認(rèn)真讀完作者寫(xiě)的作品，我們的思維也隨著劇情一直在躍動(dòng)。?寫(xiě)下讀后感能加強(qiáng)對(duì)于書(shū)中內(nèi)容的領(lǐng)悟，有助于積累語(yǔ)文素養(yǎng)，跟幼兒教師教育網(wǎng)編輯一起深入了解“不需要太完美讀后感”從不一樣的角度去看待它，謝謝您光臨我們的網(wǎng)站建議收藏本頁(yè)以便日后再訪(fǎng)問(wèn)！

不需要太完美讀后感 篇1

人生不需要太完美，留個(gè)缺口讓福氣流向別人，自己也是幸福的。

曾經(jīng)有一個(gè)家教姐姐給我講過(guò)一個(gè)故事叫《不需要太完美》，那是關(guān)于兩個(gè)小女孩之間的故事。一個(gè)是長(zhǎng)相清秀的女孩，成績(jī)永遠(yuǎn)排在第一位，而另一位則是長(zhǎng)相丑陋的女孩，成績(jī)永遠(yuǎn)是排在清秀女孩的后面。每次，清秀女孩都是輕輕松松地應(yīng)對(duì)考試，而且不管怎樣，她成績(jī)永不下降，另一個(gè)女孩則不管怎么努力，她的成績(jī)都永遠(yuǎn)趕不上清秀的女孩，于是，她在日記本上寫(xiě)下這樣的話(huà)：這一秒不失望，下一秒就有希望。希望是人生的夢(mèng)，有希望的人生會(huì)是彩色的。終有一天我一定可以趕上你的。日復(fù)一日，兩個(gè)月過(guò)去了，丑陋女孩的成績(jī)依然是第二名，而日記本上，也裝滿(mǎn)了她的心事，可她卻從不放棄一次大掃除中，清秀女孩，掃到了日記本，在考試中故意考差，丑陋女孩考上了第一名，被老師表?yè)P(yáng)了，丑陋女孩開(kāi)心的笑了！原來(lái)我不比別人差。而清秀女孩被老師叫去了辦公室，老師詫異地問(wèn)：小語(yǔ)，，你這次怎么退步了呀？你是不是有心事？小語(yǔ)平靜地說(shuō)：人生不需要太完美，留個(gè)缺口讓福氣流向別人，自己也是幸福的。

聽(tīng)完姐姐講的故事，我被清秀女孩的舉動(dòng)所感動(dòng)，原來(lái)讓別人開(kāi)心也是如此幸福

不需要太完美讀后感 篇2

在生活中，我們總是遭遇各種各樣的挫折和困難?？朔@些困難需要勇氣和毅力，但同樣也需要有一顆不追求完美的心態(tài)。人生不需要太完美，否則我們只會(huì)在追求完美的過(guò)程中迷失自己。

首先，不完美意味著更自由。我們常常會(huì)看到一些人在追求完美時(shí)變得拘謹(jǐn)和緊張，因?yàn)樗麄兒ε路稿e(cuò)或出丑。這種心態(tài)限制了他們的自由和創(chuàng)造力。相反，一個(gè)不追求完美的人會(huì)在不斷嘗試和實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，從而變得自由和自信。他們會(huì)想嘗試新的事情，雖然這可能會(huì)導(dǎo)致一些失敗，但這樣的失敗不會(huì)讓他們望而卻步。他們會(huì)從失敗中學(xué)習(xí)到經(jīng)驗(yàn)，并總結(jié)出正確的方法和技巧。這樣的人更容易脫穎而出，因?yàn)樗麄兏矣趪L試，敢于探索，敢于超越一般。

另外，不完美也意味著更人性化。人們常常對(duì)自己和別人要求過(guò)高，這種要求很容易導(dǎo)致失誤和沮喪。一個(gè)不完美的人能夠更加接受自己和別人的缺陷，并能夠給予更多的寬容和理解。因?yàn)樗麄兩钪诵杂袝r(shí)候是不可預(yù)知的，也許有時(shí)候會(huì)犯錯(cuò)，但這并不代表他們是失敗者。相反，他們能夠在錯(cuò)誤中找到教訓(xùn)和啟示，從而使自己變得更聰明，更成熟。

最后，不完美也帶來(lái)了更好的體驗(yàn)。很多人都會(huì)追求完美，但并不是所有事情都能完美。如果你把所有的注意力都放在完美上，你會(huì)錯(cuò)過(guò)一些真正有趣的事情。相反，一個(gè)不追求完美的人會(huì)更多地享受生活，包括那些美好的和不完美的體驗(yàn)。他們不會(huì)因?yàn)槟承┈嵤露e(cuò)過(guò)了與他人相處的美好時(shí)光，也不會(huì)因?yàn)樾″e(cuò)誤而影響到整件事情的本質(zhì)。因此他們會(huì)更加珍惜和善待生命中的每一個(gè)瞬間。

總的來(lái)說(shuō)，人生不需要太完美，我們應(yīng)該接受自己和別人的不完美，并且以開(kāi)放和積極的態(tài)度去迎接生活中的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。有時(shí)候在不完美中會(huì)收獲到更多的成長(zhǎng)和經(jīng)驗(yàn)。培養(yǎng)一種不追求完美的心態(tài)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，生命中的每個(gè)瞬間都會(huì)變得更加真實(shí)和美好。

不需要太完美讀后感 篇3

人生不需要太完美，留個(gè)缺口讓福氣流向別人，自己也是幸福的。

曾經(jīng)有一個(gè)家教姐姐給我講過(guò)一個(gè)故事叫《不需要太完美》，那是描寫(xiě)兩個(gè)小女孩之間的故事。一個(gè)是長(zhǎng)相清秀的女孩，成績(jī)永遠(yuǎn)排在第一位，而另一位則是長(zhǎng)相丑陋的女孩，成績(jī)永遠(yuǎn)是排在清秀女孩的后面。每次，清秀女孩都是輕輕松松地應(yīng)對(duì)考試，而且不管怎樣，她成績(jī)永不下降，另一個(gè)女孩則不管怎么努力，她的成績(jī)都永遠(yuǎn)趕不上清秀的女孩，于是，她在日記本上寫(xiě)下這樣的話(huà):

這一秒不失望，下一秒就有希望。希望是人生的夢(mèng)想。充滿(mǎn)希望的生活將是多姿多彩的。終有一天我一定可以趕上你的。

日復(fù)一日，兩個(gè)月過(guò)去了，丑陋女孩的成績(jī)依然是第二名，而日記本上，也裝滿(mǎn)了她的心事，可她卻從不放棄……一次大掃除中，清秀女孩，掃到了日記本，在考試中故意考差，丑陋女孩考上了第一名，被老師表?yè)P(yáng)了，丑陋女孩開(kāi)心的笑了!原來(lái)我不比別人差。當(dāng)小女孩被老師叫到辦公室時(shí)，老師驚訝地問(wèn)道：

“小語(yǔ)，，你這次怎么退步了呀?你是不是有心事?”小語(yǔ)平靜地說(shuō):

“人生不需要太完美，留個(gè)缺口讓福氣流向別人，自己也是幸福的?！?/p>

聽(tīng)了我姐姐的故事后，我被那個(gè)小女孩的舉動(dòng)感動(dòng)了。原來(lái)，讓別人開(kāi)心是件很開(kāi)心的事。

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不要丟下我讀后感推薦3篇

“不要丟下我讀后感”是幼兒教師教育網(wǎng)的編輯在網(wǎng)絡(luò)上整理并加工的內(nèi)容。閱讀是人們?cè)鲞M(jìn)知識(shí)最有效的方式，當(dāng)閱讀完一本名著后，大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想。每天寫(xiě)讀后感可以鍛煉我們的意志，增強(qiáng)自己的寫(xiě)作能力。為了不遺漏信息建議您將本頁(yè)地址添加到收藏夾！

不要丟下我讀后感 篇1

《媽媽不要丟下我》觀后感今天，老師帶領(lǐng)我們到長(zhǎng)江影劇院看了一部電影《媽媽不要丟下我》。

這部電影主要講了：婉麗從小住在鄉(xiāng)下，家里很窮，外婆又是瞎子，全靠媽媽一個(gè)賣(mài)冰棍養(yǎng)家，可是婉麗在這艱苦的環(huán)境下，學(xué)習(xí)非常認(rèn)真。有一次，她期中考試考了第一名，全家人都非常高興。而爸爸由于找不到工作，還被外婆說(shuō)這說(shuō)那，最后出家當(dāng)了和尚。后來(lái)，媽媽靠賣(mài)冰棍養(yǎng)家不容易，又去賣(mài)水果，最終靠賣(mài)血生活。這樣，媽媽的身體逐漸吃不消了，終于病倒在床上。從此，婉麗就要一邊承擔(dān)家務(wù)一邊上學(xué)。漸漸地，她的成績(jī)?cè)絹?lái)越差，老師批評(píng)了他，在了解了情況后還向上級(jí)提出了請(qǐng)求。婉麗得到了幫助，可是媽媽卻死了。

看了這部電影，很多人都流下了眼淚，當(dāng)然我也不例外。我想：婉麗真是太苦了，在這樣艱苦的環(huán)境中，婉麗還堅(jiān)持上學(xué)，這種精神是難能可貴!而現(xiàn)在我坐在寬敞明亮的教室里，學(xué)習(xí)條件非常優(yōu)越，有很多的課外書(shū)籍，有爸爸媽媽的關(guān)懷，跟婉麗比起來(lái)，我們已經(jīng)很幸福了，如果同學(xué)們?cè)俨缓煤脤W(xué)習(xí)，難道一點(diǎn)也不覺(jué)得慚愧嗎?

不要丟下我讀后感 篇2

《媽媽不要丟下我》觀后感今天，老師帶領(lǐng)我們到長(zhǎng)江影劇院看了一部電影——《媽媽不要丟下我》。

這部電影主要講了：婉麗從小住在鄉(xiāng)下，家里很窮，外婆又是瞎子，全靠媽媽一個(gè)賣(mài)冰棍養(yǎng)家，可是婉麗在這艱苦的環(huán)境下，學(xué)***認(rèn)真。有一次，她在期中考試中得了第一名，全家都很高興。

而爸爸因?yàn)檎也坏焦ぷ鳎脖荒棠陶f(shuō)了這話(huà)，最后成了和尚。后來(lái)，媽媽靠賣(mài)冰棒養(yǎng)家可不容易。她賣(mài)水果，最后靠賣(mài)血生活。就這樣，母親的身體漸漸受不了了，最后病倒在床上。

從此，婉麗就要一邊承擔(dān)家務(wù)一邊上學(xué)。漸漸地，她的成績(jī)?cè)絹?lái)越差。老師批評(píng)了他，知道情況后向上級(jí)提出了要求。婉麗得到了幫助，可是媽媽卻死了。

很多人看完這部電影都流下了眼淚，當(dāng)然我也不例外。我想：婉麗太苦了。在這樣艱苦的環(huán)境下，婉麗仍然堅(jiān)持上學(xué)。這種精神是寶貴的！

而現(xiàn)在我坐在寬敞明亮的教室里，學(xué)***非常優(yōu)越，有很多的課外書(shū)籍，有爸爸媽媽的關(guān)懷，跟婉麗比起來(lái)，我們已經(jīng)很幸福了，如果同學(xué)們?cè)俨缓煤脤W(xué)習(xí)，難道一點(diǎn)也不覺(jué)得慚愧嗎?

不要丟下我讀后感 篇3

《不要丟下我》它以樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言，探問(wèn)著每位讀者內(nèi)心最柔軟的部分，深深地打動(dòng)了無(wú)數(shù)的讀者，它對(duì)人與動(dòng)物的關(guān)系做了動(dòng)人的描述，在一個(gè)寵物醫(yī)院，你對(duì)受了傷的小動(dòng)物們愈加珍惜愈加憐愛(ài)，它們對(duì)救助過(guò)自己的人更是有著感恩之情，但它們不會(huì)用言語(yǔ)表達(dá)，但在內(nèi)心深處，它們?cè)敢庥米约旱纳鼇?lái)表達(dá)對(duì)主人公的感謝，也許那不能說(shuō)是感謝之情，而是一種愛(ài)，說(shuō)愛(ài)，更為貼切。臺(tái)灣大學(xué)教授黃慧璧說(shuō)：“在文明與科學(xué)的背后，潛藏著無(wú)數(shù)生命的犧牲。

這本書(shū)通過(guò)人與動(dòng)物的關(guān)系揭示了人類(lèi)追求科學(xué)的黑暗。藉由此書(shū)，讓我們更懂得去關(guān)懷、聆聽(tīng)動(dòng)物的聲音。”

在當(dāng)今社會(huì)，人們?cè)絹?lái)越關(guān)注動(dòng)物。很多人都有寵物，而且把寵物當(dāng)做家庭中的一員，它們可以有自己的臥室，有漂亮的衣服、鞋子還有首飾，餐桌上有它們的碗盆還有專(zhuān)業(yè)的發(fā)型師……主人對(duì)自己的寵物是越來(lái)越有感情，因此寵物市場(chǎng)的副產(chǎn)業(yè)也隨之發(fā)展的越來(lái)越進(jìn)步。但是人們?cè)陉P(guān)愛(ài)動(dòng)物的同時(shí)，也依然由于各種原因而不得不結(jié)束它們的生命，比如新居的遷移，04年的非典這樣的意外情況的發(fā)生，曾有多少動(dòng)物，曾是主人手心里的寶，但在沒(méi)有任何征兆的情況下，被主人無(wú)情的拋棄，直至死亡它們也不知道自己做錯(cuò)了什么。

這使得人與動(dòng)物的關(guān)系越來(lái)越微妙和復(fù)雜

捷克著名**米蘭·昆德拉說(shuō)，人與天堂的唯一聯(lián)系是動(dòng)物。它們不懂人類(lèi)語(yǔ)言，但它們用眼睛向人類(lèi)傳達(dá)自己的感情。

它們總是在那里，忠實(shí)地等著你。它們不說(shuō)話(huà)，但它們所給予的是任何語(yǔ)言都無(wú)法表達(dá)的。人類(lèi)有說(shuō)話(huà)和交流的能力。

然而，一些人往往封閉自己，拒絕交流，使他們陷入無(wú)助的孤獨(dú)和悲傷。所以，我覺(jué)得我們應(yīng)該和動(dòng)物做好朋友，在它們身上我們可以學(xué)習(xí)到另一種愛(ài)的表達(dá)，讓我們更加珍惜愛(ài)，更有勇氣去表達(dá)愛(ài)。

最新未完成之美讀后感(熱門(mén)3篇)

讀書(shū)不僅能夠收獲無(wú)窮的知識(shí)，還能豐富生活，提升自己，在欣賞了作者的作品后我們有了自己的感悟和思考。這時(shí)不妨通過(guò)寫(xiě)讀后感的形式加深印象。幼兒教師教育網(wǎng)小編認(rèn)為“未完成之美讀后感”這篇文章值得一讀現(xiàn)向您強(qiáng)烈推薦，這份計(jì)劃僅供參考具體實(shí)施建議根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)整！

未完成之美讀后感(篇1)

南先生告訴我，他年輕時(shí)代曾經(jīng)隨民初的高僧虛云老和尚修行，虛云常常同時(shí)在各地蓋大廟，卻沒(méi)有一座蓋完成的，往往明墻屋瓦粗具，他就放下，又去蓋新的廟了。

選自林清玄《未完成之美》

慢慢放下

人想要成功也許很簡(jiǎn)單，但是想要放下卻很難。有時(shí)候，人的成功并不在于你取得了多少，而在于你放下了多少，放下也是一種修行。

在現(xiàn)代的信息化城市里，每天每個(gè)人都會(huì)有著成千上萬(wàn)的信息量閱讀，許許多多的工作、學(xué)習(xí)等積累在我們的腦海里，日積月累，慢慢地覆蓋了我們?cè)?jīng)單純而又美好的思想，我們變得世故，變得圓滑，變得虛偽，我們被現(xiàn)實(shí)的殘酷所傷的體無(wú)完膚。甚至致使我們難以以平常心來(lái)看待自己，我們變得焦躁，變得不安，想要冷靜下來(lái)卻又走上了原本所不期望的一條不歸路。也許我們正需要放下。

曾經(jīng)的李開(kāi)復(fù)，在1990年的夏天，面臨著一個(gè)巨大的選擇。當(dāng)時(shí)年僅28歲的他還有幾年就可以成為tenure(終身教授)，這意味著終生的安穩(wěn)，可以在世界排名第一的計(jì)算機(jī)系中做研究。然而他卻選擇了放下，他進(jìn)入了蘋(píng)果公司加入改變世界的隊(duì)伍。影響他的是蘋(píng)果公司副總裁奈格爾先生的話(huà)：你是想一輩子寫(xiě)一堆像廢紙一樣的學(xué)術(shù)論文呢還是想用產(chǎn)品改變世界?我猜想，大多數(shù)人都會(huì)為了安于現(xiàn)在而選擇繼續(xù)在大學(xué)當(dāng)教授，并且毫不忌諱的說(shuō)，終生教授的確是一個(gè)非常誘人、多少人向往的職業(yè)。而李開(kāi)復(fù)的選擇，也正看出了圣人與愚人的差別。至少，他會(huì)選擇放下。

這種放下，會(huì)讓人走向另一個(gè)成功，這是智者的放下。他們往往會(huì)放下一些平常人看上去似乎覺(jué)得很好的選擇而去選擇常人認(rèn)為有風(fēng)險(xiǎn)或者不愿意嘗試的。然而事實(shí)證明，智者的放下與新的追求往往是明智的。但是，常常能放下的人卻不是那些功勛輝煌的成功人士，而是一些老道士或者是一些凡人。他們可能有的完全沒(méi)有名氣，亦或是完全不被人知曉。他們就是這樣低調(diào)，卻能夠真正的放下一切。

轉(zhuǎn)眼來(lái)看看現(xiàn)代城市里吧。在大城市的商業(yè)街上，我們也常?？吹揭恍┯惺钟心_卻在乞討的人。他們完全有行動(dòng)能力卻放棄了自己，這不像是放下，更像是放棄。他們放棄了自己，也放棄了希望。也有另一種人，他們也許有的是老板，經(jīng)理，董事長(zhǎng)之類(lèi)的高層，但他們的內(nèi)心有時(shí)候卻并不開(kāi)心。也許他們可以買(mǎi)到任何東西，每天可以打高爾夫，和朋友一起在五星級(jí)酒店聚餐，甚至是一些見(jiàn)不得人的勾當(dāng)，這種人，更像是一種放縱。可能是現(xiàn)實(shí)的世界讓他們感到了絕望，以至于讓他們放縱。有目的的放下有時(shí)帶來(lái)的不是放下，而是放縱和放棄。

放下并不是什么都不要，那是放棄，也不是什么都不在意，那是放縱。放下是為了尋找什么才是要。利奧洛斯敦說(shuō)過(guò)：你的身軀很龐大，但是你的生命需要的僅僅是一顆心臟。多余的脂肪會(huì)壓迫人的心臟，多余的財(cái)富會(huì)拖累人的心靈，多余的追逐、多余的幻想只會(huì)增加一個(gè)人生命的負(fù)擔(dān)。這說(shuō)的正如社會(huì)上的許多人，他們被生活壓得氣喘吁吁，被生活這張網(wǎng)緊緊地裹住，就這樣，很多人就窒息死在了這張網(wǎng)的主宰蜘蛛手里。而那些放下了身上的一切，從網(wǎng)中鉆出來(lái)的人，便是那些站在外面看著網(wǎng)中人垂死掙扎的人。他們多半可能并不是自己愿意從網(wǎng)中掙脫出來(lái)的人，而是被網(wǎng)中的人排擠出來(lái)的，然而卻讓他們看到了真正的現(xiàn)實(shí)。

但是放下有時(shí)卻是學(xué)習(xí)不來(lái)的。這種刻意為之的行為往往會(huì)帶來(lái)更嚴(yán)重的后果。當(dāng)你刻意表現(xiàn)為放下時(shí)，內(nèi)心也許并未真正放下，你的臉上帶著的只是虛偽的笑容，尷尬的動(dòng)作以及愈漸扭曲的表情。你表面上裝的滿(mǎn)不在乎卻有時(shí)候被人一眼識(shí)破。這樣也許叫做輕浮。

放下的東西未必會(huì)再次浮現(xiàn)，或者說(shuō)再也回不到以前了。人是從心底對(duì)它們放下了，就不會(huì)再回首，哪怕再回首，也許回應(yīng)也只是淡淡一笑。相對(duì)的說(shuō)，放棄的東西當(dāng)它再次面臨你面前時(shí)，你極有可能選擇它，因?yàn)槟阈睦锎蟾艜?huì)有一種不想再失去再錯(cuò)過(guò)更或者是想占有的欲望。但是你又極力地想要放下，卻做到的只是放棄。就像結(jié)婚離婚復(fù)婚離婚結(jié)婚如此地進(jìn)入了一個(gè)死循環(huán)。

人生路上不能避免地會(huì)遇到許多不幸、挫折、失敗、打擊、痛苦。我們要衡量事物的利弊得失，不能焦躁，不能功利心。在我看來(lái)，放下是一種修行，一種心靈的修行。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)你的棱角都被打磨的圓滑的時(shí)候，不能急于追求放下，而要慢慢放下。

慢慢放下，也許你會(huì)看到事物的另一面。

未完成之美讀后感(篇2)

《未完成之美》這本書(shū)給我留下了深刻的印象。它讓我明白了一些看似簡(jiǎn)單的道理，但卻是很容易被忽視的：人生的美好在于未完成的過(guò)程和嘗試。這本書(shū)以五篇故事為主線(xiàn)，闡述了不同角度下的“未完成之美”。

第一篇故事“破餡餅”，講述了一個(gè)女孩兒的故事，她被她爺爺挖了一個(gè)關(guān)于“未完成之美”的坑。 坑的原型是一個(gè)被說(shuō)成沒(méi)有創(chuàng)造價(jià)值的破餅，卻被姥爺挖了一個(gè)一個(gè)紅豆，真金白銀，并稱(chēng)之為破餅之美。作者深刻的表達(dá)出了一些事物在我們看似破損，無(wú)用的時(shí)候，卻那么逼真躍動(dòng)的生命與美感。

第二篇故事講的是“福爾摩斯的盲點(diǎn)”，這是一則比較有警示性的故事。福爾摩斯其實(shí)是一個(gè)天才型的偵探，他的推理聲名顯赫，但在面對(duì)一個(gè)本應(yīng)是簡(jiǎn)單的案件時(shí)，卻犯了一個(gè)讀錯(cuò)時(shí)間表的錯(cuò)誤，導(dǎo)致幾個(gè)人冤死。這啟示我們不能忽略任何細(xì)節(jié)，尤其是自我感覺(jué)良好時(shí)，更應(yīng)該謹(jǐn)慎。因?yàn)槿说谋举|(zhì)是不完美的，我們時(shí)刻需要深入的思考和自我了解。

第三篇故事是“江東子弟”，講述了一個(gè)家境比較優(yōu)秀的男生，在面臨考研失敗、面試失敗等人生挫折時(shí)，一度走向灰暗。但最終他明白了什么叫做“未完成之美”，一張比手掌還小的名片，一份面試結(jié)果，他意識(shí)到那些不完美的過(guò)程，且不斷付出的努力，遠(yuǎn)比成功本身更讓人欣慰。

第四篇故事“我的夢(mèng)想”，據(jù)說(shuō)是書(shū)中最短小的一個(gè)，它只用短短的幾段文字，講述了一個(gè)小男孩的故事。小男孩因?yàn)樯眢w原因無(wú)法進(jìn)入籃球隊(duì)，卻無(wú)意間養(yǎng)成了一個(gè)業(yè)余愛(ài)好，酷愛(ài)跳繩，并以此成為一個(gè)小明星。作者從一個(gè)小小的角度出發(fā)，描繪出了一個(gè)對(duì)于生活不屈服，勇于追夢(mèng)的形象。這種不屈服精神，正是未完成之美的精髓。

