書(shū)讀的越多，我們才能成為靈魂豐富的人，當(dāng)我讀完了作者寫(xiě)的作品，里面的劇情真的精彩絕倫。?讀后感可以幫助我們更加深入地了解自己的文化和歷史背景，寫(xiě)一篇有質(zhì)量的讀后感是怎么樣的？我們聽(tīng)了一場(chǎng)關(guān)于“統(tǒng)籌方法讀后感”的演講讓我們思考了很多，經(jīng)過(guò)閱讀本頁(yè)你的認(rèn)識(shí)會(huì)更加全面！
多年后再讀《統(tǒng)籌方法》，數(shù)學(xué)家華羅庚先生深入淺出，用簡(jiǎn)單的文字闡述了深刻的道理。統(tǒng)籌學(xué)的實(shí)用范圍極廣泛，在企業(yè)管理和基本建設(shè)中，以及關(guān)系復(fù)雜的科研項(xiàng)目的組織與管理中，都可以應(yīng)用。
這次下企業(yè)鍛煉的企業(yè)在學(xué)習(xí) “六S”式的企業(yè)管理方式，將時(shí)間壓縮和工作效率結(jié)合起來(lái)，將集體利益和個(gè)人享受統(tǒng)一起來(lái)，可以有效的消除心理壓力，緩解緊張情緒，保持良好心態(tài)。既考慮到了辦事的效率，又體現(xiàn)了人性化，使我受到了很大的啟發(fā)。
統(tǒng)籌學(xué)運(yùn)用在工作中就是要通過(guò)決策來(lái)進(jìn)行資源的有效配置，我理解的原則是首先要事優(yōu)先；其次決策要慎重：大膽假設(shè)、小心求證，舉一反三。用最小的代價(jià)解決問(wèn)題，解決的問(wèn)題一定要考慮周全，具有普遍意義。我們?nèi)粘５那拦芾砉ぷ髦忻媾R的問(wèn)題一般都是具有普遍性的問(wèn)題，如何集思廣益地尋找到最合適的解決方法，是我們遇到的持續(xù)挑戰(zhàn)。特別是在實(shí)際工作中做決定時(shí)只有一種聲音的時(shí)候，一定要鼓勵(lì)不同的意見(jiàn)。要慎重考慮決策所付出的代價(jià)和所冒的風(fēng)險(xiǎn)。要讓決策成為行動(dòng)，更要落實(shí)到個(gè)人的具體工作和責(zé)任，同時(shí)也要考慮到?jīng)Q策執(zhí)行者的實(shí)際能力。
和很多人一樣我雖然知道應(yīng)珍惜時(shí)間，卻不知如何去做。很多人以為每天都慌忙地做許多工作，就是珍惜時(shí)間；很多人以為把一天的時(shí)間都塞滿(mǎn)事情，也不管事情是否有意義，就是珍惜時(shí)間；也有人以為從早到晚一心一意忙著票子，房子，位子，車(chē)子，就是珍惜時(shí)間。我認(rèn)為僅僅視利已為高尚，一生只為自己謀求利益是狹隘的。既然來(lái)到這個(gè)世界就應(yīng)該抓緊時(shí)間成就一番事業(yè)，抓緊時(shí)間努力學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，用僅有的時(shí)間全心全意為人民服務(wù)，這才是珍惜時(shí)間的最終目的。
對(duì)于我來(lái)說(shuō)，統(tǒng)籌方法的運(yùn)用應(yīng)該概括為時(shí)間的管理，在工作中創(chuàng)造自身價(jià)值的同時(shí)兼顧生活為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。
華羅庚先生的《統(tǒng)籌方法》這篇文章淺顯易懂，內(nèi)容中卻蘊(yùn)含著科學(xué)而實(shí)用的道理，通過(guò)泡茶的例子講述了運(yùn)用統(tǒng)籌方法帶來(lái)的益處，如何在最短的時(shí)間內(nèi)完成工作任務(wù)。統(tǒng)籌方法不僅是一種安排工作進(jìn)程的數(shù)學(xué)方法，也是整合資源、優(yōu)化結(jié)構(gòu)、提高效率的管理方法。
當(dāng)今統(tǒng)籌方法在社會(huì)實(shí)踐中運(yùn)用的范圍很廣，許多事例都體現(xiàn)著人民群眾的智慧，學(xué)會(huì)運(yùn)用統(tǒng)籌方法對(duì)我們的工作、學(xué)習(xí)和日常生活都是很有幫助的。時(shí)間對(duì)于每個(gè)人都是有限的，在有限的時(shí)間內(nèi)做更多的事情，達(dá)到事半功倍的效果，是每個(gè)人都想得到的。這就需要運(yùn)用統(tǒng)籌的方法，合理安排時(shí)間和事情，達(dá)到效率最大化，節(jié)約更多的時(shí)間。
有些人抱怨事情太多，工作太忙，老感覺(jué)時(shí)間不夠用，看著人也沒(méi)有閑著，但工作成績(jī)效果不明顯。如果我們?cè)谑虑跋壤砬骞ぷ魉悸?，分清事情的輕重緩急，制定一個(gè)合理的工作計(jì)劃，充分利用時(shí)間和資源，少做無(wú)用功，那么結(jié)果可能就會(huì)大不一樣。比如我們對(duì)納稅人申請(qǐng)認(rèn)定增值稅一般納稅人資格進(jìn)行下戶(hù)調(diào)查，可以同時(shí)開(kāi)展日常檢查、戶(hù)籍巡查、稅收預(yù)測(cè)等工作，一次下戶(hù)就把能辦的事都辦了，避免重復(fù)下戶(hù)，節(jié)省了自己和納稅人的時(shí)間，也節(jié)約了車(chē)輛資源。
因此我們不僅要學(xué)統(tǒng)籌方法，還要用好統(tǒng)籌方法。
讀統(tǒng)籌方法讀后感范文一
華羅庚先生的《統(tǒng)籌方法》這篇文章淺顯易懂，內(nèi)容中卻蘊(yùn)含著科學(xué)而實(shí)用的道理，通過(guò)泡茶的例子講述了運(yùn)用統(tǒng)籌方法帶來(lái)的益處，如何在最短的時(shí)間內(nèi)完成工作任務(wù)。統(tǒng)籌方法不僅是一種安排工作進(jìn)程的數(shù)學(xué)方法，也是整合資源、優(yōu)化結(jié)構(gòu)、提高效率的管理方法。
當(dāng)今統(tǒng)籌方法在社會(huì)實(shí)踐中運(yùn)用的范圍很廣，許多事例都體現(xiàn)著人民群眾的智慧，學(xué)會(huì)運(yùn)用統(tǒng)籌方法對(duì)我們的工作、學(xué)習(xí)和日常生活都是很有幫助的。時(shí)間對(duì)于每個(gè)人都是有限的，在有限的.時(shí)間內(nèi)做更多的事情，達(dá)到事半功倍的效果，是每個(gè)人都想得到的。這就需要運(yùn)用統(tǒng)籌的方法，合理安排時(shí)間和事情，達(dá)到效率最大化，節(jié)約更多的時(shí)間。
有些人抱怨事情太多，工作太忙，老感覺(jué)時(shí)間不夠用，看著人也沒(méi)有閑著，但工作成績(jī)效果不明顯。如果我們?cè)谑虑跋壤砬骞ぷ魉悸?，分清事情的輕重緩急，制定一個(gè)合理的工作計(jì)劃，充分利用時(shí)間和資源，少做無(wú)用功，那么結(jié)果可能就會(huì)大不一樣。比如我們對(duì)納稅人申請(qǐng)認(rèn)定增值稅一般納稅人資格進(jìn)行下戶(hù)調(diào)查，可以同時(shí)開(kāi)展日常檢查、戶(hù)籍巡查、稅收預(yù)測(cè)等工作，一次下戶(hù)就把能辦的事都辦了，避免重復(fù)下戶(hù)，節(jié)省了自己和納稅人的時(shí)間，也節(jié)約了車(chē)輛資源。
因此我們不僅要學(xué)統(tǒng)籌方法，還要用好統(tǒng)籌方法。（工作總結(jié)之家 wWW.Dg15.com）
讀《統(tǒng)籌方法》讀后感范文二
我初中的時(shí)候?qū)W過(guò)一篇華羅庚的《統(tǒng)籌方法》，他舉了一個(gè)早上起床做事情的順序?yàn)槔蠋枰宸昼?、洗漱需要五分鐘、煮雞蛋需要十分鐘，做這些事情的順序應(yīng)該怎么安排？如果先上廁所，再洗漱，然后煮雞蛋，總共需要花二十分鐘。如果我們把這些事情“統(tǒng)籌”一下，先把雞蛋放進(jìn)鍋里煮，然后去上廁所，再洗漱，這個(gè)時(shí)候雞蛋也正好煮好了，整個(gè)過(guò)程只需要十分鐘，節(jié)約了一半的時(shí)間。
這樣的方法對(duì)我們合理安排時(shí)間當(dāng)然很有借鑒意義，但有一個(gè)條件：這種利用時(shí)間的統(tǒng)籌只有在做那些不需要?jiǎng)幽X筋思考的事的時(shí)候才能發(fā)揮作用。這個(gè)道理，我也是后來(lái)才明白。
2004年9月7日，當(dāng)我的第一本書(shū)《最高命運(yùn)》還差最后一章完成的時(shí)候，我算計(jì)了一下，先聯(lián)系出版社，出版社審查選題差不多需要一周，這樣剩下的一周我正好可以寫(xiě)完最后一章。如此算是對(duì)“統(tǒng)籌方法”的合理應(yīng)用，應(yīng)該可以節(jié)約不少時(shí)間。但是，我錯(cuò)了。
拿著沒(méi)有寫(xiě)完的書(shū)稿，總覺(jué)得有點(diǎn)底氣不足，跑了幾家出版社都沒(méi)有明確的答復(fù)。等我回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)最后一章的時(shí)候，寫(xiě)作效率大大降低，覺(jué)得完全沒(méi)有了狀態(tài)，磨磨蹭蹭寫(xiě)了12天才算勉強(qiáng)寫(xiě)完，而且質(zhì)量也不能令我完全滿(mǎn)意。
等我寫(xiě)完書(shū)稿之后我再全力以赴地去聯(lián)系出版：發(fā)郵件、打電話、面談，一切都變得十分順利起來(lái)，很快就談妥了出版事宜。
我初中的時(shí)候?qū)W過(guò)一篇華羅庚的《統(tǒng)籌方法》，他舉了一個(gè)早上起床做事情的順序?yàn)槔?，上廁所需要五分鐘、洗漱需要五分鐘、煮雞蛋需要十分鐘，做這些事情的順序應(yīng)該怎么安排？如果先上廁所，再洗漱，然后煮雞蛋，總共需要花二十分鐘。如果我們把這些事情“統(tǒng)籌”一下，先把雞蛋放進(jìn)鍋里煮，然后去上廁所，再洗漱，這個(gè)時(shí)候雞蛋也正好煮好了，整個(gè)過(guò)程只需要十分鐘，節(jié)約了一半的時(shí)間。
這樣的方法對(duì)我們合理安排時(shí)間當(dāng)然很有借鑒意義，但有一個(gè)條件：這種利用時(shí)間的統(tǒng)籌只有在做那些不需要?jiǎng)幽X筋思考的事的時(shí)候才能發(fā)揮作用。這個(gè)道理，我也是后來(lái)才明白。
2004年9月7日，當(dāng)我的第一本書(shū)《最高命運(yùn)》還差最后一章完成的時(shí)候，我算計(jì)了一下，先聯(lián)系出版社，出版社審查選題差不多需要一周，這樣剩下的一周我正好可以寫(xiě)完最后一章。如此算是對(duì)“統(tǒng)籌方法”的合理應(yīng)用，應(yīng)該可以節(jié)約不少時(shí)間。但是，我錯(cuò)了。
拿著沒(méi)有寫(xiě)完的書(shū)稿，總覺(jué)得有點(diǎn)底氣不足，跑了幾家出版社都沒(méi)有明確的答復(fù)。等我回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)最后一章的時(shí)候，寫(xiě)作效率大大降低，覺(jué)得完全沒(méi)有了狀態(tài)，磨磨蹭蹭寫(xiě)了12天才算勉強(qiáng)寫(xiě)完，而且質(zhì)量也不能令我完全滿(mǎn)意。
等我寫(xiě)完書(shū)稿之后我再全力以赴地去聯(lián)系出版：發(fā)郵件、打電話、面談，一切都變得十分順利起來(lái)，很快就談妥了出版事宜。
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眾所周知，身為一名合格的人們教師，我們需要對(duì)自己的教學(xué)方式進(jìn)行交流與討論，而教育筆記可以記錄老師在課堂上存在的問(wèn)題。你知道一篇教育筆記應(yīng)該怎么書(shū)寫(xiě)嗎？有請(qǐng)駐留一會(huì)，閱讀小編為你整理的總統(tǒng)先生讀后感集錦4篇，希望能對(duì)你有所幫助，請(qǐng)收藏。
日本，一直以來(lái)是中國(guó)，中華民族很是深仇大恨的一個(gè)國(guó)家，所以在魯迅先生筆下，藤野先生的形象才那么高大，偉岸。但我發(fā)現(xiàn)的一點(diǎn)，就是魯迅先生即使在美好回憶文中也捎帶了對(duì)的，對(duì)“正人君子”的。魯迅先生似乎早已發(fā)覺(jué)了人們的病根——思想及行動(dòng)，不管是日本軍民狂熱的思想，還是中國(guó)不仁的，又或是見(jiàn)利忘義或頑蒂根深的“正人君子”，無(wú)不透露出惘然恍然的思想。
思想，又是思想，魯迅先生成為了思想的巨人。
藤野先生，在魯迅先生日本求學(xué)道上引了一道光。是啊，連藤野先生這樣一個(gè)日本教師也為中國(guó)獻(xiàn)一份力--希望學(xué)術(shù)傳往中國(guó)，那中國(guó)人自己呢?是啊，中國(guó)人都為自己國(guó)家擔(dān)憂，那么哪有什么光亮可以中國(guó)那一片歇斯底里的吶喊再頹喪。對(duì)于魯迅先生，藤野先生給了他許多，以及信心。魯迅先生亦也成為了一道光，一道銳而刺目的光，他使中華之興起有了方向。在《藤野先生》一文中，最精彩的內(nèi)容莫過(guò)于藤野先生的悉心。但更重要的是藤野先生為中國(guó)學(xué)術(shù)獻(xiàn)出一份心力，對(duì)魯迅先生的鼓勵(lì)。
作家維克多.雨果曾講：“既然是從王座上覆蓋出的，那就讓從焚燼的墓里出來(lái)，讓人類(lèi)再見(jiàn)”
對(duì)于魯迅先生來(lái)講，這樣一份又是多么珍貴。凡是希望中國(guó)興起的反封建新生代，如青年作家蕭紅等人，魯迅先生都舍盡全力去幫助他們，使微光點(diǎn)燃蠟燭，讓茫茫曠野上，出現(xiàn)那遠(yuǎn)處耀眼的。在中，在茫茫中，在藤野先生的激勵(lì)下，魯迅先生舉起鋒銳的筆。但在這時(shí)候，也出現(xiàn)了由發(fā)出的另一支寫(xiě)作隊(duì)伍。
他們自命不凡，是接受沙俄，資本主義思想的一批“”。他們著一切，指揮他們的人。
生活中何嘗不存在這么一批看客，不，是“說(shuō)客”呢?
在現(xiàn)如今的網(wǎng)絡(luò)，在一切凌然的事件中，這些“者”的影子層出不窮。這些“者”為了一人之情緒而公然喧罵。那么這又何嘗不是我們自己呢?在人類(lèi)心安理得化思想遍及的同時(shí)，“者”們開(kāi)始在可以不負(fù)任何后果。
現(xiàn)實(shí)的“狹義”，只是魯迅先生所的那群人的縮影。
那么是否要有另一位藤野先生，來(lái)引導(dǎo)思想呢?不，思想早已構(gòu)建，只是沒(méi)有成為一個(gè)要求。
上周，我們學(xué)習(xí)了《藤野先生》這篇課文，它選自于魯訊先生的回憶性散文《朝花夕拾》。這篇課文寫(xiě)的是：青年時(shí)期的魯迅先生去日本留學(xué)，當(dāng)他來(lái)到東京時(shí)，卻失望至極，他看到清國(guó)留學(xué)生生活的污濁，失望以及不滿(mǎn)。當(dāng)他來(lái)到仙臺(tái)時(shí)，受到了特殊的待遇，這里的學(xué)校對(duì)自己不收學(xué)費(fèi)，還為自己食宿操心。接著，魯迅便遇見(jiàn)了改變自己一生的老師—藤野先生，在這里作者又與藤野先生之間發(fā)生了幾件事情使魯迅學(xué)醫(yī)的信心轉(zhuǎn)變了。第一件是先生為“我”添改講義，這件事表現(xiàn)了藤野先生對(duì)工作的認(rèn)真態(tài)度。第二件事是藤野先生為“我”糾正解剖圖，而魯迅只將解剖圖中的一條血管移了一點(diǎn)位置，藤野先生就給改正好了，這表現(xiàn)了先生的細(xì)心與認(rèn)真和對(duì)學(xué)生嚴(yán)格的品質(zhì)。后來(lái),藤野先生又關(guān)心起“我”的解剖實(shí)習(xí),表現(xiàn)了他的熱情與誠(chéng)懇。接著,藤野先生又了解女人裹腳的事,這又表現(xiàn)了先生的求實(shí)精神.
在魯迅身上有兩件事真正使他改變志向。一件是匿名信事件,另一件是看電影事件。“中國(guó)是弱國(guó),所以中國(guó)人當(dāng)然是低能兒,分?jǐn)?shù)在六十分以上,便不是自己的能力了:也無(wú)怪他們疑惑?！边@句話是魯迅先生擅長(zhǎng)的反語(yǔ)，表達(dá)了自己的自尊心所受到的挫傷，思想上受到的極大震動(dòng)，以及改變志向，棄醫(yī)從文的決心。從這以后，魯迅覺(jué)得醫(yī)學(xué)并非一件要緊事，作者認(rèn)為應(yīng)該從精神上救國(guó)民，即使身體再健壯，也改變不了愚昧的思想，只有從精神上喚起國(guó)民的覺(jué)醒，才能救國(guó)。
從這篇文章中，我學(xué)到了魯迅先生的'愛(ài)國(guó)思想，也知道了人一生中不能沒(méi)有導(dǎo)師。
前天開(kāi)學(xué)發(fā)了新書(shū)，第一篇課文就是魯迅的《藤野先生》，為此有點(diǎn)感興趣就讀了一邊，感覺(jué)到有一股對(duì)老師的親切和尊敬。
藤野先生是魯迅的老師是一位日本人，那時(shí)的魯迅是“留學(xué)生”，可是和他們一起的留學(xué)生，都是以吃喝玩樂(lè)生活的，國(guó)家給他們最好的條件，但是有的學(xué)生是在那日本的櫻花爛漫下度過(guò)的。魯迅對(duì)此做了諷刺，我也很憤怒，所以我已經(jīng)和這篇文章合為一體。
藤野先生是教醫(yī)學(xué)的，知道日本的老師工資都是很高，但是藤野先生的生活很樸素，他的穿著、及他的一切都是那末簡(jiǎn)單隨意?？墒巧铍S意的藤野先生，教學(xué)的責(zé)任是那么的細(xì)致，兩種很矛盾的事情，成了鮮明的對(duì)比。
記得書(shū)上是這樣說(shuō)的，魯迅的畫(huà)圖很好但是他畫(huà)的血管偏移了，藤野先生給他的講義做了左左右右的批注，對(duì)此事認(rèn)真負(fù)責(zé)魯迅也銘記在心，也看到藤野先生但是對(duì)中國(guó)人的看法。
讀了《藤野先生》讓我知道了老師的職責(zé)和老師的生活，也深有感悟，所以我們中學(xué)生要尊敬老師，對(duì)老師的看法也要改變，也對(duì)魯迅回憶藤野先生做了最大的總結(jié)。
在讀完《藤野先生》后，沒(méi)有像大多數(shù)人一樣，對(duì)魯迅先生無(wú)限吹捧，更多的是對(duì)現(xiàn)在社會(huì)上種種現(xiàn)象的思考。
在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，在本應(yīng)充滿(mǎn)陽(yáng)光的青春校園中，那大多數(shù)學(xué)生，用著國(guó)家免費(fèi)提供的桌椅.書(shū)本.甚至免費(fèi)的住宿,每天念著“為中華之崛起而讀書(shū)”，將校規(guī)班規(guī)背得滾瓜爛熟，背地里，卻從不把學(xué)習(xí)當(dāng)回事，吃喝玩樂(lè)，攀比成風(fēng)。
更令人匪夷所思的是：學(xué)生成群結(jié)隊(duì)，以打架為樂(lè)。甚至將談戀愛(ài)常掛于嘴邊，拿出來(lái)炫耀。
十五六歲的年紀(jì)，本應(yīng)無(wú)憂無(wú)慮，一心為未來(lái)奮斗，打下堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)，結(jié)下莫多的真摯朋友，收獲最純真的友誼。
十五六歲的年紀(jì)，是人生中最美好最輕松的時(shí)代，是一個(gè)人展望未來(lái)，目空一切，不斷攀爬的時(shí)代。
然而，又有多少人為了明天會(huì)挨打而擔(dān)憂，為了失戀而痛苦，為了顯示自己多么美麗富有而惆悵。那是他們本不該有的。
想一想魯迅先生當(dāng)初為了中華民族毅然棄醫(yī)從文的壯舉，想一想無(wú)數(shù)革命先烈的犧牲，他們做著不同的事，卻有同一個(gè)理想----中國(guó)有一個(gè)嶄新的明天!為了這個(gè)理想，他們奉獻(xiàn)了自己的一切，將青春年華送給了祖國(guó)母親!
當(dāng)初，在那樣艱苦的條件下，眾多的中國(guó)人民萬(wàn)眾一心，從未有一個(gè)人喊過(guò)苦，說(shuō)過(guò)累。當(dāng)面對(duì)死亡的時(shí)候，沒(méi)有一個(gè)人畏懼，縱使知道前面危險(xiǎn)重重，縱使自己有機(jī)會(huì)可以逃掉且毫發(fā)無(wú)損，但沒(méi)有人那樣做。即使七八十歲的老人，也愿意用鮮血去喚醒中國(guó)。
為什麼?因?yàn)樗麄兪侵袊?guó)人，他們有一顆愛(ài)國(guó)心。
我相信，無(wú)論同學(xué)們平日多么放蕩，在在內(nèi)心深處，一定有一處最美的地方，那里裝著一顆心，一顆愛(ài)國(guó)心。給你也給我一個(gè)機(jī)會(huì)，給你也給我一個(gè)理由，因?yàn)槲覀兪侵袊?guó)人，所以為了祖國(guó)的明天，請(qǐng)放下那些本不應(yīng)出現(xiàn)在我們生活中的事，讓我們一起努力翱翔!
革命前輩為中國(guó)鋪好了道路，是需要我們用心去走出明天的!
對(duì)學(xué)生而言，教師一般都具有天然的影響力，如果這種影響力是建立在教師身份所賦予的權(quán)力基礎(chǔ)之上的，那是不穩(wěn)固的。而如果這種影響力是靠教師的人格魅力贏得的，那就相當(dāng)持久而且強(qiáng)大了，這種影響甚至強(qiáng)大到足以影響學(xué)生的一生，教師高尚的德行和追求，深入學(xué)生心田，為學(xué)生奠定堅(jiān)實(shí)的精神基礎(chǔ)。魯迅就是時(shí)時(shí)受著藤野先生的鞭策。，幾十年過(guò)去了，仍不敢有絲毫懈怠，他堅(jiān)韌的斗爭(zhēng)著，為民族的覺(jué)醒和解放而奮斗。在魯迅的精神家園里，有藤野播下的種子。
桃李不言，下自成蹊。教材中出現(xiàn)的教師形象以他們獨(dú)特的人格魅力影響著他們的學(xué)生，也啟發(fā)著我們當(dāng)代教師：提高自身修養(yǎng)，增強(qiáng)人格魅力，努力提高教學(xué)質(zhì)量，給學(xué)生以影響一生的精神食糧。
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因朋友《讀五柳先生有感》一文，再讀陶淵明《五柳先生》，略有異議，不憚?dòng)浿?/p>
陶淵明這位老兄，很多讀書(shū)人是比較喜歡的，但我對(duì)他的行事有點(diǎn)看法。他讀書(shū)著文，自?shī)首砩?。是讀的書(shū)報(bào)雜志、《花花公子》，還是讀的經(jīng)史子集??！“好讀書(shū)，不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食”。書(shū)必有言，會(huì)意欣然，他所讀的理應(yīng)還是有點(diǎn)品味的。陶淵明年輕時(shí)有“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”。一個(gè)曾經(jīng)極有報(bào)負(fù)的人，因?yàn)椴豢蠟槲宥访渍垩?，就灰心到了極點(diǎn)，躲到鄉(xiāng)下，種地喂豬，喝酒買(mǎi)醉，號(hào)稱(chēng)“久在樊籠里，復(fù)得返自然”。千年以降，有多少報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的、壯志難酬的、體盡世情的、年老失意的粉絲，不一而足。
世間有幾個(gè)人能做到“環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日，短褐穿結(jié)，晏然安臥”！以陶淵明的生活狀態(tài)，同樣地問(wèn)一個(gè)沒(méi)有文化的小市民，他會(huì)垂頭喪氣地說(shuō)“生活真難啊”。一個(gè)文化人，到這個(gè)份上，尚且言欣然，喜極而泣，悲極反樂(lè)，也算率性而為，夠得上偶像級(jí)了。但是讀書(shū)讀書(shū)，讀得對(duì)不起自已也對(duì)不起他人，喝酒尚需人周濟(jì)，也是遺憾啊。
當(dāng)然陶淵明的這份淡泊是真正浮在字外的最寶貴的東西，無(wú)論貧富順逆，確不可少了這個(gè)心平氣和閑靜恬淡之心。君子泰而不驕，小人驕而不泰。放浪形骸，不失本心，貧而不憂，達(dá)而不移，就可以了。陶淵明這種行為藝術(shù)式的表演有點(diǎn)過(guò)了。真正要做到無(wú)可無(wú)不可，不需買(mǎi)醉不需退隱，隨遇而安，外物不屈本心，才是真的“閑靜”啊。小隱于野，中隱于市，大隱于朝，倒是不拘形式。
道之不行，退而棄世，這是很多讀書(shū)人的問(wèn)題。文化人有理想，但是理想和現(xiàn)實(shí)總有距離，很多讀書(shū)人固執(zhí)地認(rèn)為自已對(duì)的那一套并不可能付諸實(shí)現(xiàn)，由此備受打擊乃至灰心喪氣，怨氣沖天。是天下對(duì)不起讀書(shū)人呢，還是讀書(shū)人讀成偏執(zhí)狂呢。
讀書(shū)人孤芳自賞，殊不知讀書(shū)求知，反而有為書(shū)所累之處呢。所以讀書(shū)做事，首要的是務(wù)實(shí)。務(wù)實(shí)則不虛不幻，終不相違于世人世事?。?/p>
總之，五柳先生可敬卻可惜，不足取啊不足?。?/p>
莫放春秋佳日去，最難風(fēng)雨故人來(lái)。
——題記。
“先生”二字，是僅僅含在唇齒間便覺(jué)有溫度的字眼；是書(shū)本中寥寥數(shù)語(yǔ)便能在腦海中勾勒出的風(fēng)骨；是不必溯歷史長(zhǎng)河而上便能遙想到愿意深鞠一躬的場(chǎng)景——它絕不是當(dāng)下加上姓氏便可輕易吐出的稱(chēng)謂，那太過(guò)淺薄，擔(dān)不起這千年的重量。
先生之風(fēng)也曾長(zhǎng)長(zhǎng)地溫煦過(guò)華夏大地。百年國(guó)史已有鏡鑒：那時(shí)“雖戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)仍人才輩出、民力奉陪、國(guó)體向上”，只因有這樣一群人，以弱身御強(qiáng)世，支撐起風(fēng)雨飄搖的中國(guó)。無(wú)論是那個(gè)“改變一所大學(xué)進(jìn)而改變了一個(gè)民族”的北大校長(zhǎng)蔡元培先生，還是那個(gè)“思想之軍的先鋒，承古學(xué)開(kāi)新學(xué)”的文化旗手胡適先生，亦或是那個(gè)“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的人民教育家陶行知先生，他們本都可以有更好的前程，卻不求聞達(dá)，留在危敗的故土，種下一顆顆教育的火種。他們，確實(shí)配得上“先生”二字。
究竟是何種的風(fēng)暴襲擊了我們，使先生之風(fēng)不再，浮躁之風(fēng)蒙塵？《先生》一書(shū)早已給出了答案：“教育衰，縱四海平定歌舞升平也社會(huì)浮躁、未來(lái)迷茫、振興乏力?！薄盀槭裁粗袊?guó)培養(yǎng)不出大師級(jí)的人才”？錢(qián)學(xué)森之問(wèn)也讓我們汗顏。是的，當(dāng)今社會(huì)，老師、家長(zhǎng)、學(xué)校對(duì)學(xué)生的期許只是為了讓他們將來(lái)有一個(gè)謀生的飯碗，而范仲淹先生的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的憂樂(lè)觀和周恩來(lái)總理的“為中華之崛起而讀書(shū)”的讀書(shū)觀早已經(jīng)被我們忘記得一干二凈。如此看來(lái)，“先生”和“大師”的消亡也自是必然的。
先生，一個(gè)稱(chēng)謂，一種修為，一卷雋永。捧讀《先生》一書(shū)，不免悲哀，“先生”去哪兒了？他們?cè)鴮⒖嚯y化作光明的文字，用背影證明民族的正面。而生于和平時(shí)代的我們，難道要以“躺平”的姿態(tài)，“浮躁”的心態(tài)來(lái)作回應(yīng)？我們究竟該以何種的姿態(tài)面向民族的未來(lái)，這真的值得我們靜言思之。
先生先生了百年，后生后知在此間。
以下是我們整理的“法經(jīng)讀后感”類(lèi)希望對(duì)大家有所幫助，希望本文能夠?yàn)槟峁┮恍?shí)用建議。讀書(shū)提高了我們的文化水平素質(zhì)，增長(zhǎng)了我們的社會(huì)閱歷，當(dāng)我們對(duì)作者寫(xiě)的作品有不一樣的看法時(shí)。?讀書(shū)之后，寫(xiě)讀后感可以加深對(duì)所讀內(nèi)容的記憶和理解。
《法經(jīng)讀后感》
法經(jīng)作為一門(mén)涉及法律和經(jīng)濟(jì)兩個(gè)領(lǐng)域的交叉學(xué)科，在當(dāng)代社會(huì)中扮演著重要的角色。閱讀《法經(jīng)》這本書(shū)，我對(duì)法律和經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系有了更深刻的理解。這本書(shū)所呈現(xiàn)的內(nèi)容詳細(xì)、具體且生動(dòng)，使我對(duì)法經(jīng)這門(mén)學(xué)科的學(xué)習(xí)產(chǎn)生了濃厚的興趣。
《法經(jīng)》這本書(shū)呈現(xiàn)了豐富多樣的案例，通過(guò)這些案例深入淺出地解釋了法律和經(jīng)濟(jì)之間的交互作用。這些案例涵蓋了各個(gè)領(lǐng)域，包括公司法、勞動(dòng)法、知識(shí)產(chǎn)權(quán)法等等。通過(guò)具體的案例，我了解到法律是如何在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中起到調(diào)整和約束的作用，而經(jīng)濟(jì)活動(dòng)也對(duì)法律的制定和適用產(chǎn)生著深遠(yuǎn)影響。這種相互作用使得法經(jīng)不僅僅是單獨(dú)的法學(xué)或經(jīng)濟(jì)學(xué)，而是兩門(mén)學(xué)科的有機(jī)結(jié)合。
作者在書(shū)中還詳細(xì)介紹了法律和經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念和原理。例如，作者對(duì)需求與供給的解釋非常生動(dòng)，通過(guò)講述市場(chǎng)交易的案例，讓我更加清晰地了解了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作機(jī)制。同樣地，作者還深入闡述了法律的角色和法律體系的重要性。這些詳細(xì)的解釋使我對(duì)法經(jīng)的學(xué)習(xí)不再是一種抽象的知識(shí)獲取，而是有具體實(shí)踐意義的學(xué)習(xí)。
不僅如此，書(shū)中還詳細(xì)介紹了一些經(jīng)濟(jì)法律的實(shí)際應(yīng)用。通過(guò)這些具體案例，我了解到經(jīng)濟(jì)法律對(duì)于經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的影響和規(guī)范作用。例如，作者通過(guò)解釋反壟斷法的原理和實(shí)施，告訴我反壟斷法是如何保護(hù)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，維護(hù)消費(fèi)者權(quán)益的。通過(guò)這些案例，我也意識(shí)到了在實(shí)際生活中，我們應(yīng)該對(duì)法律進(jìn)行更深入的了解和應(yīng)用。
閱讀《法經(jīng)》這本書(shū)，我深刻認(rèn)識(shí)到法經(jīng)這門(mén)學(xué)科的重要性和實(shí)用價(jià)值。這本書(shū)所呈現(xiàn)的內(nèi)容詳細(xì)具體且生動(dòng)，使我對(duì)法經(jīng)這門(mén)學(xué)科充滿(mǎn)了熱情。通過(guò)學(xué)習(xí)法經(jīng)，我將可以更加全面地了解法律和經(jīng)濟(jì)的相互作用，從而在實(shí)際生活中做出更加明智的決策。同時(shí)，我也意識(shí)到法經(jīng)這門(mén)學(xué)科的學(xué)習(xí)不僅僅是為了自己，也是為了更好地服務(wù)社會(huì)和大眾。
總的來(lái)說(shuō)，閱讀《法經(jīng)》這本書(shū)讓我對(duì)法律和經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系有了更深刻的理解。通過(guò)該書(shū)的案例、概念解釋和實(shí)際應(yīng)用的介紹，我對(duì)法經(jīng)這門(mén)學(xué)科產(chǎn)生了極大的興趣。我相信通過(guò)對(duì)法經(jīng)的學(xué)習(xí)，我將能夠更好地理解和應(yīng)用法律和經(jīng)濟(jì)的知識(shí)，為自己和社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。
姓名：陳野學(xué)號(hào)：***
終于讀完了這本大部頭的《法和經(jīng)濟(jì)學(xué)》，該書(shū)的知名度和使用率一點(diǎn)也不亞于法經(jīng)濟(jì)學(xué)老祖宗波斯納的《法律的經(jīng)濟(jì)分析》，特別是國(guó)外許多知名大學(xué)的法學(xué)院都使用該書(shū)作為研究生教材，總的說(shuō)來(lái)，除去書(shū)中些許粗制濫造的翻譯影響情緒之外，此次閱讀還是比較令人愉快的，談?wù)勎以谧x完書(shū)之后對(duì)法和經(jīng)濟(jì)學(xué)這門(mén)新興學(xué)科的感性認(rèn)識(shí)。
經(jīng)濟(jì)學(xué)這幾年作為社會(huì)科學(xué)“皇冠上的明珠”，可謂是炙手可熱無(wú)所不包，大到國(guó)家宏觀政策制定和金融市場(chǎng)的走勢(shì)分析，小到企業(yè)和個(gè)人的市場(chǎng)行為，幾乎統(tǒng)統(tǒng)是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究和應(yīng)用的范疇，經(jīng)濟(jì)學(xué)者伴隨經(jīng)濟(jì)學(xué)的強(qiáng)勢(shì)也當(dāng)仁不讓的霸占了社會(huì)的話語(yǔ)權(quán)，受其影響，毫無(wú)疑問(wèn)經(jīng)濟(jì)學(xué)已成為顯學(xué)。伴隨著一個(gè)國(guó)家和民族崛起的必然是其不斷地向外輸出自己的價(jià)值觀和方法論，作為科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)也是這樣，近年來(lái)，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)分析方法研究分析其他社會(huì)學(xué)科類(lèi)別而誕生的邊緣學(xué)科不斷出現(xiàn)，比如布坎南的新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（公共選擇理論）、人口經(jīng)濟(jì)學(xué)、研究環(huán)境的生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、還有聞所未聞的倫理經(jīng)濟(jì)學(xué)等等。
不過(guò)還好，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家一直未能顧及法學(xué)這門(mén)還沒(méi)用經(jīng)濟(jì)分析方法開(kāi)拓過(guò)的處女地，可惜，偏有這么一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)業(yè)余愛(ài)好者，在科斯《社會(huì)成本問(wèn)題》一文的刺激下，靈光乍現(xiàn)，再加上其充沛的寫(xiě)作熱情，創(chuàng)立了法經(jīng)濟(jì)學(xué)這門(mén)新學(xué)科。
