不容置疑的是當(dāng)我們作為一名合格教師時(shí)，我們需要對(duì)自己的教學(xué)方式進(jìn)行交流與討論，而教育筆記可以幫助老師歸納總結(jié)教育經(jīng)驗(yàn)。如何動(dòng)筆寫一篇教育筆記呢？根據(jù)你的需要，小編精心整理了薄媚戀香衾讀后感，歡迎閱讀，希望你能喜歡！

薄媚戀香衾讀后感(篇1)

內(nèi)容簡(jiǎn)介：他冀盼，他的妻子，將不為江山，不為權(quán)勢(shì)，不為他是帝王，與他攜手同老，不離不棄。她冀盼，她的夫婿，不為富貴尊榮棄她，不為生老病死棄她，與她結(jié)發(fā)同心，共度華年。金絲帳暖，鳳帷春醉。她曾依在他的懷里嗔怪，他不是好人。他輕笑。好人能登得上九五至尊的寶座？好人能守得住權(quán)斗漩渦里他和她的幸福？天下雖大，人的心更大。再大的天下，填不滿一顆人心。所幸他有她，她有他。他們信守誓諾，一切完滿。可午夜夢(mèng)回，驀然驚起，伊人卻手持利劍，破開千軍萬(wàn)馬，刺心而來(lái)……

薄媚·戀香衾讀后感，來(lái)自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：千帆過(guò)盡皆不是，揀盡寒枝不肯棲。對(duì)于唐天霄這個(gè)一直站在高處不勝寒的帝王，縱然六宮粉黛，三千顏色，卻無(wú)一人能給予他溫暖。直到馳騁草原，活潑直率的可燭公主可淺媚住入他的心頭。淺笑嫣然，明媚無(wú)雙。兩人策馬西風(fēng)，執(zhí)手笑看紅塵如此美好，然而無(wú)聲深處驚炸雷，鴻圖霸業(yè)之下從來(lái)都是紅顏枯骨。唐天霄改變不了，可淺媚也改變不了。昔日為伊人梳發(fā)的那把合衾梳已斷，而天涯卻還那么長(zhǎng)，再驕傲的帝王也只剩永世孤單。夜夜夜的風(fēng)雨中，可還有人許他一生魂夢(mèng)牽？

薄媚·戀香衾讀后感，來(lái)自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：辜負(fù)此時(shí)曾有約，荼蘼花開不同看。一段寂寂深宮中的愛情故事，一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的生死較量，心許唐天霄是可淺媚此生最無(wú)奈卻又甘愿沉淪的決定，她的愛因他而生，記憶中的仇恨痛苦也由他而生，究竟是誰(shuí)負(fù)了誰(shuí)？而可淺媚之于唐天宵，卻是一根永世無(wú)法拔去的心頭之刺，那曲肆意妖嬈的《薄媚》讓他癡狂。在他眼中，淺媚處世時(shí)的與人無(wú)爭(zhēng)，對(duì)待感情的百折不悔最最珍貴，可是深宮中永遠(yuǎn)容不下一個(gè)真性情的女人。愛是桓久不息，身死也抵不上心碎。無(wú)論是《倦尋芳》或是《碧宵九重春意嫵》，寂月皎皎的文字總能一次又一次地將我打動(dòng)。在紙上與這樣一個(gè)女子相識(shí)，突然就覺得心口有滿滿的痛。

薄媚戀香衾讀后感(篇2)

《薄媚戀香衾》讀后感

《薄媚戀香衾》是一部溫情而感人的小說(shuō)，它講述了一個(gè)跨越千年的愛情故事，打動(dòng)了我的心靈。

這是一個(gè)以現(xiàn)代人穿越回古代的情節(jié)為背景的小說(shuō)。女主角薄媚是一位現(xiàn)代女子，某天她意外穿越回了古代的北宋時(shí)期。她偶然被名叫巧巧的師傅救下后，勾起了他對(duì)心愛女人的回憶。正是因?yàn)榍汕膳c其師傅的愛情沒(méi)有得到好的結(jié)果，所以巧巧對(duì)薄媚的出現(xiàn)心存希望，希望她能夠幫助她改寫命運(yùn)。