第五篇故事則是 “踢足球的螞蟻”，這篇小說(shuō)給人正能量，講述了一個(gè)螞蟻在囧境時(shí)從容淡定的表現(xiàn)，更涵蓋了一個(gè)主題，即每個(gè)人背負(fù)不同重?fù)?dān)，但是在不斷前行的過(guò)程中，我們要學(xué)會(huì)成長(zhǎng)與蛻變。無(wú)論是困難，還是挫敗，都要學(xué)會(huì)去面對(duì)。

總的來(lái)說(shuō)，這本書(shū)并不是那么長(zhǎng)，但它從不同的角度探尋了未完成之美所在，這是一種日常之中的美好概念，是令人欣喜的。相應(yīng)的，這本書(shū)也給我?guī)?lái)了一些啟示。生活中有太多的美好需要去學(xué)習(xí)去體驗(yàn)，我們需要發(fā)現(xiàn)自己的未完成之美，跨越自我的可能性。

未完成之美讀后感(篇3)

南先生告訴我，他年輕時(shí)代曾經(jīng)隨民初的高僧虛云老和尚修行，虛云常常同時(shí)在各地蓋大廟，卻沒(méi)有一座蓋完成的，往往明墻屋瓦粗具，他就放下，又去蓋新的廟了。

選自林清玄《未完成之美》

人想要成功也許很簡(jiǎn)單，但是想要放下卻很難。有時(shí)候，一個(gè)人的成功并不取決于你取得了多少成就，而是取決于你放手了多少。放手也是一種實(shí)踐。

在現(xiàn)代的信息化城市里，每天每個(gè)人都會(huì)有著成千上萬(wàn)的信息量閱讀，許許多多的工作、學(xué)***累在我們的腦海里，日積月累，慢慢地覆蓋了我們?cè)?jīng)單純而又美好的思想，我們變得世故，變得圓滑，變得虛偽，我們被現(xiàn)實(shí)的殘酷所傷的體無(wú)完膚。甚至致使我們難以以平常心來(lái)看待自己，我們變得焦躁，變得不安，想要冷靜下來(lái)卻又走上了原本所不期望的一條不歸路。也許我們正需要放下。

曾經(jīng)的李開(kāi)復(fù)，在1990年的夏天，面臨著一個(gè)巨大的選擇。當(dāng)時(shí)年僅28歲的他還有幾年就可以成為tenure，這意味著終生的安穩(wěn)，可以在世界排名第一的計(jì)算機(jī)系中做研究。然而，他選擇了放下它，他加入了蘋(píng)果的團(tuán)隊(duì)來(lái)改變世界。

蘋(píng)果公司副總裁納格爾先生說(shuō)：“你是想寫(xiě)一堆學(xué)術(shù)**，比如廢紙，還是想用產(chǎn)品改變世界？”？

這種放下，會(huì)讓人走向另一個(gè)成功，這是智者的放下。他們往往會(huì)放下一些平常人看上去似乎覺(jué)得很好的選擇而去選擇常人認(rèn)為有風(fēng)險(xiǎn)或者不愿意嘗試的。然而事實(shí)證明，智者的放下與新的追求往往是明智的。

但是，能夠經(jīng)常放手的人，不是那些功績(jī)卓著的人，而是一些老道家或者普通人。他們可能有的完全沒(méi)有名氣，亦或是完全不被人知曉。他們很低調(diào)，但他們真的能放下一切。

轉(zhuǎn)眼來(lái)看看現(xiàn)代城市里吧。在大城市的商業(yè)街上，我們經(jīng)?？吹揭恍┯惺帜_卻在乞討的人。他們有行動(dòng)的能力，但卻放棄了自己。不是放棄，更像是放棄。

他們放棄了自己，也放棄了希望。也有另一種人，他們也許有的是老板，經(jīng)理，董事長(zhǎng)之類(lèi)的高層，但他們的內(nèi)心有時(shí)候卻并不開(kāi)心。也許他們可以買(mǎi)任何東西，每天打高爾夫球，在五星級(jí)酒店與朋友共進(jìn)晚餐，甚至從是一些可恥的活動(dòng)。這種人更像是一種放縱。

可能是現(xiàn)實(shí)世界讓他們感到絕望，甚至放縱他們。有目的的放手有時(shí)帶來(lái)的不是放手，而是放縱和拋棄。

但是放下有時(shí)卻是學(xué)***的。這種故意的行為往往會(huì)產(chǎn)生更嚴(yán)重的后果。當(dāng)你刻意表現(xiàn)為放下時(shí)，內(nèi)心也許并未真正放下，你的臉上帶著的只是虛偽的笑容，尷尬的動(dòng)作以及愈漸扭曲的表情。

你表面上裝的滿(mǎn)不在乎卻有時(shí)候被人一眼識(shí)破。這樣也許叫做輕浮。

在人生的道路上，難免會(huì)遇到許多不幸、挫折、失敗、打擊和痛苦。我們要衡量事物的利弊得失，不能焦躁，不能功利心。在我看來(lái)，放手是一種實(shí)踐，一種精神實(shí)踐。

當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己的棱角打磨的很光滑時(shí)，不能急著放下，而要慢慢放下。

慢慢放下，也許你會(huì)看到事物的另一面。

昆蟲(chóng)記灰毛蟲(chóng)讀后感范例3篇

我們?yōu)槟臏?zhǔn)備了一份“昆蟲(chóng)記灰毛蟲(chóng)讀后感”相關(guān)資料，希望這對(duì)你有所幫助可以作為一個(gè)參考。讀書(shū)可以使我們?cè)鲩L(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，不出門(mén)，便可知天下事，閱讀作品的時(shí)候，很多人被他的細(xì)膩故事情節(jié)所感動(dòng)。讀完書(shū)后，大家可以將所思所想撰寫(xiě)為一篇讀后感。

昆蟲(chóng)記灰毛蟲(chóng)讀后感 篇1

《昆蟲(chóng)記灰毛蟲(chóng)讀后感》

《昆蟲(chóng)記》是世界著名的科幻小說(shuō)家法布爾的代表作之一，以描寫(xiě)昆蟲(chóng)生態(tài)為主題，講述了一只灰色的毛蟲(chóng)在吃遍各種食物后成功蛻變成蝶的奇妙故事。這本書(shū)讀后讓我感受到了生命的奇妙和變幻無(wú)窮的力量。

首先，本書(shū)以昆蟲(chóng)為主角，非常出人意料。通常人們對(duì)昆蟲(chóng)這類(lèi)小生物關(guān)注較少，甚至有些人對(duì)它們持有厭惡心理。然而，法布爾用灰毛蟲(chóng)這個(gè)平凡無(wú)奇的生物作為主角，讓讀者重新審視了昆蟲(chóng)的價(jià)值與美麗。毛蟲(chóng)的生活節(jié)奏緩慢而平穩(wěn)，它們的存在似乎并沒(méi)有什么特別之處。但當(dāng)毛蟲(chóng)吃遍各種植物，肚子脹得無(wú)法行動(dòng)時(shí)，它們卻勇敢地選擇開(kāi)始蛻變。這個(gè)過(guò)程中，毛蟲(chóng)的身體逐漸變得透明，內(nèi)臟消失不見(jiàn)，最終變成一個(gè)美麗的蝴蝶。這種生命力的轉(zhuǎn)換讓我深受震撼，也讓我更加欣賞昆蟲(chóng)這類(lèi)微小生物的存在。

其次，本書(shū)描繪了昆蟲(chóng)之間的復(fù)雜關(guān)系。在昆蟲(chóng)世界中，食物鏈與生存競(jìng)爭(zhēng)同樣存在著，但它們之間也存在著著人類(lèi)很難想象的細(xì)致與奇妙。毛蟲(chóng)與螞蟻、蜘蛛、蚊子等昆蟲(chóng)之間展開(kāi)了一場(chǎng)場(chǎng)生死搏斗，這些斗爭(zhēng)雖然殘酷，但卻展示了生命的卓越智慧與適應(yīng)力。作者以一種深入淺出的方式講述了昆蟲(chóng)世界中各種生物的特點(diǎn)和習(xí)性，使讀者能夠深入了解它們的生存狀態(tài)和關(guān)系，從而更好地認(rèn)識(shí)到生命之間的聯(lián)系與互動(dòng)。

最后，本書(shū)強(qiáng)調(diào)了環(huán)境的重要性。在毛蟲(chóng)的成長(zhǎng)過(guò)程中，作者詳細(xì)地描寫(xiě)了各種植物的特點(diǎn)與生態(tài)環(huán)境對(duì)毛蟲(chóng)的影響。某種特定的植物會(huì)對(duì)毛蟲(chóng)的成長(zhǎng)和變化產(chǎn)生積極的影響，而另一種植物則可能對(duì)毛蟲(chóng)構(gòu)成威脅。通過(guò)這些描寫(xiě)，法布爾生動(dòng)地告訴我們，維持一個(gè)良好的生存環(huán)境對(duì)于生物的繁衍和生命力的延續(xù)是至關(guān)重要的。如果我們對(duì)環(huán)境的破壞持續(xù)下去，可能會(huì)對(duì)自然界造成不可估量的損失。因此，我們每個(gè)人都應(yīng)該通過(guò)實(shí)際行動(dòng)來(lái)保護(hù)環(huán)境，讓昆蟲(chóng)和其他生物繼續(xù)在這個(gè)地球上生存在其應(yīng)有的位置上。

通過(guò)讀完《昆蟲(chóng)記灰毛蟲(chóng)》，我對(duì)昆蟲(chóng)的認(rèn)識(shí)和了解發(fā)生了巨大的變化。我開(kāi)始珍惜它們的存在，理解它們與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，并認(rèn)識(shí)到保護(hù)環(huán)境的重要性。這本書(shū)中充滿(mǎn)了對(duì)生命的贊美，呈現(xiàn)了生命的奇妙和多樣性。無(wú)論是昆蟲(chóng)還是其他生物，它們都有著用不盡的智慧和能量，每一個(gè)生命都有著獨(dú)特的價(jià)值。我們應(yīng)該尊重并保護(hù)生命，給予它們生存的空間和權(quán)利。

昆蟲(chóng)記灰毛蟲(chóng)讀后感 篇2

《昆蟲(chóng)記》是歐洲作家讓-亨利·法布爾創(chuàng)作的一部寓言小說(shuō)，講述了一只灰毛蟲(chóng)的成長(zhǎng)與蛻變過(guò)程。這是一部引人入勝的童話(huà)故事，通過(guò)生動(dòng)的描寫(xiě)和豐富的想象力，讓讀者領(lǐng)略到了昆蟲(chóng)世界的奇妙之處。在閱讀完《昆蟲(chóng)記灰毛蟲(chóng)》后，我被其中的情節(jié)和寓意深深地吸引了。

故事中的主人公是一只灰毛蟲(chóng)，它在昆蟲(chóng)世界中過(guò)著平凡而幸福的生活。作者通過(guò)細(xì)膩的描寫(xiě)，讓我仿佛看到了那只灰毛蟲(chóng)在茂密的樹(shù)林中自由自在地爬行的場(chǎng)景。雖然只是一只小小的昆蟲(chóng)，但它卻有著膽大、堅(jiān)韌和勇敢的品質(zhì)。無(wú)論是面對(duì)那些大食肉昆蟲(chóng)的威脅，還是在吃不飽肚子的困境中，它始終保持著樂(lè)觀和積極的態(tài)度。

通過(guò)灰毛蟲(chóng)的成長(zhǎng)歷程，作者傳達(dá)了人生的真諦，即“蛻變”。一只灰毛蟲(chóng)經(jīng)歷了自己的蛻變，成為了一只美麗的蝴蝶。這個(gè)過(guò)程中，灰毛蟲(chóng)不斷努力奮斗，克服了許多困難和挑戰(zhàn)。這給了我很大的啟示，即只有經(jīng)歷過(guò)磨難和挫折，才能蛻變成更強(qiáng)大的自己。無(wú)論是學(xué)業(yè)上還是生活中，都需要我們不斷努力，追求自己的夢(mèng)想，不斷超越自己。

另外，故事中還通過(guò)灰毛蟲(chóng)和其他昆蟲(chóng)之間的友情，傳遞了合作和團(tuán)結(jié)的價(jià)值觀。在面對(duì)外界的威脅時(shí)，灰毛蟲(chóng)始終能夠與其他昆蟲(chóng)相互支持和幫助。這讓我明白了一個(gè)道理，即一個(gè)人的力量是有限的，只有與他人一起合作才能取得更大的成就。在日常生活中，我會(huì)更加注重與他人的溝通和交流，懂得團(tuán)隊(duì)合作的重要性。

通過(guò)這本書(shū)，我還對(duì)昆蟲(chóng)世界有了更深入的了解。昆蟲(chóng)們身上的瑰麗花紋、其獨(dú)特的生存方式，不禁讓我對(duì)生命的多樣性和神奇之處感到驚嘆。這本書(shū)不僅在故事中娛樂(lè)讀者，同時(shí)也啟發(fā)了讀者對(duì)生命的思考和尊重。

總之，讀完《昆蟲(chóng)記灰毛蟲(chóng)》給我留下了深刻的印象。通過(guò)故事中的主人公灰毛蟲(chóng)的成長(zhǎng)經(jīng)歷，我認(rèn)識(shí)到努力、堅(jiān)持和友情的重要性，并對(duì)生命的多樣性有了更深入的認(rèn)識(shí)。這本書(shū)不僅給予了我快樂(lè)和樂(lè)趣，更讓我從中獲得了對(duì)人生和世界的更深層次的思考。我相信，《昆蟲(chóng)記灰毛蟲(chóng)》將會(huì)成為我心中永遠(yuǎn)珍藏的一本書(shū)。

昆蟲(chóng)記灰毛蟲(chóng)讀后感 篇3

《昆蟲(chóng)記》是法國(guó)作家維爾納·斯特勒創(chuàng)作的一部?jī)和膶W(xué)作品。這本書(shū)以灰毛蟲(chóng)為主角，描寫(xiě)了它從孵化開(kāi)始，經(jīng)歷了蛹化到成為蝴蝶的過(guò)程。閱讀完《昆蟲(chóng)記》后，我深受觸動(dòng)，并對(duì)灰毛蟲(chóng)的成長(zhǎng)過(guò)程有了更深刻的認(rèn)識(shí)。

這本書(shū)以灰毛蟲(chóng)為視角，為讀者展示了一個(gè)昆蟲(chóng)的生命。作者通過(guò)對(duì)灰毛蟲(chóng)的描寫(xiě)，使我明白了每個(gè)個(gè)體都有生命的權(quán)利和生長(zhǎng)的道路?；颐x(chóng)從孵化出來(lái)的那一刻就注定了要經(jīng)歷一次蛻變的旅程，成為美麗的蝴蝶。正是因?yàn)橛羞@樣的道路和目標(biāo)使得灰毛蟲(chóng)有了前進(jìn)的動(dòng)力以及忍受困難的毅力。

灰毛蟲(chóng)在書(shū)中經(jīng)歷了許多困難和挑戰(zhàn)。它遭遇了饑餓、天敵的威脅以及環(huán)境的變化。但是，灰毛蟲(chóng)沒(méi)有放棄，它努力地尋找食物，盡力保護(hù)自己，并不斷地適應(yīng)和逃避危險(xiǎn)。通過(guò)這些挑戰(zhàn)，我意識(shí)到成長(zhǎng)的過(guò)程中總會(huì)面臨各種各樣的困難，但只有不斷面對(duì)和克服這些困難，我們才能成長(zhǎng)為更強(qiáng)大的人。

灰毛蟲(chóng)的成長(zhǎng)過(guò)程也給我?guī)?lái)了關(guān)于改變和適應(yīng)的思考。當(dāng)灰毛蟲(chóng)開(kāi)始蛹化時(shí)，它的身體會(huì)發(fā)生巨大的變化，它不再是原來(lái)的樣子，它們的外貌會(huì)完全改變，甚至連活動(dòng)方式也會(huì)變得不同。這讓我明白了改變和適應(yīng)的重要性。在生活中，我們會(huì)面臨各種各樣的變化和挑戰(zhàn)，但只有積極地適應(yīng)變化并做出相應(yīng)的調(diào)整，我們才能在新的環(huán)境中茁壯成長(zhǎng)。

在灰毛蟲(chóng)變成蝴蝶的過(guò)程中，書(shū)中還揭示了自我發(fā)現(xiàn)和發(fā)展的意義?；颐x(chóng)空出蝶翼的那一刻，它更接近自己的真實(shí)本質(zhì)，找到了自己的身份和使命。這讓我想起了自己成長(zhǎng)的過(guò)程，尋找自己并不斷發(fā)展是每個(gè)人都需要經(jīng)歷的階段。只有找到自己的價(jià)值和目標(biāo)，我們才能在生活中找到真正的快樂(lè)和滿(mǎn)足。

《昆蟲(chóng)記》不僅僅是一本關(guān)于昆蟲(chóng)生活的兒童讀物，它也是一本有關(guān)成長(zhǎng)與適應(yīng)的啟示錄。通過(guò)灰毛蟲(chóng)的成長(zhǎng)故事，我明白了每個(gè)人都有自己的成長(zhǎng)之路，每個(gè)人都要面對(duì)各種各樣的困難和挑戰(zhàn)。重要的是，我們要有勇氣去面對(duì)它們，并不斷適應(yīng)和改變自己。只有這樣，我們才能成長(zhǎng)為更強(qiáng)大的人，并找到屬于自己的幸福。閱讀《昆蟲(chóng)記》讓我看到了生命的偉大和無(wú)窮的可能性，我相信它的故事會(huì)一直激勵(lì)著我不斷追求成長(zhǎng)和自我完善。

阿米巴經(jīng)營(yíng)模式讀后感范例3篇

怎樣寫(xiě)好一篇讀后感？在讀作品時(shí)，內(nèi)心都會(huì)被震撼到。此時(shí)我們可以靜下心來(lái)寫(xiě)一篇讀后感，幼兒教師教育網(wǎng)的編輯搜集了多篇文章其中“阿米巴經(jīng)營(yíng)模式讀后感”最為精彩。

阿米巴經(jīng)營(yíng)模式讀后感 篇1

三。提高員工的成本意識(shí)和會(huì)計(jì)意識(shí)；稻盛說(shuō)，企業(yè)的經(jīng)營(yíng)無(wú)非是一個(gè)如何增加銷(xiāo)售額、降低費(fèi)用的問(wèn)題，一點(diǎn)也不復(fù)雜。事實(shí)上，經(jīng)營(yíng)企業(yè)和經(jīng)營(yíng)家庭是一樣的：

我們經(jīng)營(yíng)一個(gè)家庭會(huì)根據(jù)工資多少安排各類(lèi)花銷(xiāo)，要有存款，要處理房子、車(chē)子等大項(xiàng)目的投資，要考慮贍養(yǎng)父母，養(yǎng)育子女等問(wèn)題，家庭出現(xiàn)矛盾也要去解決，能把這些做好，也就具備了做為一個(gè)經(jīng)營(yíng)者所需要的才能。只有每個(gè)員工具備了經(jīng)營(yíng)中所具備的成本意識(shí)和核算意識(shí)，企業(yè)才會(huì)是一個(gè)生機(jī)勃勃的團(tuán)體。

四。最根本的是培養(yǎng)人才。人才不是天生的，而是在實(shí)踐過(guò)程中，在特殊的環(huán)境中，通過(guò)自身的努力和組織的培養(yǎng)而形成的。很多經(jīng)營(yíng)者都會(huì)說(shuō)企業(yè)沒(méi)有京瓷那么多人才，所以變形蟲(chóng)經(jīng)營(yíng)不適合我們，這是錯(cuò)誤的。實(shí)際上在京瓷，很多以前在其它公司只是打雜的員工，都把自己的阿米巴經(jīng)營(yíng)的紅紅火火，取得很大的成就。

變形蟲(chóng)的經(jīng)營(yíng)者通過(guò)管理權(quán)和人事權(quán)的下放，不僅實(shí)現(xiàn)了企業(yè)的利潤(rùn)，而且在試圖增加利潤(rùn)的過(guò)程中培養(yǎng)了正確的思維方式和判斷能力。只有讓每個(gè)小阿米巴經(jīng)營(yíng)者的潛力得到最大的發(fā)揮，整個(gè)企業(yè)才會(huì)突飛猛進(jìn)。

從管理的角度來(lái)體會(huì)這兩者，大則企業(yè)，小則部門(mén)都會(huì)遇到這樣的問(wèn)題，隨著本身的發(fā)展，人員和設(shè)備的數(shù)量總會(huì)增加，假如碰到要實(shí)現(xiàn)比以前多50%的產(chǎn)值的話(huà)，你會(huì)同意需要增加50%的人員和設(shè)備嗎?很多人的回答是：不需要。

的確，非常不需要，也不允許需要，原因很簡(jiǎn)單假如經(jīng)濟(jì)不景氣，訂單量減少，只會(huì)導(dǎo)致前期投入的人員和設(shè)備投資成為烏有，繁重的人員負(fù)擔(dān)和設(shè)備借貸只會(huì)給企業(yè)或者是部門(mén)經(jīng)營(yíng)者的狀況雪上加霜，最終導(dǎo)致預(yù)計(jì)目標(biāo)完成不了。但如何解決這個(gè)問(wèn)題呢？只有一個(gè)答案：

只有變革才能適應(yīng)，利用管理手段提高工作效率，增加每個(gè)員工單位時(shí)間的附加值，并且只增加1%到2%的資源。還有這么一種情況，假如以前需要10個(gè)人完成的工作量，現(xiàn)在工作量小了，只需要8個(gè)人就可以完成，作為一個(gè)企業(yè)或者是部門(mén)的經(jīng)營(yíng)者您會(huì)怎么辦?對(duì)，采用阿米巴的管理手段，改變方能適應(yīng)，將其他多余的兩名員工分配到其他地方，讓這個(gè)小型阿米巴一直積極緊張的工作氛圍，嚴(yán)格禁止他們進(jìn)入生產(chǎn)廠區(qū)。

古人云：“小人閑居為不善”，的確人一閑下來(lái)就會(huì)做些不太符合要求的事情，胡思亂想起來(lái)，對(duì)于工作是要不得的。所以可以讓員工忙起來(lái)，讓他們熱愛(ài)自己的工作，因?yàn)橹挥邢矚g才能讓人感覺(jué)不那么累。

以上是能夠適應(yīng)變化的**，接下來(lái)談生存的是國(guó)王。企業(yè)或者是部門(mén)經(jīng)營(yíng)者如果達(dá)不到股東們預(yù)計(jì)的目標(biāo)，通俗點(diǎn)講:賺不到錢(qián)，結(jié)果只有一個(gè)被淘汰。

人類(lèi)社會(huì)在這一點(diǎn)上的表現(xiàn)還不夠顯著，因?yàn)槲覀冇泻芏喔＠麢C(jī)構(gòu)和慈善機(jī)構(gòu)，但自然界中的生物群體尤為明顯。適者生存是幾百年前達(dá)爾文提出的，現(xiàn)在我們都承認(rèn)了。作為企業(yè)和部門(mén)經(jīng)營(yíng)者沒(méi)有這個(gè)意識(shí)是可怕的，就像跟兄長(zhǎng)在一起說(shuō)道：“賺不賺到錢(qián)是另外的，能在這個(gè)環(huán)境中生存下來(lái)才是當(dāng)務(wù)之急。

”所以，有必要學(xué)***巴的生存精神，改變?cè)俑淖?，努力再努力，成功總?huì)向我們招手。

其次談?wù)勅绾谓⒚装偷墓芾砟Ｊ?。阿米巴的機(jī)構(gòu)組建：

1.劃分成小集體，明確職能;

2。能夠適應(yīng)市場(chǎng)變化的靈活組織。支持變形蟲(chóng)行動(dòng)的業(yè)務(wù)管理部門(mén)。

阿米巴的成立的前提條件：1.把組織細(xì)分為事業(yè)組成單位;2.

