編輯為大家精選的這篇“道士塔課件”文章內(nèi)容詳實(shí)講解清晰，希望您能喜歡本文并多多參閱。老師根據(jù)事先準(zhǔn)備好的教案課件內(nèi)容給學(xué)生上課，每個(gè)老師都需要細(xì)心籌備教案課件。教案是教學(xué)過(guò)程中的重要參考。

道士塔課件 篇1

一、教材分析

《道士塔》是人教版高中語(yǔ)文第三冊(cè)第三單元的一篇自讀課文。本單元的四篇課文都屬于現(xiàn)當(dāng)代散文。單元教學(xué)目標(biāo)是整體把握散文的思想內(nèi)容和藝術(shù)形式，感受散文中的“自我”，品味散文的語(yǔ)言。從而實(shí)現(xiàn)能力遷移，完成閱讀教學(xué)在高二階段安排的“著重培養(yǎng)學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的能力”的任務(wù)。

《道士塔》是余秋雨文化散文代表作《文化苦旅》的第一篇。作者描述了我國(guó)古代極其珍貴的敦煌文物被掠奪的經(jīng)過(guò)，用自己深切的思考將我們帶進(jìn)了中國(guó)文化的深處，去反省釀成那場(chǎng)不堪回首的民族文化悲劇的社會(huì)根源。文章突破一般史實(shí)平板式敘事的方式，在尊重史實(shí)的基礎(chǔ)上對(duì)王道士肆意破壞敦煌文物，出賣(mài)敦煌文物的經(jīng)過(guò)進(jìn)行了生動(dòng)而具體的描述。敦煌文物的損壞流失，點(diǎn)點(diǎn)滴滴都是那樣的撼動(dòng)人心。作者用詩(shī)一般的語(yǔ)言震撼了讀者的心靈。體會(huì)作者痛苦憤怒而又無(wú)奈的感情，是本課教學(xué)的重點(diǎn)，也是本課教學(xué)的難點(diǎn)。

二、教學(xué)目標(biāo)

根據(jù)教學(xué)大綱，結(jié)合學(xué)生實(shí)際，分析本文特點(diǎn)，特確定如下教學(xué)目標(biāo)：

1. 了解敦煌文化的悲劇命運(yùn)及其發(fā)生的原因。

2. 體會(huì)作者貫穿全文的悲愴蒼涼的情感。

3. 品味余秋雨文化散文的語(yǔ)言特色。

三、教學(xué)方法

新課程的核心理念就是通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中的文本研習(xí)、問(wèn)題探究、活動(dòng)體驗(yàn)等多種形式，幫助學(xué)生提高綜合的語(yǔ)文素養(yǎng)，形成正確的情感態(tài)度價(jià)值觀。為此，我主要采用“文本研讀”和“問(wèn)題探究”的教學(xué)方法。

通過(guò)文本研讀，了解敦煌悲劇的歷史，感受作者的悲愴之情。通過(guò)問(wèn)題探究，展開(kāi)教師、學(xué)生、作者和文本四者之間的對(duì)話，構(gòu)建師生間和諧平等、互動(dòng)對(duì)話的語(yǔ)文課堂。

四、說(shuō)教學(xué)程序

(一)導(dǎo)入新課

1、文化散文的教學(xué)，必須讓學(xué)生有身心的投入。為了讓學(xué)生初步體會(huì)文章的意境氛圍，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。我首先讓學(xué)生觀看一組敦煌文物的圖片。然后引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入本文的情境：這么珍貴的敦煌文物，卻大量流失海外，我國(guó)研究敦煌學(xué)的專家們只能憑借高價(jià)買(mǎi)來(lái)的影印本或縮微膠卷，在放大機(jī)前展開(kāi)自己的鉆研。這是一種怎樣的屈辱，一種怎樣的悲哀啊！在余秋雨先生的《道士塔》一文中，作者用沉重的筆觸向我們描繪了這一文化浩劫， 展示了那觸目驚心的一個(gè)個(gè)片段。

2、作者簡(jiǎn)介

為了讓學(xué)生對(duì)作者作品背景有所理解，增加對(duì)作者的了解，我首先對(duì)作者做了介紹。余秋雨，浙江余姚人，畢業(yè)于上海戲劇學(xué)院戲劇文學(xué)系。曾任上海戲劇學(xué)院院長(zhǎng)、上海戲劇家協(xié)會(huì)副主席。在海內(nèi)外出版過(guò)史論專著多部。藝術(shù)理論著作有《戲劇理論史稿》、《戲劇審美心理學(xué)》，散文集有《文化苦旅》、《山居筆記》、《霜冷長(zhǎng)河》、《行者無(wú)疆》《借我一生》等。

(二)研讀文本，問(wèn)題探究

1、課文共有四個(gè)章節(jié)，請(qǐng)速讀全文，擬寫(xiě)標(biāo)題。

明確：(1)悲劇與小丑 (2)刷把與鐵錘 (3)混蛋與強(qiáng)盜 (4)仇恨與奮發(fā)

2、為什么說(shuō)“這是一個(gè)巨大的歷史悲劇”?“一個(gè)民族的傷口在滴血?！北砻髁俗髡咴鯓拥乃枷敫星?？

明確：敦煌是中國(guó)和人類(lèi)燦爛的文化瑰寶，但是外國(guó)文化強(qiáng)盜只用極少的錢(qián)物，用欺騙的手段將它的大部分極其珍貴的歷史文物掠奪去，以致今天，中國(guó)敦煌研究院的專家們只得一次次屈辱地從外國(guó)博物院買(mǎi)取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷來(lái)研究，這怎能不是一個(gè)巨大的民族悲??？

3、為什么說(shuō)“王道士只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑”?

