當(dāng)我們隨著影片放任時(shí)間流逝時(shí)，觀看的同時(shí)也會(huì)受到一些啟發(fā)。撰寫(xiě)觀后感是一種很好的學(xué)習(xí)提高方式，觀后感可以增強(qiáng)我們的表達(dá)精準(zhǔn)度，怎樣才能更好地將自己的感受在觀后感中記錄下來(lái)呢？下面是與“畫(huà)作觀后感”相關(guān)的新聞報(bào)道供您參考，希望這些知識(shí)能夠?qū)δ阌兴绊懀?/p>

畫(huà)作觀后感(篇1)

2012年7月，市廉政書(shū)畫(huà)展啟動(dòng)儀式在市文化館舉辦，此次廉政書(shū)畫(huà)作品展由市紀(jì)委、市監(jiān)察局、市直工委、市文廣新局、市美術(shù)家協(xié)會(huì)和市書(shū)法家協(xié)會(huì)聯(lián)合舉辦，書(shū)畫(huà)展以黨風(fēng)廉政建設(shè)為主題，參展作品抒發(fā)了對(duì)黨的無(wú)限熱愛(ài)和對(duì)反腐倡廉的堅(jiān)定決心。

此次書(shū)畫(huà)展共展出書(shū)法、美術(shù)作品100多件，書(shū)畫(huà)家們創(chuàng)作了一批主題鮮明、貼近時(shí)代、集思想性、教育性、藝術(shù)性于一體的作品，展示出了新時(shí)期河源廣大黨員干部廉潔勤政、奮發(fā)進(jìn)取、共創(chuàng)和諧的精神風(fēng)貌。本次書(shū)畫(huà)展以多種文化藝術(shù)形式把中華民族的蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣、浩然正氣和崇廉尚廉的美德傳承下來(lái)，發(fā)揚(yáng)光大；把先進(jìn)文化的核心元素注入到廉政建設(shè)當(dāng)中，形成一種新的價(jià)值理念、新的精神力量和新的行為模式，使黨員干部從中獲得道德的教化和思想的引導(dǎo)。

近日，我校黨委還組織黨員干部參觀學(xué)習(xí)了全市文化面貌。通過(guò)這次活動(dòng)，我們?cè)鰪?qiáng)了反腐倡廉的堅(jiān)定性、自覺(jué)性和主動(dòng)性?，F(xiàn)將心得體會(huì)總結(jié)如下：

通過(guò)走訪學(xué)習(xí)，進(jìn)一步增強(qiáng)了廉政意識(shí)，明確了反腐倡廉的重要性。我們每個(gè)人必須警鐘長(zhǎng)鳴，慎言謹(jǐn)行，牢記職責(zé)，進(jìn)一步增強(qiáng)反腐倡廉的自覺(jué)性，時(shí)刻用黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，嚴(yán)格遵守黨的紀(jì)律，牢記“兩個(gè)務(wù)必”，防微杜漸，從我做起，從現(xiàn)在做起，從一切能夠到的事情做起，永葆共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，不斷增強(qiáng)拒腐防變的自覺(jué)性。

一是必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)，增強(qiáng)理想信念。要堅(jiān)持用鄧小平理論、“****”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀武裝自己的頭腦，從而筑牢信念大廈的根基；還要學(xué)習(xí)先進(jìn)人物的事跡，作為學(xué)習(xí)的榜樣，提高覺(jué)悟；

二是必須處理好幾種關(guān)系。各種各養(yǎng)的**讓每一個(gè)黨員干部都面臨考驗(yàn)。這意味著我們不僅要提高道德修養(yǎng)，而且要堅(jiān)持自尊、自警、自省、自立。因此，在新形勢(shì)下，要處理好自律與他律的關(guān)系、個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系、國(guó)家利益的關(guān)系、奉獻(xiàn)與需求的關(guān)系。

三是必須加強(qiáng)自我約束意識(shí)。我們要不斷向自己敲響警鐘，吃苦耐勞，管好小節(jié)，堵好**，自覺(jué)接受他人和上己的監(jiān)督，做好自己的工作。

在書(shū)畫(huà)藝術(shù)展現(xiàn)場(chǎng)，通過(guò)觀察大師們熱情細(xì)膩的作品，我們可以領(lǐng)略到作品的哲理，深切感受到廉政書(shū)畫(huà)展帶來(lái)的微風(fēng)。

畫(huà)作觀后感(篇2)

天開(kāi)盛世明如鐿地顯和諧物復(fù)蘇

2010年12月12日16:34**：人民網(wǎng)

當(dāng)讀到瞿學(xué)鴻先生的最新巨幅新作《天攬秀峰遠(yuǎn)無(wú)際，地推甜泉近有聲》之時(shí)，頓有“觀茂林飛瀑，聽(tīng)私語(yǔ)溜聲”勾人魂魄入畫(huà)中之感。其濃、淡、干、濕、枯及繪畫(huà)“六法”運(yùn)用的妙筆天成，作品中的傳統(tǒng)骨法用筆，盡顯其深厚的筆墨功底。

畫(huà)家今朝之成就，當(dāng)源于其作人的審問(wèn)、慎思、明辯、博學(xué)、膽大、心細(xì)、志堅(jiān)、力行的處世之根本。

我和畫(huà)家多年的交往，觀其藝術(shù)創(chuàng)作的路徑，藝術(shù)家始終追求著“十六字”處世之道的完美與升華。

審問(wèn)：自省也，每當(dāng)其用筆之前總是審問(wèn)自我，為何如此構(gòu)圖、靜研覃思，把握良久、搜妙創(chuàng)真。

慎思：不狂、不燥、強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作意境的高遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)。每當(dāng)先生揮毫之際總是慎在先，筆在后。

明辯：做到思路清晰，筆墨有淵源，來(lái)于傳統(tǒng)而不似于傳統(tǒng)，做到“吾寧精而少，勿求博而多”，汲取天地之精華，去其浮淺之糟粕。

博學(xué)：洞察中國(guó)歷代傳統(tǒng)繪畫(huà)的發(fā)展軌跡，深究“詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印”之脈路，求新、求異、求真、求美。

膽大：博胸中拮景，寫(xiě)秀澤山川，先生何謂膽大？是因其知法（中國(guó)繪畫(huà)傳統(tǒng)方法）到懂法，又到熟法，最后達(dá)到忘法的境界，盡抒獨(dú)特之妙想，頓生膽大之筆觸。