即便在我這個(gè)法學(xué)門(mén)外漢看來(lái)，也可以隱約感到法學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的不可共量性。對(duì)法律的追求是公平正義，這是一個(gè)非常模糊和崇高的概念目標(biāo)，而對(duì)經(jīng)濟(jì)的追求則是隨時(shí)隨地的資源有效配置?！靶省薄芭晾弁凶顑?yōu)”這樣的詞匯總是被經(jīng)濟(jì)學(xué)者掛在嘴邊。
但問(wèn)題來(lái)了。為了實(shí)現(xiàn)資源有效配置的要求，其實(shí)質(zhì)是對(duì)被分析對(duì)象進(jìn)行市場(chǎng)定價(jià)。而這毫無(wú)疑問(wèn)會(huì)傷了許多“仰望星空的法律人”的心?。 吧軌虮欢▋r(jià)嗎？
尊嚴(yán)能夠被定價(jià)嗎？我們能不能不顧公平正義的要求，大體上實(shí)現(xiàn)財(cái)富最大化？”一連串義正言辭的反問(wèn)像機(jī)關(guān)槍一樣打得你滿(mǎn)身篩子。
可愛(ài)又天真的“法律人”啊……不過(guò)有些時(shí)候就連我在讀到諸如“白人學(xué)生可以通過(guò)支付高額的費(fèi)用來(lái)實(shí)現(xiàn)合法的種族隔離（非該書(shū)，見(jiàn)法律的經(jīng)濟(jì)分析）”和“在給定的成本下，國(guó)家完全能夠依靠罰金而不采用監(jiān)禁就能實(shí)現(xiàn)最大化威懾效應(yīng)”之類(lèi)的雷人結(jié)論之時(shí)，也不免皺皺眉頭。還好，可能作者自己都覺(jué)得太過(guò)匪夷所思了，總算是弄了條“罪犯的破產(chǎn)約束線”來(lái)約束自己的結(jié)論。追求的目的不同，這是法學(xué)和法經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)立點(diǎn)之一。
法學(xué)和法經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)立點(diǎn)之二在于兩者研究方法的截然不同，法經(jīng)濟(jì)學(xué)主要秉承的是經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)證研究方法，所以對(duì)人的理性進(jìn)行了較深入的討論，因此對(duì)人類(lèi)的行為具有較深刻的掌握。法律是規(guī)范性的研究方法，法律研究的主要材料是文章、判例和法學(xué)家的思想。再加上法律本身具有很強(qiáng)的政治性，法律關(guān)注的實(shí)如何安排制度，而人的實(shí)際行為并不是法律研究的重點(diǎn)。
好的一面，法經(jīng)濟(jì)學(xué)其強(qiáng)調(diào)從資源、效用、效率等經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)分析法律，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)上片面關(guān)注生產(chǎn)關(guān)系與法律的關(guān)系的局限，同時(shí)，該學(xué)說(shuō)以定量分析為方法補(bǔ)充了習(xí)慣上的定性分析的不足，對(duì)某些法律部門(mén)和制度的經(jīng)濟(jì)分析極具參考價(jià)值。比如反壟斷法以及刑事訴訟中的刑事和解制度等等。應(yīng)當(dāng)特別指出的是：
法經(jīng)濟(jì)學(xué)中許多思考的結(jié)晶，比如規(guī)范的科斯定理和霍布斯定理，議價(jià)理論，亨德法則等十分值得普通法學(xué)學(xué)者參考和借鑒。
對(duì)待這門(mén)新興學(xué)科就像對(duì)待某本新書(shū)一樣，既不要將其視為真理無(wú)條件接受，也不要自以為是的還未接觸就想當(dāng)然的將其全盤(pán)否定。好讀書(shū)勝過(guò)不讀書(shū)，盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)。我想，如果能多一個(gè)思考的方法，總是好的。
《法和經(jīng)濟(jì)學(xué)》中有關(guān)產(chǎn)權(quán)的例子我覺(jué)得很有意思：產(chǎn)權(quán)在市場(chǎng)機(jī)制中起著重要作用，它是資源有效配置的依據(jù)?？扑怪赋?，在交易成本為零的前提下，經(jīng)濟(jì)效率與權(quán)利的初始分配無(wú)關(guān)。只要權(quán)利明確，市場(chǎng)機(jī)制的最終結(jié)果必然是一樣的。
在科斯的作品中，有一個(gè)例子：一家工廠的黑煙污染了附近五戶(hù)人家的衣服。每戶(hù)損失75元，共計(jì)375元。治理方法有兩個(gè)：
一種是在煙囪上安裝除塵器，費(fèi)用是150元；另一種是為每戶(hù)提供烘干機(jī)，每戶(hù)50元，總費(fèi)用是250元。顯然，第一種低成本的政府賦予工廠排污權(quán)或保護(hù)服裝免受污染的權(quán)利。只要工廠五戶(hù)談判成本為零，市場(chǎng)機(jī)制總能得到最有效的結(jié)果。原因是：
如果工廠有排放權(quán)，五戶(hù)居民將聯(lián)合為工廠安裝除塵器；如果居民有清潔權(quán)，工廠將自動(dòng)為自己安裝除塵器。因此只要產(chǎn)權(quán)明晰，市場(chǎng)自己會(huì)找到費(fèi)用最低的方法。 但是，且不說(shuō)人們的自覺(jué)性問(wèn)題，科斯的這一定理只有在交易費(fèi)用為零（或很低）時(shí)才能實(shí)現(xiàn)，否則結(jié)果就會(huì)不同。
例如，在工廠具有排放煙塵權(quán)的情況下，5戶(hù)居民因需要互相協(xié)商監(jiān)督，由此產(chǎn)生的費(fèi)用為125元。那么工廠安裝除塵器的總費(fèi)用是150+125=275元，每戶(hù)55元。這時(shí)，居民們會(huì)去買(mǎi)一臺(tái)烘干機(jī)，因?yàn)樗换?0元。
由此我們可以得到科斯第二定理：在交易成本較高的情況下，不同的產(chǎn)權(quán)界定意味著不同的資源配置和經(jīng)濟(jì)效率，這可能導(dǎo)致最有效的結(jié)果無(wú)法出現(xiàn)。因此，產(chǎn)權(quán)的初始界定是十分重要的。
如果再考慮心理因素，則對(duì)科斯定理的質(zhì)疑更多：居民認(rèn)為自己的權(quán)利受到侵害，不止是衣服弄臟的事，連健康都受到危害，可能會(huì)聯(lián)合起來(lái)起訴工廠；而工廠認(rèn)為排放是生產(chǎn)必須，不準(zhǔn)排放是無(wú)理要求，并說(shuō)工廠排放已符合國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，拒不加裝除塵器。這種事在中國(guó)多了去了，很多時(shí)候法律都拿這事沒(méi)轍。
然而，科斯定理的積極意義不容忽視：產(chǎn)權(quán)明晰是效率的基礎(chǔ)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)是當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主流。保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)日益成為政府和企業(yè)決策的重要依據(jù)，這無(wú)疑對(duì)企業(yè)的成長(zhǎng)、國(guó)家的發(fā)展和市場(chǎng)的健康運(yùn)行產(chǎn)生了非常積極的影響。
交易成本經(jīng)濟(jì)學(xué)這個(gè)概念表明，他研究經(jīng)濟(jì)組織用的是微觀分析方法，核心就是交易成本，研究構(gòu)建某種組織是如何節(jié)省力量。在成本方面，人們往往從技術(shù)和穩(wěn)定生產(chǎn)狀態(tài)的角度進(jìn)行計(jì)算，而交易成本分析方法則不然。他撇開(kāi)前者，考察了另一種治理結(jié)構(gòu)下未完成任務(wù)的計(jì)劃成本，調(diào)整了唱詞成本和監(jiān)督成本，并對(duì)兩種成本進(jìn)行了比較。強(qiáng)調(diào)了交易成本經(jīng)濟(jì)學(xué)有幾大特點(diǎn)：
更謹(jǐn)慎的做法是注重微觀分析，作出行為假設(shè)。這是第一次提出資產(chǎn)對(duì)經(jīng)濟(jì)的重要性，并解釋實(shí)際問(wèn)題。更急依靠對(duì)制度的比較分析，把工商企業(yè)看做一種治理結(jié)構(gòu)而不是一個(gè)生產(chǎn)函數(shù)、特別強(qiáng)調(diào)私下解決的作用，重點(diǎn)是研究合同簽訂以后的制度問(wèn)題。
其中關(guān)于有限理性講到，只要承認(rèn)人的領(lǐng)悟能力有限，就會(huì)促使人們轉(zhuǎn)而研究制度問(wèn)題；只有承認(rèn)理性是有限的，才會(huì)更深入地研究市場(chǎng)和非市場(chǎng)這兩種組織形式；一旦承認(rèn)理性有其局限性，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們?cè)詾榭梢詮慕?jīng)濟(jì)上合理地加以解決的問(wèn)題，其實(shí)不是很少，而是太多了。有兩種方法可以從有限理性中節(jié)約成本。一是注重決策過(guò)程，二是設(shè)計(jì)良好的治理結(jié)構(gòu)。交易成本經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究的是在不同的情況下，運(yùn)用不同的治理結(jié)構(gòu)來(lái)解決不同的交易問(wèn)題，是否能夠節(jié)約成本。
認(rèn)是導(dǎo)交易成本節(jié)約是導(dǎo)致集成決策的主要因素，并不排除有時(shí)同時(shí)起作用的其他因素的作用。但如果說(shuō)真正核心的問(wèn)題在于節(jié)省交易成本，那么其他因素就只限于起輔助作用了。從而，要想弄明白組織創(chuàng)新的一般作用，特別是在縱向一體化中所起的作用，其中最關(guān)鍵而以前被忽略的因素就是節(jié)省交易成本的問(wèn)題。
要研究如何節(jié)省交易成本，就需要考察制約交換雙方如何相互影響的各種方式。其中關(guān)鍵又在于如何把握這些交易，特別是其資產(chǎn)具有哪些專(zhuān)用特點(diǎn)。所以，一體化，交易成本這些概念就聯(lián)系起來(lái)了。
用交易成本分析縱向一體化問(wèn)題的基本方向就在于，一體化應(yīng)該是選擇后的結(jié)果。
威廉姆森對(duì)企業(yè)規(guī)模問(wèn)題的看法文，由于理性的有限，控制的跨度也就有限，，而這種損失會(huì)按幾何級(jí)數(shù)增大并積累起來(lái)，。因此，隨著企業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大和內(nèi)部管理層次的增多，最終會(huì)是控制中發(fā)生的損失超過(guò)其收益，這樣，企業(yè)的迅速擴(kuò)張也就到達(dá)了邊界。
要想進(jìn)行有選擇的干預(yù)實(shí)行一體化，記得到適當(dāng)?shù)氖找嬗直苊饬颂潛p是不可能的，相反，把交易從市場(chǎng)搬到企業(yè)里往往會(huì)是激勵(lì)機(jī)制傷筋動(dòng)骨，再創(chuàng)新編的舉足輕重的情況下，問(wèn)題會(huì)變得尤為嚴(yán)重。
關(guān)于可靠的承諾，對(duì)于復(fù)雜的合同關(guān)系，人們廣泛的使用私下解決來(lái)進(jìn)行治理，這對(duì)“法律至上論“是一個(gè)挑戰(zhàn)。要研究合同問(wèn)題，就應(yīng)當(dāng)適當(dāng)超出法律規(guī)則的范圍，從這些合同于各種治理結(jié)構(gòu)的關(guān)系和角度，對(duì)各種交易作出比較和評(píng)價(jià)。這兩張?zhí)岢隽说盅?、資產(chǎn)專(zhuān)用性、全面看待所簽訂的內(nèi)容這幾個(gè)觀點(diǎn)，從制度比較的角度來(lái)評(píng)判各種內(nèi)部合同，應(yīng)包括這幾點(diǎn)：
《公共使用的法經(jīng)濟(jì)學(xué)分析》讀后感 最近聽(tīng)說(shuō)托馬斯?梅里爾，是從他以前在西北大學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)中發(fā)表的文章《公共使用的法經(jīng)常學(xué)分析》中得知的。該文章主要探討的是對(duì)公共使用或公共利益理論，即運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式和評(píng)估方法對(duì)不確定的公共使用或公共利益進(jìn)行數(shù)學(xué)上的量化定義。我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)向科學(xué)方向發(fā)展的新時(shí)期，法律對(duì)于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展正在起著不可估量的影響。如何用法經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法深入了解公共使用的現(xiàn)狀并提出相應(yīng)的改革方案，這是需要我們思考的問(wèn)題。 相對(duì)于西方學(xué)界對(duì)公共使用的量化定義，我國(guó)學(xué)界往往用過(guò)于抽象的概念對(duì)具體化的公共使用進(jìn)行界定，但這使公共使用缺乏具體內(nèi)容，況且概念的堆砌有時(shí)候是很難將一個(gè)客觀實(shí)體描述清楚。什么是公共利益？舉例說(shuō)，房屋拆遷是公共利益，官方說(shuō)這是為公共使用而拆遷，但就是遭到很多人的拒絕。人家會(huì)問(wèn)：“拆了以后，這塊地要做什么？是不是又是哪個(gè)老總的豪華別墅？怎樣給我們一個(gè)切實(shí)的保證？”如果依舊停留在概念到概念，特別是像公共利益這樣的一個(gè)模糊概念，權(quán)力的自我擴(kuò)張性可以介入的范圍就更廣，以至于所謂的公共利益最后真的只是強(qiáng)者的利益。如果政府給我們一個(gè)明確的數(shù)字：拆遷后這里的經(jīng)濟(jì)效益會(huì)提高多少，環(huán)境效益會(huì)增加多少，拆遷后對(duì)拆遷戶(hù)的經(jīng)濟(jì)保障有多少……那對(duì)拆遷工作的順利進(jìn)行無(wú)疑是有益的。因?yàn)樽》繉?duì)于他們的生活狀況要有一個(gè)具體的數(shù)字印象，才能權(quán)衡利弊，做出決定。如此說(shuō)來(lái)，我們的經(jīng)濟(jì)性部門(mén)法對(duì)于界定公共利益而言是有缺憾的。我覺(jué)得，我們現(xiàn)在缺乏的是一種由抽象概念到量化的具體數(shù)字過(guò)渡的橋梁――將公共使用推向量化的手段。 眾多的政府部門(mén)和學(xué)界專(zhuān)家正在嘗試用量化的方法對(duì)公共使用進(jìn)行界定。相對(duì)于傳統(tǒng)的公共使用大規(guī)模運(yùn)用后的結(jié)果進(jìn)行定義，馬斯?梅里爾提出從手段或方式出發(fā)，公共使用的具體操作和未來(lái)預(yù)測(cè)方面充分發(fā)揮數(shù)字的表現(xiàn)力。這標(biāo)志著一種新的思維方式的崛起。從經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的'過(guò)程來(lái)看，無(wú)論哪種傳統(tǒng)理論，在某種方面都存在這樣那樣的缺陷。例如，成本收益分析與交易成本理論認(rèn)為，我們可以完全量化所有可能產(chǎn)生的成本以及獲得的收益，并且在理想狀況下，我們可以準(zhǔn)確量化，通過(guò)收益與成本的比較，收益大于成本，還是拿拆遷來(lái)說(shuō)，政府的拆遷行為確實(shí)促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)在某一方面的發(fā)展，那么，這種理論的缺陷就出現(xiàn)了。我們還是不能將這種有效率的結(jié)果與公共利益等同，因?yàn)槟骋环矫娴陌l(fā)展并不能代表大眾都能從中受益。也就是說(shuō)，如果有效率的就是公共利益，那么公共使用的這種公益性就未能得到體現(xiàn)?，F(xiàn)在，我們所缺乏的是一種手段，一種由點(diǎn)的發(fā)展而轉(zhuǎn)化成立體受益的手段。對(duì)于這種手段的理解，我還是缺乏一些深層次的認(rèn)識(shí)。 ?作者以自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論研究告訴我們，理念和現(xiàn)實(shí)是可以突破的。從現(xiàn)實(shí)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，尋找新的解決思路，往往會(huì)得到意想不到的成功。
作為一名法學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，我們經(jīng)常需要閱讀各種法律法規(guī)、案例和學(xué)術(shù)文章。也許有的同學(xué)會(huì)覺(jué)得這些內(nèi)容比較枯燥，難以理解和記憶。但是，對(duì)我來(lái)說(shuō)，法律文獻(xiàn)的閱讀反而成為了一種獨(dú)特的體驗(yàn)，讓我深刻地感受到法律的魅力和社會(huì)的復(fù)雜性。
在我看來(lái)，法律文獻(xiàn)的閱讀是一種通向知識(shí)海洋的碰撞。每一部法律法規(guī)都是社會(huì)各方面智慧的結(jié)晶，是歷史、文化、經(jīng)濟(jì)、政治等多個(gè)方面交織的產(chǎn)物。通過(guò)對(duì)法律文獻(xiàn)的深度解讀和分析，我們可以更好地理解和掌握法律體系，更好地應(yīng)對(duì)社會(huì)變革和發(fā)展。
而且，法律文獻(xiàn)的閱讀又是一種寓學(xué)于樂(lè)的享受。在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬐评?、?xì)致的論證分析以及精確的表述中，我們不僅可以感受到作者的思想深度和表達(dá)技巧，還可以享受到精神層面的美感和愉悅。因此，我認(rèn)為，閱讀法律文獻(xiàn)不僅是一種學(xué)習(xí)方式，更是一種樂(lè)趣和興趣。
當(dāng)然，閱讀法律文獻(xiàn)并不是一件輕松的事情。這需要我們具備扎實(shí)的法律知識(shí)和較高的文獻(xiàn)閱讀能力。要熟練掌握法律條款和概念，具備較強(qiáng)的法律思維和判斷能力；同時(shí)還需要掌握文獻(xiàn)閱讀的基本技巧和方法，如快速閱讀、精讀、理解法規(guī)的結(jié)構(gòu)和邏輯等。
不過(guò)，正是這種時(shí)而愉悅，時(shí)而挑戰(zhàn)的閱讀體驗(yàn)，讓我更加深入地認(rèn)識(shí)了法律和社會(huì)，也讓我能夠更好地為未來(lái)的職業(yè)生涯打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。最重要的是，在法律文獻(xiàn)的海洋中漫步，讓我充分感受到了法律的偉大和生命力。作為一名應(yīng)該繼續(xù)堅(jiān)持閱讀和學(xué)習(xí)，打造自己的法律學(xué)術(shù)之路。
《法經(jīng)》是一部典型的中國(guó)古代法律經(jīng)典之一，是中國(guó)古代法學(xué)的代表性著作之一。它被視為中國(guó)法律思想繁榮時(shí)期的印證和思想的集中體現(xiàn)，也是國(guó)學(xué)研究的重要組成部分。 我讀完《法經(jīng)》后，感到收獲頗豐，思維受益匪淺，下面就我個(gè)人的幾點(diǎn)體會(huì)進(jìn)行總結(jié)分享。
首先，我深刻認(rèn)識(shí)到法律制度與社會(huì)穩(wěn)定的密切關(guān)系，法律的核心價(jià)值在于維護(hù)社會(huì)秩序與公正正義?！斗ń?jīng)》中提出了“主持公道，以制功利”、“威刑必舉，刑罰必虛”等重要觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)體現(xiàn)了古代法律所要求的正義、公正、公平和規(guī)范的性質(zhì)。通過(guò)《法經(jīng)》里的故事和案例，我認(rèn)識(shí)到法律對(duì)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和人民安寧的作用，與官吏的權(quán)力和胡作非為的濫用，都有密切關(guān)系。在古代，法律是最重要的社會(huì)管理工具，也是保障人民權(quán)益的基本保障?，F(xiàn)代社會(huì)也同樣如此，法律對(duì)于維持社會(huì)穩(wěn)定、實(shí)現(xiàn)公正正義，保障人民權(quán)益來(lái)說(shuō)都是至關(guān)重要的。
其次，我還認(rèn)識(shí)到法律的立足點(diǎn)是人民利益?！斗ń?jīng)》強(qiáng)調(diào)了法律服務(wù)于人民、保護(hù)人民利益，無(wú)論古代還是現(xiàn)代，這一點(diǎn)都是不可或缺的。在古代，《法經(jīng)》中的“臣民相利為本，國(guó)家才能治理平安”思想，也十分現(xiàn)實(shí)地表達(dá)了法律制度必須以滿(mǎn)足人民需要為前提的觀念?，F(xiàn)實(shí)生活中，法律保護(hù)人民人身財(cái)產(chǎn)等權(quán)益的典型案例不勝枚舉，為了照顧人民的利益，法律制度也應(yīng)該隨著時(shí)代變化不斷完善。
最后，我對(duì)法律制度的重要性有了更深的認(rèn)識(shí)?！斗ń?jīng)》中提倡了“以制良法，以被惠民”，要求制定良好的法律制度，保障人民權(quán)益，維護(hù)社會(huì)正義和公平。良好的法律制度不僅是國(guó)家公共治理所必需的，更應(yīng)該是社會(huì)進(jìn)步和和諧的基石。良好的法律制度不僅需要制定，更需要實(shí)行，只有執(zhí)行到位，才能真正體現(xiàn)出法律的作用。因此，建立和完善法律制度，加強(qiáng)對(duì)法律實(shí)施的監(jiān)督和檢查，都需要加強(qiáng)。
綜上所述，讀《法經(jīng)》讓我深刻認(rèn)識(shí)到了法律與社會(huì)秩序之間的緊密聯(lián)系、法律是服務(wù)于人民和保障人民權(quán)益的根本準(zhǔn)則，以及良好的法律制度對(duì)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展十分重要。在實(shí)際生活中，我們也應(yīng)該嚴(yán)格遵守法律制度，以更好地維護(hù)公正正義，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。
隨著自己在作者寫(xiě)的作品中看到了更多的感悟之后。?通過(guò)讀后感展現(xiàn)您對(duì)書(shū)籍的全新角度和認(rèn)識(shí)，如果您想成功實(shí)踐“界河讀后感”這篇文章必看，以下內(nèi)容僅供參考請(qǐng)勿盲目依賴(lài)！
文中用人物的一切行動(dòng)來(lái)襯托了這條河的美麗，這條河的恐怖，正因?yàn)檫@條極具誘惑力的河，帶走了年輕的生命，或許這不是這條河的錯(cuò)，但是它不該出現(xiàn)在這里，讓血腥伴隨著它。
界河，它偏偏處在兩軍中間。美麗的背后，是鮮血的囂叫，在沸騰，讓它更為妖艷，如同滴血的玫瑰，帶刺的仙人掌。明明知道不能對(duì)它動(dòng)心，但是，那只無(wú)形的手帶著你走向那背后的恐怖。
雖然那兒已有三條生命作為告誡，但是，這三條生命卻掩蓋不住眼前的誘惑。在那經(jīng)過(guò)兩年半野戰(zhàn)的士兵眼里，這條界河的誘惑力太大，他們毫無(wú)抵抗力。
文中這個(gè)可憐的士兵，明知有所為有所不為，可是，在他心中，這條河猶如他美麗的戀人，對(duì)于那條命令放任不管。
在水中，他找回了最初的快樂(lè)，久違的情感。讓他忘卻了那一道道傷疤，那年輕的軀體在水中歡樂(lè)地游動(dòng)著，也難怪那界河的魅力如此之大，連看這文章的我也為之心動(dòng)?？墒?，一點(diǎn)點(diǎn)不對(duì)勁，士兵的本能就會(huì)顯露出來(lái)，但是，與他相對(duì)的另一個(gè)人不知是敵是友，他下不了手，兩人似乎有著同樣的心情，河水洗凈他們的軀體，似乎也洗卻了他們那沸騰著的充滿(mǎn)血腥的心靈
著的覺(jué)得很可惜，可惜那份安靜，被一聲不該出現(xiàn)的噴嚏打破了，而兩人也很快地往自己槍支的方向跑去，因?yàn)槠渲幸粋€(gè)人必得喪命。
我看到這個(gè)士兵在猶豫的時(shí)候所想的那一系列想法，真的很感動(dòng)，這條河中只是兩個(gè)生命，如同新生的嬰兒一樣。僅僅為兩條生命，這讓我看到那條河是那么美麗但，在不同人眼里，這條河未必都是那么美，當(dāng)最后，那個(gè)士兵倒下的時(shí)候，我有兩種截然不同的情緒，我生氣，這個(gè)士兵明知道會(huì)有一個(gè)人要犧牲，但他怎么可以這么大方，另一個(gè)的人可是敵人誒我同樣很難過(guò)，這個(gè)士兵就這么死去，傷心是在所難免的
我對(duì)著條界河可以說(shuō)是又愛(ài)又恨。我想，因?yàn)檫@條河而死亡的，一定還會(huì)有，都是那些經(jīng)不住誘惑的人。
一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，若省去了彌漫著的硝煙，略去了槍林和彈雨，剩下的會(huì)是什么?讀完《界河》，我無(wú)奈的發(fā)現(xiàn)，剩下的仍是死亡，殘酷和悲哀。
他，一個(gè)年輕的戰(zhàn)士，在承受了兩年半戰(zhàn)爭(zhēng)的折磨后，邂逅了一條河，一條仿佛是自己戀人一般的河。他盡情暢游，想用這條河的清水洗去他一身的疲憊和傷痛。就在此刻，他發(fā)現(xiàn)了一個(gè)被稱(chēng)之為那邊人的游泳者，對(duì)峙幾分鐘后，他先游回岸邊，先奔到樹(shù)下，先舉起槍?zhuān)让闇?zhǔn)，然而，他也先倒下了
他沒(méi)有開(kāi)槍?zhuān)碛珊芎?jiǎn)單：兩個(gè)赤裸的人脫掉了國(guó)籍，脫掉了姓名，脫掉了卡其布的軍裝。但對(duì)方的槍卻先響了，而他永遠(yuǎn)倒在了戀人的身邊。
我為他的死亡感到惋惜，甚至覺(jué)得不值。20米開(kāi)外奔跑著的一絲不掛的人體是一個(gè)多么容易擊中的靶子阿。然而他放棄了，他甚至天真的以為，是這條戀人般的河將他們聯(lián)合在一起了。他忘記了，他的河清澈見(jiàn)底，而那邊的人卻混濁不堪啊!一條河，能洗去一身的傷痛和心靈的污跡，但她不是萬(wàn)能的，不是所有的人內(nèi)心都抱著一份善良、正義。作者將這種心河的污染歸功于戰(zhàn)爭(zhēng)，是戰(zhàn)爭(zhēng)將美好的人性完全泯滅，而擁有美好人性的人卻失去了生命。
如今，戰(zhàn)爭(zhēng)已漸漸離我們遠(yuǎn)去，可內(nèi)心的那條河是否就一定清澈寧?kù)o了呢?失去了人性，沒(méi)有了善良，剩下只有自私，殘忍，我們的一生必定還是要經(jīng)歷很多戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有流血，不需要傷亡，但卻賠上了心靈難得的一份純凈。
世界需要和平，河流需要清澈，人的內(nèi)心更是需要。多為他人著想，用擁有愛(ài)心的眼睛去看待這個(gè)世界，消除對(duì)立，消除隔膜，人與人的心才會(huì)緊緊相連，心河交匯相融，才能流成真善美的世界這條川流不息的大河。
緩緩流淌的小河，清澈見(jiàn)底，倒映著北方的友人，彼岸的敵人。
緩緩流淌的小河，清澈見(jiàn)底，兩個(gè)赤裸裸的漢子，一個(gè)拿著槍?zhuān)瑓s聽(tīng)到了另一聲槍響。
一條淺淺的界河，清澈，魚(yú)兒穿梭著，光滑的鵝卵石甚至可以倒映陽(yáng)光。兩岸密密麻麻扎著不同高低，不同品種的樹(shù)木。
一條深深的界河。清澈卻有著無(wú)數(shù)槍響，有滴滴鮮血，有數(shù)條人命。深深的界河隔斷了，一旁是敵人，一方是友軍，也隔斷了本來(lái)的和平。
是的，界河是一種誘惑，也有為之付出了代價(jià)，界河亦是一種希望，一種追求。而我們?cè)诿鎸?duì)它的時(shí)候要有冷靜的頭腦，清醒的頭腦，將誘惑化為追求，不要被誘惑所迷惑，絆倒。
但界河又是希望。一位士兵餓渴搬跳入界河，如同戀人般深深沉溺于界河。忽然戀人不見(jiàn)了，他看見(jiàn)另一個(gè)赤裸裸的身體，不知是友是敵。他端著槍瞄準(zhǔn)，遲遲不能扣動(dòng)扳機(jī)。于是，聽(tīng)到了另一聲槍響。
是啊，對(duì)敵人仁慈就是對(duì)自己兇狠。雖然仁字很重要。于是人們把這道德。關(guān)羽放曹操，讓曹操統(tǒng)一三國(guó)。吳國(guó)借劉備荊州，于是讓蜀國(guó)壯大。也許我們應(yīng)仁愛(ài)之心對(duì)待任何事物。
界河，依舊緩緩流淌，卻又血的腥臭，鵝卵石的河底也布滿(mǎn)了彈殼。它本應(yīng)清澈，它旁本應(yīng)樹(shù)木叢生，為何？
戰(zhàn)爭(zhēng)！和平！
世界本應(yīng)和平，而人們的欲望與貪婪卻使之產(chǎn)生戰(zhàn)爭(zhēng)。
也許現(xiàn)在的世界是和平的，雖然伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)還未完全平息。雖然伊朗還有核問(wèn)題，雖然印巴還在爭(zhēng)地盤(pán)，雖然
我們應(yīng)為和平而去努力斗爭(zhēng)，如同那鑄劍為犁，如同為世外桃源，如同那大同世界，如此也許會(huì)讓許多人不死于非命，讓許多人有依可靠，讓許多人快樂(lè)，幸福生活。
一條界河，深深淺淺，望一旁是友人，另一旁亦是友人。
看完這篇文章，我先是沉默，然后又若有所思，接著嘆息著，似乎有所感悟。
我知道，生活中當(dāng)你為了一件事而躊躇不前時(shí)，不妨先停一下，給心靈放一次假，這樣就能擺脫束縛，繼續(xù)前進(jìn)，因?yàn)槔潇o是成功的前提。就如同文章中所描寫(xiě)的那樣：他停下來(lái)，想看得清楚些。那另一個(gè)游泳者也停了下來(lái)。也許當(dāng)兩個(gè)人拋去所有顧慮與羈絆時(shí)，可能才會(huì)發(fā)現(xiàn)自己所真正需要的是什么。
人與人相處也是如此，有時(shí)相處間難免有點(diǎn)小矛盾或者利益上的沖突，那么我們不妨先放下各自的利益，以平常心態(tài)處之。失敗者以平常心看待成敗，那么他等于成功了;商人以平常心看待生意，那么他就是賺錢(qián)了;國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人以平常心看待國(guó)與國(guó)之間的小沖突，那么我們的世界將更加和平了
充滿(mǎn)著陽(yáng)光與朝氣，充滿(mǎn)著幻想與好奇的我們正邁向一個(gè)高科技、多人才的時(shí)代。也許我們會(huì)力不從心，也許面對(duì)這個(gè)大千世界我們會(huì)迷茫，不知該如何選擇。其實(shí)，面對(duì)眾多的選擇，一個(gè)人的精力有限，懂得放棄的人才懂得擁有。
文章中的那位風(fēng)華正茂的年輕人只是想像普通人一樣生活，但卻沒(méi)能實(shí)現(xiàn)而與世長(zhǎng)辭了。此時(shí)，我感覺(jué)到生命的脆弱與短暫?？赡苡袝r(shí)你會(huì)自卑，那么從現(xiàn)在開(kāi)始就拋開(kāi)自卑吧!不去想身后會(huì)不會(huì)襲來(lái)寒風(fēng)冷雨，既然目標(biāo)是地平線，留給世界的只能是背影;不去想是否能夠成功，既然選擇了遠(yuǎn)方，就要灑脫的過(guò)完每一天。
最重要的是不虛度每一個(gè)當(dāng)下，并重視生活的樂(lè)趣，日子才會(huì)過(guò)得有滋有味，生命才有價(jià)值。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：當(dāng)回首往事的時(shí)候，他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不會(huì)因碌碌無(wú)為而羞愧。
如果你也有所感悟，那么就去為自己的前程努力、拼搏，在這個(gè)沒(méi)有硝煙的、民主的年代里，我們所要做的是勇敢前行，開(kāi)拓屬于自己的艷陽(yáng)天。
以下是小編為您準(zhǔn)備的最新有關(guān)“法布爾讀后感”的范文，作品這本書(shū)給大家?guī)?lái)了很多收獲。?在讀后感中，重心應(yīng)該放在闡述那些打動(dòng)你的部分，您一定在考慮如何去寫(xiě)作品讀后感吧？希望以下內(nèi)容能夠?yàn)槟峁┮恍﹨⒖純r(jià)值！
閱讀這本書(shū)，我仿佛走進(jìn)了一個(gè)奇異的昆蟲(chóng)世界。平時(shí)在我看來(lái)毫不起眼的小蟲(chóng)子，竟會(huì)如此有趣!我從不知觀察蟲(chóng)子，與蟲(chóng)子打交道還有如此高深的學(xué)問(wèn)。螢火蟲(chóng)、螞蟻、蜘蛛、蟋蟀、毛毛蟲(chóng)，燕子、麻雀。林林總總，一個(gè)個(gè)妙趣橫生的故事，一段段栩栩如生的昆蟲(chóng)的景況，涵蓋了關(guān)于昆蟲(chóng)的進(jìn)食、保護(hù)自己、養(yǎng)育后代、勞作、狩獵及生死，幾近所有的細(xì)節(jié)。這樣一部富含知識(shí)、趣味、美感和思想豐富的巨作使我浮想聯(lián)翩。
這是一部嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)著作，也是一部?jī)?yōu)美的文學(xué)經(jīng)典，又是一部永垂不朽的昆蟲(chóng)史詩(shī)。無(wú)愧于“昆蟲(chóng)的史詩(shī)”，“昆蟲(chóng)的荷馬”的稱(chēng)號(hào)。
法布爾把未知世界比作處于黑暗之中的無(wú)限廣闊的拼磚畫(huà)面，把科學(xué)工作者比作手捉提燈照看這畫(huà)面的探索者;他認(rèn)為自己就是這探索者，一步一步地移動(dòng)，一小塊一小塊地照亮方磚，使已知構(gòu)圖的面積逐漸增大。他將一切品質(zhì)和才華匯集在這種精神之下，為人類(lèi)做出自己獨(dú)特的奉獻(xiàn)。不必為他的去世惋惜，《昆蟲(chóng)記》中凝結(jié)著他的一切。
我深深地嘆服于法布爾為探索大自然所付出的精神。這位感情細(xì)膩、思想深刻的天才，這位偉大的科學(xué)家用哲學(xué)家一般的思考，美術(shù)家一般的觀察，文學(xué)家一般的敘述為我們開(kāi)啟了一扇通向昆蟲(chóng)世界，更是通向科學(xué)的大門(mén).