明確： 一個(gè)愚昧的湖北農(nóng)民，卻成為莫高窟的主持，把持了中華民族最為燦爛悠遠(yuǎn)的文明。為了獲取滿足私欲的錢(qián)財(cái)，他用大量珍貴的文物換回了少許的錢(qián)財(cái)。這無(wú)疑是一個(gè)小丑式的人物。但敦煌文物慘遭劫掠，根本原因在于當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)制度以及腐朽的統(tǒng)治階層。

4、王道士這個(gè)小丑的主要罪行是什么？

明確：歷史已有記載，他是敦煌石窟的罪人。罪狀主要有4點(diǎn)：

①他往洞窟中寶貴的壁畫(huà)刷上白石灰；②他毀掉珍貴的雕像，塑上天師靈官像；③他把經(jīng)卷隨意送給官員；④他以極低的價(jià)格把價(jià)值連城的文物賣(mài)給外國(guó)人。

5、讀第一二部分中的有關(guān)王道士的描寫(xiě)，指出他的性格特征。并分析作者對(duì)此的態(tài)度。

明確：無(wú)知，愚昧，猥瑣，卻自鳴得意。

文章第二部分，作者用詳細(xì)的筆觸描寫(xiě)了王道士對(duì)敦煌文物愚昧的破壞行為。當(dāng)時(shí)，正是西方的藝術(shù)家們風(fēng)起云涌的新時(shí)代。而在中國(guó)，我們的王道士此時(shí)此刻卻在賣(mài)力地摧毀以往的輝煌，并且自得地讓自己的涂鴉作品取而代之。對(duì)王道士無(wú)知的所作所為作者既感到憤怒卻又無(wú)計(jì)可施。作者在這里用了幾個(gè)詞“認(rèn)真”“憨厚”“達(dá)觀”，表達(dá)了自己的痛心疾首。再看第四段，“像頑童堆造雪人，這里是鼻子，這里是手腳，總算也能穩(wěn)穩(wěn)坐住。行了，再拿石灰，把它們刷白。畫(huà)一雙眼，還有胡子，像模像樣?！备菍?duì)王道士所作所為進(jìn)行嘲諷。

6、王道士固然有罪，但作者卻說(shuō)這是一個(gè)民族的悲劇，為什么？

明確：王道士只是那個(gè)時(shí)代隨處可見(jiàn)的一個(gè)中國(guó)平民，無(wú)知、愚昧、貪小利、畏縮，要讓他來(lái)承擔(dān)這巨大的文化重罪，也是不符合歷史事實(shí)的。那么，誰(shuí)是敦煌文物被掠的罪魁禍?zhǔn)啄兀?/p>

在第三部分，作者的批判鋒芒進(jìn)而指向了整個(gè)腐朽的清政府，指向封建社會(huì)制度以及腐朽的統(tǒng)治階層。王道士發(fā)現(xiàn)了密室藏寶之后，懷著一種邀功請(qǐng)賞和希望能引起官員重視的心態(tài)去努力，卻一直徒勞無(wú)功?？嗫嗟攘似吣晗⒌耐醯朗康葋?lái)的卻是風(fēng)塵仆仆趕來(lái)的外國(guó)冒險(xiǎn)家斯坦因們。在重金面前，王道士經(jīng)不住誘惑成了販賣(mài)國(guó)寶的同謀。如果說(shuō)王道士是因?yàn)闊o(wú)知和愚昧才犯下了不可饒恕的罪行的話，那么擁有所謂“經(jīng)邦濟(jì)世”之才的官員們?cè)谡麄€(gè)事件中則表現(xiàn)出令人扼腕的職。他們對(duì)國(guó)寶的漠視程度令人吃驚，無(wú)論是略懂文物的道臺(tái)，還是為押送猶豫不決的巡撫，他們要么不把祖宗留給我們的遺產(chǎn)當(dāng)回事，要么就從中趁機(jī)大撈特?fù)?。這種觸目驚心的罪行，更成為作者批判的中心。

7、從課文找出并體味作者憤怒批判清政府及其官員的句段。

明確：(1)真不知道一個(gè)堂堂佛教圣地，怎么會(huì)讓一個(gè)道士來(lái)看管。中國(guó)的文官都哪里去了，他們滔滔的奏折里怎么從不提一句敦煌的事由？

(2)第三部分第3，4，6，14自然段。 (3)他們?cè)谏衬计鹆斯晒纱稛?，而中?guó)官員的客廳里也正茶香縷縷。 (4)偌大一個(gè)中國(guó)，竟存不下幾卷經(jīng)文！

8、朗讀第三部分第8段，外國(guó)人騙走的文物清單。老師投影補(bǔ)充：外國(guó)文化強(qiáng)盜掠奪敦煌文物的罪行，聯(lián)系八國(guó)聯(lián)軍*燒圓明園的歷史。請(qǐng)學(xué)生談?wù)勛x后的感受。

1908 年8月3日，法國(guó)人保羅·伯希和進(jìn)入藏經(jīng)洞后，用整整3個(gè)星期，以每天1000卷的閱讀速度，翻看了所有寫(xiě)本和繪畫(huà)的每一張紙片，最后僅以500兩白銀為代價(jià)，騙走了6600卷精品中的珍貴文物，其中古藏文卷子2700卷，其它類(lèi)3900卷，裝滿十輛車(chē)后偷運(yùn)回法國(guó)。

美國(guó)人蘭登·華爾納是最后一個(gè)成功的劫掠者。1924年，他用膠布和特殊的化學(xué)溶液剝走壁畫(huà)26幅，其中就有極珍貴的323窟唐人畫(huà)《張騫西域迎金佛》圖，及幾尊極為優(yōu)美的唐代彩塑。當(dāng)時(shí)，“華爾納的心情是十分不安的，他深知自己所干的事情太有些無(wú)法無(wú)天了”。

192019年，當(dāng)斯坦因的45頭重載駱駝滿載著141箱中國(guó)文物，排成長(zhǎng)長(zhǎng)的一隊(duì)，如沙漠上的一列火車(chē)駛向西方時(shí)，其中一頭駱駝背上四個(gè)古怪的大木箱，裝的就是敦煌文獻(xiàn)。

9、為什么敦煌研究院的專家們“越是屈辱越是加緊鉆研”?