心細(xì)：用筆精細(xì)，積墨靈動(dòng)，“疏能跑馬，密不穿針”，開(kāi)來(lái)奇秀，迎讓有度，層次分明，禁忌急功近利、草率敷衍。

志堅(jiān)：志堅(jiān)者事競(jìng)成，學(xué)鴻有剛強(qiáng)的毅力，追求完美持之以恒，不懼寂寞，不懼堅(jiān)辛，默默耕耘、跋涉不止、納天地正氣修身，置世間寧淡明志。

力行：入之愈深，其進(jìn)愈難，其所見(jiàn)就愈奇。炳持上述之理念而行之，則早起而路長(zhǎng)。

瞿學(xué)鴻先生的山水畫(huà)巧妙地將中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)與西方繪畫(huà)觀念元素結(jié)合起來(lái)，表現(xiàn)出自己獨(dú)特的特點(diǎn)，成為自機(jī)的一家。正如在日本發(fā)行的瞿學(xué)鴻山水畫(huà)郵票那樣“方寸之間有天地，神州山水誰(shuí)人賜，瞿君丹青垂異國(guó)，弘我中華長(zhǎng)志氣”。古人云：

一為“天”，人為“人”，天人合一方為“大”也。這些年來(lái)，其多次獲得國(guó)內(nèi)外大獎(jiǎng)。如1998年山水畫(huà)獲全日本櫻花美藝展銀獎(jiǎng)、2001年國(guó)畫(huà)《知春》獲日本大阪市美術(shù)書(shū)道參評(píng)展一等獎(jiǎng)、2003年獲日本世界名人(國(guó)會(huì)圖書(shū)館)終身名人獎(jiǎng)、2005年獲全日書(shū)道特邀展優(yōu)秀獎(jiǎng)……。

故我敬之、我贊之、我嘆之。

畫(huà)作觀后感(篇3)

成功美術(shù)館館藏孫小農(nóng)畫(huà)作《垂間》

讀孫小農(nóng)先生的花鳥(niǎo)畫(huà)作，很多人都會(huì)情不自禁間沉迷于其斑駁殘落、花草迷蒙的世界里了，在他那花影綽約、蟲(chóng)鳥(niǎo)嗡嚶的花鳥(niǎo)畫(huà)作中，享受著畫(huà)家以筆墨丹青帶給我們的自然萬(wàn)物與世界天地，身心無(wú)比愜意。同時(shí)，我也從它斑駁的畫(huà)面中讀到了歷史的滄桑和遙遠(yuǎn)的記憶。都說(shuō)國(guó)人以花鳥(niǎo)娛情寄寓，在我看來(lái)孫小農(nóng)先生正是以這種蓊蓊蘊(yùn)蘊(yùn)中的祥和自然世界和斑駁陸離的畫(huà)面朦朧，來(lái)傾訴他如濤濤江水般的情感流動(dòng)，比興他那充滿灑脫不羈的性格袒露，反映他綽有先賢遺風(fēng)而又緊隨時(shí)代的為藝精神。

成功美術(shù)館館藏孫小農(nóng)畫(huà)作《豐碩引鼠圖》

在國(guó)畫(huà)漫長(zhǎng)的發(fā)展史中，花鳥(niǎo)畫(huà)作為其三大分支之一占據(jù)了重要的位置，歷代名家輩出、佳作頻現(xiàn)，但“移生動(dòng)質(zhì)”地傳達(dá)花鳥(niǎo)的生命力，寄寓畫(huà)家的獨(dú)特感處，緣物寄情、托物言志的特征始終貫穿著花鳥(niǎo)畫(huà)的興衰發(fā)展。無(wú)論工筆的精妙還是寫(xiě)意的灑脫，其最終的目的都是通過(guò)花鳥(niǎo)畫(huà)的創(chuàng)作與欣賞影響人們的志趣、情操與精神生活，表達(dá)作者的內(nèi)在思想與追求。孫小農(nóng)先生的花鳥(niǎo)畫(huà)藝其新的筆墨方法，為我們建構(gòu)了花鳥(niǎo)畫(huà)的藝術(shù)語(yǔ)言。

成功美術(shù)館館藏孫小農(nóng)畫(huà)作《無(wú)猜》

眾所周知，孫小農(nóng)先生早年曾就讀于山西省輕工業(yè)學(xué)校陶瓷美術(shù)專業(yè)，1996年又畢業(yè)于鄭州輕工業(yè)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，后來(lái)又于景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)研究所研修，學(xué)習(xí)瓷版畫(huà)。因此，其花鳥(niǎo)畫(huà)中裝飾和瓷藝等的工藝美術(shù)色彩、視覺(jué)、三維立體上的創(chuàng)作元素，也就成為其繪畫(huà)的藝術(shù)手法之一。

另外，三晉大地遍地都是的文化遺跡，無(wú)論是盛名于世的永樂(lè)宮元代壁畫(huà)、平遙雙林寺彩塑、云岡北魏石窟，還是默默無(wú)聞，湮沒(méi)于山村鄉(xiāng)野之中的寺廟庵觀，都有精彩絕倫、美輪美奐的藝術(shù)遺跡。因此對(duì)于自小生長(zhǎng)于此的孫小農(nóng)先生來(lái)說(shuō)，這些遍布于家鄉(xiāng)的壁畫(huà)、雕塑都成為他繪畫(huà)創(chuàng)作汲取營(yíng)養(yǎng)的源泉與寶庫(kù)。

成功美術(shù)館館藏孫小農(nóng)畫(huà)作

因此，在他的作品中，汀花野卉、蘆葦葭蒲、園林蔬菜藥苗、鳥(niǎo)禽等都具有壁畫(huà)斑駁的特點(diǎn)和工藝裝飾的效果。如本次孫小農(nóng)先生在此次“水墨妙趣晉魯兩省實(shí)力畫(huà)家20人雙線聯(lián)展”上展出的作品《無(wú)猜》《嬌妍疊翠》《豐碩引鼠圖》《垂間》等，不無(wú)呈現(xiàn)煙光迷蒙、煙嵐遮蔽的景象。如成功美術(shù)館館藏作品《壹緯行江圖》，以蘆葦為題材創(chuàng)作出一幅極具人文風(fēng)情的佳作。