昆蟲(chóng)志，顧名思義，是一本記錄昆蟲(chóng)的書(shū)。但為什么它能成為一本名著，這讓我感到困惑和興趣。所以，我今天拜讀了一下這本著名的《昆蟲(chóng)記》。
剛剛翻開(kāi)了《昆蟲(chóng)記》，看到的標(biāo)題卻是論祖?zhèn)?，這使我大吃一驚：不是寫(xiě)昆蟲(chóng)嗎？怎么寫(xiě)到自己的祖宗了？
然后書(shū)的開(kāi)頭吊著我的胃口，讓我繼續(xù)讀下去。哦，原來(lái)是說(shuō)自己對(duì)昆蟲(chóng)的感受和自己對(duì)昆蟲(chóng)的喜愛(ài)啊。越到后來(lái)的文章，越讓我覺(jué)得有趣！
在作者的筆下，楊柳天牛像個(gè)吝嗇鬼，身穿一件似乎缺了布料的短身燕尾禮服；小甲蟲(chóng)為它的后代作出無(wú)私的奉獻(xiàn)，為兒女操碎了心；而被毒蜘蛛咬傷的小麻雀，也會(huì)愉快地進(jìn)食，如果我們喂食動(dòng)作慢了，他甚至?xí)駤雰喊憧摁[。多么可愛(ài)的小生靈！在字里行間，作者還運(yùn)用隱喻、擬人等修辭手法，使介紹的昆蟲(chóng)、動(dòng)物更生動(dòng)地展現(xiàn)在我們眼前，讓讀者更好地了解和理解昆蟲(chóng)，如：
蜻蜓的幼蟲(chóng)，穿著一件泥濘的外套，身體后部有一個(gè)漏斗。作者用一個(gè)巧妙的擬人化句子來(lái)解釋蜻蜓幼蟲(chóng)的外表顏色，然后用一個(gè)生活中的工具來(lái)描述蜻蜓是如何加速的，這可以讓作者更好地理解。而且在介紹每一種昆蟲(chóng)的時(shí)候，作者總是不會(huì)忘記用一些修辭手法，讓昆蟲(chóng)們?cè)谧髡叩墓P下就像人一樣，變得生氣勃勃、栩栩如生，好似這個(gè)昆蟲(chóng)現(xiàn)在就出現(xiàn)在了你的眼前，這也是昆蟲(chóng)記的一大亮點(diǎn)。
這是一部描述昆蟲(chóng)們生育、勞作、狩獵與死亡的科普書(shū)，平實(shí)的文字，清新自然；幽默的敘述，惹人捧腹人性化的蟲(chóng)子們翩然登場(chǎng)，多么奇異、有趣的故事??！我欽佩寓言探索自然的精神。我覺(jué)得昆蟲(chóng)與環(huán)境息息相關(guān)，我覺(jué)得作者的獨(dú)創(chuàng)性和敏銳的觀察力。現(xiàn)在，我不得不承認(rèn)，這是一個(gè)真正的杰作！
真的很耐人尋味，值得大家一讀！
法布爾昆蟲(chóng)記讀后感（二）
近幾天，我讀了法國(guó)著名作家法布爾的《昆蟲(chóng)記》。我深深地被這本書(shū)吸引。它用生動(dòng)有趣的語(yǔ)言描述了數(shù)以百計(jì)昆蟲(chóng)的生活習(xí)性，使我對(duì)昆蟲(chóng)有了詳細(xì)的了解。
法布爾為我開(kāi)啟了昆蟲(chóng)世界的大門(mén)。以前我并不喜歡昆蟲(chóng)。讀完這本書(shū)，我覺(jué)得昆蟲(chóng)有時(shí)是非常有趣和勤勞的。
如果沒(méi)有蜜蜂，我們就不能吃到蜂蜜；如果沒(méi)有螞蟻，人們就很難體會(huì)到團(tuán)結(jié)的魅力；如果沒(méi)有蝴蝶，大自然就不會(huì)有那么多美麗的花朵昆蟲(chóng)也像人一樣有豐富的感情，它既有丑惡的一面，也有善良的一面。
例如，蟬是一種自給自足的昆蟲(chóng)，是大自然的歌唱者。夏天它給我們帶來(lái)了高亢的歌聲，但是人們不太喜歡它，因?yàn)樗穆曇籼沉?。螞蟻是一種勤勞的昆蟲(chóng)，它有史以來(lái)都被人們看作為勤勞和團(tuán)結(jié)的象征，但法布爾卻發(fā)現(xiàn)，螞蟻有時(shí)卻十分貪婪和兇悍，它會(huì)將蟬辛辛苦苦覓得的食物洗劫一空。
看完這本書(shū)，使我懂得了看問(wèn)題不能光聽(tīng)別人如何講，而要自己去觀察、思索、實(shí)踐、**，從而尋找正確的答案，而且觀察事物要從不同的角度去觀察，要一分為二的去研究和思考問(wèn)題。
《昆蟲(chóng)記》不僅讓了解了昆蟲(chóng)，改變了過(guò)去對(duì)有些昆蟲(chóng)不正確的看法，它還教我懂得了許多道理，學(xué)會(huì)了如何去觀察事我物和研究問(wèn)題。《昆蟲(chóng)記》可真是一本難得的好書(shū)。
法布爾昆蟲(chóng)記讀后感（三）
《昆蟲(chóng)記》是一本非常神奇的書(shū)，生動(dòng)形象地把一個(gè)個(gè)討人厭（至少我是那么覺(jué)得）的六條腿的小家伙們的故事記錄了下來(lái)。這本書(shū)似乎有魔術(shù)師的魔力，這師的那些書(shū)中枯燥的昆蟲(chóng)知識(shí)極為有趣，而寓言就是魔術(shù)師。然而在這神奇的魔術(shù)背后，《昆蟲(chóng)記》是法布爾一生的心血，是法布爾花了40多年完成的作品。
昆蟲(chóng)學(xué)充滿(mǎn)了有趣的昆蟲(chóng)故事和動(dòng)物心理學(xué)的杰出成就。這位神奇的魔術(shù)師以一種充滿(mǎn)感情的奇妙文風(fēng)，描繪了一個(gè)神奇的昆蟲(chóng)世界，揭示了昆蟲(chóng)世界的奧秘。
在《昆蟲(chóng)記》當(dāng)中，每個(gè)小蟲(chóng)子都是一個(gè)個(gè)鮮活的生命，他們能像人類(lèi)一樣生活，他們擁有了喜怒哀樂(lè)，他們能向人類(lèi)一樣戀愛(ài)繁殖，他們也能為了生存而勾心斗角，為了獵物采取了殘忍的手段。他們是活的！不僅僅是百科全書(shū)里的一張**不動(dòng)。它不是沒(méi)有生命的標(biāo)本。它不是博物館里的化石。在寓言的手中，這些小東西可以移動(dòng)。他們不僅能移動(dòng)，還能跑、飛、爬。
《昆蟲(chóng)記》當(dāng)中還記載了許多別的昆蟲(chóng)圖書(shū)上沒(méi)有的東西，比如《螢火蟲(chóng)》一章，法布爾告訴了我們螢火蟲(chóng)雖然是個(gè)人見(jiàn)人愛(ài)的小東西但是它也是一個(gè)最小最小的食肉動(dòng)物，是獵取野味的老手，而且手法還相當(dāng)?shù)暮荻尽Ｔ⒀允且环N人性化的書(shū)寫(xiě)，它真實(shí)地記錄了昆蟲(chóng)生活中的習(xí)性、本能、勞動(dòng)、生育、死亡等要素。
《昆蟲(chóng)記》就是這樣的一本書(shū)，以散文化的輕松語(yǔ)言記錄了昆蟲(chóng)們的生活。
昆蟲(chóng)世界也是一個(gè)小社會(huì)，每個(gè)人應(yīng)該放下俯視的姿態(tài)，學(xué)會(huì)去平視并給予尊重，讓蟲(chóng)鳴在記憶中回蕩。下面是小編為你準(zhǔn)備的法布爾昆蟲(chóng)記讀后感，快來(lái)借鑒一下并自己寫(xiě)一篇與我們分享吧！
法布爾昆蟲(chóng)記讀后感篇1最近，我看完了法國(guó)昆蟲(chóng)學(xué)家法布爾寫(xiě)的一本文學(xué)著作——《昆蟲(chóng)記》。法布爾花了二十多年的時(shí)間 ，通過(guò)自己的親身經(jīng)歷、觀察、研究，寫(xiě)成了厚厚的《昆蟲(chóng)記》。我在閱讀它時(shí)，總是感覺(jué)自己已置身于這個(gè)多姿多彩的昆蟲(chóng)王國(guó)，與昆蟲(chóng)們一起生活 、捕食……《昆蟲(chóng)記》以充滿(mǎn)趣味的語(yǔ)言，生動(dòng)形象地在讀者面前展現(xiàn)了一個(gè)奇妙無(wú)比的昆蟲(chóng)世界——勤苦的蟬、粗暴的螞蟻、溫柔的恩布沙、愛(ài)家的蟋蟀、天才的紡織家蜘蛛……各種昆蟲(chóng)的習(xí)性、叫聲、住所也都非常細(xì)致地描寫(xiě)出來(lái)了。細(xì)膩的筆法，再融入作者的情感，真不愧是一本不朽的著作！作者以他二十多年的經(jīng)驗(yàn)為我們介紹了昆蟲(chóng)的一生，生動(dòng)而富有趣味。我印象最深的是蟋蟀幼蟲(chóng)從泥土里奮力鉆出來(lái)的過(guò)程?！皯?zhàn)斗”、“踢”、“弱小”等詞語(yǔ)體現(xiàn)出蟋蟀幼蟲(chóng)的弱小以及它對(duì)能在土面上享受陽(yáng)光的無(wú)限渴望。它們從剛出生起就在與周?chē)氖挛铩h(huán)境 作斗爭(zhēng)，努力 地生存 著。讀完這一段，我的感觸很深。蟋蟀幼蟲(chóng)們?nèi)绱擞仔?，毫不起眼，在困難面前都不放棄 ，盡管無(wú)法克服，都要盡自己最大的力量去生存，成長(zhǎng) ，繁衍下一代。想想這些小昆蟲(chóng)，再想想我們，這生活簡(jiǎn)直是天壤之別。我們從剛生下來(lái)就可以得到父母、親人無(wú)微不至的愛(ài)和照顧。無(wú)論什么事父母都會(huì)在身旁關(guān)注著我們，不讓我們受半點(diǎn)委屈?？蛇@些可憐的小蟲(chóng)卻不行。在它生長(zhǎng)的過(guò)程中，只能靠自己去利用自己的本能，積累生活的經(jīng)驗(yàn)，頑強(qiáng)地生存著。所以，我們應(yīng)該珍惜我們寶貴的生命 。昆蟲(chóng)雖渺小，但它們卻知道永不放棄生的希望 ，我們比它們大那么多，則更應(yīng)該如此。在有限的生命長(zhǎng)河中，盡自己最大的努力去體現(xiàn)自己的生命價(jià)值。令我很有感觸的還有一點(diǎn)，就是作者自身的探索精神。比如作者在寫(xiě)《兩種稀奇的蚱蜢》時(shí)，寫(xiě)到恩布沙的外表與螳螂很像，以至于人們錯(cuò)誤的認(rèn)為這兩種昆蟲(chóng)的習(xí)性也是完全相同的，都十分殘暴，兇狠。作者完全可以相信人們的話，可他一定要自己觀察后才得出正確的結(jié)論。經(jīng)過(guò)他的觀察，他發(fā)現(xiàn)恩布沙是溫柔的，同伴與同伴在一起時(shí)從不會(huì)鬧矛盾，“互相體諒，互相謙讓?zhuān)ゲ磺址傅摹?，這是作者對(duì)這類(lèi)昆蟲(chóng)的評(píng)價(jià)。從這段短短的文字中，我們可以看到作者的精神——真理是要靠探索、發(fā)現(xiàn)、觀察得來(lái)的。法布爾始終堅(jiān)信，勇于探索，再進(jìn)行科學(xué) 求證所得出來(lái)的結(jié)果，是最正確，最權(quán)威的。我已經(jīng)看過(guò)好幾遍《昆蟲(chóng)記》了，但是我每一次看完后的感受都是不一樣的。希望我下一次看時(shí)感受會(huì)更深一層。法布爾昆蟲(chóng)記讀后感篇2我是一個(gè)非常愛(ài)看書(shū)的女孩，所以，從小到大讀了許許多多的課外書(shū)，如幼時(shí)就讀的世界童話大師，丹麥作家安徒生爺爺寫(xiě)的《白雪公主》、《丑小鴨》、《灰姑娘》。我就是一個(gè)不折不扣的書(shū)蟲(chóng)，今天我買(mǎi)《昆蟲(chóng)記》。回到家里，悄悄地關(guān)上門(mén)，輕輕地坐在床上，帶著興奮的心情讀《昆蟲(chóng)記》，我立刻就被書(shū)中的內(nèi)容給吸引了?！独ハx(chóng)記》這篇著作是法國(guó)著名困中加法布爾耗費(fèi)畢生心血才完成的。這本書(shū)里介紹了毛蟲(chóng)、蟬、蟑螂等幾十種昆蟲(chóng)。不過(guò)，給我印象最深的，就是關(guān)于蝎子——《白蝎自殺之謎》這一節(jié)。有人說(shuō)，蝎子遇到危險(xiǎn)就會(huì)自殺。于是，作者就做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)。他用燒紅的木炭圍成一圈火墻，然后把一只白蝎子放進(jìn)火墻里。熱浪烤在蝎子身上，它倒退著卷成鉤子，一會(huì)兒伸直，一會(huì)兒彎曲，動(dòng)作快極了，使人目不暇接。突然，它一陣抽搐，接著，就一動(dòng)不動(dòng)了。作者用鑷子把它夾到一塊涼沙土上，過(guò)了一個(gè)多小時(shí)，令人不敢相信的是，蝎子竟然奇跡般的活過(guò)來(lái)了，和以前一樣變得生氣勃勃!這個(gè)實(shí)驗(yàn)證明，根本就沒(méi)有蝎子自殺的這種事情，只是人們亂猜測(cè)而已!讀了這一節(jié)，我不禁思緒萬(wàn)千：世界上大概除了人以外，任何有生命的東西都不會(huì)自愿結(jié)束生命。其實(shí)不管遇到什么情況，自殺都是一種膽怯的表現(xiàn)。大家都認(rèn)為生命是一種很寶貴、美好的東西，既然上天賜予了我們小小的生命，那我們就應(yīng)該勇敢地面對(duì)苦難，珍惜生命，更要回報(bào)他人。在電視上，我們經(jīng)常會(huì)看到許多人因?yàn)槟撤N原因自殺了，著名藝人張國(guó)榮也在多年前跳樓了。我認(rèn)為，這些人簡(jiǎn)直還沒(méi)有一個(gè)小蝎子勇敢。由此，我曾還聯(lián)想到我們平時(shí)的學(xué)習(xí)生活，我就是一個(gè)例子。我經(jīng)常會(huì)因一道數(shù)學(xué)題不會(huì)做就生氣，苦惱，有時(shí)候甚至干脆不做，發(fā)呆，去問(wèn)同學(xué)答案，這應(yīng)該也是一種怯懦的表現(xiàn)吧!我們應(yīng)該學(xué)習(xí)蝎子的這種勇往直前的精神，做一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)而又勇敢的人!啊!真沒(méi)想到，我竟然被一本科普系列的書(shū)給吸引了。我認(rèn)為，我讀了這一本《昆蟲(chóng)記》，簡(jiǎn)直比讀好幾本小說(shuō)書(shū)要強(qiáng)的多，有益的多。以后，我要聽(tīng)老師的話，多讀讀名著，說(shuō)不定還會(huì)有一些不小的驚喜呢!法布爾昆蟲(chóng)記讀后感篇3在這個(gè)暑假，我讀了一本書(shū)，書(shū)名叫《昆蟲(chóng)記》，是法國(guó)著名作家法布爾寫(xiě)的。他在文章里傾注了自己一生的心血，體現(xiàn)出自己對(duì)昆蟲(chóng)一種獨(dú)特的見(jiàn)解。對(duì)于昆蟲(chóng)，我的第一印象就是惡心,像蚊子、蒼蠅，特令人討厭。法布爾卻不這樣認(rèn)為，還仔細(xì)地觀察它們的一舉一動(dòng)并記錄下來(lái)，他真是有著“哲學(xué)家的思想，藝術(shù)家的觀察，文學(xué)家的感受與抒寫(xiě)。”通過(guò)這本書(shū)我知道了鮮為人知的昆蟲(chóng)常識(shí)和生活習(xí)性：蟬地下“潛伏”四年才能鉆出地面，在陽(yáng)光下歌唱五個(gè)星期;螳螂善于用“心理戰(zhàn)術(shù)”制服敵人，使對(duì)方驚慌失措……種種奇妙的現(xiàn)象都展現(xiàn)在我們眼前，讓我們足不出戶(hù)就能感受到昆蟲(chóng)世界的奇妙。這些成就都離不開(kāi)法布爾堅(jiān)持不懈的精神，而這正是我所缺乏的。有一次語(yǔ)文老師布置了很多作業(yè)，我心想﹕這下肯定寫(xiě)不完了。果真，和我想的一樣，到了晚上八點(diǎn)多鐘，我的上、下眼皮似乎在打架，我睡著了。我在甜蜜的夢(mèng)鄉(xiāng)里做著美夢(mèng)，忽然間，媽媽出來(lái)倒水看見(jiàn)我趴在書(shū)桌上睡著了，“啪”我被驚醒了，我迷迷糊糊的睜開(kāi)那已經(jīng)疲倦的雙眼，原來(lái)是媽媽。“作業(yè)寫(xiě)完了嗎?”媽媽生氣了，頭上似乎著了火。“我，我——我嘛，還剩一個(gè)預(yù)習(xí)課文，那作業(yè)寫(xiě)不寫(xiě)都無(wú)所謂，就是讀讀書(shū)而已，老師又不會(huì)檢查。沒(méi)事沒(méi)事，放心吧。啊——啊，我要睡了，太困了。”“不行，既然是讀課文就要熟讀，這樣背誦才容易，讀給我聽(tīng)聽(tīng)?！薄懊魈煸缟献x好嗎?我真的困了。”“好吧，我不勉強(qiáng)你了，睡吧?！痹缟掀鸫埠螅l(fā)現(xiàn)我快遲到了，急急忙忙地含了一塊面包就跑了。到學(xué)校后，老是要抽查幾個(gè)學(xué)生的讀書(shū)情況，“楊一凡，你讀一下?！蔽遗踔鴷?shū)支支吾吾地讀不出來(lái)?！皸钜环?，下課到我辦公室來(lái)?！薄芭?，好的?！钡搅宿k公室，我把昨天晚上的事跟老師詳細(xì)地?cái)⑹隽艘槐?。結(jié)果，老師說(shuō):“你怎么這么懶，我罰你回去把課文背誦完。”我現(xiàn)在才明白，做事一定要持之以恒。在法布爾的眼里，昆蟲(chóng)并不是昆蟲(chóng)，而是書(shū)中的主角。它們有著人類(lèi)的思維和能力，只有我真正愛(ài)昆蟲(chóng)，才能對(duì)這本書(shū)有更進(jìn)一步的了解。法布爾昆蟲(chóng)記讀后感篇4《昆蟲(chóng)記》是法國(guó)杰出昆蟲(chóng)學(xué)家法布爾的傳世佳作，亦是一部不朽的著作，不僅是一部文學(xué)巨著，也是一部科學(xué)百科。它熔作者畢生研究成果和人生感悟于一爐，以人性關(guān)照蟲(chóng)性，將昆蟲(chóng)世界化作供人類(lèi)獲得知識(shí)、趣味、美感和思想的美文，這本書(shū)以忠實(shí)于法文原著整體風(fēng)貌及表達(dá)特色為選擇原則，讓世界讀者首次領(lǐng)略昆蟲(chóng)們的日常生活習(xí)性、特征的描述等。一個(gè)人耗費(fèi)一生的光陰來(lái)觀察、研究“蟲(chóng)子”，已經(jīng)算是奇跡了;一個(gè)人一生專(zhuān)為“蟲(chóng)子”寫(xiě)出十卷大部頭的書(shū)，更不能不說(shuō)是奇跡;而這些寫(xiě)“蟲(chóng)子”的書(shū)居然一版再版，先后被翻譯成50多種文字，直到百年之后還會(huì)在讀書(shū)界一次又一次引起轟動(dòng)，更是奇跡中的奇跡。這些奇跡的創(chuàng)造者就是《昆蟲(chóng)記》的作者讓·亨利·卡西米爾·法布爾。法布爾擁有“哲學(xué)家一般的思想，美術(shù)家一般的視角，文學(xué)家一般的筆觸”。在本書(shū)中，作者將專(zhuān)業(yè)知識(shí)與人生感悟融于一爐，娓娓道來(lái)。字里行間洋溢著作者本人對(duì)生命的尊重與熱愛(ài)。本書(shū)的問(wèn)世被看作動(dòng)物心理學(xué)的誕生?！独ハx(chóng)記》不僅是一部研究昆蟲(chóng)的科學(xué)巨著，同時(shí)也是一部謳歌生命的宏偉詩(shī)篇，法布爾也由此獲得了“科學(xué)詩(shī)人”、“昆蟲(chóng)荷馬”、“昆蟲(chóng)世界的維吉爾”等桂冠。人類(lèi)并不是一個(gè)孤立的存在，地球上的所有生命、包括“蜘蛛”“黃蜂”“蝎子”“象鼻蟲(chóng)”在內(nèi)，都在同一個(gè)緊密聯(lián)系的系統(tǒng)之中，昆蟲(chóng)也是地球生物鏈上不可缺少的一環(huán)，昆蟲(chóng)的生命也應(yīng)當(dāng)?shù)玫阶鹬?。《昆蟲(chóng)記》的確是一個(gè)奇跡，是由人類(lèi)杰出的代表法布爾與自然界眾多的平凡子民――昆蟲(chóng)，共同譜寫(xiě)的一部生命的樂(lè)章，一部永遠(yuǎn)解讀不盡的書(shū)。這樣一個(gè)奇跡，在人類(lèi)即將邁進(jìn)新世紀(jì)大門(mén)、地球即將迎來(lái)生態(tài)學(xué)時(shí)代的緊要關(guān)頭，也許會(huì)為我們提供更珍貴的啟示。昆蟲(chóng)記也叫做《昆蟲(chóng)物語(yǔ)》和《昆蟲(chóng)學(xué)札記》?！独ハx(chóng)記》不僅讓我開(kāi)闊了眼界，增長(zhǎng)了知識(shí)，而且學(xué)會(huì)了從不同角度看問(wèn)題。我覺(jué)得《昆蟲(chóng)記》是一本值得每位同學(xué)閱讀的好書(shū)，只要你認(rèn)真地閱讀它，就可以像我一樣，從中獲益很多。法布爾昆蟲(chóng)記讀后感篇5《昆蟲(chóng)記》一書(shū)，給了我許多的回味。在書(shū)中，我仿佛走進(jìn)了一個(gè)神秘而多姿多彩的世界里，了解蜘蛛、蜜蜂、螳螂、甲蟲(chóng)、蟋蟀、蟬等昆蟲(chóng)的生活習(xí)性，讓我看到了一幅有關(guān)昆蟲(chóng)的精彩畫(huà)卷。這些樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言和細(xì)致入微的描寫(xiě)，讓我覺(jué)得如同身臨其境一般。讀“幫忙的甲蟲(chóng)往往不懷好意。更多的時(shí)候，它是打著幫忙的幌子，做著趁火打劫的營(yíng)生”這句話，讓我知道了原來(lái)甲蟲(chóng)也是非常的狡猾;讀“四年苦工，才能換來(lái)幾十天重見(jiàn)光明的生活”，我知道了蟬的生命意義;“天氣越來(lái)越冷了，迷宮蜘蛛用盡最后一點(diǎn)力氣替孩子們將巢咬破，而它也筋疲力盡而死”，這句話，又讓我體會(huì)到了它的滿(mǎn)足感和一位母親應(yīng)盡的全部責(zé)任。讀完這本書(shū)，讓我不僅能了解到昆蟲(chóng)世界的真實(shí)面目，更能發(fā)現(xiàn)大自然中蘊(yùn)含著的無(wú)窮奧妙。想想我自己，以前真是太膽小、太可惡、太……總是遇到長(zhǎng)得丑、自己害怕的昆蟲(chóng)就趕緊躲、逃，遇到比較渺小的昆蟲(chóng)就給踩死。記得有一次在家門(mén)口看見(jiàn)一群螞蟻排著長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍在前進(jìn)，沒(méi)頭沒(méi)尾的，不知在干嘛，便生慈心撒面包渣兒給它們吃，它們就立刻扛起這些食物，似乎很高興的往回走，看著它們搬運(yùn)的是我的東西，就覺(jué)得自己做了件大善事，可念一想：萬(wàn)一它們認(rèn)識(shí)我了，再跑到我家里去找東西，那可怎么辦?想到那時(shí)我渾身爬滿(mǎn)了黑螞蟻，惡心死了，便不禁打了個(gè)寒戰(zhàn)，不行，決不允許這種事發(fā)生，于是，我就一腳踏地碾一堆，另一腳接著碾著一堆，結(jié)果——他們?nèi)晃覛埲痰臍⑺懒?可讀過(guò)《昆蟲(chóng)記》后，我就為自己做的而后悔。書(shū)中說(shuō)，可惡的紅螞蟻既沒(méi)有任何勞動(dòng)技能，也不會(huì)撫育兒女，為了生存，它們就野蠻的掠奪黑螞蟻的兒女，強(qiáng)迫這些俘虜為自己勞動(dòng)。黑螞蟻?我踩的不就是黑螞蟻嗎?它們已經(jīng)很可憐了，而我，或許，它們那時(shí)只是為了有安全的環(huán)境而為小螞蟻搬家，或是它們是一群緊急的救援兵，那些可憐的小生命正等著它們?nèi)ゾ龋挚赡芩鼈冊(cè)谡沂澄锘厝ゲ赣鼈兊暮⒆?。我想，我真是太壞了。這本書(shū)，教會(huì)了我很多，它讓我也懂得了對(duì)生命的尊重與熱愛(ài)。讓我明白，這些昆蟲(chóng)不論是大的還是小的，丑的還是俊的，但它們都是可愛(ài)的，都是值得我們?nèi)ケＷo(hù)的?！独ハx(chóng)記》讓我愛(ài)上了大自然，愛(ài)上了這些昆蟲(chóng)!
小編希望 《法布爾昆蟲(chóng)記》讀后感這篇文章對(duì)您有所幫助，如有必要請(qǐng)您**收藏以便備查，接下來(lái)我們繼續(xù)閱讀。《法布爾昆蟲(chóng)記》讀后感今天我拿出我生日時(shí)同學(xué)送我的一套法布爾所寫(xiě)的一部著作《法布爾昆蟲(chóng)記》來(lái)讀。寓言是法國(guó)杰出的昆蟲(chóng)學(xué)家和文學(xué)家。
法布爾是第一位在自然界中研究昆蟲(chóng)的科學(xué)家，他窮其畢生精力深入昆蟲(chóng)世界，在自然環(huán)境中對(duì)昆蟲(chóng)進(jìn)行觀察與實(shí)驗(yàn)，真實(shí)地記錄下昆蟲(chóng)的本能與習(xí)性，寫(xiě)成了《法布爾昆蟲(chóng)記》這部昆蟲(chóng)學(xué)巨著，他受到了全世界人民的尊敬和愛(ài)。法布爾刻苦鉆研，犧牲了自己私有的時(shí)間去觀察昆蟲(chóng)?！斗ú紶柪ハx(chóng)記》詳細(xì)地描繪了昆蟲(chóng)的生活：
如蜘蛛、蜜蜂、螳螂、蝎子、蟬、甲蟲(chóng)、蟋蟀等。這為后世作出了巨大貢獻(xiàn)，使人類(lèi)社會(huì)迅速進(jìn)入現(xiàn)代文明。法布爾取得了如此巨大的成就并不容易。
他出生在一個(gè)農(nóng)民家庭，自幼生活貧困，自學(xué)獲得了幾個(gè)學(xué)位。他上半輩子很窮，下半輩子幾乎沒(méi)有吃過(guò)飯，但寓言并沒(méi)有屈服于各種困難。他勤于自學(xué)，精心選擇研究方向，堅(jiān)持不懈地觀察研究昆蟲(chóng)和植物，不斷取得新成果。費(fèi)伯一生最大的興趣是探索生命世界的真實(shí)面目，發(fā)現(xiàn)自然界蘊(yùn)含著科學(xué)真理。
他正因?yàn)闊釔?ài)真理所以撰寫(xiě)了《法布爾昆蟲(chóng)記》。我多么渴望在知識(shí)的海洋里漫游，在科學(xué)的世界里探索，在自然界中揭開(kāi)一個(gè)又一個(gè)的秘密，為人類(lèi)造福，就像寓言一樣！然而同法布爾相比，我真感到羞愧萬(wàn)分。
法布爾能在困苦的環(huán)境下研究昆蟲(chóng)，平時(shí)我連做數(shù)學(xué)題都不認(rèn)真，不刻苦，一遍做不出來(lái)，就不想動(dòng)腦筋，有時(shí)還亂發(fā)脾氣。讀過(guò)《法布爾昆蟲(chóng)記》作者的生平和《法布爾昆蟲(chóng)記》，我感受很深，《法布爾昆蟲(chóng)記》不僅僅充滿(mǎn)著對(duì)生命的敬畏之情，更蘊(yùn)涵著追求真理、探求真理的求真精神，給了我很大的啟發(fā)：在生活中和學(xué)習(xí)中，我們要學(xué)***爾勇于探索世界、勇于追求真理的勇氣和毅力，無(wú)論做什么事情都要像法布爾那樣，要有一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神，堅(jiān)持準(zhǔn)確記述觀察得到的事實(shí)，既不添加什么，也不忽略什么。
要做任何事，我們必須堅(jiān)持不懈。即使條件艱苦，也要為理想奮斗。
書(shū)中，法布爾敘述了他多年研究昆蟲(chóng)的經(jīng)歷，向我們介紹了昆蟲(chóng)們的生存本能、習(xí)性、日常勞動(dòng)、繁衍和死亡。
在書(shū)中，讓我覺(jué)得最笨的就是蟬了。蟬在產(chǎn)卵的時(shí)候，有一種比螞蟻還小的蟲(chóng)子，也會(huì)在那一堆卵里產(chǎn)下它們的卵。而這種小蟲(chóng)子的發(fā)育要比蟬早好多時(shí)間，它們便拿蟬的卵當(dāng)做食物。蟬的后代就這么不明不白的變成了別的蟲(chóng)子的美味佳肴。
我最喜歡母甲蟲(chóng)，不是因?yàn)樗利惖耐獗恚膊皇撬卸鄰?qiáng)的戰(zhàn)斗力，我只是喜歡它對(duì)孩子的愛(ài)。它“為它的后代作出無(wú)私的奉獻(xiàn)，為兒女操碎了心”。
賊甲蟲(chóng)則是我最討厭的蟲(chóng)子了，它不勞而獲，用卑鄙下流的手段取得別人的食物。但仔細(xì)想想，這也不能怪它，畢竟每個(gè)生物都有自己的生存法則，而且這些法則也不是能輕易改變的'。俗語(yǔ)中的“江山易改本性難移”，說(shuō)的就是這個(gè)意思吧。
書(shū)中還介紹，為了完成《昆蟲(chóng)記》這套史詩(shī)般的昆蟲(chóng)百科全書(shū)，法布爾整整寫(xiě)了三十一年。法布爾的這種為了理想堅(jiān)持不懈的精神，使我敬佩萬(wàn)分，而這也正是我所缺少的，我相信，如果我們?cè)趯W(xué)習(xí)中也能像法布爾這樣專(zhuān)注，這樣不屈不撓，那么我們就可以輕而易舉地取得好成績(jī)。
今天，我懷著無(wú)比喜悅與敬佩的心情讀了《昆蟲(chóng)記》。法布爾是法國(guó)人人皆知，聞名世界的著名昆蟲(chóng)學(xué)家，他一生都在孜孜不倦地研究昆蟲(chóng)學(xué)，在昆蟲(chóng)學(xué)中取得了巨大的成就，受到了世界人民的敬仰與愛(ài)戴。
法布爾對(duì)自然界的一切生物都充滿(mǎn)了純潔的愛(ài)。他從小家境就十分貧寒，但他任然刻苦努力地研究生物學(xué)。他憑借刻苦的精神與非凡的毅力，使世界的科學(xué)發(fā)展有了一個(gè)更大的突破。
法布爾能取得巨大成就，是用努力和汗水換來(lái)的，成功者背后的路是那么艱辛。有一次，法布爾讀到一篇有關(guān)昆蟲(chóng)的論文，他對(duì)論文所得的結(jié)論有所懷疑，就翻山越嶺，找尋這種昆蟲(chóng)。無(wú)數(shù)次試驗(yàn)之后，他終于得到了正確無(wú)誤的答案。還有一次，法布爾為了采集更多的標(biāo)本，他不辭辛苦不厭其煩地?zé)o數(shù)次登上海拔1912米的望多山，終于從采集到的標(biāo)本中得到了啟發(fā)，寫(xiě)下了共有200多萬(wàn)字的巨著《昆蟲(chóng)記》。
我多么渴望像法布爾一樣，永遠(yuǎn)遨游在知識(shí)的海洋中，用自己的成就來(lái)造福世界。然而，與法布爾相比，我羞愧萬(wàn)分。連跑短路都斷斷續(xù)續(xù)，一點(diǎn)兒也沒(méi)有堅(jiān)持不懈的毅力。有時(shí)，做道數(shù)學(xué)題都漫不經(jīng)心，不經(jīng)過(guò)大腦思考就草草寫(xiě)下算式，做完后不檢查就了事了。
《昆蟲(chóng)記》這本書(shū)是使我深深體會(huì)到努力才會(huì)成功。
《昆蟲(chóng)記》是一本很好的書(shū)。它里面記載了許多昆蟲(chóng)的故事。有可怕的黑腹舞蛛，還有建筑大師迷宮蛛;多情的大孔雀蝶，不幸的小闊條紋蝶等。
這本書(shū)也使我明白了許多昆蟲(chóng)小知識(shí)。比如說(shuō)：螳螂既高貴有優(yōu)雅，但是，它在昆蟲(chóng)世界里，是和平居民中的惡虎，是狡猾兇狠的巨妖，它絕不會(huì)放棄那些送上門(mén)來(lái)的新鮮嫩肉。還有螢火蟲(chóng)，它可是天才麻醉師。它在吃獵物前，會(huì)先給獵物注射一種麻藥，使對(duì)方失去知覺(jué)，就像人類(lèi)奇妙的外科手術(shù)那樣，在動(dòng)手術(shù)前，想讓病人受麻醉而不感到痛苦。
其中，我最喜愛(ài)的昆蟲(chóng)就是黑步甲。它會(huì)裝死，作者法布爾把它夾在指頭中間轉(zhuǎn)幾下，就可以達(dá)到目的。黑步甲躺在那里一動(dòng)不動(dòng)，好像已經(jīng)死去了一樣。它把爪子折起來(lái)，攏在靠近腹部的位置，觸角交叉成十字形。過(guò)了一會(huì)兒，復(fù)活的時(shí)候到了，當(dāng)它慢慢地爬起身子，想逃跑的時(shí)候，作者又將它捉住了。黑步甲在作者的擺弄下，又裝死了四次?，F(xiàn)在我們來(lái)看看黑步甲第一次裝死到最后一次裝死的持續(xù)時(shí)間分別為：十七分鐘、二十分鐘、二十五分鐘、三十三分鐘和五十分鐘，裝死的時(shí)間一次比一次長(zhǎng)。后來(lái)，我才知道，原來(lái)，黑步甲的假死狀態(tài)根本就不是裝出來(lái)的，而是它真的暈了——這是一種暫時(shí)的麻木昏睡狀態(tài)。
這幾天，我看了一本叫《昆蟲(chóng)記》的書(shū)，它是法國(guó)著名的昆蟲(chóng)學(xué)家法布爾寫(xiě)的。
這本書(shū)里讓我印象最深刻的就數(shù)“開(kāi)隧道的礦蜂”這篇文章了。這篇文章里講了：細(xì)長(zhǎng)體形、有紅色斑紋的礦蜂常常把巢建在結(jié)實(shí)的泥土里面，每只礦蜂都有自己?jiǎn)为?dú)的房間，它的小巢，每一個(gè)都修得光滑別致，上面還保留著一個(gè)個(gè)漂亮的淡淡的六角形的印子，這是它們舌頭的杰作。這個(gè)房間可是它一人的天下，除了它自己，誰(shuí)都不可以進(jìn)去。如果誰(shuí)想闖進(jìn)別人的房間，腹底有一條明顯的溝，溝里藏著一根刺的礦蜂，就會(huì)毫不客氣地給它一劍。在狹窄的洞口，一只蜂剛要出來(lái)，而另一只蜂剛要進(jìn)去，他們頭碰著頭遇上了，然而沒(méi)有任何爭(zhēng)執(zhí)，那只要進(jìn)去的蜂很客氣地讓開(kāi)身子，請(qǐng)要出來(lái)的礦蜂先行。
我覺(jué)得礦蜂很友好，因?yàn)樗鼈冇錾狭艘膊粫?huì)爭(zhēng)執(zhí)，而是讓對(duì)方先過(guò)，它那既有風(fēng)度，又有禮貌的樣子，簡(jiǎn)直像極了一位紳士。我還覺(jué)得這些礦蜂很聰明，因?yàn)橹挥新斆鞯牡V蜂才能把小巢修得那么漂亮、那么光滑。還有，小礦蜂在自己巢上涂了一層唾液，下雨的時(shí)候，水是流不進(jìn)去的，因?yàn)檫@層唾液就像油紙一樣保護(hù)著礦蜂的家。礦蜂真聰明呀!