明確：他們化仇恨為力量，要讓世界知道即使敦煌文物被外國(guó)文化強(qiáng)盜掠奪去，但敦煌學(xué)仍然存在中國(guó)！他們表現(xiàn)了高度的民族自尊心，值得我們學(xué)習(xí)。

(三)品味語(yǔ)言

厚重的文化內(nèi)涵是本文最重要的特色，而品味散文的語(yǔ)言，整體把握散文的思想內(nèi)容和藝術(shù)形式正是本單元的訓(xùn)練要求。為了完成讓學(xué)生理解含義深刻的語(yǔ)句，賞析詩(shī)化的語(yǔ)言表達(dá)技巧的教學(xué)重點(diǎn)，我從以下三個(gè)方面指導(dǎo)學(xué)生賞析本文詩(shī)化的語(yǔ)言表達(dá)技巧。

1、細(xì)節(jié)描寫(xiě)的句子。如：①王道士每天起得很早，喜歡到洞窟里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，就像一個(gè)老農(nóng)，看看他的宅院，他對(duì)洞窟里的壁畫(huà)有點(diǎn)不滿，暗乎乎的，看看有點(diǎn)眼花……②當(dāng)幾面洞壁全部刷白，中座的雕塑就顯得過(guò)分惹眼。在一個(gè)干干凈凈的農(nóng)舍里，她們婀娜的體態(tài)過(guò)于招搖，她們?nèi)崦赖臏\笑有點(diǎn)尷尬……

2、含義深刻的句子。如①今天我走進(jìn)這幾個(gè)洞窟，對(duì)著慘白的墻壁、慘白的怪像，腦中也只是一片慘白。②那天傍晚，當(dāng)冒險(xiǎn)家斯坦因裝滿箱子的一隊(duì)牛車(chē)正要啟程，他回頭看了一眼凄艷的晚霞。那里，一個(gè)古老民族的傷口在滴血。

3、直抒胸臆的句子。如①“住手！”我在心底痛苦地呼喊，只見(jiàn)王道士轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái)，滿眼困惑不解。是呀，他在整理他的宅院，閑人何必喧嘩？我甚至想向他跪下，低聲求他：“請(qǐng)等一等，等一等……”。②被我攔住的車(chē)隊(duì)，究竟應(yīng)該駛向哪里？這里也難，那里也難，我只能讓它停駐在沙漠里，然后大哭一場(chǎng)。

通過(guò)上述三個(gè)方面的賞析指導(dǎo)，學(xué)生能夠較完整地理解含義深刻的語(yǔ)句，賞析詩(shī)化的語(yǔ)言表達(dá)技巧，從而較好地完成散文單元的教學(xué)要求。

(四)總結(jié)

作者將充滿詩(shī)一般激情的語(yǔ)言與沉重的思考結(jié)合一起，描述了我國(guó)古代極其珍貴的敦煌文物被掠奪的經(jīng)過(guò)，分析了造成這一民族的悲劇的原因，表達(dá)了極其痛苦憤怒而無(wú)奈的心情。值得我們?yōu)橹词　?/p>

道士塔是歷史的遺憾，可當(dāng)我們靜心回憶歷史的時(shí)候遺憾又何止這點(diǎn)，一夜化為烏有的圓明園，一夜燒成焦土的阿房宮……每當(dāng)想起這些，憤怒與惋惜之情總是緊緊交織在一起。“秦人不暇自哀，而后人哀之，后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”，失去的終究已經(jīng)失去，我們所能做的就是汲取教訓(xùn)，站立起來(lái)，不要讓這樣的悲劇再度重演！

道士塔課件 篇2

1、了解敦煌文化及其被侵略的歷史，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情感；

2、追問(wèn)歷史，反思?xì)v史，找出悲劇的根源；

自學(xué)方法：

1、課外了解敦煌文化及其被侵略的歷史；

2、精讀課文，找出悲劇的根源；

3、反復(fù)誦讀課文，找出表現(xiàn)作者情感的句子加以分析。

一、看有關(guān)敦煌文化圖片和視頻，了解敦煌文化及其被侵略的歷史。

莫高窟，俗稱千佛洞，位于甘肅省河西走廊西端敦煌市東南，在鳴沙山東麓50多米高的崖壁上，洞窟層層排列。前秦建元二年（公元366年），一位法名樂(lè)尊的僧人云游到此，因看到三危山金光萬(wàn)道，狀若千佛，感悟到這里是佛地，便在崖壁上鑿建了第一個(gè)佛窟。以后經(jīng)過(guò)歷代的修建，迄今保存有北涼至元代多種類(lèi)型的洞窟700多個(gè)，壁畫(huà)50110平方米，彩塑2700余身。莫高窟是集建筑、彩塑、壁畫(huà)為一體的文化藝術(shù)寶庫(kù)，內(nèi)容涉及古代社會(huì)的藝術(shù)、歷史、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、教學(xué)等領(lǐng)域，具有珍貴的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值，是中華民族的歷史瑰寶，人類(lèi)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。1961年被國(guó)務(wù)院列為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1987年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄。

藏經(jīng)洞中有4至11世紀(jì)（西晉至宋代）的經(jīng)、史、子、集各類(lèi)文書(shū)和繪畫(huà)作品等四萬(wàn)余件,漢文字寫(xiě)本3萬(wàn)件以上，另有少量刻印本。其中大部分后被外國(guó)盜寶者劫到十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。

斯坦因拍攝洞窟壁畫(huà)，并利用王道士的無(wú)知，廉價(jià)騙購(gòu)藏經(jīng)洞出土敦煌寫(xiě)本二十四箱、絹畫(huà)和絲織品等五箱。第三次探險(xiǎn)（1913－1915）再次到敦煌，從王道士手中獲得五百七十余件敦煌寫(xiě)本三次中亞探險(xiǎn)所獲敦煌等地出土文物和文獻(xiàn)，主要入藏倫敦的英國(guó)博物館、英國(guó)圖書(shū)館和印度事務(wù)部圖書(shū)館，以及印度德里中亞古物博物館（今在新德里的印度國(guó)立博物館）。伯希和于19至19間深入敦煌莫高窟，對(duì)全部洞窟編號(hào)，并抄錄題記、攝制大量壁畫(huà)照片。因伯希和具有深厚漢學(xué)知識(shí)功底，能操漢語(yǔ)，并熟悉中國(guó)古典文獻(xiàn)，在取得王道土的同意后，將藏經(jīng)洞中的遺物全部翻閱一遍，重點(diǎn)在于選取佛教大藏經(jīng)未收的文獻(xiàn)、帶有題記的文獻(xiàn)和非漢語(yǔ)文獻(xiàn)，廉價(jià)騙購(gòu)走大量的藏經(jīng)洞文獻(xiàn)中的精品和為斯坦因所遺的絹畫(huà)、絲織品。這些收集品運(yùn)到巴黎，寫(xiě)本部分入藏法國(guó)國(guó)立圖書(shū)館東方寫(xiě)本部，絹畫(huà)、絲織品等入藏集美博物館。

