您是否想了解更多有關(guān)“丑陋的中國(guó)人讀后感”的知識(shí)下面是詳細(xì)內(nèi)容，閱讀了作品之后，其實(shí)很多讀者都是心有感觸的。?讀后感要包含對(duì)作品的審美評(píng)價(jià)和藝術(shù)魅力的贊賞，如果這篇文章對(duì)你有所啟示請(qǐng)動(dòng)動(dòng)手指把它收藏起來(lái)！

丑陋的中國(guó)人讀后感(篇1)

借用柏楊先生的原話來(lái)說明他寫這本書的真正目的，他說:“中國(guó)人是一個(gè)受傷很深的民族，沒有培養(yǎng)出贊美和欣賞別人的能力，卻發(fā)展成自斗或阿諛別人的兩極化動(dòng)物。更由于在醬缸里醬得太久，思想和判斷以及視野都受到醬缸的污染，很難跳出醬缸的范疇。”因此他要寫《丑陋的中國(guó)人》一書，讓中國(guó)人知道自己的缺點(diǎn)。

《丑陋的中國(guó)人》是在特定時(shí)代背景下產(chǎn)生的書，在那個(gè)時(shí)代是非常受歡迎的。它主要記錄的是二十年前柏楊先生在各個(gè)學(xué)校所做的演講。

說句實(shí)話，當(dāng)一個(gè)素來(lái)認(rèn)為自己是中國(guó)人而驕傲的人，看到這本書的時(shí)候不知道會(huì)是什么感想，除了對(duì)中國(guó)人的憤怒和鄙視之外還有什么呢?一開始看這本書的時(shí)候我也覺得寫的有些偏激了，我們真的有這么差勁嗎?后來(lái)覺得我們確實(shí)得反思我們自己。說到底柏楊先生是“恨鐵不成鋼”啊，他以“恨鐵不成鋼”的態(tài)度，強(qiáng)烈批判中國(guó)人的“臟、亂、吵”、“窩里斗”、“不能團(tuán)結(jié)”、“死不認(rèn)錯(cuò)”等，指出中國(guó)傳統(tǒng)文化有一種濾過性疾病使我們的子子孫孫受感染，到今天也不能痊愈。主要內(nèi)容是批判中國(guó)人的劣根性。

書中他也提到:我們沒必要去寫那些優(yōu)點(diǎn)長(zhǎng)處，因?yàn)檎f了只會(huì)讓我們更加驕傲自滿，不說他也還在那里不會(huì)消失。我們更多地是應(yīng)該去反思自己的不足與缺點(diǎn)，這樣才能有所進(jìn)步。我想這也正如著名的“短板效應(yīng)”吧，對(duì)于那些長(zhǎng)的木板我們?cè)僭趺磁λ彩潜３衷谀抢锪?，而我們只有讓短板變得更長(zhǎng)才會(huì)有意義，所以對(duì)于不足我們要正視，要努力去發(fā)覺，努力去改變，而不是一味地宣揚(yáng)自己的長(zhǎng)處。

作者從古代封建專制開始一一論述我們民族的一些陋習(xí)與不足，發(fā)人深思。官場(chǎng)的惡習(xí)，皇帝的專制，蠻橫不人道。幾千年來(lái)一直是統(tǒng)治思想的“儒學(xué)”一直強(qiáng)調(diào)君君臣臣，皇帝的權(quán)力可謂是大啊，要?dú)⒈銡?，完全沒有仁道，我們追求的民主與平等呢?還有古代對(duì)男性的“ ”這種慘無(wú)人道的方式，對(duì)女性的“裹小腳”，歷史上有人反對(duì)過嗎?我們自古以來(lái)一直是禮儀之邦，可是我們的“三跪九叩”，頭磕的越想那越好這又說明了什么呢?這是對(duì)人類的一種殘害，卻一直延續(xù)了幾千年。種種的專制與對(duì)人性的毀滅，難道不值得我們?nèi)ド钏紗?

有這樣有一種很流行的說法，中國(guó)人一個(gè)人是條龍，三個(gè)人是條蟲。類似意思的句子還有“一個(gè)和尚挑水喝，兩個(gè)和尚抬水喝，三個(gè)和尚沒水喝”，這就是我們的國(guó)民，看看我們留學(xué)海外的學(xué)子，成績(jī)斐然，很多都是所在學(xué)校的成績(jī)的前列，或者說第一，但是最后，真正成為大科學(xué)家，有成績(jī)的不多。原因在哪?值得我們?nèi)パ芯??！安荒軋F(tuán)結(jié)”這可是致命傷啊?！耙粋€(gè)人是條龍，三個(gè)人是條蟲”我們中國(guó)人都很聰明很有能力，只是我們不懂得團(tuán)結(jié)合作，而只是為了自己謀取私利。如果能夠團(tuán)結(jié)合作發(fā)揮每個(gè)人的最大能力，結(jié)果可能會(huì)是另外一番現(xiàn)象。

作者從各個(gè)方面研究，指出了我們存在的各種問題，發(fā)人深省具有一定的教育意義。雖然可能有些人會(huì)覺得有點(diǎn)偏激，作者是一種“恨鐵不成鋼”的態(tài)度，對(duì)國(guó)家的未來(lái)及發(fā)展著想。很多人都只是看到了好的一面因此在那里洋洋得意，殊不知，我們離發(fā)達(dá)國(guó)家的距離還很遠(yuǎn)，我們要時(shí)刻警醒，時(shí)刻反思，反思自己的不足，學(xué)習(xí)人家的長(zhǎng)處，而不是拿著自己的一點(diǎn)小小的成就而沾沾自喜，迷失自我，這樣又談何進(jìn)步呢?只有深刻認(rèn)識(shí)到自己的不足才會(huì)去改進(jìn)才會(huì)去彌補(bǔ)，才能夠有所突破，有所成就。

丑陋的中國(guó)人讀后感(篇2)

每個(gè)人都有丑陋之處，這是我讀了柏楊先生寫的《丑陋的中國(guó)人》一書最深的感觸。中國(guó)人的臟、亂、吵，中國(guó)人的窩里斗，中國(guó)人的死不認(rèn)錯(cuò)……這一切的一切都是中國(guó)人的丑陋，那些不愿意承認(rèn)的丑陋。有一位美國(guó)人曾經(jīng)寫過一本《丑陋的美國(guó)人》，連美國(guó)國(guó)務(wù)院都拿來(lái)作為他們行動(dòng)的參考;而當(dāng)柏楊先生做一次名為《丑陋的中國(guó)人》的口頭報(bào)告時(shí)，不但沒有得到好評(píng)，還受到了各界的排斥與議論，可見東西方人想法的差異。

中國(guó)有著悠久的文化，五千多年的歷史，老祖先留給我們?cè)S多東西，有巧奪天工的杰作，有震驚世界的發(fā)現(xiàn)，有美麗高雅的藝術(shù)，有價(jià)值連城的寶物，人們往往只把眼光放在這些東西上，卻忘記了最寶貴的———千百年傳承下來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)展的中國(guó)也造就了陋習(xí)。那些丑陋的人懷著一顆虛榮心，取得一點(diǎn)成績(jī)就驕傲地大叫：“哈，我多偉大!”遇到屬于他的錯(cuò)誤時(shí)卻又搖著頭說：“這不關(guān)我的事。”他卻絲毫不知道，他推脫責(zé)任的同時(shí)也破壞了自己的信譽(yù)。我們每一個(gè)人都是中國(guó)的公民，我們要放下以往的自傲，學(xué)會(huì)用肩膀扛，扛起那些厚重的責(zé)任;學(xué)會(huì)用口論，論出一顆真誠(chéng)、包容的心;學(xué)會(huì)用手擦，擦去劣點(diǎn)，擦出一片燦爛的新天地。

我們要用盡自己的一切一切，讓祖國(guó)復(fù)興的愿望得以實(shí)現(xiàn)。丑陋不代表永遠(yuǎn)丑陋，重要的是發(fā)現(xiàn)并改正丑陋。柏楊先生的《丑陋的中國(guó)人》，就是我們?nèi)松缆飞系囊晃徽娪眩嬖V我們眼前所擁有的，來(lái)激勵(lì)我們創(chuàng)造未來(lái)。

丑陋的中國(guó)人讀后感(篇3)

早在高中時(shí)候，我就讀過《丑陋的中國(guó)人》，那時(shí)就為書中的犀利言論所拜服，現(xiàn)在又重新拜讀一遍，感慨良多。柏楊老先生的《丑陋的中國(guó)人》作于20年前，里面揭露的很多現(xiàn)象是中國(guó)社會(huì)根深蒂固的，并沒有因?yàn)樾轮袊?guó)的建立而改變，因?yàn)楹芏喽家呀?jīng)深入文化骨髓，成為了人們思維方式的一部分。同時(shí)在這二十年中，又有許多新的陋習(xí)如“雨后春筍”般“成長(zhǎng)”起來(lái)。

所以，對(duì)于21世紀(jì)的中國(guó)人，《丑陋的中國(guó)人》一書仍然具有深刻的教育意義。

借用博楊先生的原話來(lái)說明他寫這本書的真正目的，他說：“中國(guó)人是一個(gè)深受傷害的民族，沒有培養(yǎng)贊揚(yáng)和欣賞他人的能力，而是發(fā)展成為一種兩極分化的動(dòng)物，與他人戰(zhàn)斗或奉承他人。更由于在醬缸里醬得太久，思想和判斷以及視野都受到醬缸的污染，很難跳出醬缸的范疇。