變形蟲(chóng)之間的定價(jià)。領(lǐng)導(dǎo)者需要有經(jīng)營(yíng)理念。變形蟲(chóng)需要相互信任和尊重。

本文提出了兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：1。單位時(shí)間核算表；2

管理意識(shí)：所有的企業(yè)，特別是大企業(yè)，很多員工不知道自己每天都在做什么，不知道每天工作后為公司創(chuàng)造了多少價(jià)值，因?yàn)樗麄儗?duì)自己的認(rèn)識(shí)是個(gè)螺絲釘。做管理的經(jīng)營(yíng)者很容易忽視掉員工的這個(gè)意識(shí)，所以阿米巴就特別強(qiáng)調(diào)此項(xiàng)，特別引進(jìn)“單位時(shí)間核算表”，其計(jì)算公司為：?jiǎn)挝粫r(shí)間附加值=(銷(xiāo)售-經(jīng)營(yíng)費(fèi)用)/(正常班數(shù)+加班數(shù))，將一年的目標(biāo)從空間上和時(shí)間上細(xì)化到每一天，每一個(gè)阿米巴組織個(gè)體的日完成目標(biāo)，對(duì)于“單位時(shí)間核算表”的出現(xiàn)，的確讓每個(gè)阿米巴小組成員知道他為公司創(chuàng)造多少價(jià)值，今天的任務(wù)有沒(méi)有完成，同時(shí)也讓管理者很輕松看到當(dāng)前的問(wèn)題出在什么地方，下步應(yīng)該如何處理。

領(lǐng)導(dǎo)者必須具備經(jīng)營(yíng)意識(shí)，第一，如何保持每個(gè)阿米巴即相互競(jìng)爭(zhēng)又相互合作;第二，如何適應(yīng)外界的改變而改變阿米巴的數(shù)量和規(guī)模;第三，如何在管理中將銷(xiāo)售最大化，經(jīng)費(fèi)最小化;第四，如何將自己的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)移植到每一個(gè)阿米巴的成員中去，讓每一位員工都是經(jīng)營(yíng)的主角。

再次，談?wù)剰陌⒚装徒?jīng)營(yíng)中透視的成功方程式：成功=思維方式×熱情×能力，稻盛和夫先生指出三者是構(gòu)成成功的關(guān)鍵要素，其中以思維方式和熱情最為重要，阿米巴的管理很好的展現(xiàn)了思維方式×熱情，后續(xù)將深入剖析，至于能力這各因素老先生的觀點(diǎn)是天道酬勤，所以京瓷公司和日本第二通訊在招聘員工時(shí)強(qiáng)調(diào)：1.

一流大學(xué)的人才被視為普通大學(xué)的人才。高學(xué)歷人才作為一般學(xué)歷人才。對(duì)背景較深的人員按拒絕原則處理。

可見(jiàn)老先生對(duì)能力這個(gè)東西并不持贊許的態(tài)度。因?yàn)槔舷壬鳛橐粋€(gè)實(shí)業(yè)家，體會(huì)到的東西或許更深入，更透徹。正如他說(shuō)的：

人格第一，勇氣第二，能力第三。

人力二班劉婷 ***

阿米巴經(jīng)營(yíng)模式讀后感 篇2

阿米巴經(jīng)營(yíng)模式是一種全新的企業(yè)管理理念，它是由日本企業(yè)家福田康夫在20世紀(jì)初提出的，旨在提高企業(yè)的運(yùn)營(yíng)效率和盈利能力。這種經(jīng)營(yíng)模式的核心思想是將企業(yè)分為小區(qū)域經(jīng)營(yíng)，形成自主經(jīng)營(yíng)的“小企業(yè)”，以達(dá)到高效盈利的目的。

作為一種創(chuàng)新型的經(jīng)營(yíng)模式，阿米巴經(jīng)營(yíng)模式的特點(diǎn)看起來(lái)有些“另類(lèi)”，但恰恰也是這一點(diǎn)使得這種經(jīng)營(yíng)模式備受推崇。首先，阿米巴經(jīng)營(yíng)模式強(qiáng)調(diào)小單位之間的競(jìng)爭(zhēng)和合作，各個(gè)小企業(yè)既要互相協(xié)作，又要競(jìng)爭(zhēng)取勝，從而達(dá)到共贏的目的。其次，阿米巴經(jīng)營(yíng)模式還注重員工的自我管理和自我發(fā)展，每個(gè)小企業(yè)負(fù)責(zé)管理自己的業(yè)務(wù)和員工并自行決策，員工更容易獲得成長(zhǎng)和發(fā)展的機(jī)會(huì)。

阿米巴經(jīng)營(yíng)模式的實(shí)踐者已經(jīng)證明了這種模式的有效性。在這種模式下，企業(yè)的運(yùn)營(yíng)變得更加靈活和精準(zhǔn)，小企業(yè)能夠逐步形成自己的管理機(jī)制和經(jīng)營(yíng)模式，不斷提高自身盈利能力和核心競(jìng)爭(zhēng)力。另外，阿米巴經(jīng)營(yíng)模式還能夠促進(jìn)員工創(chuàng)新，激發(fā)員工的工作熱情和創(chuàng)造力，從而提高企業(yè)整體的創(chuàng)新能力。

阿米巴經(jīng)營(yíng)模式帶給我們的是一種全新的管理理念。在這種理念下，企業(yè)不斷地自我革新、自我管理、自我發(fā)展，通過(guò)小區(qū)域管理的方式實(shí)現(xiàn)盈利增長(zhǎng)和市場(chǎng)拓展。同時(shí)，員工可以得到更多發(fā)展的機(jī)會(huì)，發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，促進(jìn)自身的成長(zhǎng)，并從中獲得更多的成就感和自豪感。這種經(jīng)營(yíng)模式體現(xiàn)了人本、創(chuàng)新等多種價(jià)值觀，使得企業(yè)能夠?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

在現(xiàn)代企業(yè)管理中，阿米巴經(jīng)營(yíng)模式已成為越來(lái)越多企業(yè)的選擇。我們需要不斷地學(xué)習(xí)和擁抱這種創(chuàng)新的經(jīng)營(yíng)模式，通過(guò)站在新的角度觀察問(wèn)題、思考問(wèn)題，從而找到更加高效、精準(zhǔn)的解決方案。只有以開(kāi)放的心態(tài)、包容的態(tài)度、創(chuàng)新的思維去接受這種新的管理理念，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)企業(yè)的發(fā)展和長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃。

阿米巴經(jīng)營(yíng)模式寓意深遠(yuǎn)，對(duì)于現(xiàn)代企業(yè)的管理和發(fā)展具有重要的借鑒意義。我們需要深入理解這種理念，學(xué)習(xí)其優(yōu)秀的管理經(jīng)驗(yàn)，使其落地為實(shí)際的管理操作。只有這樣，才能使得企業(yè)在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期穩(wěn)定的發(fā)展和持續(xù)增長(zhǎng)。

阿米巴經(jīng)營(yíng)模式讀后感 篇3

在我辦公桌上，一直放著兩本書(shū)，兩本都是橘黃色封面，一本是《阿米巴經(jīng)營(yíng)實(shí)踐指南》,另一本更是讓世界很多公司管理者為之動(dòng)容的管理學(xué)著作——《阿米巴經(jīng)營(yíng)》。

變形蟲(chóng)的經(jīng)營(yíng)這個(gè)詞最初來(lái)自京都陶瓷有限公司的一位年輕員工，用來(lái)生動(dòng)地比較稻盛和夫創(chuàng)造的經(jīng)營(yíng)方法。這種方法的核心是將企業(yè)劃分為獨(dú)立的會(huì)計(jì)單位，每個(gè)會(huì)計(jì)單位都是變形蟲(chóng)。稻盛締造三家世界五百?gòu)?qiáng)企業(yè)——京瓷、kddi和jal(日航)，能夠一直保持高收益并可持續(xù)發(fā)展，按他自己的說(shuō)法，其奧秘全在他的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)和阿米巴組織。

一、阿米巴經(jīng)營(yíng)的目的

稻盛和夫指出：“所謂的‘阿米巴經(jīng)營(yíng)’就是將企業(yè)劃分為一個(gè)個(gè)的小集體即阿米巴，每個(gè)阿米巴獨(dú)立核算，他們以各個(gè)阿米巴的領(lǐng)導(dǎo)為核心，讓其自行制定各自的計(jì)劃，并依靠全體成員的智慧和努力來(lái)完成目標(biāo)，每個(gè)阿米巴就像一個(gè)小商店、小企業(yè)獨(dú)立經(jīng)營(yíng)，他們之間是買(mǎi)賣(mài)關(guān)系?！本唧w來(lái)說(shuō)，阿米巴經(jīng)營(yíng)有三個(gè)主要目的：

第一，“確立與市場(chǎng)掛鉤的單元核算制度”

稻盛將企業(yè)的核算簡(jiǎn)單理解為“追求銷(xiāo)售額最大化和費(fèi)用最小化”，并要求可以核算的每一道工序、每一個(gè)部門(mén)，都要學(xué)會(huì)自己算賬，降低支出，增加銷(xiāo)售。

第二，“培養(yǎng)具有經(jīng)營(yíng)者意識(shí)的人才”。

變形蟲(chóng)的領(lǐng)導(dǎo)者有權(quán)進(jìn)行操作，制定變形蟲(chóng)的計(jì)劃，并提出相應(yīng)的目標(biāo)。為實(shí)現(xiàn)經(jīng)營(yíng)目標(biāo)，變形蟲(chóng)領(lǐng)導(dǎo)必須采取多種措施，降低自身消耗，提高工作效率，并在與下游變形蟲(chóng)協(xié)商的基礎(chǔ)上，努力提高標(biāo)準(zhǔn)。因此，經(jīng)營(yíng)變形蟲(chóng)就像經(jīng)營(yíng)一家獨(dú)立的小公司，這需要領(lǐng)導(dǎo)者具備各種能力。

第三，“實(shí)現(xiàn)全體員工共同參與經(jīng)營(yíng)”。

為了調(diào)動(dòng)全體員工的積極性，稻盛一方面不斷強(qiáng)調(diào)自己的經(jīng)營(yíng)理念，使之獲得所有員工的認(rèn)同；另一方面將阿米巴的經(jīng)營(yíng)信息以晨會(huì)方式通報(bào)給所有員工（包括臨時(shí)工），實(shí)現(xiàn)玻璃般透明的經(jīng)營(yíng)，所有員工能夠?qū)崟r(shí)掌握所在阿米巴的動(dòng)態(tài)，明確努力的方向以及成果。

二、阿米巴經(jīng)營(yíng)單元的構(gòu)建

劃分阿米巴單元是阿米巴經(jīng)營(yíng)的開(kāi)始。

稻盛和夫強(qiáng)調(diào)，阿米巴經(jīng)營(yíng)成功與否，系于其劃分是否合理?！敖M織的劃分必須準(zhǔn)確地把握事業(yè)的實(shí)際情況，并以此為依據(jù)進(jìn)行劃分。”一般而言，劃分阿米巴應(yīng)遵循三個(gè)原則。

首先，劃分后的阿米巴必須能夠獨(dú)立核算。

其次，劃分后的阿米巴必須能夠獨(dú)立完成業(yè)務(wù)。

再次，劃分后的阿米巴必須能夠貫徹公司的整體目標(biāo)和方針。

變形蟲(chóng)科的決策權(quán)在于它的直接上級(jí)管理者，只要管理者認(rèn)為有必要，而且這個(gè)群體符合變形蟲(chóng)的條件，就可以劃分。因此，根據(jù)管理者劃分思路的不同，存在多種阿米巴劃分方式。在京瓷公司，有些阿米巴是管理者根據(jù)工序流程進(jìn)行劃分的，有些則根據(jù)團(tuán)隊(duì)成員的協(xié)作和配合進(jìn)行劃分；有些阿米巴只有幾個(gè)人，是被管理者根據(jù)條件細(xì)化的結(jié)果，有些雖然人數(shù)較多，但會(huì)被管理者作為一個(gè)阿米巴。

在變形蟲(chóng)的經(jīng)營(yíng)過(guò)程中，需要根據(jù)市場(chǎng)動(dòng)態(tài)和經(jīng)營(yíng)狀況對(duì)變形蟲(chóng)進(jìn)行調(diào)整?？梢詫⒁粋€(gè)原蟲(chóng)**成多個(gè)變形蟲(chóng)，或者將多個(gè)變形蟲(chóng)合并成一個(gè)變形蟲(chóng)。變形蟲(chóng)的調(diào)整決策一般由管理者根據(jù)單位時(shí)間核算表的結(jié)果做出，現(xiàn)場(chǎng)確認(rèn)的調(diào)整決策可立即付諸實(shí)施。

三、阿米巴經(jīng)營(yíng)模式核心——管理會(huì)計(jì)核算

(一)實(shí)效數(shù)據(jù)是管理會(huì)計(jì)基礎(chǔ)

變形蟲(chóng)的商業(yè)模式是基于數(shù)據(jù)管理，這可以使簡(jiǎn)短的對(duì)話(huà)更加具體。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和員工可以通過(guò)數(shù)據(jù)輕松掌握經(jīng)營(yíng)現(xiàn)狀，并在此基礎(chǔ)上，在短時(shí)間內(nèi)進(jìn)行更具體的溝通，及時(shí)采取相應(yīng)措施。數(shù)據(jù)管理的關(guān)鍵是數(shù)據(jù)一出來(lái)就討論實(shí)績(jī)的性能，并采取相應(yīng)的措施。

人們?cè)诠ぷ髦薪?jīng)常有很多想法，但很長(zhǎng)時(shí)間后很容易忘記。在京瓷，領(lǐng)導(dǎo)者將年度計(jì)劃、月度計(jì)劃分解,得到日計(jì)劃；數(shù)據(jù)都在車(chē)間前面貼著；員工在每天晨會(huì)時(shí)會(huì)獲得前一天的總生產(chǎn)、達(dá)成率、單位時(shí)間核算、良品率等實(shí)績(jī)，同時(shí)指出當(dāng)前的問(wèn)題及當(dāng)天的工作任務(wù)，所有的成員都邊聽(tīng)邊做筆錄。在晨會(huì)和其他會(huì)議上的反復(fù)溝通使所有員工對(duì)會(huì)計(jì)非常敏感，并對(duì)手頭工作創(chuàng)造的利潤(rùn)產(chǎn)生濃厚興趣。

（二）單位時(shí)間核算是管理會(huì)計(jì)核心

阿米巴經(jīng)營(yíng)的目標(biāo)只有一個(gè)，那就是“單位時(shí)間內(nèi)追求銷(xiāo)售額最大化和經(jīng)費(fèi)最小化”。單位時(shí)間核算制度是京瓷公司獨(dú)創(chuàng)的一種會(huì)計(jì)體系，讓不懂財(cái)務(wù)的員工也能輕松的核算。單位時(shí)間核算制度見(jiàn)圖-1：

圖1 單位時(shí)間核算制度

1、部門(mén)獨(dú)立核算

阿米巴經(jīng)營(yíng)要求各部門(mén)獨(dú)立核算，這個(gè)獨(dú)立核算讓他們自行決策，這樣部門(mén)就變成了小的經(jīng)營(yíng)體。部門(mén)核算表體現(xiàn)了一個(gè)“細(xì)”字。只涉及到一個(gè)部門(mén)的管理，一張單位時(shí)間核算表就有50項(xiàng)左右。

包括收入管理，經(jīng)費(fèi)管理和時(shí)間管理的內(nèi)容，每一項(xiàng)都清晰地用金額來(lái)表示，劃分詳細(xì)，例如，經(jīng)費(fèi)管理中的水電費(fèi)被劃分成了水費(fèi)和電費(fèi)兩項(xiàng)以進(jìn)行區(qū)分。

單位時(shí)間核算表是經(jīng)營(yíng)的晴雨表。每一個(gè)阿米巴將每天經(jīng)營(yíng)的數(shù)據(jù)填寫(xiě)到表格中，由部門(mén)進(jìn)行匯總，計(jì)算出本阿米巴的單位時(shí)間附加價(jià)值。通過(guò)縱向和橫向的比較，得出當(dāng)天經(jīng)營(yíng)優(yōu)劣的結(jié)論。

2、透明核算。

阿米巴核算的透明表現(xiàn)在任何員工都可以查看單位時(shí)間核算表的核算結(jié)果，而一般企業(yè)經(jīng)營(yíng)特別是上市公司的披露環(huán)節(jié)，會(huì)計(jì)核算結(jié)果只有管理者知道。員工，特別是一線(xiàn)員工，只有了解經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)，才能有主人翁意識(shí)，才能緊密合作，把實(shí)現(xiàn)經(jīng)營(yíng)目標(biāo)作為自己的責(zé)任。

3、內(nèi)部購(gòu)銷(xiāo)制度。

物資在阿米巴的部門(mén)之間以及同一個(gè)部門(mén)的不同阿米巴之間流轉(zhuǎn)，都可以通過(guò)購(gòu)銷(xiāo)的方式。也就是一個(gè)阿米巴和另一個(gè)阿米巴的買(mǎi)賣(mài)關(guān)系。這些在阿米巴之間進(jìn)行購(gòu)銷(xiāo)的半成品的定價(jià)一般是根據(jù)工序的單位時(shí)間以及銷(xiāo)售給客戶(hù)的最低價(jià)進(jìn)行倒推。

具體情況見(jiàn)表-1：

表1 京瓷內(nèi)部購(gòu)銷(xiāo)實(shí)際案例

變形蟲(chóng)業(yè)務(wù)以客戶(hù)為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)內(nèi)部訂貨實(shí)現(xiàn)物資和資金的流動(dòng)。銷(xiāo)售部通過(guò)層層分解，收取傭金。例如一件產(chǎn)品100元，阿米巴a用了3個(gè)單位時(shí)間，阿米巴b用了4個(gè)單位時(shí)間，阿米巴c用了3個(gè)單位時(shí)間，總生產(chǎn)總值100元，那么阿米巴管理者通過(guò)協(xié)商就會(huì)將內(nèi)部購(gòu)銷(xiāo)價(jià)格設(shè)定為：阿米巴b用30元從阿米巴a處購(gòu)得物資，阿米巴c用70元從ｂ處購(gòu)得物資，阿米巴c市場(chǎng)賣(mài)價(jià)為100元。

其中，阿米巴a的工序生產(chǎn)總值就是30元，阿米巴ｂ的生產(chǎn)總值是70元減去對(duì)ａ公司的內(nèi)部采購(gòu)30元，剩余40元就是其生產(chǎn)總值，阿米巴c的100元對(duì)外發(fā)貨價(jià)減去對(duì)阿米巴b的70元公司內(nèi)部采購(gòu)，生產(chǎn)總值為30元。

4、每日核算。

單位時(shí)間核算制度以天為單位，每天進(jìn)行核算。這不同于國(guó)際通用以月、季、年為單位進(jìn)行事后統(tǒng)計(jì)的審計(jì)報(bào)表。阿米巴會(huì)計(jì)可以進(jìn)行日常結(jié)算。這種高效的會(huì)計(jì)核算方法使管理者和現(xiàn)場(chǎng)員工能夠在第一時(shí)間得到統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，及時(shí)了解市場(chǎng)趨勢(shì)，快速調(diào)整經(jīng)營(yíng)計(jì)劃，增強(qiáng)企業(yè)的靈活性。

3、利潤(rùn)體系是管理會(huì)計(jì)的目標(biāo)

變形蟲(chóng)經(jīng)營(yíng)的目標(biāo)是是每一個(gè)變形蟲(chóng)都成為利潤(rùn)的創(chuàng)造者和利潤(rùn)的主體。她改變了傳統(tǒng)企業(yè)責(zé)任中心的劃分，如圖2所示；

圖2 利潤(rùn)管理體系

傳統(tǒng)的責(zé)任劃分一般分為成本中心和利潤(rùn)中心。變形蟲(chóng)要求利潤(rùn)來(lái)自制造部門(mén)，銷(xiāo)售部門(mén)收取傭金，成為制造部門(mén)與客戶(hù)之間的中介。

不要玩，太難了

戶(hù)外活動(dòng)時(shí)間到了，這次集體游戲內(nèi)容是“找家”，孩子們站在圓圈的白線(xiàn)上聽(tīng)著口令一起向前走，“找家”老師剛說(shuō)完，孩子們都朝自己最近的圈圈里跳，這時(shí)小虎又朝前跑了幾步，他已經(jīng)來(lái)不及跳到他最近的“家”里了。小虎環(huán)顧四周，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)沒(méi)有“家”了，這時(shí)他沮喪地說(shuō)：“我不要玩這個(gè)游戲了！這太難了！”

“是因?yàn)闆](méi)有找到家，所以覺(jué)得難嗎？”

“是的，我找不到?！毙』⒄f(shuō)到。

“我們?cè)賮?lái)玩一次，這次請(qǐng)你仔細(xì)聽(tīng)好什么時(shí)候‘找家’看看耳朵仔細(xì)聽(tīng)的時(shí)候能不能找到家?！?/p>

我們又一次進(jìn)行了這個(gè)游戲，這一次小虎一直跟在隊(duì)伍中聽(tīng)著老師的口令。

“找家”口令一說(shuō)出口，他立刻跳進(jìn)了離他最近的圈圈

，當(dāng)他看見(jiàn)站在他旁邊沒(méi)有找到家的小朋友時(shí)，臉上笑瞇瞇地說(shuō)：“這個(gè)游戲一點(diǎn)也不難?！?/p>

游戲是兒童的一種天性行為，它適應(yīng)并滿(mǎn)足兒童身心各方面發(fā)展的需要，能促進(jìn)兒童的自主發(fā)展，是一種重要的社會(huì)文化現(xiàn)象。然而在戶(hù)外活動(dòng)中，小虎在一次游戲后產(chǎn)生了“不要玩，太難了”的想法。該幼兒在遇到困難時(shí)選擇逃避現(xiàn)實(shí)的方法，來(lái)避免再一次的失敗，該幼兒在平時(shí)很少受到挫折，遇到困難寧愿選擇不玩。在經(jīng)過(guò)老師的引導(dǎo)及提醒下，在游戲中獲得成功的他立即將“不要玩，太難了”的想法轉(zhuǎn)換為“這個(gè)游戲一點(diǎn)也不難”，可見(jiàn)，該幼兒的情緒容易被自己的成功或失敗所感染并改變。

對(duì)于這樣的情況，《指南》中也提出“鼓勵(lì)幼兒嘗試由一定難度的任務(wù)，并注意調(diào)整難度，讓他感受經(jīng)過(guò)努力獲得的成就感”，在今后，不管遇到簡(jiǎn)單或有一定難度的游戲，都要讓他嘗試，從失敗中獲得經(jīng)驗(yàn)，在努力下獲得成就感。

靜心讀后感范例

書(shū)是世界寶貴的財(cái)富，是國(guó)家和歷史的優(yōu)秀遺產(chǎn)，閱讀作品后，我們對(duì)作者的想法更加了解，心中感觸頗多。?讀后感突出了書(shū)中的哲學(xué)和道德思考。這篇“靜心讀后感”是幼兒教師教育網(wǎng)編輯的心血之作希望它能夠被您欣賞，希望本文能夠?yàn)槟岢鲆恍┬碌膯?wèn)題并讓您進(jìn)行更深入的思考！

靜心讀后感 篇1

今天聽(tīng)樊登讀書(shū)中老師講的書(shū)《一平方米的靜心》，發(fā)現(xiàn)生活中真的需要靜下來(lái)，慢下來(lái)，而不是匆忙地前行。