圣地煌煌名萬(wàn)方，于今始曉隱凄惶。

金光初幸得神助，寶窟應(yīng)悲失眼盲。

梁有蛀蟲(chóng)終會(huì)折，國(guó)無(wú)真宰自難強(qiáng)。

佛門(mén)千古傷心淚，灑向胡笳抱恨長(zhǎng)。

二、追問(wèn)歷史：誰(shuí)是悲劇的制造者？他們對(duì)敦煌文物都做了些什么？

幾千年的奴化教育造就卑微貧窮，愚昧無(wú)知的王道士，時(shí)代造就王道士，王道士是中國(guó)平民的代表，是貧弱民族的代表，腐敗無(wú)能又無(wú)為的官僚和政府將他推至悲劇的前臺(tái)。在那樣的時(shí)代，文物的毀損流失是必然，而文物在王道士手中毀損流失，是必然中的偶然。

3、外國(guó)學(xué)者？

歷史已然遠(yuǎn)去，制造悲劇的人也已化為塵土，但歷史留下的恥辱還在，悲劇造成的遺憾還在，洗刷恥辱，彌補(bǔ)遺憾的責(zé)任還在，現(xiàn)實(shí)中，誰(shuí)在承擔(dān)責(zé)任？怎么承擔(dān)？

四、了解東北亞某國(guó)對(duì)我國(guó)的文化掠奪：

到處宣揚(yáng)端午節(jié)是他們的,餃子是他們流傳下來(lái)的,針灸是他們發(fā)明的,長(zhǎng)白山是他們的,中醫(yī)應(yīng)為韓醫(yī),將中國(guó)的韓服據(jù)為已有,定為國(guó)服,還要申遺；韓國(guó)在歷史上擁有東北山東直至江蘇,；認(rèn)為我們的甲骨文也是他們發(fā)明的,說(shuō)西施和孔子是韓國(guó)人,中國(guó)的四大發(fā)明也是韓國(guó)的,還說(shuō)他們的祖先檀宗是我們祖先大禹的老師,手把手的教大禹治水。

五、體會(huì)作者無(wú)法遏制的情感：

合理的藝術(shù)想象、豐富的表現(xiàn)手法、充滿激情的語(yǔ)言復(fù)活歷史、抒發(fā)情感、引發(fā)共鳴，促成反思。

余秋雨的散文常常把祖國(guó)的河山、民族情感和華夏文化融為一體，透過(guò)他的散文，我們會(huì)看到隱含著的更深層次的文化意義，那就是華夏文化的精髓和內(nèi)核——民族主義和愛(ài)國(guó)主義。

余秋雨的散文之所以被稱作“文化散文”，不僅僅因?yàn)樗v述的是一段關(guān)乎文化的歷史；更因?yàn)樵趯?duì)這段歷史的關(guān)照中，他以文人的靈氣，鮮活生動(dòng)地再現(xiàn)了歷史場(chǎng)景；他以學(xué)者的理智，深邃客觀地進(jìn)行了思考追問(wèn)；他以國(guó)人的血性，熾熱真摯地抒發(fā)了愛(ài)國(guó)情懷。

余秋雨，浙江余姚人,當(dāng)代學(xué)者、散文家，獲過(guò)“國(guó)家級(jí)突出貢獻(xiàn)專家”、“上海市十大高教精英稱號(hào)”，曾以散文集《文化苦旅》震動(dòng)文壇，從此打出“學(xué)者散文”（或曰“文化散文”）的旗幟，其作品沉靜而具有文化底蘊(yùn)，因而受到讀者喜愛(ài)。在藝術(shù)理論創(chuàng)作方面，他完成于1983年的專著《戲劇理論史稿》，是中國(guó)大陸首部完整闡述世界各國(guó)自古代到現(xiàn)代的文化發(fā)展和戲劇思想的理論著作;1985年創(chuàng)作的《戲劇審美心理學(xué)》中國(guó)首部戲劇美學(xué)著作。這兩部專著均曾獲國(guó)家級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)。

1、這是一個(gè)巨大的民族悲劇、王道士只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑、

2、偌大的中國(guó),竟存不下幾卷經(jīng)文!比之于被官員大量糟賤的情景,我有時(shí)甚至狠狠心說(shuō)一句:寧肯存放在倫敦博物館里!

3、“我想糾正一個(gè)過(guò)去的說(shuō)法、這幾年的成果已經(jīng)表明,敦煌在中國(guó),敦煌學(xué)也在中國(guó)!”