"因此他要寫《丑陋的中國(guó)人》一書，讓中國(guó)人知道自己的缺點(diǎn)?！冻舐闹袊?guó)人》中激烈批評(píng)的是中國(guó)人國(guó)民的負(fù)面，憑著作家的敏感與尖銳，隨感式卻一針見血地刺中中國(guó)民性中的弊端。伯楊先生并沒有把民族性格寫進(jìn)小說，而是通過散文筆法，把它直面世界。

他寫這些話的時(shí)候，并沒有遮擋，也沒有加任何修飾，比如在我們面前放一面明亮的鏡子，讓我們看得清楚。

醫(yī)生開出處方，是針對(duì)你的病癥的，至于你承不承認(rèn)你有病，去不去開藥，開了藥吃不吃，吃藥堅(jiān)不堅(jiān)持……這些都是你自己的事情。如果你是頑癥難癥，醫(yī)生開的只是溫補(bǔ)的藥，那么你吃了也無(wú)濟(jì)于事，但是如果醫(yī)生開的是猛藥很藥，你不吃，不承認(rèn)自己已并入膏肓，那么又能怪誰(shuí)呢？！中國(guó)人之所以丑陋，我認(rèn)為其根本原因就是太虛偽，太愛面子，以至于幾千年來(lái)都沒有勇氣去面對(duì)自身的病癥，哪怕有向癌癥發(fā)展的趨勢(shì)，卻依然蒙著眼睛自詡為“泱泱大國(guó)”、“禮儀之邦”，盡一切可能與手段來(lái)掩飾自身的缺陷——你說中國(guó)有缺點(diǎn)，是因?yàn)槟闵畹沫h(huán)境不如中國(guó)，你嫉妒罷了；或者是你擔(dān)心中國(guó)崛起了會(huì)吞了你們那可憐的小國(guó)，所以想在此之前盡一切辦法來(lái)打擊我們龍的傳人的信心而已。

憑良心說話，中國(guó)人算不上野蠻，比起非洲那些嚴(yán)重落后又連年戰(zhàn)亂的國(guó)家和民族來(lái)說，中國(guó)的確是一個(gè)“禮儀之邦”！如果中國(guó)人很野蠻，這個(gè)國(guó)家會(huì)是什么樣子？試想一下，沒事兒就來(lái)個(gè)大混戰(zhàn)，上面河北人跟內(nèi)蒙古人打成一片，左面西藏人又和新疆人干上了，再往下一點(diǎn)兒，四川人跟湖南人因?yàn)檎l(shuí)吃辣椒更厲害而意見不統(tǒng)一來(lái)了個(gè)種族大屠殺……其實(shí)這只是打個(gè)比方，我認(rèn)為，顯而易見，如果中國(guó)人都很野蠻的話，那么中國(guó)就不可能統(tǒng)一，至今仍然四分五裂且各自閉關(guān)自守，雖背貼背、胸靠胸，卻老死不相往來(lái)。

中國(guó)人雖然不算野蠻，但是其丑陋程度可以讓世人嘆為觀止！不是說我讀過這本書，然后我就大喊大叫，環(huán)顧四周，環(huán)顧我們的生活——丑陋，無(wú)處不在！

筆者從古代封建專制制度入手，逐一探討我國(guó)的一些陋習(xí)和不足，令人深思。官場(chǎng)的惡習(xí)，皇帝的專制，蠻橫不人道。幾千年來(lái)一直是統(tǒng)治思想的"儒學(xué)"一直強(qiáng)調(diào)君君臣臣，皇帝的權(quán)力可謂是大啊，要?dú)⒈銡?，完全沒有仁道，我們追求的民主與平等呢?

還有古代對(duì)男性的"閹割"這種慘無(wú)人道的方式，對(duì)女性的"裹小腳"，歷史上有人反對(duì)過嗎?我們自古以來(lái)一直是禮儀之邦，可是我們的"三跪九叩"，頭磕的越想那越好這又說明了什么呢?這是對(duì)人類的一種殘害，卻一直延續(xù)了幾千年。

各種專制和對(duì)人性的破壞難道不值得深思嗎？

外來(lái)的東西一到中國(guó)就變質(zhì)了。別人有民主，我們也有民主，我們的民主是：“你是民，我是主。

”柏楊不僅指出了這些不好的特征，還指出了改變我們中國(guó)人丑陋形象的途徑。那就是從現(xiàn)在開始每個(gè)人想辦法把自己培養(yǎng)成鑒賞家。我們雖然不會(huì)演戲，卻要會(huì)看戲，不會(huì)看戲的看熱鬧，會(huì)看戲的看門道。

鑒賞家本身就是一個(gè)了不起的成就。民主是要自己爭(zhēng)取的，不能靠別人賞賜。自由和權(quán)利是我們的。你付錢給我。我有。如果你沒有，我有。

沒有鑒賞能力就好像是瞎了眼的主人。如果我們每個(gè)人都成為一個(gè)好的鑒賞家，我們就能欣賞我們自己，我們的朋友和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人。這是中國(guó)人目前應(yīng)該走的一條路，也是唯一的一條路。

能像柏楊這樣發(fā)現(xiàn)中國(guó)人丑陋特征的人應(yīng)該有許許多多，不過敢用一生的精力去不斷公布中國(guó)人丑陋特征的人不知除了柏楊還有誰(shuí)？為什么要這樣做呢？怕中華民族會(huì)走向沒路，希望我們的民族能早日復(fù)興。

但并不能一味的否定我們自己，一個(gè)民族如果沒有自豪感，就容易萎靡不振，失去銳意進(jìn)取的信心；一個(gè)民族要是不會(huì)反省，沒有制衡機(jī)制，那又容易滋生毒瘤，甚至走向衰亡。說到制衡，美國(guó)人是值得我們學(xué)習(xí)的，他們似乎永遠(yuǎn)有聞過則喜的勇氣，美國(guó)人也寫了一本《丑陋的美國(guó)人》被美國(guó)國(guó)務(wù)院拿來(lái)做為他們行動(dòng)的參考。一個(gè)有制衡機(jī)制的國(guó)家將直線前進(jìn)，而一個(gè)沒有制衡機(jī)制的國(guó)家將曲線前進(jìn)甚至后退。

有這樣有一種很流行的說法，中國(guó)人一個(gè)人是條龍，三個(gè)人是條蟲。類似意思的句子還有"一個(gè)和尚挑水喝，兩個(gè)和尚抬水喝，三個(gè)和尚沒水喝"，這就是我們的國(guó)民，看看我們留學(xué)海外的學(xué)子，成績(jī)斐然，很多都是所在學(xué)校的成績(jī)的前列，或者說第一，但是最后，真正成為大科學(xué)家，有成績(jī)的不多。原因在哪?

值得我們?nèi)パ芯俊?不能團(tuán)結(jié)"這可是致命傷啊?！耙蝗耸驱垼耸窍x”，我們中國(guó)人很聰明，很能干，但不知道如何團(tuán)結(jié)合作，只為自己的利益。

如果我們能夠共同努力，最大限度地發(fā)揮每個(gè)人的能力，結(jié)果可能是另一種現(xiàn)象。

如今，中國(guó)社會(huì)正以驚人的速度走向繁榮。繁榮帶來(lái)的自信使我們難免內(nèi)心膨脹。似乎我們不再需要自省什么“丑陋不丑陋”了。

然而，一個(gè)真正的文明國(guó)家必須不斷地自我批評(píng)和自我完善。很多人都只是看到了好的一面因此在那里洋洋得意，殊不知，我們離發(fā)達(dá)國(guó)家的距離還很遠(yuǎn)，我們要時(shí)刻警醒，時(shí)刻反思，反思自己的不足，學(xué)習(xí)人家的長(zhǎng)處，而不是拿著自己的一點(diǎn)小小的成就而沾沾自喜，迷失自我。只有深刻認(rèn)識(shí)自己的不足，才能彌補(bǔ)不足，有所突破，有所成就。

我們希望明天的中國(guó)成為未來(lái)人類文明的中建立量，所以不要忘記不斷清理歷史留下的慣性，時(shí)不時(shí)地站在自省的鏡子前，寬容地直面一切批評(píng)，從中建立起真實(shí)而堅(jiān)實(shí)的自信。

丑陋的中國(guó)人讀后感(篇4)

范文一：丑陋的中國(guó)人讀書筆記

昨天，對(duì)《丑陋的中國(guó)人》這本書的想法，現(xiàn)在看來(lái)真的是有點(diǎn)偏頗，這在于我讀文章不夠深入造成的，當(dāng)今天我了解了柏楊老先生的這一生，再與文章結(jié)合起來(lái)時(shí)，才真正發(fā)現(xiàn)了這本書的深意。

博楊先生在臺(tái)灣生活在一個(gè)相對(duì)黑暗的時(shí)期，在這期間他身心都受到了摧殘。然而，無(wú)論他個(gè)人發(fā)生了什么，他不變的是他的民族感情和世界觀。他從國(guó)際的角度審視國(guó)民性，看到臺(tái)灣乃至中國(guó)許多丑惡的地方，我們這些生活在和諧社會(huì)蜜罐中的年輕一代是無(wú)法理解的。

《丑陋的中國(guó)人》不僅是給作家自己的一面鏡子，也是給下一代，給我們這群生活在蜜罐里的年輕人一筆寶貴的精神財(cái)富，它教育我們要努力學(xué)習(xí)，修養(yǎng)身心，改掉以往中國(guó)人的缺點(diǎn)，把中國(guó)民族美德發(fā)揚(yáng)光大，把自己做好，把祖國(guó)建設(shè)成一個(gè)富強(qiáng)民主文明的強(qiáng)國(guó)。正所謂“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年富則國(guó)富”。

柏楊先生已經(jīng)盡到一個(gè)作家，一個(gè)扒糞者，一個(gè)批判者應(yīng)盡的責(zé)任，他把希望寄托在我們這一代身上，他已經(jīng)用燈光照亮了一條道路，而真正重要的，是我們這一代能不能肩負(fù)使命任重道遠(yuǎn)。

先生已經(jīng)遠(yuǎn)去，他的精神將燭照我們前行。

中國(guó)人宣稱中國(guó)是禮儀之邦，但事實(shí)卻讓我們感到驚訝?！芭K.亂.

