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創(chuàng)新觀后感【篇1】

（3） 創(chuàng)新的發(fā)展是將新的思想轉化為滿足潛在接受者需求的過程。

（4） 商業(yè)化是指創(chuàng)新產品的生產、制造、包裝、營銷和分銷，是從研究概念向產品或市場銷售服務的轉變。

（5） 創(chuàng)新發(fā)展過程中的關鍵決策是決定將創(chuàng)新傳播給潛在的接受者。創(chuàng)新的結果是接受或拒絕新的創(chuàng)新給個人或社會制度帶來的變化。

其次，創(chuàng)新決策過程包括五個階段：認知階段、說服階段、決策階段、實施階段和確認階段。

（1）認知階段。創(chuàng)新-決策過程開始于認知階段。個人或其他決策單位認識到某項創(chuàng)新的存在并理解了它的功能，這就是“認知”階段。

（2）說服階段。在創(chuàng)新決策過程的說服階段，個人或其他決策單位對創(chuàng)新形成贊成或反對的態(tài)度。在說服階段，個人主要參與內心的創(chuàng)新，他們會積極尋求創(chuàng)新評價信息，降低創(chuàng)新預期后果的不確定性。

（3）決策階段。在創(chuàng)新決策過程的決策階段，個人或其他決策單位的活動會導致接受或拒絕創(chuàng)新的選擇。采納就是決定把某項創(chuàng)新作為有可能實行的最好的行動方針，來充分利用；拒絕就是決定不采納某項創(chuàng)新。

（4）實施階段。當個人或其他決策單位把一項創(chuàng)新投入使用時，就是“實施”。實施階段包括明顯的行為變化和實施新的理念。

（5）確認階段。在確認階段，如果個人或其他決策單位接觸到關于創(chuàng)新的沖突信息，他們將尋求確認或拒絕已作出的決定。在這個階段，個人會盡量避免出現(xiàn)不和諧的情況。如果有不和諧，他會盡量減少。

第三，創(chuàng)新的結果。其結果是，個人或社會制度采納或拒絕創(chuàng)新所帶來的變化。創(chuàng)新的結果可以分為三類：一致的相對于非預期的，直接的相對于間接的，可預見的相對于非預期的。

2。此外，該書還擴展到創(chuàng)新的性質和采用率，創(chuàng)新和采用者的分類，創(chuàng)新**人，和組織的內部創(chuàng)新。

第一，創(chuàng)新的屬性。包括比較優(yōu)勢、兼容性、復雜性、可測性和可觀測性。在講述創(chuàng)新的屬性內容時，案例“任天堂熱：

一項娛樂創(chuàng)新的迅速采用”，詳細講述了日本公司在美國成功推廣新游戲的過程，從創(chuàng)新的屬性的角度分析了其成功的原因和特點。

第二，創(chuàng)新的采納者。理想型采納者分為五類：具有冒險精神的創(chuàng)新者，受人尊敬的早期采納者，深思熟慮的早期大多數(shù)，持懷疑態(tài)度的后期大多數(shù)和墨守傳統(tǒng)的落后者。

各種收養(yǎng)者在社會經濟、人格價值觀、交往行為和方式等方面都有不同的特點。

第三，創(chuàng)新**人。它是指根據(jù)創(chuàng)新組織的含義，影響顧客創(chuàng)新決策的個人。創(chuàng)新**人們的任務通常是確保一個新的想法被接受，或者試圖拖延一個概念的傳播，甚至組織人們采取一些可能帶來負面影響的創(chuàng)新。

創(chuàng)新**人幫助客戶發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新的需要，與客戶建立信息交流關系，進行問題診斷，激發(fā)客戶對創(chuàng)新的意愿，將客戶的意愿轉化為行動，防止創(chuàng)新的的間斷，并且確立最終關系達到最終目標。創(chuàng)新**人要想成功，就必須努力工作，了解客戶導向，適應客戶需求，并具有一定的移情能力。

第四，組織內部創(chuàng)新。創(chuàng)新不僅傳播和影響個人，而且經常被組織采用。在大多數(shù)情況下，只有當組織采用一個新概念時，組織中的個人才能采用它。