道士塔課件 篇3

教學(xué)目標(biāo)

1、了解敦煌文化及其被侵略的歷史，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情感；

2、追問(wèn)歷史，反思?xì)v史，找出悲劇的根源；

3、體會(huì)余秋雨的情感；

4、品味余秋雨的寫(xiě)作特色

自學(xué)方法：

1、課外了解敦煌文化及其被侵略的歷史；

2、精讀課文，找出悲劇的根源；

3、反復(fù)誦讀課文，找出表現(xiàn)作者情感的句子加以分析。

課時(shí)：1課時(shí)

一、看有關(guān)敦煌文化圖片和視頻，了解敦煌文化及其被侵略的歷史。

莫高窟，俗稱千佛洞，位于甘肅省河西走廊西端敦煌市東南，在鳴沙山東麓50多米高的崖壁上，洞窟層層排列。前秦建元二年（公元366年），一位法名樂(lè)尊的僧人云游到此，因看到三危山金光萬(wàn)道，狀若千佛，感悟到這里是佛地，便在崖壁上鑿建了第一個(gè)佛窟。以后經(jīng)過(guò)歷代的修建，迄今保存有北涼至元代多種類(lèi)型的洞窟700多個(gè)，壁畫(huà)50110平方米，彩塑2700余身。莫高窟是集建筑、彩塑、壁畫(huà)為一體的文化藝術(shù)寶庫(kù)，內(nèi)容涉及古代社會(huì)的藝術(shù)、歷史、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、教學(xué)等領(lǐng)域，具有珍貴的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值，是中華民族的歷史瑰寶，人類(lèi)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。1961年被國(guó)務(wù)院列為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1987年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄。

藏經(jīng)洞中有4至11世紀(jì)（西晉至宋代）的經(jīng)、史、子、集各類(lèi)文書(shū)和繪畫(huà)作品等四萬(wàn)余件,漢文字寫(xiě)本3萬(wàn)件以上，另有少量刻印本。其中大部分后被外國(guó)盜寶者劫到十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。

斯坦因拍攝洞窟壁畫(huà)，并利用王道士的無(wú)知，廉價(jià)騙購(gòu)藏經(jīng)洞出土敦煌寫(xiě)本二十四箱、絹畫(huà)和絲織品等五箱。第三次探險(xiǎn)（1913－1915）再次到敦煌，從王道士手中獲得五百七十余件敦煌寫(xiě)本三次中亞探險(xiǎn)所獲敦煌等地出土文物和文獻(xiàn)，主要入藏倫敦的英國(guó)博物館、英國(guó)圖書(shū)館和印度事務(wù)部圖書(shū)館，以及印度德里中亞古物博物館（今在新德里的印度國(guó)立博物館）。伯希和于19至19間深入敦煌莫高窟，對(duì)全部洞窟編號(hào)，并抄錄題記、攝制大量壁畫(huà)照片。因伯希和具有深厚漢學(xué)知識(shí)功底，能操漢語(yǔ)，并熟悉中國(guó)古典文獻(xiàn)，在取得王道土的同意后，將藏經(jīng)洞中的遺物全部翻閱一遍，重點(diǎn)在于選取佛教大藏經(jīng)未收的文獻(xiàn)、帶有題記的文獻(xiàn)和非漢語(yǔ)文獻(xiàn)，廉價(jià)騙購(gòu)走大量的藏經(jīng)洞文獻(xiàn)中的精品和為斯坦因所遺的絹畫(huà)、絲織品。這些收集品運(yùn)到巴黎，寫(xiě)本部分入藏法國(guó)國(guó)立圖書(shū)館東方寫(xiě)本部，絹畫(huà)、絲織品等入藏集美博物館。

哀敦煌

圣地煌煌名萬(wàn)方，于今始曉隱凄惶。

金光初幸得神助，寶窟應(yīng)悲失眼盲。

梁有蛀蟲(chóng)終會(huì)折，國(guó)無(wú)真宰自難強(qiáng)。

佛門(mén)千古傷心淚，灑向胡笳抱恨長(zhǎng)。

二、追問(wèn)歷史：誰(shuí)是悲劇的制造者？他們對(duì)敦煌文物都做了些什么？

王道士：粉刷壁畫(huà)、砸碎雕像、廉賣(mài)經(jīng)卷（破壞文物、出賣(mài)文物）

官僚、政府：送來(lái)送去、席子亂捆（充做禮物、棄置不顧）

外國(guó)學(xué)者：欺瞞哄騙、巧取豪奪

三、反思?xì)v史：在作者看來(lái)，敦煌悲劇，該誰(shuí)負(fù)責(zé)？

1、悲劇中錯(cuò)步上前的小丑----王圓篆

幾千年的奴化教育造就卑微貧窮，愚昧無(wú)知的王道士，時(shí)代造就王道士，王道士是中國(guó)平民的代表，是貧弱民族的代表，腐敗無(wú)能又無(wú)為的官僚和政府將他推至悲劇的前臺(tái)。在那樣的時(shí)代，文物的毀損流失是必然，而文物在王道士手中毀損流失，是必然中的偶然。

2、官僚、政府？

冷漠麻木腐敗無(wú)能

3、外國(guó)學(xué)者？

假文化之名，行劫掠之實(shí)，實(shí)質(zhì)是文化強(qiáng)盜

悲劇根源？

國(guó)家貧弱、政治黑暗、官場(chǎng)腐敗、百姓愚昧

歷史已然遠(yuǎn)去，制造悲劇的人也已化為塵土，但歷史留下的恥辱還在，悲劇造成的遺憾還在，洗刷恥辱，彌補(bǔ)遺憾的責(zé)任還在，現(xiàn)實(shí)中，誰(shuí)在承擔(dān)責(zé)任？怎么承擔(dān)？

四、了解東北亞某國(guó)對(duì)我國(guó)的文化掠奪：

到處宣揚(yáng)端午節(jié)是他們的,餃子是他們流傳下來(lái)的,針灸是他們發(fā)明的,長(zhǎng)白山是他們的,中醫(yī)應(yīng)為韓醫(yī),將中國(guó)的韓服據(jù)為已有,定為國(guó)服,還要申遺；韓國(guó)在歷史上擁有東北山東直至江蘇,；認(rèn)為我們的甲骨文也是他們發(fā)明的,說(shuō)西施和孔子是韓國(guó)人,中國(guó)的四大發(fā)明也是韓國(guó)的,還說(shuō)他們的祖先檀宗是我們祖先大禹的老師,手把手的教大禹治水。

五、體會(huì)作者無(wú)法遏制的情感：

1、走進(jìn)道士塔：憤怒、悲涼

2、進(jìn)入歷史：心痛

3、面對(duì)文物流失：恨卻無(wú)可奈何

六、品讀分析余秋雨散文的語(yǔ)言特點(diǎn)