對(duì)許多人來(lái)說(shuō)，職場(chǎng)生活都是一種懲罰，一種必須忍受的生活之惡。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，每天跨進(jìn)工作場(chǎng)所的門(mén)檻，就開(kāi)始忍受折磨。

尤其近年來(lái)，隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的極速發(fā)展，海量信息涌入和“永遠(yuǎn)在線(xiàn)”的工作模式左右?jiàn)A擊，更是將這種職場(chǎng)壓力和焦慮延伸至生活的更多角落，甚至覆蓋每一個(gè)毛孔。人們好像呼吸不到新鮮空氣的病人，不堪其重。

真有那么多事需要我們時(shí)刻關(guān)注嗎？還是給自己些空間吧。

樊登老師說(shuō)，參加活動(dòng)間隙，本是喝茶休息，放松大腦的時(shí)間，但不少人掏出手機(jī)，開(kāi)始不停刷。

所以，大腦是不停歇的，心也會(huì)更累。

還是讓心停下，有時(shí)，慢即是快，也是這道理。

實(shí)際上，不需要很大，很豪華的地方，一平方米就好，在這里，你是自己，思緒可以紛飛，沒(méi)有太多事情需要關(guān)注，對(duì)于想做的事情，要有取舍。

為何食不知味，夜不能寐？

因太匆忙，因被太多煩擾擾亂方向，因不夠簡(jiǎn)單。所以，味道如何，不知道，只為飽肚而已。

不要太貪戀十點(diǎn)后的兩小時(shí)，那不是娛樂(lè)，工作、玩耍時(shí)間，是睡覺(jué)時(shí)間，告訴自己，要改變觀念了，注重效率，不拖延。

想說(shuō)，不能只是寫(xiě)，而是行動(dòng)，行動(dòng)最重要！

相信靜心、冥想帶來(lái)的巨大能量，給自己空間，不斷成長(zhǎng)。

一平方、一整個(gè)世界，那份靜心，都在你的心里。把所謂的失敗，當(dāng)做學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)；把每一次成功，都匹配及時(shí)且得體的二級(jí)反饋，一切皆會(huì)靜下來(lái)。請(qǐng)記得，坐在八大支柱下，我們永遠(yuǎn)有重新調(diào)整和重新開(kāi)始的能力。

靜心讀后感 篇2

無(wú)聊是生活的常態(tài)

人一輩子能有一句話(huà)留下來(lái)，就可以稱(chēng)得上偉大了，偉業(yè)就有一句:慟哭六軍皆縞素，沖冠一怒為紅顏。偉哉偉業(yè)，偉業(yè)臨死的時(shí)候又說(shuō)了一句:一錢(qián)不值何消說(shuō)；古人又有一句:一事無(wú)成人漸老。據(jù)此，弘一法師李叔同把自己稱(chēng)為“二一老人”。

一事無(wú)成人漸老，一錢(qián)不值何消說(shuō)。弘一法師過(guò)謙了，遑論他在佛學(xué)界的地位，單是一首《送別》就足以讓他震鑠古今：長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天……然而名利如他如浮云，他靜心，他舍得，他放下，他大自在，他樂(lè)逍遙，他說(shuō)：心勿妄念，身勿妄動(dòng)，口勿妄言。內(nèi)不欺己，外不欺人，上不欺天。以虛養(yǎng)心，以德養(yǎng)身，以仁養(yǎng)天下萬(wàn)物，以道養(yǎng)天下萬(wàn)世。

學(xué)佛是為了靜心，靜心是為了上進(jìn)。普通人終究不能像弘一法師那樣物我兩忘，心外無(wú)物。尚未看過(guò)，如何看透？尚未拿起，如何放下？尚未得到，如何舍去？并不是所有的人都如賈惜春那般有慧根，絕大部分的人都是像賈寶玉一般，歷遍世間所有的悲愁喜悅，才能看透放下。

一切眾生的煩惱源于貪、嗔、癡三毒，把貪嗔癡三毒戒除，便是修行的根本。修行修的是心，心不動(dòng)則萬(wàn)物不動(dòng)。修心，不是除去心中的丑惡，而是耕種心中的美德，美德生，則丑惡除。如果只是想除去心中的丑惡，丑惡就會(huì)像地上的雜草，野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。

最近反反復(fù)復(fù)來(lái)來(lái)回回聽(tīng)兩首歌，一首是張國(guó)榮的沉默是金，一首是陳潔儀的早去早回。沉默是金堪透了人情的冷暖，寫(xiě)盡了舍得與放下的灑脫，無(wú)奈多年以后張國(guó)榮跳了樓。所以悟道無(wú)關(guān)情，無(wú)情未必能悟道，有情也未必是負(fù)累。

早去早回就是一首很有情的歌，旋律與歌詞配合得完美，潔儀唱得最好的一首了，情濃而不烈，愛(ài)深而不重，心牽而不掛，走過(guò)了無(wú)常，時(shí)代早經(jīng)不存在，愛(ài)卻在心間永生。

無(wú)聊是生活的常態(tài)，內(nèi)心要守得住寧?kù)o，人生要守得住寂寞。

靜心讀后感 篇3

《正面管教》讀后感：靜心陪伴，方顯成效

靜心陪伴，方顯成效

--《正面管教》讀后感

原創(chuàng)： 陶桂林

溫馨提示：《正面管教》為家庭教育讀書(shū)會(huì)第3本讀物，本篇約，筆者理論聯(lián)系實(shí)際，自我剖析，精準(zhǔn)到位，值得借鑒！

今天下午我女兒把這本書(shū)帶給我時(shí)，第一句話(huà)問(wèn)我：媽媽?zhuān)@是你從翟老師那拿走的第二本書(shū)。你讀得這么快真的明白嗎？考試能考100分嗎？

好吧，我停了好久，回答她：“我媽媽正在和你一起學(xué)習(xí)，一起進(jìn)步。我媽媽想學(xué)一種和你相處的好方法。雖然我媽媽不參加考試，但我媽媽一直在努力爭(zhēng)取一個(gè)好的教育方法。你支持我媽媽嗎？

她說(shuō)：我喜歡你在我身邊看書(shū)，不喜歡你玩手機(jī)。這是我改變的開(kāi)始，我女兒喜歡的環(huán)境。

積極的管教是一種不受懲罰或放縱的管教孩子的方法。孩子們只有在親切、堅(jiān)定的氛圍中，才能養(yǎng)成自律、責(zé)任心、合作精神和解決問(wèn)題的能力。在我的成長(zhǎng)道路中，父母的方式一貫是采用懲罰，如果有了做得好的事情，父母也很少說(shuō)出來(lái)，認(rèn)為那是應(yīng)該達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)，一旦做錯(cuò)了，會(huì)采用各種懲罰，目的就是為了讓我能記住這次教訓(xùn)，以致于很多時(shí)候活在擔(dān)憂(yōu)中，做事的出發(fā)點(diǎn)往往容易站在對(duì)與錯(cuò)、好與壞之間衡量，而忽略了事情的本身，一旦知道這事情做錯(cuò)了，總想著怎么減輕自己的責(zé)任或者害怕被發(fā)現(xiàn)，形成做事很被動(dòng)的個(gè)性，很多時(shí)候總是希望別人來(lái)告訴我這個(gè)事情怎么做，現(xiàn)在看來(lái)，我是在有意地規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)。

現(xiàn)在對(duì)女兒也是一樣，做錯(cuò)事打手心，面壁思過(guò)，懲罰她，下次她還會(huì)重復(fù)犯錯(cuò)，而正面管教的方法旨在解決或改善問(wèn)題，把焦點(diǎn)放在問(wèn)題本身，而不是負(fù)面情緒上。讓大人和孩子在生活和人際關(guān)系中體驗(yàn)更多的快樂(lè)、善良、合作、責(zé)任分擔(dān)和相互尊重。首先在孩子犯錯(cuò)的時(shí)候，用和善的語(yǔ)言去跟孩子溝通，不懲罰不說(shuō)教，而是問(wèn)一些啟發(fā)性語(yǔ)言，使孩子積極的解決問(wèn)題，培養(yǎng)孩子良好的品格。

其次，全面分析怎樣看待孩子的不良行為，想辦法鼓勵(lì)孩子，采取有效的鼓勵(lì)方式。

事實(shí)上，每個(gè)人在日常生活和工作中都會(huì)犯錯(cuò)誤，但是！如何去面對(duì)，去解決錯(cuò)誤問(wèn)題，并不是所有人都持統(tǒng)一態(tài)度，擱在以前，女兒犯錯(cuò)誤了，我會(huì)讓她第一時(shí)間道歉，深刻反省，告知她不要再犯同樣的錯(cuò)誤，只要犯了錯(cuò)誤，就應(yīng)該獲得懲罰，以示懲戒。讀完這一章，我知道教育我女兒的后果是不犯錯(cuò)誤。如果你犯了錯(cuò)誤，你需要找到一種逃避責(zé)任，為自己辯護(hù)，或者撒謊的方法，不要承認(rèn)你犯了錯(cuò)誤。

但是，如果我們把犯錯(cuò)誤當(dāng)作一項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)，而不是一件壞事，那么為我們的錯(cuò)誤承擔(dān)責(zé)任就容易得多。孩子們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中難免會(huì)犯錯(cuò)誤，但每一個(gè)錯(cuò)誤都是學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。孩子只有在感覺(jué)良好的時(shí)候才能做的好，只有相信孩子，給予他們理解和尊重，教會(huì)他們注意解決問(wèn)題，才能健康快樂(lè)地成長(zhǎng)。

”孩子們需要鼓勵(lì)，就像植物需要水一樣”,我一直認(rèn)為孩子的教育是需要贊揚(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)，認(rèn)為這是對(duì)她學(xué)***種認(rèn)可一種肯定，殊不知鼓勵(lì)才能教會(huì)孩子相信自己，相信自己有做正確事的能力。對(duì)孩子有信心且把愛(ài)的信息傳遞給孩子，記得有一次和朋友一起帶兩個(gè)小朋友去放風(fēng)箏，之前有提過(guò)，女兒從小生活吃穿都是奶奶一手包辦，所以動(dòng)手能力差，朋友家的小孩通過(guò)和媽媽合作很快把風(fēng)箏放飛，剛開(kāi)始女兒看到她們的風(fēng)箏放飛了，著急了，一個(gè)勁的說(shuō)：媽媽你就不能快一點(diǎn)嗎？

我當(dāng)時(shí)也生氣了：你自己動(dòng)手能力差，笨的要命，要放風(fēng)箏，自己弄不好卻怪媽媽的速度慢，真的不想和你合作任何事情。那一刻，她哭了，說(shuō)我不相信她，對(duì)她沒(méi)有信心。今天，讀到這篇文章讓我想起了這件事。

那一刻我把對(duì)女兒的尊重放在了**？對(duì)女兒的信任又放在了**？對(duì)孩子的信心是父母的愛(ài)、尊重和信任。

女兒經(jīng)常掛在嘴邊的一句話(huà)：媽媽你相信我嗎？我的回答永遠(yuǎn)都是：

媽媽相信你！只要努力了，堅(jiān)持了，不管結(jié)果怎樣？你都會(huì)成為那個(gè)你最棒的自己。

“愛(ài)哭”這個(gè)詞可以說(shuō)在她女兒身上體現(xiàn)的淋漓盡致。當(dāng)語(yǔ)氣沉重時(shí)，她會(huì)哭；當(dāng)玩具布置不好時(shí)，她會(huì)哭；當(dāng)她摔倒時(shí)，她會(huì)哭；當(dāng)作業(yè)寫(xiě)得不好時(shí)，她會(huì)哭；當(dāng)她考試不及格時(shí)，她會(huì)哭。所以一直以來(lái)只要看到她哭，我就會(huì)莫名的煩躁，我對(duì)她說(shuō)：媽媽只允許你在受了委屈或身體不舒服的時(shí)候哭，如果因?yàn)橐稽c(diǎn)小事就哭鼻子，就立刻給我停止，擦干眼淚，你就不能勇敢堅(jiān)強(qiáng)一點(diǎn)嗎？

現(xiàn)在看來(lái)是我忽略了她的感受，缺少傾聽(tīng)，就像文章中說(shuō)的有些孩子天生敏感，這也許是她表達(dá)自己的一種方式，而我更應(yīng)該多花一些時(shí)間去了解孩子的感受，傾聽(tīng)并幫助她處理這些感受。不管是《非暴力溝通親子篇》還是《正面管教》給我感觸最深也最記憶深刻的詞語(yǔ)：傾聽(tīng)，溝通、尊重、合作。

最初我對(duì)合作的理解也是”按照我說(shuō)的做”“要聽(tīng)媽媽的話(huà)”等，當(dāng)女兒說(shuō)”不”或拒絕，我就會(huì)認(rèn)為她不合作。孩子是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體。她會(huì)有自己的想法。分析方法通俗易懂，深入透徹?？梢哉f(shuō)它觸動(dòng)了我的靈魂，深深**撼了我的靈魂。它讓我真正地懂得了，為什么我過(guò)去的很多做法、想法是錯(cuò)誤的；更讓我清楚地知道了，我今后應(yīng)該怎樣做，才會(huì)對(duì)孩子、對(duì)自己都更好。

今天早上我在床上睡覺(jué)的時(shí)候，我女兒拿著鬧鐘站在我床前，對(duì)我說(shuō)：“媽媽?zhuān)銢](méi)看到我留給你的紙條和昨晚你回來(lái)時(shí)給你的禮物嗎？”？睡眼惺忪的說(shuō)：

媽媽沒(méi)看到??？你放在了**？然后女兒咕噥著去刷牙，什么也沒(méi)說(shuō)。

因?yàn)榕畠鹤詮纳弦荒昙?jí)以后她就獨(dú)自一人睡覺(jué)了，所以看到這里我也是有感而發(fā)，我和女兒的分床還算順利，剛開(kāi)始她要求我陪她睡一個(gè)星期，晚上陪她聊天，因?yàn)楣ぷ鞯脑颍?jīng)常晚上到家女兒已經(jīng)入睡，她就養(yǎng)成了偶爾給我寫(xiě)紙條的習(xí)慣，開(kāi)始她會(huì)分享一些學(xué)校發(fā)生的事情，也都是一些在大人看來(lái)無(wú)關(guān)緊要的事情，所以時(shí)間一長(zhǎng)，她偶爾寫(xiě)而我卻不是很用心的去看了，有時(shí)甚至?xí)浛?。如果我把它放在過(guò)去，我一定會(huì)說(shuō)：你放在那里，媽媽會(huì)看到的，敷衍解決。

今天早上就在那一刻，師傅的話(huà)仿佛在耳邊縈繞，缺少實(shí)際行動(dòng)，缺少改變，學(xué)再多不運(yùn)用到實(shí)踐中去，都沒(méi)用。我立刻起床跑去衛(wèi)生間，女兒剛刷完牙，我蹲在她旁邊深深的擁抱了她，我跟她說(shuō)：媽媽昨晚回來(lái)已經(jīng)很晚了，而且媽媽這幾天頸椎疼，回來(lái)洗漱完就休息了，沒(méi)注意到你的紙條和禮物，媽媽很抱歉！

女兒用她的小手輕輕地拍著我的肩膀，問(wèn)我這是不是更好！過(guò)一會(huì)她拿來(lái)了紙條和剪好的花瓣紙，紙條上寫(xiě)了：媽媽今晚我又背了兩首古詩(shī)，還剩四首我就背完了，你放心吧！

我肯定能背完，我想等你回來(lái)睡覺(jué)。然后看著眼前的花瓣紙，我只想在那一刻靜靜地抱著她，我什么也不想想想。

對(duì)于”頂嘴”我家很少會(huì)跟我頂嘴，偶爾會(huì)有的”哼”這樣的詞語(yǔ)會(huì)出現(xiàn)在她嘴里，可是我從來(lái)都不給她機(jī)會(huì)，我會(huì)咯吱她，就會(huì)邊開(kāi)玩笑的說(shuō)：再”哼”我就咯吱你，多咯吱幾下她也沒(méi)了脾氣，我也會(huì)比較輕松。我認(rèn)為電子產(chǎn)品仍然是家庭環(huán)境的主要因素。在我女兒發(fā)現(xiàn)散光之前，在她上小學(xué)之前，我不會(huì)控制她使用電子產(chǎn)品的時(shí)間。

在上小學(xué)之前，我們開(kāi)了一個(gè)家庭會(huì)議。會(huì)議的主要內(nèi)容是：關(guān)于**電子產(chǎn)品的時(shí)間和內(nèi)容，我們也爭(zhēng)求了女兒的意見(jiàn)。這個(gè)計(jì)劃幾乎成功了。

對(duì)于女兒發(fā)脾氣我一向采取的方式都是置之不理，因?yàn)槲抑烂總€(gè)人都會(huì)有脾氣，她需要有一個(gè)發(fā)泄的過(guò)程，我相信她最終能處理好自己的感受，作為父母，我們的職責(zé)是給出正確的信息，幫助孩子學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，讓自己成為一個(gè)更好的傾聽(tīng)者。上周末女兒去學(xué)畫(huà)畫(huà)，因?yàn)楫?huà)板沒(méi)有找到，在家發(fā)脾氣，方爸爸當(dāng)時(shí)應(yīng)該有勸說(shuō)她，無(wú)效，方爸爸也生氣了，因?yàn)槲以谏习?，女兒?*給我，在**里大哭，說(shuō)找不到畫(huà)板，我說(shuō)：那你讓爸爸先送你去畫(huà)室看看有沒(méi)有丟在畫(huà)室，我就聽(tīng)到方爸爸說(shuō)：

要去自己去，自己看看時(shí)間都幾點(diǎn)了。無(wú)可避免大人也會(huì)有脾氣。在這里就證明了女兒和方爸爸缺少溝通技巧，方爸爸沒(méi)有興趣知道孩子當(dāng)時(shí)的想法和感受。

女兒心里害怕，害怕老師的批評(píng)，害怕失去畫(huà)板的媽媽會(huì)罵。我再打**過(guò)去的時(shí)候方爸爸已經(jīng)把她送去了畫(huà)室，畫(huà)板丟在了老師那里，晚上我回到家，告訴她：媽媽不喜歡你遇到事情不想辦法，就亂發(fā)脾氣，可以把你的感受告訴爸爸，讓他幫助你，因?yàn)榘l(fā)脾氣和哭沒(méi)有任何效果，解決不了任何問(wèn)題，看她似懂非懂的點(diǎn)點(diǎn)頭，我感悟到：

教育是需要耐心，需要大人一點(diǎn)點(diǎn)先成長(zhǎng)起來(lái)。

房間臟亂的問(wèn)題幾乎在我家是沒(méi)有的，我跟女兒的約定：管理好自己的書(shū)桌，每晚寫(xiě)完作業(yè)后，準(zhǔn)備好第二天上課的書(shū)，書(shū)桌整理干凈，如果發(fā)現(xiàn)臟亂差，我就扔掉書(shū)桌上的東西，可能是我一直堅(jiān)持這樣做，中間也扔過(guò)她的東西，所以保持的都還不錯(cuò)。

分離焦慮，有時(shí)候當(dāng)我們獨(dú)自面對(duì)一些人和一些事情的時(shí)候，也會(huì)感到緊張和焦慮，更何況孩子，我是一個(gè)所謂”兒女心”很重的人，總認(rèn)為女兒離不開(kāi)我，單位的外地培訓(xùn)學(xué)***參加，單位的旅游我不參加，只想盡可能的多一點(diǎn)時(shí)間去陪伴她。女兒的適應(yīng)能力還是不錯(cuò)的，記得我剛到班級(jí)去晨讀的時(shí)候，女兒在路上鼓勵(lì)我說(shuō)：媽媽?zhuān)?/p>

你放輕松，不要緊張，多來(lái)我們班幾次就好了。我們都應(yīng)該給自己給孩子時(shí)間和耐心，一點(diǎn)一點(diǎn)的來(lái)實(shí)現(xiàn)這種過(guò)渡。

過(guò)度保護(hù)、溺愛(ài)和解救這一篇里的一句話(huà)：你越是試圖干涉、管得太細(xì)，孩子就越容易喪失信心并失去從錯(cuò)誤中學(xué)***會(huì)。因?yàn)榕畠簭男∩钌系姆椒矫婷娑际悄棠淘谡疹?，可謂”衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口”.