吵.窩里斗和不能團(tuán)結(jié)等”缺點(diǎn)在中國(guó)人的生活中表現(xiàn)的淋漓盡致。雖然，別的國(guó)家在表面上不說。

然而，人們已經(jīng)在心里認(rèn)識(shí)到中國(guó)人是丑陋的。所以，我們一定要證明給別人看，中國(guó)人不是丑陋的這一說法。

范文二：《丑陋的中國(guó)人》的讀后感

二十多年前，柏楊先生寫的>轟動(dòng)一時(shí)，但這并未引起國(guó)人足夠的反思。不久前，北京街頭的一幕在網(wǎng)上引起了激烈的爭(zhēng)論。

一個(gè)北京司機(jī)非法駕駛，一個(gè)外國(guó)婦女去阻止他。她把自行車放在街對(duì)面試圖攔住司機(jī)。沒想到，司機(jī)知錯(cuò)不改，反而下車與婦女搏斗好一個(gè)頂天立地的中國(guó)男子漢，該出手時(shí)就出手。

這樣的人只有一個(gè)，但路人卻視而不見，麻木不仁。反正不管我的事，打打這幫洋鬼子，滅滅他們的威風(fēng)。同志們，現(xiàn)在侵略中國(guó)的不是八國(guó)聯(lián)軍。我們不需要你的革命熱情。

丑陋的中國(guó)人，他們正在糾正我們的錯(cuò)誤。我們做了什么？

現(xiàn)在中國(guó)發(fā)展了，人民生活水平提高了，出境旅游已經(jīng)成為一種時(shí)尚。當(dāng)你身處異國(guó)，領(lǐng)略美景之余，看到方方正正的漢字，你有何感想？親切？

愛國(guó)？錯(cuò)，錯(cuò)，錯(cuò)?。。∧憧辞辶俗值膬?nèi)容了嗎？

請(qǐng)勿亂扔垃圾請(qǐng)勿隨地吐痰?？吹竭@些**來(lái)的親切？

人家為什么要用漢字？為什么專寫給你中國(guó)人？就是因?yàn)槲覀兊男袨樽屓送鴧s步。

我們?cè)谶M(jìn)出口大量商品的同時(shí)，也把中國(guó)人的丑陋出口到其他國(guó)家。這不是一個(gè)人的問題，而是一個(gè)國(guó)家的質(zhì)量問題。

我覺得最近在網(wǎng)絡(luò)上評(píng)判中國(guó)的標(biāo)志時(shí)，用中國(guó)人的丑陋作為中國(guó)的象征比較合適。

范文三：丑陋的中國(guó)人讀后感

我相信很多人聽到或看到這本書的書名都會(huì)感到震驚。因?yàn)槲覀兪侵袊?guó)人，我們當(dāng)然不允許在國(guó)名上加侮辱性的字眼。

這本書的作者是“人文大師”柏楊，他的言論與作品在社會(huì)各界產(chǎn)生了廣泛爭(zhēng)議，這本書更是飽受爭(zhēng)議，對(duì)于這本書，有人贊美，有人責(zé)罵，有人痛恨。究其原因，是伯楊先生指出了中國(guó)人的缺點(diǎn)和不足，甚至?xí)械某舐?。?duì)于這本書，有人贊美，有人責(zé)罵，有人痛恨。

我記得在學(xué)校讀這本書也引起了同學(xué)們的批評(píng)。他們中的大多數(shù)人都不能接受這樣令人眼花繚亂的話題和主題。但是就像文中寫的那樣不只有《丑陋的中國(guó)人》還有《丑陋的美國(guó)人》、《丑陋的日本人》等，但它們受到的待遇卻大為不同?！冻舐拿绹?guó)人》一書中充滿了對(duì)美國(guó)外交人員的自大驕傲的抨擊。

據(jù)說，美國(guó)國(guó)務(wù)院曾對(duì)這本書深入研究，認(rèn)為這是一本“確實(shí)刺激思想”的好書，并要求本國(guó)每個(gè)外交工作人員人手一本，仔細(xì)閱讀與反省。而另外兩本書就沒有這么幸運(yùn)了，《丑陋的日本人》作者是受《丑陋的美國(guó)人》這本書啟發(fā)與鼓舞，誤以為此舉也可以讓自己的國(guó)民受益，但自己卻遭到了猛烈的批判、圍攻。同樣的，柏楊先生當(dāng)時(shí)也受到了批評(píng)。

那么為什么一類的書遇到了不同的遭遇呢？看來(lái)，這是我們遠(yuǎn)東文化共同體的“鏡像綜合癥”，我們恐懼在鏡中的形象，卻不看自己的原因，反而竭力指責(zé)鏡子的低劣，進(jìn)而打破鏡子，以“愛國(guó)主義”與“民族主義”的名義，終止一切自我**的程序。

丑陋的中國(guó)人讀后感(篇5)

初聽到這個(gè)書名時(shí)，有點(diǎn)驚愕。因?yàn)檫@本書的名字太炫了，大陸能出版這么炫的書。當(dāng)我仔細(xì)的閱讀時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)被深深的吸引住了。

這是博楊先生在國(guó)外多所著名大學(xué)發(fā)表的演講中編撰和修改的散文集。它尖銳地指出了中華民族的根，具有豐富的內(nèi)涵和警惕性。

人只有正確的認(rèn)識(shí)自己，才能作出正確的選擇。一個(gè)國(guó)家也是如此。民族只有深刻而清晰地認(rèn)識(shí)自己，才能豐富民族文化，促進(jìn)民族發(fā)展進(jìn)步。卷七十一.

魏征列傳中唐太宗李世民說到“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失.朕常保此三鏡以防己過,今魏征殂逝，遂亡一鏡矣”。柏楊先生以丑陋的中國(guó)人一文，以“恨鐵不成鋼的態(tài)度”，將中國(guó)的腐朽的傳統(tǒng)文化比作醬缸，借以警醒人們作出正確的選擇，從而促進(jìn)民族文化的發(fā)展。

柏楊先生希望借此書來(lái)讓中國(guó)人知道自己的缺點(diǎn)，痛心中國(guó)的“醬缸文化”，反省中國(guó)人的“丑陋”，希望中國(guó)人民，整個(gè)中華民族能夠活得比任何民族更有尊嚴(yán)?？墒?，結(jié)果呢？作為1986年臺(tái)灣最暢銷的書籍之一，它是什么時(shí)候到達(dá)大陸的？

2008年！相差了整整22年，這是多么令人痛心啊。這種不被理解的書籍，甚至在中國(guó)內(nèi)陸出版的時(shí)候，書籍的買家竟是寥寥無(wú)幾。

甚至一些人將此書當(dāng)作禁書來(lái)看待，那時(shí)候只有少數(shù)的人能夠理解柏楊先生的苦心，更多的是謾罵與批判。

他們認(rèn)為“所謂丑陋的中國(guó)人只是一種刻板印象而已，柏楊將一部分中國(guó)人的丑陋加諸于所有中國(guó)人之上，是懦夫的行為”。孰不知，柏楊先生只是舉了個(gè)案例。而博楊先生也在文中表明，這本書并非針對(duì)所有中國(guó)人，而是針對(duì)大多數(shù)中國(guó)人；有人認(rèn)為博楊先生是多余的，對(duì)中國(guó)人、整個(gè)中華民族、對(duì)中華民族都是片面的，有很多優(yōu)勢(shì)。

是的，中華民族確實(shí)有很多優(yōu)勢(shì)，但是一個(gè)民族要前進(jìn)，需要的不僅實(shí)有勢(shì)，更是劣勢(shì)。明白一個(gè)民族的缺點(diǎn)往往比明白這個(gè)民族的優(yōu)點(diǎn)要重要的多。博楊先生還說，這本書是把中華民族的優(yōu)勢(shì)放在第一位的，因?yàn)檫^去人們已經(jīng)寫夠了中華民族的優(yōu)勢(shì)?，F(xiàn)在中華民族需要的不是贊揚(yáng)，而是批評(píng)。

只有自我批評(píng)，才能使中華民族進(jìn)步，站在世界的前列。

柏楊先生也說到，美國(guó)人寫了一本《丑陋的美國(guó)人》以后，這本書被美國(guó)的國(guó)務(wù)院所借鑒；而日本人寫了一本《丑陋的日本人》以后，作為駐阿根廷大使的作者，被撤了職；而中國(guó)與日本相比，卻又是差了一個(gè)檔次。而柏楊先生也因?yàn)橐幌盗械氖虑榇袅撕镁玫谋O(jiān)獄。為什么像博揚(yáng)先生這樣誠(chéng)實(shí)的人會(huì)受到這樣的待遇？

