努力，一步步實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。

我們的夢(mèng)想是長(zhǎng)大后努力學(xué)習(xí)，為人民服務(wù)。但在現(xiàn)實(shí)生活中，有些學(xué)生總覺(jué)得我們還小，夢(mèng)想離我們很遠(yuǎn)，浪費(fèi)時(shí)間。每天不做作業(yè)，不背誦書(shū)本，不聽(tīng)老師的話等等，能不能實(shí)現(xiàn)你的夢(mèng)想！

同學(xué)們，光有夢(mèng)想是不夠的。我們必須采取行動(dòng)，通過(guò)我們的雙手和勞動(dòng)創(chuàng)造。

中國(guó)夢(mèng)勞動(dòng)美！只要每個(gè)人的夢(mèng)想成真，偉大的中國(guó)夢(mèng)就會(huì)實(shí)現(xiàn)！我希望我們能從現(xiàn)在開(kāi)始學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)我們的夢(mèng)想！

提示：作文是學(xué)生綜合運(yùn)用知識(shí)能力的體現(xiàn)。寫(xiě)作水平的提高不可能一蹴而就。它要求學(xué)生積累知識(shí)，提高閱讀效率。

離不開(kāi)平時(shí)對(duì)身邊事物的觀察，除了學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)外，更應(yīng)該了解外面的世界，細(xì)心的觀察，認(rèn)真的思考，勤快的練習(xí)，對(duì)作文水平的提高很有幫助。

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