女兒對(duì)奶奶的依賴(lài)性是很大的，所以她從小就缺乏獨(dú)立自理能力，因?yàn)槲覀儼阉氖虑槿拷o做了，這是不可取的。我們家長(zhǎng)都應(yīng)該學(xué)會(huì)放手，給孩子一個(gè)機(jī)會(huì)，多鼓勵(lì)，在錯(cuò)誤中學(xué)***。害羞、又再一次提到了給孩子貼標(biāo)簽，”非暴力溝通親子篇”貼標(biāo)簽給我的觸動(dòng)最大，以前我總愛(ài)給女兒貼上”她內(nèi)向、她害羞、她不行、她不會(huì)”等一系列的標(biāo)簽，今天看到這里，我更應(yīng)該好好去檢討自己，我隨意式的標(biāo)簽可能會(huì)宣判她一輩子就是一個(gè)害羞、內(nèi)向、沒(méi)用的人。

也許就像文章中所述：內(nèi)向是有些人的一種生活方式，我們需要接受并給予尊重，理解你的孩子，并且相信她在準(zhǔn)備好后會(huì)加入進(jìn)來(lái)，撕掉你貼在她身上的”害羞”標(biāo)簽。

家務(wù)活，我自己就不是一個(gè)好的榜樣，婆婆一直照顧著我們的生活起居，大小事都獨(dú)攬包辦，慢慢的我也就很少伸手去做了。不管是大人還是孩子都是家庭中不可或缺的一員，我更應(yīng)該從自身做起，樹(shù)立榜樣，今天讀到這里也讓我想起昨日母親節(jié)，女兒幫忙和我一起疊衣服并且把所有衣服分類(lèi)擺放好，做完以后她高興的問(wèn)我：媽媽我是不是很棒，其實(shí)我還可以做更多的事，看著她額頭的汗水和開(kāi)心的表情，讓我知道她長(zhǎng)大了，可以自己獨(dú)立完成很多事情了，并且可以做的那樣認(rèn)真，通過(guò)家務(wù)勞動(dòng)，我覺(jué)得既能鍛煉孩子的自理能力同時(shí)也能讓她明白做家務(wù)的辛苦，擺脫依賴(lài)意識(shí)，同時(shí)還可以促進(jìn)家庭的融洽關(guān)系。

還記得這學(xué)期剛開(kāi)學(xué)沒(méi)多久，有一天吃晚飯的時(shí)候，女兒洗好小手坐在餐桌前，遲遲沒(méi)有動(dòng)筷子，我就順手夾了她愛(ài)吃的菜放到她的碗里，她看著我說(shuō)：媽媽你都這么大了，難道沒(méi)學(xué)過(guò)餐桌禮儀嗎？我驚訝的看著她，她繼續(xù)說(shuō)：

翟老師教我們吃飯的時(shí)候要注重餐桌禮儀，長(zhǎng)輩沒(méi)有動(dòng)筷子夾菜之前，我們就不可以先動(dòng)筷子，還是等奶奶從廚房出來(lái)后，她先夾了菜我們?cè)俪?。那一刻我還是比較羞愧的，一直以來(lái)對(duì)于餐桌禮儀從來(lái)沒(méi)有列入我的教育名單內(nèi)，女兒消化系統(tǒng)差，容易積食，但是奶奶總希望她能多吃一點(diǎn)，給她盛飯比較多，可是她經(jīng)常吃不掉，總會(huì)剩飯，奶奶又會(huì)嘮叨她浪費(fèi)糧食，女兒的抱怨，奶奶的嘮叨，愈演愈烈，女兒那一刻的餐桌禮儀著實(shí)讓我驚醒了，教育不僅僅要教她如何做人，生活的方方面面都不可忽視。再就是就寢時(shí)的煩惱，我家以前就寢時(shí)最大的煩惱就是：

說(shuō)好每晚讀三節(jié)選的故事，她總是會(huì)在爸爸讀完故事以后，繼續(xù)要求再讀一節(jié)，甚至于連續(xù)要求再多讀一節(jié)，爸爸總會(huì)一本正經(jīng)的跟她說(shuō)：我們約定好今晚就讀這么多的，時(shí)間不早了，你需要睡覺(jué)了，然后關(guān)燈讓她入睡。女兒也總是會(huì)憤憤不平的說(shuō)：

難道多讀書(shū)不是好事嗎？哼…爸爸真懶。此時(shí)女兒的角度是認(rèn)為爸爸偷懶不愿意再多和她多看一節(jié)故事，可是爸爸的出發(fā)點(diǎn)是覺(jué)得既然約定好的時(shí)間，就應(yīng)該彼此遵守。

爸爸是一個(gè)控制型家長(zhǎng)，缺少和女兒的互動(dòng)，溝通，更缺少傾聽(tīng)，雖然屬于堅(jiān)定型卻缺乏和善?？謶?、應(yīng)該是每一位父母都會(huì)有吧，絡(luò)**鋪天蓋地的綁架、拐賣(mài)、失蹤兒童屢見(jiàn)不鮮，我也會(huì)時(shí)?？陬^教女兒遇到一些危險(xiǎn)的事情該如何去處理，卻缺少讓她自己去實(shí)踐的處理一些問(wèn)題，預(yù)防問(wèn)題的發(fā)生和建議給了我很好的啟示。

恐懼又再一次的提到了傾聽(tīng)、認(rèn)可孩子的感受，幫助孩子找到減輕恐懼的方法，鼓勵(lì)孩子將困難分成一個(gè)個(gè)小步驟來(lái)解決。其實(shí)我真的沒(méi)有想過(guò)孩子們的恐懼原來(lái)可以有這么多的方法來(lái)化解。女兒恐懼打針、恐懼拔牙、恐懼看作戰(zhàn)片，還清楚的記得有一次女兒在看電視《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)2》剛結(jié)束，爸爸就順手調(diào)至作戰(zhàn)片，女兒捂住眼睛大叫，我害怕，不敢看，爸爸當(dāng)時(shí)還嘲笑她”膽小鬼”,今天看到這里明白了我們都不應(yīng)該嘲笑或評(píng)判孩子的恐懼，盡量的去安慰她并和他一起嘗試減少恐懼的方法。

在學(xué)鋼琴、舞蹈、運(yùn)動(dòng)和其他活動(dòng)這一章節(jié)里我就屬于典型的控制型家長(zhǎng)，起初女兒在幼兒園的時(shí)候?qū)W圍棋一直都很感興趣也很喜歡，幼兒園結(jié)束該上小學(xué)了，我跟她深談了一次，其實(shí)那個(gè)時(shí)候我并沒(méi)有給她發(fā)表意見(jiàn)和想法的權(quán)利，停掉了她的圍棋，為此她埋冤了我很久，堅(jiān)持讓她學(xué)琴學(xué)畫(huà)畫(huà)?，F(xiàn)在想想我當(dāng)時(shí)并沒(méi)有進(jìn)入孩子的內(nèi)心世界，沒(méi)有認(rèn)真想過(guò)對(duì)女兒來(lái)說(shuō)什么是真正重要的。

靜心讀后感 篇4

第1篇第2篇第3篇第4篇第5篇

第一篇：《干法》讀后感——靜心做事，熱心做人第二篇：《做人做事做學(xué)問(wèn)》 讀后感第三篇：做人做事做官讀后感第四篇：做人做事讀后感第五篇：做人做事好心態(tài)讀后感

周日，少有的一大早6點(diǎn)不到就醒過(guò)來(lái)了，而周六還踢了場(chǎng)球晚上又是快凌晨1點(diǎn)才睡的覺(jué)。看看時(shí)間還真是很早，嘗試著再睡會(huì)兒，未果，索性起床了事?？赐陃5的體育晨報(bào)也還不過(guò)7點(diǎn)半，想起了前段時(shí)間公司發(fā)的《干法》一書(shū)還沒(méi)看半個(gè)字，而此時(shí)早已超出了部門(mén)要求提交讀后感的時(shí)間了，盡管二三十人中僅僅只有5人按時(shí)提交，但總有點(diǎn)未按時(shí)完成任務(wù)的感覺(jué)，于是決定趁這次早起機(jī)會(huì)看下這本被強(qiáng)力的稻盛和夫著作。

“亡羊補(bǔ)牢，猶未晚也”，只能以此聊以**了。

我很久沒(méi)讀好書(shū)了，但這次我花了一上午的時(shí)間一口氣讀完了?？戳舜藭?shū)，才知道日本現(xiàn)在的年輕人也是價(jià)值觀混亂，浮躁一片，幻想輕輕松松發(fā)大財(cái)。在此之前，我以為只有在高速發(fā)展和轉(zhuǎn)型中我們才有這種現(xiàn)象。

誠(chéng)然，以腳踏實(shí)地的方實(shí)做事的年輕人越來(lái)越少了。有時(shí)候，我有很多不切實(shí)際的想法，包括我自己。可能是受環(huán)境影響，人浮躁，實(shí)際工作空間越來(lái)越窄。

曾有領(lǐng)導(dǎo)在部門(mén)內(nèi)部會(huì)議上說(shuō)過(guò)，“我也不希望你們一輩子當(dāng)工程師”。我不同意這種觀點(diǎn)，但我能很好地理解他的想法。作為領(lǐng)導(dǎo)者，他實(shí)際上是在考慮下屬的未來(lái)。因?yàn)楫吘乖凇肮俦疚弧钡闹袊?guó)，做專(zhuān)業(yè)技術(shù)真的沒(méi)有什么發(fā)展前景，不像歐美，技術(shù)過(guò)硬的工程師無(wú)論待遇和地位比管理者優(yōu)越也是很正常的。

我國(guó)處在產(chǎn)業(yè)鏈最低端的制造環(huán)節(jié)，也不需要有什么尖端的技術(shù)，這就缺乏培養(yǎng)高端技術(shù)人員的土壤，也直接造成了大部分專(zhuān)業(yè)人員的尷尬處境，從而造成了大批的技術(shù)人員改行換業(yè)。我也曾和很多位供方的技術(shù)工程師有過(guò)交流，他們無(wú)一例外的都說(shuō)不想讓自己的下一代學(xué)傳統(tǒng)技術(shù)行業(yè)，我問(wèn)為什么，理由很簡(jiǎn)單，幾乎都說(shuō)做技術(shù)的永遠(yuǎn)被人管，沒(méi)有出頭之日。前段時(shí)間，同學(xué)聊起清華大學(xué)在東莞辦的什么研究生班報(bào)名者寥寥無(wú)幾，除了在職的人時(shí)間無(wú)幾之外，他也感嘆說(shuō)做技術(shù)的人太窮了，未必能輕松地負(fù)擔(dān)得起那筆學(xué)費(fèi)，呵呵，技術(shù)人員的待遇由此可見(jiàn)一斑。

靜心讀后感 篇5

快樂(lè)活在當(dāng)下，靜心即使完美。

林清玄

人生一世，如白駒過(guò)隙。人事紛繁和物欲橫流的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，無(wú)數(shù)人被現(xiàn)實(shí)和物質(zhì)壓得死去活來(lái)，當(dāng)我們靜下心來(lái)，快來(lái)的活在當(dāng)下，體會(huì)生活之道，就會(huì)頓悟，生活會(huì)如此美好。

初讀《活在當(dāng)下，靜心修行》是，有些迷惑，一絲茫然，并不解其意，于是我素手執(zhí)卷，尋找千年的箴言。在書(shū)中，我通曉真理，理解生活，簡(jiǎn)單的一個(gè)靜字，既是方法，又是心態(tài)。讀完全書(shū)，豁然開(kāi)朗，它能夠讓人擺脫塵世生活中的緊張與浮躁，能夠讓你領(lǐng)悟生活的真諦，感受那份清凈與豁達(dá)，我將素手執(zhí)卷，掀開(kāi)一頁(yè)《活在當(dāng)下，靜心修行》，與您一起，尋找千年的箴言，體會(huì)生活的真諦。

一、不抱怨的生活才快樂(lè)

人的一生總是在奔波忙碌中度過(guò)，所以不如意事常八九。萬(wàn)般事物，有喜有憂(yōu)，我們應(yīng)該有一種心態(tài)：日出東山落西山，愁也一天喜也一天；遇事不鉆牛角尖，人也舒坦心也舒坦。生活總會(huì)給我們開(kāi)玩笑，如果我們能夠擁有不抱怨的心態(tài)，把每一天當(dāng)做最后一天來(lái)看待，那么，還會(huì)有很多人活在誠(chéng)惶誠(chéng)恐當(dāng)中嗎，我們能在這個(gè)社會(huì)中活著，就已經(jīng)是莫大的幸運(yùn)了?；钪旧砭褪切腋?，不要抱怨生活，愉悅的過(guò)好每一天，就算生活在最底層又何妨。我學(xué)會(huì)了要用感恩的心去對(duì)待每一天，學(xué)會(huì)笑看人生無(wú)眼淚，最后自己將無(wú)比幸福的度過(guò)一生。

二、放棄也是一種選擇

人們?cè)谏钪锌倳?huì)以加法的姿態(tài)過(guò)日子，在面對(duì)物質(zhì)、財(cái)富、愛(ài)情、名譽(yù)、利益時(shí)總會(huì)一心想占為己有，卻不知最后越積越多，后患無(wú)窮。只有拿得起，放得下，才是一種生活的智慧，一個(gè)人在人生中，拿得起是一種勇氣，放得下是一種度量。對(duì)于人生的槍林彈雨或者是風(fēng)花雪月，有了這種精神境界，對(duì)待起來(lái)就會(huì)很隨和自然。在我們的路途中的包袱太重時(shí)，丟掉一兩個(gè)，也許會(huì)是你前進(jìn)路上的有一種動(dòng)力，它會(huì)是一種催化劑，越久越強(qiáng)勁。學(xué)會(huì)放棄吧，放棄空虛的功名利祿，放棄心中難言的負(fù)荷，放棄屈辱留下的仇恨，拿得起，誠(chéng)可貴，放得下，價(jià)更深，所以，放棄也是一種選擇。

三、吃苦方為人上人

吃得苦中可，方為人上人。一句樸實(shí)無(wú)華的人生真諦，道出了千百年來(lái)的成功智慧。生活總不會(huì)是一帆風(fēng)順的，我們要學(xué)會(huì)承受生活中的各種苦難，以一種平常心來(lái)對(duì)待。在心中時(shí)常揚(yáng)起長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海的壯志凌云，在苦難中磨練自己的意志，是自己成為高人一等。

在蕓蕓眾生中，沒(méi)有人知道自己有多少苦難，只有自己親身上路，風(fēng)雨兼程，乘風(fēng)破浪，我相信會(huì)等到風(fēng)雨后的迷人彩虹，和燈火處的闌珊。對(duì)于我們而言，苦難是生活的必修課，只有自己親身經(jīng)歷了，才會(huì)成長(zhǎng)，使人更好的走向成功。沒(méi)有風(fēng)雨就不會(huì)看到彩虹，沒(méi)有苦難就不可能?chē)L到成功的滋味，那久違的甘甜定會(huì)讓人流連忘返，拍手叫絕。

掌燈夜讀，終獲出處。讀完《活在當(dāng)下，靜心修行》豁然開(kāi)朗，它猶如三日不絕之仙樂(lè)，余音繞梁，不絕于耳，讓我愛(ài)不釋手。

我想：在繁雜的人世間，能夠保持一種樂(lè)觀的心態(tài)和處世的態(tài)度，保持心中的那份安寧，又是，回到自己內(nèi)心深處的那段文字中去，細(xì)細(xì)品讀生活中的微妙，有時(shí)也是一種生活的精神境界，這也是對(duì)于我們當(dāng)代的中學(xué)生所提出的忠告。

靜心讀后感 篇6

學(xué)習(xí)《靜心和明白》、《加強(qiáng)紀(jì)律性、革命無(wú)不勝》兩篇文章感想p>

2014年春節(jié)期間學(xué)習(xí)了時(shí)董事長(zhǎng)《靜心和明白》和孔總《加強(qiáng)紀(jì)律性、革命無(wú)不勝》的兩篇文章使我受益匪淺，思考良久。首先，我很佩服史先生的學(xué)習(xí)精神。如果我沒(méi)記錯(cuò)的話(huà)，這幾年每年春節(jié)，石先生都會(huì)利用休假時(shí)間冷靜下來(lái)，整理萬(wàn)先生的工作和深思熟慮。根據(jù)萬(wàn)先生戰(zhàn)略發(fā)展規(guī)劃和管理的現(xiàn)狀，深入分析存在的問(wèn)題，跟蹤重點(diǎn)和改革方向。文章內(nèi)容無(wú)法一一理解，涉及到萬(wàn)朗磁塑的推廣和管理專(zhuān)業(yè)化，并結(jié)合萬(wàn)朗一廠的運(yùn)行情況，對(duì)自己提出了幾點(diǎn)要求。

一、萬(wàn)朗磁塑核心競(jìng)爭(zhēng)力：“貼近客戶(hù)，快速反應(yīng)”是萬(wàn)朗磁塑發(fā)展十幾年來(lái)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。我們以腳踏實(shí)地的方式做了這項(xiàng)工作。工廠位于冰箱廠附近。我們每天定期到客戶(hù)現(xiàn)場(chǎng)與客戶(hù)進(jìn)行有效溝通，解決客戶(hù)第一時(shí)間反饋的供貨、質(zhì)量、服務(wù)等問(wèn)題。

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期堅(jiān)持，萬(wàn)朗的市場(chǎng)份額和品牌影響力穩(wěn)步發(fā)展。但是隨著信息化時(shí)代的到來(lái)和客戶(hù)需求日益提升，單純的靠“貼近客戶(hù)，快速反應(yīng)”已不能更好的滿(mǎn)足客戶(hù)需求?！凹夹g(shù)創(chuàng)新”顯得尤其重要，材料和結(jié)構(gòu)創(chuàng)新才能更好的提升品質(zhì)，滿(mǎn)足客戶(hù)的需求；才能可持續(xù)發(fā)展，提升萬(wàn)朗門(mén)封產(chǎn)品的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

2、 20%取決于戰(zhàn)略，80%取決于實(shí)施：沒(méi)有好的戰(zhàn)略，員工就沒(méi)有方向。有了好的戰(zhàn)略，沒(méi)有好的執(zhí)行力，政策不能落實(shí)也是空話(huà)。

正如彼得·德魯克所說(shuō)：企業(yè)生存的價(jià)值在于創(chuàng)造業(yè)績(jī)、培養(yǎng)員工和承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。作為工廠的負(fù)責(zé)人，我們的工作是嚴(yán)格執(zhí)行公司下達(dá)的績(jī)效考核指標(biāo)。

要達(dá)成績(jī)效任務(wù)，不是多賣(mài)增加收入，就是壓縮成本費(fèi)用降耗增效。2014年的工作重點(diǎn)也將圍繞此兩項(xiàng)內(nèi)容開(kāi)展工作。

三。加強(qiáng)風(fēng)險(xiǎn)管控：從萬(wàn)朗安全發(fā)展的角度來(lái)看，總行需要控制資金、投資等風(fēng)險(xiǎn)。還要從工廠經(jīng)營(yíng)的角度進(jìn)行風(fēng)險(xiǎn)管控，對(duì)工廠經(jīng)營(yíng)的結(jié)果保持高度警惕。

如品質(zhì)安全、生產(chǎn)安全、客戶(hù)需求、同行動(dòng)態(tài)等。要加強(qiáng)員工培訓(xùn)，進(jìn)行實(shí)時(shí)檢查和監(jiān)督，培養(yǎng)員工的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，與客戶(hù)保持良好的溝通，及時(shí)了解客戶(hù)的需求以滿(mǎn)足客戶(hù)的需求，密切關(guān)注競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的動(dòng)態(tài)，尋找遏制競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的對(duì)策。

四、對(duì)“靜心、凈行、敬業(yè)”的理解1、懂得珍惜現(xiàn)在的機(jī)會(huì)和平臺(tái)，心無(wú)雜念用心工作努力達(dá)成公司下達(dá)的經(jīng)營(yíng)指標(biāo)任務(wù)。2。忠于公司，不做損人利己、利民利民、徇私舞弊的事情。3、對(duì)工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，做一位以身作則、嚴(yán)以律已的工廠負(fù)責(zé)人p>

靜心讀后感 篇7

我想我們最早接觸弘一法師（原名李叔同）那應(yīng)該就是那首傳唱度很高的《送別》，小時(shí)不懂曲中意，再聽(tīng)已是曲中人。我想他的人生也是一個(gè)不斷告別的過(guò)程。要怎樣的體悟才能寫(xiě)出這樣凄涼的心聲我不知道，但是聽(tīng)歌時(shí)我的心在顫動(dòng)。

? ? ? ? ?從小出生于富貴人家雖然是庶出，但是并不影響其貴公子的出身，他家是真的有錢(qián)的賣(mài)鹽開(kāi)錢(qián)莊。用現(xiàn)在的話(huà)說(shuō)那就是貨真價(jià)實(shí)的富二代啊，什么香車(chē)寶馬、玉盤(pán)珍羞、美景紅顏沒(méi)見(jiàn)過(guò)啊，然而就是這樣的男人他出家了，是不是特別的存在？他不是說(shuō)大魚(yú)大肉吃夠了換點(diǎn)蘸醬菜這么簡(jiǎn)單，如果是這么簡(jiǎn)單那他肯定吃膩了還得換回來(lái)，此門(mén)一入，了卻歸念。

“一壺濁酒喜相逢，今宵別夢(mèng)寒?！?/p>他人生當(dāng)中有幾個(gè)點(diǎn)值得提一下： ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?一、15歲的時(shí)候曾經(jīng)寫(xiě)下過(guò)這樣兩句詩(shī)：人生猶如西山日，富貴終如瓦上霜。就像他在這本書(shū)當(dāng)中寫(xiě)下的每個(gè)人都有四個(gè)老婆：身體、金錢(qián)、妻子、心性。到你死的時(shí)候你會(huì)明白身體你帶不走，金錢(qián)不過(guò)是你搶來(lái)的，妻子伴你有生之年，與你同在的不過(guò)是你修煉的心性罷了。所以我們要看開(kāi)要放下要慈悲要智慧，切莫嗔怒，使自己的內(nèi)心安寧，關(guān)照自己的內(nèi)心。二、母親重病時(shí)，他為母親去準(zhǔn)備一口最好的棺木，然而就在他外出的時(shí)候，母親與世長(zhǎng)辭。他都還沒(méi)有準(zhǔn)備好好好的跟母親告別，就再也沒(méi)有機(jī)會(huì)了。佛說(shuō)人有八苦：生、老、病、死、愛(ài)別離、怨憎會(huì)、求不得、五陰熾盛。前七種我們活著的時(shí)候都會(huì)經(jīng)歷。在書(shū)中也講到了一個(gè)母親的獨(dú)子死后母親在墳塋前不肯離去，想伴兒子一同死去，一位法師讓他去尋沒(méi)有死過(guò)人家的香替她兒子續(xù)命，那自然是找不到的，在尋找中她也釋然了喪子之痛。所以隨心、隨遇、隨緣、隨性?！耙磺杏袨榉?，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀”、一切諸相，皆為虛妄。所以26歲母親的死應(yīng)該給了他很大的打擊，他只身去日本留學(xué)，留下妻子兒女，這算是一次決然的告別了。衣食無(wú)憂(yōu)、生活全然富足讓他有更高的追求，那就是精神上的暴富：音樂(lè)、書(shū)法、繪畫(huà)、戲劇……在書(shū)中提到了想潛心研究佛法開(kāi)悟的人最好不要想這些，因?yàn)檫@些藝術(shù)會(huì)叨擾你，不能使你專(zhuān)心、靜心。但有一點(diǎn)我覺(jué)得那就是藝術(shù)對(duì)佛法的幫助，就是對(duì)世界的敏感。開(kāi)悟之人也需要對(duì)生活有敏銳的體悟。三、斷食養(yǎng)生法的成功讓弘一法師有了清修的想法，他斷食養(yǎng)生17天。斷了紅塵中的酒肉食欲，這一次香火的熏陶開(kāi)啟了他在佛法上的智慧，他這次的告別更加決絕和徹底。39歲他剃度出家了，法號(hào)弘一。他決絕了，他妻子崩潰了?？嗫喟笠?jiàn)一面，他拒絕了。后來(lái)通過(guò)種種關(guān)系最終在西湖之上見(jiàn)了一面，她妻子叫他的名字，他說(shuō)請(qǐng)叫我弘一，她妻子流著眼淚說(shuō)，弘一法師你告訴我什么是愛(ài)？他說(shuō)：愛(ài)是慈悲。佛不渡人人自渡，他的修為都因遠(yuǎn)離盛大的紅塵，他的修為卻渡這紅塵中人。? ? ? ? 那些愛(ài)恨別離終將離我們而去化作塵埃，在塵埃中開(kāi)出花來(lái)?？吹玫恍┰俚恍?。心無(wú)掛礙，無(wú)有恐怖。我特別喜歡這樣一則禪語(yǔ)，有一天，文偃禪師問(wèn)弟子，說(shuō):‘我不問(wèn)你們十五月圓以前如何，我只問(wèn)十五日以后如何?！茏觽兌颊f(shuō)不知道。文偃禪師替他們答道：‘日日是好日?！笔前。河邪倩ㄇ镉性拢挠袥鲲L(fēng)冬有雪。莫將閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。靜心的去珍惜當(dāng)下已擁有的，不看已失去的，我們定能在紅塵中做一個(gè)幸福的人。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?小么 ?20xx.02.23

靜心讀后感 篇8

我應(yīng)該表現(xiàn)得更好。至少我應(yīng)該聰明地閉嘴?！?/p>

比如，為未來(lái)制造的不必要的憂(yōu)慮，“飛機(jī)可能會(huì)晚點(diǎn)，那就接不上下一班轉(zhuǎn)機(jī)，這樣我到日本就是夜里了。這樣就沒(méi)有出租車(chē)到飯店，我會(huì)趕不上第二天的會(huì)議！我會(huì)丟掉這份工作！

”又比如，一些上癮的傾向。當(dāng)然，專(zhuān)注并不意味著我們永遠(yuǎn)不想去想未來(lái)或過(guò)去。這意味著我們不必受到焦慮的猜測(cè)或自我毀滅性的遺憾，而應(yīng)該把握在今天和現(xiàn)在。

1.一心多用，并不會(huì)提高生產(chǎn)力

2.無(wú)聊是因?yàn)椴粔蛲度?/p>

3.戒掉你的拖延癥

三、慈悲

1、評(píng)判是阻礙快樂(lè)的利刃

2、放大別人的好

三。用三個(gè)寬容的元素來(lái)讓自己和他人變得更好（正念，分享人性，仁慈）4。你不需要依賴(lài)別人的評(píng)價(jià)

四、彈性

1、溫柔滴照顧自己

2、無(wú)須將所有錯(cuò)誤都攬?jiān)谏砩?，重新開(kāi)始就好3、低潮時(shí)更要保持耐心和彈性

4、適時(shí)發(fā)泄情緒，平靜才會(huì)到來(lái)

五、溝通和聯(lián)結(jié)

1、避開(kāi)溝通地雷的三種技巧

1）這個(gè)信息是不是真實(shí)的？2）此時(shí)做這樣的溝通是不是有用的？ 3）思考一下，你即將說(shuō)出口的話(huà)是不是出于仁慈而說(shuō)。