也許，正如張先生所說，中國(guó)人看不到你說他不是，但私下里也是。當(dāng)面說這句話可不像打他的嘴巴。他不搞你搞誰(shuí)啊、、、、、、這就是中國(guó)人的劣根性：死要面子。

就像，兩個(gè)人吵架，你我問一句話，沒完沒了，兩個(gè)人想罵那最后一句話，好像他們罵了最后一句自己贏了，臉就會(huì)回來(lái)。殊不知對(duì)罵的時(shí)候面子早就丟哪都不知道了。

最后先生指出了國(guó)人骨子里的軟弱。面對(duì)貪官，忍。面對(duì)暴君，忍。

面對(duì)黑勢(shì)力，忍。最后什么都忍了，活脫脫一個(gè)“忍者”啊。魯迅先生也寫過《啊q正傳》。

國(guó)人不僅忍啊，還要自我“治療”一下，暗爽一把。但國(guó)人可以美其名曰“明哲保身”“退一步海闊天空?！痹趺床灰澒佟⒈┚?、黑勢(shì)力退一步呢？

借口太“漂亮”了，不是嗎？

博楊先生的這本書就像魯迅先生的文章。它就像陽(yáng)光，刺破了民族的黑暗，為中華民族的未來(lái)發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)。我相信，當(dāng)中華民族把這種落后的醬罐文化放在這里的時(shí)候，它的未來(lái)一定是光明的。中華民族將走上更為輝煌的民族復(fù)興之路。

丑陋的中國(guó)人讀后感(篇6)

孩子，你也需要學(xué)會(huì)感恩

東中市實(shí)小陸琰

柏楊在《丑陋的中國(guó)人》中，毫不客氣，揭了中國(guó)人短，初讀很有些受不了，他書中所羅列的國(guó)人的諸多陋習(xí)，本來(lái)批著外衣，現(xiàn)在全暴露，實(shí)在感到接受不了。事實(shí)上，客觀地講，只有敢于面隊(duì)團(tuán)隊(duì)，才能糾正。否則，壞習(xí)慣還會(huì)繼續(xù)。

其實(shí)，在教育的實(shí)踐中，我們也可以觀察到孩子們的不良習(xí)慣。例如，我偶而會(huì)問班上的孩子：孩子們，老師喜歡你嗎？為什么你們覺得老師喜歡你們？

一個(gè)接一個(gè)說了很多：老師給我們免費(fèi)補(bǔ)課，老師關(guān)心我們，老師教我們畫畫，那么你愛老師嗎？愛。

聲音拖的很長(zhǎng)。你們是怎樣愛老師的？一陣寂靜，只有一兩個(gè)孩子的聲音：

我認(rèn)真上課

每天的每天，我們老師為班中每個(gè)孩子做著許多零零碎碎的事，這些在孩子看來(lái)可能好象是再平常不過的小事，補(bǔ)課、批改作業(yè)、管理午餐等，我們也很少聽到一聲簡(jiǎn)單的謝謝；平時(shí)哪個(gè)孩子不舒服，我們給他喂水喂藥，卻也從沒聽過一句感激的話語(yǔ)。

問題出在哪兒呢？是孩子自己?jiǎn)幔窟€是？

在腦海里我回放了這樣一些鏡頭，鏡頭一：放學(xué)了，天黑了，老師仍和孩子等待著晚來(lái)接的家長(zhǎng)，只見行色匆匆的家長(zhǎng)急急喊了一聲孩子的名字，拉起孩子的手又急急走了鏡頭二：小組長(zhǎng)在大家吃完飯后，整理著桌子，一旁幾個(gè)孩子慢慢吃著飯，心安理得的看著別人忙這忙那；鏡頭三：

肯德基一角，孩子正在美孜孜的享受著他面前的美味，而媽媽則是看著孩子吃的美樣

我無(wú)意想評(píng)判誰(shuí)，只是我也深深知道，學(xué)會(huì)愛和感恩對(duì)人的一生至關(guān)重要?？v觀中國(guó)悠久的歷史，我們的感恩教育源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中國(guó)是一個(gè)禮儀之邦，自古就有一句古話，每一滴水的恩人都要互相報(bào)答。父母養(yǎng)育我們，我們應(yīng)該感謝父母；老師教我們，我們應(yīng)該感謝老師；別人幫助我們，我們應(yīng)該知道如何報(bào)答。

我們要從教育孩子主動(dòng)說謝謝開始，教育他們對(duì)師長(zhǎng)有禮貌，尊重老師，關(guān)心理解父母，為父母分憂，要從不起眼的實(shí)在小事做起，點(diǎn)點(diǎn)滴滴培養(yǎng)孩子的感恩意識(shí)，使他們吃水不忘打井人，永不忘記別人的幫助之恩，不忘父母師長(zhǎng)的教養(yǎng)之恩。

感恩，這對(duì)于現(xiàn)在的孩子來(lái)說尤其重要。因?yàn)檫@是一種人生態(tài)度和一種道德品質(zhì)，如果人們?nèi)狈Ω卸?，必然?dǎo)致人際關(guān)系的冷漠?？唇裉?，我們的孩子浪費(fèi)糧食，大手大腳、心安理得花父母親的血汗錢，對(duì)父母的辛勞從不言謝，對(duì)朋友的幫助少有道謝，稍有不如意便大發(fā)少爺公主的脾氣，總覺得沒順自己的心、沒了了自己的意。

愛不應(yīng)該是單方面的，無(wú)論是母子之愛、父子之愛、師生之愛還是朋友之愛，都應(yīng)該是互助的。我想說不管是教師，還是父母，在關(guān)愛孩子的同時(shí)還要教育他們學(xué)會(huì)關(guān)愛他人，學(xué)會(huì)付出愛心，學(xué)會(huì)提供幫助。因?yàn)楝F(xiàn)在，孩子是他們家庭的中心。他們只知道他們有自己，不知道如何去愛別人。讓他們學(xué)會(huì)感恩和愛別人，就是讓他們學(xué)會(huì)尊重別人，永遠(yuǎn)感激別人的幫助。

讓孩子們知道，每個(gè)人都在通過付出享受著別人帶來(lái)的幸福生活，只有當(dāng)孩子們感謝別人的善舉時(shí)，才會(huì)出現(xiàn)第一反應(yīng)，將來(lái)也應(yīng)該這樣做。讓我們學(xué)會(huì)感恩，和孩子們一起接受感恩的洗禮。

丑陋的中國(guó)人讀后感(篇7)

之所以讀這本書，僅是因?yàn)檫@直率的名字。我很好奇中國(guó)人有什么丑陋，哪些人丑陋，為什么丑陋，更有柏楊作為一個(gè)中國(guó)人為什么要說自己丑陋?

同是作為中國(guó)人的我時(shí)常是為自己身為這個(gè)國(guó)家的公民而感到自豪。為什么呢?因?yàn)槲覀冇形迩甑臍v史，有廣闊的土地，有龐大的人口，有四大發(fā)明，有百家爭(zhēng)鳴，有社會(huì)主義制度，甚至有全世界最聰明的民族的稱號(hào)?？蛇@些在柏楊先生看來(lái)卻是丑陋的表現(xiàn)與根源。悠久的歷史成了我們炫耀的資本，廣闊的土地成了浪費(fèi)的理由，龐大的人口成了發(fā)展的路障，四大發(fā)明成了禁錮的借口。在歷史的潮流中，我們、所有的中國(guó)人都不知不覺得成了一直吃老本的敗家子。我不得不承認(rèn)中國(guó)人確實(shí)存在著劣根性。但要把所有的頑劣歸結(jié)于中華文化，柏楊先生似乎又有些草率。

的確，經(jīng)過了柏楊先生的對(duì)于醬缸理論的深刻剖析，好似鋒利的匕首刺入厚實(shí)的皮膚，刀刀見血。只是這血不僅僅是淤血，同時(shí)也包含了許多被人誤殺的鮮血。正如任何事物的存在都有存在的理由。中華文化也是如此，根據(jù)達(dá)爾文在進(jìn)化論中提出的優(yōu)勝劣汰理論，既然它經(jīng)歷了五千年的洗禮之后，我們有理由相信它的流傳意味著至少在中國(guó)國(guó)內(nèi)的大環(huán)境下有它存在的必要。

例如外國(guó)人總是覺得中國(guó)人口是心非，每次在會(huì)議上都是好好好，是是是的老好人，可是開完會(huì)就把自己的承諾丟在一旁，仍按照自己的想法去做。大家不禁會(huì)認(rèn)為中國(guó)人由此看來(lái)實(shí)在很虛偽，甚至聯(lián)想到是自古以來(lái)的中庸之道是其中的罪魁禍?zhǔn)住Ｈ欢也唤獑?，試問這樣想的人又有誰(shuí)看過《中庸》，有誰(shuí)真正研究過呢?僅憑所謂的聽說，僅憑所謂的字面就妄下定論，這和形而上學(xué)者、望文生義者，不懂裝懂者，有何區(qū)別?

目前，國(guó)民的思想已不是柏楊先生在八十年代所經(jīng)歷的想盡一切辦法掩蓋錯(cuò)誤，而是一味地妄自菲薄、崇洋媚外。這就好像烏龜一味羨慕鳥兒的生活，不切實(shí)際的盲從，其最終結(jié)果必然是自殺。就好像無(wú)法理解《易經(jīng)》中的陰陽(yáng)一體一樣，外國(guó)人以他們長(zhǎng)久形成的二元分立思想當(dāng)然會(huì)不理解中國(guó)人的兩頭討好的虛偽做法?？墒俏覀兪侵袊?guó)人，我們有義務(wù)和責(zé)任去探索其是否合適。一位聽話的是奴隸，一味反對(duì)的是叛逆，既要對(duì)于上司表示尊重，又要對(duì)團(tuán)隊(duì)的前途負(fù)責(zé)，試問又有什么洋招比得上我們的虛偽!