合理的藝術(shù)想象、豐富的表現(xiàn)手法、充滿激情的語(yǔ)言復(fù)活歷史、抒發(fā)情感、引發(fā)共鳴，促成反思。

余秋雨的散文常常把祖國(guó)的河山、民族情感和華夏文化融為一體，透過(guò)他的散文，我們會(huì)看到隱含著的更深層次的文化意義，那就是華夏文化的精髓和內(nèi)核——民族主義和愛(ài)國(guó)主義。

余秋雨的散文之所以被稱作“文化散文”，不僅僅因?yàn)樗v述的是一段關(guān)乎文化的歷史；更因?yàn)樵趯?duì)這段歷史的關(guān)照中，他以文人的靈氣，鮮活生動(dòng)地再現(xiàn)了歷史場(chǎng)景；他以學(xué)者的理智，深邃客觀地進(jìn)行了思考追問(wèn)；他以國(guó)人的血性，熾熱真摯地抒發(fā)了愛(ài)國(guó)情懷。

七、再讀余秋雨

余秋雨，浙江余姚人,當(dāng)代學(xué)者、散文家，獲過(guò)“國(guó)家級(jí)突出貢獻(xiàn)專家”、“上海市十大高教精英稱號(hào)”，曾以散文集《文化苦旅》震動(dòng)文壇，從此打出“學(xué)者散文”（或曰“文化散文”）的旗幟，其作品沉靜而具有文化底蘊(yùn)，因而受到讀者喜愛(ài)。在藝術(shù)理論創(chuàng)作方面，他完成于1983年的專著《戲劇理論史稿》，是中國(guó)大陸首部完整闡述世界各國(guó)自古代到現(xiàn)代的文化發(fā)展和戲劇思想的理論著作;1985年創(chuàng)作的《戲劇審美心理學(xué)》中國(guó)首部戲劇美學(xué)著作。這兩部專著均曾獲國(guó)家級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)。

八、課后練習(xí)：細(xì)細(xì)品味下列句子，體會(huì)作者的情感。

1、這是一個(gè)巨大的民族悲劇、王道士只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑、

2、偌大的中國(guó),竟存不下幾卷經(jīng)文!比之于被官員大量糟賤的情景,我有時(shí)甚至狠狠心說(shuō)一句:寧肯存放在倫敦博物館里!

3、“我想糾正一個(gè)過(guò)去的說(shuō)法、這幾年的成果已經(jīng)表明,敦煌在中國(guó),敦煌學(xué)也在中國(guó)!”

道士塔課件 篇4

《道士塔》兩課時(shí)合案

教學(xué)目標(biāo)：

1.了解和掌握本文所敘述的史實(shí)。

2.理解文章豐富深邃的思想內(nèi)容和作者語(yǔ)言運(yùn)用所反映出的激情。（重點(diǎn)、難點(diǎn)）

3.學(xué)習(xí)本文穿越時(shí)空的想象和強(qiáng)烈的抒情意味等寫(xiě)作特點(diǎn)。

4.培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)護(hù)祖國(guó)文化遺產(chǎn)的強(qiáng)烈意識(shí)和保護(hù)祖國(guó)文化遺產(chǎn)的高度責(zé)任感。

1.余秋雨，1946年生，浙江余姚人，當(dāng)代藝術(shù)理論家，文化史學(xué)者，散文家。主要著作有《文化苦旅》、《山居筆記》等。

2.莫高窟，我國(guó)最著名的佛教石窟，位于甘肅敦煌縣東南25公里處，開(kāi)鑿在鳴沙山東麓的斷崖上，歷經(jīng)一千多年的歷史，是我國(guó)文化藝術(shù)的寶庫(kù)。包括洞窟550多個(gè)，壁畫(huà)5萬(wàn)多平方米，有10個(gè)八中校園大，文獻(xiàn)資料四五萬(wàn)冊(cè)。目前，北京圖書(shū)館藏有一萬(wàn)余冊(cè)，英國(guó)圖書(shū)館藏有11297冊(cè)，法國(guó)巴黎國(guó)立圖書(shū)館藏有6000冊(cè)，俄羅斯圣彼得堡亞洲民族研究所藏有11050冊(cè)，日本私人藏有592冊(cè)，此外還有2700余冊(cè)分散于各地。

3.?王道士，即王圓，祖籍湖北麻城，出生在陜西。因?yàn)槎惚軕?zhàn)亂，王圓流落到甘肅酒泉，為了生計(jì)便出家當(dāng)了道士。后來(lái)王道士四方云游，于1892年左右來(lái)到敦煌，在三危山下發(fā)現(xiàn)莫高窟。這時(shí)的他已年過(guò)四十。

作者對(duì)這些寶物的損失感到十分痛心并從中深省那場(chǎng)不堪回首的民族文化悲劇的社會(huì)根源。作者即是根據(jù)這一思路行文的。

（一）一個(gè)悲劇古老民族的傷口在流血；

小結(jié)：本文以道士塔為引線，記敘了在愚昧無(wú)知的王道士的掌管下，敦煌文物被破壞以及被外國(guó)冒險(xiǎn)家劫掠的經(jīng)過(guò)，表達(dá)了作者由這一巨大的民族悲劇而生發(fā)的悲愴蒼涼的感情。

這篇散文細(xì)述了敦煌文物被盜掠的經(jīng)過(guò)，字里行間蘊(yùn)涵著強(qiáng)烈的抒情意味?？梢哉f(shuō)，文句蘊(yùn)涵內(nèi)容十分豐富，每一個(gè)句子都濃縮了作者的深情。

提問(wèn)1：作者對(duì)王道士、對(duì)敦煌文化藝術(shù)的遭遇的態(tài)度是什么？

王道士是敦煌文化的罪人，但是他太卑微太渺小太愚昧，不能肩負(fù)起這筆文化重債。莫高窟被掠，這是一個(gè)巨大的`民族悲劇。

提問(wèn)2：偌大的莫高窟，前后十幾年，在王道士的手里被賣(mài)掉了，其間的王道士、滿清官員、外國(guó)冒險(xiǎn)家各自充當(dāng)了什么角色？請(qǐng)結(jié)合文句回答。