2、不被支持貶抑文化傷害

3、以肯定詢(xún)問(wèn)取代負(fù)面質(zhì)疑

4、不被惡意沖動(dòng)綁架

5、謹(jǐn)慎對(duì)待書(shū)面溝通

5、不讓職場(chǎng)負(fù)面情緒影響家庭生活

六、正直

1、當(dāng)你的核心價(jià)值和工作相抵觸

2、認(rèn)清自己的意圖，不貶低自己的價(jià)值

3、當(dāng)工作挑戰(zhàn)了你的道德觀

七、意義

1、工作的三個(gè)層次：工作，事業(yè)，召喚

2、自我價(jià)值不能跟工作畫(huà)等號(hào)

3、“種下種子”靜心

八、開(kāi)放的覺(jué)察

1、從不同的視角，看到工作不同天的樣貌

2、拋開(kāi)僵化和自我設(shè)限

3、從僵局中脫困

靜心讀后感 篇9

老子之著《道德經(jīng)》，蘊(yùn)含了豐富的人生哲理。千百年來(lái)，上至帝王將相，下至平民百姓，無(wú)不從這部人類(lèi)文明史上的智慧寶典中汲取治國(guó)安民、修身養(yǎng)性、立人處世的精髓。

當(dāng)今社會(huì)科學(xué)發(fā)達(dá)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人們的物質(zhì)財(cái)富越來(lái)越殷實(shí)，而精神財(cái)富卻越來(lái)越貧乏，道德淪喪的現(xiàn)象日益嚴(yán)重。假酒、假奶粉、毒大米、毒火腿；坑、拐、蒙、騙；貪污、腐敗等等觸目驚心的社會(huì)問(wèn)題時(shí)見(jiàn)報(bào)端。“堂堂正正做人，兢兢業(yè)業(yè)工作”的呼聲日益強(qiáng)烈。物欲橫流的現(xiàn)實(shí)生活中，如何去面對(duì)金錢(qián)、地位、美女的誘惑呢！我們同樣可以在《道德經(jīng)》這部圣典中汲取睿智，找出答案，那就是要求我們?cè)谌粘Ｉ睢⒐ぷ髦凶⒅厥仂o處世，清靜自省，盡心本責(zé)！

其實(shí)，靜心、凈心、盡心就是人們端正心態(tài)的問(wèn)題，它蘊(yùn)含著人們的三個(gè)不同心態(tài)層面。靜心：靜守自己的人生坐標(biāo)；凈心：凈處自己的人生位置；盡心：盡力干好自己的本職工作。

“清靜無(wú)為”為道教修道之本，老子以“清靜為天下正”.《道德經(jīng)》十六章云：“致虛極，守靜篤。萬(wàn)物并作，吾以觀（其）復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根，歸根曰靜，是謂復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作，兇。知常容，容乃公；公乃全。全乃天；天乃道，道乃久，歿身不殆?！睆?qiáng)調(diào)了致虛守靜的工夫修養(yǎng)和復(fù)歸之理?！爸绿摗本褪且撵`的蔽障和厘清混亂的心智活動(dòng)，而后才能“守靜”,通過(guò)“靜”的`工夫，深蓄厚養(yǎng)洞察力，才會(huì)“知常曰明”,不會(huì)因“不知?！?而“妄作，兇”也。

老子之后，莊子強(qiáng)調(diào)少私寡欲，以靜養(yǎng)神，這是道教靜中養(yǎng)生的思想理念。

司馬承禎的《坐忘論》云：“心為道之器宇，虛靜至極，則道居而慧生；身與道同，則無(wú)時(shí)而不存；心與道同，則無(wú)法而不通。”又云：“靜則生慧，動(dòng)則生昏”,這則是道教靜中處世的指導(dǎo)思想。

“靜心”,才能“知其雄，守其雌”、“知其白，守其黑”、“知其榮，守其辱”;靜心，才不受名利得失困擾，不因進(jìn)退去留而影響；靜心，才守得住清貧，耐得住寂寞。

總之，靜心是安心工作之本。人們的心境達(dá)到虛靜的狀態(tài)，才會(huì)時(shí)刻保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的工作作風(fēng)，才會(huì)在工作中出實(shí)招、辦實(shí)事，求實(shí)效。

凈明道重要典籍《太上靈寶凈明洞神上品經(jīng)》的序言：“凈明者，無(wú)幽不燭，纖塵不污”,由此而見(jiàn)，天地萬(wàn)物之間，潔凈不染，沒(méi)有絲毫的灰塵存在，是謂之“凈”也，如果完全用人性的角度看待“凈”的含義，那就是“不染”.

“不染”的含義很廣泛，老子《道德經(jīng)》十二章云：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。是以，圣人為腹不為目，故去彼取此”.就從色塵（視根）、音塵（聽(tīng)根）、味塵（味根）、香塵（嗅根）、觸塵（觸根）、法塵（法根）六方面形象勾劃了人們因貪婪而染色、染音、染味、染心、染身所導(dǎo)致的嚴(yán)重后果。故后人云：六根清凈、一塵不染。西漢智者河上公給此章命名為“檢欲”,意在教人約束，收斂人們的貪欲之心。

再看老子《道德經(jīng)》十三章：“寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚！寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身！吾所以有大患者，為吾有身；及吾無(wú)身，君有何患！故，貴以身為天下，則可寄于天下；愛(ài)以身為天下，乃可以托于天下?！蔽覀兛梢钥闯觥皩櫲枞趔@”的根源就在于“為吾有身”,“為吾有身”就在于人的心性不能清凈如水，清澈透明，把個(gè)人看得太重，把自己的名利、地位看得太重。如果恬淡處世，致虛守靜而見(jiàn)素抱樸，少私寡欲，何來(lái)“貴大患若身”呢！

由此，凈心能使自己自覺(jué)地堅(jiān)持自我反省，能時(shí)刻檢束自己的貪欲之心、遏制自己的非份之想。凈心是保持清正廉潔工作的源泉。

人們常說(shuō)：讀史而明鑒，這是說(shuō)明了人們解讀歷史可以汲取前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)而為己用，那我們通常所說(shuō)的“前事不忘后世之師”.然而，我更以為，讀典可明智，明智則生慧。道祖老子在《道德經(jīng)》之十七章說(shuō)“道，常無(wú)為而無(wú)不為”,老子的無(wú)為思想并不是說(shuō)消極而無(wú)所作為，這是對(duì)老子《道德經(jīng)》的誤解，老子本意是在教人遵道而行，不妄為?！安煌秊椤闭侨藗冹o心、凈心的外在表現(xiàn)，只有“不妄為”才能更好地有所大作為，也就是說(shuō)“不妄為”是有所作為的保證。什么是“有為”呢！盡心干好自己的本職工作就是“有為”.記得曾經(jīng)看過(guò)一篇關(guān)于“什么是道”的文章，作者有一句話(huà)，我至今記憶猶新，他說(shuō)：“道在哪里！道就在我們身邊，盡心干好自己的本職工作謂之道也”.這句話(huà)淺顯明白而又讓人警醒。是的，在世欲紛爭(zhēng)的當(dāng)今社會(huì)中，如能盡心安心于自己的本職工作的話(huà)，那他的心態(tài)肯定是時(shí)常處于靜心、凈心的狀態(tài)，沒(méi)有進(jìn)入靜心、凈心的心境，他是收斂不了他那不安份的心的。即道教所云的神不外馳，心不外思，由是說(shuō)：靜心、凈心是盡心干好自己本職工作的前提和先決條件。

靜心讀后感 篇10

廉，“言斂也?！睗?，“凈也?！蓖ㄋ椎膩?lái)講，廉潔就是言行收斂，不受世俗丑行的污染。

讀完《中小學(xué)教師廉潔從教讀本》，印象最深刻的一段話(huà)就是：“抵得住**，撐得住信念，守得住清貧，耐得住寂寞”。

“有人說(shuō)，廉潔是一棵松，在萬(wàn)木凋零的冬日，為人們送上一絲綠意；有人說(shuō)，廉潔是一顆星，在黑暗冰冷的夜晚，為人們添上一份光明；而我卻要說(shuō)，作為一名新時(shí)期的教育工作者，廉潔則是靈魂深處常吹的徐徐清風(fēng)，要甘為人梯與園工，樂(lè)做春蠶與蠟燭，在教研的平凡崗位上刻苦鉆研，勇于創(chuàng)新，讓生命之火為教育事業(yè)而燃燒！”

《中小學(xué)教師廉潔從教讀本》這本書(shū)讓我有了很深的感悟。我用四個(gè)字“靜心、凈心”來(lái)約束和警戒自己。

一、靜心。

隨著社會(huì)的快速轉(zhuǎn)型、發(fā)展，社會(huì)意識(shí)呈現(xiàn)多元化的態(tài)勢(shì)，追逐經(jīng)濟(jì)利益、急功近利、**腐敗等不良思想，影響著我們社會(huì)上的每一個(gè)人，因此，加強(qiáng)廉政建設(shè)已成為當(dāng)今社會(huì)的重要任務(wù)。

《中小學(xué)教師廉潔從教讀本從各個(gè)方面對(duì)我們教師進(jìn)行了指導(dǎo)，深入淺出的為我們教師的廉潔從教指明了方向。這本書(shū)告訴了我們，教師的廉潔就是“嚴(yán)謹(jǐn)求真做學(xué)問(wèn)”。如果你選擇了教師，就必須學(xué)會(huì)“靜心”，只有靜下心來(lái)教書(shū)，才能潛下心來(lái)育人。

至于待遇問(wèn)題，雖不能算做“仕”，但也是享受?chē)?guó)家公務(wù)員待遇。相信國(guó)家和**會(huì)給予一個(gè)合理的回報(bào)。正如盧梭所說(shuō)：

“一個(gè)人在敢于擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)一個(gè)人的任務(wù)之前，自己就必須要造就成一個(gè)人，自己就必須是一個(gè)值得推崇的模范?！?/p>

二、凈心。

孔子曰：“君子有所為而有所不為”。作為一名教師，我們應(yīng)該了解什么是可以做的，什么是不能做的。

為人師表，教書(shū)育人，我們面對(duì)的是“嗷嗷待哺”的渴望知識(shí)的學(xué)生，做學(xué)生求知與道德的楷模，通過(guò)自己的辛勤勞動(dòng)獲得應(yīng)有的報(bào)酬謂之可為。而通過(guò)倒賣(mài)教輔書(shū)、搞有償家教、接收家長(zhǎng)的宴請(qǐng)和錢(qián)物而獲得“額外回報(bào)”，不但違反師德，也為社會(huì)公德所不容，此謂“不可為也”。教師的廉潔就是“禮尚往來(lái)立師表”、“敬業(yè)愛(ài)生盡責(zé)任”。

《中小學(xué)教師廉潔從教讀本》就詳細(xì)的向我們解釋了何謂真正的“禮尚往來(lái)”，替教師解決了一個(gè)尷尬的難題。

靜心讀后感 篇11

身處職場(chǎng)的你快樂(lè)嗎？本書(shū)開(kāi)篇就問(wèn)了這樣一個(gè)問(wèn)題，于是自問(wèn)，職場(chǎng)中的自己快樂(lè)嗎？我把工作看作什么？是僅僅為了養(yǎng)活自己付出的勞動(dòng)？還是因?yàn)楸旧淼臒釔?ài)？問(wèn)了幾遍之后，猛然驚醒。

如果我們僅僅追求錢(qián)，那可能得不到很多錢(qián)。門(mén)鎖著了，打開(kāi)門(mén)的方法絕對(duì)不是只盯著鎖頭，因?yàn)殍€匙肯定不在鎖頭上，而在其它地方。那工作也是一樣的道理，如果自己清楚自己工作的意義，如果工作一開(kāi)始就是發(fā)自本心，那工作帶來(lái)的副產(chǎn)品不僅僅包括金錢(qián)。金錢(qián)、名譽(yù)等等遠(yuǎn)不及自己做好工作時(shí)內(nèi)心的愉悅。

我想，首先知道了這個(gè)大前提，知道了自己工作的意義，或許本書(shū)中的快樂(lè)職場(chǎng)八大支柱就不難理解了。

首先，均衡，就是平衡好工作和生活的關(guān)系。《正念的奇跡》這本書(shū)中講要無(wú)分別心地對(duì)待自己的生命狀態(tài)，我們?nèi)松拿恳徊蕉际俏覀內(nèi)松囊徊糠?。不管工作還是生活，我們都應(yīng)該有個(gè)積極態(tài)度，誠(chéng)實(shí)面對(duì)自己的承受能力和需求，遵從自己內(nèi)心的想法，在自我需求和選擇之間取得平衡。還記得自己剛進(jìn)入職場(chǎng)時(shí)的窘迫，可能是出于對(duì)未知的恐懼和對(duì)自身的認(rèn)識(shí)不足，每天身心俱疲，回家只剩下睡覺(jué)的力氣，一點(diǎn)兒多余的精力都沒(méi)有。我不否認(rèn)，沒(méi)有工作是不辛苦的，但，當(dāng)初的那種狀態(tài)絕對(duì)不是一個(gè)正常的狀態(tài)。如果我能合理的安排自己的時(shí)間、如果我能分清自己和別人工作的界限、如果我能清楚的知道自己所能承受的工作量、如果我能平衡好這些各種關(guān)系，那么，很大程度上就能夠減少自己的疲累，最重要的是，不會(huì)有那樣不好的生命狀態(tài)。

其次，專(zhuān)注，從小我們就知道一心不能二用，但是不知道從什么時(shí)候開(kāi)始，大家好像都在盲目地追求效率，恨不得一心三用，每天感覺(jué)滿(mǎn)滿(mǎn)的充實(shí)感，然而，夜深人靜，內(nèi)心無(wú)盡的焦慮。其實(shí)，一次做好一件事情就行了，那些真正高效率的人，不是一心二用，而是他們把自己的注意力從一件事切換到另外一件事情上的速度較快吧。注意力是一個(gè)人唯一擁有的最寶貴的財(cái)富，他們能夠游刃有余的用，并且科學(xué)的用。

再次，慈悲。不隨意評(píng)判別人也無(wú)須在乎別人的評(píng)判，保持內(nèi)心的正直。與其說(shuō)是保持善念，不如說(shuō)是一個(gè)人的品格吧。我們沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)別人的人生，本來(lái)就不該妄自評(píng)論，就如別人也沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)自己的處境，更無(wú)須在意被別人評(píng)判，身為人類(lèi)就意味著不完美，我們都會(huì)犯錯(cuò)，但我們可以學(xué)會(huì)重新開(kāi)始。從一開(kāi)始工作時(shí)我就告訴自己，不去評(píng)判別人，有一段時(shí)間也堅(jiān)持的很好，但是，人啊，還是容易受環(huán)境的影響，或者是自己意志不堅(jiān)定，總是想要證明自己，不自覺(jué)地在言語(yǔ)中就操碎了別人的心肝兒，只是，那種浮躁的狀態(tài)確實(shí)挺不好的。嗯，我對(duì)自己了解太少了，哈哈。

最后，彈性。彈性是指我們從挫折、沮喪、失敗中復(fù)原的能力。不僅在職場(chǎng)中我們會(huì)經(jīng)歷挑戰(zhàn)，遇到挫折和失敗，在人生的各個(gè)階段，我們都不總是一直順風(fēng)順?biāo)?。彈性能力就是要我們照顧好自己，溫柔的?duì)待自己，不讓負(fù)面情緒吞噬我們。彈性能力就是要我們不要總是苛責(zé)自己，將所有的錯(cuò)誤都攬?jiān)谧约旱纳砩?，很多事情的結(jié)果往往是各種復(fù)雜因素綜合形成的，不是我們一個(gè)人能夠左右的。彈性能力就是要我們?cè)谌松统睍r(shí)也要保持耐心。彈性能力就是要我們學(xué)會(huì)適當(dāng)?shù)陌l(fā)泄情緒，盡量讓自己處于平和的狀態(tài)，平靜下來(lái)了，我們才能試著去解決問(wèn)題。

書(shū)中還講了要建立良好的溝通和聯(lián)結(jié)、保持開(kāi)放的覺(jué)察。這八個(gè)能力不僅能夠讓職場(chǎng)上的我們產(chǎn)生快樂(lè)，而且，如果我們能夠把握住其中的精髓，應(yīng)用到日常生活中，會(huì)使我們整個(gè)人生產(chǎn)生更多的獲得感。

用一則故事結(jié)束今天的分享。印度有一則寓言：有一種把黏黏的柏油鋪在地上的捕猴陷阱，猴子一踩第一只腳就黏住了。為了想要脫身，猴子又把另一只腳踏上去，然后是手，頭，最后這只猴子徹頭徹尾被困住了。

我們也像這只猴子，總在同樣一塊膠著難解的方寸之間打轉(zhuǎn)，卻不肯思考創(chuàng)新，以至于努力付流水。其實(shí)，我們可以環(huán)顧四周，伸手抓住樹(shù)枝或附近的人，然后獲得自由。正視陷入了僵局的事實(shí)，然后抓住機(jī)會(huì)做出大幅度的轉(zhuǎn)變。

愿我們每天都有所獲！

法經(jīng)讀后感(范例5篇)

以下是我們整理的“法經(jīng)讀后感”類(lèi)希望對(duì)大家有所幫助，希望本文能夠?yàn)槟峁┮恍?shí)用建議。讀書(shū)提高了我們的文化水平素質(zhì)，增長(zhǎng)了我們的社會(huì)閱歷，當(dāng)我們對(duì)作者寫(xiě)的作品有不一樣的看法時(shí)。?讀書(shū)之后，寫(xiě)讀后感可以加深對(duì)所讀內(nèi)容的記憶和理解。

法經(jīng)讀后感(篇1)

《法經(jīng)讀后感》

法經(jīng)作為一門(mén)涉及法律和經(jīng)濟(jì)兩個(gè)領(lǐng)域的交叉學(xué)科，在當(dāng)代社會(huì)中扮演著重要的角色。閱讀《法經(jīng)》這本書(shū)，我對(duì)法律和經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系有了更深刻的理解。這本書(shū)所呈現(xiàn)的內(nèi)容詳細(xì)、具體且生動(dòng)，使我對(duì)法經(jīng)這門(mén)學(xué)科的學(xué)習(xí)產(chǎn)生了濃厚的興趣。

《法經(jīng)》這本書(shū)呈現(xiàn)了豐富多樣的案例，通過(guò)這些案例深入淺出地解釋了法律和經(jīng)濟(jì)之間的交互作用。這些案例涵蓋了各個(gè)領(lǐng)域，包括公司法、勞動(dòng)法、知識(shí)產(chǎn)權(quán)法等等。通過(guò)具體的案例，我了解到法律是如何在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中起到調(diào)整和約束的作用，而經(jīng)濟(jì)活動(dòng)也對(duì)法律的制定和適用產(chǎn)生著深遠(yuǎn)影響。這種相互作用使得法經(jīng)不僅僅是單獨(dú)的法學(xué)或經(jīng)濟(jì)學(xué)，而是兩門(mén)學(xué)科的有機(jī)結(jié)合。

作者在書(shū)中還詳細(xì)介紹了法律和經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念和原理。例如，作者對(duì)需求與供給的解釋非常生動(dòng)，通過(guò)講述市場(chǎng)交易的案例，讓我更加清晰地了解了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作機(jī)制。同樣地，作者還深入闡述了法律的角色和法律體系的重要性。這些詳細(xì)的解釋使我對(duì)法經(jīng)的學(xué)習(xí)不再是一種抽象的知識(shí)獲取，而是有具體實(shí)踐意義的學(xué)習(xí)。

不僅如此，書(shū)中還詳細(xì)介紹了一些經(jīng)濟(jì)法律的實(shí)際應(yīng)用。通過(guò)這些具體案例，我了解到經(jīng)濟(jì)法律對(duì)于經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的影響和規(guī)范作用。例如，作者通過(guò)解釋反壟斷法的原理和實(shí)施，告訴我反壟斷法是如何保護(hù)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，維護(hù)消費(fèi)者權(quán)益的。通過(guò)這些案例，我也意識(shí)到了在實(shí)際生活中，我們應(yīng)該對(duì)法律進(jìn)行更深入的了解和應(yīng)用。

閱讀《法經(jīng)》這本書(shū)，我深刻認(rèn)識(shí)到法經(jīng)這門(mén)學(xué)科的重要性和實(shí)用價(jià)值。這本書(shū)所呈現(xiàn)的內(nèi)容詳細(xì)具體且生動(dòng)，使我對(duì)法經(jīng)這門(mén)學(xué)科充滿(mǎn)了熱情。通過(guò)學(xué)習(xí)法經(jīng)，我將可以更加全面地了解法律和經(jīng)濟(jì)的相互作用，從而在實(shí)際生活中做出更加明智的決策。同時(shí)，我也意識(shí)到法經(jīng)這門(mén)學(xué)科的學(xué)習(xí)不僅僅是為了自己，也是為了更好地服務(wù)社會(huì)和大眾。

總的來(lái)說(shuō)，閱讀《法經(jīng)》這本書(shū)讓我對(duì)法律和經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系有了更深刻的理解。通過(guò)該書(shū)的案例、概念解釋和實(shí)際應(yīng)用的介紹，我對(duì)法經(jīng)這門(mén)學(xué)科產(chǎn)生了極大的興趣。我相信通過(guò)對(duì)法經(jīng)的學(xué)習(xí)，我將能夠更好地理解和應(yīng)用法律和經(jīng)濟(jì)的知識(shí)，為自己和社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。

法經(jīng)讀后感(篇2)

姓名：陳野學(xué)號(hào)：***

終于讀完了這本大部頭的《法和經(jīng)濟(jì)學(xué)》，該書(shū)的知名度和使用率一點(diǎn)也不亞于法經(jīng)濟(jì)學(xué)老祖宗波斯納的《法律的經(jīng)濟(jì)分析》，特別是國(guó)外許多知名大學(xué)的法學(xué)院都使用該書(shū)作為研究生教材，總的說(shuō)來(lái)，除去書(shū)中些許粗制濫造的翻譯影響情緒之外，此次閱讀還是比較令人愉快的，談?wù)勎以谧x完書(shū)之后對(duì)法和經(jīng)濟(jì)學(xué)這門(mén)新興學(xué)科的感性認(rèn)識(shí)。

經(jīng)濟(jì)學(xué)這幾年作為社會(huì)科學(xué)“皇冠上的明珠”，可謂是炙手可熱無(wú)所不包，大到國(guó)家宏觀政策制定和金融市場(chǎng)的走勢(shì)分析，小到企業(yè)和個(gè)人的市場(chǎng)行為，幾乎統(tǒng)統(tǒng)是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究和應(yīng)用的范疇，經(jīng)濟(jì)學(xué)者伴隨經(jīng)濟(jì)學(xué)的強(qiáng)勢(shì)也當(dāng)仁不讓的霸占了社會(huì)的話(huà)語(yǔ)權(quán)，受其影響，毫無(wú)疑問(wèn)經(jīng)濟(jì)學(xué)已成為顯學(xué)。伴隨著一個(gè)國(guó)家和民族崛起的必然是其不斷地向外輸出自己的價(jià)值觀和方法論，作為科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)也是這樣，近年來(lái)，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)分析方法研究分析其他社會(huì)學(xué)科類(lèi)別而誕生的邊緣學(xué)科不斷出現(xiàn)，比如布坎南的新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（公共選擇理論）、人口經(jīng)濟(jì)學(xué)、研究環(huán)境的生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、還有聞所未聞的倫理經(jīng)濟(jì)學(xué)等等。

不過(guò)還好，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家一直未能顧及法學(xué)這門(mén)還沒(méi)用經(jīng)濟(jì)分析方法開(kāi)拓過(guò)的處女地，可惜，偏有這么一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)業(yè)余愛(ài)好者，在科斯《社會(huì)成本問(wèn)題》一文的刺激下，靈光乍現(xiàn)，再加上其充沛的寫(xiě)作熱情，創(chuàng)立了法經(jīng)濟(jì)學(xué)這門(mén)新學(xué)科。