這幅畫(huà)采用全景構(gòu)圖。畫(huà)中的蘆葦隨風(fēng)搖曳，斑駁點(diǎn)點(diǎn)。意境寬廣。

成功美術(shù)館館藏孫小農(nóng)畫(huà)作《嬌妍疊翠》

而我想這幅《一葦行江圖》正是體現(xiàn)了他的美學(xué)追求，三五株蘆葦、一只水鳥(niǎo)，便可看出他率意而為的行筆，精巧但不俗艷的繪畫(huà)筆墨追求。欣賞孫小農(nóng)的花鳥(niǎo)畫(huà)，可以看到畫(huà)界圣賢的遺風(fēng)，但我們已經(jīng)拋棄了壞習(xí)慣；我們可以看到時(shí)代的特征，但我們抹去了浮華。在中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)的繼承和發(fā)展中，尺度恰到好處。它雖然優(yōu)雅放縱，但有一定的進(jìn)步和倒退。

當(dāng)然，對(duì)于一個(gè)從事國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的畫(huà)家來(lái)說(shuō)，他的創(chuàng)作就像空中的浮萍和城堡。因此孫小農(nóng)先生的花鳥(niǎo)繪畫(huà)，無(wú)論什么時(shí)期或者什么畫(huà)種，中國(guó)的傳統(tǒng)文化和審美哲學(xué)都始終貫穿于他的創(chuàng)作之中，也就是說(shuō)那綿綿不絕的筆墨情韻、文人“意緒”才是他藝術(shù)創(chuàng)作的目的和堅(jiān)持。所以在孫小農(nóng)先生的中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)中，十分重視強(qiáng)調(diào)其“奪造化而移精神遐想”的怡情作用，主張通過(guò)花鳥(niǎo)畫(huà)的創(chuàng)作與欣賞影響人們的志趣、情操與精神生活，表達(dá)作者的內(nèi)在思想與追求。

總之，欣賞孫小農(nóng)作品中的花鳥(niǎo)?；▋褐θ~突出，神采熠熠，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，栩栩如生。由此足見(jiàn)畫(huà)家對(duì)生活中花鳥(niǎo)觀察之細(xì)致入微，可以料到是畫(huà)家與鳴禽們常常相處與交往才有的感覺(jué)。而其畫(huà)面中總可見(jiàn)幽幽的詩(shī)意之境，也正是在他一貫堅(jiān)持的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)美學(xué)思想指導(dǎo)下，又灌注了時(shí)代審美觀念的藝術(shù)創(chuàng)作。

其所作花影斑駁間如可聞啾啾鳥(niǎo)啼，幻影彌漫中可見(jiàn)歷史與時(shí)代的交匯，因此他的花鳥(niǎo)畫(huà)作繼承了文人花鳥(niǎo)畫(huà)作的品格，又脫其酸腐；在彰顯時(shí)代品格中，又彰顯其安閑灑脫之氣，是屬于傳統(tǒng)有屬于時(shí)代，更是屬于他自己的自然花鳥(niǎo)世界。（文/成功書(shū)畫(huà)家網(wǎng) 《當(dāng)代書(shū)畫(huà)家》記者馮宜玉）

畫(huà)家簡(jiǎn)歷：孫小農(nóng)，1961年出生祖籍山東肥城，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)壁畫(huà)協(xié)會(huì)會(huì)員 、職業(yè)畫(huà)家、工藝美術(shù)師、山西畫(huà)院特聘畫(huà)師、民盟山西省畫(huà)院副院長(zhǎng)、1982年畢業(yè)于山西省輕工業(yè)學(xué)院美術(shù)系、1983年研修于景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)研究所、1994年畢業(yè)于鄭州輕工業(yè)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系。他的作品多次參加全國(guó)展覽，并被人民美術(shù)出版社收藏出版。

畫(huà)作觀后感(篇4)

成功美術(shù)館館藏郝愛(ài)平人物畫(huà)作《一片童心清如水》

對(duì)于迷失在都市霓虹閃爍、車馬喧囂的我們而言，每個(gè)人的記憶里，都有著對(duì)童年快樂(lè)時(shí)光和純真美好的追憶和向往；而在離家越來(lái)越遠(yuǎn)的日子里，內(nèi)心也總停留在對(duì)故土山山水水魂?duì)繅?mèng)縈的思念和希冀中。郝愛(ài)平先生的人物畫(huà)，正是在最直接的畫(huà)面呈現(xiàn)和表現(xiàn)中體現(xiàn)了鄉(xiāng)土與童真，打動(dòng)了都市游客的內(nèi)心世界逐漸麻木。他在以夸張變形的筆墨，寄寓個(gè)人情愫和意趣圖畫(huà)的同時(shí)，為都市男女打開(kāi)了壓在心頭的刑枷，帶給觀者遠(yuǎn)離都市煩囂而又夢(mèng)回鄉(xiāng)土的內(nèi)心悸動(dòng)，也使?jié)u漸迷失在成長(zhǎng)路上的我們重新找到了童年的那些美好過(guò)往。

如何走進(jìn)郝愛(ài)平先生畫(huà)中的童心世界，體會(huì)他深深的鄉(xiāng)愁？不妨讓筆者帶諸位觀眾，從畫(huà)家的筆墨之端，畫(huà)面世界里去尋訪。

成功美術(shù)館館藏郝愛(ài)平人物畫(huà)作《短笛無(wú)腔信口吹》

其實(shí)以兒童為繪畫(huà)題材，表現(xiàn)童真稚子天真爛漫的繪畫(huà)古來(lái)有之，如宋人蘇漢臣的《雜技嬰戲圖》、清代郎世寧的《百子圖》等。古人往往以“百子迎春”、“百子迎福”等為主題的嬰孩題材人物繪畫(huà)寓意以吉祥、和諧。郝愛(ài)平先生正是在題材選擇上繼承了這一傳統(tǒng)，選取兒童題材入畫(huà)，作品純真樸實(shí)，筆墨功力扎實(shí)，具有濃郁的生活氣息，同時(shí)又賦予了這一題材新的寓意和情感寄托。

眾所周知，以幼童稚子為表現(xiàn)對(duì)象的繪畫(huà)，也是中國(guó)人物畫(huà)作中較難的畫(huà)科之一，如《宣和畫(huà)譜》曾有記載：張萱“擅畫(huà)人物……又能寫(xiě)嬰兒，此尤為難，蓋嬰兒形貌、態(tài)度自是一家，要于大小歲數(shù)間，定其面目髫稚”。然而郝愛(ài)平先生以孩童題材入畫(huà)，不僅克服了筆墨和造型上的困難，卻也在融匯諸法和實(shí)踐中，繪出了與眾不同、畫(huà)出了個(gè)人風(fēng)貌，是其童心心性的傾訴與展現(xiàn)。