礦蜂這種謙讓朋友的態(tài)度很值得我們學(xué)習(xí)。
今天我在電腦課上讀了法布爾的《昆蟲(chóng)記》第十篇。
這篇文章寫(xiě)的是“螢”，你知道“螢”是什么嗎?“螢”就是大名鼎鼎的螢火蟲(chóng)啊!這篇文章主要寫(xiě)的是蝸牛和螢火蟲(chóng)。我讀了后覺(jué)得螢火蟲(chóng)十分殘冷為什么呢?因?yàn)槲灮鹣x(chóng)看上去十分可愛(ài),可是一兇相畢露你就不覺(jué)得它這樣了.你知道為什么呢?因它用自己的毒針去麻醉一個(gè)手無(wú)寸鐵得蝸牛，然后再去吃蝸牛的肉，用蝸牛的肉來(lái)填飽自己的肚子，致蝸牛死地。
我讀了文章的第二段感覺(jué)很詳細(xì)。法布爾是在長(zhǎng)期的觀察中才發(fā)現(xiàn)螢火蟲(chóng)那細(xì)小的毒針的，我也讀懂了螢火蟲(chóng)與蝸牛之間的關(guān)系是一種食物鏈，蝸牛本來(lái)有一個(gè)堅(jiān)硬的殼，加之它會(huì)釋放出粘液，一般動(dòng)物或昆蟲(chóng)是無(wú)法致它死地的，只有螢火蟲(chóng)是它的天敵。
我總結(jié)起來(lái)覺(jué)得《昆蟲(chóng)記》是法布爾用一生去觀察而寫(xiě)成的，我們要學(xué)習(xí)他那種執(zhí)著精神、科學(xué)態(tài)度。我想食物鏈一旦被人們掌握，就會(huì)對(duì)人來(lái)作出巨大的貢獻(xiàn)，不是嗎?蝸牛在農(nóng)田里吃大豆葉，吃菜等，而一般的農(nóng)藥制服不了它，正因?yàn)樗袌?jiān)硬的殼呀。如果我們?cè)谝雇矸棚w大量的螢火蟲(chóng)，不就把蝸牛制服了嗎?大豆、蔬菜也自然成了綠色食品了。
法布爾本文是關(guān)于五年級(jí)讀后感的法布爾，感謝您的閱讀！
今天，我懷著無(wú)比喜悅的心情讀了一本叫《法布爾》的書(shū)。
寓言是法國(guó)著名的科學(xué)家和生物學(xué)家。他的衣裳都是貧苦的。寓言可以在困難的環(huán)境中研究昆蟲(chóng)。通常我一點(diǎn)小事都做不好，所以我就發(fā)脾氣。
一次，faber在鄉(xiāng)下看著吃象鼻蟲(chóng)的木蜂，三名婦女路過(guò)。當(dāng)太陽(yáng)下山時(shí)，采摘葡萄的三個(gè)婦女按原路返回，看見(jiàn)法布爾還在同一個(gè)地方一動(dòng)不動(dòng)地觀察著，那三個(gè)婦女討論：“他在烈日下整整烤了一天，他肯定是瘋子。
”法布爾卻仍然在那里觀察。后來(lái)，在另一條路上，寓言正聚精會(huì)神地看著一只蜜蜂，想看看蜜蜂是如何抓住象鼻蟲(chóng)的。這時(shí)，一位農(nóng)民路過(guò)，看到了這一幕。他不禁想：
這個(gè)人，每天都在這里，不知道他在做什么，最近幾戶(hù)人家的東西不見(jiàn)了，會(huì)不會(huì)是他偷的，于是，農(nóng)民去向警察報(bào)案。在這里法布爾廢寢忘食，在烈日下觀察昆蟲(chóng)，被別人罵成“瘋子”還是“小偷”他也不管，只一心一意地觀察昆蟲(chóng)。法布爾這一生有一本巨作《昆蟲(chóng)記》，這了我很大的啟發(fā)：
生活中和學(xué)習(xí)中，我們要學(xué)習(xí)法布爾勇于探索世界、勇于追求真理的勇氣和毅力，無(wú)論做什么事情都要像法布爾那樣，要有一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神，堅(jiān)持“準(zhǔn)確記述觀察得到的事實(shí)，既不添加什么，也不忽略什么。做任何事情都要堅(jiān)持不懈，即使條件艱苦，也要為了理想而不斷奮斗燈下。
生活在一個(gè)人類(lèi)的世界里，我們難免會(huì)遺忘那些微觀世界，而他不同。他，耗盡一生的光陰來(lái)觀察、研究昆蟲(chóng)；他，一生專(zhuān)為昆蟲(chóng)寫(xiě)出十卷大部頭的書(shū)；他，是奇跡的創(chuàng)造者。他，就是來(lái)自法國(guó)的昆蟲(chóng)學(xué)家——法布爾。他的《昆蟲(chóng)記》被譽(yù)為“昆蟲(chóng)的史詩(shī)”，是優(yōu)秀的科普作品，也是公認(rèn)的文學(xué)經(jīng)典。
在《昆蟲(chóng)記》中，作者將昆蟲(chóng)鮮為人知的生活和習(xí)性透露給了人類(lèi)，人類(lèi)因此更加了解了昆。
就連躲避我的捕捉也顯得異常笨拙。最后我把它趕入一個(gè)紙袋，迅速封上袋口。通過(guò)觀察，作者了解到塔藍(lán)圖拉毒蛛的生活習(xí)性。然而，塔藍(lán)圖拉毒蛛的廝殺場(chǎng)面更是驚心動(dòng)魄：幾乎同時(shí)，兩只蜘蛛一躍而起，向?qū)Ψ矫蛽溥^(guò)去。它們各自舞著長(zhǎng)腿纏住對(duì)方，頑強(qiáng)地用上顎的毒牙廝咬。不知是疲勞過(guò)度還是依照慣例，角斗暫停了。雙方從各自角斗的位置上撤退下來(lái)，但是都保持威懾狀態(tài)。最終，角斗失敗的一方會(huì)被勝利一方從場(chǎng)心拋出。它必須承受失敗的厄運(yùn)，它的頭顱被撕開(kāi)，成為征服者口中的美食。一場(chǎng)昆蟲(chóng)間的角斗通過(guò)作者巧妙地描寫(xiě)，活生生地展現(xiàn)在了我們的面前。
從字里行間中，讓我看到了作者那份孜孜不倦、永不罷休的精神。細(xì)致的觀察，精彩的敘述，細(xì)膩的描寫(xiě)，怎么能不使我們對(duì)《昆蟲(chóng)記》著迷呢？在生活中，我們要與微觀世界融為一體，尊重它們的生活習(xí)性；同時(shí)，我們也要學(xué)習(xí)法布爾那種不把事情弄清楚就不罷休的鉆研精神！
讀法布爾《昆蟲(chóng)記》有感450字
今天，我讀了法國(guó)著名昆蟲(chóng)學(xué)家法布爾的傳世之作——昆蟲(chóng)記。我被這本書(shū)深深地吸引了，但是吸引我的不僅僅是生動(dòng)的內(nèi)容，更是作者法布爾堅(jiān)韌不拔的品質(zhì)。當(dāng)你在閱讀昆蟲(chóng)記這本書(shū)的`時(shí)候，應(yīng)該不會(huì)想到它的法布爾在寫(xiě)這本書(shū)時(shí)，費(fèi)了多少精力。為了更好地了解昆蟲(chóng)的生活習(xí)性和特征，法布爾毅然放棄了城市的小康生活，來(lái)到了偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村。在這途中，法布爾絲毫不受外界的喧嘩和功名利祿，不管刮風(fēng)下雨，就算身體不適，仍舊專(zhuān)心致志的觀察昆蟲(chóng)，經(jīng)過(guò)不懈的努力，終于寫(xiě)下了《昆蟲(chóng)記》，為人類(lèi)做出了非比尋常的卓越貢獻(xiàn)。
我們想一想，法布爾為什么能在艱苦的條件下堅(jiān)持研究昆蟲(chóng)呢?這很簡(jiǎn)單，他靠得只有堅(jiān)持不懈的努力，正因?yàn)樗麍?jiān)持了，才可以在昆蟲(chóng)學(xué)方面取得巨大的成就。我又想了想自己，記得一次我學(xué)滑板，由于自身的穩(wěn)定能力不強(qiáng)，所以一上去剛滑沒(méi)兩步，就從滑板上摔了下來(lái)，一連幾次都是如此，這時(shí)，我就失去了信心，決定不再練滑板。我所缺少的不就是堅(jiān)韌不拔的品質(zhì)嗎?我和法布爾比起來(lái)，是多么的渺小，多么的微不足道。
篇一：《昆蟲(chóng)記》讀后感
看了《昆蟲(chóng)記》后，這本書(shū)使我十分著迷， 原來(lái)昆蟲(chóng)世界有這么多的奧秘，我知道了：凌晨，蟬是怎樣脫殼；屎殼螂是如何滾糞球的；螞蟻是怎樣去吃蚜蟲(chóng)的分泌物。還弄清了：“螟蛉之子”是錯(cuò)誤的，蜂抓青蟲(chóng)不是當(dāng)成自己的兒子養(yǎng)，而是為自己的后代安排食物。
第一次讀《昆蟲(chóng)記》，不知怎么的它就吸引了我。這是一部描述昆蟲(chóng)們生育、勞作、狩獵與死亡的科普書(shū)，平實(shí)的文字，清新自然；幽默的敘述，惹人捧腹……人性化的蟲(chóng)子們翩然登場(chǎng)，多么奇異、有趣的故事??！法布爾的《昆蟲(chóng)記》，讓我沒(méi)有夢(mèng)幻感，那些具體而詳細(xì)的文字，不時(shí)讓我感覺(jué)到放大鏡、潮濕、星辰，還有蟲(chóng)子氣味的存在，仿佛置身于現(xiàn)場(chǎng)一樣。被我忽視太久了的昆蟲(chóng)的身影，及它們囂張的鳴叫，一下子聚攏過(guò)來(lái)，我屏住呼吸，然后，憑它們穿透了我心靈的幽暗。是法布爾，讓我看到了昆蟲(chóng)跟我們?nèi)祟?lèi)在生與死，勞動(dòng)與掠奪等許多問(wèn)題上都有著驚人的相似?！独ハx(chóng)記》不是作家創(chuàng)造出來(lái)的世界，它不同于小說(shuō)，它們是最基本的事實(shí)！是法布爾生活的每一天每一夜，是獨(dú)自的，安靜的，幾乎與世隔絕的寂寞與艱辛。我仰起了頭，這一刻，我非常想仰起我的頭，像仰望星空一樣，來(lái)對(duì)待昆蟲(chóng)們存在的奧秘。它使我第一次進(jìn)入了一個(gè)生動(dòng)的昆蟲(chóng)世界。
于是，我接著往下看《昆蟲(chóng)記》。
接著往下看，《昆蟲(chóng)記》是一個(gè)個(gè)有趣的故事：“螳螂是一種十分兇殘的動(dòng)物，然而在它剛剛擁有生命的初期，也會(huì)犧牲在個(gè)頭兒最小的螞蟻的'魔爪下?！敝┲肟椌W(wǎng)，“即使用了圓規(guī)、尺子之類(lèi)的工具，也沒(méi)有一個(gè)設(shè)計(jì)家能畫(huà)出一個(gè)比這更規(guī)范的網(wǎng)來(lái)”， 豐富的故事情節(jié)使我浮想聯(lián)翩。 看著看著，這些蟲(chóng)子們漸漸地清晰起來(lái)，我思考著：如果我們保護(hù)環(huán)境，不污染環(huán)境，這些蟲(chóng)子是不是還會(huì)在呢？現(xiàn)在的環(huán)境惡化，又是不是在以后還會(huì)有呢？我仔細(xì)地想著這彼此之間的關(guān)系，這一次的閱讀，《昆蟲(chóng)記》為我打開(kāi)了一扇全新的門(mén)。
當(dāng)我繼續(xù)閱讀《昆蟲(chóng)記》時(shí)，我看到法布爾細(xì)致入微地觀察毛蟲(chóng)的旅行，我看到他不顧危險(xiǎn)捕捉黃蜂，我看到他大膽假設(shè)、謹(jǐn)慎實(shí)驗(yàn)、反復(fù)推敲實(shí)驗(yàn)過(guò)程與數(shù)據(jù)，一步一步推斷高鼻蜂毒針的作用時(shí)間與效果，螢的捕食過(guò)程，捕蠅蜂處理獵物的方法，孔雀蛾的遠(yuǎn)距離聯(lián)絡(luò)……一次實(shí)驗(yàn)失敗了，他收集數(shù)據(jù)、分析原因，轉(zhuǎn)身又設(shè)計(jì)下一次。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)驗(yàn)方法，大膽的質(zhì)疑精神，勤勉的作風(fēng)。這一次，我感覺(jué)到了 “科學(xué)精神”及其博大精深的內(nèi)涵。
昆蟲(chóng)學(xué)家法布爾以人性關(guān)照蟲(chóng)性，千辛萬(wàn)苦寫(xiě)出傳世巨著《昆蟲(chóng)記》，為人間留下一座富含知識(shí)、趣味、美感和思想的散文寶藏。它行文生動(dòng)活潑，語(yǔ)調(diào)輕松詼諧，充滿(mǎn)了盎然的情趣。在作者的筆下，楊柳天牛像個(gè)吝嗇鬼，身穿一件似乎"缺了布料"的短身燕尾禮服；小甲蟲(chóng)"為它的后代作出無(wú)私的奉獻(xiàn)，為兒女操碎了心"；而被毒蜘蛛咬傷的小麻雀，也會(huì)"愉快地進(jìn)食，如果我們喂食動(dòng)作慢了，他甚至?xí)駤雰喊憧摁["。多么可愛(ài)的小生靈！難怪魯迅把《昆蟲(chóng)記》奉為"講昆蟲(chóng)生活"的楷模。
我嘆服法布爾為探索大自然付出的精神，讓我感受到了昆蟲(chóng)與環(huán)境息息相關(guān)，又讓我感受到了作者的獨(dú)具匠心和細(xì)微的觀察?！独ハx(chóng)記》讓我眼界開(kāi)闊了，看待問(wèn)題的角度不一樣了，理解問(wèn)題的深度也將超越以往。我覺(jué)得 《昆蟲(chóng)記》是值得一生閱讀的好書(shū)， 我想無(wú)論是誰(shuí)，只要認(rèn)真地閱讀一下 《昆蟲(chóng)記》，讀出滋味，讀出感想，一定可以知道得更多。
篇二：讀《昆蟲(chóng)記》有感
《昆蟲(chóng)記》是法國(guó)杰出昆蟲(chóng)學(xué)家，文學(xué)家法布爾的傳世佳作，亦是一部不朽的世界名著。著名作家巴金說(shuō)：“它熔作者畢生研究成果和人生感悟于一爐，以人性觀察蟲(chóng)性，將昆蟲(chóng)世界化作供人類(lèi)獲得知識(shí)，趣味，美感和思想的美文。”
作者把畢生從事昆蟲(chóng)研究的成果和經(jīng)歷用散文的形式記錄下來(lái)，以人文精神統(tǒng)領(lǐng)在自然科學(xué)的龐雜實(shí)據(jù)，蟲(chóng)性，人性交融，使昆蟲(chóng)世界成為人類(lèi)獲得知識(shí)，趣味，美感和思想的文學(xué)形態(tài)，將區(qū)區(qū)小蟲(chóng)的話題書(shū)寫(xiě)成層次意味，全方位價(jià)值的巨制鴻篇，這樣的作品在世界上誠(chéng)屬空前絕后。沒(méi)有哪位昆蟲(chóng)家具備如此高明的文學(xué)表達(dá)才能，沒(méi)有哪位作家具備如此博大精深的昆蟲(chóng)學(xué)造詣。若不是有為如此頑強(qiáng)的法布爾，我們的世界也就永遠(yuǎn)讀不到一部《昆蟲(chóng)記》了。
說(shuō)我們幸運(yùn)，還有更深的道理。法布爾之所以頑強(qiáng)，是因?yàn)樗兄撤N精神。如果他放棄了，喪失了自己那種精神，這世界同樣不會(huì)出現(xiàn)一部《昆蟲(chóng)記》。
《昆蟲(chóng)記》中對(duì)昆蟲(chóng)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)更是令人不得不佩服法布爾超人的觀察力，如蟬和螞蟻乞討糧食時(shí)的狼狽形相：“螞蟻站在門(mén)檻上，身邊擺放著大袋大袋的麥粒，正調(diào)過(guò)臉去背對(duì)前來(lái)乞討的蟬。那蟬則伸著爪子，唔，對(duì)不起，是伸著手。頭戴十八世紀(jì)寬大撐邊女帽，胳膊下夾著吉他琴，裙擺被凜冽寒風(fēng)吹得貼在腿肚子上，這就是蟬的形象?！边@段乞討的描寫(xiě)真是惟妙惟肖。
更令人贊嘆的是，法布爾對(duì)昆蟲(chóng)倒掛姿勢(shì)的描寫(xiě)：如在金屬籠子里，椎頭螳螂的幼蟲(chóng)停在一個(gè)地方后姿勢(shì)始終如一，毫不改變。它用四只后爪的爪尖鉤住網(wǎng)子，后背朝下，紋絲不動(dòng)，高高掛在籠頂，四個(gè)懸點(diǎn)承受著整個(gè)身體的重量。倒掛棲駐姿勢(shì)是如此艱難，然而蒼蠅的倒掛姿勢(shì)卻截然不同。蒼蠅雖然也抓掛在天花板上，但是它總要抽出時(shí)間松弛一下，隨便飛一飛，操起正常姿勢(shì)走一走，肚皮貼地，肢體舒展開(kāi)曬曬太陽(yáng)。法布爾對(duì)昆蟲(chóng)的描寫(xiě)，真是細(xì)致入微，令人贊嘆。試問(wèn)一下，那個(gè)人沒(méi)看到過(guò)蒼蠅倒掛的姿勢(shì)，但又有誰(shuí)去注意它呢？但法布爾在《昆蟲(chóng)記》中對(duì)上千種昆蟲(chóng)進(jìn)行了細(xì)致入微的描寫(xiě)，這也正是法布爾的成功之處。
然而，法布爾的成功不是一蹴而就的，他的一生面臨著兩大難題：一是“偏見(jiàn)”，二是“貧窮”。法布爾勤奮刻苦，銳意進(jìn)取，從農(nóng)民后代變成一位中學(xué)教師：中學(xué)教書(shū)二十余年他兢兢業(yè)業(yè)，同時(shí)業(yè)余觀察研究昆蟲(chóng)及植物,發(fā)表過(guò)出色的論文。盡管如此，他想“登上大學(xué)講堂”的夢(mèng)想始終沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，開(kāi)辟獨(dú)立的昆蟲(chóng)實(shí)驗(yàn)室的愿望始終得不到支持。教育，科學(xué)界權(quán)威們，骨子里看不起他的自學(xué)學(xué)歷，看不貫他的研究方向。這種漠視與某些人的虛偽，庸俗，妒嫉心里合拍，長(zhǎng)期構(gòu)成對(duì)法布爾的偏見(jiàn)。法布爾生在窮苦人家，靠自己打工，讀完了小學(xué)，中學(xué);成年后只靠中學(xué)教師的工資，要后七口之家的生活，前半生一貧如洗，后半生勉強(qiáng)溫飽。然而，發(fā)布而沒(méi)有向“偏見(jiàn)”和“貧困”屈服。他依然勤于自修，擴(kuò)充知識(shí)儲(chǔ)蓄，堅(jiān)持不懈地觀察試驗(yàn)，不斷獲得新成果，一次又一次回?fù)簟捌?jiàn)”。他擠出一枚枚錢(qián)，購(gòu)買(mǎi)壇，罐，箱，籠，日復(fù)一日，月復(fù)一月，年復(fù)一年的極了研究資料，化教書(shū)匠之“貧困”為昆蟲(chóng)學(xué)之富有。
他為了完成《昆蟲(chóng)記》幾乎是犧牲了一切。他沒(méi)有抓住一生中出現(xiàn)的許多機(jī)遇去巧取功利，過(guò)上幻想中的“好日子”卻安于清苦，坐了一輩子冷板凳，甚至不惜把一家老小也捆在自己這張“板凳上”。
法布爾曾經(jīng)提出一個(gè)問(wèn)題：“只為活命，吃苦是否值得？”為何吃苦的問(wèn)題，他已經(jīng)用自己的九十二個(gè)春秋做出了回答：迎著“偏見(jiàn)”，伴著“貧窮”，不怕“犧牲”，“冒犯”和“忘卻”，這一切，就是為了那個(gè)“真”字。追求真理，探索真相，可謂“求真”。求真，這就是“法布爾的精神”。
在這本《昆蟲(chóng)記》中，我們看到的不僅僅是昆蟲(chóng)的大千世界，更應(yīng)該領(lǐng)略到的是法布爾“追求真理”“探索真理”的精神。
眾所周知，作為一名沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的新老師，我們需要對(duì)自己的教學(xué)方式進(jìn)行交流與討論，而教育筆記可以促進(jìn)老師的個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展。如何動(dòng)筆寫(xiě)一篇教育筆記呢？以下由小編收集整理的《2024活法讀后感錦集七篇》，歡迎你閱讀和收藏，并分享給身邊的朋友！
意思是只有自己內(nèi)心渴望的事情，才能將它呼喚到可能實(shí)現(xiàn)的射程之內(nèi)，就是要明白“心不想，事不成”。
其實(shí)就是強(qiáng)調(diào)，只有自己對(duì)某個(gè)東西有著強(qiáng)烈想要獲得的動(dòng)機(jī)，并且主動(dòng)去追求才有可能得到。
就好比《月亮和六便士》里面的主人公思特里克蘭德，在有穩(wěn)定的工作和美滿(mǎn)的家庭的背景之下，因?yàn)槊詰偕狭水?huà)畫(huà)，為了追求自己的理想，放棄了一切。他不顧世俗的眼光，只管投入，在經(jīng)歷了幾番離奇的遭遇，吃了不少的苦頭之后，最終在一個(gè)與世隔絕的島上，創(chuàng)造出一幅幅使后世震驚的杰作。
如果思特里克蘭德內(nèi)心的這種渴望沒(méi)有那么強(qiáng)烈，熱情達(dá)不到可以燃燒的程度，或許就無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想！一個(gè)人的人生實(shí)際就是他思維的產(chǎn)物，這里所強(qiáng)調(diào)的“想”并非是單純地想，也不是胡思亂想，而是“積極的思考”。
我們?cè)诮o自己描繪人生的藍(lán)圖的時(shí)候，要盡可能地清晰，盡可能地可視化，因?yàn)檫@種越清晰，越逼真的情境，越能激起藏在心底里那份最真實(shí)的憧憬，這樣越有可能實(shí)現(xiàn)。
如果我是一個(gè)沒(méi)有信仰的人，那是對(duì)的。然而，我一直認(rèn)為稻盛和夫是我的精神導(dǎo)師。
《活法4》，大體的內(nèi)容還是稻盛和夫的企業(yè)哲學(xué)，并沒(méi)有新的創(chuàng)新之處，但是，詳細(xì)增加了京瓷的創(chuàng)業(yè)初期的實(shí)況。很多人很容易把成功視為理所當(dāng)然，忘記了一個(gè)偉大企業(yè)的誕生，這是無(wú)數(shù)次的探索、失敗、挫折和成功。《活法4》里面的內(nèi)容非常不錯(cuò)，在這里，提煉其中幾個(gè)觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)說(shuō)自己的淺顯看法。
第一，父母是孩子成長(zhǎng)的關(guān)鍵塑造者。
有一次在外面打架輸了，哭著回家，母親詢(xún)問(wèn)原因，我說(shuō)：“因?yàn)槲矣X(jué)得我有道理，所有我才打架的，但是打輸了”。母親說(shuō)：
“既然有道理，那還哭什么？”說(shuō)完，立馬把一個(gè)掃帚塞到我手中：“再去給我打回來(lái)！
”——《活法4》
我父母是典型的鄉(xiāng)村形象。我父親是一個(gè)高中生，他本應(yīng)該當(dāng)老師的。然而，他進(jìn)入了電氣行業(yè)。而我們的母親，沒(méi)有任何教育背景，讀完小學(xué)三年級(jí)，在家工作。他們沒(méi)有很高的學(xué)問(wèn)，甚至有些小農(nóng)的意思。不過(guò)，他們很簡(jiǎn)單，至少他們對(duì)兒子的愛(ài)很簡(jiǎn)單。
我不敢說(shuō)我的父母是最偉大的，但我可以說(shuō)我一直為我的父母感到驕傲。
我上小學(xué)三年級(jí)的時(shí)候，放學(xué)后的一個(gè)下午，因?yàn)槲业淖鳂I(yè)總是做錯(cuò)了，我從來(lái)沒(méi)有被允許離開(kāi)學(xué)校。晚上8點(diǎn)多的時(shí)候，我沒(méi)有回去。但是，我不想抄別人的作業(yè)，所以我不得不自己做。結(jié)果，我很晚才回家，因?yàn)槔蠋熗耆宋疫€在教室里做作業(yè)，沒(méi)有把我當(dāng)一回事。在回家的路上，我遇到了我的父親，他沒(méi)有責(zé)罵我，而是說(shuō)：
“快點(diǎn)回家吃飯吧，飯菜都涼了。”跟在父親的背后，看在父親的背影，那個(gè)時(shí)候，特別想哭，心中很是委屈。
我們農(nóng)村有句話，叫做“人窮志不窮”，我一直都不說(shuō)我家境有多么的不幸，因?yàn)?，我們不希望把貧窮當(dāng)做換取被人同情的資本，人應(yīng)該有骨氣，靠自己才是心安理得的。在進(jìn)入大學(xué)之前，我們可以申請(qǐng)貸款等。然而，我父親說(shuō)，我們可以通過(guò)給真正需要的人提供有限的名額來(lái)支持一個(gè)大學(xué)生。到了大學(xué)才知道，領(lǐng)取資助的，并非一定是家境貧困的，因?yàn)?，我知道，家境貧困的，很多很多，完全不?yīng)該是這樣的。
第二，企業(yè)的價(jià)值在于服務(wù)社會(huì)。
企業(yè)追求利潤(rùn)是自然的。但是，如果忽視企業(yè)的社會(huì)責(zé)任，企業(yè)就難以發(fā)展。京瓷、二電和京都獎(jiǎng)勵(lì)都表明，稻盛和夫先生作為一名企業(yè)經(jīng)理，具有社會(huì)責(zé)任感。“敬天愛(ài)人”，這不應(yīng)該是一句空話，它應(yīng)該是被踐行的企業(yè)箴言。
現(xiàn)在，我是一個(gè)人小言微的人，說(shuō)話沒(méi)有任何的分量，畢竟我的秀我**還是一個(gè)剛剛起步的小**，如果說(shuō)我的秀我**在踐行“敬天愛(ài)人”成功了，那么我再說(shuō)這樣的話，底氣就十足了?？墒?，人小，并不會(huì)妨礙對(duì)真理的認(rèn)知與踐行，有句話叫做“朝聞道，夕死可也”。
在《硅谷海盜》里面，喬布斯有這句臺(tái)詞“how to survive？you be needed！”只要你被消費(fèi)者需要，你才能在復(fù)雜的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中生存下來(lái)，看看現(xiàn)在的蘋(píng)果業(yè)績(jī)，那就是因?yàn)椤氨恍枰薄?/p>
“敬天愛(ài)人”，站在消費(fèi)者的立場(chǎng)，愛(ài)你的消費(fèi)者，為你的消費(fèi)者著想。讓我們假設(shè)，如果我們把消費(fèi)者當(dāng)做情人，為他們著想，隨時(shí)隨地為他們服務(wù)，他們會(huì)拋棄我們嗎？難道不會(huì)和我們長(zhǎng)相廝守？
每個(gè)人對(duì)“敬天愛(ài)人”的解讀有不同的側(cè)面，有對(duì)外部的消費(fèi)者，也有對(duì)內(nèi)部的企業(yè)員工，也有對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)規(guī)律的**，但都逃不出一個(gè)字——愛(ài)?！皭?ài)人者，人恒愛(ài)；敬人者，人恒敬?！逼髽I(yè)不應(yīng)該當(dāng)做追逐利潤(rùn)的工具，應(yīng)該是一個(gè)創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值的地方，而這個(gè)價(jià)值的初衷就是服務(wù)社會(huì)。
現(xiàn)在，秀伊**正在創(chuàng)業(yè)的路上。無(wú)論是內(nèi)部結(jié)構(gòu)還是外部條件，都十分脆弱，形勢(shì)不容樂(lè)觀。當(dāng)我們把“敬天愛(ài)人”寫(xiě)入秀我**運(yùn)營(yíng)綱領(lǐng)的時(shí)候，很多次的思考秀我**到底是什么？為消費(fèi)者提供什么？
我們這樣回應(yīng)：為中國(guó)消費(fèi)者提供高品質(zhì)的創(chuàng)意t恤和diy個(gè)性化服務(wù)，尊重個(gè)性化生活的實(shí)現(xiàn)。
第三，企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理在于德。
“思想如哲學(xué)家般深遠(yuǎn)，心術(shù)如元祿武士般高尚正直，加之以小吏的才干，再加之以百姓的身體，如此則必成實(shí)業(yè)社會(huì)之俊杰?！?/p>
作為世界上唯一一個(gè)創(chuàng)造兩個(gè)世界500強(qiáng)企業(yè)的創(chuàng)始人，以及世界級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)——京都賞的創(chuàng)辦人，我在困惑就是稻盛和夫是怎么維持這三個(gè)龐然大物的運(yùn)作？這就需要一套強(qiáng)有力的運(yùn)行機(jī)制和監(jiān)督機(jī)制。稻盛和夫先生能互相考慮一下嗎？現(xiàn)在，他又在拯救日航且初見(jiàn)成效，這又靠的是什么？
如果去解讀稻盛和夫的成功方程式，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)非常重要，那就是“德”。
京瓷集團(tuán)、二電、京都觀察和日航無(wú)疑是四大山。任何錯(cuò)誤的人事任免都會(huì)導(dǎo)致其中一人的垮臺(tái)。稻盛和夫用“德”字撐起這個(gè)這四座大山，不得不讓人肅然起敬。“德高者居高位，功績(jī)者得獎(jiǎng)勵(lì)”這句話貫穿了《活法》系列，也是稻盛和夫先生的用人準(zhǔn)則。
企業(yè)需要優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者，那樣企業(yè)才能得以長(zhǎng)久發(fā)展，就如秀我**，就我自己而言，學(xué)識(shí)以及品德都無(wú)法支撐秀我**的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，因此，我迫切需要一個(gè)能夠帶領(lǐng)秀我**長(zhǎng)久發(fā)展的人。或許我能夠成為一個(gè)不錯(cuò)的創(chuàng)業(yè)者，然而，我明白我確實(shí)無(wú)法成為一個(gè)好的管理者。也許，有一天，秀美突然成功創(chuàng)業(yè)，我為秀美做的最后一件事就是離開(kāi)。
在現(xiàn)實(shí)生活中，我對(duì)那些品德高尚的人是抱著“敬畏”之情，因?yàn)樗麄兊纳砩嫌幸还闪α客刂摇Ｅ８f(shuō)“小贏憑智，大贏靠德”，很諷刺的就是蒙牛的“三聚氰胺”事件給牛根生狠狠扇了一巴掌。然而，不去管牛根生蒙牛究竟怎么樣，但是，這句話是正確的。
知之者，不如篤行之，牛根生或許就是一個(gè)知之者還不算一個(gè)真正篤行的人。目前，我國(guó)存在一種浮躁現(xiàn)象，尤其是在創(chuàng)業(yè)方面。很多的書(shū)籍都是講怎么去創(chuàng)業(yè)，怎么去實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)占有率，這就如“術(shù)”，完全忽略了“德”。
使用小聰明的人，或許能夠?yàn)槠髽I(yè)短期帶來(lái)高效的利潤(rùn)，甚至說(shuō)是瘋狂的增長(zhǎng)，然而，這些企業(yè)很難逃出“曇花一現(xiàn)”的窘境。企業(yè)用德是道德高尚的人，那么這些道德高尚的人就會(huì)有高尚的人格和道德高尚的企業(yè)。以德經(jīng)營(yíng)企業(yè)，那就好得到尊重，通俗的話來(lái)說(shuō)就“金杯銀杯，不如消費(fèi)者的口碑”。
思想的高度決定了未來(lái)的成就。稻盛和夫以其深邃的企業(yè)管理哲學(xué)創(chuàng)立了兩家世界500強(qiáng)企業(yè)，使瀕臨破產(chǎn)的日本航空集團(tuán)重新燃起希望。有許多商業(yè)管理方法和不同的成功方式。不過(guò)，可以說(shuō)稻盛和夫的經(jīng)營(yíng)理念是成功的。
學(xué)習(xí)了盛和夫先生的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)，我不知道我在秀美是否會(huì)成功，但我知道我為什么會(huì)成功。知之而篤行，善之善者也。
《活法》讀后感2000字！
通讀《活法》這本書(shū)，“追求做人的正確準(zhǔn)則”貫穿全書(shū)，也貫穿稻盛和夫的一生。書(shū)中以下內(nèi)容給我留下深刻印象：
人生的意義在于磨練靈魂
稻盛和夫在序言中就明確提出“人生的意義與目的就是提升心性，磨練靈魂”。通俗來(lái)說(shuō)，就是今天比昨天做得好，明天又比今天做得好，每一天都付出真摯的努力、不懈的工作、扎實(shí)的行動(dòng)、誠(chéng)懇的修道，在這樣的過(guò)程中就體現(xiàn)了我們?nèi)松哪康暮蛢r(jià)值。
磨練靈魂需要不斷自省和反思，專(zhuān)注于學(xué)習(xí)和工作，從努力學(xué)習(xí)和工作中體會(huì)人生的真諦。原因在于在學(xué)習(xí)和工作的過(guò)程中，會(huì)不斷遇到問(wèn)題，通過(guò)想辦法解決問(wèn)題，能夠促進(jìn)我們成長(zhǎng)和進(jìn)步。同時(shí)，稻盛和夫認(rèn)為，勞動(dòng)對(duì)人具有崇高的價(jià)值和深遠(yuǎn)的意義。勞動(dòng)具有克制欲望、磨煉心志、塑造人格的功效。其目的不只是簡(jiǎn)單地獲得生存所需糧食，還能夠陶冶人的情操。因此，聚精會(huì)神、孜孜不倦，全身心投入每一天的工作，就能磨練靈魂、提升思想境界。
每日忙忙碌碌，不時(shí)感到茫然，更有些許莫明的焦躁，偶與朋友聊聊，卻也難解心中的疑問(wèn)。已離開(kāi)校園一年，在隧道公司有了穩(wěn)定的工作，可心中仍有諸多的疑惑和煩憂。然而，看完稻盛和夫的《活法》，卻忽然有一種久違了的豁然開(kāi)朗的感覺(jué)，使我更加明晰了人生的意義。
稻盛先生認(rèn)為，人生的意義在于靈魂修煉，而努力工作，就是最好的磨練方式。人生就是一幕戲，每個(gè)人都是主角。然而，我們不只是在演出，更是這幕戲的創(chuàng)作者。因?yàn)橐话銘騽】傆袀€(gè)既定的結(jié)局，人生則不同，結(jié)果往往掌控在我們自己手中。有些人相信，命運(yùn)在我們出生時(shí)便以注定。稻盛先生還從能力、努力、態(tài)度、利潤(rùn)、野心、真誠(chéng)、力量、創(chuàng)新、樂(lè)觀等方面為我們分享了他多年來(lái)的企業(yè)成功之道。這不是說(shuō)教或者布道，閱讀的時(shí)候能感受到作者的真誠(chéng)和用心。
態(tài)度能決定一切。正如《活法》所說(shuō)，我們無(wú)法徹底免于痛苦和擔(dān)憂，但是，即使是在人生最低潮時(shí)，也不要失去愉快的心情和對(duì)明天的希望。對(duì)于剛剛步入社會(huì)的我們來(lái)說(shuō)，困難、壓力無(wú)處不在，嘈雜的環(huán)境，復(fù)雜的社會(huì)，總是感覺(jué)與我們格格不入，現(xiàn)實(shí)與理想相差甚遠(yuǎn)，但只要堅(jiān)定信念，保持一顆積極、樂(lè)觀的心態(tài)，踏實(shí)肯干，那么，再大的困難也不會(huì)阻止我們前進(jìn)的步伐！
我時(shí)常在想，人這種集天萬(wàn)物之靈氣的生物，造物主在創(chuàng)造時(shí)一定煞費(fèi)苦心。你我能成為人，機(jī)會(huì)實(shí)屬不易，那么我們更應(yīng)該珍惜這個(gè)機(jī)會(huì)，在有限的時(shí)間里，活出自己的價(jià)值，活出人的精彩。每個(gè)人都渴望成功，,渴望實(shí)現(xiàn)自己理想和人生價(jià)值，只要我們少一些抱怨，努力把握現(xiàn)在，從小事做起，一步一步地來(lái)，成功也就離我們不遠(yuǎn)了。
在踏踏實(shí)實(shí)努力工作的同時(shí)，以一顆寬厚仁慈之心生活，用雙眼和人類(lèi)獨(dú)有的心靈更多關(guān)注社會(huì)中的美好的一面。有人這樣說(shuō)過(guò)一句話“人除了要享受喜悅，享受自在，享受逍遙，享受主動(dòng)，享受智慧以外，還需要享受大喜大悲。正因此，人才會(huì)有激情的享受，包括生離死別?！薄痘罘ā芬粫?shū)在告訴人們鍥而不舍、化繁為簡(jiǎn)工作的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)了“美麗心靈”的重要，指出了什么是正確的“活法”。認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)后，腳踏實(shí)地努力工作，思維的想象力和創(chuàng)造性就在每天前進(jìn)的一點(diǎn)點(diǎn)中；在認(rèn)真工作的同時(shí)，盡量減少對(duì)外物的欲望，保持心靈的寧?kù)o，用一顆享受的心對(duì)待人生的一切悲喜起落。
我認(rèn)為，堅(jiān)忍不拔，勤勤懇懇是做事的起碼原則。無(wú)論事情多么簡(jiǎn)單，多么不值一提，都要全心全意地投入到上面，認(rèn)真地完成它。成功不是一蹴而就，是一點(diǎn)一滴地積累而成，當(dāng)我們做小事時(shí)，給別人的是一種態(tài)度和信任。從身邊的事做起，從小事做起，在此刻付出的努力，將來(lái)一定會(huì)有所回報(bào)的。(隧道公司梁毅蘇)
《活法》讀后感范文600字
篇一：《活法》 讀后感
帶著疑惑之心翻開(kāi)稻盛和夫先生的《活法》、《干法》，懷著感激之情拜讀到這兩本勵(lì)志經(jīng)典的最后一頁(yè)。稻盛先生樸實(shí)、真誠(chéng)的話語(yǔ)，使我這個(gè)生活在“世道迷離”的時(shí)代，“看不清前途”的青年豁然開(kāi)朗，并滿(mǎn)懷信心走向工作崗位。
在這兩本書(shū)中，稻盛先生以自己奮斗的一生為佐證，給我們講述了獲得事業(yè)成功的要素：積極的思想、努力的工作。