三、歸納總結

創(chuàng)新觀后感【篇2】

《論語》記載，子夏向孔子討教《詩經》中“巧笑倩兮，美目盼兮，素認為絢兮”的寓意，孔子從繪畫視點將這句話解釋為“繪過后素”，即先鋪白底，再繪圖像。子夏深受啟示，繼而進一步從修身的維度作出闡釋：“禮后乎？”意即先修仁心、再學禮樂，贏得孔子的欣賞。

比照諸子典籍不難發(fā)現(xiàn)，《論語》并非滿是孔子一人之言。不少發(fā)人深思之言，往往出自弟子口中。正如上面這個故事，弟子之所以能在評論中各抒己見，與孔子教育中倡議的立異知道密不可分。他不止一次鼓舞弟子從不同視點打開考慮，一旦有新觀念出現(xiàn)便大加欣賞。鼓舞立異、必定立異的導向，營建敞開、相等的立異氣氛，激蕩許多啟迪人心的思維。

教育離不開立異精力，經濟社會開展又何曾不需求立異文明的滋補？20世紀初，經濟學家約瑟夫·熊彼特提出，立異便是樹立一種新的“出產函數(shù)”，以完成出產要素或出產條件的“新組合”。立異能夠促進開展，那么立異又靠誰來推進？某辦理咨詢公司曾對1000家立異公司做過長時間查詢，發(fā)現(xiàn)企業(yè)的財政成績與立異投入之間并無必定的聯(lián)絡，真實決議企業(yè)立異才干強弱的是軟性要素，即企業(yè)本身是否具有培養(yǎng)立異文明的土壤。實踐證明，推進立異，關鍵在于以立異文明去鼓舞企業(yè)與個人的發(fā)明生機。

“富有之謂大業(yè)，日新之謂盛德，生生之謂易?！弊兏锍ㄩ_40年洶涌澎湃的非凡征途深入地闡明：我國一日千里的改變不只僅表現(xiàn)于經濟開展不斷發(fā)明奇觀，其本質乃是開展理念的嬗變、社會文明的躍遷。40年思維解放，立異精力、立異文明現(xiàn)已內蘊于國家的開展路途，正在釋放著日益微弱的動能。

我國已是全球第二大經濟體，但“大個頭”也有“阿喀琉斯之踵”?？萍奸_展水平整體不高，科技對經濟社會開展的支撐才干缺乏，科技對經濟增加的貢獻率遠低于發(fā)達國家水平……面臨科技立異的短板，亟待咱們進一步培養(yǎng)勇于探究、鼓舞立異、寬恕失利的立異文明，更好激起蘊藏在廣闊科技作業(yè)者以及億萬公民之中的立異能量。展望未來，跟著立異日益成為引領開展的榜首動力，咱們有必要邁出大力培養(yǎng)立異文明的堅實腳步。

文明的開展變遷是一個雜亂而綿長的進程；構成濃郁的立異文明氣氛，絕非一朝一夕之功。立異文明不是無根之木，它的生長，既需求修養(yǎng)崇尚立異的“準則水源”，也需求充盈鼓舞立異的“準則空氣”，更需求打造支撐立異的環(huán)境載體?！盀檎叱３?，行者常至”。把對立異文明的尋求融入日常日子，將不利于立異的攔路虎逐個搬走，孜孜以求、不懈斗爭，咱們就能推進立異文明蔚成風氣，以不斷增強的立異才干鋪展高質量開展的美麗畫卷。

創(chuàng)新觀后感【篇3】

創(chuàng)新是引領發(fā)展的第一動力，是構建現(xiàn)代經濟體系的戰(zhàn)略支撐?！?/p>

——十九大報告

現(xiàn)單位正在如火如荼的開展“全面創(chuàng)新，全員創(chuàng)新”的活動，可作為一名收費員，如何挖掘創(chuàng)新素材，提高崗位技術含量一直困擾著我，直到我了解到《微創(chuàng)新》這本書，才漸漸地知道了自己努力的方向。

《微創(chuàng)新》是一本教我們如何去創(chuàng)新的書。它顛覆了傳統(tǒng)的創(chuàng)新思維，認為創(chuàng)新不是個人的天賦，不是天上的發(fā)散思維，而是任何人都可以通過學習掌握的技能。作者告訴我們，通過一些固定的規(guī)則和方法，我們可以在熟悉的領域獲得比框架外更為輝煌的創(chuàng)新。

那么這些規(guī)則和方法是什么呢?