柏楊先生所說的中國(guó)人的臟、亂、吵的確是我們的缺點(diǎn)，但形容成丑陋，實(shí)在有些極端。歸根結(jié)底是中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程發(fā)展太快，硬件都跟上了，可是軟件(素質(zhì))不是一夜之間就能改頭換面的。暫時(shí)的缺點(diǎn)也無(wú)非是走向發(fā)達(dá)國(guó)家道路上的一個(gè)過程。然而中國(guó)人真正丑陋的是過分的全盤西化，妄自菲薄，崇洋媚外。

如今人們總是喜歡說中國(guó)之所以無(wú)法超英趕美，就是因?yàn)闆]把他們的所有都學(xué)來(lái)的緣故。金無(wú)足赤，人無(wú)完人。難道歐美就是完美的嗎?正當(dāng)全世界都在努力研究中華文化之時(shí)，我們卻在津津有味的舔著外國(guó)人丟棄的垃圾。在此同時(shí)，還把自己的丑陋不負(fù)責(zé)任的推卸給古人，這實(shí)在可以稱的上是新二十一世紀(jì)的漢奸?？杀蓢@矣!

臟亂吵可以慢慢改，但民族榮譽(yù)感不能等待。欲修其身者，必先正其心。

最后，謹(jǐn)以余世維的一句話作為結(jié)尾，我一直為我是一個(gè)中國(guó)人而感到驕傲，這個(gè)國(guó)家能不能讓我這樣的驕傲是另外一會(huì)事。

丑陋的中國(guó)人讀后感(篇8)

我覺得柏楊先生真是一個(gè)大無(wú)畏的智者，他的一針見血讓我醒悟，也讓我有些羞愧，因?yàn)槲疑砩弦灿幸恍﹩栴}存在的。但一個(gè)人的失落是一種無(wú)奈，一個(gè)民族的失落是一種悲哀。柏楊老先生的《丑陋的中國(guó)人》，里面揭露的很多現(xiàn)象是中國(guó)社會(huì)根深蒂固的，并沒有因?yàn)樾轮袊?guó)的建立時(shí)代的進(jìn)步而改變，因?yàn)楹芏喽家呀?jīng)深入文化的骨髓，成為了人們思維方式的一部分，所謂“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。

這已經(jīng)是一個(gè)民族的問題了?！辈贿^我們細(xì)細(xì)想來(lái)，還是有不少現(xiàn)象現(xiàn)在已經(jīng)有了一定的甚至很大的好轉(zhuǎn)。但我們不應(yīng)盲目，而應(yīng)始終保持清醒的頭腦，反省自己，審視自己。

我認(rèn)為，一個(gè)真正偉大的民族，一個(gè)能夠長(zhǎng)期屹立于世界之林的民族，首先必須做到不斷地檢點(diǎn)自己，完善自己，改正自己。

我不否認(rèn)，和我身邊的很多同齡人一樣，我有點(diǎn)生氣，因?yàn)槲疑磉吙偸怯幸恍┎还胶吞嗟膯栴}。有時(shí)也常常感嘆，但是又能怎樣？我只能盡力而為，希望自己成為自己并影響我周圍的人。

象一個(gè)朋友說的那樣，我們從自己作起，盡力影響我們身邊的人，畢竟我們都還年輕，我覺得社會(huì)上的問題確實(shí)很多，中國(guó)人確實(shí)像柏?fù)P先生說的那樣有些丑陋，但我們依然固執(zhí)地相信人生是美好的，生活中不好的畢竟只是少數(shù)時(shí)候，年輕人本身就應(yīng)該相信未來(lái)，相信積極，相信陽(yáng)光，正如有些人說的那樣什么年齡就應(yīng)該做什么事情，有什么樣的心態(tài)。一個(gè)年輕的人不可能像一些長(zhǎng)者那樣飽經(jīng)滄桑，看過人世間太多的不平事然后感慨社會(huì)，感慨世間太丑陋，我們要相信總會(huì)好的，應(yīng)該保持我們年輕人特有的朝氣，積極，蓬勃，生機(jī)。自己改正，大家改正，我相信總會(huì)好的。

畢竟，生活是美好的。我仍然相信真誠(chéng)，友誼，明天和未來(lái)。

丑陋的中國(guó)人讀后感(篇9)

敢于為了人民與社會(huì)進(jìn)步冒最大風(fēng)險(xiǎn)的人最容易獲得人民的敬仰。柏楊就是這樣一個(gè)人。他自1949年去臺(tái)，曾先后從事過政治活動(dòng)，任過大學(xué)教授、報(bào)紙副總編，寫了十年小說，因感到小說影響人是間接的，便改寫雜文，又是十年。他的雜文在臺(tái)灣影響甚大。一九六八年被臺(tái)灣當(dāng)局判處死刑，后改判有期待刑，被臨禁了近十年才出獄。他出版過各種著作五十余種，內(nèi)有三十多本雜文，《丑陋的中國(guó)人》是從各雜文集里選出來(lái)的本選集。

柏楊先生以“恨鐵不成鋼”的態(tài)度，強(qiáng)烈批判中國(guó)人的“臟、亂、吵”、“窩里斗”、“不能團(tuán)結(jié)”、“死不認(rèn)錯(cuò)”等，指出中國(guó)傳統(tǒng)文化有一種濾過性疾病使我們的子子孫孫受感染，到今天也不能痊愈。文辭雖不比魯迅犀利,但語(yǔ)言卻更為深刻.一語(yǔ)驚醒夢(mèng)中人，當(dāng)我們?nèi)栽谖覀冦筱蟠髧?guó)有五千年文化而沾沾自喜時(shí)，他已經(jīng)用銳利的眼光看破各種掩飾下的丑陋.

從沒有那么深刻的意識(shí)到那些丑陋,為什么在外國(guó)旅游時(shí)那些警示牌是用中文寫著"不要亂扔垃圾",為什么永遠(yuǎn)無(wú)法能夠有秩序的排一個(gè)隊(duì),為什么在一堆人群中最吵鬧的就是我們中國(guó)人?很多很多的事情其實(shí)都透露著各種陋習(xí),只是我們選擇性遺忘而已.因?yàn)槊孀訂栴},或者其他.可是,那不過掩耳盜鈴,不知道不代表不存在,沒聽說不代表沒發(fā)生.認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤對(duì)于我們來(lái)說似乎太艱難,所以寧愿不知,當(dāng)做沒有.可是,里子都腐朽了,面子又怎么會(huì)好呢?

雖說如此,我還是認(rèn)為我們還是有很多的閃光點(diǎn).我們不能因?yàn)橐恍┤秉c(diǎn)而忽視我們的優(yōu)點(diǎn),盡管在柏楊先生看來(lái)中國(guó)人有些丑陋,但就我個(gè)人而言,我還是覺得我們中國(guó)人是可愛的.也許愛能包容缺點(diǎn),但不可否認(rèn)的是,一書確實(shí)給了我深刻的印象.

丑陋的中國(guó)人讀后感(篇10)

《丑陋的中國(guó)人》收集的都是以20世紀(jì)80年代初期，柏楊在各個(gè)學(xué)校所做的演講文章為主。而該書所有文章，都圍繞一個(gè)相同的中心主題，即是作者序言所說的：批判中國(guó)人的劣根性。為此，作者他以恨鐵不成鋼的態(tài)度，指出中國(guó)傳統(tǒng)文化有一種濾過性疾病，使子子孫孫受感染，不能痊愈。這也是全書核心及全部?jī)?nèi)容。

讀后感一

《丑陋的中國(guó)人》是中國(guó)臺(tái)灣籍作家柏楊于1985年寫成的。書中柏楊以恨鐵不成鋼的態(tài)度，強(qiáng)烈批判中國(guó)人的臟、亂、吵、窩里反、不團(tuán)結(jié)、死不認(rèn)錯(cuò)等，指出中國(guó)傳統(tǒng)文化有一種過濾性疾病使我們的子子孫孫受感染到今天也不能痊愈的現(xiàn)象。

作為中國(guó)人的我看到這個(gè)書名時(shí)，我是極其反感的，還特別抵制，因?yàn)槌舐譄o(wú)疑是格外刺眼。是因?yàn)槲也幌氤姓J(rèn)我們的丑陋，但是為什么不能承認(rèn)丑陋二字呢?我從自身出發(fā)覺著是，首先我熱在自己的祖國(guó)，不愿意別人這樣說他;其次，我也不愿意正視國(guó)人的的素質(zhì)低的問題;最后竟然還把這些寫成了書。這些都是我無(wú)法忍受的。這里所謂的丑陋，只是綜合了國(guó)人的一些缺點(diǎn) 民俗的陋習(xí)。加以夸大，難道美國(guó)人、英國(guó)人都是那么完美嗎?只要是一個(gè)有缺點(diǎn)的人，當(dāng)他的缺點(diǎn)暴露出來(lái)的時(shí)候，都一樣的丑陋，一樣的讓人生厭。帶著這樣的反感我開始了《丑陋的中國(guó)人》的閱讀之旅。