譬如此次風(fēng)韻傳神當(dāng)代中青年實(shí)力人物畫(huà)家20人雙線聯(lián)展”展出作品《短笛無(wú)腔信口吹》《童子如歌》《一片童心清如水》，以及成功美術(shù)館館藏作品《山歌》《我家屋后那條河》等，畫(huà)中天真爛漫的他們，三五成群、兩三結(jié)隊(duì)，無(wú)論是爬樹(shù)、摘果、放風(fēng)箏、戲水、嬉鬧、捉迷藏，還是牧羊、砍柴、講故事、吹笛唱歌、練雜耍，都是畫(huà)家筆墨追憶童年故事呈現(xiàn)。

在筆墨形態(tài)和方法上，郝愛(ài)平善以變幻奇妙獨(dú)特的線條和自成一格的造型表達(dá)情感，畫(huà)中描繪也多是家鄉(xiāng)徐州郊外情景，畫(huà)中孩童的故事也自然是畫(huà)家自己幼時(shí)的故事。因此在他的筆下，奇幻的線寫(xiě)、夸張的造型，都剔除了本應(yīng)有的丑怪之態(tài)，反而呈現(xiàn)的是樸拙真誠(chéng)，天然雕飾、勃勃生機(jī)的童子之氣，帶給我們的也是一種清新朝氣、樸拙爛漫的感覺(jué)。

而其畫(huà)作將兒童的生龍活虎與山水的渾然氣韻相結(jié)合的繪畫(huà)形式，更使得陷入都市職場(chǎng)尷尬，或者生活在現(xiàn)實(shí)壓力下的人們，找到了久違的孩提無(wú)牽無(wú)掛時(shí)光和天真無(wú)邪童心。我想，畫(huà)家在寄寓感懷家鄉(xiāng)的故土、愛(ài)戀孩提的時(shí)光情感，并使兩者在繪畫(huà)作品的呈現(xiàn)中得以交匯中，也定有其獨(dú)到之處。正如我所料，郝愛(ài)平先生以寫(xiě)意畫(huà)法，運(yùn)用以水墨暈染，在隨意揮灑的筆墨酣暢和淋漓揮灑中形成的鮮明筆墨律動(dòng)，將人的情感變化和對(duì)自然的感受同歸于其下，給觀者以視覺(jué)和心理上的撞擊，也更能抒發(fā)自己之于自然、之于童年、之于人生的感慨。

如此的畫(huà)面呈現(xiàn)和筆墨語(yǔ)言，也正是都市游子們內(nèi)心久久期盼的夢(mèng)歸童年寫(xiě)照，是能引起大家精神共鳴的感懷家鄉(xiāng)之作。

無(wú)論稚子形象還是山川氣象，郝愛(ài)平先生所選取者，都是他身邊實(shí)實(shí)在在有過(guò)的，都是久久埋藏在他記憶里的過(guò)往故事。我認(rèn)為畫(huà)中好奇、單純、可愛(ài)的農(nóng)村孩子形象是畫(huà)家童年形象的寫(xiě)照；畫(huà)面充滿樂(lè)趣，讓人發(fā)笑，這是畫(huà)家童年樂(lè)趣的反應(yīng)；孩子們奔跑的曠野，他們爬的山脊和他們爬的大樹(shù)，也是他們小時(shí)候家鄉(xiāng)的風(fēng)景。因而畫(huà)家在體現(xiàn)孩童的活躍多動(dòng)、無(wú)憂無(wú)慮中，也反映了其夢(mèng)里鄉(xiāng)景；在繪寫(xiě)故土自然的情趣里，也傾訴了個(gè)人對(duì)童年生活的追憶。

透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，這也正是畫(huà)家以孩童人物和故土之景的繪畫(huà)表現(xiàn)中，要帶給讀者的最真實(shí)感受：在重拾久違的山水自然意趣中追尋人生最為美好的時(shí)光——童年，在重拾童年夢(mèng)想里走出城市置于內(nèi)心的枷鎖而回歸故鄉(xiāng)的寄托。（文/成功書(shū)畫(huà)家網(wǎng) 《當(dāng)代書(shū)畫(huà)家》記者馮宜玉）

藝人簡(jiǎn)歷：郝愛(ài)平，筆名郝歌，1956年11月生于江蘇徐州，祖籍沛縣。曾就讀于北京解放軍藝術(shù)研究所、**藝術(shù)研究所、中國(guó)畫(huà)研究所高級(jí)研究班。

現(xiàn)為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)科學(xué)院院長(zhǎng)、《中國(guó)畫(huà)》雜志主編、人民藝術(shù)家。2004年被國(guó)家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)辦公室授予“科學(xué)藝術(shù)杰出人民藝術(shù)家”稱號(hào)。郝愛(ài)平擅長(zhǎng)人物畫(huà)，尤其是兒童題材。他的作品清純樸素，筆墨技巧扎實(shí)，生活氣息濃郁。

作品數(shù)次參加全國(guó)美展、交流展、特邀展并多次刊登在《美術(shù)》、《美術(shù)觀察》、《國(guó)畫(huà)家》、《美術(shù)觀察》、《美術(shù)報(bào)》等數(shù)十家專業(yè)刊物上。

畫(huà)作觀后感(篇5)

此次展覽匯聚了俄羅斯最高美術(shù)學(xué)府列賓美術(shù)學(xué)院的六位畫(huà)家的多幅作品，題材以風(fēng)景、人物為主，這些作品都繼承了以巡回畫(huà)派為代表的俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義油畫(huà)的精神價(jià)值，展示了當(dāng)代俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義油畫(huà)的多元性。藝術(shù)家通過(guò)敏銳的觀察，以細(xì)膩的筆觸、優(yōu)美的自然環(huán)境和真實(shí)的生活場(chǎng)景，直接感受和思考人生的哲學(xué)意義。

俄羅斯油畫(huà)既有東西方文化色彩，又有鮮明的寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)觀念，深邃、厚重、大氣，具有強(qiáng)烈的理想主義情懷。在俄羅斯這塊充滿了濃厚文化藝術(shù)底蘊(yùn)的民族土地上，孕育了眾多的美術(shù)巨匠。這些作品繼承了俄羅斯古典學(xué)院派的風(fēng)格，注入了當(dāng)代中青年藝術(shù)家的思想，開(kāi)啟了俄羅斯繪畫(huà)的另一種畫(huà)風(fēng)。