好的創(chuàng)新取決于框架內的思維，創(chuàng)新點在我們的手中或在我們的身邊。我們始終在苦苦思索某個問題要如何才能創(chuàng)新而無果，但若是反過來呢？我們提出了很多奇怪的想法，然后思考了適用的場景，并從問題的答案建立了一個創(chuàng)新的想法。

形式第一，功能第二，這是制度創(chuàng)新的重要原則。所以，創(chuàng)新的關鍵或許就是先用方法找各種可能的創(chuàng)意，然后再思考把創(chuàng)意用在什么地方，用這樣的方法產生的解決方案往往是出乎意料并充滿創(chuàng)造力的。

作者提供了五種尋找創(chuàng)造性答案的工具，即減法策略、除法策略、乘法策略、任務協(xié)調策略和屬性依賴策略，并通過簡單的增減組合實現(xiàn)了質的變化。比如，將博客文章從無限字數(shù)減少到140字，就產生了微博；電視上多了一張**，具有畫中畫功能；自行車多了兩個輪子，還有兒童安全自行車等。

創(chuàng)新就像一把杠桿，總能撬動意想不到的奇跡。對于我來說，現(xiàn)在還只是停留在一個理論的學***，若要實現(xiàn)創(chuàng)新，仍需在日后的工作中不斷去實踐。同時堅持“每日創(chuàng)新三問”：

如果不創(chuàng)新，我們會是怎么樣；如果不始終堅持創(chuàng)新，我們會是怎么樣；如果不把創(chuàng)新成果轉化作為一個檢驗標準，我們又會是怎么樣。我們不能將創(chuàng)新工作流于口頭，停于書面，不能只是為了創(chuàng)新而創(chuàng)新，而是要堅持問題導向，踏踏實實，對本職工作精雕細琢、精益求精，瞄準降本增效這個中心，積極參與到“全面創(chuàng)新，全員創(chuàng)新”的活動中，為高速事業(yè)做出貨真價實的貢獻。

創(chuàng)新觀后感【篇4】

最近央視紀錄片《立異我國》的播出，讓我看到在如今我國產生的那充溢熱心的生機，才情不竭的構思，發(fā)憤圖強的干勁和永無止境的尋求的故事。置身于這個年代，自動承受這個充溢新鮮思維和觀念而且勇于立異勇于開辟的人，才干成為年代的弄潮兒。很幸虧，也很驕傲，中石化正在這艘年代巨輪的引領下開疆拓土，一展風采。

提起地溝油，你的榜首反響是什么？臟、厭惡、廢物、有毒有害……這感官上的不適現(xiàn)已讓咱們對地溝油望而生畏，可是跟著公民群眾日子水平和質量的逐漸前進，在尋求精美菜肴，極致做法，最好滋味的路上，隨同的便是許多的餐飲廢物，地溝油最為臭名遠揚，如何將地溝油變廢為寶？在紀錄片《立異我國》中提出的問題，中石化給出了答案。

20xx年海南航空的一架民用客機，采用了以餐飲廢油作為出產質料的新式動力——生物航空燃料。這是我國初次運用生物航油進行載客商業(yè)飛翔。加工這種燃料的，正是我國石化股份有限公司。中石化運用本身優(yōu)勢，依托不斷立異的技能，發(fā)揚石化人求真務實，靜靜貢獻的精力，攻堅克難，服務公民，報答社會，餞別著一個巨大企業(yè)應有的職責和擔任。

不忘初心，砥礪前行。我國社會正在產生著天翻地覆的改變。立異，越來越表現(xiàn)出它的引領性，在不可知的未來，勇于立異者必定是最有話語權的人。立異我國，中石化在路上！