積極的思想，就是指要有一個(gè)健康、正確的人生觀、價(jià)值觀，以引導(dǎo)我們朝幸福、光明的目標(biāo)前進(jìn)。一旦思想出現(xiàn)錯(cuò)誤，我們付出的努力越大，就會(huì)在歧路上走得越遠(yuǎn)。如何才能把握好人生的大方向呢？稻盛先生指出：?jiǎn)渭兊脑碓瓌t就是人生的指針，這個(gè)原則用簡(jiǎn)單話來(lái)說(shuō)，就是不違背基本的倫理道德，不違背自己的良心。這道理看似簡(jiǎn)單，卻是直指人心，讓你在做出每一個(gè)決定之前，直接與自己的良心和靈魂對(duì)話。世界各國(guó)文化、各種信仰千差萬(wàn)別，但人們對(duì)良知的定義卻十分相近，“善良、正直、不貪婪、不自私”等等是古今中外，各個(gè)名族都推崇的，人們只要遵循這些基本的良知，就不會(huì)走向錯(cuò)誤的方向，否則，即使暫時(shí)獲得利益，終將為自己的行為加倍償還。
努力的工作，就是指“付出不亞于任何人的努力，全心投入自己的工作”。稻盛先生相信造物主的存在，認(rèn)為神靈會(huì)垂青于那些擁有“美好善良的意愿，勤奮努力的工作”的人，而一個(gè)懶散的人是羞于向神靈祈求成功的。“努力”，一個(gè)多么普通的詞，從記事起，身邊的人就不斷的教導(dǎo)我們要努力學(xué)習(xí)、努力工作等等，似乎大家都曉得“努力”是走向成功的必經(jīng)途徑?？墒?，教者與被教者又有幾個(gè)人做到了真正的努力呢？至少，我只能很羞愧的對(duì)自己說(shuō)，我一直都不夠努力，不夠認(rèn)真。這么多年來(lái)，我竟然真如稻盛先生在書(shū)中所說(shuō)，喜歡拿“生活總是不遂人愿”來(lái)掩蓋自己不夠努力的事實(shí)。面臨即將到來(lái)的工作，我曾十分憂心自己不能勝任，甚至想，實(shí)在干不來(lái)就換個(gè)工作吧，畢竟以前學(xué)的專(zhuān)業(yè)跟電池材料不是十分對(duì)口?，F(xiàn)在對(duì)號(hào)入座的想想，這又是一個(gè)拿“生活總是不遂人愿”作擋箭牌的例子。稻盛先生一針見(jiàn)血的話，一方面讓我那單薄的借口再無(wú)容身之處；另一方面更給了我莫大的鼓舞，努力去學(xué)、去鉆研，哪有什么不可完成的可怕的工作！
當(dāng)下新能源領(lǐng)域正迎來(lái)歷史性的發(fā)展機(jī)遇，鋰電池作為一種技術(shù)較為成熟且
應(yīng)用廣泛的綠色能源，所處的大好優(yōu)勢(shì)不言而喻。作為全國(guó)乃至全球領(lǐng)先的鋰電池材料研發(fā)和生產(chǎn)者，我們肩負(fù)者為全人類(lèi)提供更好的綠色能源材料的重大使命。在今后的工作中，我當(dāng)牢記這種使命感，以稻盛哲學(xué)為指導(dǎo)，努力的、全心的、誠(chéng)實(shí)的對(duì)待工作，通過(guò)為公司、為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，提升自己的靈魂。
篇二：稻盛和夫《活法》讀后感
讀完稻盛和夫的《活法》后，深深被他的哲學(xué)觀和人生觀所折服。其實(shí)他的企業(yè)經(jīng)營(yíng)哲學(xué)和生活哲學(xué)都很簡(jiǎn)單，就是不許撒謊，不許給他人添麻煩，要正直，不得貪得無(wú)厭，不許只考慮自己的私人利益等等。就是這些簡(jiǎn)單的理念，幫助了稻盛和夫走向成功，也幫助了京瓷走向成功。而很多精于算計(jì)，一切以自我為中心的人最終在商業(yè)世界中慢慢地消失了，甚至成為了商業(yè)丑聞的主角。
其實(shí)有的時(shí)候，做人是很簡(jiǎn)單的，成功也是很簡(jiǎn)單的。稻盛和夫談到他自己的成功時(shí)，也說(shuō)自己并沒(méi)有什么過(guò)人之處，也就是擁有強(qiáng)烈的愿望，推崇高尚的價(jià)值觀，并執(zhí)著地對(duì)待工作而已。
在本書(shū)的第一章里，我很喜歡里面提到的松下幸之助先生的“水庫(kù)式經(jīng)營(yíng)”，他說(shuō)經(jīng)營(yíng)企業(yè)就像修建水庫(kù)一樣，使水量不受天氣和環(huán)境左右并能保持一定的數(shù)量。用到企業(yè)經(jīng)營(yíng)中，那就是當(dāng)企業(yè)景氣時(shí)要為不景氣做好準(zhǔn)備，保留一定的后備力量，做到未雨綢繆。這種經(jīng)營(yíng)理念在許多企業(yè)身上都能夠看到。譬如國(guó)內(nèi)的華為公司，創(chuàng)始人任正非一直強(qiáng)調(diào)要備好棉襖過(guò)冬，要事先想到企業(yè)可能會(huì)陷于危機(jī)，具備良好的危機(jī)意識(shí)，準(zhǔn)備充足的現(xiàn)金流，去迎接企業(yè)慘淡經(jīng)營(yíng)的寒冬?？梢哉f(shuō)，這種思想對(duì)于保持企業(yè)的危機(jī)感與進(jìn)取心是起到至關(guān)重要的作用的。
當(dāng)?shù)臼⒑头蛘劦匠晒Φ膬纱笠貢r(shí)，他列舉了樂(lè)觀與悲觀這對(duì)矛盾的極致應(yīng)用。在事情的推敲設(shè)想階段，需要積極的樂(lè)觀心態(tài)，而在設(shè)想向具體計(jì)劃轉(zhuǎn)移時(shí)，則應(yīng)該以悲觀的理性分析為主，必須想象所有可能存在的風(fēng)險(xiǎn)，慎重、小心、嚴(yán)密地推敲計(jì)劃。為什么要這樣呢？因?yàn)橹挥幸詷?lè)觀的心態(tài)去設(shè)想問(wèn)題時(shí)，才會(huì)放開(kāi)了去想問(wèn)題，才能吸收一些看似不可行但實(shí)際很有前景的好主意。而在計(jì)劃階段，悲觀點(diǎn)才能做到布局謹(jǐn)慎，思考周密。很多人就是因?yàn)樵谶@兩者間權(quán)衡不好，以至于錯(cuò)失了很多機(jī)會(huì)，甚至釀成很多苦果。有的人在設(shè)想問(wèn)題時(shí)，以悲觀的態(tài)度對(duì)待之，結(jié)果很多本來(lái)很好的點(diǎn)子都被否定了，其實(shí)它們只是暫時(shí)不具備完成的條件而已，將來(lái)沒(méi)準(zhǔn)很有前景。還有的人在計(jì)劃和執(zhí)行時(shí)過(guò)于樂(lè)觀，以為自己資源充足就能做好一切，結(jié)果很多細(xì)節(jié)上的問(wèn)題都被忽略了，最終導(dǎo)致整個(gè)計(jì)劃系統(tǒng)的癱瘓。其實(shí)這樂(lè)觀與悲觀的應(yīng)用也是對(duì)人心態(tài)上的一個(gè)考驗(yàn)，能做到適時(shí)，適事，適勢(shì)才是強(qiáng)者。像李嘉誠(chéng)所說(shuō)的一句話：光景好時(shí)決不過(guò)分樂(lè)觀，要帶點(diǎn)悲觀去看待它；光景壞時(shí)決不過(guò)分悲觀，要帶點(diǎn)樂(lè)觀去看待它。這種平衡的思想用我們的古話說(shuō)則叫中庸。
稻盛和夫先生在做事情時(shí)總是堅(jiān)信鍥而不舍必定成功，他認(rèn)為，哪怕是無(wú)能為力的事，那也只是現(xiàn)在的自己無(wú)能為力，將來(lái)的自己一定能行，用“將來(lái)進(jìn)行時(shí)”考慮是很重要的，應(yīng)該相信自己還有潛能，從而等待機(jī)會(huì)喚醒、迸發(fā)出來(lái)。對(duì)待困難的時(shí)候，我們可能會(huì)感到無(wú)能為力了，而稻盛和夫認(rèn)為，無(wú)能為力只不過(guò)是過(guò)程中的事，再努力一下沒(méi)準(zhǔn)就能看到好的結(jié)果。竭盡全力直到極限就一定能成功。
在第一章里面，我比較喜歡稻盛和夫先生總結(jié)出的一個(gè)結(jié)論：解決問(wèn)題的答案總是在現(xiàn)場(chǎng)。只有身處一線，親身感受，并對(duì)問(wèn)題進(jìn)行層層剖析才能深刻地認(rèn)識(shí)問(wèn)題并解決問(wèn)題。說(shuō)得好，答案總是在現(xiàn)場(chǎng)，一切創(chuàng)意也都在現(xiàn)場(chǎng)。大多數(shù)企業(yè)不斷地進(jìn)行市場(chǎng)分析，不斷地接觸顧客不正是奉行這一原則嗎？
在稻盛和夫的經(jīng)歷當(dāng)中，他要我們牢記有意注意的人生，具備準(zhǔn)確的判斷能力。要能抓住事物的本質(zhì)和核心，具備準(zhǔn)確的判斷能力。這給我的啟示就是凡事要多用心，要多注重細(xì)節(jié)，去觀察到一些別人看不到的東西。
稻盛和夫先生有一道“人生方程式”：人生、工作的結(jié)果=思維方式x熱情x能力，思維方式指一個(gè)人的原則和方向，在今天的企業(yè)用人當(dāng)中，思維方式可能不是企業(yè)一開(kāi)始就能看出來(lái)的，所以企業(yè)招攬人才之初，主要著重人在熱情與能力上的顯現(xiàn)。一個(gè)人有能力，有熱情才能為自己所在的公司或集團(tuán)做出價(jià)值。在我個(gè)人的觀點(diǎn)里，在這兩者間，我是覺(jué)得熱情比能力更重要，因?yàn)橛袩崆橹辽僬f(shuō)明你是認(rèn)同公司的文化和價(jià)值觀的，你也能夠?yàn)楣镜某砷L(zhǎng)而努力工作，如果能力不夠，只要你有熱情，那么能力是可以在公司的成長(zhǎng)氛圍中慢慢提升起來(lái)的。但空有能力的話，如果你不能付出百分百的的熱情，那對(duì)公司的作用也不會(huì)很大。有些人自恃能力卓越，不會(huì)站在團(tuán)隊(duì)的角度把一些機(jī)會(huì)讓給其他人，從而帶動(dòng)整體的成長(zhǎng)，甚至?xí)话压竞推渌路旁谘劾铮Y(jié)果影響了整體的協(xié)作效率。這種人在公司和團(tuán)隊(duì)當(dāng)中也只會(huì)起到負(fù)面作用。韋爾奇也說(shuō)過(guò)公司里最棘手的人是那些有能力但是卻不認(rèn)同公司價(jià)值觀的人，這些人現(xiàn)階段能夠創(chuàng)造良好的業(yè)績(jī)，但是卻不擅長(zhǎng)引導(dǎo)團(tuán)隊(duì)成長(zhǎng)，不會(huì)從公司的利益上去考慮問(wèn)題。雖然棘手，但是韋爾奇最終的選擇還是果斷讓這些人離開(kāi)。因?yàn)檫@些人空有能力，對(duì)公司和團(tuán)隊(duì)缺乏基本的熱情。
稻盛和夫先生是一位高尚的企業(yè)家，他也主張把對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的考核標(biāo)準(zhǔn)中加進(jìn)更多“德”的比重，不能一味地強(qiáng)調(diào)“才”。他強(qiáng)調(diào)人格第一，勇氣第二，能力第三。然而，他說(shuō)道，目前的領(lǐng)導(dǎo)挑選方法本身還是存在著問(wèn)題的，很多組織的領(lǐng)導(dǎo)不是以人格而是以才華和能力作為單一的選拔的標(biāo)準(zhǔn)。與人格相比，現(xiàn)在的人才配置普遍更重視用考試結(jié)果和測(cè)評(píng)成績(jī)表示的能力。其實(shí)這也可以理解，因?yàn)槟軌蛟诩埳巷@現(xiàn)出來(lái)的東西通常比較直觀，而人格這些東西卻只能靠慢慢去挖掘，因此企業(yè)招攬人才之初通常偏向于選取最為直觀的辦法。他們想，與其重視人格這種模糊的因素，還不如重視才華這種容易直接帶來(lái)成果的要素來(lái)選拔領(lǐng)導(dǎo)。然而小贏憑智，大贏靠德，無(wú)德者對(duì)整個(gè)企業(yè)來(lái)說(shuō)最終也將會(huì)成為阻礙因素，因此雖然選人之初難以直觀地看出一個(gè)人的品格，但是在之后的日子里，加強(qiáng)對(duì)人思想道德的考核是非常重要的。無(wú)德者，難擔(dān)大任。商界當(dāng)中，很多一時(shí)叱咤風(fēng)云的企業(yè)家就敗在“德”字之下。黃宏生、黃光裕等人因?yàn)?/p>
過(guò)不了“德”這一關(guān)而走偏了，鑄下大錯(cuò)。而柳傳志、王石這些人因?yàn)殂∈仄髽I(yè)家精神，不違背企業(yè)道德而受世人推崇至今。我們的古人一直強(qiáng)調(diào)德才兼?zhèn)?，到了現(xiàn)在，這些傳統(tǒng)觀念都依然是值得我們永遠(yuǎn)恪守的金玉良言。
當(dāng)讀到第四章的時(shí)候，我被稻盛和夫先生那種利他精神所感染了，我甚至一度相信，他的活法，是一種超越世俗的禪道，是一種無(wú)人能及境界。稻盛和夫先生是這么對(duì)待利他精神的：為家人工作，幫助朋友，孝敬父母，通過(guò)這種虔誠(chéng)而細(xì)小的利他行為一點(diǎn)點(diǎn)地延展為為社會(huì)、為國(guó)家、為世界那樣的大規(guī)模的利他行為。稻盛和夫先生是那么想的，也是那么做的。他主張降低長(zhǎng)途電話費(fèi)，不求利潤(rùn)的最大化，有一定合理的利潤(rùn)就好，讓廣大國(guó)民都能付得起錢(qián)，打得了電話。他還為了整體的國(guó)民利益而不惜放棄公司產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)，把市場(chǎng)拱手讓給對(duì)手。這種利他境界，我想能夠匹敵的人寥寥無(wú)幾。有人說(shuō)，社會(huì)上每一個(gè)人都是為自己私利的，但在這個(gè)過(guò)程中，社會(huì)得到快速發(fā)展，資源得到良好配置。其實(shí)追求個(gè)體的最大利益并不會(huì)得到社會(huì)資源配置的最優(yōu)化，就像博弈論一樣，每個(gè)人追求自己的利益的最大化，其結(jié)果往往不如每個(gè)人作出讓步，為共同的利益而戰(zhàn)來(lái)得好。
只有追求整體利益，社會(huì)資源才會(huì)得到最有效的配置。有的人說(shuō)，人生性就是自私的，當(dāng)連自己的需求都不能完全滿(mǎn)足的時(shí)候，怎么去進(jìn)行利他呢？其實(shí)，就如同書(shū)上所說(shuō)，利己和利他總是辯證的關(guān)系，利他的同時(shí)也是利己。如果我們從更廣闊的`視角去看事物，立足于更大范圍的個(gè)人行為上面，我們就可以發(fā)現(xiàn)，小單位中的利他在大單位看來(lái)就轉(zhuǎn)變?yōu)槔毫恕．?dāng)我們幫助同事的時(shí)候，其實(shí)我們也是在為共同的公司做貢獻(xiàn)；當(dāng)我們?yōu)楣咀鲐暙I(xiàn)的時(shí)候，其實(shí)我們也是在為我們所處的社會(huì)謀福利。這樣一來(lái)，既是利他，也是利己。在實(shí)際的企業(yè)運(yùn)作當(dāng)中，稻盛和夫先生是這樣詮釋他的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的：不要以為只要公司賺錢(qián)就可以了，應(yīng)該也為合作方獲取利潤(rùn)，還應(yīng)該為消費(fèi)、投資方、區(qū)域性利益作出貢獻(xiàn)。在現(xiàn)實(shí)的商業(yè)活動(dòng)中，我們也不乏這樣的例子。寶潔公司設(shè)立客戶(hù)生意發(fā)展部，目的就是為了幫助經(jīng)銷(xiāo)商更好地發(fā)展。因?yàn)閷殱嵳J(rèn)為，只有經(jīng)銷(xiāo)商發(fā)展起來(lái)了，自己才能夠在他們的幫助之下更好地成長(zhǎng)。還有一個(gè)例子就是阿里巴巴的馬云總是向員工強(qiáng)調(diào)不要緊盯客戶(hù)口袋里的5元錢(qián)，公司應(yīng)當(dāng)幫助客戶(hù)賺100塊，然后自己再?gòu)乃麄兡?00塊中拿5塊。想到利他，我又突然想起之前看過(guò)的關(guān)于人隨著年齡增長(zhǎng)而不斷成長(zhǎng)的三個(gè)階段，第一個(gè)階段是實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，第二個(gè)階段是幫助他人實(shí)現(xiàn)價(jià)值，第三個(gè)階段是為社會(huì)帶來(lái)價(jià)值。我想，這也就是利他精神由微至廣的一個(gè)發(fā)展歷程吧。
本書(shū)中第五章的標(biāo)題是“與宇宙相和諧”，稻盛和夫先生認(rèn)為，人生受“看不見(jiàn)的手”所駕馭，第一只手是命運(yùn)，第二只手是從根本上掌控人生的無(wú)形巨手，叫“因果報(bào)應(yīng)的法則”，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。命運(yùn)和因果定律，這兩大原理支配著每一個(gè)人的人生。他認(rèn)為，思善事，做善事，就能將命運(yùn)引向美好。人類(lèi)一方面受命運(yùn)的支配，另一方面通過(guò)自己的善事善行來(lái)改變命運(yùn)?？赡艽蠹視?huì)認(rèn)為這是迷信，但從某種角度來(lái)說(shuō)，這是一種良性的生活態(tài)度，是心靈上的一種有利趨向。因?yàn)檫@個(gè)法則可以不斷地去鞭策人們?nèi)テ床M(jìn)取，戰(zhàn)勝困難，同時(shí)日積一善，積善成德。三尺之上有神明，不要拋棄對(duì)上天、對(duì)自然基本的敬畏，這樣才能做到自律，做到謙遜，做到布施，做到忍讓。有人說(shuō)自己做了很多善事，平時(shí)也很努力工作，可生活卻屢遭不幸，為什么做好人沒(méi)好報(bào)，付出之后沒(méi)有收獲呢？其實(shí)不是這樣，這只是命運(yùn)一時(shí)凌盛與因果法則罷了，只要他不放棄，到時(shí)他一定會(huì)得到應(yīng)得的收獲的。有的時(shí)候，因果報(bào)應(yīng)法則難以被人看清并
輕易相信，是因?yàn)槿藗冎挥煤芏痰臅r(shí)間來(lái)衡量和判斷事物。思想、言行作為結(jié)果表現(xiàn)出來(lái)還需要相應(yīng)的時(shí)間，在兩三年這個(gè)短暫的時(shí)間單位里難以看出結(jié)果。這正應(yīng)了中國(guó)的古話：不是不報(bào)，時(shí)辰未到。長(zhǎng)遠(yuǎn)地來(lái)看，誠(chéng)懇地不吝惜善行的人不會(huì)永遠(yuǎn)時(shí)運(yùn)不濟(jì)，而懶惰、敷衍了事的人不可能榮華一世。
寫(xiě)到這里，我想也差不多結(jié)尾了，但我對(duì)稻盛和夫先生的崇敬之情卻不會(huì)到達(dá)盡頭。在這里，我以對(duì)稻盛和夫先生的一個(gè)整體評(píng)價(jià)來(lái)作為我讀書(shū)筆記的結(jié)尾，以此表達(dá)我對(duì)他的尊崇。在《活法》通篇當(dāng)中，我讀到了稻盛和夫先生是這么的一個(gè)人：心態(tài)良好，為人豁達(dá)，富有原則，公私分明，懂得感恩，為人謙遜，善于自省，樂(lè)于進(jìn)取??當(dāng)然，還有許許多多我尚未發(fā)現(xiàn)的品質(zhì)，我會(huì)努力進(jìn)行進(jìn)一步的鉆研與探討的，在此也感謝老師所提供的閱讀材料。
篇三：《活法》讀后感
《活法》一書(shū)，是日本經(jīng)營(yíng)之圣稻盛和夫先生對(duì)他的生命哲學(xué)的講述。我一口氣讀完，身心踴躍。書(shū)中的句句都從嘔心瀝血的實(shí)踐中來(lái)。文字平實(shí)無(wú)華，但是撼動(dòng)人心。
可以感受到，稻盛先生是一個(gè)在生命的實(shí)踐中努力貫徹佛教智慧的模范。由此可知，佛教不是消極的避世，而是要精進(jìn)創(chuàng)造“莊嚴(yán)國(guó)土，利樂(lè)有情”的事業(yè)。稻盛創(chuàng)立、壯大企業(yè)的過(guò)程，就是他秉承孜孜完善人格的宗旨，在為人的基礎(chǔ)上做事、在人生的每一刻體驗(yàn)佛教智慧的歷程。
一個(gè)實(shí)踐偉大事業(yè)的人，其實(shí)在心靈深處，有著最簡(jiǎn)單的人生觀。稻盛和夫認(rèn)為，為人就是要堅(jiān)持做人最基礎(chǔ)的規(guī)范，堅(jiān)持行善。對(duì)身邊人，對(duì)社會(huì)，擴(kuò)大到對(duì)整個(gè)世界心存利益之心，并且孜孜不倦、不畏艱難地去實(shí)踐這種善意。生命的價(jià)值就在這種實(shí)踐中展現(xiàn)。企業(yè)經(jīng)營(yíng)之道很簡(jiǎn)單，“不是公司的利益或面子，而是對(duì)社會(huì)或人類(lèi)是否有益”。盡管資金十分充裕，但是他拒絕投資房地產(chǎn)賺取浮財(cái)，因?yàn)椤爸挥凶约盒量噘嵢〉腻X(qián)財(cái)才是真正的利益”。
乃至大到國(guó)際事務(wù)，也是“大道至簡(jiǎn)”。日本不能就侵略他國(guó)做誠(chéng)實(shí)的道歉，就是因?yàn)閹Я颂鄰?fù)雜的想法。做了罪惡，就應(yīng)該真誠(chéng)道歉，這是簡(jiǎn)單又合乎最基本情理的表現(xiàn)。這樣直心去做，一切都很簡(jiǎn)單。世界各國(guó)出現(xiàn)貿(mào)易爭(zhēng)端，那是因?yàn)橛袊?guó)界，于是有了在此基礎(chǔ)上的國(guó)與國(guó)的爭(zhēng)奪。如果統(tǒng)一貨幣和政策，整個(gè)世界成為一個(gè)國(guó)家，問(wèn)題就會(huì)迎刃而解。稻盛和夫崇尚“化繁就簡(jiǎn)”，這是禪意的表現(xiàn)。
稻盛認(rèn)為，思維方式、熱情和能力，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的三個(gè)基本素質(zhì)。有厚重沉穩(wěn)的道德，一切努力的方向都不會(huì)偏差。其次，有鍥而不舍、廢寢忘食的激情。最后是能力。他認(rèn)為，思維方式是根本的。那就是，始終把穩(wěn)立身的基本道德。黃光裕們不是缺乏經(jīng)營(yíng)的熱情和能力，而是最簡(jiǎn)單的方面被忽視了，那就是，做一個(gè)有道德有正義的人。
在他的書(shū)中，可以讀到一種真正謙虛和清凈之心。作為全球兩個(gè)500強(qiáng)企業(yè)的創(chuàng)始人，稻盛和夫仍然自我約束，個(gè)人享受保持在最低。并且時(shí)時(shí)在反省自己，“是否還有些許的私心”?他認(rèn)為，能力和智慧，是用來(lái)利益社會(huì)的，自己小小的身軀，能享受多少呢?這種實(shí)踐，就是小我與大我既有分別又有完美的合一。稻盛主張?jiān)诂F(xiàn)實(shí)人生中，實(shí)踐佛陀教導(dǎo)的六度：布施、持戒、精進(jìn)、忍辱、禪定、般若。保持純正的利他之心;抑制自己的貪婪、怨恨、傲慢等種種習(xí)氣;全心全意地應(yīng)對(duì)任何事情，不讓一日空過(guò);對(duì)任何的苦難，不屈服，不逃避;在紛紜浮躁的事務(wù)中錘煉風(fēng)雨不動(dòng)的佛心;在生命的種種努力中，體悟佛智。從他的實(shí)踐歷程可以看到，他是在努力如此要求自己。
如果因?yàn)槌绨萁?jīng)營(yíng)之圣的光環(huán)而去讀稻盛和夫的書(shū)，還不如把他作為一個(gè)在人生中實(shí)踐佛理的普通人的書(shū)去讀。每一個(gè)人，都是宇宙中的一個(gè)小分子而已。但是盡自己的心力發(fā)光發(fā)熱，在每一個(gè)當(dāng)下升華自己的靈魂，每一個(gè)小分子，都能創(chuàng)造偉大的生命。一個(gè)所謂“成就大事”的人，只是日復(fù)一日地把細(xì)微之處做得精益求精、在每一刻每一處毫不放逸地自?xún)羝湟?，而自然成就了博大的影響力。不僅是經(jīng)營(yíng)企業(yè)者或者其他所謂做“大事業(yè)”的人，任何希望在人生旅途中尋找到生命真諦和精神家園的人，都可以從稻盛的人生體悟中得到受益。
書(shū)中舉了一個(gè)叫做二宮尊德的農(nóng)民的例子。二宮是地地道道的農(nóng)民，毫無(wú)學(xué)問(wèn)，他所堅(jiān)持的只是日復(fù)一日披星戴月地耕田勞作。由于他的精進(jìn)，一個(gè)凋敝的農(nóng)村成為富裕的村莊。因?yàn)樗氖论E，后來(lái)他被德川幕府任用。雖然二宮沒(méi)有學(xué)過(guò)任何禮儀，但是在宮中他的舉止言談自帶威儀，讓人敬佩。這是一個(gè)在平凡的崗位上升華生命的例子。二宮通過(guò)專(zhuān)心進(jìn)行田間的精進(jìn)，陶冶了人格，生命也達(dá)到了更高的境界。
透過(guò)閱讀《活法》一書(shū)，感覺(jué)書(shū)中每一節(jié)目錄標(biāo)題都是鼓人進(jìn)取的勵(lì)志短語(yǔ)，這位日本的“經(jīng)營(yíng)之圣”以短小精悍的章節(jié)設(shè)計(jì)和淺顯易懂的語(yǔ)言，詳細(xì)闡述了人生的活法，即高尚的品格、做人做事的原則、不懈的努力，奮發(fā)的激情，感恩的心態(tài)、簡(jiǎn)單的真諦。在周淑美純凈、清亮、婉轉(zhuǎn)的歌唱中，開(kāi)始寫(xiě)作，寫(xiě)下與書(shū)的緣分。不，是要感謝，有書(shū)可讀，世間百象，若情若景。對(duì)我最多的啟示是：如何尊重這個(gè)世界，尊重這世界上的人，如何應(yīng)對(duì)困境，善待生命，珍愛(ài)親人、老友。在理想與事業(yè)追求中，不能夠功力，而要腳踏實(shí)地，努力以求點(diǎn)滴進(jìn)步，堅(jiān)持漸進(jìn)，直至達(dá)成。與此同時(shí)，了解自己，不斷提升、完善自我，引導(dǎo)自己培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，不逃避困難，用心樂(lè)觀，并以最好的精神狀態(tài)投入熱愛(ài)的事業(yè)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。千言萬(wàn)語(yǔ)尋遍，，終須躬行，逐而構(gòu)成自己的處世哲學(xué)，試煉自己的心性。
向此刻的你推薦這本書(shū)，作者是日本京瓷創(chuàng)始人、“盛和塾”創(chuàng)辦人稻盛和夫(時(shí)年已近80歲)，他在這本書(shū)中道出了他經(jīng)營(yíng)企業(yè)的哲學(xué)，企業(yè)(團(tuán)隊(duì))的成功，正是他做人與做事思路的成功，他同創(chuàng)作《沉思錄》的羅馬皇帝馬可·奧勒留一樣，留下了既寫(xiě)給自己，又贈(zèng)與世人的哲學(xué)啟示錄?！冻了间洝诽鹈?、憂郁、高貴;而《活法》書(shū)系，她能讓我們更接近真理。
得買(mǎi)此書(shū)，是20xx年09月13日下午，于蘇州火車(chē)站，那時(shí)正在蘇藝當(dāng)老師，嗓子疲累回南京治療，那時(shí)是真的撐著，也迷茫著——要一向留在藝術(shù)中心嗎，教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)不斷積累和提升，但是，離我的專(zhuān)業(yè)夢(mèng)想是否越來(lái)越遠(yuǎn)了呢當(dāng)看這本書(shū)的時(shí)候，正解了我思緒的難處，成為了我當(dāng)下人生定點(diǎn)的啟示錄，就決定要買(mǎi)下細(xì)讀，她的開(kāi)篇導(dǎo)語(yǔ)這樣寫(xiě)道：“以你自己為主角，寫(xiě)一部人生之劇，只有腳踏實(shí)地才是‘夢(mèng)想成真’之道，人生的成敗由我們自己掌控?！笔堑模菚r(shí)的我在讀完第一章之后，就在接下來(lái)和其他空余時(shí)間，將全冊(cè)讀完，邊讀邊想，圈點(diǎn)畫(huà)線，并在重要的章節(jié)和文字下方標(biāo)注了感悟，對(duì)接下來(lái)的教學(xué)和下一年的教師編制考試計(jì)劃有了新思路，并開(kāi)始付諸行動(dòng)，人生，從那時(shí)起，更加緊緊的握在我自己的手中。為了人生的進(jìn)階，雖然付出很多，但必須要先思考，我的人生要怎樣來(lái)過(guò)。此刻的教學(xué)，與培訓(xùn)中心不同，面向全體學(xué)生，因而要靈活教學(xué)方式，讓同學(xué)們?cè)谟鋹?、趣味的課堂教學(xué)中，學(xué)得讀譜，歌唱方法、音樂(lè)常識(shí)等。能樂(lè)于演唱歌曲、參與小組合作穿插點(diǎn)評(píng)，吸收新知。決定新學(xué)期的每節(jié)課，都要堅(jiān)持做課件。學(xué)期的教學(xué)計(jì)劃早早制定，下面就是上好每一節(jié)課了。只有規(guī)劃好每一天，才能有更長(zhǎng)遠(yuǎn)的進(jìn)步和發(fā)展。機(jī)會(huì)總是留給有
準(zhǔn)備頭腦的人，此刻的我，還是時(shí)刻準(zhǔn)備著，提升專(zhuān)業(yè)課技能，專(zhuān)注課堂教學(xué)，多請(qǐng)教多交流多學(xué)習(xí)。仍然腳踏實(shí)地的迎接點(diǎn)滴的進(jìn)步。
在這本書(shū)中，盛滿(mǎn)了凝練的勵(lì)志哲學(xué)，能夠在那里找到人生每個(gè)階段的制高點(diǎn)，先生提出的每個(gè)觀點(diǎn)都是在用心地人生觀原則之上，即使你不是真正要做企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理者，也要漂亮地經(jīng)營(yíng)自己的人生。
既感懷于此刻的每時(shí)每刻，也傾心于淘得一本好書(shū)，正如同百分百熱忱的朋友，對(duì)語(yǔ)細(xì)絲，寄托綿延。音樂(lè)與好書(shū)，常觸動(dòng)我的神經(jīng)，讓我持續(xù)清醒的頭腦，成為我實(shí)踐夢(mèng)想的動(dòng)力。當(dāng)我看不清前路的時(shí)候，她還是會(huì)和我說(shuō)話，靜靜地沿著她的足跡，描畫(huà)她的樣貌，才開(kāi)始懂得了生活的真諦。愿與好書(shū)相伴，芝蘭香馨，核心、卓越、成人。
《活法》，作者稻盛和夫是日本戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)的傳奇，除每一個(gè)人的人生活法之外，企業(yè)和國(guó)家，甚至社會(huì)、全人類(lèi)的生存之道也包括在《活法》所闡述的范圍之內(nèi)。提供了《活法》讀后感，一起來(lái)看看吧！
活法讀后感1九月是公司文化月，除了安排豐富多彩的文體、娛樂(lè)活動(dòng)，公司還為愛(ài)好讀書(shū)的員工們精選了一本讀物，那就是稻盛和夫先生的《活法》一書(shū)。作為他們中的一員，讓我簡(jiǎn)單介紹一下這本書(shū)以及讀完后的感受：
首先，我向大家闡明一下書(shū)名“活法”的意思?！盎罘ā笔敲绹?guó)現(xiàn)實(shí)主義法學(xué)針對(duì)傳統(tǒng)法學(xué)獨(dú)尊“紙面上的法律”提出的概念。生活法是支配社會(huì)生活本身的規(guī)則，也是構(gòu)建社會(huì)法律秩序的基礎(chǔ)。
一句話，活法，就是社會(huì)生活的法則。
稻盛和夫是日本人，但這個(gè)日本人很強(qiáng)大。27歲創(chuàng)辦京都陶瓷****，52歲創(chuàng)辦第二電子****，均躋身世界500強(qiáng)。他是日本四大“經(jīng)營(yíng)之圣”中年齡最小的一位，另三位分別是松下、索尼、本田公司的創(chuàng)始人。
稻盛和夫的這本《活法》曾被譽(yù)為“日本21世紀(jì)勵(lì)志第一書(shū)”，他將企業(yè)的活法轉(zhuǎn)引到人的層面，通過(guò)**人最基本的倫理觀和道德觀，闡述普通人的“為人之道”和企業(yè)的發(fā)展之道。他認(rèn)為，一個(gè)企業(yè)生產(chǎn)出的產(chǎn)品質(zhì)量高低，在于這個(gè)企業(yè)的人有沒(méi)有親近產(chǎn)品，有沒(méi)有在悉心地照料產(chǎn)品中聽(tīng)見(jiàn)“產(chǎn)品的私語(yǔ)”?！痘罘ā?*了一個(gè)命題，那就是人生的真理和活著的意義。
初讀《活法》，有眼花繚亂之感，繼而猶如沐浴春風(fēng)、靈魂得以洗滌——他的哲學(xué)思想多面開(kāi)花，卻一脈順承，給人極大地啟發(fā)，醍醐灌頂不過(guò)如此。
活法一書(shū)分為序言和五個(gè)章節(jié)，序言告訴我們?nèi)松囊饬x在于磨練靈魂，人生真理在勤奮工作中領(lǐng)會(huì)，改變思維方式，人生將發(fā)生180度轉(zhuǎn)變等等。五個(gè)章節(jié)則分別告訴我們?nèi)绾螌?shí)現(xiàn)人生的理想，從原理原則出發(fā)考慮問(wèn)題，怎樣磨練靈魂、提升心志，以利他心度人生有何好處，人生的正道是與宇宙潮流協(xié)調(diào)和諧。
他指出熱愛(ài)是點(diǎn)燃工作激情的火把。無(wú)論什么工作，只要全力以赴去做就能產(chǎn)生很大的成就感和自信心，而且會(huì)產(chǎn)生向下一個(gè)目標(biāo)挑戰(zhàn)的積極性。成功的人往往都是那些沉醉于所做事的人。
總而言之，這是一本能夠指引方向，闡明真理，開(kāi)拓思維，激起斗志的好書(shū)，希望大家閑暇之余可以借來(lái)一看，很有裨益。
活法讀后感2《活法》一書(shū)，是日本經(jīng)營(yíng)之圣稻盛和夫先生對(duì)他的生命哲學(xué)的講述。我一口氣讀完，身心踴躍。書(shū)中的句句都從嘔心瀝血的實(shí)踐中來(lái)。文字平實(shí)無(wú)華，但是撼動(dòng)人心。
可以感覺(jué)到，稻盛先生是一位在生活實(shí)踐中努力踐行佛教智慧的典范。由此可知，佛教不是消極的避世，而是要精進(jìn)創(chuàng)造“莊嚴(yán)國(guó)土，利樂(lè)有情”的事業(yè)。稻盛創(chuàng)辦和擴(kuò)張企業(yè)的過(guò)程，就是他堅(jiān)持勤勉完善人格的宗旨，以做人為本，在人生的每一刻都經(jīng)歷著佛教智慧的過(guò)程。
一個(gè)從事偉大事業(yè)的人，其實(shí)心里有最簡(jiǎn)單的人生觀。稻盛和夫認(rèn)為，為人就是要堅(jiān)持做人最基礎(chǔ)的規(guī)范，堅(jiān)持行善。對(duì)身邊人，對(duì)社會(huì)，擴(kuò)大到對(duì)整個(gè)世界心存利益之心，并且孜孜不倦、不畏艱難地去實(shí)踐這種善意。
生命的價(jià)值就在這種實(shí)踐中展現(xiàn)。企業(yè)經(jīng)營(yíng)之道很簡(jiǎn)單，“不是公司的利益或面子，而是對(duì)社會(huì)或人類(lèi)是否有益”。盡管資金十分充裕，但是他拒絕投資房地產(chǎn)賺取浮財(cái)，因?yàn)椤爸挥凶约盒量噘嵢〉腻X(qián)財(cái)才是真正的利益”。
乃至大到國(guó)際事務(wù)，也是“大道至簡(jiǎn)”。日本不能為侵略別國(guó)而真誠(chéng)道歉，因?yàn)橛刑鄰?fù)雜的想法。如果你做錯(cuò)了什么，你應(yīng)該真誠(chéng)地道歉。這是一個(gè)簡(jiǎn)單合理的表達(dá)。
這樣直心去做，一切都很簡(jiǎn)單。世界各國(guó)出現(xiàn)**爭(zhēng)端，那是因?yàn)橛袊?guó)界，于是有了在此基礎(chǔ)上的國(guó)與國(guó)的爭(zhēng)奪。如果統(tǒng)一貨幣和政策，整個(gè)世界成為一個(gè)國(guó)家，問(wèn)題就會(huì)迎刃而解。
稻盛和夫崇尚“化繁就簡(jiǎn)”，這是禪意的表現(xiàn)。
稻盛認(rèn)為，思維方式、熱情和能力是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的三個(gè)基本素質(zhì)。道德是重而穩(wěn)的，一切努力的方向都不會(huì)偏離。其次，有鍥而不舍、廢寢忘食的激情。
最后是能力。他認(rèn)為，思維方式是根本的。那就是，始終把穩(wěn)立身的基本道德。
黃光裕們不是缺乏經(jīng)營(yíng)的熱情和能力，而是最簡(jiǎn)單的方面被忽視了，那就是，做一個(gè)有道德有正義的人。
在他的書(shū)中，你可以讀到真正的謙虛和純潔。作為兩家全球500強(qiáng)企業(yè)的創(chuàng)始人，稻盛和夫仍然保持著自制力，個(gè)人享受也被控制在最低限度。并且時(shí)時(shí)在反省自己，“是否還有些許的私心”?