這個(gè)展覽實(shí)際上是一個(gè)很好的展覽。他向我們展示了他對(duì)俄羅斯列賓美術(shù)學(xué)院的教學(xué)和教育理念。從這次展覽中我們可以很清楚地感受到這一點(diǎn)。展覽中的作品仍以俄羅斯優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義題材為基礎(chǔ)。只是看了一下，當(dāng)然有一些探索性的東西，我覺(jué)得很不錯(cuò)。

但主流還是以寫(xiě)生和寫(xiě)實(shí)為主，這也是俄羅斯的優(yōu)秀傳統(tǒng)。隨著蘇聯(lián)的解體，俄羅斯油畫(huà)近年來(lái)也變得多姿多彩，但主流仍然是寫(xiě)是主義的表現(xiàn)。隨著改革開(kāi)放，中國(guó)油畫(huà)也發(fā)生了巨大的變化。

他不是一個(gè)單一的俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義的表達(dá)方式，而是更具表現(xiàn)力、探索性、抽象性和寫(xiě)意性。我們看到，我們的中國(guó)油畫(huà)更多地吸收了我們中國(guó)文化的精神。

俄羅斯蘇維埃時(shí)期的許多優(yōu)秀文藝作品，對(duì)于鼓勵(lì)人民走向革命和戰(zhàn)斗，培育具有深遠(yuǎn)影響的新一代人民，發(fā)揮了巨大作用。俄羅斯人民藝術(shù)家莫伊謝延科(1916--1988) 可謂是美術(shù)界杰出代表之一。他一生創(chuàng)作了許多令人難忘的軍事作品。

如:“紅軍來(lái)了”“同志們”“甜櫻桃”“通訊兵”“勝利”等，表現(xiàn)出俄羅斯人民在國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)和衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中的信心、勇敢、激情與豪邁，他們用流血和犧牲換來(lái)勝利與和平。建立了卓越的功勛。

莫伊切延科的油畫(huà)充滿激情，氣勢(shì)磅礴。他那簡(jiǎn)潔概括的造型，狂飆忽起的筆觸，豪邁陽(yáng)剛的風(fēng)格，浪漫象征的構(gòu)思和處理手法，與他的爐火純青的技巧與思想心靈渾然一體，猶如一曲曲色彩的交響詩(shī)和高亢的進(jìn)行曲，令人報(bào)奮和思索。本次展覽重新挑選了莫伊切延科在俄羅斯國(guó)家博物館收藏的軍事題材代表作品，充分體現(xiàn)了作者的創(chuàng)作思想、思想和風(fēng)格。

莫伊謝延科認(rèn)為:“真正的藝術(shù)家應(yīng)該始終體察時(shí)代的痛苦與歡樂(lè)，以這樣的態(tài)度對(duì)待時(shí)代，對(duì)待自己和同時(shí)代人，這也就是表現(xiàn)了畫(huà)家自己”。因此，他的創(chuàng)作與時(shí)代同行。

今年，莫伊切延科只有100多歲。本次展覽是對(duì)俄羅斯蘇維埃時(shí)期主題創(chuàng)作的回顧，紀(jì)念這位為寫(xiě)實(shí)油畫(huà)作出獨(dú)特貢獻(xiàn)的畫(huà)家。展出的所有作品均由俄羅斯國(guó)家博物館收藏。俄羅斯國(guó)家博物館是俄羅斯收藏各歷史時(shí)期藝術(shù)品最全面的博物館，藏品超過(guò)40萬(wàn)件。

而展出的這些作品只是其中的一小部分。

民族底蘊(yùn)繼往開(kāi)來(lái)

俄羅斯油畫(huà)在繼承古希臘藝術(shù)、拜占庭藝術(shù)和西歐各國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)的同時(shí)，探索著結(jié)合俄羅斯本民族歷史、文化和社會(huì)背景，融入本土化的藝術(shù)語(yǔ)言和形式，經(jīng)歷著不斷變革的發(fā)展過(guò)程；無(wú)論是古典時(shí)期還是巡回畫(huà)派，其豐富多彩的藝術(shù)內(nèi)容和形式兼具東西方的文化色彩和鮮明的現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)傳統(tǒng)，樸實(shí)、厚重、深沉、略帶憂郁的藝術(shù)語(yǔ)言富于情調(diào)，詮釋著真、善、美的精神內(nèi)涵，史詩(shī)般地描述和再現(xiàn)了俄羅斯文化濃濃的人文主義情懷和生命態(tài)度，形成了獨(dú)具特色的藝術(shù)風(fēng)格。

比鄰而居的中俄兩國(guó)息息相關(guān),俄羅斯藝術(shù)在新中國(guó)的特殊背景下曾擁有極高的接受度，無(wú)論是**、美術(shù)還是文學(xué)，很長(zhǎng)一段時(shí)間里在中國(guó)留下了深刻的印記。20世紀(jì)50年代，幾乎所有的中國(guó)油畫(huà)家都受到俄羅斯油畫(huà)藝術(shù)的直接或間接影響和啟發(fā)。

列賓美術(shù)學(xué)院作為俄羅斯最高的美術(shù)教育機(jī)構(gòu)，培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的大師，堅(jiān)持和發(fā)展了現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)創(chuàng)作和教學(xué)的主要發(fā)展方向。本次展覽六位畫(huà)家均來(lái)自俄羅斯列賓美術(shù)學(xué)院，雖然題材內(nèi)容和各自畫(huà)風(fēng)不同，但都有明顯的俄羅斯傳統(tǒng)油畫(huà)特征，展示民族底蘊(yùn)和當(dāng)代俄羅斯油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的主要風(fēng)貌，在體現(xiàn)學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值的同時(shí)，將帶領(lǐng)著人們重溫俄羅斯油畫(huà)藝術(shù)的絢爛時(shí)光。

本次展覽吸引了眾多的藝術(shù)家、市民、收藏愛(ài)好者以及我們這些學(xué)生前來(lái)參觀，站在這些作品前，我們除了被俄羅斯民族的風(fēng)情、迷人的風(fēng)光、斑斕的色彩所吸引外，還能從中領(lǐng)略到異國(guó)美術(shù)深刻樸素的人文情懷，以及俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義油畫(huà)的藝術(shù)魅力。

畫(huà)作觀后感(篇6)

漫畫(huà)《摔了一跤》的內(nèi)容是：一個(gè)小男孩兒在路上走時(shí)，不小心踩到一塊西瓜皮上摔倒了，這時(shí)候，有三個(gè)分別舉著家庭、學(xué)校和社會(huì)牌子的成年人異口同聲的說(shuō)“出事了吧！”