創(chuàng)新觀后感【篇5】

《創(chuàng)新思維》讀后感創(chuàng)新是人類提供前所未有的事物的一種活動和探索。當我們選這門選修的時候是保抱著好奇的心態(tài)去，當我們接觸到創(chuàng)新的新奇的時候，我們被他深深的吸引了。

創(chuàng)新是人自我發(fā)展的基本路徑。創(chuàng)新與積累行為構成一個矛盾發(fā)展過程。創(chuàng)新是對于重復、簡單的勞動方式的否定，是對于人類實踐范疇的超越。新的創(chuàng)造方式創(chuàng)造新的自我！黑格爾說過：“要是沒有熱情，世界上任何偉大事業(yè)都不會成功?！彼袀€人行為的動力，都要通過他的頭腦，轉變?yōu)樗脑竿?，才能使之付諸行動。如果一個學生僅僅記住了數(shù)學的各種定理與公式，而不能把學到的知識用于發(fā)現(xiàn)新問題，不能解決實際問題，只學習老師講的知識，只記憶書本上的知識，是遠遠不夠的，應在課堂上學到的知識的基礎上，勇于探索，善于創(chuàng)新。那就是教師應在教學中引導和培養(yǎng)學生的好奇心理，這是喚起創(chuàng)新意識的起點和基礎。

創(chuàng)新思維是指對事物間的聯(lián)系進行前所未有的思考，從而創(chuàng)造出新事物的思維方法，是一切具有嶄新內容的思維形式的總和。一切需要創(chuàng)新的活動都離不開思考，離不開創(chuàng)新思維，可以說，創(chuàng)新思維是一切創(chuàng)新活動的開始。創(chuàng)新思維是思維的高級形態(tài)，因此既有一般思維的基本性質，又有其自身特征與常規(guī)思維相比，創(chuàng)新思維的最大特點在于它的流暢性、變通性和獨創(chuàng)性，而這些特性的產生在與巧妙地發(fā)揮了人腦思維的潛能，特別是與右半腦的功能密切相關。凡是能想出新點子、創(chuàng)造出新事物、發(fā)現(xiàn)新路子的思維都屬于創(chuàng)新思維。例如：古希臘著名哲學家阿那克西米尼生于中亞的萊普沙克斯，他思維靈活、想象力豐富。有一次阿那克西米尼隨亞歷山大遠征波斯，在軍隊將要占領萊普沙克斯時，他為使故鄉(xiāng)免受兵燹，前往拜見國王。

創(chuàng)新觀后感【篇6】

近期我讀了《創(chuàng)新力》這本書，感受頗深。

創(chuàng)造力是指人們在原有知識和經驗的基礎上，成功地完成創(chuàng)造新事物的活動過程中潛在的心理素質。創(chuàng)新力是人類能力中層次最高的一種能力，它是一種對現(xiàn)狀的突破力，是一種不走尋常路的魄力，是一種勇于超越的能力。

在適者生存的世界里，創(chuàng)新是一種生存能力。正所謂“成也創(chuàng)新，敗也創(chuàng)新”，創(chuàng)新制約著個人、企業(yè)、社會的生存與發(fā)展。個人能否在職場競爭中脫穎而出，社會能否在歷史大潮中大踏步前進，從根本上取決于是否有創(chuàng)新和創(chuàng)新水平。

認識到創(chuàng)新的重要性和必要性，我們應該探索和改進自己的創(chuàng)新。很多人認為自己沒有創(chuàng)新，年齡太大，不專業(yè)，沒有高等教育，沒有機會等等。事實上，他們都進入了錯誤的思維領域。美國著名發(fā)明家富蘭克林80多歲時發(fā)明了雙焦眼鏡，電話的發(fā)明者貝爾只是一個對電一無所知的中學教師。

事實上，我們每個人都有無窮的創(chuàng)新潛力，它可以在我們的生活、工作和學習中隨時隨地激發(fā)創(chuàng)造力，讓我們創(chuàng)造一些東西。創(chuàng)新潛力就像埋在后花園里的寶石。你需要有一個好的思維方式和正確有效的方法來利用它。