在他看來(lái)，能力和智慧是用來(lái)造福社會(huì)的。他能用他小小的身體享受多少？這種實(shí)踐是自我與大自我既有區(qū)別又有完美統(tǒng)一。
稻盛主張?jiān)诂F(xiàn)實(shí)人生中，實(shí)踐佛陀教導(dǎo)的六度：布施、持戒、精進(jìn)、忍辱、禪定、般若。保持純正的利他之心;抑制自己的貪婪、怨恨、傲慢等種種習(xí)氣;全心全意地應(yīng)對(duì)任何事情，不讓一日空過(guò);對(duì)任何的苦難，不屈服，不逃避;在紛紜浮躁的事務(wù)中錘煉風(fēng)雨不動(dòng)的佛心;在生命的種種努力中，體悟佛智。
從他的實(shí)踐中，我們可以看出他是在努力要求這么高。
如果你去讀稻盛和夫的書(shū)，因?yàn)槟愠绨莨芾硎ト说墓猸h(huán)，你不妨把他當(dāng)作一本普通人在生活中實(shí)踐佛教的書(shū)來(lái)讀。每一個(gè)人，都是宇宙中的一個(gè)小分子而已。但是盡自己的心力發(fā)光發(fā)熱，在每一個(gè)當(dāng)下升華自己的靈魂，每一個(gè)小分子，都能創(chuàng)造偉大的生命。
一個(gè)所謂“成就大事”的人，只是日復(fù)一日地把細(xì)微之處做得精益求精、在每一刻每一處毫不放逸地自?xún)羝湟?，而自然成就了博大的影響力。不僅是經(jīng)營(yíng)企業(yè)者或者其他所謂做“大事業(yè)”的人，任何希望在人生旅途中尋找到生命真諦和精神家園的人，都可以從稻盛的人生體悟中得到受益。
書(shū)中舉了一個(gè)叫做二宮尊德的農(nóng)民的例子。二宮是地地道道的農(nóng)民，毫無(wú)學(xué)問(wèn)，他所堅(jiān)持的只是日復(fù)一日披星戴月地耕田勞作。由于他的精進(jìn)，一個(gè)凋敝的農(nóng)村成為富裕的村莊。
因?yàn)樗氖论E，后來(lái)他被德川幕府任用。雖然二宮沒(méi)有學(xué)過(guò)任何禮儀，但是在宮中他的舉止言談自帶威儀，讓人敬佩。這是一個(gè)在平凡的崗位上升華生命的例子。
二宮通過(guò)專(zhuān)心進(jìn)行田間的精進(jìn)，陶冶了人格，生命也達(dá)到了更高的境界。
活法讀后感3在讀《活法》 這本書(shū)，稻盛和夫除了希望大家把工作當(dāng)做修行，還真沒(méi)要人打十二分精神投入事業(yè)。他用中國(guó)儒家和王陽(yáng)明哲學(xué)思想管理企業(yè)，崇尚“敬天愛(ài)人”的精神，并非只關(guān)注金錢(qián)和利益。在公眾眼中，他無(wú)疑是成功的。他的管理模式和思想影響了許多企業(yè)家。
如果說(shuō)之前《高效能人士的七個(gè)習(xí)慣》教會(huì)了我“原則”二字，而稻盛
和夫則教會(huì)了我升級(jí)版的“哲學(xué)”，生活哲學(xué)、工作哲學(xué)與經(jīng)營(yíng)哲學(xué)，其實(shí)都是可以融會(huì)貫
每個(gè)人都有美好的愿望，但實(shí)現(xiàn)愿望的過(guò)程更為平凡和簡(jiǎn)單
調(diào)，甚至是煩惱、挫折。如何客觀地認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)與欲望的關(guān)系，需要我們有一個(gè)正確的視角，即接受和堅(jiān)持平淡平凡的日常生活，然后積累量變，產(chǎn)生質(zhì)變。好的欲望是平淡積累到一定程度的華麗轉(zhuǎn)身。
“要相信堅(jiān)持的力量，因?yàn)閳?jiān)持的力量是呈幾何數(shù)級(jí)增加的?！?/p>
作為一個(gè)獨(dú)立思考和判斷的人，我們需要建立自己正確的價(jià)值觀，并且
好一個(gè)社會(huì)人和個(gè)性自我。只有這樣，我們才能成為一個(gè)有判斷力的人，而不是盲目服從。
看《人與自然》節(jié)目，角馬成群結(jié)隊(duì)行進(jìn)中，當(dāng)有一只角馬遇險(xiǎn)受驚奔
跑時(shí)，其他動(dòng)物本能地開(kāi)始奔跑，隊(duì)伍頓成汪洋之勢(shì)。盡管這個(gè)比喻不甚恰當(dāng)，但盲從之景以此形容恰如其分。
稻盛和夫先生也向我們闡釋了活著的意義。
作為獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體，我們來(lái)到這個(gè)世上很是不易，要不枉來(lái)一世，需
要我們活出自己的精彩，我的理解就是最大化實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，最大化挖掘自己的潛力，更多地領(lǐng)略和感受這個(gè)世界，如果能為自己所處的時(shí)代記住，那當(dāng)然是最最成功之人。
作為社會(huì)人士，我們有父母、親戚、朋友和同事。我們的快樂(lè)、憤怒、悲傷和成功
失敗影響著周?chē)娜?，因此，能成為一個(gè)能帶給別人積極影響的人，比給社會(huì)、他人造成消極影響的人更有意義。作為一名企業(yè)員工，我們的工作業(yè)績(jī)給企業(yè)帶來(lái)更好發(fā)展，企業(yè)的發(fā)展會(huì)給所有員工帶來(lái)更多的福祉。
每一個(gè)人都潛藏著偉大的力量，這一點(diǎn)毋庸臵疑，能否把自身潛在的能
力挖掘出來(lái)，是人與人活的精彩與否的差異所在。如何實(shí)現(xiàn)呢?我認(rèn)為關(guān)鍵在
于改變自我，改變自我首先在于改變自己的心態(tài)，建立一種積極、正確的心態(tài)一定會(huì)為你的人生之路助力許多。
而作為一名企業(yè)員工，我認(rèn)為在書(shū)中學(xué)到了四種心態(tài)：
第一、感恩的心態(tài)
首先，感謝今天的平安和健康，這是我們快樂(lè)幸福的源泉。
其次，要感謝公司和同事。我們相聚到天潤(rùn)，不僅僅是選擇的一份養(yǎng)家糊口的工作，更是一個(gè)展現(xiàn)自我能力、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的平臺(tái)。要感謝公司、包括公司的領(lǐng)導(dǎo)、同事，因?yàn)槭怯捎谒麄儗?duì)自己的認(rèn)可才來(lái)到了公司，自己的這個(gè)工作平臺(tái)是由所有的同事搭建起來(lái)的，自己的工作成績(jī)關(guān)系到公司的發(fā)展和其他員工的福祉。
第二、簡(jiǎn)單的心態(tài)
努力工作，專(zhuān)心做事，是我們生活的本真、幸福的源泉。有一句話叫做"活在當(dāng)下"，理解了這句話，你會(huì)活得更健康些。
第三、敬業(yè)
要相信天道酬勤，努力就會(huì)有回報(bào)，暫時(shí)的失敗和不成功，是還沒(méi)有努力到老天爺感動(dòng)的程度。
第四、利他
現(xiàn)今，大部分的工作需要團(tuán)隊(duì)協(xié)作才能完成，良好的合作氛圍需要利他精神的支撐。經(jīng)常能夠換位思考，過(guò)分自愛(ài)而不顧及他人往往容易導(dǎo)致失敗，提高自己的情商，摒棄狹隘，決定了成功之九十。
三星原董事長(zhǎng)李秉哲說(shuō)："企業(yè)的成敗在于員工的素質(zhì)"。因此，每一個(gè)員工都應(yīng)該養(yǎng)成勤思、自省的習(xí)慣、培養(yǎng)積極寬容的心態(tài)，成為一個(gè)優(yōu)秀的員工，企業(yè)的成功就為期不遠(yuǎn)了。
其實(shí)我們每個(gè)人每一天都背負(fù)著各種各樣的十字架，在艱難前行。它也許是我們的學(xué)習(xí)，也許是我們的工作，也許是我們的情感，也許是我們必須承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。但是，正是這些責(zé)任和義務(wù)，構(gòu)成了我們?cè)谶@個(gè)世界上存在的理由和價(jià)值。
以下為小編為你收集整理的“法老的寵妃讀后感”。讀書(shū)?？梢蚤_(kāi)拓我們的智慧，給人以快樂(lè)，給人豐富的創(chuàng)造力，閱讀作品后，心中被觸動(dòng)，從心底鼓起了勇氣，這一刻，好像不會(huì)被任何事打倒。在這個(gè)時(shí)候，很多人就會(huì)想要寫(xiě)一篇讀后感。我相信這篇文章會(huì)讓您信念更堅(jiān)定！
愛(ài)，其實(shí)很簡(jiǎn)單。無(wú)論是父愛(ài)、母愛(ài)、友情，還是師生情懷、愛(ài)國(guó)情懷，始終伴隨著我們。愛(ài)像是一米陽(yáng)光，親昵溫柔地?fù)徇^(guò)你的身體;愛(ài)像是一杯清水，時(shí)時(shí)滋潤(rùn)你的心窩;愛(ài)像是一條沒(méi)有盡頭的田間小路，盛開(kāi)野花，需要隨時(shí)發(fā)現(xiàn)，隨時(shí)采摘。
愛(ài)，其實(shí)就在我們身邊。誰(shuí)在愛(ài)，誰(shuí)就在活著。
今天無(wú)意從朋友空間看見(jiàn)朋友以大篇幅來(lái)詮釋這個(gè)看起來(lái)有點(diǎn)昏庸的文字，見(jiàn)名隨想，本來(lái)有點(diǎn)反感，以為是妖媚禍國(guó)的那種寵妃呢，只隨意看了一眼，卻很震撼。
讀了這篇文章，我知道了，我們今天的幸福來(lái)的不容易，糧食來(lái)的不容易，老班長(zhǎng)吃的能和我們相比嗎?他們?yōu)榱宋覀兊慕夥攀聵I(yè)，歷盡了艱辛，現(xiàn)在，我多么希望能用我碗里白花花的大米飯換過(guò)老班長(zhǎng)手中的魚(yú)刺啊!
但這場(chǎng)陰謀很快敗露，其中牽涉到的40多人全被抓起來(lái)，由14名高級(jí)**組成的法庭進(jìn)行審訊。大多數(shù)同伙被判處死刑，直接在火中焚燒，骨灰散落在地上，被牲畜踐踏。對(duì)于古埃及人來(lái)說(shuō)，這是最悲慘的命運(yùn)。
古埃及人認(rèn)為木乃伊在來(lái)世可以站起來(lái)行走，而叛軍的尸體沒(méi)有木乃伊化，因此失去了永生的機(jī)會(huì)。甚至**佩里的名字也從采石場(chǎng)的記錄中刪除了。
作為一部關(guān)于歷史與愛(ài)情的小說(shuō)，《法老的寵妃》堪稱(chēng)恢弘壯麗的史詩(shī)。它飽含著作者的深刻文化素養(yǎng)和獨(dú)具匠心的創(chuàng)意，讓人不由自主地沉浸到一個(gè)籠罩著神秘氣息的世界中。在這個(gè)世界中，充滿(mǎn)了古老的宗教信仰、尊崇的權(quán)力、光明磊落的情感以及脆弱而堅(jiān)韌的心靈。讀完這本小說(shuō)，我不禁將它與《紅樓夢(mèng)》相提并論，二者同樣講述了人心的喜怒哀樂(lè)，同時(shí)將愛(ài)情與親情、友情和命運(yùn)之間的關(guān)系交織成一幅宏偉的畫(huà)卷。
這部小說(shuō)主要講述了公元前十四世紀(jì)時(shí)，埃及王國(guó)最絢麗華美的榮耀時(shí)期。法老阿蒙費(fèi)斯三世，他是一個(gè)令人仰慕的權(quán)貴，同時(shí)也是一個(gè)富有善心的統(tǒng)治者。他的寵妃，是一個(gè)名叫阿克西納的普通女子，她因自己的才華與美麗而得到法老的青睞，最終成為法老的正妃。小說(shuō)講述了阿克西納在宮廷斗爭(zhēng)中的成長(zhǎng)，以及她和法老之間一段曲折的感情故事。
阿克西納是一個(gè)充滿(mǎn)自信、智慧和魅力的女主角，她剛剛走進(jìn)宮殿，就立刻引起人們的注意。她擁有教育、學(xué)識(shí)和語(yǔ)言技巧，以及獨(dú)立思考的能力。在作為法老的寵妃之前，她對(duì)宮廷權(quán)力斗爭(zhēng)毫不在意。然而，隨著她的成長(zhǎng)，她意識(shí)到，她可以利用自己的才華來(lái)給予法老支持，并且她也漸漸體會(huì)到政治利益的重要性。此外，正是因?yàn)樗斆?、機(jī)智和有思想，她成為了法老最信任的顧問(wèn)和盟友。
小說(shuō)所描繪的法老阿蒙費(fèi)斯三世，是一個(gè)充滿(mǎn)魅力的領(lǐng)袖。他的不強(qiáng)求、不矯揉造作的個(gè)性，以及對(duì)阿克西納的真摯愛(ài)情，讓人感受到他的溫情和胸懷。他的統(tǒng)治是充滿(mǎn)貞潔之美的，而且他對(duì)泥石流洪水等天災(zāi)的治理也令人信服。他十分注重文化建設(shè)，修建了許多美麗的建筑和藝術(shù)作品，讓人們?cè)诿利惻c安全中幸福生活著。
在小說(shuō)中，宮廷權(quán)力生態(tài)的復(fù)雜程度，如同宮殿中的貴族們之間的情感關(guān)系一樣，撲朔迷離且讓人心酸。在這些宮殿的斗爭(zhēng)中，兩個(gè)人的心靈和情感也在逐漸生長(zhǎng)和變化。阿克西納和法老并不是一開(kāi)始就相愛(ài)的，他們的關(guān)系是在經(jīng)歷了許多波折后逐漸升溫的。在這個(gè)過(guò)程中，他們向?qū)Ψ奖磉_(dá)了自己的內(nèi)心，一步步接近，最終建立了一段真摯的感情。
總之，這是一部無(wú)私、睿智和恒久的故事。它描繪了一個(gè)歷史時(shí)期，以及人們對(duì)自身意義、宗教、權(quán)力和情感等問(wèn)題的思考。在這個(gè)故事中，阿克西納和法老的愛(ài)情是整個(gè)小說(shuō)最生動(dòng)、最核心的部分。這段愛(ài)情并不僅僅是關(guān)于浪漫的情感，更是一種在歷史長(zhǎng)河中留下痕跡的人性探索和智慧積淀。讀完這本書(shū)，我感到自己被震撼了，因?yàn)樗屛铱吹搅巳诵源嬖诘某林嘏c美好。
與其說(shuō)這是一篇美麗的愛(ài)情神話倒不如說(shuō)是作者本人對(duì)一份生生世世生死不渝的愛(ài)情的美好向往，有人說(shuō)相信這樣愛(ài)情的人是幼稚的，這樣的愛(ài)情只有在瓊瑤小說(shuō)，愛(ài)情童話和韓劇里找，可我一點(diǎn)也不覺(jué)得，我相信有，只是遇見(jiàn)的幾率太小太小而已，法老的寵妃，大家都關(guān)注在她的被寵愛(ài)上，卻沒(méi)有去深究他為什么被寵愛(ài)，因?yàn)樗膼?ài)是純正無(wú)邪的，她可以為了她愛(ài)的人付出一切，包括幸福甚至生命，所以上天厚賜了她法老那樣可敬的癡情優(yōu)秀的人來(lái)回報(bào)她的善良無(wú)邪，來(lái)成全一段千古神話。
文字已經(jīng)不在重要，故事結(jié)局也不在重要，重要的是它讓我們的心有了份慰藉——郭臺(tái)銘的現(xiàn)任妻子曾馨瑩是臺(tái)灣鼎鼎有名的舞蹈老師，她不算美艷無(wú)比，可是郭臺(tái)銘卻在萬(wàn)千美女中選擇了她就如郭說(shuō)的，我喜歡它不是她的美貌，也不是她的舞姿，因?yàn)樵谒劾镂铱匆?jiàn)的是純真，而不是那一縷縷透過(guò)眸子狠狠的盯著他鈔票的發(fā)亮的藍(lán)光,這樣的女子讓他從心里尊重疼愛(ài)！
接下來(lái)幼兒教師教育網(wǎng)小編要為大家介紹的是“荷蘭讀后感”。人們常常說(shuō)腹有詩(shī)書(shū)氣自華，讀書(shū)對(duì)于一個(gè)人的行為舉止可以說(shuō)起到了很大的意義，讀作者寫(xiě)的作品之后我們收獲到許多。?閱讀并記錄自己的感受，可以讓閱讀變得更加有意義。接下來(lái)的內(nèi)容僅供參考希望大家認(rèn)真閱讀！
《會(huì)寫(xiě)信的荷蘭豬》讀后感600字：
《會(huì)寫(xiě)信的荷蘭豬》是一本既含有童話故事又含有風(fēng)趣幽默風(fēng)格的書(shū)。作者以擬人化的手法，用通俗易懂的文字，通過(guò)寫(xiě)書(shū)信的形式，把許多的道理講給讀者聽(tīng)。
這本有趣的書(shū)是誰(shuí)寫(xiě)的呢？是由法國(guó)著名作家菲利普·勒歇爾梅爾寫(xiě)的。他的代表作有很多，如《午夜雜談》、《羅伯斯皮爾》、《駿馬圖瓦》、《藍(lán)騎士》、《圖畫(huà)》等。
本書(shū)中，有許多的故事，如“狐貍給母雞寫(xiě)的信”、“螞蟻寫(xiě)給蟻后的信”、“蝸牛給鼻涕蟲(chóng)的信”等等。其中，我最喜歡的是“螞蟻寫(xiě)給蟻后的信”這一章。
這一章，大概講的是有一只小螞蟻很不喜歡自己的工作，請(qǐng)求蟻后給他換一份工作，可是，他又一直都不滿(mǎn)足。一次偶然的機(jī)會(huì)，他撿到了一幅圖畫(huà)，畫(huà)里有玩著的人，有在游泳的人，也有在聊天的人，看起來(lái)這些人們都非常放松，休閑。他非常羨慕，也想這么輕松的過(guò)日子，不那么累。但當(dāng)他向蟻后申請(qǐng)不工作時(shí)，卻被關(guān)進(jìn)了牢籠里，最后雖然逃了出來(lái)，卻再也不敢異想天開(kāi)的做白日夢(mèng)了。
以前，我也是這樣，總是想考好成績(jī)，卻不去努力，想法老是停留在腦里卻不付諸行動(dòng)。想考好語(yǔ)文，又不多讀書(shū)；想考好數(shù)學(xué)，又不想多做練習(xí)；英語(yǔ)呢，不多去背單詞，只想著看電視、玩，根本不把心思放在學(xué)習(xí)上，最后考不好，還要被爸爸一頓罵。試想下，這世上哪有不勞而獲的事情呢？
想到這，我得趕緊去復(fù)習(xí)了！
點(diǎn)評(píng)：讀是輸入，寫(xiě)是輸出，行動(dòng)是檢驗(yàn)習(xí)得的標(biāo)準(zhǔn)，小作者就是這樣用書(shū)本的收獲檢驗(yàn)自己平常。希望，你是行勝于言呀！
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大國(guó)崛起之荷蘭篇讀后感——小國(guó)的商業(yè)帝國(guó)夢(mèng)
在人們的心目中，荷蘭是一個(gè)風(fēng)車(chē)國(guó)，而且有一個(gè)非常有名的郁金香，荷蘭足球也相當(dāng)有名，想想這些都不足以把他們和大國(guó)聯(lián)系起來(lái)。能登上帝國(guó)的圣域，必有過(guò)人之處，確實(shí)讓人想不到的是，荷蘭人崛起的故事，是從很普通的水產(chǎn)——鯡魚(yú)開(kāi)始的。
地處歐洲西北部臨海的荷蘭，在海潮出沒(méi)的濕地和湖泊上，以捕撈鯡魚(yú)起家從事轉(zhuǎn)口貿(mào)易，他們?cè)O(shè)計(jì)了造價(jià)更為低廉的船只，依靠有利的地理位置和良好的商業(yè)信譽(yù)，逐漸從中間商變成遠(yuǎn)洋航行的斗士，荷蘭人的這些創(chuàng)造性地做法使得他們成為了當(dāng)時(shí)的商品集散地。他們堅(jiān)守信用，開(kāi)辟了許多新航線，壟斷了當(dāng)時(shí)歐洲的海上貿(mào)易。
由于荷蘭人建立海運(yùn)商業(yè)帝國(guó)，大部分有錢(qián)人就用金錢(qián)取得了國(guó)家自治，這樣荷蘭的統(tǒng)治很分散。當(dāng)西班牙國(guó)王看到這一點(diǎn)時(shí)，當(dāng)利益婚姻贏得荷蘭政府的支持時(shí)，荷蘭人并沒(méi)有反抗，但是當(dāng)統(tǒng)治者開(kāi)始向荷蘭人伸出援手時(shí)，荷蘭人很生氣。他們團(tuán)結(jié)起來(lái)趕走外敵。
在荷蘭人眼中，利益是首位。在政權(quán)恢復(fù)后竟也沒(méi)想過(guò)國(guó)家一事。即使為了贏得更多的海上商業(yè)利潤(rùn)，我們也不得不將國(guó)家治理權(quán)外包給英國(guó)。
但當(dāng)荷蘭人發(fā)現(xiàn)英國(guó)女王也貪得無(wú)厭時(shí)，七省聯(lián)合起來(lái)建立了一個(gè)分散的共和國(guó)，一個(gè)由商人階層組成的獨(dú)立共和國(guó)。
為了獲得更多的利益，荷蘭人開(kāi)始開(kāi)發(fā)自己的商業(yè)路線。他們著眼于東方，成立了東印度公司，并開(kāi)始資助海上航行。取得荷蘭政府在政權(quán)上得支持后，5年的時(shí)間里，他們每年建立了50支海洋艦隊(duì)，航行于世界各個(gè)地方，到17世紀(jì)中葉，東印度公司便在世界上有了15000個(gè)分支機(jī)構(gòu)，在世界上有1萬(wàn)多艘自己的商船行走于五大洋，在在東亞，他們占據(jù)了中國(guó)的臺(tái)灣，壟斷著日本的對(duì)外貿(mào)易；在東南亞，他們把印度尼西亞變成了自己的殖民地，他們建立的第一個(gè)殖民據(jù)點(diǎn)——巴達(dá)維亞城，構(gòu)成了今天雅加達(dá)的雛形；在非洲，他們從葡萄牙手中奪取了新航線的要塞好望角；在大洋洲，他們用荷蘭一個(gè)省的名字命名了一個(gè)國(guó)家——新西蘭；在南美洲，他們占領(lǐng)了巴西；在北美大陸的哈得遜河河口，東印度公司建造了新阿姆斯特丹城，今天，這座城市的名字叫做紐約。
在東印度公司集資的十年里，他們沒(méi)有與投資者分享任何紅利，但是荷蘭在自己的國(guó)家建立了一個(gè)股票交易市場(chǎng)，然后出現(xiàn)了大量的股票經(jīng)紀(jì)人。當(dāng)大量金銀貨幣以前所未有的速度流通時(shí)，荷蘭的經(jīng)濟(jì)血液開(kāi)始充血。這一次，荷蘭人解決問(wèn)題的探索直接進(jìn)入了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的核心領(lǐng)域——銀行的建立。
世界上第一個(gè)金融體系就是這樣誕生的。盡管當(dāng)時(shí)的金融體系還很薄弱，但它的力量是如此巨大。當(dāng)時(shí)，荷蘭的財(cái)富增長(zhǎng)速度時(shí)是界上最快的，全球商業(yè)霸權(quán)遍布全球。他們使阿姆斯特丹成為當(dāng)時(shí)的世界中心，17世紀(jì)中葉的荷蘭達(dá)到了商業(yè)繁榮的頂峰。
天下無(wú)不散之筵席，這樣一個(gè)稱(chēng)霸于海洋世界的帝國(guó)，也日漸衰敗。我認(rèn)為有很多原因，其中客觀原因在于荷蘭自身的土地、人口、資源等諸多限制。主管的原因，我想也是占據(jù)荷蘭衰敗的主要原因在于，荷蘭人商業(yè)發(fā)展過(guò)于迅猛，用現(xiàn)在的一句話來(lái)講就是“大紅必死”。
人民安于現(xiàn)狀，權(quán)力不集中。此外，威廉三世國(guó)王離開(kāi)荷蘭，在英國(guó)執(zhí)政。荷蘭逐漸失去了左右世界的霸權(quán)。一代驕子，也歸于凡塵。
在我看來(lái)，中國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中。我認(rèn)為荷蘭的商業(yè)方式應(yīng)該被人們學(xué)習(xí)。荷蘭可以從鯡魚(yú)中崛起。中國(guó)呢？中國(guó)地大物博，事物、氣候、地形多種多樣，值得國(guó)人開(kāi)采挖掘的領(lǐng)域還有很多很多。目前，中國(guó)不缺勞動(dòng)力。中國(guó)人應(yīng)該注意自我發(fā)展，而不是被別人利用。
搞好產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)新是促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)發(fā)展的基礎(chǔ)，創(chuàng)新也是一個(gè)民族發(fā)展的不竭動(dòng)力。創(chuàng)新思維來(lái)源于創(chuàng)新人才。我國(guó)應(yīng)加強(qiáng)素質(zhì)教育，糾正幾十年的應(yīng)試填鴨式教學(xué)。將學(xué)生的思維從小就拓展開(kāi)，長(zhǎng)大后才能夠東西更多尚未發(fā)掘具有潛能的市場(chǎng)，自主創(chuàng)新型品牌才能在中國(guó)發(fā)展起來(lái)。
中國(guó)只有真正自力更生，才能成為一個(gè)大國(guó)。
荷蘭(holland)，本稱(chēng)尼德蘭王國(guó)，因其荷蘭省最為出名，故尼德蘭(尼德蘭文:nederland，英文:***herland)多被世界稱(chēng)為荷蘭。大國(guó)崛起荷蘭觀后感，歡迎閱讀。
大國(guó)崛起后的第一印象：荷蘭是一個(gè)位于歐洲西北部的小國(guó)，占地面積是今天北京的兩倍半，但卻是世界第三大農(nóng)業(yè)出口國(guó)，僅次于美國(guó)和法國(guó)。
八百年前，這里只有濕地和湖泊的潮汐。從12世紀(jì)到14世紀(jì)，人類(lèi)居住用地逐漸形成。直到今天，這個(gè)國(guó)家的三分之一都在海平面以下。
但就在三百年前，就這樣一個(gè)小國(guó)家成為了當(dāng)時(shí)歐洲的“海上第一強(qiáng)國(guó)”， 他們幾乎壟斷了世界的海上**。 是整個(gè)世界的經(jīng)濟(jì)中心和最富庶的地區(qū)。荷蘭幾乎把自己的力量擴(kuò)展到了地球的每一個(gè)角落，它的迅速發(fā)展已經(jīng)成為歷史上的奇跡。
曾經(jīng)是依個(gè)以捕魚(yú)為生的小國(guó)，在很短的時(shí)間內(nèi)，它已經(jīng)發(fā)展成為歐洲舉足輕重的**大國(guó)。與荷蘭依樣，憑借其優(yōu)越的地理位置和良好的商業(yè)信譽(yù)，它也逐漸從海上航行的中間人變成了斗士。它的興起引起了人們的思考。讓我們從荷蘭歷史開(kāi)始。
15世紀(jì)末的地理發(fā)現(xiàn)給歐洲帶來(lái)了前所未有的商業(yè)繁榮，也為荷蘭實(shí)現(xiàn)商業(yè)帝國(guó)提供了歷史機(jī)遇。作為一個(gè)中間人，一個(gè)**人，一個(gè)加工商和一個(gè)商人，荷蘭人從葡萄牙和西班牙裝載香料，絲綢和**然后運(yùn)到歐洲各地。返航時(shí)，他們又為這兩個(gè)最早的海上霸權(quán)國(guó)家運(yùn)去波羅的海產(chǎn)糧區(qū)的小麥、瑞典的鐵器、芬蘭的木材，以及自己生產(chǎn)的海軍補(bǔ)給品。
1579年，來(lái)自荷蘭北部七個(gè)省的代表在這個(gè)大廳簽署了一項(xiàng)協(xié)議，組成一個(gè)反對(duì)敵人的軍事聯(lián)盟。1581年7月26日，荷蘭起義城市的代表在海牙莊嚴(yán)宣布，西班牙國(guó)王對(duì)荷蘭各省的統(tǒng)治權(quán)應(yīng)被廢除。
同年，7個(gè)省聯(lián)手宣布成立荷蘭省際共和國(guó)。這是一個(gè)在人類(lèi)歷史上前所未有的國(guó)家。
在17世紀(jì)的時(shí)侯，憑借一系列現(xiàn)代金融和商業(yè)制度的創(chuàng)立，締造了一個(gè)稱(chēng)霸全球的商業(yè)帝國(guó)。他們成立了世界上最早的聯(lián)合股份公司來(lái)聚集資本，壟斷了當(dāng)時(shí)全球**的一半;他們建起了世界上第一**票交易所，比紐約的**交易早了三百年，資本市場(chǎng)就此誕生;他們還率先創(chuàng)辦現(xiàn)代銀行，1609年成立阿姆斯特丹銀行，比英國(guó)銀行早一百多年。并發(fā)明了我們沿用至今的信用體系。
荷蘭積累了巨大的財(cái)富，發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)支撐著荷蘭在世界上的強(qiáng)大地位。
一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)決定其政治，所以我們可以知道，一個(gè)國(guó)家的崛起必須有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力做后盾。一個(gè)國(guó)家能否長(zhǎng)期保持經(jīng)濟(jì)大國(guó)的地位，取決于它是否有商業(yè)自由和學(xué)術(shù)自由。很難想象一個(gè)抑制言論、扼殺學(xué)術(shù)的國(guó)家會(huì)有真正持久的經(jīng)濟(jì)繁榮。所以經(jīng)濟(jì)的繁榮益需要教育做后盾。
從大國(guó)崛起中，我們可以清楚的知道，我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平與發(fā)達(dá)國(guó)家還有一定的距離，影響我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)主要原因就是教育，主要表現(xiàn)在接受基礎(chǔ)教育和高等教育的人口比例明顯低于發(fā)達(dá)國(guó)家，無(wú)論是西方大國(guó)的崛起，還是德國(guó)、日本在戰(zhàn)敗后的迅速?gòu)?fù)原，都得益縱覽百年，世界舞臺(tái)風(fēng)起云涌。什么才是世界大國(guó)的定義呢?
大國(guó)崛起后的第二印象：在西北歐，有一個(gè)人口不到2000萬(wàn)、國(guó)土面積只有2.5北京的國(guó)家，在人類(lèi)歷史上產(chǎn)生了巨大的影響。那是荷蘭。
荷蘭，這個(gè)在海潮出沒(méi)的濕地和湖泊上成長(zhǎng)起來(lái)的民族不但朝氣勃勃而且富有進(jìn)取精神。
他們開(kāi)始抓鯡魚(yú)。他們以其獨(dú)特的鯡魚(yú)保存和食用方法，在眾多競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手中脫穎而出，成為歐洲第一家從事轉(zhuǎn)口**的鯡魚(yú)**商。
他們冒險(xiǎn)將具有海戰(zhàn)功能的商船改造成為僅具有運(yùn)輸功能的船只，使**船只的造價(jià)節(jié)省一半，同時(shí)將船只建造成大貨艙、小甲板的樣式來(lái)應(yīng)對(duì)歐洲各國(guó)按照甲板面積征稅的制度，在海上**的競(jìng)爭(zhēng)中形成了其自身的成本優(yōu)勢(shì)，他們堅(jiān)守信譽(yù)，開(kāi)發(fā)了很多新航線，壟斷了當(dāng)時(shí)的歐洲的海上**，超越西班牙、葡萄牙和英國(guó)成為海上**第一強(qiáng)國(guó)。
他們建立了世界上第一家股份****(東印度公司)。當(dāng)西班牙斷絕了和他們的一切**來(lái)往時(shí)，荷蘭人開(kāi)始了自己的遠(yuǎn)洋航行，荷蘭**賦予東印度公司很多權(quán)利以保證長(zhǎng)距離的海洋航行，而東印度公司也不負(fù)眾望，5年的時(shí)間里邊在世界上有了15000個(gè)分支機(jī)構(gòu)，在世界上有1萬(wàn)多艘自己的商船行走于五大洋，在在東亞，他們占據(jù)了中國(guó)的臺(tái)灣，壟斷著日本的對(duì)外**;在東南亞，他們把印度尼西亞變成了自己的殖民地，他們建立的第一個(gè)殖民據(jù)點(diǎn)——巴達(dá)維亞城，構(gòu)成了今天雅加達(dá)的雛形;在非洲，他們從葡萄牙手中奪取了新航線的要塞好望角;在大洋洲，他們用荷蘭一個(gè)省的名字命名了一個(gè)國(guó)家——新西蘭;在南美洲，他們占領(lǐng)了巴西;在北美大陸的哈得遜河河口，東印度公司建造了新阿姆斯特丹城，今天，這座城市的名字叫做紐約。
他們利用東印度公司進(jìn)行著自己在世界上的商業(yè)攻勢(shì)，他們把銀行、**交易所、信用和有限責(zé)任公司這些新生的事務(wù)統(tǒng)一起來(lái)，建立了一個(gè)世界上第一個(gè)金融體系，雖然那個(gè)金融體系還那么單薄，但是它的威力在當(dāng)時(shí)是多么巨大，荷蘭的財(cái)富增長(zhǎng)在當(dāng)時(shí)是世界上最快的速度，全球的商業(yè)霸權(quán)遍布全球。他們使阿姆斯特丹成為當(dāng)時(shí)的世界中心，17世紀(jì)中葉的荷蘭達(dá)到了商業(yè)繁榮的頂峰。
他們?yōu)榱送卣棺约旱呢?cái)富之路，不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到了中國(guó)，他們?nèi)倬胚盗水?dāng)時(shí)的順治皇帝，當(dāng)時(shí)的代表團(tuán)的成員說(shuō)了這樣一句話：“我們只是不想為了所謂的尊嚴(yán)而喪失重大的利益”。
他們的統(tǒng)治很分散，起初是被西班牙國(guó)王統(tǒng)治，后來(lái)又得到了英國(guó)女王的統(tǒng)治，但是自信的荷蘭人發(fā)現(xiàn)這些國(guó)家的統(tǒng)治著貪得無(wú)厭，當(dāng)時(shí)的七個(gè)省份便聯(lián)合起來(lái)，建立了一個(gè)分散的共和國(guó)，一個(gè)商人和知識(shí)精英為代表的共和國(guó)。
這樣，荷蘭可以說(shuō)是和平崛起的“典范”。荷蘭的和平是因?yàn)樗麄儚?qiáng)調(diào)商業(yè)權(quán)利而不是主權(quán)。由于商業(yè)權(quán)力的重要性，他們培育了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)制度的雛形；由于商業(yè)權(quán)力的重要性，他們成為海上的車(chē)夫；由于商業(yè)權(quán)力的重要性，他們得以催生現(xiàn)代共和制度。但是輕視主權(quán)又使得他們?cè)谡紊弦淮未蔚胤赶陆裉炜磥?lái)很低級(jí)的錯(cuò)誤。
但是，荷蘭人未必認(rèn)為這樣不好。他們似乎是富而不貴的典范，并且安于這種生活。畢竟，荷蘭太小了，沒(méi)有日耳曼人和斯拉夫人這樣強(qiáng)烈的民族意識(shí)。
用小國(guó)大業(yè)來(lái)形容荷蘭再貼切不過(guò)了。
大國(guó)崛起荷蘭觀后感三：地處西北歐、面積只相當(dāng)于兩個(gè)半北京的小國(guó)荷蘭，在海潮出沒(méi)的濕地和湖泊上，以捕撈鯡魚(yú)起家從事轉(zhuǎn)口**，他們?cè)O(shè)計(jì)了造價(jià)更為低廉的船只，依靠有利的地理位置和良好的商業(yè)信譽(yù)，逐漸從中間商變成遠(yuǎn)洋航行的斗士。
越來(lái)越富有的荷蘭公民從貴族手中買(mǎi)下了這座城市的自治權(quán)，并建立了一個(gè)省際共和國(guó)，以充分保護(hù)商人的權(quán)利。
他們成立了世界上最早的聯(lián)合股份公司——東印度公司，壟斷了當(dāng)時(shí)全球**的一半;他們建起了世界上第一**票交易所，資本市場(chǎng)就此誕生;他們率先創(chuàng)辦現(xiàn)代銀行，發(fā)明了沿用至今的信用體系。
隨著一系列現(xiàn)代金融和商業(yè)體系的建立，17世紀(jì)成為荷蘭的世紀(jì)。由于土地面積等自然因素的影響，荷蘭在17世紀(jì)末逐漸喪失了對(duì)世界的霸權(quán)。但時(shí)至今日，荷蘭人的生活依然富裕，荷蘭人創(chuàng)造的商業(yè)規(guī)則仍然影響著世界。
這個(gè)暑假，我又看了一遍十二集的電視紀(jì)錄片，名字叫做《大國(guó)崛起》。這部片子不光讓我知道了很多很多的歷史知識(shí)，也告訴我怎樣從歷史故事中去思考和分析一些有意義的問(wèn)題。
歷史，原來(lái)是這么充滿(mǎn)趣味!這么深?yuàn)W奇妙!
《大國(guó)崛起》這部記錄片分別講述了葡萄牙、西班牙、荷蘭、英格蘭、法蘭西、德意志、日本、俄羅斯(前蘇聯(lián))、美國(guó)九個(gè)曾經(jīng)在世界歷史舞臺(tái)上擁有輝煌經(jīng)歷的風(fēng)云大國(guó)的興衰故事。它們的強(qiáng)盛都離不開(kāi)那些改變國(guó)家命運(yùn)的重要人物和領(lǐng)導(dǎo)人。從哥倫布、威廉姆·伯克爾斯宗、瓦特、莎士比亞、亞當(dāng)·斯密、盧梭到伊沙貝爾女王、拿破侖、戴高樂(lè)、郫斯麥、彼得大帝、華盛頓。在每個(gè)國(guó)家崛起的故事中都有一個(gè)深刻的道理值得我們思考和學(xué)習(xí)，真正的治國(guó)之道從是這里產(chǎn)生的。
每一個(gè)經(jīng)歷過(guò)風(fēng)風(fēng)雨雨的大國(guó)，都可以當(dāng)作我們的老師。西班牙與葡萄牙告訴我們：要有勇于探索未知世界的勇氣和好奇心才能使我們擁有別人不會(huì)擁有的東西;荷蘭告訴我們，無(wú)窮無(wú)盡的資本力量可以創(chuàng)造奇跡;英格蘭告訴我們：一個(gè)國(guó)家的崛起還得需要科學(xué)與文化思想的支持;法蘭西告訴我們：以武力征服世界不能使征服者長(zhǎng)時(shí)間地站在王者的位置上;德意志則用第一次與第二次世界大戰(zhàn)的失敗更加深刻地證實(shí)了法蘭西的教訓(xùn);德意志還告訴我們只有統(tǒng)一完整的國(guó)家才能走上強(qiáng)國(guó)之路;日本告訴了我們：要使國(guó)家崛起就需要不停地學(xué)習(xí)，不停地完善自己;前蘇聯(lián)的興衰告訴我們：偉大的社會(huì)變革不僅需要勇氣還需要智慧;美利堅(jiān)合眾國(guó)告訴我們：要尋找最適合自己的前進(jìn)道路。
我曾經(jīng)讀過(guò)一篇文章——《一千年以前的中國(guó)》，這里面談到了中國(guó)唐宋的強(qiáng)盛時(shí)期，它是這樣描述的：
“一千多年前全世界只有中國(guó)有超過(guò)百萬(wàn)人口以上的超大城市;一千年前的中國(guó)城市就已經(jīng)有很多的福利設(shè)施;一千多年前歐洲很亂很窮很落后，美洲未開(kāi)發(fā)、非洲很原始。一千年前中國(guó)遙遙領(lǐng)先于世界。
一千多年前的中國(guó)正朝著成為海上強(qiáng)國(guó)的方向發(fā)展。
一千多年前中國(guó)華北的鋼鐵業(yè)年產(chǎn)就達(dá)一百二十五萬(wàn)噸，而公元1788年歐洲工業(yè)革命開(kāi)始時(shí)英國(guó)鋼鐵業(yè)年年產(chǎn)才有七萬(wàn)六千噸。
一千年前的中國(guó)農(nóng)業(yè)、商業(yè)、制造業(yè)、手工業(yè)、娛樂(lè)業(yè)都是世界最發(fā)達(dá)的……
一千年前世界與中國(guó)差距不是一點(diǎn)半點(diǎn)，不是幾倍而是十幾倍。一千年前中國(guó)遙遙領(lǐng)先于世界。”
一千年以前的中國(guó)令中國(guó)人無(wú)比自豪，但晚清時(shí)，清朝政府的卻讓中國(guó)飽受外國(guó)列強(qiáng)的欺辱。歷史告訴我們，落后就得挨打，人民就會(huì)陷入痛苦與憤怒之中。
現(xiàn)在的中國(guó)終于像巨人一樣從世界舞臺(tái)的底端再次站了起來(lái)，但我們卻沒(méi)有一千年以前的中國(guó)人的那份驕傲與自信，因?yàn)?，我們還沒(méi)有站在最頂端。
怎樣才能使中國(guó)在歷史的大舞臺(tái)上再現(xiàn)雄風(fēng)?