為什么家庭、學(xué)校和社會(huì)都只在那看著小孩摔倒，卻誰(shuí)也不管呢？這就是舊的教育觀念作怪。以往很多人都認(rèn)為，家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育應(yīng)是各管各的，各不相擾。

家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育分離，各不相擾，使得青少年教育目標(biāo)要求不明確，不夠統(tǒng)一。只有形成合力，才能使對(duì)青少年的教育、要求保持一致和統(tǒng)一。只有共同的教育和要求才能使學(xué)生更明確努力方向，才更有動(dòng)力，才能避免不知所措和猶豫徘徊。三方面的教育都要按照教育目的提出的要求，作為教育的統(tǒng)一目標(biāo)和要求。當(dāng)然在內(nèi)容上，措施上可根據(jù)各自的特點(diǎn)，采用不同的內(nèi)容和教育方式。家庭教育要配合學(xué)校，家長(zhǎng)要和教師溝通配合好，不能各行其事；社會(huì)教育也要根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，與學(xué)校攜起手來(lái)，使學(xué)生無(wú)論在家庭、學(xué)校，還是走上社會(huì)，都感受到共同的期望和要求，目標(biāo)一致，使他們更加堅(jiān)定信心。

家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育分離，各不相擾，使得教育既有重復(fù)又有遺漏。只有形成合力，才能在各有側(cè)重的基礎(chǔ)上，形成互補(bǔ)。家庭教育應(yīng)該側(cè)重于為學(xué)生提供良好的家庭學(xué)習(xí)環(huán)境、創(chuàng)造和諧的家庭成員之間的關(guān)系，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和生活習(xí)慣，使他們心情舒暢地投入到學(xué)習(xí)生活中，健康成長(zhǎng)；學(xué)校則應(yīng)該按照教育目標(biāo)，從德智體幾方面培養(yǎng)學(xué)生，為他們的全面發(fā)展打下良好的文化知識(shí)基礎(chǔ)，根據(jù)個(gè)人的特點(diǎn)，還要因材施教，使他們各自的才能，特長(zhǎng)都能得到培養(yǎng)和發(fā)揮，自我價(jià)值得到體現(xiàn)；社會(huì)應(yīng)該通過(guò)各種活動(dòng)和宣傳，使學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大理想和抱負(fù)，培養(yǎng)學(xué)生奮發(fā)向上的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，提供各種追求和選擇的目標(biāo)及達(dá)到目標(biāo)的條件，創(chuàng)造成功的機(jī)會(huì)，使學(xué)生感受到人生活的意義和奮斗的樂(lè)趣。

畫(huà)作觀后感(篇7)

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自中國(guó)畫(huà)發(fā)展以來(lái)，歷代都有很多討論，其中明代董其昌的“南北宗論”對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。圍繞這一見(jiàn)地幾百年來(lái)人們褒貶不一，但把中國(guó)繪畫(huà)流派的形成從南北地域來(lái)大致劃分，也確有十分的道理。中國(guó)繪畫(huà)受傳統(tǒng)文化宗教的影響很深，其內(nèi)蘊(yùn)深厚，表達(dá)豐富，充滿哲理及人文要素，其精神境界上的訴求更是中國(guó)繪畫(huà)的終極歸宿。

唐代張璪講：外師造化，中得心源，就是說(shuō)畫(huà)家在冥造心象的時(shí)候，一定離不開(kāi)對(duì)物象的悉心觀察，而長(zhǎng)期身處什么樣的地域環(huán)境也決定了繪畫(huà)的表現(xiàn)內(nèi)容，筆墨技法以及繪畫(huà)風(fēng)格的形成。古代畫(huà)家交通不便，信息不暢，受地域影響似乎更大，一方水土養(yǎng)一方人，水土對(duì)于藝術(shù)家形成藝術(shù)面貌是具有決定性的，我們?nèi)パ芯恳晃划?huà)家藝術(shù)路徑的時(shí)候，通常也會(huì)從這個(gè)角度出發(fā)。

張守世先生是一位我非常尊敬的老畫(huà)家。在我的印象里，繼馨先生已是古稀之年，因?yàn)槊棵靠吹綇埵厥老壬淖髌窌r(shí)，帶給人們的感受首先是充滿陽(yáng)光活力，然后是內(nèi)力強(qiáng)勁、氣足神完的感覺(jué)。因此，從這一點(diǎn)上講，我們對(duì)張守世先生有很多感觸和認(rèn)識(shí)。

張守世先生是傳統(tǒng)意義上典型的北方畫(huà)家。他在西北生活多年，所以他的作品具有濃厚的西北風(fēng)味。無(wú)論是作品的主題、表現(xiàn)手法還是風(fēng)格，都有明顯的西北痕跡。張守世先生有寫(xiě)意能力，但花鳥(niǎo)寫(xiě)意仍然是最成功的。

他的作品首先繼承了傳統(tǒng)，但目的是創(chuàng)造新的思想。每一部作品都有自己獨(dú)特的思想。在技法上多用擅長(zhǎng)的傳統(tǒng)筆墨來(lái)表現(xiàn)物象，用筆肆縱蒼勁，筆墨大膽，枯潤(rùn)相伴，尤其在用筆的節(jié)奏上把書(shū)法的精義蘊(yùn)含其中，頓挫有律，收放自如。張守世先生又非常重視生活的體驗(yàn)，觀察身邊的事物細(xì)膩入微，所以他的作品非常耐看，無(wú)論是傳統(tǒng)的題材還是寫(xiě)生得稿，畫(huà)面里均有不同的視角及表現(xiàn)的內(nèi)容，這樣作品就顯得格外生動(dòng)有趣，意清境明，這兩點(diǎn)也是形成張守世先生藝術(shù)風(fēng)格的重要因素。

張守世先生的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)非常豐富，很多同行的評(píng)論都對(duì)其進(jìn)行了詳細(xì)的介紹，所以在這里不必贅述。作為一個(gè)立志從事藝術(shù)創(chuàng)作的人，我始終認(rèn)為，人生的閱歷、個(gè)性的特點(diǎn)和高超的技藝事藝術(shù)家成功的必要條件。在具備了這些條件之后，最重要的是藝術(shù)家的感知能力，這可能是更多的天賦部分。