這本書最吸引人之處在于它描繪的人物形象。薄媚是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)而善良的女孩，她在穿越之后盡管面臨著各種困難和挑戰(zhàn)，但她從不退縮。相反，她積極面對(duì)一切，并且盡力去幫助別人。這讓我很欽佩她的勇氣和善良。另一個(gè)令我印象深刻的人物是巧巧。她雖然在感情上受到挫折，但她沒(méi)有放棄對(duì)幸福的追求。她的堅(jiān)持和執(zhí)著讓人動(dòng)容，她的故事讓我明白了愛情并非一帆風(fēng)順，但只要堅(jiān)持努力，就能夠找到幸福。

《薄媚戀香衾》不僅僅是一部愛情小說(shuō)，它還融入了道德觀念和人性的思考。小說(shuō)中的巧巧一直被世俗的偏見與壓力所束縛，但她從不將這些消極情緒帶給別人。她以樂(lè)觀的態(tài)度面對(duì)困境，試圖用善良的行為感化身邊的人。她的故事讓我明白了持有樂(lè)觀心態(tài)和善待他人是一種美德，無(wú)論遇到什么樣的困難都應(yīng)該保持正能量。

除了情節(jié)和人物形象外，這本書還通過(guò)精美的描寫讓我體驗(yàn)到了北宋時(shí)期的生活。作者以細(xì)膩的筆觸描繪了那個(gè)時(shí)代的宮廷、街道和人們的生活，使我仿佛置身其中。這種細(xì)節(jié)描寫更加讓我對(duì)歷史產(chǎn)生了濃厚的興趣，激發(fā)了我了解歷史的欲望。

通過(guò)閱讀《薄媚戀香衾》，我懂得了堅(jiān)持愛情的重要，明白了樂(lè)觀與付出對(duì)于生活的影響。這本小說(shuō)不僅讓我沉浸在一個(gè)精彩的故事中，也讓我思考自己的人生。我相信，只有堅(jiān)持努力、善待他人，并且保持樂(lè)觀心態(tài)，才能夠擁有屬于自己的幸福。

小編認(rèn)為，《薄媚戀香衾》給了我很多正能量和啟發(fā)。它的故事讓我感動(dòng)而深思，讓我明白了愛情和生活的真諦。這是一部充滿希望和溫情的小說(shuō)，它將一直在我心中留下深深的印記。

薄媚戀香衾讀后感(篇3)

《薄媚戀香衾》讀后感

《薄媚戀香衾》是一部妃嬪嬌寵愛情小說(shuō)，通過(guò)描寫主人公妃嬪薄媚的一生，展現(xiàn)了她在宮廷斗爭(zhēng)中的堅(jiān)韌和智慧，以及她與皇上之間的深情厚愛。這本小說(shuō)讓我感受到了妃嬪們的悲歡離合，也讓我對(duì)古代宮廷的生活產(chǎn)生了深深的好奇與想象。

故事以妃嬪薄媚入宮開始，從一個(gè)無(wú)名妃子成為皇后的過(guò)程中，展現(xiàn)了她的聰明才智和對(duì)皇上的獨(dú)特吸引力。她用自己的努力和智慧，成功地從眾多妃子中脫穎而出，逐漸獲取了皇上的寵幸。這一過(guò)程既讓人欽佩，也讓人心生不忍。畢竟，在一個(gè)被權(quán)力蒙蔽的世界里，無(wú)數(shù)妃嬪們?yōu)榱藸?zhēng)奪寵幸不斷斗爭(zhēng)，但只有極少數(shù)人能夠登上皇后的寶座。

小說(shuō)中，薄媚的性格也給我留下了深刻的印象。她聰明機(jī)智，不怕困難，能夠靈活應(yīng)對(duì)各種局面，保護(hù)自己和自己的家人。她善于觀察和分析，能夠準(zhǔn)確地判斷形勢(shì)和人心，以此來(lái)制定自己的計(jì)劃。她清楚地知道在宮廷斗爭(zhēng)中的弱勢(shì)地位，因此，她始終保持著謹(jǐn)慎和冷靜，以最小的代價(jià)獲取最大的利益。她與皇上之間的關(guān)系也展現(xiàn)了她的真誠(chéng)和善良，她的愛情不僅是表面上的寵愛，更是一份深厚的感情和對(duì)皇上的真摯的愛意。