看完《大國(guó)崛起》以后，我有了很多自己的想法：第一點(diǎn)，全國(guó)的人民要萬(wàn)眾一心地為國(guó)家努力，不管是當(dāng)官的還是老百姓，都要力所能及地為國(guó)家出力，要記?。骸皣?guó)家興亡，我的責(zé)任?！贝蠹覉F(tuán)結(jié)協(xié)作，才能讓我們的祖國(guó)走向勝利。第二點(diǎn)，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)該注重對(duì)少年兒童的教育，應(yīng)該多多建設(shè)免費(fèi)的小學(xué)與中學(xué)，要讓所有的人都接受良好的教育，這樣國(guó)家才能培養(yǎng)大量的人才，才能實(shí)現(xiàn)成為強(qiáng)國(guó)的夢(mèng)想。第三點(diǎn)，英明的領(lǐng)導(dǎo)人與有智慧的百姓一樣重要。國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的一舉一動(dòng)都可能影響到國(guó)家的前途和命運(yùn)，優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)人才能制定正確的制度和戰(zhàn)略。第五點(diǎn)，即使擁有了以上四點(diǎn)，沒(méi)有歷史機(jī)遇，那么崛起的道路還是非常漫長(zhǎng)的，重要的歷史機(jī)遇可以使一個(gè)國(guó)家迅速崛起，這是非常重要的東西。另外，在大國(guó)崛起的過(guò)程中還有一種比較特殊的影響力，那就是悠久的文化歷史，它的優(yōu)點(diǎn)是可以讓人們從前人做過(guò)的事情中獲得經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，它的缺點(diǎn)是容易在向別的`國(guó)家學(xué)習(xí)并改善自己的時(shí)候與自己本身的傳統(tǒng)發(fā)生一些矛盾與沖突。
“國(guó)家興亡，我的責(zé)任”。讓我們大家都努力成為優(yōu)秀的人才，將來(lái)為祖國(guó)創(chuàng)造光明的未來(lái)，讓我們的中華人民共和國(guó)，在二十一世紀(jì)騰飛，再次遙遙領(lǐng)先于世界!
創(chuàng)新，方能崛起
大國(guó)崛起之荷蘭觀后感
13級(jí)思政一班黃斯瑜 ***
在**這部紀(jì)錄片之前，不得不承認(rèn)，我對(duì)荷蘭的認(rèn)識(shí)，也許僅僅停留在國(guó)土面積狹小，人口眾多，氣候冬暖夏涼，以及曾在高中歷史書(shū)上了解到的，它是17世紀(jì)航海與**強(qiáng)國(guó)，曾被譽(yù)為“海上馬車(chē)夫”。
但在紀(jì)錄片之后，我對(duì)荷蘭有了新的認(rèn)識(shí)，或者對(duì)荷蘭的崛起有了一些新的看法。對(duì)于**里所展示的一切有關(guān)于荷蘭崛起的事件：荷蘭人獨(dú)創(chuàng)的貨船，鯡魚(yú)巧妙的食用方法，荷蘭東印度公司的建立，阿姆斯特丹銀行的建立等等……一切看似偶然，實(shí)則必然。
可以這么說(shuō)，荷蘭的崛起，的確速度驚人，卻也非一朝一夕，荷蘭人用自己的智慧、汗水、誠(chéng)信以及客觀包容的目光，創(chuàng)造了那個(gè)時(shí)期屬于他們自己的“**時(shí)代”，這是值得令人驚嘆和妒忌的，但在羨慕嫉妒恨的背后，我們是否應(yīng)該思考這樣一些問(wèn)題：荷蘭崛起的核心因素究竟是什么？我們應(yīng)該如何從中借鑒？
這對(duì)于中國(guó)未來(lái)的發(fā)展有何啟示？
首先，我個(gè)人認(rèn)為荷蘭的崛起涉及很多因素，但歸根結(jié)底，核心因素是創(chuàng)新。
西方人的創(chuàng)新精神是有目共睹的。貧瘠的土地，缺乏農(nóng)作物，惡劣的氣候，各種因素迫使西方人把注意力轉(zhuǎn)向了波濤洶涌的大海。久而久之，他們形成了敢于冒險(xiǎn)的性格和求變的新精神。荷蘭人同樣如此，有限的國(guó)土不利于進(jìn)行大面積耕種、冬暖夏涼的氣候條件更是不利于農(nóng)作物的生長(zhǎng)，陸地環(huán)境的惡劣并沒(méi)有讓荷蘭人民自艾自憐，相反，他們感激大自然的另一賜予——優(yōu)越的海洋地理環(huán)境。
在《大國(guó)崛起》里，有這樣一個(gè)片段，講的是荷蘭為什么能成為歐洲的“海上馬車(chē)夫”。因?yàn)橛?guó)商船上的水手?jǐn)y帶**，他們的船需要更多的硬木，但荷蘭船幾乎沒(méi)有裝備。所以，荷蘭的船造價(jià)就很便宜，用荷蘭的船運(yùn)送貨物自然也很便宜，這樣，荷蘭就成為了歐洲的“海上馬車(chē)夫”。
在此之前，典型的歐洲商船建造的平臺(tái)可以設(shè)置槍支，有效防止海盜襲擊。荷蘭人是第一個(gè)冒險(xiǎn)建造一艘只能運(yùn)輸貨物但不能安裝槍支的商船的人。這樣做的好處是船的成本低，運(yùn)費(fèi)自然也低，但成本是每次航行都成了充滿(mǎn)風(fēng)險(xiǎn)的賭博。
這是一個(gè)如此簡(jiǎn)單的例子，我可以看到荷蘭人民的創(chuàng)新和變革精神。但也正是這種情況讓我明白，創(chuàng)新總是伴隨著風(fēng)險(xiǎn)。要?jiǎng)?chuàng)新，我們必須承擔(dān)未知的風(fēng)險(xiǎn)。
即使如此，荷蘭人依舊選擇冒險(xiǎn)開(kāi)拓出一條新的發(fā)展之路，“不入虎穴，焉得虎子”，荷蘭人之所以能建造海上強(qiáng)國(guó)以及商業(yè)帝國(guó)，與他們骨子里的創(chuàng)新精神密不可分。
改革開(kāi)放以來(lái)，創(chuàng)新始終是國(guó)家發(fā)展政策的鮮明主題。無(wú)論是在實(shí)踐上還是在理論上，中國(guó)都取得了令人矚目的成就。“雜交水稻”的發(fā)明，神舟飛船的發(fā)射，登月計(jì)劃的實(shí)施，這些是實(shí)踐上的創(chuàng)新。
理論上的創(chuàng)新，包括中國(guó)特色社會(huì)主義理論，“****”重要思想，科學(xué)發(fā)展觀，“一國(guó)兩制”構(gòu)想的提出，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確立等等，這些都是理論創(chuàng)新的典型代表。誰(shuí)說(shuō)中國(guó)不懂創(chuàng)新？說(shuō)這話的人一定是看到了中國(guó)沒(méi)有喬布斯設(shè)計(jì)的蘋(píng)果手機(jī)，并斷言中國(guó)人不懂創(chuàng)新，這是一種狹隘的觀點(diǎn)！
隨著時(shí)代的發(fā)展，創(chuàng)新已成為一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的重要組成部分。一個(gè)國(guó)家如果缺乏一定的創(chuàng)新能力，就會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技等產(chǎn)生一定的負(fù)面影響，從而帶動(dòng)綜合國(guó)力的下降。因此，創(chuàng)新推動(dòng)崛起，這是毋庸置疑的。
但，如何增強(qiáng)一個(gè)國(guó)家的創(chuàng)新力？
有人認(rèn)為，創(chuàng)新依靠經(jīng)濟(jì)。沒(méi)有實(shí)力雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，創(chuàng)新從何談起。這句話從某種程度上而言，確有一定道理。我個(gè)人認(rèn)為，創(chuàng)新，除了依靠經(jīng)濟(jì)，更重要的是教育！
一個(gè)民族的創(chuàng)新精神真的是與生俱來(lái)的嗎？如此把“創(chuàng)新”理解為世代相傳的基因，未免太過(guò)自戀。創(chuàng)新不僅是一種文化精神，更是一種文化氛圍、文化修養(yǎng)和文化內(nèi)涵。
而這些，依靠的都是后天的教育和培養(yǎng)。如果說(shuō)創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家發(fā)展的根本動(dòng)力，那么教育就是一個(gè)國(guó)家創(chuàng)新的偉大源泉！
眾所周知，中國(guó)目前雖然實(shí)施的是素質(zhì)教育，但是應(yīng)試教育的現(xiàn)象依舊隨處可見(jiàn)，尤其是小學(xué)、初中、高中，在分?jǐn)?shù)至上的教育環(huán)境中，老師就只會(huì)依樣畫(huà)葫蘆地照搬教科書(shū)，學(xué)生的創(chuàng)新力培養(yǎng)又從何談起呢？因此，改變現(xiàn)有的教育模式是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的第一步！
教育模式需要改變。教育觀念應(yīng)該改進(jìn)嗎？傳統(tǒng)的教育理念要求孩子們努力學(xué)習(xí)，而不僅僅是玩耍。事實(shí)上，這種教育理念扼殺了孩子們?cè)谏钪械膭?chuàng)造力和想象力。因此，先進(jìn)的教育理念應(yīng)該是學(xué)習(xí)與生活相融合，只有這樣，一個(gè)民族的未來(lái)才會(huì)有越來(lái)越多的創(chuàng)新型人才的誕生，創(chuàng)新不是把書(shū)本上原有的舊知識(shí)換種說(shuō)法，換種表達(dá)，而是創(chuàng)造出新東西，新理念，新未來(lái)。
以上就是我個(gè)人在**完《大國(guó)崛起之荷蘭》后的一些觀點(diǎn)和看法，也許十分粗糙，卻是真實(shí)表達(dá)。
《大國(guó)崛起》第2集:小國(guó)大業(yè)(荷蘭) 觀后感xx推薦：
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——荷蘭為什么崛起?
1.關(guān)鍵詞
鯡魚(yú)**——>
運(yùn)費(fèi)低廉+商業(yè)信譽(yù)——>
海上馬車(chē)夫——>
市民自治城市——>
獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)——>
1581年，成立荷蘭聯(lián)省共和國(guó)。 ——>
1602年，荷蘭聯(lián)合東印度公司成立——>
1609年，世界歷史上第一**票交易所誕生在阿姆斯特丹——>1609年，阿姆斯特丹銀行成立——>
1656年，荷蘭使團(tuán)到達(dá)北京?！?
17世紀(jì)末期，荷蘭發(fā)展的速度慢了下來(lái)。
2。上升的原因：荷蘭制定的商業(yè)規(guī)則將銀行、交易所、信貸和有限責(zé)任公司有機(jī)地整合到一個(gè)相互關(guān)聯(lián)的金融和商業(yè)體系中。
衰落原因:不詳，片中未提及。
3.亂想:
荷蘭的商業(yè)信譽(yù)和它創(chuàng)造的商業(yè)規(guī)則改變了荷蘭，影響了世界。
本文是關(guān)于9年級(jí)暑假讀后感600：讀《荷蘭小英雄》有感，僅供參考，希望對(duì)您有所幫助，感謝閱讀。
“小英雄”這個(gè)詞我們認(rèn)識(shí)，在荷蘭也有個(gè)小英雄，他是一個(gè)堅(jiān)持而有毅力的小英雄。因?yàn)樗脠?jiān)持和毅力救了荷蘭的人們他就是——《荷蘭小英雄》彼得。
是的，他是個(gè)小英雄。他發(fā)現(xiàn)海堤上有個(gè)洞，那個(gè)洞拼命地流水。然后他毫不猶豫地把手指伸進(jìn)洞里，然后在那兒呆了一整夜。那一夜非常冷，因?yàn)槭嵌臁?/p>
太不可思儀了！我在想，他不怕嗎？什么使他成為英雄？
為什么？人們的生活比他重要嗎？不，彼得其實(shí)很害怕，但一個(gè)人的生命對(duì)于幾十萬(wàn)人來(lái)說(shuō)是值的的。
這就讓他成了英雄，我終于明白彼得的毅力和堅(jiān)持來(lái)至于國(guó)家的美麗和家庭的愛(ài)。這讓我想起我童年的一件事。
我記的有一次，在課堂上，我突然舉手，受到老師的表?yè)P(yáng)。我很高興，于是老師叫我繼續(xù)進(jìn)行下去，我高興地答應(yīng)了。然后后面幾天我卻不動(dòng)與中，一次手都沒(méi)舉到。
因?yàn)槲液芎ε?，所以我沒(méi)舉手。與彼得相比，彼得是個(gè)勇敢的人，而我是個(gè)懦夫。
如果我以后不舉手，我會(huì)先想到彼得。因?yàn)樗脠?jiān)持和毅力克服了半途而廢的信念，我第一個(gè)想到的人就是彼得。以后我一定會(huì)向彼得一樣勇敢的。
每個(gè)人都必須向彼得一樣勇敢。如果你遇到困難，你必須勇敢地面對(duì)。大家一定要看我的文章哦!
大國(guó)崛起之荷蘭篇讀后感--他們開(kāi)啟了商業(yè)時(shí)代
在歐洲西北部，有一個(gè)人口不到2000萬(wàn)，土地面積只有2.5北京的國(guó)家。它在人類(lèi)歷史上產(chǎn)生了巨大的影響。那是荷蘭。
荷蘭的足球，可能很多球迷都很欣賞，但是比起他們的足球來(lái)，他們?cè)谌祟?lèi)歷史的那些歷史性的首創(chuàng)更加更撼動(dòng)人的身心。
荷蘭，在海潮出沒(méi)的濕地和湖泊上，以捕撈鯡魚(yú)起家從事轉(zhuǎn)口**，他們?cè)O(shè)計(jì)了造價(jià)更為低廉的船只，依靠有利的地理位置和良好的商業(yè)信譽(yù)，逐漸從中間商變成遠(yuǎn)洋航行的斗士，荷蘭人的這些創(chuàng)造性地做法使得他們成為了當(dāng)時(shí)的商品集散地。他們堅(jiān)守信譽(yù)，開(kāi)發(fā)了很多新航線，壟斷了當(dāng)時(shí)的歐洲的海上**，想比較于當(dāng)時(shí)處于君主集權(quán)下的其他歐洲國(guó)家，荷蘭的統(tǒng)治很分散，起初是被西班牙國(guó)王統(tǒng)治，后來(lái)又得到了英國(guó)女王的統(tǒng)治，但是自信的荷蘭人發(fā)現(xiàn)這些國(guó)家的統(tǒng)治著貪得無(wú)厭，當(dāng)時(shí)的七個(gè)省份便聯(lián)合起來(lái)，建立了一個(gè)分散的共和國(guó)，一個(gè)商人和知識(shí)精英為代表的共和國(guó)。
荷蘭從此成為了一個(gè)獨(dú)立的共和國(guó)，他們的獨(dú)立當(dāng)然觸犯了其它歐洲國(guó)家的利益，西班牙斷絕了和他們的一切**來(lái)往，這個(gè)時(shí)候，獨(dú)立的荷蘭人，為了自己的生存，便開(kāi)始了遠(yuǎn)洋的航行，而要進(jìn)行那么長(zhǎng)距離的海洋航行，荷蘭的**便賦予了當(dāng)時(shí)自己的東印度公司很多權(quán)利，而東印度公司也不負(fù)眾望，在5年的時(shí)間里邊，他們便每年建立了50支海洋艦隊(duì)，航行于世界各個(gè)地方，到17世紀(jì)中葉，東印度公司便在世界上有了15000個(gè)分支機(jī)構(gòu)，在世界上有1萬(wàn)多艘自己的商船行走于五大洋，在在東亞，他們占據(jù)了中國(guó)的臺(tái)灣，壟斷著日本的對(duì)外**；在東南亞，他們把印度尼西亞變成了自己的殖民地，他們建立的第一個(gè)殖民據(jù)點(diǎn)——巴達(dá)維亞城，構(gòu)成了今天雅加達(dá)的雛形；在非洲，他們從葡萄牙手中奪取了新航線的要塞好望角；在大洋洲，他們用荷蘭一個(gè)省的名字命名了一個(gè)國(guó)家——新西蘭；在南美洲，他們占領(lǐng)了巴西；在北美大陸的哈得遜河河口，東印度公司建造了新阿姆斯特丹城，今天，這座城市的名字叫做紐約。
多么富有進(jìn)取精神的民族啊，朝氣勃勃，他們利用東印度公司進(jìn)行著自己在世界上的商業(yè)攻勢(shì)，他們把銀行、**交易所、信用和有限責(zé)任公司這些新生的事務(wù)統(tǒng)一起來(lái)，建立了一個(gè)世界上第一個(gè)金融體系，雖然那個(gè)金融體系還那么單薄，但是它的威力在當(dāng)時(shí)是多么巨大，荷蘭的財(cái)富增長(zhǎng)在當(dāng)時(shí)是世界上最快的速度，全球的商業(yè)霸權(quán)遍布全球。他們使阿姆斯特丹成為當(dāng)時(shí)的世界中心，17世紀(jì)中葉的荷蘭達(dá)到了商業(yè)繁榮的頂峰。
他們?yōu)榱送卣棺约旱呢?cái)富之路，不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到了中國(guó)，他們?nèi)倬胚盗水?dāng)時(shí)的順治皇帝，當(dāng)時(shí)的代表團(tuán)的成員說(shuō)了這樣一句話：“我們只是不想為了所謂的尊嚴(yán)而喪失重大的利益”。
那個(gè)時(shí)代的荷蘭是非常繁榮的，物質(zhì)的繁榮使得荷蘭的人民對(duì)文化藝術(shù)有了更加高的追求，我最欣賞的畫(huà)家之一倫勃朗就是那個(gè)時(shí)代最多產(chǎn)的畫(huà)家之一，他的筆下，反映了當(dāng)時(shí)很平民化的東西，這是繪畫(huà)史上最大的創(chuàng)新，這也是荷蘭人民對(duì)世界的貢獻(xiàn)之一吧！
但是無(wú)法想象這樣一個(gè)有著龐大海洋世界的國(guó)家，最后也開(kāi)始衰落下來(lái)了，被其它的國(guó)家迎頭趕上，有的人說(shuō)由于國(guó)土面積、人口等天然不足荷蘭開(kāi)始衰落，但我想這些都不是主要原因，主要的原因還在于一個(gè)民族當(dāng)他們開(kāi)始從世界上獲得了巨大的財(cái)富后并享受著這些財(cái)富的時(shí)候，這個(gè)民族往往就開(kāi)始懶散起來(lái)了，這是人的天性，也是一個(gè)國(guó)家的天性，要戰(zhàn)勝這個(gè)惰性，需要的就是制度性的新的體制，在人是改變舊習(xí)慣，不斷地創(chuàng)新，創(chuàng)造新的東西，在國(guó)家來(lái)說(shuō)就是改變舊的制度，創(chuàng)造新的能促進(jìn)新的生產(chǎn)力的體制，荷蘭的悲劇很大的原因就在這個(gè)上面，這也是他們被其它的國(guó)家迎頭趕上的最主要的原因！
我們的“**上國(guó)”大清王朝當(dāng)時(shí)就在重復(fù)著這個(gè)歷史的悲劇，所以它開(kāi)始在世界上落伍了！
荷蘭是歐洲大陸上一個(gè)小而美的國(guó)家，擁有著豐富的歷史和文化。閱讀《荷蘭史》這本書(shū)后，我深深地被它所展現(xiàn)的獨(dú)特魅力所吸引。書(shū)中詳細(xì)敘述了荷蘭從古至今的歷史沿革，以及荷蘭人民在復(fù)雜的環(huán)境中所展現(xiàn)出來(lái)的不屈精神和智慧。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我更深入地了解了荷蘭這個(gè)國(guó)家及其人民，并對(duì)他們的歷史有了更加全面和準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。
首先，我被荷蘭的地理環(huán)境所吸引。荷蘭位于歐洲西北部，被北海環(huán)繞，有著廣闊的河網(wǎng)和壯麗的風(fēng)車(chē)。由于大部分土地位于海平面以下，荷蘭人民必須與大海進(jìn)行長(zhǎng)期斗爭(zhēng)。他們修建了堤壩、水壩和水道，運(yùn)用科學(xué)技術(shù)和豐富的經(jīng)驗(yàn)，不斷進(jìn)行填海造田，使得原本浩渺的海洋變?yōu)闊o(wú)盡的綠洲。荷蘭人民總是勇敢地面對(duì)自然的挑戰(zhàn)，他們的聰明才智和堅(jiān)韌毅力讓我深為敬佩。
書(shū)中還講述了荷蘭的黃金時(shí)代，這個(gè)時(shí)期是荷蘭經(jīng)濟(jì)、文化和藝術(shù)的鼎盛時(shí)期。當(dāng)時(shí)，荷蘭是世界上最富裕的國(guó)家之一，成為了歐洲的商業(yè)中心。荷蘭東印度公司和荷蘭西印度公司的崛起，帶動(dòng)了荷蘭的迅速發(fā)展。荷蘭航海家們勇敢地探索海洋，開(kāi)辟了新的貿(mào)易航線，帶回了大量的財(cái)富和珍稀商品。荷蘭的商人和藝術(shù)家也因此獲得了巨大的機(jī)會(huì)和成就，而一系列重要的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和文學(xué)藝術(shù)作品也在這個(gè)時(shí)期涌現(xiàn)出來(lái)。
在政治上，荷蘭一直是一個(gè)共和國(guó)，書(shū)中描述了荷蘭共和國(guó)的誕生和發(fā)展。荷蘭的政治體制一直以來(lái)都是充滿(mǎn)活力和創(chuàng)新的，以集體主義和民主自治為核心價(jià)值觀。荷蘭人民對(duì)于自由和平等始終保持著高度的關(guān)注和追求，這使得荷蘭成為了一個(gè)充滿(mǎn)民主精神的國(guó)家。荷蘭共和國(guó)的興衰起伏，展示了政治制度的變革和人民智慧的成果。
最后，荷蘭的文化藝術(shù)給我留下了深刻的印象。荷蘭是名副其實(shí)的美術(shù)大國(guó)，從荷蘭黃金時(shí)代繪畫(huà)到現(xiàn)代藝術(shù)，荷蘭畫(huà)家們始終在世界舞臺(tái)上占據(jù)重要地位。文學(xué)方面，荷蘭作家們的作品也以其獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)和思想深度而聞名于世。荷蘭音樂(lè)、戲劇和舞蹈也有著自己獨(dú)到的風(fēng)格和魅力。荷蘭的文化傳統(tǒng)和藝術(shù)創(chuàng)作世代相傳，從不斷變革中尋找創(chuàng)新。
通過(guò)閱讀《荷蘭史》，我對(duì)荷蘭這個(gè)國(guó)家有了更全面的認(rèn)識(shí)。荷蘭的歷史、地理、文化和藝術(shù)構(gòu)成了一個(gè)豐富多彩的整體。荷蘭人民的勇氣、智慧和開(kāi)拓精神都深深地影響了我。荷蘭的歷史告訴我們，無(wú)論面臨怎樣的困難和挑戰(zhàn)，只要擁有不屈不撓的精神和智慧，就能夠戰(zhàn)勝一切困難，追求更加美好的未來(lái)。荷蘭的歷史是一個(gè)不斷探索和創(chuàng)新的過(guò)程，這種精神對(duì)于我們每個(gè)人都有著重要的啟示意義。通過(guò)閱讀《荷蘭史》，我對(duì)荷蘭這個(gè)國(guó)家和人民有了更加深入的了解，也對(duì)歷史和文化產(chǎn)生了更濃厚的興趣。
內(nèi)容簡(jiǎn)介：荷蘭是現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)、國(guó)際主義風(fēng)格的故鄉(xiāng)。作為倫勃朗和凡高們的后代，荷蘭人從不匱乏藝術(shù)家氣質(zhì)，但你若回看歷史又很容易發(fā)覺(jué)他們強(qiáng)烈的實(shí)踐派作風(fēng)。荷蘭設(shè)計(jì)是二者的融合：樸素實(shí)用、謙遜而流露出幽默感。荷蘭設(shè)計(jì)重視概念、想法和創(chuàng)新手法。荷蘭很多設(shè)計(jì)師會(huì)主動(dòng)推薦值得一看的博物館、小店，心態(tài)開(kāi)放、團(tuán)結(jié)，欣賞彼此優(yōu)點(diǎn)。荷蘭人真切、直接、不浮夸、不貪心的個(gè)性，成就了整個(gè)荷蘭設(shè)計(jì)的氛圍。本書(shū)介紹了荷蘭當(dāng)?shù)刈钚铝餍袝r(shí)尚、新銳設(shè)計(jì)師，及建筑風(fēng)格、鉆石珠寶、創(chuàng)意市集、雜貨小物……讓我們了解荷蘭人對(duì)于藝術(shù)的想法、態(tài)度和審美觀。按圖索驥，可以深切地認(rèn)識(shí)這個(gè)被譽(yù)為世界設(shè)計(jì)風(fēng)向標(biāo)的設(shè)計(jì)之都。
設(shè)計(jì)荷蘭讀后感，來(lái)自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：提到荷蘭，對(duì)于我來(lái)說(shuō)再熟悉不過(guò)的其實(shí)是永遠(yuǎn)籠罩在“無(wú)冕之王”悲劇色彩下的“橙衣軍團(tuán)”！從小在熱愛(ài)足球的老爸耳濡目染下，“足球飛人”克魯伊夫，“荷蘭三劍客”：范巴斯滕，古力特，還有黑天鵝里杰卡爾德這些讓無(wú)數(shù)球迷們心懷景仰的大名，我也基本算的上是了然于懷！荷蘭在我兒時(shí)記憶中留下的正是一抹絢爛張狂的橙色！長(zhǎng)大后無(wú)論是聞名于世......
設(shè)計(jì)荷蘭讀后感，來(lái)自卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：這個(gè)書(shū)對(duì)荷蘭的設(shè)計(jì)，講的面很廣但都比較片面，都是作者現(xiàn)身體驗(yàn)的一些看法，想法。更多像一本旅游日記，讓大家對(duì)荷蘭的設(shè)計(jì)師以風(fēng)格有所了解。書(shū)中那些設(shè)計(jì)師們的工作室，他們的風(fēng)格，他們的獨(dú)立，他們的運(yùn)作，他們的思想，值得大家學(xué)習(xí)。想做設(shè)計(jì)工作室的朋友值得一讀......
真正的毅力：為了完成職責(zé)，不顧痛苦、孤獨(dú)和危險(xiǎn)的勇氣；堅(jiān)持到底、永不放棄的意愿；比大海的分量更強(qiáng)大的決心。我最喜歡這段是因?yàn)檫@里讓我感受深刻，這里讓我懂得了一個(gè)道理，無(wú)論遇到多大的孤獨(dú)、危險(xiǎn)我們一定要克服它，所以我們要有決心有這種堅(jiān)持到底的意志才行，說(shuō)到這里我想起了一句名言：
面對(duì)堅(jiān)強(qiáng)的意志，一切都會(huì)被克服。
彼得晚上不怕危險(xiǎn)嗎？難道他不知道他家人在等他嗎？難道他在那里不會(huì)覺(jué)得冷嗎？
不彼得當(dāng)時(shí)知道自己有多危險(xiǎn)，他也知道家人在等他，可是他不想沒(méi)有了親人、國(guó)家和自己，所以彼得才有這樣大的毅力。這里讓我想起一句名言：給人類(lèi)帶來(lái)幸福無(wú)疑是最正確的幸福。
這讓我想起了我們學(xué)的第19課《豐碑》，里面的軍需處長(zhǎng)是多么舍己為人，他寧愿自己冷也要把棉衣給他的戰(zhàn)友們，軍需處長(zhǎng)非常負(fù)責(zé)，他要保證每個(gè)戰(zhàn)友都得到棉衣，可是有一個(gè)戰(zhàn)友沒(méi)有棉衣他只能貢獻(xiàn)了自己的棉衣，這一種精神很值得我們學(xué)習(xí)，如果是我我一定穿著棉衣不給人家。
所以我們應(yīng)該有責(zé)任感，這可能會(huì)創(chuàng)造奇跡。
翻看《螞蟻給蟻后的信》等，這些幽默，不可思議，甚至不可能的書(shū)信都這本書(shū)，內(nèi)含十組以云動(dòng)物口吻寫(xiě)的書(shū)信，有《狐貍寫(xiě)給母雞的信》、在這童話里。
看完這本童話，深深佩服作者天馬行空的想象力，我從中知道，原來(lái)，學(xué)生不只是要學(xué)習(xí)，還要有天使般純潔的想象力,當(dāng)然，還有必不可少的閱讀。
我最喜歡也是最不可思議的書(shū)信叫:《狐貍寫(xiě)給母雞的信》，信中的內(nèi)容是狐貍用著溫柔,感動(dòng)人心的話語(yǔ)向母雞結(jié)盟想娶母雞女兒，經(jīng)過(guò)多次請(qǐng)求終于美夢(mèng)成真。文中有這么句話:我左思右想,冥冥之中，我的步伐引領(lǐng)著我靠近您的女兒，這位豐腴美麗的年輕小組，（沒(méi)想到，大人的思想真豐富），我多么希望能娶她為妻。讀完這句話，不禁放下書(shū)，閑閉上眼想象;狐貍與公雞走在寬長(zhǎng)的紅地毯上,狐貍家與雞家友好地談著話.....怎么可能，作者真是胡思亂想。
合上這本書(shū)，回想起一些片段 ，那些幽默、搞笑、不可思議的語(yǔ)句飄在腦海中。上尉、保爾.噗(法語(yǔ)噗Praut有放屁聲,懦夫的意思。)作者的想象力成就了一幅生動(dòng)的童話，既表達(dá)了癡情的愛(ài)意，還表達(dá)了狠狠地復(fù)仇，心想這才是童話。
小英雄這個(gè)詞我們認(rèn)識(shí)，在荷蘭也有個(gè)小英雄，他是一個(gè)堅(jiān)持而有毅力的小英雄。因?yàn)樗脠?jiān)持和毅力救了荷蘭的人們他就是《荷蘭小英雄》彼得。
是的，他是個(gè)小英雄。他發(fā)現(xiàn)海堤有一個(gè)窟窿，窟窿拼命的流水然后他毫不猶豫的把手指放進(jìn)了窟窿，后來(lái)他在那里守了一夜。那一夜非常冷，因?yàn)槭嵌?。真是太不可思儀了！我在想，難到他不怕嗎？是什么力量讓他成為英雄的？為什么？難道人們的生命比他重要嗎？不，彼得其實(shí)也很怕，可一個(gè)人的生命換幾十萬(wàn)的生命是值的地。這就讓他成了英雄，我終于明白彼得的毅力和堅(jiān)持來(lái)至于國(guó)家的美麗和家庭的愛(ài)。這讓我想起我童年的一件事。
記的有一次，上課時(shí)我突然舉手受到了老師的表?yè)P(yáng)。我非常高興，后來(lái)老師叫我繼續(xù)發(fā)揚(yáng)下去我痛快的答應(yīng)了。然后后面幾天我卻不動(dòng)與中，一次手都沒(méi)舉到。因?yàn)槲液芎ε?，所以我沒(méi)舉手。和皮得比起來(lái)，彼得是個(gè)勇敢的人而我是膽小的人。
如果我以后沒(méi)舉手，我就會(huì)第一想到的彼得。因?yàn)樗脠?jiān)持和毅力戰(zhàn)勝想半途而廢的信念，所以我第一個(gè)想到的人就是彼得。以后我一定會(huì)向彼得一樣勇敢的。
大家一定要向彼得一樣勇敢，如果遇到困難一定要勇敢的面對(duì)。大家一定要看我的文章哦！
你知道擁有著水之國(guó)，花之國(guó)，牧場(chǎng)之國(guó)稱(chēng)號(hào)的國(guó)家嗎？我猜你們都會(huì)想起荷蘭吧！那你有去過(guò)那里嗎，看到哪里美麗的風(fēng)景與風(fēng)土人情嗎？我猜看過(guò)的都比較少吧！雖然，我們都沒(méi)有去過(guò)荷蘭，但是我們可從書(shū)籍中的文字中看看荷蘭是一個(gè)什么樣擁有水之國(guó)，花之國(guó)，牧場(chǎng)之國(guó)的稱(chēng)號(hào)的荷蘭。今天，讓我們一同閱讀這篇經(jīng)典的文章吧：《荷蘭散記》。
課文主要講述了：荷蘭是一個(gè)美麗的地方，里面有著清澈見(jiàn)底的水，會(huì)發(fā)出香味的花朵，西方式的房子，隨時(shí)隨地都旋轉(zhuǎn)的風(fēng)車(chē)等。荷蘭的運(yùn)河里的水十分的清澈，有一條條小小的拱橋，每當(dāng)太陽(yáng)公公在天邊伸起懶腰時(shí)，拱橋的影子便在水面上留下。一座座房子都非常的可愛(ài)，每一間都像是一個(gè)又一個(gè)的小蛋糕，屋頂用奶油做的，武神有巧克力做，風(fēng)車(chē)用小糖果做，看著都想一口吃下肚子中。說(shuō)到風(fēng)車(chē)，它可是農(nóng)民的小幫手，它利用風(fēng)讓它旋轉(zhuǎn)起來(lái)，同時(shí)就從小河里抽出小河里的水，向農(nóng)田里的植物與蔬菜灑水，這樣農(nóng)民就不會(huì)太辛苦。荷蘭的春天可美了，郁金花與種種花正在大地上,穿上了五彩繽紛的衣裳，綻放著自己美麗與純真的笑容正跳著舞到來(lái)。在這些文字中，我仿佛看見(jiàn)了擁有水之國(guó).花之國(guó).牧場(chǎng)之國(guó)稱(chēng)號(hào)的荷蘭。
在生活中，我也知道。在我們的廣州的百萬(wàn)葵園可算是花之國(guó)吧，珠江也可算是水之國(guó)，濕地公園也可算是牧場(chǎng)之國(guó)吧！
最后希望大家多多閱讀書(shū)籍，從中找到美麗的城市與我們共同的分享吧！
欄目小編今天放送一篇“孫子兵法讀后感”主題的文章希望大家會(huì)喜歡，相信很多人看完作者的作品后，內(nèi)心一定會(huì)被其中的哲思所震撼。?寫(xiě)讀后感能夠幫助我們從不同的角度思考書(shū)中的內(nèi)容，提高素養(yǎng)，希望你更多關(guān)注本網(wǎng)站更新！
《孫子兵法》是我國(guó)古典軍事文明遺產(chǎn)中的絢爛珍寶，是我國(guó)優(yōu)異文明傳統(tǒng)的重要組成部分。其內(nèi)容博學(xué)多才，思維精邃富贍，邏輯細(xì)致慎重。作者為春秋末年的齊國(guó)人孫武（字長(zhǎng)卿）。
一般認(rèn)為，《孫子兵法》成書(shū)于專(zhuān)諸刺吳王僚之后至闔閭?cè)陮O武見(jiàn)吳王之間，也即前515至前512年。全書(shū)分為十三篇，是孫武初次見(jiàn)面贈(zèng)送給吳王的見(jiàn)面禮，
《孫子兵法》全書(shū)共十三篇，各篇均有其主題思維，但又構(gòu)成一完好的思維系統(tǒng)?！队?jì)》講的是廟算，即出動(dòng)戎行前在廟堂上比較敵我的各種條件，預(yù)算戰(zhàn)事輸贏的或許性，并制定作戰(zhàn)計(jì)劃。這是全書(shū)的綱要?！蹲鲬?zhàn)》首要是廟算后的戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)動(dòng)?！吨\攻》是以策略攻城，即不專(zhuān)用武力，而是選用各種手法使守?cái)城鼜?。《形》、《?shì)》講決議戰(zhàn)爭(zhēng)輸贏的兩種底子要素：“形”指具有客觀、安穩(wěn)、易見(jiàn)等性質(zhì)的要素，如戰(zhàn)爭(zhēng)力的強(qiáng)弱、戰(zhàn)爭(zhēng)的物質(zhì)預(yù)備；“勢(shì)”指片面、易變、帶有偶然性的要素，如軍力的裝備、士氣的勇怯?！墩婕佟分v的是怎么經(jīng)過(guò)渙散集結(jié)、圍住迂回，構(gòu)成預(yù)訂會(huì)戰(zhàn)地址上的我強(qiáng)敵劣，最終以多勝少?！盾姞?zhēng)》講的是怎么“以迂為直”、“以患為利”，攫取會(huì)戰(zhàn)的先機(jī)之利。《九變》講的是將軍依據(jù)不同狀況采納不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)?！缎熊姟分v的是怎么內(nèi)行軍中露營(yíng)和調(diào)查敵情。《地勢(shì)》講的是六種不同的作戰(zhàn)地勢(shì)及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。《九地》講的是依“主客”形勢(shì)和深化敵方的程度等區(qū)分的九種作戰(zhàn)環(huán)境及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。《火攻》講的是以火助攻。《用間》講的是五種特務(wù)的合作運(yùn)用。書(shū)中的言語(yǔ)敘說(shuō)簡(jiǎn)練，內(nèi)容也很有道理性，后來(lái)的許多將領(lǐng)用兵都遭到了該書(shū)的影響。
《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典作品，又是一部光芒的哲學(xué)作品。是我國(guó)絢爛的古代文明中一份寶貴的遺產(chǎn)。孫子在書(shū)中提醒的一系列具有遍及意義的軍事規(guī)則，不只深受戰(zhàn)國(guó)以來(lái)歷代軍事家的注重和推重，對(duì)他們的軍事思維和實(shí)踐產(chǎn)生了重要的影響，在經(jīng)濟(jì)范疇、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生尋求乃至家庭聯(lián)絡(luò)等方面，也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)絡(luò)。這部我國(guó)古代兵學(xué)名著盡管僅有5000余字，卻以其博學(xué)多才的戰(zhàn)爭(zhēng)道理、啟迪心靈的奮斗才智在中外軍事思維史上產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響，可謂中華優(yōu)異傳統(tǒng)文明的珍寶。
《孫子兵法》雖不行避免地遭到它地點(diǎn)年代的約束，有著這樣或那樣的缺點(diǎn)。但瑕不掩瑜，這些缺點(diǎn)并不能掩蓋它的光芒，一點(diǎn)點(diǎn)也無(wú)損于它的巨大。
要始終保持要一顆自強(qiáng)不息的心，要懂得善待身邊的每一個(gè)人，善待自已，知己知彼，使自已盡量處于一個(gè)樸實(shí)至善的地步。才華真實(shí)運(yùn)籌帷幄，決勝千里。孫子兵法的精華，變則通，只會(huì)死套用兵法，坐而論道，那只能失利。這本書(shū)里體現(xiàn)出來(lái)的見(jiàn)機(jī)行事、肯動(dòng)腦筋、抓緊時(shí)刻、遵守紀(jì)律都值得咱們學(xué)習(xí)。
據(jù)史書(shū)記載，在趙括率兵出征前，趙括之母曾勸告趙王千萬(wàn)不要派趙括掛帥，此去必定失敗，因?yàn)橼w括“目空一切、視打仗如兒戲”。但趙王不聽(tīng)，結(jié)果趙國(guó)兵敗，被坑殺將士40萬(wàn)。
馬謖在出征時(shí)也是立功心切，并自認(rèn)是孔明第二，結(jié)果痛失街亭，使整個(gè)戰(zhàn)役功敗垂成。
美國(guó)二戰(zhàn)著名將領(lǐng)麥克阿瑟因?qū)θ兆鲬?zhàn)有功，同時(shí)憑借其擁有世界上最先進(jìn)的武器，便驕橫跋扈，最終敗在裝備落后的志愿軍手下。
所以，不用算命就可以通過(guò)將帥的情緒和性格看出未來(lái)的必然結(jié)果。
在《平漢錄》中記載了一段明代初年軍事家劉伯溫的一段戰(zhàn)前分析：
(陳)友諒剽而輕，其志驕;(張)士誠(chéng)狡而懦，其器小。志驕則生事，器小則無(wú)遠(yuǎn)圖。若先攻士誠(chéng)，(陳)友諒必空國(guó)而來(lái)，使我疲于應(yīng)敵，事有難為。先攻友諒，(張)士誠(chéng)必不能逾姑蘇一步以為之援。
此段話語(yǔ)中，沒(méi)有提及對(duì)方是否精通兵法，所分析的都是對(duì)方將領(lǐng)在性情方面的弱點(diǎn)。
在《論語(yǔ)》中有這樣一段對(duì)話可以作為證明：
孔子對(duì)顏淵說(shuō)：“用我呢，就干起來(lái);不用呢，就收藏起來(lái)。只有我和你才能夠這樣吧?！弊勇氛f(shuō)：“您假若率領(lǐng)軍隊(duì)，找誰(shuí)共事?”孔子道：“赤手空拳和老虎搏斗，不用船只就去渡河，這樣死了都不后悔的人，我是不會(huì)和他共事的。我要共事的，一定是面臨工作便恐懼謹(jǐn)慎，善于謀略而能完誠(chéng)任務(wù)的人?！?/p>
另外，在《三國(guó)演義》中，曹操“青梅煮酒論英雄”時(shí)所論的都是諸侯、統(tǒng)帥的志向和器量，而不是武器的精良和擁有軍隊(duì)的數(shù)量，只是對(duì)敵方龐大的軍力采取了謹(jǐn)慎的態(tài)度。在著名的“官渡之戰(zhàn)”前，曹操的謀士郭嘉所作的精辟的分析主要是針對(duì)袁紹性格方面的弱點(diǎn)和曹操在用人方面的優(yōu)勢(shì)，最終促使曹操敢于與之決戰(zhàn)并最終取得勝利。縱觀歷史，這樣的情況比比皆是，不勝枚舉。
以上都能充分證明事業(yè)成敗的關(guān)鍵在于領(lǐng)導(dǎo)者所具備的品格。因?yàn)檐婈?duì)的命運(yùn)全系在主帥一個(gè)人身上，主帥如果被喜、怒、哀、樂(lè)等情感所困，再好的計(jì)謀也是無(wú)用的，再?gòu)?qiáng)大的、擁有最先進(jìn)武器的軍隊(duì)也是必定要失敗的。這說(shuō)明：再高超的聰明才智都會(huì)被情感所壓制或埋沒(méi)!