無論學習、工作還是生活，我們都離不開創(chuàng)新力。學習需要創(chuàng)新力，沒有創(chuàng)新力的學習就像在拍一只干皮球，永遠不會彈跳起來，工作需要創(chuàng)新力，創(chuàng)新力是一雙充滿力量的翅膀，可以提升我們工作的競爭能力，讓我們在事業(yè)的天空展翅高飛；生活需要創(chuàng)新力，創(chuàng)新力是一股涌動的清泉，它能為我們單調的生活注入活力，幫我們突破層層困境，讓我們在廣闊的道路上越走越遠，最終走向輝煌。擁有創(chuàng)新力，我們的人生便可永葆生機，獲得連連驚喜。

在工作上也要敢于創(chuàng)新。不創(chuàng)新，就會被社會淘汰。所以創(chuàng)新刻不容緩！

創(chuàng)新觀后感【篇7】

本書從一位美麗的姑娘——埃達?拜倫（即后來的埃達?洛夫萊斯伯爵夫人）提出的“詩意科學”導入。埃達?拜倫是著名英國詩人拜倫的千金。她繼承了父親的浪漫的精神，并結合對數(shù)字的著迷，產生了兩者的產物——“詩意科學”。在一次舞會上，她結識了英國數(shù)學家、科學家查爾斯?巴貝奇。他發(fā)明了差分機（DifferenceEngine）。在1842年與1843年其間，埃達花了9個月的時間翻譯一位意大利數(shù)學家對巴貝奇最新的計算機設計書所留下的備忘錄。在這部譯文里，她附加許多注記，內容詳細說明用計算機進行伯努利數(shù)的運算方式，而被認為是世界上第一個電腦程式；因此，阿達也被認為是世界上第一位程式設計師。巴貝奇的差分機后來被認為是最早期的計算機雛形，而埃達的算法則被認為是最早的計算機程序和軟件。當時埃達提出了一個令后人興奮不已的觀點：這種機器不僅可以處理數(shù)字，還可以處理任何能用符號表示的事項。她眼中的未來是機器會成為人類想象力的伙伴，從這個意義上來說，埃達?洛夫萊斯伯爵夫人播下了數(shù)字時代的種子，現(xiàn)在的信息時代是這顆種子100多年后開花結果的產物。

巴貝奇發(fā)表差分機論文之后的第一百年——1937年，涌現(xiàn)了一系列的新的方法、技術和理論，而正是這些成果體現(xiàn)為計算機的四個特性，它們之間存在著聯(lián)系，這些特征對現(xiàn)代計算起到了決定性作用。這四個特性是：數(shù)字化、二進制、電子化、通用性。在1937年出現(xiàn)的一些重大進步并是單因素的結果，而是多種思想、需求和相互碰撞的結果。可以說歷史上很多重大發(fā)明創(chuàng)新都是在適當?shù)臍v史時機和合適的歷史環(huán)境中出現(xiàn)的。信息技術的發(fā)明和發(fā)展再次印證了這一點。當然這些技術進步離不可數(shù)學領域中出現(xiàn)了一些精彩的飛躍，用埃達的話來說，就是一種詩意的飛躍。在這個過程中，英國杰出的數(shù)學家圖靈作出了較大的貢獻。著名的“圖靈機”，用機器來模擬人們用紙筆進行數(shù)學運算的過程，就是以他的名字命名的。

在我看來，作者描述了編程事業(yè)中女性的貢獻，是本書的一個亮點。在一般人再看，信息產業(yè)、計算機的發(fā)展是和男性聯(lián)系在一起的，而作者要扭轉一般人的想當然的看法。無論是信息技術的初創(chuàng)時期，埃達的突出貢獻，還是編程事業(yè)的發(fā)展過程中，很多杰出的女性都作出了很大的貢獻，諸如具有傳奇色彩的一位編程先驅——格雷斯?霍珀，她為馬克一號編程的時候發(fā)明了編譯器的概念。為ENIAC進行編程的，站在最前沿就是六位女性。

這本書的另外一個亮點是故事情節(jié)性強，可讀性上乘。一副全景描述數(shù)字技術發(fā)展200年的畫卷展示在讀者面前，讓讀者一拿起這本書來，就不想放下了，這本書的閱讀體驗絕對超值。