學(xué)生自由發(fā)言。

提問(wèn)3：作者最這三種人的不同行為抒發(fā)了怎樣的情感？

提問(wèn)：這篇散文除了在思想內(nèi)容方面值得我們深入思考外，在寫(xiě)法上也值得我們學(xué)習(xí)。我們之所以被文章打動(dòng)，一個(gè)重要的原因就在于此。你們認(rèn)為這篇文章最有特色的地方在哪里？請(qǐng)討論。

參考答案：1.穿越時(shí)空的想象；散文可以思接千載，視通萬(wàn)里。

2.強(qiáng)烈的抒情意味。詩(shī)化的語(yǔ)言，言有盡而意無(wú)窮，悲愴蒼涼。

1.如果你是王圓，在當(dāng)時(shí)的情況下，你會(huì)怎樣做？

2.有人說(shuō)，如果不是外國(guó)探險(xiǎn)家從莫高窟運(yùn)走了絕大多數(shù)最有價(jià)值的文獻(xiàn)資料，那么這些資料最終的命運(yùn)將不可預(yù)料，但可以肯定一點(diǎn)，那就是決不會(huì)比現(xiàn)在保存的完好。從這個(gè)意義上說(shuō)，王道士在無(wú)意中為保全這筆人類(lèi)共同的財(cái)富作出了很大的貢獻(xiàn)。對(duì)這種意見(jiàn)，你怎么看？

3.中國(guó)現(xiàn)在有許多盜墓者，瘋狂盜挖地下文物，然后倒賣(mài)出國(guó)，給國(guó)家造成嚴(yán)重?fù)p失。他們的行為和王圓相比有什么異同？（附材料：安徽省公安廳最近偵破了一起特大盜掘古墓葬、走私、倒賣(mài)文物系列案（“325”案），抓獲境內(nèi)外犯罪嫌疑人30多名，追繳各類(lèi)文物400多件，其中國(guó)家珍貴文物就有128件，搗毀了6條文物走私通道。在此案中，境內(nèi)外犯罪分子倒賣(mài)走私國(guó)家珍貴文物之多、作案時(shí)間之長(zhǎng)、涉及面之廣、獲利之高為新中國(guó)成立以來(lái)罕見(jiàn)。）

（一）一個(gè)悲劇古老民族的傷口在流血；（二）：一片慘白；愚昧對(duì)文明的修葺；

第二課時(shí)??王道士：涂壁畫(huà)、毀雕塑、塑怪像：??????????????惋惜與痛苦

寫(xiě)作特色：1.穿越時(shí)空的想象；散文可以思接千載，視通萬(wàn)里。

教學(xué)后記：

道士塔課件 篇5

一、目標(biāo)：

1、把握王道士這一形象，體味“他只是錯(cuò)步向前的小丑”的評(píng)價(jià)。

2、感受“這是一個(gè)巨大的民族悲劇”，感受作者復(fù)雜的心態(tài)，進(jìn)而感受一種民族的恥辱之痛，一種文人的無(wú)奈之痛，一種近乎自欺欺人的希望之痛。

有一種文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從16前，綿延至今；有一種文化，燦爛輝煌，從100年前，就引來(lái)各方貪婪而攫取的目光；有一種文化，命途多舛，只要短短的，就成了我們永久的痛……

它，就是我國(guó)古代最燦爛的文化代表——敦煌文化。那它究竟是怎樣成了我們永久的痛的？誰(shuí)應(yīng)為它的悲劇負(fù)責(zé)？讓我們跟隨據(jù)說(shuō)是上一世紀(jì)最后一位大師的散文大家余秋雨，走進(jìn)他的《文化苦旅》，走進(jìn)他的《道士塔》，去感受那份痛，去觸摸那份痛。

（二）、本文涉及兩個(gè)主要人物，一個(gè)是處于事件旋渦的王道士，一個(gè)是處于邊緣但感同身受的余秋雨。

先讓我們來(lái)看王道士。

2、對(duì)于這樣的王道士，你作何評(píng)價(jià)？有何根據(jù)？（跟著學(xué)生的鼻子走）

（這里，就可以抓住走運(yùn)和受害者加以挖掘，學(xué)生的討論可能會(huì)涉及到這是一個(gè)巨大的民族悲劇，而不是王道士一個(gè)人的過(guò)錯(cuò)等主題性的內(nèi)容……）

3、對(duì)他，余秋雨先生是怎樣評(píng)價(jià)的？

A、歷史已有記載，他是敦煌石窟的罪人；

B、但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的傾泄也只是對(duì)牛彈琴……

C、王道士只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑。

齊讀，要有點(diǎn)不同，要有味道。

（三）、由“王道士只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑”中的“只是、小丑”，

探討“這是一個(gè)巨大的民族悲劇”

1、悲劇是怎樣造成的？（朗讀討論第三節(jié)的4、5、6三段，感覺(jué)官僚的所做所為，感受和歐美學(xué)者的差別，）

2、為什么說(shuō)他只是小丑？

（對(duì)于整個(gè)悲劇，王道士是偶然，也是必然，這是一個(gè)國(guó)家的悲?。∵@是一個(gè)時(shí)代的悲??！這里，不僅是文物的流失，而是知道是文物，是寶貝，卻不知道珍惜，是典型的自作孽，誠(chéng)如郁達(dá)夫悼念魯迅時(shí)說(shuō)：沒(méi)有偉大的人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物，而不知擁護(hù)，愛(ài)戴，崇仰的國(guó)家，是沒(méi)有希望的奴隸之邦。這話用這里也是可以的。）

（四）、面對(duì)這樣的悲劇，面對(duì)這樣的.王道士，余秋雨的心理是怎樣的？請(qǐng)大家劃出你認(rèn)為最能表現(xiàn)秋雨感情的語(yǔ)句，讀讀，并用：

“我看到一個(gè)_________________________________的余秋雨”加以表達(dá)，簡(jiǎn)單地闡明理由。

可能有：

（這是一個(gè)痛苦不已的、矛盾的、憤怒的、理智的、近乎自欺欺人的、無(wú)奈的、字字帶血，句句含淚的……）

（如果可以，要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)末節(jié)光明背后的傷感與痛楚，揚(yáng)眉吐氣背后的恥辱與憤懣，那是文人的一種近乎自欺欺人的希望之痛?。?/p>

道士塔課件 篇6

道? 士? 塔

余秋雨

[教學(xué)目標(biāo)?]