現(xiàn)在經(jīng)常有人在“人才”的概念問(wèn)題上爭(zhēng)論不休，主要原因是在感情和公私原則方面概念不清楚。首先，不能控制自己感情的動(dòng)物就是畜生，而能夠控制自己感情的動(dòng)物才是人，很有學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)而又能控制自己感情的人(為公)可以稱(chēng)為人才(廉頗、諸葛亮等人)，很有學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)但不能控制自己感情的人(為私)就會(huì)畜生不如(趙括、馬謖之輩)。只有從公共利益出發(fā)，才能控制自己的情感，廉頗知錯(cuò)必改，諸葛亮鞠躬盡瘁，百姓能夠蒙其福蔭;如果從個(gè)人利益出發(fā)，必定助長(zhǎng)傲慢情緒，趙括和馬謖就是為了炫耀自己的才干，以至斷送了全軍將士的性命甚至國(guó)家的命運(yùn)，所以說(shuō)“畜生不如”。同時(shí)，這也是評(píng)價(jià)“君子”與“小人”的標(biāo)準(zhǔn)?？吹竭@里，絕大多數(shù)人可能都會(huì)認(rèn)為作者的見(jiàn)解過(guò)于偏頗。
其實(shí)不然，《孫子兵法·計(jì)篇》第一句話就是：“兵者，國(guó)之大事。死生之地，存亡之道，不可不察也?！?/p>
《孫子兵法·火攻篇》又說(shuō)：
明主慮之，良將修之。非利不動(dòng)，非得不用，非危不戰(zhàn)。
主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn);合于利而動(dòng)，不合于利而止。
怒可以復(fù)喜，慍可以復(fù)悅;亡國(guó)不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)生。
故明君慎之，良將警之。此安國(guó)全軍之道也。
孫子說(shuō)：“戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)家的大事，是關(guān)系到百姓生死、國(guó)家存亡的重要領(lǐng)域和根本問(wèn)題，是必須認(rèn)真仔細(xì)研究體察的?！庇终f(shuō)：“明智的國(guó)君應(yīng)該慎重考慮這一問(wèn)題，賢良的將帥應(yīng)該認(rèn)真處理這一問(wèn)題。沒(méi)有好處就不采取行動(dòng)，沒(méi)有取勝的把握就不用兵，不是到了迫不得已的危急關(guān)頭就不用兵。國(guó)君不能因一時(shí)的憤怒而發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，將帥不能因一時(shí)的怨恨而出陣交戰(zhàn)。符合國(guó)家的利益就可以用兵，不符合國(guó)家的利益就停止行動(dòng)。因?yàn)閼嵟罂梢灾匦職g喜，怨恨之后也可以再有高興。但是，國(guó)家滅亡了便不可能復(fù)存，人死了就不會(huì)再生。所以，對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)，明智的國(guó)君應(yīng)該慎重對(duì)待，優(yōu)秀的將帥要小心警惕，這是安定國(guó)家、保全軍隊(duì)的重要原則?！?/p>
那些“調(diào)和派”的論點(diǎn)，在《孫子兵法》面前就是小人之言!奸佞之言!亡國(guó)之言!
劉備為替關(guān)羽、張飛報(bào)仇而引發(fā)的吳蜀彝陵之戰(zhàn)，就是“主以怒而興師”招致慘敗的典型例證。“將不可以慍而致戰(zhàn)”，司馬懿寧忍諸葛亮所施“脂粉之辱”，兵不齊而不出戰(zhàn)，可謂典型。也是“合于利而動(dòng)，不合于利而止”的最好例證。
《戰(zhàn)爭(zhēng)論》與《孫子兵法》的相似，學(xué)界多有論述。我是先讀了《孫子兵法》，后才讀《戰(zhàn)爭(zhēng)論》，當(dāng)時(shí)亦驚詫于兩者觀點(diǎn)之多處相似，《孫子兵法》更早《戰(zhàn)爭(zhēng)論》問(wèn)世若干年，且語(yǔ)言更為精煉優(yōu)美。
遺憾地是，以上種.種，大象公會(huì)并不這樣認(rèn)為，在他們看來(lái)，孫子和《孫子兵法》只是下一個(gè)快要倒下的中國(guó)神話。
大象公會(huì)說(shuō)：“它在后世大受歡迎，與其說(shuō)是可讓武將們受益，不如說(shuō)是因?yàn)楦m合文人知識(shí)分子談兵論政的.緣故”
進(jìn)一步探討大象公會(huì)的文章，拋開(kāi)其若干引用的準(zhǔn)確性不談，單看其邏輯，似有不少值得推敲之處：
比如，他說(shuō)“中共很快發(fā)現(xiàn)《孫子兵法》作為統(tǒng)戰(zhàn)工具的價(jià)值——國(guó)民黨將領(lǐng)們實(shí)在太愛(ài)孫子了。1938年，為向國(guó)民黨將領(lǐng)宣傳運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)思想和軍事辯證法，毛澤東指示郭化若在《八路軍軍政雜志》上發(fā)表《孫子兵法之初步研究》”
――如果將毛澤東對(duì)《孫子兵法》的推崇，歸之于統(tǒng)戰(zhàn)需要，而不是戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐的檢驗(yàn)，這個(gè)貌似很不合理。
再比如，他說(shuō)“《孫子兵法》在中國(guó)有如此高的地位并不奇怪，因?yàn)閾?jù)傳，拿破侖在圣赫勒拿島囚禁的最后歲月，看到《孫子兵法》時(shí)，曾老淚縱橫道：”如果我早看到它，我怎么會(huì)落到如此下場(chǎng)?！?/p>
――姑且認(rèn)為傳說(shuō)是真，雖然文中含意明顯。此文邏輯：”因?yàn)槟闷苼鱿矚g孫子兵法，所以中國(guó)人把孫子兵法地位放得很高。“對(duì)嗎?正確的邏輯難道不是”因?yàn)閷O子兵法很有價(jià)值，所以在中國(guó)地位很高，甚至連外國(guó)的拿破侖也喜歡。“
這如果不是暗諷，那就是典型的倒因?yàn)楣?/p>
”大象公會(huì)“的文章讀過(guò)不少，并給朋友推薦，鼓勵(lì)其將來(lái)寫(xiě)出類(lèi)似的文章?！贝笙蠊珪?huì)“該篇文章深夜推送，一頓飯的功夫有近2萬(wàn)點(diǎn)擊、一百多個(gè)點(diǎn)贊。雖然也知大象公會(huì)文章重在知識(shí)、見(jiàn)識(shí)、見(jiàn)聞，而非立論說(shuō)理。但該文與親身經(jīng)歷和認(rèn)知實(shí)在相悖，乃至不吐不快。
有讀者會(huì)質(zhì)疑：以所謂個(gè)人經(jīng)歷和認(rèn)知作為辯論基礎(chǔ)是否嚴(yán)謹(jǐn)。我也認(rèn)為他人無(wú)法查證的個(gè)人經(jīng)歷，遠(yuǎn)不足以支撐一場(chǎng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)霓q論，但我仍想就孫子及《孫子兵法》的地位作用提供如下的思路：
——《孫子兵法》與西方經(jīng)典軍事著作《戰(zhàn)爭(zhēng)論》有多少相似之處?
——有多少支外國(guó)軍隊(duì)將《孫子兵法》作為其軍官培訓(xùn)課程?
這兩個(gè)問(wèn)題如能搞清楚，孰是孰非一目了然。在互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代，有太多的”神話“被大眾討論、檢驗(yàn)，然后破產(chǎn)、倒掉?！秾O子兵法》是不是又一個(gè)虛假的神話?如果真的是，就讓它倒掉好了，我們不需要用虛假的神話來(lái)提升自信心，那恰是沒(méi)有自信心的表現(xiàn)。
如果不是，則應(yīng)該正本清源。因?yàn)檫@是先人的智慧結(jié)晶，這是我們的驕傲所在。
前幾天看完動(dòng)畫(huà)片后，自己決斷的買(mǎi)了一整套《孫子兵書(shū)與三十六計(jì)》。
我以為，不管是一個(gè)創(chuàng)業(yè)者或許是一位企業(yè)家，他首要應(yīng)該是一位軍事家，就像之前聽(tīng)說(shuō)過(guò)的一句話“戰(zhàn)略是什么？戰(zhàn)略便是在戰(zhàn)場(chǎng)上，你的炮架應(yīng)該擺在哪里”沒(méi)錯(cuò)這便是戰(zhàn)略。
特別關(guān)于現(xiàn)在的創(chuàng)業(yè)者來(lái)說(shuō)，假如你不懂得怎樣掌握大局觀，假如你的邏輯思路是過(guò)錯(cuò)的，假如你的認(rèn)知仍是停留在課本上，那你只會(huì)離結(jié)尾（方針）越來(lái)越遠(yuǎn)。
所以，我挑選《孫子兵書(shū)與三十六計(jì)》作為自己的戰(zhàn)略啟蒙教師，學(xué)習(xí)古人在軍事上的戰(zhàn)略，我個(gè)人以為才是最實(shí)質(zhì)的，最實(shí)在的。這篇文章首要從全體上介紹《孫子兵書(shū)》的架構(gòu)，日后，我大約會(huì)用兩個(gè)月的時(shí)刻，每天更新一部分，我對(duì)《孫子兵書(shū)》的讀后感或許是所學(xué)所得，來(lái)共享給咱們，也作為自己反思學(xué)習(xí)的一種手法。
《孫子兵書(shū)》又稱(chēng)《孫武兵書(shū)》，成書(shū)于春秋晚期，是我國(guó)古代撒播下來(lái)的最早、最完好、最著名的軍事作品，其內(nèi)容博學(xué)多才，思維精華富瞻，邏輯細(xì)致謹(jǐn)慎，享有“兵學(xué)圣典”的美譽(yù)。
一、兵法解析
是故善戰(zhàn)者，其勢(shì)險(xiǎn)，其節(jié)短。勢(shì)如彍（guo）弩，節(jié)如發(fā)機(jī)。
意思就是：
所以善于指揮作戰(zhàn)的人，他所造成的進(jìn)攻態(tài)勢(shì)是險(xiǎn)峻的，出擊的節(jié)奏是急促的。險(xiǎn)峻的態(tài)勢(shì)就像張滿(mǎn)的弓弩，急征的節(jié)奏就像扳動(dòng)弩機(jī)。
古今善戰(zhàn)者，通常把戰(zhàn)場(chǎng)擺在或者將敵人引入險(xiǎn)峻的地方，然后突然出動(dòng)預(yù)先布好的兵力，給敵人以短促的時(shí)間、猛烈的行動(dòng)、準(zhǔn)確的打擊，從而達(dá)到速戰(zhàn)速勝的目的。
經(jīng)濟(jì)工作也常有風(fēng)險(xiǎn)與緊迫的時(shí)候發(fā)生。決策者如能善于駕馭把握這種時(shí)機(jī)，有時(shí)能化險(xiǎn)為夷，一切問(wèn)題迎刃而解，柳岸花明又一村。
二、古今聯(lián)想
斗眾如斗寡，形名是也。
意思就是：
要做到指揮人數(shù)眾多的軍隊(duì)作戰(zhàn)想指揮人數(shù)少的軍隊(duì)一樣，這是通訊、指揮的問(wèn)題。
古代用兵打仗，多以金鼓、旌旗作為指揮的手段，用以協(xié)調(diào)士兵的行動(dòng)。
正如孫子在《軍爭(zhēng)篇》中說(shuō)的：“《軍政》曰：‘言不相聞，故為金鼓；視不相見(jiàn)，故為旌旗?！蚪鸸撵浩煺撸砸蝗酥恳?；人即專(zhuān)一，則勇者不得獨(dú)進(jìn)，怯者不得獨(dú)退，此用眾之法也。故夜戰(zhàn)多火鼓，晝夜多旌旗，所以變?nèi)酥恳??！?/p>
這段話的意思是：
《軍政》說(shuō)：“用語(yǔ)言指揮聽(tīng)不到，所以設(shè)置鑼鼓；用動(dòng)作指揮看不見(jiàn)，所以設(shè)置旌旗。”金鼓旌旗都是用來(lái)統(tǒng)一軍隊(duì)作戰(zhàn)行動(dòng)的；軍隊(duì)行動(dòng)既然統(tǒng)一了，那么勇敢的就不得單獨(dú)前進(jìn)，怯懦的也不得單獨(dú)后退了，這就是指揮人數(shù)眾多的軍隊(duì)的方法。所以夜間作戰(zhàn)多使用燈火和鼓聲，白天作戰(zhàn)多使用旌旗，這些不同的'指揮信號(hào)都是為了適應(yīng)人們的視聽(tīng)變化使用的。
對(duì)于現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)說(shuō)，掌握指揮手段是十分必要的，但是更重要的則是如何排除指揮中的障礙，巧妙地行使指揮權(quán)而達(dá)到學(xué)會(huì)和靈活運(yùn)用指揮戰(zhàn)術(shù)的目的。
三、讀后感
勢(shì)險(xiǎn)且節(jié)短，在我看來(lái)，意思就是，要看準(zhǔn)情勢(shì)險(xiǎn)要的時(shí)機(jī)并在最短的時(shí)間拿下！
第一章計(jì)謀篇
這章具體說(shuō)明了“五事”、“七計(jì)”的考察標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)敵人和自己要有個(gè)正確全面的認(rèn)識(shí)，先察后謀?？偨Y(jié)出了精髓是：攻其不備，出其不意。
戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)家大事，關(guān)系到軍隊(duì)的生死存亡。我們必須仔細(xì)研究。其中“五事”分別是“道、天、地、將、法”。 將帥要知道這5個(gè)方面，之后是通過(guò)敵我雙方的比較，來(lái)探索戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的情況，在之前提到的“五事”基礎(chǔ)上，加上了一些內(nèi)容，即哪一方法令能貫穿執(zhí)行、裝備精良、訓(xùn)練有素、賞罰分明？
最后，說(shuō)明軍隊(duì)的時(shí)用是一種欺騙行為。十二法的具體情況給敵人留下了假象。當(dāng)敵人毫無(wú)準(zhǔn)備時(shí)，他們會(huì)出其不意地進(jìn)攻和采取行動(dòng)。這不能說(shuō)。
第二章作戰(zhàn)篇
長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)消耗大量的物資，阻礙一個(gè)國(guó)家的發(fā)展，所以戰(zhàn)爭(zhēng)的首要任務(wù)是快速作戰(zhàn)。作戰(zhàn)要利用對(duì)方的資源和力量來(lái)達(dá)到我們的目的，比如消耗敵人的糧食而無(wú)需疲憊運(yùn)輸。兵法的精粹：
速戰(zhàn)速?zèng)Q求勝第一。戰(zhàn)爭(zhēng)的第一要?jiǎng)?wù)是爭(zhēng)取勝利。我們不能停滯不前。軍隊(duì)可能因缺乏食物而被其他人入侵。戰(zhàn)爭(zhēng)可以獲得敵人的食物，但也需要迅速取勝。
第三謀攻
要從政治的角度考慮戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題，既了解本質(zhì)，又有全局的戰(zhàn)略思想，真正做到“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”。用兵的上策是挫敗敵人的戰(zhàn)略計(jì)謀，其次是瓦解敵人的聯(lián)盟，再次是戰(zhàn)勝敵人的軍隊(duì)，下策是攻占敵人的城池，這是謀略取勝的法則，最好用“保全”的方式取得勝利。之后說(shuō)明用兵的法則及爭(zhēng)取勝利的條件。
第四軍形
首先，我們要確保不被敵人打敗，然后等待打敗敵人的機(jī)會(huì)。有可能戰(zhàn)勝敵人的時(shí)候，就要進(jìn)攻，沒(méi)有軍隊(duì)和條件取勝的時(shí)候，就要防守。不被敵人打敗而戰(zhàn)斗的最好方法是保衛(wèi)、保衛(wèi)和消除弱點(diǎn)。
第五兵勢(shì)
善于作戰(zhàn)的人，會(huì)在戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)勢(shì)上求勝，并不要求士兵的戰(zhàn)斗力，因此他能選擇適當(dāng)人才，利用有利的態(tài)勢(shì)，取得勝利。
第六虛實(shí)
善于指揮作戰(zhàn)的，總是可以調(diào)動(dòng)敵人而不被敵人調(diào)動(dòng)。隨后指出了具體情況。其用意是給敵人一種欺騙敵人獲勝的假象。
用兵要無(wú)規(guī)律，要主動(dòng)制勝，以眾擊寡，作戰(zhàn)要小心，這主要是作戰(zhàn)勝利的條件。
第七軍爭(zhēng)
這說(shuō)明我們首先要?jiǎng)?chuàng)造不被敵人打敗的條件，準(zhǔn)確地發(fā)現(xiàn)勝利的利弊，這是勝利的前提。
第**變
要考慮到利害兩個(gè)方面，不要寄希望于敵軍，而是自身要變強(qiáng)，有不被攻破的力量。
兵法《三十六計(jì)》開(kāi)篇寫(xiě)道：“六六三十六，數(shù)中有術(shù)，術(shù)中有數(shù)。 ”如 果將“數(shù)”當(dāng)做形，當(dāng)做通俗;那么“術(shù)”就是核，就是文化內(nèi)涵。數(shù)中有術(shù)， 雅 俗才能共賞。當(dāng)然，本闡述借用“數(shù)中有術(shù)”一語(yǔ)，其意并非僅僅如此。
和商有諸多共同之處，都需要智慧和奇謀，《孫子兵法》也是一部兵學(xué)圣典，當(dāng)商業(yè)社會(huì)來(lái)臨時(shí)人們發(fā)現(xiàn)《孫子兵法》也是商家寶典。在2500年的歷程里，《孫子兵法》的軍事思想哺育了無(wú)數(shù)優(yōu)秀的軍事家，在2500年后的今天，它將幫助我們縱失落的世界讀后感橫政壇，馳騁商海，處理復(fù)雜的人際關(guān)系，在商海中呼風(fēng)喚雨，立于不敗之地，指引我們成為各種競(jìng)爭(zhēng)領(lǐng)域內(nèi)的“善之善者”。
優(yōu)勝劣汰是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)客觀規(guī)律，企業(yè)要在變換莫測(cè)的市場(chǎng)中占有一席之地，在日趨激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中取得主動(dòng)權(quán)，就不能僅憑以往的經(jīng)驗(yàn)和直覺(jué)判斷行事了，而需要站在更高的角度去思考，并領(lǐng)會(huì)和運(yùn)用一些競(jìng)爭(zhēng)的“游戲規(guī)則”，借助并參考一些克敵制勝的經(jīng)營(yíng)之道?！秾O子兵法與三十六計(jì)》一部飲譽(yù)世界的兵學(xué)圣典，被譽(yù)為天下第一奇書(shū)，是中華民族引以為傲的奇書(shū)圣典。凡有作為的軍事家。政治家。謀略家沒(méi)有不熟讀《孫子兵法與三十六計(jì)》。青年對(duì)《孫子兵法》情有獨(dú)鐘;拿破侖失敗后悔沒(méi)有早日見(jiàn)到它;西點(diǎn)軍校把它作為必讀的教科書(shū)。
孫子兵法讀后感1大家一看題目就知道這是一本兵書(shū)。的確，這本書(shū)在我國(guó)歷史上是有名的?！秾O子兵法》是我國(guó)古代時(shí)期的軍事家孫武為中華文化留下的寶貴財(cái)富。
在刀劍史上，他用最美妙的語(yǔ)言記錄了那些令人驚嘆的軍事行為和個(gè)人智慧。這部兵書(shū)得到了世界人民的認(rèn)可和高度贊揚(yáng)，被稱(chēng)為中華民族智慧的瑰寶。
我認(rèn)為這本書(shū)中使用的語(yǔ)言是非常精彩和深刻的。初讀的時(shí)候，像是“丈二和尚——摸不著頭腦”。后來(lái)借助于注解，才能一一看懂。
其中的《計(jì)篇》是我比較喜歡的。原文是這樣的：“兵者，詭道也。
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其不備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。
夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無(wú)算乎！吾以此觀之，勝負(fù)見(jiàn)矣?！?/p>
這段話中的第二部分的意思是說(shuō)：開(kāi)戰(zhàn)之前，反思“廟算”獲勝的，是由于謀算籌劃得比較周密，得勝的條件就多，“廟算”不勝的，則由于謀算籌劃得不夠多，得勝條件就少。事先謀劃得多的就勝利，少的就不能勝利，何況不加謀劃呢？
《孫子兵法》不單單是用在戰(zhàn)爭(zhēng)上的，在生活中也是有用的。比如說(shuō)下棋。也需要?jiǎng)佑貌呗浴?/p>
就像上面說(shuō)的那樣，需要多謀劃，并且要謀劃周密。不然容易失敗。最近和爸爸下棋的時(shí)候，我經(jīng)常采用《孫子兵法》上教我的有效方法去攻擊或者防守，在下每一步棋之前先好好想想，算算我這樣走之后爸爸會(huì)怎樣應(yīng)對(duì)，然后我又怎樣回?fù)簟褂昧诉@個(gè)方法，我連贏了爸爸好幾局呢！
《孫子兵法》是我國(guó)的文學(xué)巨著，它讓我知道了古人在軍事方面的偉大成就，在這本書(shū)中，同時(shí)還讓我體會(huì)到了孫子的寫(xiě)作的筆調(diào)風(fēng)格和豪情壯志。
孫子兵法讀后感2雙休日，我和爸爸去逛書(shū)店，我一眼挑中了擺在書(shū)架最高端的孫子兵法，因?yàn)槲以缇吐?tīng)說(shuō)書(shū)中記載了許多對(duì)軍事的獨(dú)到見(jiàn)***讓人防不勝防的軍事策略。
故事主要講了，《孫子兵法》由春秋末年的齊國(guó)人孫武所作。里面記載了各種軍事策略，以及兵法范例從古至今，無(wú)一缺漏。
而其中最令我深刻的一則故事是《兵者，國(guó)之大事》戰(zhàn)爭(zhēng)是一個(gè)國(guó)家的頭等大事，想要保衛(wèi)國(guó)家，捍衛(wèi)名族的話一定是從政治。天時(shí)。地利。將領(lǐng)。法志這五點(diǎn)來(lái)判斷的。
可見(jiàn)，要打好仗，需要內(nèi)外因素的配合。只要自己的武將好而且占盡天時(shí)地利這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利權(quán)非你莫屬，換言之我們學(xué)***一樣的道理不僅學(xué)***要好，而且還要自己愛(ài)學(xué)習(xí)，這樣才能讀好書(shū)。
曾經(jīng)又一次老師布置的作業(yè)是背課文，可我不愿意背，在家里開(kāi)小差耗時(shí)間，老爸見(jiàn)了批評(píng)道：“現(xiàn)在學(xué)***那末好，為什莫不好好珍惜呢，而且我們逼你學(xué)習(xí)，你永遠(yuǎn)讀不好，只有自己肯學(xué)，我深受感悟。
也有一次臨近期末大考了，我由于自己要學(xué)，而老師講的是關(guān)鍵的考試知識(shí)，我做好了充分的考前準(zhǔn)備，因此我取的了有意的成績(jī)。
我從《知者，國(guó)之大事》這則故事中我體會(huì)到要想打好一場(chǎng)仗不光光需要地面上的優(yōu)勢(shì)，還要自己的將領(lǐng)會(huì)打仗。想要學(xué)好***光要老師好。環(huán)境好。而且還要自己愛(ài)學(xué)習(xí)?？蠈W(xué)習(xí)。
孫子兵法讀后感3《孫子兵法》是中國(guó)古代最偉大的軍理論著作，也是全世界最古老的兵書(shū)。
《孫子兵法》內(nèi)容博大精深，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)縝密，主要寫(xiě)了關(guān)于軍事學(xué)的一些問(wèn)題。全書(shū)共有十三篇，每篇都有一個(gè)明確主題，在《計(jì)篇》中提出了主孰有道、將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)。孫子說(shuō)過(guò)：
“兵者，國(guó)之大事，生死之地，存亡之道，不可不察也。在古代，戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)家的頭等大事，關(guān)系到人民的生死存亡。
在《作戰(zhàn)篇》中提出了“知兵之將，生民之司命，國(guó)家安危之主也”。這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性。孫子說(shuō)過(guò)“凡用兵之法，馳車(chē)之駟，革車(chē)千乘，帶甲十萬(wàn)，千里饋糧，則內(nèi)外之費(fèi)，賓客之用，膠漆之財(cái)，車(chē)甲之奉，日費(fèi)千金，然后十萬(wàn)之師舉矣。
”這話說(shuō)古代的時(shí)候，凡興兵打仗出動(dòng)戰(zhàn)車(chē)千輛，輜重車(chē)千輛，車(chē)隊(duì)十萬(wàn)，越地千里運(yùn)送糧草，這樣一來(lái)，前方后方所需的費(fèi)用，外交使節(jié)往來(lái)的開(kāi)支，車(chē)輛器械的**，**裝備的保養(yǎng)補(bǔ)充，每天耗費(fèi)很大，只有準(zhǔn)備充分，然后十萬(wàn)大軍才能出動(dòng)。
《謀功篇》的核心是要以最小的代價(jià)換取最完美的勝利成果。要做到這一點(diǎn)就要謀略代替死拼硬打。
《孫子兵法》不權(quán)深刻地影響中國(guó)古代戰(zhàn)爭(zhēng)史，在西方國(guó)家亦享有極高的聲譽(yù)。
事實(shí)上，作為中華民族文明的積淀，《孫子兵法》始終在提醒大家，怎樣處理問(wèn)題?如何把握機(jī)遇?用什么辦法取得成功?它不斷引人們?nèi)ニ伎?，去探索，不論是在生活還是在工作，能使人受益良多。
孫子兵法讀后感4最近我閱讀了我國(guó)古代流傳下來(lái)的最早、最完整、最著名的軍事著作《孫子兵法》，真是受益匪淺。它寫(xiě)于春秋末期，在****歷史上占有重要地位。它不僅對(duì)中**事科學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，而且在世界軍事史上占有重要的地位。
它主要論述的是戰(zhàn)略方面的理論，比較抽象，但哲理性強(qiáng)，可借鑒的范圍很廣。孫子兵法的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)不再局限于一本軍事著作的范疇，它還被廣泛運(yùn)用于政治斗爭(zhēng)、商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)等社會(huì)生活的方方面面。它為我們提供了許多思考和解決問(wèn)題的方法。
內(nèi)容全面而深刻，涉及戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律、哲學(xué)、戰(zhàn)略、政治、經(jīng)濟(jì)、外交、天文、地理等，堪稱(chēng)古代軍事理論的寶庫(kù)和集大成者，在世界范圍內(nèi)廣泛傳播。
在當(dāng)代，一些相關(guān)企業(yè)要求員工的入門(mén)基礎(chǔ)就是熟讀《孫子兵法》，因?yàn)樗淖饔眉暗匚辉诠芾淼姆矫媸欠浅Ｖ匾?。在《孫子兵法》的《謀攻》當(dāng)中是以智謀攻城，即不專(zhuān)用武力，而是采用各種手段使守?cái)惩督?。《形》、《?shì)》講決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的兩種基本因素：
形指具有客觀、穩(wěn)定、易見(jiàn)等性質(zhì)的因素，如戰(zhàn)斗力的強(qiáng)弱、戰(zhàn)爭(zhēng)的物質(zhì)準(zhǔn)備；勢(shì)指主觀、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯?！短搶?shí)》講的是如何通過(guò)分散集結(jié)、包圍迂回，造成預(yù)定會(huì)戰(zhàn)地點(diǎn)上的我強(qiáng)敵劣，最后以多勝少?！盾姞?zhēng)》講的是如何以迂為直以患為利，奪取會(huì)戰(zhàn)的先機(jī)之利。
《九變》講的是將軍根據(jù)不同情況采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)?！缎熊姟分v的是如何在行軍中宿營(yíng)和觀察敵情?！兜匦巍分v的是六種不同的作戰(zhàn)地形及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。
《九地》講的是依主客形勢(shì)和深入敵方的程度等劃分的九種作戰(zhàn)環(huán)境及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求?！痘鸸ァ分v的是以火助攻?！队瞄g》講的是五種間諜的配合使用。
書(shū)中的語(yǔ)言敘述簡(jiǎn)潔，內(nèi)容也很有哲理性。在古代，許多將軍和士兵都受到這本書(shū)的影響。處于當(dāng)代的我們更應(yīng)該像古人學(xué)習(xí)！
有人說(shuō)，讀《孫子兵法》的啟示就是：無(wú)論做什么都不要有一顆仁慈的心。我覺(jué)得這是錯(cuò)誤的。
因?yàn)槲覀兯幍沫h(huán)境與古代是不一樣的，雖然也需要競(jìng)爭(zhēng)，但它們競(jìng)爭(zhēng)的性質(zhì)是不一樣的，至少現(xiàn)在不用我們上戰(zhàn)場(chǎng)與敵人廝殺，只是與對(duì)方動(dòng)腦子競(jìng)爭(zhēng)，專(zhuān)業(yè)的話就是心理戰(zhàn)。
在《孫子兵法》里，學(xué)到的不僅僅是在戰(zhàn)場(chǎng)上的技術(shù)，更多的是教會(huì)了我們?nèi)绾卧谏鐣?huì)上立足的最好技巧。
孫子兵法讀后感5今天晚上，我終于讀完了《孫子兵法》一書(shū)。這一本書(shū)中，讓我印象最為深刻的一個(gè)篇章就是《軍爭(zhēng)篇》了?！盾姞?zhēng)篇》也是這本書(shū)中最重要的一個(gè)篇章。
這個(gè)篇章還講了四個(gè)故事。我最喜歡的一個(gè)古代故事就是“趙奢用計(jì)救閼與”。為了擴(kuò)大實(shí)力，秦國(guó)準(zhǔn)備進(jìn)攻鄰國(guó)趙國(guó)。于是他們率領(lǐng)大軍攻打趙國(guó)，俘虜了趙國(guó)將軍。
趙國(guó)的國(guó)王派出了有勇有謀的趙奢帶兵出戰(zhàn)，去救閼與。趙奢走到離城三十里的敵方就停止了前進(jìn)。修筑工事，不準(zhǔn)讓小卒輕言于秦作戰(zhàn)，違令者斬。
50多天后，秦國(guó)看到趙國(guó)還沒(méi)有自殺，于是開(kāi)始放松。趙她覺(jué)得時(shí)機(jī)已經(jīng)到了，于是率領(lǐng)部隊(duì)出征，反擊敵人。我最喜歡的現(xiàn)代**之一是《變形金剛》在中國(guó)的引進(jìn)?！蹲冃谓饎偂?*完這部電影后，也開(kāi)始銷(xiāo)售玩具，制造商還沒(méi)有將其引入中國(guó)市場(chǎng)。
因此，制造商調(diào)查了中國(guó)孩子的父母喜歡讓他們的孩子玩大腦發(fā)育玩具。于是，廠家開(kāi)始大量制作廣告，并安排一些動(dòng)畫(huà)片。因此，該玩具一在中國(guó)上市就受到熱烈歡迎。
《軍爭(zhēng)篇》主要講到了君君臣臣父父子子的這么一個(gè)概念。也就是說(shuō)，將軍必須服從國(guó)王的命令，孩子必須服從父親的命令。戰(zhàn)爭(zhēng)一定要把敵方陷入困境，做小兵的，不能擅自行動(dòng)，否則，可能會(huì)引起全隊(duì)大亂，那么，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)肯定會(huì)輸?shù)煤軕K。
隊(duì)列一定要很整齊，這樣，才能使敵方陷入困境。另一個(gè)基本原則是抓住機(jī)遇，先到戰(zhàn)場(chǎng)，占領(lǐng)好地形。當(dāng)時(shí)，如果將領(lǐng)的軍隊(duì)是要長(zhǎng)途跋涉，那么就未必，可以使用一點(diǎn)小計(jì)，來(lái)取得勝利。
我還懂得了作戰(zhàn)時(shí)一定要占領(lǐng)好領(lǐng)地，進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)時(shí)一定要先進(jìn)行調(diào)查，做一些有利的廣告，就可以使我方獲得了絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，從而獲得了勝利。
孫子兵法讀后感6這個(gè)寒假我讀了一本書(shū)，書(shū)名叫《孫子兵法》。
這本書(shū)是春秋時(shí)代孫武寫(xiě)的，是中國(guó)古代流傳下來(lái)最早、最完整、最著名的軍事著作，在中**事史上占有重要地位，書(shū)里的軍事思想對(duì)中國(guó)歷代軍事家、政治家、思想家產(chǎn)生了很大的影響。
《孫子兵法》里由13篇組成，分別是《始計(jì)篇》、《作戰(zhàn)篇》、《謀攻篇》、《軍形篇》、《兵勢(shì)篇》、《虛實(shí)篇》、《軍爭(zhēng)篇》、《九變篇》、《行軍篇》、《地形篇》、《九地篇》、《火攻篇》、《用間篇》每篇里面有幾種兵法。
每一種戰(zhàn)法，有原寫(xiě)的古語(yǔ)，接著是注釋和譯文，最后是兵法解析和兵法范例。
這本書(shū)里，我最喜歡的一個(gè)兵法是“能以上智為間者，必成大功?！边@個(gè)戰(zhàn)法的范例是“岳飛巧用反間計(jì)”，此范例講的是宋高宗建炎二年（1128年）劉豫多次配合金兵攻打宋軍，成為北宋抗金的最大障礙，有一次抓獲了一名金兀術(shù)的間諜。岳飛見(jiàn)這是個(gè)好機(jī)會(huì)，就給了密探一封信，讓他把信交給金兀。
間諜以為竊得重要情報(bào)，興沖沖地跑回軍營(yíng)里，把信交給了金兀術(shù)，金兀術(shù)看了，就下令抓捕劉豫和他的兒子。就這樣，岳飛利用反間計(jì)為宋朝除了一害。
其實(shí)，這本書(shū)里還有很多像這樣的范例，我不得不向這些英勇的智者們豎起大拇指??！
孫子兵法讀后感7近日我讀了一本書(shū)，書(shū)名叫做《孫子兵法》，這本書(shū)是以中國(guó)古典名著《孫子兵法》為基礎(chǔ)，分為“內(nèi)容提要”，“著名論斷”,“經(jīng)典戰(zhàn)例”三部分，內(nèi)容提要主要解釋了題目的意思和主要的制勝思想；著名論斷是直接引用了原文比較著名的段子；經(jīng)典戰(zhàn)例則是引用歷史上有名的制敵戰(zhàn)例，充分體現(xiàn)出了“內(nèi)容提要”和“著名論斷”中的精微奧妙之處。
在這本書(shū)中，讓我印象最深的就是《勾踐滅吳》這個(gè)故事，主要闡述了春秋末期，吳，越兩個(gè)國(guó)家爭(zhēng)戰(zhàn)不休，吳王夫差率兵打敗越軍，越王勾踐投降，做了夫差的奴仆，三年之后，勾踐回到了越國(guó)，他發(fā)誓要報(bào)仇雪恨，慢慢地讓越國(guó)恢復(fù)元?dú)猓罱K打敗了吳國(guó)。
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