另外，小說(shuō)中的描寫使我對(duì)古代宮廷的生活產(chǎn)生了濃厚的興趣。在那個(gè)年代，女性們必須要進(jìn)宮侍奉皇上才能夠過(guò)上富貴的生活。宮廷的生活并不像表面上看起來(lái)那么美好，它是殘酷而骯臟的，隱藏著無(wú)數(shù)的非議與殺機(jī)。在宮廷中，權(quán)謀斗爭(zhēng)是家常便飯，每一個(gè)人都處在被別人利用的危險(xiǎn)之中。這讓我對(duì)古代皇宮的運(yùn)作和內(nèi)外效應(yīng)產(chǎn)生了濃厚的興趣，以及對(duì)那些為權(quán)力犧牲了一切的人們的敬佩。

小編認(rèn)為，《薄媚戀香衾》是一部令人深思的小說(shuō)，它描繪了宮廷生活的殘酷與真實(shí)，反映了人性的復(fù)雜與善惡并存的一面。通過(guò)讀這本小說(shuō)，我深刻地體會(huì)到了一段感情，一份愛意，以及人們?yōu)榱俗约旱睦婵梢宰龀龅姆N種事情。同時(shí)，它也使我對(duì)歷史上的宮廷生活產(chǎn)生了濃厚的興趣。我相信，這本小說(shuō)將會(huì)給讀者們帶來(lái)截然不同的視角和思考，也將讓讀者對(duì)過(guò)去的世界有更深入的了解。

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書香童年讀后感范文6篇

毋庸置疑，作為一位剛?cè)肼毑痪偷慕處焷?lái)說(shuō)，我們更需要觀察自己的教育教學(xué)方式和行為，而教育筆記可以記錄老師在課堂上存在的問(wèn)題。你是不是不太清楚教育筆記應(yīng)該怎么寫呢？小編特意為大家收集整理了“書香童年讀后感范文6篇”，歡迎閱讀，希望你能夠喜歡并分享！

書香童年讀后感 篇1

一放暑假，我就愛上了這樣一本書《書香童年》。它講述了一個(gè)充滿童真的感人故事，充滿了成功的喜悅，失敗的教訓(xùn)，家庭的關(guān)愛，讓我感受到了童年的心。童年的心是純潔的。

小男孩為了給親愛的媽媽買一束花，而在寒冷的冬天努力尋找更多相關(guān)范文>>一放暑假，我就愛上了這樣一本書《書香童年》。它講述了一個(gè)充滿童真的感人故事，充滿了成功的喜悅，失敗的教訓(xùn)，家庭的關(guān)愛，讓我感受到了童年的心。童年的心是純潔的。

為了給他親愛的媽媽買一束花，小男孩在寒冷的冬天試圖找到一個(gè)身影。童心可以感動(dòng)世界，可以融化冰冷。有著愛心的花店老板幫助了他，男孩拿著那束盛開的玫瑰花輕盈地離去。

那晚，天空飄起潔白的雪花，宛如男孩純潔的心，讓我們感受到冬天世界的溫暖。童年的心是天真的。天真的孩子相信著圣誕老人的傳說(shuō)。

每年，他都寫信給圣誕老人，報(bào)告今年的收獲和希望。大人們?yōu)榱俗尯⒆娱_心，為了不打破孩子那顆天真的心，妝點(diǎn)起美麗的圣誕樹，把自己扮成了圣誕老人，在平安夜里，悄悄地走進(jìn)了孩子的房間fwjiafwjiafwjia童年的心是堅(jiān)強(qiáng)的。

書香童年讀后感 篇2

在兒時(shí)的白日夢(mèng)里，會(huì)幻想一個(gè)沒(méi)有生命的東西突然活起來(lái)。比如說(shuō)：雪孩子變成一個(gè)真正的孩子；紙折的小鳥像真的小鳥飛起來(lái)；絨布鴨子突然變成真正的鴨子“嘎―嘎―”叫，一搖一擺地向你走過(guò)來(lái)……