其實(shí)，悟性是一種能力。我們應(yīng)該整合這些條件，把它們轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造能量。張守世先生無(wú)疑是具有這種天分與能力的人。他早年的艱苦生活培養(yǎng)了他頑強(qiáng)的性格和戰(zhàn)勝困難的勇氣；藝術(shù)的渴求又養(yǎng)成了他謙虛謹(jǐn)慎、尊師重道的人品；豐富的人生經(jīng)歷又使他可以明辨事理、胸襟廣闊、笑談人生、風(fēng)趣幽默地對(duì)待生活常態(tài)。

所以他作品里面所呈現(xiàn)出來(lái)的那種明朗之氣、宏博之氣、生動(dòng)之態(tài)、新奇之態(tài)就愈發(fā)彰顯了，這也是我解讀張守世先生之后印象深刻的另外一點(diǎn)。

對(duì)傳統(tǒng)的不斷學(xué)習(xí)、不斷認(rèn)識(shí)，是一個(gè)中國(guó)畫(huà)家日常必修之課，可能沒(méi)有一個(gè)畫(huà)家說(shuō)從來(lái)沒(méi)有臨摹過(guò)傳統(tǒng)。張守世先生在繼承傳統(tǒng)方面下了大的功夫，他臨摹了大量古代經(jīng)典名作，數(shù)量驚人且質(zhì)量上乘，所以繼馨先生傳統(tǒng)功力極深。那么做為當(dāng)代畫(huà)家，真正的追求是什么呢？

我覺(jué)得應(yīng)該是藝術(shù)的個(gè)性和時(shí)代的藝術(shù)價(jià)值，這是非常重要的。時(shí)代對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)是公平的，藝術(shù)的時(shí)代訴求也要求藝術(shù)家要具備敏銳的思考能力，要善于捕捉時(shí)代的發(fā)展動(dòng)向，要認(rèn)真聆聽(tīng)時(shí)代的聲音，以及切準(zhǔn)時(shí)代的脈搏，這樣作品才能具有時(shí)代性，而時(shí)代價(jià)值是衡量藝術(shù)能否產(chǎn)生價(jià)值的重要標(biāo)準(zhǔn)，所謂藝術(shù)的時(shí)代創(chuàng)新發(fā)展正是基于此論。當(dāng)我們看張守世先生的作品時(shí)，常常能聞到時(shí)代的味道和價(jià)值。

他首先賦予許多傳統(tǒng)題材新的形式，使它們更具當(dāng)代性。許多作品上豐滿的構(gòu)圖就打破了原有程式化的陳習(xí)，在加上長(zhǎng)年深入生活及悉心挖掘，內(nèi)容形式更加符合現(xiàn)代人的審美眼光。張守世先生特別善于借鑒融合，比如他把花鳥(niǎo)和山水融為一體，并發(fā)揮各自所長(zhǎng)，創(chuàng)造出了繁茂深遠(yuǎn)、生機(jī)勃勃的藝術(shù)境界；他把中國(guó)畫(huà)的筆墨技法和西方的色彩體系在運(yùn)用上也做了大膽的嘗試，使畫(huà)面對(duì)比更加強(qiáng)烈，也更具視覺(jué)沖擊力，充滿了現(xiàn)代意味；還有他作品里面的現(xiàn)代構(gòu)成意識(shí)，有時(shí)以繁致簡(jiǎn)，有時(shí)以簡(jiǎn)勝繁，大開(kāi)大合，變化多樣；他還將中國(guó)畫(huà)的工筆與寫(xiě)意巧妙地融合在作品中，使作品產(chǎn)生了生動(dòng)奇特的效果。

這些技巧的運(yùn)用完全是在時(shí)代發(fā)展的高端，也形成了張守世先生藝術(shù)創(chuàng)作的整體面貌和當(dāng)代影響。

張守世先生今年70多歲。他以長(zhǎng)期的藝術(shù)探索，為我們呈現(xiàn)了一個(gè)多姿多彩的繪畫(huà)世界，他的作品也影響了很多人。張守世先生的藝術(shù)日趨成熟，風(fēng)格獨(dú)特確立，儼然已成為當(dāng)代花鳥(niǎo)畫(huà)的大家，他在他熱愛(ài)的那片土地上耕耘不輟，孜孜已求，取得了很大的藝術(shù)成就。他的藝術(shù)經(jīng)歷和藝術(shù)風(fēng)格值得當(dāng)代人研究。

張守世先生不貪圖名利，只求在學(xué)術(shù)研究和藝術(shù)創(chuàng)造上取得成果的這種人生態(tài)度，也是值得我們?cè)S多當(dāng)代畫(huà)家學(xué)習(xí)的。張守世先生雖然已經(jīng)很老了，但他仍然精神矍鑠，身體健壯，每天還能潑墨，這讓我們很欣慰。

畫(huà)作觀后感(篇8)

長(zhǎng)城目睹了歷代戰(zhàn)場(chǎng)風(fēng)云，鑄塑了無(wú)數(shù)英雄志士，也寫(xiě)下了各族人民和平共處的美好詩(shī)篇，千百年來(lái)，無(wú)數(shù)文人墨客為其賦詩(shī)謳歌，揮毫潑墨。軍旅出身的山水畫(huà)家張龍新，長(zhǎng)期以長(zhǎng)城為主題，將對(duì)長(zhǎng)城的仰慕和依戀融入到創(chuàng)作中。十年來(lái)，他數(shù)十次翻山越嶺，登上山口，素描理解，創(chuàng)作了一批以長(zhǎng)城為主題的山水系列作品。

龍新在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上努力發(fā)展和實(shí)踐。他的長(zhǎng)城長(zhǎng)卷(高2米、寬138米，被中國(guó)長(zhǎng)城博物館收藏)，靈活地采用了山水畫(huà)的傳統(tǒng)技法，通過(guò)對(duì)長(zhǎng)城及地域環(huán)境的寫(xiě)生提煉，再現(xiàn)了長(zhǎng)城沿線的山川地貌特征和長(zhǎng)城雄姿。近幾年，他的作品又有長(zhǎng)足的進(jìn)步、提高，已不是單純運(yùn)用傳統(tǒng)，而是為筆下的長(zhǎng)城新作注入新的觀念，縝密充實(shí)的構(gòu)成布滿畫(huà)面，各種不同視角描繪出峰嶺山巖氣勢(shì)磅礴、高不可攀的壯美，濃重純厚的色彩將長(zhǎng)城博大恢宏的氣勢(shì)以及悠遠(yuǎn)的歷史內(nèi)涵與北方堅(jiān)實(shí)的高山大嶺有機(jī)地結(jié)合在一起，表現(xiàn)出長(zhǎng)城千古雄姿和一種勇往直前的精神。