讀完之后，我才發(fā)現(xiàn)我開始錯(cuò)了。中國(guó)人的丑陋，如阿Q精神一樣，阿Q到死那一刻還在糾結(jié)自己的圈沒有畫圓?；旧鲜侵袊?guó)人都具有的心理特征。不得不承認(rèn)《丑陋的中國(guó)人》著實(shí)具有很深刻的教育意義。我覺得中國(guó)人之所以丑陋，其根本原因是太虛偽、太愛面子，以至于幾千年來(lái)都沒有勇氣去面對(duì)自身的病癥，哪怕有向癌癥發(fā)展的趨勢(shì)，卻依然蒙著眼睛自詡為泱泱大國(guó)、禮儀之邦等美好的稱號(hào)。

盡一切可能與手段來(lái)掩飾自己的缺點(diǎn)你說中國(guó)人有缺點(diǎn)是因?yàn)槟闵畹沫h(huán)境沒有我們好，你嫉妒罷了;或者是你擔(dān)心中國(guó)人崛起會(huì)吞了你們那些可憐的小國(guó)，所以想在這之前盡一切辦法打擊我們龍的傳人的信心而已。像什么宇航員只能看到長(zhǎng)城;像什么中華民族和猶太人并列為世界上最聰明的兩個(gè)民族。說實(shí)話我聽了真的覺得臉紅。拿這些子虛烏有的東西來(lái)自我陶醉，讓自己的虛榮心得到極大的滿足，從而使得自己在自己的世界成為強(qiáng)者。在中國(guó)，家長(zhǎng)教育孩子見到壞人一定要躲的理論，致使現(xiàn)在街上小偷的技術(shù)含量越來(lái)越低，因?yàn)橥蹈`是，即使被發(fā)現(xiàn)也不會(huì)有人上前伸張正義，這樣小偷的勝算也比較大，更何況大部分受害者是女性。

德國(guó)人殺猶太人是因?yàn)楠q太人他們太聰明，而日本人侵略中國(guó)人卻是發(fā)現(xiàn)中國(guó)人好欺負(fù)。一個(gè)日本人是一條蟲，三個(gè)日本人是條龍;一個(gè)中國(guó)人是條龍，三個(gè)中國(guó)人是條蟲。

丑就像一面鏡子，直接照到國(guó)人的內(nèi)心深處，那層最丑陋、最黑暗的地方。中國(guó)人是否丑陋其實(shí)大家心里真明白，問題是為什么不正視它呢?!

丑陋的中國(guó)人讀后感(篇11)

《丑陋的中國(guó)人》讀后感600字

讀完已故臺(tái)灣作家柏楊的《丑陋的中國(guó)人》，有些話如骨鯁在喉不吐不快，是為此文

《丑陋的中國(guó)人》，名字就讓人振聾發(fā)聵。它給我以震撼，晴天霹靂般的震撼，哀己不幸怒己不爭(zhēng)的震撼。我們總是一遍一遍地問自己，為什么中國(guó)有那么多優(yōu)秀人才，有如此廣袤的土地，有如此燦爛的文化，卻始終不能強(qiáng)大起來(lái)？那是因?yàn)槲覀兾幕芯陀辛痈?，中?guó)人的人性中有很丑陋的方面。臟亂吵，窩里斗，奴性，沒有包容性，死不認(rèn)錯(cuò)，虛偽，做事只有五分鐘熱度，神經(jīng)質(zhì)的恐懼(對(duì)官，對(duì)黑勢(shì)力，對(duì)醫(yī)生，對(duì)暴君)，不會(huì)理智反省，“利不十，不變法”，沒有公德，自私自利，崇古，欺負(fù)外地人，對(duì)陌生人冷若冰霜....

我愿意用這樣一句話來(lái)形容我自己的感受：罵得好，醍醐灌頂。

這本書的附錄里面有一篇文章《你這樣回答嗎？——比裔美籍司禮義神父談丑陋的中國(guó)人》，從一個(gè)比利時(shí)中國(guó)通的角度表述了一些觀點(diǎn)，引人深思。他認(rèn)為中國(guó)復(fù)興的慢，起嗎有以下幾個(gè)原因。我覺得說的很對(duì)。

一，中國(guó)人只有家的觀念，沒有國(guó)的觀念。

這是導(dǎo)致我們沒有公德，沒有愛心的根本原因！家里的燈是要人走燈滅的，學(xué)校的單位的就不管了；家里的地面是要打掃得干干凈凈的，公共場(chǎng)所就可以隨便亂扔了；名車名表是要買的，要捐款是沒錢的(每逢捐款，最積極的是還沒被社會(huì)污染太深的學(xué)生和赤子之心的華僑，別聽央視亂吹)等等等等。大家都要自我反省。

二，中國(guó)文明發(fā)展到清初，達(dá)到了極點(diǎn)，唯我獨(dú)尊，這封鎖了中國(guó)人向外學(xué)習(xí)的能力。

也封鎖了中國(guó)人向別人學(xué)習(xí)的能力。我承認(rèn)，我以前就有唯我獨(dú)尊的思想，很少與人交往也有這方面的原因。這是中國(guó)人的劣根性！?。∪诵袆t必有我?guī)?，我們需要在平等的態(tài)度下相互學(xué)習(xí)，這樣才能進(jìn)步。

三，中國(guó)在派人到西方學(xué)習(xí)科技的主張上，缺乏一套統(tǒng)一的政策。

這個(gè)我不太清楚。我只覺得中國(guó)人的愛國(guó)心不強(qiáng)，譬如留學(xué)生回國(guó)率就不太高。

《丑陋的中國(guó)人》讀后感600字

這是在開學(xué)前的某天，閑逛到財(cái)大的某舊書店的某個(gè)角落的淘到的。高中班主任老吳當(dāng)時(shí)提到過的，雖然，我不能完全贊同他對(duì)柏楊書中觀點(diǎn)的態(tài)度，但這一點(diǎn)也不影響我也需要了解有關(guān)在中國(guó)國(guó)民性構(gòu)建上具有有影響力的這么一位所謂牛人的事跡。

就算貼上牛人的標(biāo)簽，也不能讓我完全的信服，我也不用舉例證明。因?yàn)檫@沒意思，他在書中就是通過這樣的方式說服老吳，說服朱洪海(大陸版《我們要活得有尊嚴(yán)》責(zé)任編輯)口中的“八十年代人”的。一個(gè)人文大師雖不至于因?yàn)槲业牟怀姓J(rèn)而變成街頭混混，也不會(huì)因?yàn)槲业某姓J(rèn)而返老還童。所以，我還是很心安理得的說一說對(duì)他的初印象。

按照我一貫的結(jié)果主導(dǎo)的觀點(diǎn)，其實(shí)我應(yīng)該對(duì)柏楊先生表示崇拜的，畢竟他的確是牛人，但是他描述的方式、研究的形式的確是現(xiàn)在的我不能接受的了。他采用的大量觀察的方法來(lái)研究中國(guó)人的人性，對(duì)于一個(gè)正在考究定量分析與定性分析之間關(guān)系以及對(duì)定量分析是有成見的人而言，大多數(shù)時(shí)候應(yīng)該促成我的天平向著他的這一方的，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到定性分析在人文研究領(lǐng)域的作用。但是，結(jié)果令我自己都有點(diǎn)失望，因?yàn)槲抑牢业奶炱秸谝徊揭徊降膬A向我曾經(jīng)不屑的數(shù)據(jù)化、表格化(曾經(jīng)的影響)的定量分析。

即使這樣，這本書在國(guó)民人性方面的研究沒有使我產(chǎn)生共鳴，但是朱洪海的最后的《“適時(shí)出現(xiàn)”的柏楊》還是讓我眼前一亮。即使，朱洪海把柏楊夸得很好，但是這樣的夸，沒有一點(diǎn)使我覺得厭惡，即使只是一點(diǎn)點(diǎn)。我認(rèn)為這樣的編輯，這樣的文筆、思路是一個(gè)亮點(diǎn)，甚至有蓋過這本書本身所具有的意義。但是，人們不會(huì)重視它，,因?yàn)樗麅H僅是一個(gè)編輯，而主角是柏楊，聚光燈以外的世界是不容易被人察覺的。

我認(rèn)為最后，還是有必要用柏楊的話結(jié)束?！板e(cuò)誤與指責(zé)都是送給別人的，自己永遠(yuǎn)都是對(duì)的”。雖然，我不知道這句話與我想說的有什么關(guān)系。

誰(shuí)知道呢？管它叻！書中的，書外的誰(shuí)又會(huì)在意呢？

《丑陋的中國(guó)人》讀后感600字

從心理學(xué)的角度，每一個(gè)人的特質(zhì)與行為方式很大程度上都可以在他的經(jīng)歷中得到答案，要真正了解一個(gè)人，就一定要知道他的過去。同樣，作為中國(guó)人的特質(zhì)，也應(yīng)當(dāng)從中國(guó)5000年發(fā)展的文化中去求解。

一、沒有安全感導(dǎo)致中國(guó)人有神經(jīng)質(zhì)的恐懼

中國(guó)五千年的歷史，除了三個(gè)黃金時(shí)代以外，動(dòng)亂非?？膳拢粋€(gè)王朝取代另外一個(gè)王朝過渡期間的大混亂，總有三五十年，由政權(quán)的奪取到政權(quán)的安定，又要二十年左右。然后政權(quán)在腐敗，反抗力量再起，大混戰(zhàn)重新到來(lái)，陷入治亂相疊的惡性循環(huán)。中國(guó)人可以說是長(zhǎng)期地生長(zhǎng)在貪污、混亂、戰(zhàn)爭(zhēng)、殺戮、貧窮里面，不知道明天會(huì)發(fā)生什么，因此中國(guó)人始終沒有安全感。