而《丁香木馬》這本書就是寫孩子們心中的故事，是又一個(gè)個(gè)感動(dòng)人的小故事組成的，每看完一個(gè)故事，都能禁不住的滴下眼淚……

在這12個(gè)小故事里，我最喜歡的一個(gè)故事是《今天要寫的作業(yè)》，故事的內(nèi)容是講述了一個(gè)小女孩施詩(shī)和她的同位“冬瓜”之間的故事。因?yàn)槭┰?shī)是個(gè)在學(xué)習(xí)上粗枝大葉的學(xué)生，上課不夠?qū)Ｐ?，也不是一整?jié)可不專心，而是在最后那幾分鐘內(nèi)，她就覺得累的不行，就開始胡思亂想，東張西望，而在這幾分鐘內(nèi)老師通常用來(lái)布置作業(yè)。后來(lái)老師為了讓她改掉壞毛病，就告訴施詩(shī)所有沒(méi)按要求做到的事都要漏一罰十，從那以后施詩(shī)上課認(rèn)真聽講，但有一次施詩(shī)又做錯(cuò)了三道題就被罰了新的30道數(shù)學(xué)題，她的好心同位冬瓜就每天開始把今天要寫的作業(yè)寫在紙條上給施詩(shī)，從此提醒她當(dāng)天作業(yè)。在一次意外冬瓜一家不慎煤氣中毒，他的父母搶救過(guò)來(lái)了，但冬瓜卻……在最后的畢業(yè)晚會(huì)上，同學(xué)們互相交換禮物時(shí)，施詩(shī)把禮物路留給了冬瓜，在那天放學(xué)后，同學(xué)們都走光了，施詩(shī)獨(dú)自坐在座位上思念冬瓜，冬瓜真的出現(xiàn)了，他們約定在天堂相見。

這篇小說(shuō)用了一種很特別的方式書寫童年的友誼，這種友誼純潔而又簡(jiǎn)單，并不是十分的強(qiáng)烈，但卻不是任何事物，甚至哪怕是死亡不能阻隔開的。

在這本書里存在著一個(gè)我們看不到的世界，如果相信，它就會(huì)在那里，它和我們看見的這個(gè)世界共同講述了一些故事，有點(diǎn)驚悚，有點(diǎn)怪誕，但絕對(duì)美好……

書香童年讀后感 篇3

《母狼》這篇小說(shuō)主要講述武石因?yàn)楸荒咐堑鹱吡私o女兒喂奶的羊和母狼結(jié)仇。后來(lái)武石從陷阱里帶走狼崽，母狼經(jīng)常來(lái)看，于是武石補(bǔ)下天羅地網(wǎng)準(zhǔn)備抓母狼，可是母狼卻很機(jī)靈，并且抓走了武石的女兒。武石和婆姨都很擔(dān)心女兒。武石遷怒于小狼崽，想殺掉它；可是婆姨阻止了，并對(duì)小狼崽非常好，嚼碎食物喂養(yǎng)狼崽。后來(lái)武石終于發(fā)現(xiàn)了小女兒，然后把狼崽放在狼窩前的懸崖誘捕母狼。

最后，母狼叼著武石的小女兒來(lái)想交換狼崽。但是武石不死心，想殺死母狼。被逼到懸崖前無(wú)退路的母狼帶著小狼崽面對(duì)武石；而最感人的一幕發(fā)生了，武石的女兒因?yàn)槟咐堑奈桂B(yǎng)竟然蹣跚著撲向母狼，小狼崽也向婆姨蹣跚跑來(lái)。

讀了這篇文章，不禁感慨萬(wàn)分。在這個(gè)人與人、人與動(dòng)物互不信任的年代，或許只有孩童最直接、最感人——你對(duì)我好，我就對(duì)你好，知恩圖報(bào)。沒(méi)有背叛，沒(méi)有隔閡，相互之間只有最單純最直接的感情。

書香童年讀后感 篇4

一放暑假，我就愛上了這樣一本書《書香童年》。它講述了一個(gè)個(gè)充滿著童心的感人故事，有成功的喜悅，有失敗的教訓(xùn)，有親情的感動(dòng)，讓我感受到了一顆顆童年的心。

童年的心是純潔的。小男孩為了給親愛的媽媽買一束花，而在寒冷的冬天努力尋找的身影。童心可以感動(dòng)世界，可以融化冰冷。有著愛心的花店老板幫助了他，男孩拿著那束盛開的玫瑰花輕盈地離去。那天晚上，天空飄著潔白的雪花，正像男孩那顆純潔的心，讓我們?cè)诙绽锔惺艿饺碎g的溫暖。

童年的心是天真的。天真的孩子相信著圣誕老人的傳說(shuō)。他年年都執(zhí)著地給圣誕老人寫信，匯報(bào)一年來(lái)的收獲和希冀。大人們?yōu)榱俗尯⒆娱_心，為了不打破孩子那顆天真的心，妝點(diǎn)起美麗的圣誕樹，把自己扮成了圣誕老人，在平安夜里，悄悄地走進(jìn)了孩子的房間。

童年的心是堅(jiān)強(qiáng)的。年小的孩子悄悄地蹬起了自行車，一次次跌倒，一次次失敗，但他們沒(méi)有害怕，沒(méi)有退縮，那堅(jiān)強(qiáng)的心驅(qū)使著他們走向成功……