1、知識(shí)與技能：了解作者及其作品、敦煌的有關(guān)知識(shí)；閱讀課文，了解課文的大意，整體把握文章各部分的內(nèi)涵。

2、過(guò)程與方法：師生查閱有關(guān)資料并進(jìn)行交流，了解作者及其作品、敦煌的有關(guān)知識(shí)；朗讀課文，對(duì)文章形成整體認(rèn)識(shí)。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過(guò)課文，具體了解中國(guó)現(xiàn)代史，初步理解作者憤懣的情感。

[教學(xué)重點(diǎn)]

了解作者及其作品、敦煌的有關(guān)知識(shí)；閱讀課文，了解課文的大意。

[教學(xué)難點(diǎn)?]

理解作者憤懣的情感。

[媒體設(shè)計(jì)]

計(jì)算機(jī)或幻燈機(jī)和錄音機(jī)

[課時(shí)安排]

二課時(shí)

[教學(xué)過(guò)程?]

第 一 課 時(shí)

一、談話導(dǎo)入

我們談起中國(guó)屈辱的現(xiàn)代史，總是對(duì)列強(qiáng)產(chǎn)生切齒的痛恨，因?yàn)樗麄冊(cè)`踏我們的家園，曾欺凌我們的人民，曾侵占我們的經(jīng)濟(jì)，曾掠奪我們的文化……時(shí)至今日，我們似乎應(yīng)該痛定思痛了，余秋雨先生的《道士塔》一文，就是從文化人的角度對(duì)中國(guó)古代最燦爛的文化所遭受的災(zāi)難進(jìn)行了剖析。

二、作者簡(jiǎn)介

余秋雨，1946年出生，浙江余姚人，畢業(yè)于上海戲劇學(xué)院戲劇文學(xué)系。歷任上海戲劇學(xué)院院長(zhǎng)、教授，上海戲劇家協(xié)會(huì)副主席。1962年開(kāi)始發(fā)表作品。在海內(nèi)外出版過(guò)史論專著多部，曾被授予“國(guó)家級(jí)突出貢獻(xiàn)專家”、“上海市十大高教精英”等榮譽(yù)稱號(hào)。近年來(lái)在教學(xué)和學(xué)術(shù)研究之余所著散文集《文化苦旅》先后獲上海市文學(xué)藝術(shù)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)、中國(guó)臺(tái)灣聯(lián)合報(bào)讀書(shū)最佳書(shū)獎(jiǎng)、上海市出版一等獎(jiǎng)等。余秋雨的藝術(shù)理論著作——《戲劇理論史稿》，在出版后次年即獲全國(guó)首屆戲劇理論著作獎(jiǎng)，十年后獲文化部全國(guó)優(yōu)秀教材一等獎(jiǎng)；《戲劇審美心理學(xué)》榮獲上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)著作獎(jiǎng)。因《行者無(wú)疆》獲得2002年度中國(guó)臺(tái)灣白金作家獎(jiǎng)。

三、關(guān)于敦煌

師生查閱資料，關(guān)在課堂進(jìn)行交流。（材料附后）

四、誦讀課文

1、教師范讀課文，學(xué)生完成下列任務(wù)：

⑴找出作者批判的對(duì)象。

王圓箓、中國(guó)的官員、外國(guó)侵略者

⑵試概括各部分大意。

㈠圓箓其人。

㈡道士宅院。

㈢敦煌劫難。

㈣專家之恨。

2、學(xué)生自讀課文，完成下列任務(wù)：

⑴進(jìn)一步熟悉課文內(nèi)容，把握作者評(píng)議的歷史事實(shí)。

⑵選取你感興趣的段落作深入研讀，并把你的感受說(shuō)給同學(xué)們聽(tīng)。

3、師生同共同明確敦煌文物的遺失情況：

⑴1900年王圓箓發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞內(nèi)藏寫(xiě)經(jīng)、文書(shū)等文物4萬(wàn)多件。

⑵1907年英國(guó)斯坦因掠走寫(xiě)本、文書(shū)24箱，繪、繡佛畫(huà)5箱。

⑶1914年斯坦因再次掠走寫(xiě)本5箱。

⑷1908年法國(guó)伯希和掠走精品5000件。

⑸1911年日本橘瑞超、吉川小一郎掠走約600件經(jīng)卷。

⑹1914年俄國(guó)奧爾登堡掠走一批經(jīng)卷，盜走了第263窟的壁畫(huà)。

⑺1924年美國(guó)華爾納粘揭盜壁畫(huà)26塊。

五、課堂小結(jié)

經(jīng)過(guò)這節(jié)課學(xué)習(xí)，我們初步掌握了敦煌莫高窟的基本情況、王圓箓和莫高窟的關(guān)系、莫高窟被劫經(jīng)過(guò)，這是課文的史實(shí)部分。作者對(duì)這些內(nèi)容的敘述沒(méi)有一氣說(shuō)完，而是根據(jù)不同需要將其切成若干相對(duì)獨(dú)立的小集體，彼此相連又各具獨(dú)立性，隨敘述的展開(kāi)，不斷推進(jìn)感情的深化?？梢?jiàn)，作者的感情、觀點(diǎn)才是文章的關(guān)鍵所在——這是我們下節(jié)課要重點(diǎn)研討的內(nèi)容。

作業(yè)?布置

鞏固作業(yè)?：熟讀課文，深入理解文章的思想內(nèi)涵。

預(yù)習(xí)作業(yè)?：根據(jù)課后練習(xí)二，品味文章語(yǔ)言，把握作者的思想感情。

板? 書(shū)? 設(shè)? 計(jì)

道士塔

余秋雨

一、作者簡(jiǎn)介??????? 二、關(guān)于敦煌?????????? 三、課文感知

㈠圓箓其人。

（課件）???????????? （課件）????????????? ㈡道士宅院。

㈢敦煌劫難。

㈣專家之恨。

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