龍新在他近30年的藝術(shù)道路上，走過(guò)了從人物素描、色彩訓(xùn)練到熟悉與掌握中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)的筆墨技法，繼而博采眾家之長(zhǎng)的過(guò)程，形成了自己的藝術(shù)風(fēng)格。

畫(huà)作觀后感(篇9)

一r t s ci r cl6i慶祝新率國(guó)成五．60t年彝術(shù)罪中圖畫(huà)學(xué)術(shù)理名畫(huà)家

又見(jiàn)鄉(xiāng)情

——讀薛曉喜國(guó)畫(huà)作品有感

薛曉喜1963年出生于山西萬(wàn)榮。中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，國(guó)家一級(jí)美術(shù)師，北京水墨行動(dòng)組委會(huì)主任。1984年畢業(yè)于山西運(yùn)城藝術(shù)學(xué)校，1996年結(jié)業(yè)于陜西國(guó)畫(huà)院王有政工作室，2001年結(jié)業(yè)于中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)首期中國(guó)人物畫(huà)高研班，2002年畢業(yè)于北京畫(huà)院首屆中國(guó)畫(huà)高級(jí)創(chuàng)作班王明明工作室，同年結(jié)業(yè)于中國(guó)藝術(shù)研究院中國(guó)畫(huà)高研班。

出版有《薛曉喜中國(guó)畫(huà)小、《藝術(shù)翰墨薛曉喜》、《國(guó)畫(huà)家薛曉喜》。

一t ex t／董智敏曉喜從鄉(xiāng)間走來(lái)，許多年了，他繪畫(huà)的基本母題總是執(zhí)著于留在他心底罩揮之不去的兒時(shí)的鄉(xiāng)村情結(jié)一一孩j

二、鄉(xiāng)鄰、老人，亦或曾經(jīng)的自止。

繪畫(huà)不僅是藝術(shù)家本能的生活體驗(yàn)、情感和無(wú)意識(shí)的情緒，也是其審美取向和表現(xiàn)追求的結(jié)晶。作為中國(guó)人物畫(huà)家，曉喜忠實(shí)于自己的情感，堅(jiān)守著表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的信念，在面對(duì)人生、生存、真實(shí)情態(tài)的善與美中，去追求和錘煉自己的筆墨語(yǔ)苦。

我們之所以這樣認(rèn)為，客觀地說(shuō)，中國(guó)人物畫(huà)留給后人的歷史遺產(chǎn)是有限的、可憐的。歷史的偶然和必然，使中國(guó)人物畫(huà)的發(fā)展和成就，與其歷史文化傳統(tǒng)c}，的以“仁學(xué)”為核心，以“人本”為宗旨，以“人文精神”倡導(dǎo)或現(xiàn)世人生、人倫態(tài)度為文化特質(zhì)的藝術(shù)實(shí)踐相背，發(fā)生了一個(gè)極大的扭f}}i，產(chǎn)生了一個(gè)奇怪的悖論，走出了一個(gè)千古的怪圈。在“形、神”，“象、意”，“質(zhì)、用”，“心、物”等等藝?yán)黹g矛盾且深?yuàn)W的糾纏中。

人，只足個(gè)社會(huì)的符號(hào)，而非繪畫(huà)藝術(shù)if i的乍命豐體；人物、人性只足“理”或“趣”的指認(rèn)模式，而非真實(shí)的有血肉情態(tài)的靈魂和軀體；人的牛存、現(xiàn)實(shí)和人格的真實(shí)，除了被程式化地消解、融化、泯滅在自欺式的“隱寓”、“象征”于化草山水l司或人、鬼、神扭結(jié)**著的、難以ⅸ分的虛幻混沌中，人在真正意義的繪畫(huà)中沒(méi)有佗置。人物面也從來(lái)沒(méi)有，從來(lái)不是人對(duì)自己真情、真性、真貌和真境的描繪，甚至人對(duì)自己、自身力量充滿著自覺(jué)、自信的歌頌。事實(shí)上，當(dāng)代ri，國(guó)人物畫(huà)新面貌的有所定成，應(yīng)該說(shuō)是自上世紀(jì)初，集幾代有識(shí)、有為之士的倡導(dǎo)與實(shí)踐之功。

以中舊式的筆墨技法和寫(xiě)意精神，借助西l田i造型法則，深刻革除傳統(tǒng)習(xí)弊并積極直面人生、人性、人的生活和現(xiàn)實(shí)的探索結(jié)果。因此，凡市志于中同人物畫(huà)者，不省此理，非此取向，絕難出息!j卜足意諺l劍這點(diǎn)且能持守以恒，曉喜之用心和取向，大約還不僅是人性和本能的偏好所使，更有他的多思和智識(shí)所至。

曉喜的畫(huà)，多以小品形式。然小品不小，詐透露出畫(huà)家獨(dú)有的品性和靈性。他的畫(huà)在把握著人物畫(huà)最難處理的純審美形式和現(xiàn)實(shí)生活表現(xiàn)的矛盾與諧調(diào)的平衡中，小逐流行的高古仙逸、仕女高士的流美，亦不好奇雄才悲壯剛烈、憤郁情仇的撼人。

而是在卡卜實(shí)、樸素、平凡的鄉(xiāng)十生活的情境、情趣事t}，小中見(jiàn)大、微t f-致境。讓人看到、感到和品味到越來(lái)越少的那種發(fā)自人的身心、深處最純真、坦然、恬美和舒展的田園天趣。

也正是這種情、趣、意、境的表現(xiàn)之需，曉喜小品繪畫(huà)的語(yǔ)言風(fēng)格，既積于寫(xiě)生和?；钣∠蟮臄X取，義出于創(chuàng)作理想的精意構(gòu)筑，在融匯中變化、自成格局，在靈動(dòng)單純中又感豐富、樸素和厚重。也止是這一切構(gòu)筑了曉喜人物小品l田j中人既是自然的主體，又是乍活與人生的現(xiàn)實(shí)角色，還是自然與藝術(shù)審美對(duì)象的整體和諧，形成了他自已繪l田i藝術(shù)獨(dú)有的鄉(xiāng)思、鄉(xiāng)戀、鄉(xiāng)情的意趣韻致和雋永雅正的格調(diào)與品味。

a2l j c分■a r t s c i r c l e2009．5鄉(xiāng)澗閑，情(136x68c m

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薛曉喜作品選