童年的心有多高，在天真里，在純潔里，在堅(jiān)強(qiáng)中看童年……

書香童年讀后感 篇5

俗話說(shuō)得好，“書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟?！蔽蚁矚g讀書，每天看一小時(shí)的書已經(jīng)不算多了。讀書已經(jīng)是我必不可少的一部分了，書是我們最忠實(shí)的伴侶；最真摯的伙伴，它簡(jiǎn)直是我的良師益友。

起初我認(rèn)識(shí)的字寥寥無(wú)幾，那些寫的意味深長(zhǎng)的大哲理的文學(xué)作品，我對(duì)它毫無(wú)興趣。我最喜歡看的就是那本古老的《新華字典》，左翻翻，右翻翻。查一查，看一看，就是每天積少成多，到了二年級(jí)我的詞匯已經(jīng)有很多了，那么我要多感謝我的良師??！

三四年級(jí)時(shí)，我稍微能理解一些哲學(xué)道理，幸好社區(qū)有一個(gè)小型的圖書館，這真是讓我大飽眼福，聞到書的陳舊的.書香，真讓我心曠神怡，精神煥發(fā)，真想一口氣沖進(jìn)去，把里面的所有珍貴的知識(shí)都記在腦海里。每次當(dāng)這位保安叔叔一打開門，我就不管三七二十一，三下五除二地拿來(lái)一本小說(shuō)就看起來(lái)。這里圖書館雖小，但書琳瑯滿目應(yīng)有盡有，讓我目不暇接，眼花繚亂。

有《百萬(wàn)富翁》、《三國(guó)志》、《論語(yǔ)》等這些書價(jià)值都很高，我一坐一看就忘了時(shí)間，里面的故事情節(jié)讓我陶醉，在讀到關(guān)鍵時(shí)候時(shí)，圖書館關(guān)門了，我如同于這本書十指連心，放都放不下，最后在我內(nèi)心的強(qiáng)烈“命令”下，我終于把書放下了，這像是要我生命啊，所以在星期日朝思暮想，睡不好覺，寫不好作業(yè)，忍過(guò)了這一日三秋的五天，它又讓我奔進(jìn)了充滿書香的房間里，又拿起了于我十指連心的書。在這里如三秋一日，直到能借書的時(shí)候。這讓我欣喜若狂，因?yàn)椴挥媚怯憛挼臅r(shí)間限制，那無(wú)與論比的滋味是不能言傳的，還是那句話，我喜歡讀書。

“書中自有黃金屋”相信大家看到我的讀書生活后，能珍惜時(shí)間。以后的路程中，書香能和我們一起茁壯成長(zhǎng)。

書香童年讀后感 篇6

高爾基說(shuō)過(guò)：“書籍是人類進(jìn)步的階梯。”在我的童年生活中，就是這位好朋友――書，它伴隨著我成長(zhǎng)。

小時(shí)候，媽媽經(jīng)常念兒歌、講故事給我聽。第二天，我講給幼兒園的小伙伴們聽。

在六歲的時(shí)候，媽媽給我買了《安徒生童話》，看著這些精彩的內(nèi)容，讓我越來(lái)越喜歡書了。這位書朋友里有許許多多的故事，有時(shí)使我為買火柴的小女孩感到可憐;有時(shí)又為丑小鴨變成白天鵝感到激動(dòng);有時(shí)又為白雪公主的后媽那份歹毒感到氣憤……我的心情也隨著故事情節(jié)的跌宕起伏和人物的命運(yùn)而起伏不定，我好像進(jìn)入一個(gè)又一個(gè)不同的世界里，與故事中的人一起開心地玩耍，一起幫助其他人，一起分享獲獎(jiǎng)的喜悅……

現(xiàn)在，我上小學(xué)了，媽媽給我買了《三十六計(jì)》、《水滸傳》、《格林童話》、《作文世界》，我天天在書的世界里，書的海洋中遨游，像海綿一樣吸取它的養(yǎng)分，記得有一次，要吃飯了，媽媽一連叫了我好幾遍，可我看書入了迷，好像沒(méi)聽見，就是不吃，直到媽媽發(fā)了火才回過(guò)神來(lái)開始吃。有時(shí)一邊走路一邊看書，差一點(diǎn)摔上一跤，媽媽笑著對(duì)我說(shuō) ：“你可真是個(gè)‘小書迷’呀!”