即便在我這個(gè)法學(xué)門(mén)外漢看來(lái)，也可以隱約感到法學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的不可共量性。對(duì)法律的追求是公平正義，這是一個(gè)非常模糊和崇高的概念目標(biāo)，而對(duì)經(jīng)濟(jì)的追求則是隨時(shí)隨地的資源有效配置。“效率”“帕累托最優(yōu)”這樣的詞匯總是被經(jīng)濟(jì)學(xué)者掛在嘴邊。

但問(wèn)題來(lái)了。為了實(shí)現(xiàn)資源有效配置的要求，其實(shí)質(zhì)是對(duì)被分析對(duì)象進(jìn)行市場(chǎng)定價(jià)。而這毫無(wú)疑問(wèn)會(huì)傷了許多“仰望星空的法律人”的心??！“生命能夠被定價(jià)嗎？

尊嚴(yán)能夠被定價(jià)嗎？我們能不能不顧公平正義的要求，大體上實(shí)現(xiàn)財(cái)富最大化？”一連串義正言辭的反問(wèn)像機(jī)關(guān)槍一樣打得你滿(mǎn)身篩子。

可愛(ài)又天真的“法律人”啊……不過(guò)有些時(shí)候就連我在讀到諸如“白人學(xué)生可以通過(guò)支付高額的費(fèi)用來(lái)實(shí)現(xiàn)合法的種族隔離（非該書(shū)，見(jiàn)法律的經(jīng)濟(jì)分析）”和“在給定的成本下，國(guó)家完全能夠依靠罰金而不采用監(jiān)禁就能實(shí)現(xiàn)最大化威懾效應(yīng)”之類(lèi)的雷人結(jié)論之時(shí)，也不免皺皺眉頭。還好，可能作者自己都覺(jué)得太過(guò)匪夷所思了，總算是弄了條“罪犯的破產(chǎn)約束線(xiàn)”來(lái)約束自己的結(jié)論。追求的目的不同，這是法學(xué)和法經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)立點(diǎn)之一。

法學(xué)和法經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)立點(diǎn)之二在于兩者研究方法的截然不同，法經(jīng)濟(jì)學(xué)主要秉承的是經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)證研究方法，所以對(duì)人的理性進(jìn)行了較深入的討論，因此對(duì)人類(lèi)的行為具有較深刻的掌握。法律是規(guī)范性的研究方法，法律研究的主要材料是文章、判例和法學(xué)家的思想。再加上法律本身具有很強(qiáng)的政治性，法律關(guān)注的實(shí)如何安排制度，而人的實(shí)際行為并不是法律研究的重點(diǎn)。

好的一面，法經(jīng)濟(jì)學(xué)其強(qiáng)調(diào)從資源、效用、效率等經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)分析法律，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)上片面關(guān)注生產(chǎn)關(guān)系與法律的關(guān)系的局限，同時(shí)，該學(xué)說(shuō)以定量分析為方法補(bǔ)充了習(xí)慣上的定性分析的不足，對(duì)某些法律部門(mén)和制度的經(jīng)濟(jì)分析極具參考價(jià)值。比如反壟斷法以及刑事訴訟中的刑事和解制度等等。應(yīng)當(dāng)特別指出的是：

法經(jīng)濟(jì)學(xué)中許多思考的結(jié)晶，比如規(guī)范的科斯定理和霍布斯定理，議價(jià)理論，亨德法則等十分值得普通法學(xué)學(xué)者參考和借鑒。

對(duì)待這門(mén)新興學(xué)科就像對(duì)待某本新書(shū)一樣，既不要將其視為真理無(wú)條件接受，也不要自以為是的還未接觸就想當(dāng)然的將其全盤(pán)否定。好讀書(shū)勝過(guò)不讀書(shū)，盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)。我想，如果能多一個(gè)思考的方法，總是好的。

《法和經(jīng)濟(jì)學(xué)》中有關(guān)產(chǎn)權(quán)的例子我覺(jué)得很有意思：產(chǎn)權(quán)在市場(chǎng)機(jī)制中起著重要作用，它是資源有效配置的依據(jù)?？扑怪赋?，在交易成本為零的前提下，經(jīng)濟(jì)效率與權(quán)利的初始分配無(wú)關(guān)。只要權(quán)利明確，市場(chǎng)機(jī)制的最終結(jié)果必然是一樣的。

在科斯的作品中，有一個(gè)例子：一家工廠的黑煙污染了附近五戶(hù)人家的衣服。每戶(hù)損失75元，共計(jì)375元。治理方法有兩個(gè)：

一種是在煙囪上安裝除塵器，費(fèi)用是150元；另一種是為每戶(hù)提供烘干機(jī)，每戶(hù)50元，總費(fèi)用是250元。顯然，第一種低成本的政府賦予工廠排污權(quán)或保護(hù)服裝免受污染的權(quán)利。只要工廠五戶(hù)談判成本為零，市場(chǎng)機(jī)制總能得到最有效的結(jié)果。原因是：

如果工廠有排放權(quán)，五戶(hù)居民將聯(lián)合為工廠安裝除塵器；如果居民有清潔權(quán)，工廠將自動(dòng)為自己安裝除塵器。因此只要產(chǎn)權(quán)明晰，市場(chǎng)自己會(huì)找到費(fèi)用最低的方法。 但是，且不說(shuō)人們的自覺(jué)性問(wèn)題，科斯的這一定理只有在交易費(fèi)用為零（或很低）時(shí)才能實(shí)現(xiàn)，否則結(jié)果就會(huì)不同。

例如，在工廠具有排放煙塵權(quán)的情況下，5戶(hù)居民因需要互相協(xié)商監(jiān)督，由此產(chǎn)生的費(fèi)用為125元。那么工廠安裝除塵器的總費(fèi)用是150+125=275元，每戶(hù)55元。這時(shí)，居民們會(huì)去買(mǎi)一臺(tái)烘干機(jī)，因?yàn)樗换?0元。

由此我們可以得到科斯第二定理：在交易成本較高的情況下，不同的產(chǎn)權(quán)界定意味著不同的資源配置和經(jīng)濟(jì)效率，這可能導(dǎo)致最有效的結(jié)果無(wú)法出現(xiàn)。因此，產(chǎn)權(quán)的初始界定是十分重要的。

如果再考慮心理因素，則對(duì)科斯定理的質(zhì)疑更多：居民認(rèn)為自己的權(quán)利受到侵害，不止是衣服弄臟的事，連健康都受到危害，可能會(huì)聯(lián)合起來(lái)起訴工廠；而工廠認(rèn)為排放是生產(chǎn)必須，不準(zhǔn)排放是無(wú)理要求，并說(shuō)工廠排放已符合國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，拒不加裝除塵器。這種事在中國(guó)多了去了，很多時(shí)候法律都拿這事沒(méi)轍。

然而，科斯定理的積極意義不容忽視：產(chǎn)權(quán)明晰是效率的基礎(chǔ)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)是當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主流。保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)日益成為政府和企業(yè)決策的重要依據(jù)，這無(wú)疑對(duì)企業(yè)的成長(zhǎng)、國(guó)家的發(fā)展和市場(chǎng)的健康運(yùn)行產(chǎn)生了非常積極的影響。

交易成本經(jīng)濟(jì)學(xué)這個(gè)概念表明，他研究經(jīng)濟(jì)組織用的是微觀分析方法，核心就是交易成本，研究構(gòu)建某種組織是如何節(jié)省力量。在成本方面，人們往往從技術(shù)和穩(wěn)定生產(chǎn)狀態(tài)的角度進(jìn)行計(jì)算，而交易成本分析方法則不然。他撇開(kāi)前者，考察了另一種治理結(jié)構(gòu)下未完成任務(wù)的計(jì)劃成本，調(diào)整了唱詞成本和監(jiān)督成本，并對(duì)兩種成本進(jìn)行了比較。強(qiáng)調(diào)了交易成本經(jīng)濟(jì)學(xué)有幾大特點(diǎn)：

更謹(jǐn)慎的做法是注重微觀分析，作出行為假設(shè)。這是第一次提出資產(chǎn)對(duì)經(jīng)濟(jì)的重要性，并解釋實(shí)際問(wèn)題。更急依靠對(duì)制度的比較分析，把工商企業(yè)看做一種治理結(jié)構(gòu)而不是一個(gè)生產(chǎn)函數(shù)、特別強(qiáng)調(diào)私下解決的作用，重點(diǎn)是研究合同簽訂以后的制度問(wèn)題。

其中關(guān)于有限理性講到，只要承認(rèn)人的領(lǐng)悟能力有限，就會(huì)促使人們轉(zhuǎn)而研究制度問(wèn)題；只有承認(rèn)理性是有限的，才會(huì)更深入地研究市場(chǎng)和非市場(chǎng)這兩種組織形式；一旦承認(rèn)理性有其局限性，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們?cè)詾榭梢詮慕?jīng)濟(jì)上合理地加以解決的問(wèn)題，其實(shí)不是很少，而是太多了。有兩種方法可以從有限理性中節(jié)約成本。一是注重決策過(guò)程，二是設(shè)計(jì)良好的治理結(jié)構(gòu)。交易成本經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究的是在不同的情況下，運(yùn)用不同的治理結(jié)構(gòu)來(lái)解決不同的交易問(wèn)題，是否能夠節(jié)約成本。

認(rèn)是導(dǎo)交易成本節(jié)約是導(dǎo)致集成決策的主要因素，并不排除有時(shí)同時(shí)起作用的其他因素的作用。但如果說(shuō)真正核心的問(wèn)題在于節(jié)省交易成本，那么其他因素就只限于起輔助作用了。從而，要想弄明白組織創(chuàng)新的一般作用，特別是在縱向一體化中所起的作用，其中最關(guān)鍵而以前被忽略的因素就是節(jié)省交易成本的問(wèn)題。

要研究如何節(jié)省交易成本，就需要考察制約交換雙方如何相互影響的各種方式。其中關(guān)鍵又在于如何把握這些交易，特別是其資產(chǎn)具有哪些專(zhuān)用特點(diǎn)。所以，一體化，交易成本這些概念就聯(lián)系起來(lái)了。

用交易成本分析縱向一體化問(wèn)題的基本方向就在于，一體化應(yīng)該是選擇后的結(jié)果。

威廉姆森對(duì)企業(yè)規(guī)模問(wèn)題的看法文，由于理性的有限，控制的跨度也就有限，，而這種損失會(huì)按幾何級(jí)數(shù)增大并積累起來(lái)，。因此，隨著企業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大和內(nèi)部管理層次的增多，最終會(huì)是控制中發(fā)生的損失超過(guò)其收益，這樣，企業(yè)的迅速擴(kuò)張也就到達(dá)了邊界。

要想進(jìn)行有選擇的干預(yù)實(shí)行一體化，記得到適當(dāng)?shù)氖找嬗直苊饬颂潛p是不可能的，相反，把交易從市場(chǎng)搬到企業(yè)里往往會(huì)是激勵(lì)機(jī)制傷筋動(dòng)骨，再創(chuàng)新編的舉足輕重的情況下，問(wèn)題會(huì)變得尤為嚴(yán)重。

關(guān)于可靠的承諾，對(duì)于復(fù)雜的合同關(guān)系，人們廣泛的使用私下解決來(lái)進(jìn)行治理，這對(duì)“法律至上論“是一個(gè)挑戰(zhàn)。要研究合同問(wèn)題，就應(yīng)當(dāng)適當(dāng)超出法律規(guī)則的范圍，從這些合同于各種治理結(jié)構(gòu)的關(guān)系和角度，對(duì)各種交易作出比較和評(píng)價(jià)。這兩張?zhí)岢隽说盅?、資產(chǎn)專(zhuān)用性、全面看待所簽訂的內(nèi)容這幾個(gè)觀點(diǎn)，從制度比較的角度來(lái)評(píng)判各種內(nèi)部合同，應(yīng)包括這幾點(diǎn)：

法經(jīng)讀后感(篇3)

《公共使用的法經(jīng)濟(jì)學(xué)分析》讀后感 最近聽(tīng)說(shuō)托馬斯?梅里爾，是從他以前在西北大學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)中發(fā)表的文章《公共使用的法經(jīng)常學(xué)分析》中得知的。該文章主要探討的是對(duì)公共使用或公共利益理論，即運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式和評(píng)估方法對(duì)不確定的公共使用或公共利益進(jìn)行數(shù)學(xué)上的量化定義。我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)向科學(xué)方向發(fā)展的新時(shí)期，法律對(duì)于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展正在起著不可估量的影響。如何用法經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法深入了解公共使用的現(xiàn)狀并提出相應(yīng)的改革方案，這是需要我們思考的問(wèn)題。 相對(duì)于西方學(xué)界對(duì)公共使用的量化定義，我國(guó)學(xué)界往往用過(guò)于抽象的概念對(duì)具體化的公共使用進(jìn)行界定，但這使公共使用缺乏具體內(nèi)容，況且概念的堆砌有時(shí)候是很難將一個(gè)客觀實(shí)體描述清楚。什么是公共利益？舉例說(shuō)，房屋拆遷是公共利益，官方說(shuō)這是為公共使用而拆遷，但就是遭到很多人的拒絕。人家會(huì)問(wèn)：“拆了以后，這塊地要做什么？是不是又是哪個(gè)老總的豪華別墅？怎樣給我們一個(gè)切實(shí)的保證？”如果依舊停留在概念到概念，特別是像公共利益這樣的一個(gè)模糊概念，權(quán)力的自我擴(kuò)張性可以介入的范圍就更廣，以至于所謂的公共利益最后真的只是強(qiáng)者的利益。如果政府給我們一個(gè)明確的數(shù)字：拆遷后這里的經(jīng)濟(jì)效益會(huì)提高多少，環(huán)境效益會(huì)增加多少，拆遷后對(duì)拆遷戶(hù)的經(jīng)濟(jì)保障有多少……那對(duì)拆遷工作的順利進(jìn)行無(wú)疑是有益的。因?yàn)樽》繉?duì)于他們的生活狀況要有一個(gè)具體的數(shù)字印象，才能權(quán)衡利弊，做出決定。如此說(shuō)來(lái)，我們的經(jīng)濟(jì)性部門(mén)法對(duì)于界定公共利益而言是有缺憾的。我覺(jué)得，我們現(xiàn)在缺乏的是一種由抽象概念到量化的具體數(shù)字過(guò)渡的橋梁――將公共使用推向量化的手段。 眾多的政府部門(mén)和學(xué)界專(zhuān)家正在嘗試用量化的方法對(duì)公共使用進(jìn)行界定。相對(duì)于傳統(tǒng)的公共使用大規(guī)模運(yùn)用后的結(jié)果進(jìn)行定義，馬斯?梅里爾提出從手段或方式出發(fā)，公共使用的具體操作和未來(lái)預(yù)測(cè)方面充分發(fā)揮數(shù)字的表現(xiàn)力。這標(biāo)志著一種新的思維方式的崛起。從經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的'過(guò)程來(lái)看，無(wú)論哪種傳統(tǒng)理論，在某種方面都存在這樣那樣的缺陷。例如，成本收益分析與交易成本理論認(rèn)為，我們可以完全量化所有可能產(chǎn)生的成本以及獲得的收益，并且在理想狀況下，我們可以準(zhǔn)確量化，通過(guò)收益與成本的比較，收益大于成本，還是拿拆遷來(lái)說(shuō)，政府的拆遷行為確實(shí)促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)在某一方面的發(fā)展，那么，這種理論的缺陷就出現(xiàn)了。我們還是不能將這種有效率的結(jié)果與公共利益等同，因?yàn)槟骋环矫娴陌l(fā)展并不能代表大眾都能從中受益。也就是說(shuō)，如果有效率的就是公共利益，那么公共使用的這種公益性就未能得到體現(xiàn)?，F(xiàn)在，我們所缺乏的是一種手段，一種由點(diǎn)的發(fā)展而轉(zhuǎn)化成立體受益的手段。對(duì)于這種手段的理解，我還是缺乏一些深層次的認(rèn)識(shí)。 ?作者以自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論研究告訴我們，理念和現(xiàn)實(shí)是可以突破的。從現(xiàn)實(shí)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，尋找新的解決思路，往往會(huì)得到意想不到的成功。

法經(jīng)讀后感(篇4)

作為一名法學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，我們經(jīng)常需要閱讀各種法律法規(guī)、案例和學(xué)術(shù)文章。也許有的同學(xué)會(huì)覺(jué)得這些內(nèi)容比較枯燥，難以理解和記憶。但是，對(duì)我來(lái)說(shuō)，法律文獻(xiàn)的閱讀反而成為了一種獨(dú)特的體驗(yàn)，讓我深刻地感受到法律的魅力和社會(huì)的復(fù)雜性。

在我看來(lái)，法律文獻(xiàn)的閱讀是一種通向知識(shí)海洋的碰撞。每一部法律法規(guī)都是社會(huì)各方面智慧的結(jié)晶，是歷史、文化、經(jīng)濟(jì)、政治等多個(gè)方面交織的產(chǎn)物。通過(guò)對(duì)法律文獻(xiàn)的深度解讀和分析，我們可以更好地理解和掌握法律體系，更好地應(yīng)對(duì)社會(huì)變革和發(fā)展。

而且，法律文獻(xiàn)的閱讀又是一種寓學(xué)于樂(lè)的享受。在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬐评?、?xì)致的論證分析以及精確的表述中，我們不僅可以感受到作者的思想深度和表達(dá)技巧，還可以享受到精神層面的美感和愉悅。因此，我認(rèn)為，閱讀法律文獻(xiàn)不僅是一種學(xué)習(xí)方式，更是一種樂(lè)趣和興趣。

當(dāng)然，閱讀法律文獻(xiàn)并不是一件輕松的事情。這需要我們具備扎實(shí)的法律知識(shí)和較高的文獻(xiàn)閱讀能力。要熟練掌握法律條款和概念，具備較強(qiáng)的法律思維和判斷能力；同時(shí)還需要掌握文獻(xiàn)閱讀的基本技巧和方法，如快速閱讀、精讀、理解法規(guī)的結(jié)構(gòu)和邏輯等。

不過(guò)，正是這種時(shí)而愉悅，時(shí)而挑戰(zhàn)的閱讀體驗(yàn)，讓我更加深入地認(rèn)識(shí)了法律和社會(huì)，也讓我能夠更好地為未來(lái)的職業(yè)生涯打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。最重要的是，在法律文獻(xiàn)的海洋中漫步，讓我充分感受到了法律的偉大和生命力。作為一名應(yīng)該繼續(xù)堅(jiān)持閱讀和學(xué)習(xí)，打造自己的法律學(xué)術(shù)之路。

法經(jīng)讀后感(篇5)

《法經(jīng)》是一部典型的中國(guó)古代法律經(jīng)典之一，是中國(guó)古代法學(xué)的代表性著作之一。它被視為中國(guó)法律思想繁榮時(shí)期的印證和思想的集中體現(xiàn)，也是國(guó)學(xué)研究的重要組成部分。 我讀完《法經(jīng)》后，感到收獲頗豐，思維受益匪淺，下面就我個(gè)人的幾點(diǎn)體會(huì)進(jìn)行總結(jié)分享。

首先，我深刻認(rèn)識(shí)到法律制度與社會(huì)穩(wěn)定的密切關(guān)系，法律的核心價(jià)值在于維護(hù)社會(huì)秩序與公正正義。《法經(jīng)》中提出了“主持公道，以制功利”、“威刑必舉，刑罰必虛”等重要觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)體現(xiàn)了古代法律所要求的正義、公正、公平和規(guī)范的性質(zhì)。通過(guò)《法經(jīng)》里的故事和案例，我認(rèn)識(shí)到法律對(duì)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和人民安寧的作用，與官吏的權(quán)力和胡作非為的濫用，都有密切關(guān)系。在古代，法律是最重要的社會(huì)管理工具，也是保障人民權(quán)益的基本保障。現(xiàn)代社會(huì)也同樣如此，法律對(duì)于維持社會(huì)穩(wěn)定、實(shí)現(xiàn)公正正義，保障人民權(quán)益來(lái)說(shuō)都是至關(guān)重要的。

其次，我還認(rèn)識(shí)到法律的立足點(diǎn)是人民利益?！斗ń?jīng)》強(qiáng)調(diào)了法律服務(wù)于人民、保護(hù)人民利益，無(wú)論古代還是現(xiàn)代，這一點(diǎn)都是不可或缺的。在古代，《法經(jīng)》中的“臣民相利為本，國(guó)家才能治理平安”思想，也十分現(xiàn)實(shí)地表達(dá)了法律制度必須以滿(mǎn)足人民需要為前提的觀念?，F(xiàn)實(shí)生活中，法律保護(hù)人民人身財(cái)產(chǎn)等權(quán)益的典型案例不勝枚舉，為了照顧人民的利益，法律制度也應(yīng)該隨著時(shí)代變化不斷完善。

最后，我對(duì)法律制度的重要性有了更深的認(rèn)識(shí)?！斗ń?jīng)》中提倡了“以制良法，以被惠民”，要求制定良好的法律制度，保障人民權(quán)益，維護(hù)社會(huì)正義和公平。良好的法律制度不僅是國(guó)家公共治理所必需的，更應(yīng)該是社會(huì)進(jìn)步和和諧的基石。良好的法律制度不僅需要制定，更需要實(shí)行，只有執(zhí)行到位，才能真正體現(xiàn)出法律的作用。因此，建立和完善法律制度，加強(qiáng)對(duì)法律實(shí)施的監(jiān)督和檢查，都需要加強(qiáng)。

綜上所述，讀《法經(jīng)》讓我深刻認(rèn)識(shí)到了法律與社會(huì)秩序之間的緊密聯(lián)系、法律是服務(wù)于人民和保障人民權(quán)益的根本準(zhǔn)則，以及良好的法律制度對(duì)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展十分重要。在實(shí)際生活中，我們也應(yīng)該嚴(yán)格遵守法律制度，以更好地維護(hù)公正正義，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。

《童年》讀后感(范例六篇)

作品就是一部讓人印象深刻的作品，是著名作者的作品。?通過(guò)寫(xiě)讀后感，我們可以同他人分享閱讀體驗(yàn)和心得體會(huì)，最近讀了一篇關(guān)于“《童年》讀后感”的網(wǎng)絡(luò)文章寫(xiě)得非常出色，為了方便閱讀請(qǐng)把本頁(yè)加入到收藏夾中！

《童年》讀后感 篇1

《童年》是高爾基著名的自傳體三部曲中的第一部，是高爾基最優(yōu)秀的作品之一。三部曲分別是《童年》（1913年）、《在人間》（1916年）、《我的大學(xué)》（1923年）。高爾基在三部曲中藝術(shù)地再現(xiàn)了主人公阿廖沙的成長(zhǎng)歷程，真實(shí)深刻的反映了19世紀(jì)末20世紀(jì)初的俄羅斯民眾的生活。

《童年》中主要講的是主人公阿廖沙悲慘的童年。阿廖沙父母雙亡，而外祖父脾氣十分暴躁，只有外祖母疼愛(ài)他了。我的祖父不太喜歡他。 他的兩個(gè)叔叔更討厭他。

在如此惡劣的環(huán)境中，他活了下來(lái)。事實(shí)上，aliosha的原型就是高爾基本人。高爾基用aliosha來(lái)描述他的童年。這讓我深深地體會(huì)到了當(dāng)時(shí)人們的丑陋。

我們現(xiàn)在豐衣足食，要什么有什么，又是父母的“掌上明珠”、“心肝寶貝”， 哪能和高爾基那悲慘的童年相提并論，我們現(xiàn)在的童年來(lái)之不易?。∠胂胍郧疤舨说膲牧?xí)慣，想想高爾基，他甚至不喜歡我們不喜歡的菜；想想我們不聽(tīng)父母的話(huà)，擅自行動(dòng)的時(shí)候，想想高爾基，他連父母的建議都沒(méi)有；想想出生以來(lái)父母愛(ài)吧，再想想高爾基那時(shí)就連父母的愛(ài)是什么都沒(méi)接觸過(guò)！