二、自私導(dǎo)致中國(guó)人永遠(yuǎn)不團(tuán)結(jié)

不必說國(guó)家民族，就個(gè)人來(lái)說，一個(gè)人如果貧窮太久，苦難受得太多，他對(duì)任何事情都會(huì)發(fā)生一種不信任的心理反應(yīng)。中華民族經(jīng)歷的災(zāi)難與患難太多，因?yàn)樗麄兿嘈诺奶嗔?，受到的欺騙也太多，每一次都在失望中落空。當(dāng)一個(gè)王朝徹底推翻另一個(gè)王朝，讓人們?cè)跐M懷期待中再次得到的還是貧窮。

中國(guó)人太聰明，太聰明的極致一定是太自私。凡是不自私的行為，不自私的想法都會(huì)被譏笑成傻子。

三、虛偽導(dǎo)致中國(guó)人缺乏誠(chéng)信

四、心胸狹窄導(dǎo)致中國(guó)人的自卑與自傲

五、缺乏獨(dú)立思考導(dǎo)致中國(guó)人缺乏自省力

柏楊說：“我們的丑陋，來(lái)自于我們不知道自己丑陋！”每一個(gè)中國(guó)人都不可控地傳染了中國(guó)文化中的病毒。歷史的本身我們無(wú)法選擇也無(wú)權(quán)判斷對(duì)錯(cuò)，這些特征雖然都單薄并且刺眼地?cái)[在這里，但是這些特性都可以在中國(guó)特定的歷史發(fā)展過程中求解，同時(shí)也可以在人與人交往的過程中得到進(jìn)一步求證。

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丑陋的中國(guó)人讀后感(篇12)

之所以讀這本書，僅是因?yàn)檫@直率的名字。我很好奇中國(guó)人有什么丑陋，哪些人丑陋為什么丑陋，更有柏楊作為一個(gè)中國(guó)人為什么要說“自己”丑陋？

作為一個(gè)中國(guó)人，我一直為自己是這個(gè)國(guó)家的公民而自豪。為什么呢？因?yàn)槲覀冇形迩甑臍v史，遼闊的土地，龐大的人口和四大發(fā)明。

但在博楊先生看來(lái)，這些都是丑陋的表現(xiàn)和根源。悠久的歷史成了我們炫耀的資本，廣闊的土地成了浪費(fèi)的理由，龐大的人口成了發(fā)展的路障，四大發(fā)明成了禁錮的借口。在歷史的潮流中，我們中國(guó)人都不知不覺得成了一直吃老本的“敗家子”。

我不得不承認(rèn)，中國(guó)人的根確實(shí)不好。但要把所有的惡作劇都?xì)w咎于中國(guó)文化，博楊先生似乎又點(diǎn)馬虎。的確，經(jīng)過博楊先生的深入分析，它看起來(lái)像是一把鋒利的匕首刺入厚實(shí)的**，刀刃上看到了鮮血。

只是這血不僅僅是淤血，同時(shí)也包含了許多被人“誤殺”的鮮血。經(jīng)過五千年的中國(guó)文化洗禮，我們有理由相信，它的傳播意味著至少在國(guó)內(nèi)環(huán)境中存在是必要的。

外國(guó)人總是覺得中國(guó)人口是心非，每次在會(huì)議上都是“好好好，是是是”的老好人，可是開完會(huì)就把自己的承諾丟在一旁，仍按照自己的想法去做。大家不禁會(huì)認(rèn)為中國(guó)人由此看來(lái)實(shí)在很虛偽，甚至聯(lián)想到是自古以來(lái)的中庸之道是其中的罪魁禍?zhǔn)?。然而我不禁要問，試問這樣想的人又有誰(shuí)看過《中庸》，有誰(shuí)真正研究過呢？

僅憑所謂的“聽說”，僅憑所謂的“字面”就妄下定論，這和形而上學(xué)者、望文生義者，不懂裝懂者，有何區(qū)別？我們是中國(guó)人，探索是否合適是我們的責(zé)任和義務(wù)。柏楊先生所說的中國(guó)人的“臟、亂、吵”的確是我們的缺點(diǎn)，但形容成丑陋，實(shí)在有些極端。

歸根結(jié)底，中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程發(fā)展太快，硬件跟得上，但軟件（質(zhì)量）不會(huì)一蹴而就。暫時(shí)的缺點(diǎn)不過是發(fā)達(dá)國(guó)家道路上的一個(gè)過程。 如今人們總是喜歡說中國(guó)之所以無(wú)法超英趕美，就是因?yàn)闆]把他們的所有都學(xué)來(lái)的緣故。

“金無(wú)足赤，人無(wú)完人。”難道歐美就是完美的嗎？當(dāng)全世界都在努力學(xué)習(xí)中國(guó)文化的時(shí)候，我們卻津津有味地舔著外國(guó)人丟棄的垃圾。

可悲可嘆矣！“臟亂吵”可以慢慢改，但民族榮譽(yù)感不能等待 。

最后，謹(jǐn)以余世維的一句話作為結(jié)尾，“我一直為我是一個(gè)中國(guó)人而感到驕傲，這個(gè)國(guó)家能不能讓我這樣的驕傲是另外一會(huì)事?！?/p>

丑陋的中國(guó)人讀后感(篇13)

丑陋的中國(guó)人這一本書為我們講訴了中國(guó)人自己存在缺點(diǎn)，作者用恨鐵不成鋼的語(yǔ)氣，讓中國(guó)人明白自己國(guó)傳統(tǒng)文化中存在的一些避短，我們從來(lái)都不是完美的，我們也需要不斷的發(fā)展。下面是小編帶來(lái)的丑陋的中國(guó)人讀后感：中國(guó)人自己的缺點(diǎn)。

最先得知這本書，源于一個(gè)老師的介紹，當(dāng)時(shí)聽到老師讀完書名《丑陋的中國(guó)人》后，我內(nèi)心一下子如噴涌的巖漿一般，涌起一股不知名的火。慣性使然，源于我對(duì)老師的喜歡，這團(tuán)火不知怎地猛的就熄滅了，只剩下，我對(duì)它滿滿的好奇心與求知欲。

但由于種種原因，一直未讀，直到我真正感受到閱讀帶給我的快樂，舒適感后，我才慢慢的將之前想讀的一本一本的拾起來(lái)。

《丑陋的中國(guó)人》是其中之一。

怎么聽到這個(gè)名字，真的很容易讓人生氣，但當(dāng)我冷靜下來(lái)慢慢地逐字逐句地讀時(shí)，我慢慢地感受到了它的力量。

由柏楊所著，這篇文章直觀，犀利，直擊弊病，直截了當(dāng)?shù)膶懗隽?0世紀(jì)他對(duì)當(dāng)代中國(guó)人的看法，這是一本看了可能會(huì)讓你覺得生氣，憤懣的書，可是，它值得你去看。

在文中開始，由于自身知識(shí)面不夠廣博，閱歷不足等，所以我不太理解作者的一些觀點(diǎn)或看法，可是看到后面，我恨不得一字一句慢慢的去品味它，仿佛錯(cuò)過了一個(gè)字，就錯(cuò)過了一個(gè)世紀(jì)，我舍不得放過一個(gè)字。

我偶爾會(huì)對(duì)社會(huì)，生活發(fā)生的事，提出質(zhì)疑，可又沒有一個(gè)足以支撐的觀點(diǎn)去解釋它，所以，到最后就不了了之了。

柏楊先生在里面提出的觀點(diǎn)，直擊心頭，和我產(chǎn)生了情感上的相通。對(duì)，我有很多疑惑，他用整體而客觀的事實(shí)來(lái)分析解答，使我愈看愈興奮，愈看愈激動(dòng)，并且，語(yǔ)句通俗易懂，易于理解，和生活實(shí)際接軌，并不是一些大道理，或我看不懂的高深文字，深刻的揭示了人性。

舉幾個(gè)例子來(lái)說吧!

（一）我很疑惑，為什么茫茫人群中，全部人都是坐著的，有一個(gè)人站著，那他就會(huì)不舒服，感覺很突兀；對(duì)于老師的一個(gè)觀點(diǎn)，大多數(shù)同學(xué)都認(rèn)可，有少數(shù)同學(xué)不認(rèn)可，但他不會(huì)提出自己的想法；在公交車讓座，從小到大都教導(dǎo)我們尊老愛幼，我內(nèi)心特別想讓座，但是行動(dòng)限制了自己，我總感覺別人要看我，說我，我想讓但又不敢讓，因?yàn)閯e人都沒讓座；我始終不想成為人群中最突出，最奇怪，最受眾人注視的那個(gè)人，我為此感到疑惑，并且深深地鄙視自己。

柏楊先生這樣說過，一個(gè)人手里提了兩個(gè)袋子，他的孩子不小心跌倒，圍觀人很多，但沒人扶，為什么中國(guó)人缺少應(yīng)變力，他們會(huì)呆站在那里，明知道應(yīng)該扶，但是不敢，為什么不敢因?yàn)榇蠹叶紱]人扶。

他這樣說：

醬缸文化對(duì)中國(guó)人最大的影響，就是把中國(guó)人醬的都一模一樣，當(dāng)然不是每個(gè)人面孔都皺紋滿面的樣，而是，中國(guó)人沒有自己的個(gè)性，而且還盡量消除個(gè)性，假如你要表現(xiàn)自己個(gè)性的話，會(huì)表現(xiàn)不妥，而且一般人也會(huì)批評(píng)，甚至鏟除你這種“獨(dú)特的”個(gè)性，所以你要和一般人一樣。

小時(shí)候，每當(dāng)學(xué)校要打針時(shí)，我就問爸爸，爸爸說:“你看你們同學(xué)，如果大家都打針，你也打，沒人打，你也別打。”

（2） 我從小就嫉妒。例如，我一直和我在一起的朋友可以得到獎(jiǎng)金或其他榮譽(yù)。按理說，我應(yīng)該為她高興啊，可是得知這件事后，我非但沒有替她高興，反而會(huì)很生氣，不開心，甚至氣憤，“為什么我天天和她在一起，她獲得了，我沒有，她天天也沒有多認(rèn)真學(xué)習(xí)呀”。但是我隱藏了情緒，因?yàn)槲抑滥鞘遣粚?duì)的，隨后，我就自我心理疏導(dǎo)，“我不能這樣，他是我朋友，她取得成果是好事”等等，這樣安慰自己，調(diào)節(jié)自己。

不僅如此，還有很多例子。再說一次，我們不會(huì)一個(gè)一個(gè)地給他們。

柏楊先生這樣說:“醬缸文化還有一個(gè)特色，中國(guó)人普遍的，而且根深蒂固的懷著嫉妒心，對(duì)每一個(gè)人都嫉妒，但為什么嫉妒不知道，只是看不順眼，見不得人好，不舒服，這就是，沒有開闊的胸襟，也就是人格的不完整，為什么因?yàn)槊總€(gè)人個(gè)性不一樣，想突出又不敢，但是有人敢，你就受不了，尤其是它'敢'了之后，有比較好的發(fā)展，你就更受不了”

互聯(lián)網(wǎng)上總有一些突發(fā)事件，看不到別人好。是出于嫉妒。他們?cè)u(píng)論時(shí)，不是從正面看，而是惡意猜測(cè)。

（三）不平等，沒有做到自尊，平等，所謂的平等，是建立在圈子里的，在一定的人際交往圈中，人們之間友愛，平等，禮尚往來(lái)，一旦跨出這個(gè)圈子，立馬就變了，陌生人踩了一腳會(huì)說:“你沒長(zhǎng)眼啊，什么東西”

我親眼目睹過這樣一幕:在本地市里公交車上，到了一個(gè)站點(diǎn)，公交車停了，上來(lái)兩個(gè)農(nóng)民工，兩個(gè)人都背了一個(gè)比他們還大鼓鼓囊囊的麻袋，駝著背，弓著身，慢慢的踏上臺(tái)階，鞋子是黑色的，老式的手工布鞋，臟兮兮的，還破了幾個(gè)洞，頭發(fā)也是毛糟糟的，亂七八糟，像雞窩一樣，衣服顏色是暗色的，但是依舊可以看出并不干凈，穿著很亂，褲子寬松，仿佛就要掉下來(lái)一樣，身上有一股不知名的味道。與公交車上的每一個(gè)人都有著“不一樣”的存在。

公交售票1元，他們投進(jìn)去后，又似乎想到什么，問司機(jī)，大意是，多少錢，濃濃的外地音撲面而來(lái)，隨之，感受到的是“哦，外地農(nóng)民工”，司機(jī)回復(fù)了“2元半”。

我看到他們黑乎乎，粗糙，布滿老繭，因?yàn)榉旁谕饷娴臅r(shí)間長(zhǎng)，一直提著麻袋，生冷生冷，疼痛而五指蜷縮在一起的手，慢慢的掏出口袋里的零錢，因?yàn)殄X不夠，而互相轉(zhuǎn)頭說著，我們聽不太懂的話。最后，我不知道我身上的哪個(gè)口袋。我剛一步一步地挪到自動(dòng)投票箱，把零散的5角錢、1角錢和1元錢放進(jìn)去，一共5元錢。

當(dāng)聽到司機(jī)的話時(shí)，我當(dāng)時(shí)處于懵的狀態(tài)，他為什么要說謊他們明明那么可憐了，明明我們都是中國(guó)人，為什么要對(duì)他們“不同”，還非得讓他們掏出不應(yīng)該掏出的錢，我非常生氣，心里有一團(tuán)熊熊的火焰在不停的燃燒，奔騰，我想質(zhì)問司機(jī)“不是，明明是一元”，我想自己掏出一些錢，給他們湊數(shù)……我想做很多舉動(dòng)。

盡管我不論在當(dāng)時(shí)還是事后，幻想了數(shù)次，我的行動(dòng)，可是，最終我還是和車上所有人一樣默默的看著，這一場(chǎng)“笑劇”，無(wú)動(dòng)于衷。

我時(shí)候，無(wú)數(shù)次想過，是什么打消了我的念頭，我為什么想做不敢做，我甚至不知道我這樣的想法對(duì)錯(cuò)與否，是否應(yīng)該說出司機(jī)的“謊言”，最終，我以，“這就是常態(tài)，每個(gè)地方都是這個(gè)樣子，如果我說出來(lái)，有可能會(huì)引起軒然大波，他們打起架來(lái)怎么辦，為了和平，為了安全。”這樣的想法來(lái)安慰自己，冷眼旁觀，置之度外。

我聽老師親自和我們談話。他給我們講了旅行的故事。他告訴我們中國(guó)人去那里很便宜。外國(guó)人不得不狠狠地殺了他。并且，他說這個(gè)故事時(shí)，臉上是帶著笑的，那是一種高興，自豪的，仿佛對(duì)這件事不以為意。

奇怪的事，然后全班同學(xué)都笑了，我也笑了，我不知道是老師的說話方式有意思，還是故事本身有意思。但是，我腦海里有這么一個(gè)疑問“為什么外國(guó)人就賣那么貴，就是因?yàn)樗麄兪巧?，不懂嗎”但隨之，我就和公交車事件聯(lián)系起來(lái)了，哦，原來(lái)，這是常態(tài)呀，碰到外地人，都是這個(gè)樣子的，很正常，不用出頭，就這樣，我的觀念就這樣形成了。

“你為什么要這樣對(duì)外國(guó)人，他做了什么對(duì)不起你的事了嗎，還是欠你錢，欠你情”

為什么，你不知道，人性***

前段時(shí)間，眾人皆知的公交車墜江事件，柏楊先生也親歷過一個(gè)乘客提著“禮物”，由于坐過站，苦苦哀求司機(jī)開門，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)哀求無(wú)望時(shí)，態(tài)度忽然巨變，像是一頭被激怒的野獸，破口大罵，之后司機(jī)馬上將車開到附近警察局，事后不知。

他認(rèn)為，這是一個(gè)典型的中國(guó)人，站在兩個(gè)極端的事情上，一個(gè)是自卑（苦口婆心），一個(gè)是傲慢（罵人），即沒有自尊——缺乏自律能力。

中國(guó)人不知道平等，只知道平等，圈子里的人平等，外面的人不平等。因?yàn)槲沂鞘嵉?，我是賢惠的，我是國(guó)王。我和你不一樣。我為什么要容忍你？你沒有我強(qiáng)大。

記得在大概20xx年的高考作文中，發(fā)生一起熱點(diǎn)新聞，引起了廣泛爭(zhēng)議，大意是這樣的:在高速公路上，一個(gè)女孩因多次勸阻爸爸，不要打**，之后撥打“110”報(bào)警**投訴自己的爸爸邊開車邊打**。

有的人說，真真是大義滅親吶，自己的爸爸都下的了手，這孩子教的真是“好”；有的人說，做得對(duì)，安全第一，這孩子真懂事；而有的高考生則說，你說好好的，這小女孩打什么**，這作文怎么寫，老師以前根本沒講過這種題材的作文，如果那個(gè)小女孩不打**，我的分?jǐn)?shù)也不會(huì)這么低了。

各持其詞，這件事恰恰說明，這么小的孩子就知道“平等”意識(shí)了，他會(huì)說出自己的觀點(diǎn)，并做出行動(dòng)，并不會(huì)因?yàn)樗俏野职?，是圈?nèi)人，自己人，而任其發(fā)展，這難道不是我們中國(guó)人平等的趨勢(shì)嗎

事實(shí)上，目前中國(guó)人之間還存在著一些不平等。

柏楊先生說:“正因?yàn)槲沂侵袊?guó)人，所以我要把丑陋的中國(guó)人說出來(lái)”，讓中國(guó)人不斷發(fā)展。

現(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入21世紀(jì)，就我周遭來(lái)說，覺得已經(jīng)有很大改善，老師喜歡“第一個(gè)吃螃蟹的人”，鼓勵(lì)大家發(fā)表自己的想法，師生大多數(shù)不是以往的等級(jí)關(guān)系，也是亦師亦友，等，都在不斷地發(fā)展變化。

對(duì)于博揚(yáng)先生所說的，時(shí)代在發(fā)展，我們的精神文化也在發(fā)展。這是個(gè)好現(xiàn)象。這說明社會(huì)在進(jìn)步，人們的思想也在進(jìn)步。中國(guó)的發(fā)展離不開每個(gè)人的精神努力。

我們?cè)诓粩噙M(jìn)步，但是也要不停的努力，希望《丑陋的中國(guó)人》可以給你一點(diǎn)啟發(fā)，這是一本極好的書。

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