在閱讀中，我找到了他的愛(ài)，想起了他的恨，嘗到了黑暗中無(wú)聲的警示。

《童年》讀后感 篇2

讀《童年》有感--珍惜眼前

作者：平湖市驗(yàn)小學(xué)倪樂(lè)妍605任課教師：李紅芳

今天，我讀了《童年》一書(shū)，體會(huì)到了小阿廖沙童年的艱難，覺(jué)得我們現(xiàn)在的生活是來(lái)之不易的，這背后，都是父母及長(zhǎng)輩們的辛勤勞作。

《童年》這本書(shū)主要講述了小阿廖沙幼年失去了父親，后來(lái)寄居在外祖父家里，母親病逝后，小阿廖沙又被迫到“人間”謀生的日子。在這個(gè)家庭里，小阿麗莎飽受歧視和痛苦。

在《童年》里，有些片段讓我銘刻在心?！蔼?dú)自一人坐在冰雪覆蓋的田野一角，在冬日嚴(yán)寒的靜謐里傾聽(tīng)小鳥(niǎo)啾啾的鳴叫，還有遠(yuǎn)處過(guò)路的三套車(chē)的鈴鐺……這有多么好??！”在萬(wàn)籟俱寂的冬日美景中，在冰封雪飄的童話(huà)世界里，世間的一切煩惱苦悶似乎都已煙消云散，對(duì)未來(lái)的美好憧憬隨之融入到阿廖沙的腦海中。

俄羅斯的自然具有抒情美學(xué)的功能，給小英雄亞歷克西婭帶來(lái)希望、溫暖和痛苦。

許多名人都有這種不幸的遭遇。比如，我們熟悉的霍金。有一次，霍金回到公寓時(shí)被車(chē)撞了，左臂骨折。

這件事改變了他的一生。盡管他的身體日漸變差。但霍金依舊堅(jiān)持投入工作。

但是在1985年，霍金做了氣管切開(kāi)術(shù)，他失去了說(shuō)話(huà)的能力。他就是在這種情況下，極其艱難地寫(xiě)出了著名之作《時(shí)間簡(jiǎn)史》，探索著宇宙的起源之謎。

他們雖然生活在如此惡劣的環(huán)境下，但是競(jìng)?cè)贿€能成為一位如此杰出的人，真是了不起。我認(rèn)為如果我們?cè)谶@樣一個(gè)好的環(huán)境中浪費(fèi)時(shí)間是一個(gè)很大的錯(cuò)誤。記得魯迅說(shuō)過(guò)“時(shí)間就是生命”和“珍惜時(shí)間是我成功的秘訣”。

我們現(xiàn)在有這么漂亮的環(huán)境，真是難得?。∵@種幸福的生活是老革命者的鮮血。我以前是一個(gè)特別調(diào)皮的“假小子”，有時(shí)間還和小朋友打打鬧鬧，特別貪玩。

但是，自從我看了《童年》這本書(shū)以后，我開(kāi)始愛(ài)惜時(shí)間，我知道時(shí)間的重要性

讓我們珍惜這個(gè)和平的世界。珍惜眼前，抓緊時(shí)間！

《童年》讀后感 篇3

在我看過(guò)的書(shū)里，高爾基的《童年》給我留下了非常深刻的印象。作者用生動(dòng)的語(yǔ)言講述了一個(gè)名叫阿利奧沙的小男孩在貧苦甚至艱苦的環(huán)境中仍然努力學(xué)習(xí)的故事。

阿廖沙的童年經(jīng)?？繏捌茽€為生，后來(lái)由于生活所迫，外祖母不得不把他送到富人家里做仆人。晚上，上帝睡著了。辛苦了一天，他悄悄地拿起鄰居借的詩(shī)集，在昏暗的小油燈下饑腸轆轆地讀著。為了學(xué)會(huì)畫(huà)畫(huà)，阿利奧沙被女主人打了一頓，頭發(fā)纏在頭上，鼻子和嘴唇受傷。

還有一次，因?yàn)樗x書(shū)太過(guò)專(zhuān)心，爐子上的水壺被燒化了，狠心的女主人又用滿(mǎn)是小刺的松木抽打他，第二天，阿廖沙扎滿(mǎn)小刺的后背腫得像饅頭一樣，他被男主人送進(jìn)了醫(yī)院。離開(kāi)醫(yī)院后，女主人叫他不要告訴法官。艾莉莎同意了，但要求女主人允許他向鄰居借書(shū)

讀到這些，我被亞歷克西婭堅(jiān)強(qiáng)的意志和勤奮的精神所感動(dòng)。我也是一個(gè)愛(ài)讀書(shū)的孩子?，F(xiàn)在我有太多的好書(shū)和太好的學(xué)習(xí)環(huán)境。我怎能不更加珍惜他們！同時(shí)，希望世界上所有的孩子都能擺脫苦難的命運(yùn)，有機(jī)會(huì)多讀好書(shū)。

《童年》讀后感 篇4

高爾基是前蘇聯(lián)無(wú)產(chǎn)階級(jí)作家，社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人。他出身貧苦，幼年喪父，11歲即為生計(jì)在社會(huì)上奔波，當(dāng)裝卸工、面包房工人，貧民窟和碼頭成了他的“社會(huì)”大學(xué)的課堂。他與勞動(dòng)人民同甘共苦，經(jīng)歷了資本主義的殘酷剝削和壓迫。

這對(duì)他的思想和創(chuàng)作發(fā)展有著重要的影響。

高爾基刻苦自學(xué)文化知識(shí)，積極從事革命活動(dòng)，探索改造現(xiàn)實(shí)的途徑。1892年發(fā)表**作《馬卡爾？楚德拉》，登上文壇，他的早期作品，雜存著現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義兩種風(fēng)格，這是他無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀形成前必然經(jīng)歷的階段。

浪漫主義作品如《馬卡爾楚德拉》、《伊則吉爾老婆子》、《鷹之歌》等，贊美了熱愛(ài)自由、向往光明與英雄業(yè)績(jī)的堅(jiān)強(qiáng)個(gè)性，表現(xiàn)了渴望戰(zhàn)斗的激情；現(xiàn)實(shí)主義作品如《契爾卡什》、《淪落的人們》、《柯諾瓦洛夫》等，描寫(xiě)了人民的苦難生活及他們的崇高品德，表達(dá)了他們的激憤與抗?fàn)?。這些作品中的主人公大多是那些試圖尋找新的生活方式、思考生活意義、充滿(mǎn)激烈內(nèi)心沖突的人。

1905年革命失敗后，高爾基赴美國(guó)及意大利寫(xiě)了一系列政**章，抨擊西方資本主義制度和充斥于思想、文學(xué)界的形形色色反動(dòng)思潮。1908年創(chuàng)作的中篇**《懺悔》流露出唯心主義的造神論思想，受到列寧的嚴(yán)肅批評(píng)，并得到他的熱情幫助。盡管如此，高爾基的主導(dǎo)傾向仍然是積基的，充滿(mǎn)了革命斗志。

本文從理論上**了新無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)創(chuàng)作方法的特點(diǎn)，提出了現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的觀點(diǎn)。他在兩次革命之間的創(chuàng)作成果頗豐，如《奧古洛夫鎮(zhèn)》、《夏天》、《馬特維柯熱米亞金的一生》、《意大利童話(huà)》、《俄羅斯童話(huà)》，以及稍后完成的自傳體長(zhǎng)篇**三部曲的前兩部《童年》和《人間》。

高爾基不僅是一位偉大的作家，也是一位杰出的社會(huì)活動(dòng)家。他組織成立了蘇聯(lián)作家協(xié)會(huì)，并主持召開(kāi)了全蘇第一次作家代表大會(huì)，培養(yǎng)文學(xué)新人，積極參加保衛(wèi)世界和平的事業(yè)。

這個(gè)暑假，我讀了高爾基的自傳體**這個(gè)暑假，我讀了高爾基的自傳體**《童年》，它給我的感觸頗深.

馬克西姆·高爾基出生在一個(gè)貧窮的木工家庭中.在殘暴的沙皇統(tǒng)治時(shí)期，高爾基吃盡了苦頭:幼年喪父，卻又受盡外祖父的虐待.他周?chē)娜硕际悄敲吹淖运?，貪婪，充滿(mǎn)了仇恨……

高爾基的童年是如此悲慘，與他相比，我快樂(lè)得多

我出生在一個(gè)依山傍水的美好的地方，父母無(wú)微不至的呵護(hù)，親人親切無(wú)比的疼愛(ài)，伙伴們天真無(wú)邪的友愛(ài)，使歡樂(lè)的音符時(shí)時(shí)灑落在我的身邊.在竹林里嬉戲，去山上采蘑菇，入溪水抓螃蟹，追蝴蝶，聞花香，追蚱蜢，我的童年就是這樣無(wú)憂(yōu)無(wú)慮開(kāi)始的.

拎著個(gè)大籃子跌跌撞撞地跟在表姐身后撿麥子，大籃子卻總是撞到我的腳后跟.兩條小辮兒上下歡快地跳動(dòng)著，白蝴蝶在身邊快樂(lè)地翩翩飛舞.湛藍(lán)湛藍(lán)的天空，萬(wàn)里無(wú)云，微風(fēng)挑逗著衣襟，籃中的麥穗已有大半.

童年的美好時(shí)光是在快樂(lè)的勞動(dòng)中度過(guò)的

走進(jìn)了書(shū)香四溢的校園，也成了一個(gè)莘莘學(xué)子.充實(shí)的一天就在這瑯瑯的讀書(shū)聲中開(kāi)始了.老師熱心地傳授我們知識(shí)，同學(xué)們互相**，我們像一棵棵小樹(shù)苗，在接受春風(fēng)雨露的滋潤(rùn)--吸取更多更好的知識(shí)，茁壯成長(zhǎng).

在知識(shí)的海洋里，我結(jié)束了快樂(lè)的童年，開(kāi)始成熟

我生活在一個(gè)充滿(mǎn)人道主義的社會(huì)主義國(guó)家中，這里沒(méi)有抽人的鞭子，沒(méi)有毆打的拳腳，沒(méi)有仇恨，沒(méi)有貪婪，沒(méi)有乖戾，更沒(méi)有層出不窮的暴行和丑事.這里的人是善良，純潔，樂(lè)觀的，因而我的童年是充滿(mǎn)了幸福和快樂(lè)的.

最近，我讀了高爾基的著作《童年》，書(shū)中形象地描繪了主人公阿廖沙悲慘的童年。阿廖沙父母雙亡，而外祖父脾氣十分暴躁，只有外祖母疼愛(ài)他了。我的祖父不太喜歡他。 他的兩個(gè)叔叔更討厭他。

在如此惡劣的環(huán)境下，他來(lái)了。事實(shí)上，aliosha的原型就是高爾基本人。高爾基用aliosha來(lái)描述他的童年。這讓我深深地體會(huì)到了當(dāng)時(shí)人們的丑陋。

高爾基的童年跟我們現(xiàn)在比起來(lái)，實(shí)在是太悲慘了！

我們多幸福啊，被父母寵著。每天，我坐在寬敞明亮的教室里聽(tīng)老師講課；回家有大魚(yú)大肉等著你品嘗；你想要什么，就給你什么；如果有人欺負(fù)你，大人會(huì)毫不猶豫地教訓(xùn)那個(gè)人。而高爾基那個(gè)年代呢？

高爾基很少有平靜的日子，幾乎每天都有人傷害他，虐待他，欺負(fù)他。我也有些想不明白，那些人做這一類(lèi)損人不利己的事情干嗎呢？這些毫無(wú)意義的事情值得他們?nèi)プ鰡幔?/p>

因此，我們應(yīng)該珍惜今天幸?？鞓?lè)的生活。我們應(yīng)該抓住童年的尾巴，努力學(xué)習(xí)，永遠(yuǎn)不要不知道就幸福。這么好的學(xué)習(xí)環(huán)境，這么美好的童年生活，我們不會(huì)努力學(xué)習(xí)，那是太對(duì)不起我們的父母了。

如今，眼看童年就要走了，迎來(lái)的是充滿(mǎn)活力的少年，讓我們珍惜童年的最后一刻，稍不留神，童年就會(huì)離我們遠(yuǎn)去，抓住童年最后的時(shí)光，留下我們對(duì)童年最美好的印象吧！

每個(gè)人都有童年，每個(gè)人的童年都不一樣，但我們都像高爾基一樣窮嗎？不，我們不是。我們是家里的獨(dú)生子，是父母的掌上明珠。高爾基的童年沒(méi)有我們快樂(lè)，他的家庭也沒(méi)有我們快樂(lè)。

高爾基從7歲起就沒(méi)有了爸爸，跟著媽媽和年邁的奶奶生活，別的小孩都有新衣服，就他沒(méi)有，他有的就只有幾件打滿(mǎn)補(bǔ)丁的衣服和一個(gè)書(shū)包。然而，他沒(méi)有埋怨媽媽?zhuān)歉Φ米x書(shū)，準(zhǔn)備孝敬辛苦的媽媽。

童年這本書(shū)記載了高爾基兒時(shí)的一些故事，中間還夾著一點(diǎn)點(diǎn)的苦澀，還夾著做人的道理：高爾基在這樣艱苦的環(huán)境下也能成才，真讓我佩服。

高爾基小時(shí)候非常喜歡數(shù)學(xué)。在一節(jié)數(shù)學(xué)課上，老師出了一個(gè)題目考在班上的同學(xué)，題目是：“1+2+3+4+……+100=？

”這可為難了很多同學(xué)，他們一個(gè)個(gè)都很著急，只有高爾基算出來(lái)了，等于5050。從此以后，老師不會(huì)因?yàn)樗麄兗腋F而看不起他們，而是認(rèn)為他在數(shù)學(xué)方面很有天賦。

《童年》讀后感 篇5

我讀了之后心情非常壓抑。生活在這樣的家庭里，亞歷沙的靈魂會(huì)被玷污嗎？但幸好這世界也不都是丑陋不堪的，在這樣一個(gè)可怕的環(huán)境里，也不乏溫暖與光明。

這就是以外祖母為代表的另外一些人，另外一種生活。外婆善良，聰明，能干，熱愛(ài)生活，對(duì)人寬容，有圣人般的寬廣胸懷。她如一盞明燈，照亮了阿廖沙敏感而孤獨(dú)的心，她還經(jīng)常講一些憐憫窮人和弱者、歌頌正義和光明的民間故事給阿廖沙聽(tīng)，她對(duì)阿廖沙的影響，正像高爾基后來(lái)寫(xiě)的那樣：

“在她沒(méi)有來(lái)之前，我仿佛是躲在黑暗中睡覺(jué)，但她一出現(xiàn)，就把我叫醒了，把我領(lǐng)到光明的地方……是她那對(duì)世界無(wú)私的愛(ài)豐富了我，使我充滿(mǎn)堅(jiān)強(qiáng)的力量以應(yīng)付困苦的生活?！蓖庾婺妇褪撬奶?yáng)。外祖母總是用她的寬容給予阿廖沙愛(ài)的種子，種子發(fā)芽了，長(zhǎng)成了參天大樹(shù)，有了羽翼的保護(hù)，阿廖沙的世界就不會(huì)再任憑風(fēng)吹雨打了。

外祖母用她的愛(ài)撫慰了他心靈上的創(chuàng)傷，而真正教他做一個(gè)正直的人的是老長(zhǎng)工格里戈里，獻(xiàn)身于科學(xué)的知識(shí)分子“好事情”，當(dāng)然那個(gè)善良、樂(lè)觀、富于同情心的“小茨岡”也同樣教會(huì)了阿廖沙如何面對(duì)生活的艱難（但他卻被兩個(gè)舅舅給害死了）。正是這些平凡、善良的好人哺育了阿廖沙對(duì)生活的積極態(tài)度和反抗的精神，使他在黑暗污濁的環(huán)境中仍保持著生活的勇氣和信心，并逐漸成長(zhǎng)為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、正直和充滿(mǎn)愛(ài)心的人。

**中的主人公阿廖沙的生活環(huán)境是讓人心酸的，他三歲上父親生病去世了，便跟著媽媽來(lái)到外祖母家。爺爺是一個(gè)粗and而自私的小染料店老板。兩個(gè)舅舅也同樣是粗暴、自私的人，甚至他們的兒女也是這樣。

阿廖沙就在這樣的家庭中飽受虐待：外公經(jīng)常痛打外祖母及孩子們，有一次竟把阿廖沙打得失去了知覺(jué)，結(jié)果大病了一場(chǎng)。

高爾基在作品的開(kāi)頭就寫(xiě)到：“有時(shí)連我自己也難于相信，竟會(huì)發(fā)生那樣的事。有很多事情我很想辯駁、否認(rèn)，因?yàn)樵谀恰患易哟镭洝暮诎瞪钪?，殘酷的事情太多了?/p>

”但是，與此同時(shí)，我們也可以看到，在這黑暗的另一面，還有一種叫做光明的東西在那隱隱發(fā)光。所以高爾基又感慨地說(shuō)：“她（外祖母）一出現(xiàn)，就把我叫醒了，把我領(lǐng)到光明的地方，用一根不斷的線(xiàn)把我周?chē)囊磺羞B結(jié)起來(lái)，織成五光十色的花邊，……是她那對(duì)世界無(wú)私的愛(ài)豐富了我，使我充滿(mǎn)了堅(jiān)強(qiáng)的力量以應(yīng)付困苦的生活的。

”和阿廖沙相比，我們的童年是燦爛的，是彩色的；沒(méi)有煩惱和痛苦，也無(wú)憂(yōu)無(wú)慮。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因?yàn)槲覀儚臎](méi)有經(jīng)歷過(guò)被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也許是一種無(wú)法想象的痛苦吧。

當(dāng)然，除此之外，在我們的生活中，很少有家庭內(nèi)斗、爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)等貪婪**的事情。

天哪，如此比較，我們的童年和阿廖沙的有著天壤之別。我們是多么幸福呀！我們從來(lái)不用考慮衣食住行，這讓大人么操心就足夠了，還輪不到我們呢。

但擁有著這些，我們并不知足。我們總是奢求更多。因?yàn)?，在我們看?lái)，成年人掙錢(qián)太容易了，似乎都不費(fèi)吹灰之力。

我們多天真啊。的確，我們不用像阿廖沙那樣只十一歲就到“人間”獨(dú)自闖蕩。但讀過(guò)《童年》之后，我們應(yīng)該悔過(guò)自己曾經(jīng)的奢侈，我們應(yīng)該不再浪費(fèi)，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)珍惜。

讀完了這本書(shū)，我的感受頗深。首先，與高爾基的童年相比，我深深地感受到了作者小時(shí)候的悲慘經(jīng)歷，我覺(jué)得自己是幸運(yùn)的，是幸福的！我們生活在一個(gè)充滿(mǎn)人道主義的社會(huì)主義國(guó)家中，這里沒(méi)有抽人的鞭子，沒(méi)有毆打的拳腳，沒(méi)有仇恨，沒(méi)有貪婪，沒(méi)有乖戾，更沒(méi)有層出不窮的暴行和丑事。

在家里，父母關(guān)愛(ài)和保護(hù)；在學(xué)校里，有教師的教學(xué)和學(xué)生的陪伴。這里的人善良、純潔、樂(lè)觀，所以我們的童年充滿(mǎn)了幸福和快樂(lè)，真是無(wú)憂(yōu)無(wú)慮。

童年充滿(mǎn)著歡樂(lè)，童年到處是溫暖，童年是值得回憶的相機(jī)，童年愛(ài)滿(mǎn)心窩，老師熱心地傳授知識(shí)，同學(xué)們互相**，我們像一棵棵小樹(shù)苗，在接受春風(fēng)雨露的滋潤(rùn)--吸取更多更好的知識(shí)，茁壯成長(zhǎng)。在知識(shí)的海洋里，我們結(jié)束了快樂(lè)的童年，開(kāi)始成熟。

而高爾基呢？與我們恰恰相反。有人說(shuō)：

“環(huán)境可以造就一個(gè)人，也可以毀滅一個(gè)人?！本褪沁@樣的環(huán)境造就了高爾基，成就了高爾基。在這樣一個(gè)腐朽骯臟的社會(huì)里，他那顆明媚博愛(ài)的心沒(méi)有動(dòng)搖，沒(méi)有被污染，反而變得更加開(kāi)朗。

也許，這就是他成功的秘訣吧！這本書(shū)告訴我們要堅(jiān)強(qiáng)，勇敢，誠(chéng)實(shí)和自信。

作為一部自傳體**，《童年》講述的是作家一段沉重的童年往事。對(duì)于他所經(jīng)歷過(guò)并在心中留下過(guò)傷痛記憶的人和事，那些“鉛一般沉重的丑事”，作家在敘述的時(shí)候，心情不可能是輕松的，因此這部**的基調(diào)在整體上顯得嚴(yán)肅、低沉。但另一方面，**是以一個(gè)小孩的眼光來(lái)描述的，這樣就給一幕幕悲劇場(chǎng)景蒙上了一層天真爛漫的色彩，讀起來(lái)令人悲哀但又不過(guò)于沉重，使人在黑暗中看到光明，在**中看到善良，在冷酷無(wú)情中看到人性的光芒，在悲劇的氛圍中感受到人們戰(zhàn)勝悲劇命運(yùn)的巨大力量。

《童年》讀后感 篇6

今天，讀完了高爾基激流三部曲”之一的小說(shuō)《童年》，我的內(nèi)心久久不能平靜。

主人公阿廖沙的父親在阿廖沙三歲的時(shí)候病死，母親帶著他到外祖父家生活。而外祖父家是一個(gè)充滿(mǎn)仇恨，籠罩著濃厚小市民習(xí)氣的、令人窒息的家庭。在這個(gè)家庭里，每天充斥著無(wú)數(shù)的爭(zhēng)吵、兄弟間的勾心斗角、父子間因?yàn)樨?cái)產(chǎn)導(dǎo)致的口角作為一家之主的外祖父，有著雙重性格額，有時(shí)溫柔悉心地教導(dǎo)阿廖沙，教他識(shí)字、禱告，可更多的時(shí)候，脾氣暴躁的他會(huì)把阿廖沙一頓怒打到失去知覺(jué)。每每讀到這個(gè)時(shí)候，我的心就揪作一團(tuán)。萬(wàn)幸，每當(dāng)阿廖沙奄奄一息的時(shí)候，慈愛(ài)又善良的外祖母總會(huì)挺身出來(lái)保護(hù)阿廖沙。祖母的作文庇佑和愛(ài)護(hù)讓阿廖沙快活不已，可祖母也承受著生活的重壓。等到外祖父死后，阿廖沙開(kāi)始了在人間的生活。

合上這部小說(shuō)，阿廖沙不幸的童年讓我想起了許多笑對(duì)苦難的人。在中國(guó)，文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋；屈原放逐乃賦《離騷》；左丘失明厥有國(guó)語(yǔ)；孫子臏腳兵法修列?！痹趪?guó)外，盲聾啞的海倫凱勒以她堅(jiān)強(qiáng)的意志力學(xué)會(huì)了多國(guó)語(yǔ)言，創(chuàng)作了許多優(yōu)秀作品；科學(xué)瘋子”諾貝爾經(jīng)過(guò)不斷地嘗試，終于研制出了炸藥反觀我們的生活，平日里有長(zhǎng)輩的精心呵護(hù)和耐心教導(dǎo)，與阿廖沙他們相比我們的生活是多么的幸福??！所以，我們應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的生活，以樂(lè)觀積極陽(yáng)光的態(tài)度面對(duì)生活！

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