書，現(xiàn)在成了我生活中不可缺少的一部分，它給我知識(shí)，給我快樂(lè)，我愛我的書朋友。

最新黑郁金香讀后感合集4篇

摘抄自相關(guān)專家精彩談話的文章“黑郁金香讀后感”我們推薦給您，通過(guò)讀書我收獲了好多，其中讓我收獲最多的一本書是作品。?讀后感概括了作品在當(dāng)下社會(huì)和文化環(huán)境下的意義，你知道一篇優(yōu)秀的讀后感是怎樣完成的嗎？這些文件和信息供你參考和使用希望對(duì)你有所幫助！

黑郁金香讀后感 篇1

海牙城是那樣的明凈美麗，然而這樣漂亮的城市卻即將上演血腥可怕的一幕。感恩的民眾，善良而又狂熱，卻可以把同樣善良的人處死。至于那個(gè)親王，沒(méi)上臺(tái)前的蒼白的脆弱、惴惴不安的背叛，卻因王位的獲得轉(zhuǎn)而成為君臨天下的赦免與寬容。善與惡，到底因何而能融為一體，而又在何時(shí)只顯其一呢？幸好，作者并沒(méi)有讓我們太失望。

黑郁金香的災(zāi)難，是他們的愛情的考驗(yàn)，“我非常愛花，那是因?yàn)槲耶?dāng)時(shí)還不知道除了花以外，還有愛?！彼徒o的是球根，可也是對(duì)她的愛，只是這種愛在男主人公看來(lái)就像羅莎不知如何去栽培黑郁金香一樣沒(méi)結(jié)果。但是任何事情多是在發(fā)展的，向前的。

總督的“仁慈”讓犯人和女孩的愛有了漫漫的生長(zhǎng)過(guò)程，改判、發(fā)配，雖然相離，可信鴿對(duì)愛起了一定催化，羅莎隨著父親到了條件惡劣的羅維斯坦因監(jiān)獄看護(hù)高乃里于斯，愛在這兒就不是生活中的這般平淡的感情了，它是在艱苦中成長(zhǎng)。第一棵郁金香的死亡，羅莎模模糊糊中感覺，自己的愛是一種沒(méi)有結(jié)果的愛，對(duì)方愛的是花，于是她七天沒(méi)有再看自己的戀人?？蓪?duì)他又何止只是花的愛哪“我只有通過(guò)你才能夠生活，再世界上我只有你一個(gè)人；犧牲我吧，別再來(lái)看我了?！币苍S戀人之間會(huì)有這種猜疑——對(duì)方愛的是否是自己？漫長(zhǎng)的七天，高乃里于斯不吃、不喝、聽著、等著、希望著，但是愛沉寂了。任何文字都是表達(dá)情感的辦法，羅莎從目不識(shí)丁到現(xiàn)在已經(jīng)寫字了，她愛上了他，就會(huì)接受他的所有，她驚慌了，寫紙條了，雖然只是短短的幾個(gè)黑郁金香很好，就讓這愛深化了。愛情，從來(lái)就是一種自私的，古今中外都是不變的。如果你的心中還能去愛自己另一半的別人，那么不要讓另一半知曉，你可以撲滅，也可以升華，但不要深化，除非你不再愛他，否則就是玷污了愛情。

愛一個(gè)人沒(méi)有錯(cuò)，錯(cuò)的是可能愛錯(cuò)了對(duì)象，錯(cuò)在了愛的時(shí)間?？晌覀兊闹魅斯裁炊紱](méi)錯(cuò)，所以他們需要的只是時(shí)間的驗(yàn)證，羅莎在臥室里養(yǎng)花的難度不亞于牢房，更何況她不是一個(gè)藝術(shù)家，但是為了所愛的人，什么困難不能克服？黑郁金香的成長(zhǎng)也是愛情的成長(zhǎng)，眼看黑郁金香就開放成十萬(wàn)弗羅林了，卻被一個(gè)蓄謀已久的同樣嫉妒黑郁金香的人偷走了，愛情可能要滅頂了。人在愛情面前是堅(jiān)強(qiáng)的，從不出遠(yuǎn)門的孤單女子羅莎扛起了解救養(yǎng)花人和花的重負(fù)，她像花一樣美麗動(dòng)人，聰明機(jī)靈的做法終于迎來(lái)了花的培育權(quán)，解救了自己的戀人，成就了屬于自己的愛情。從來(lái)都認(rèn)為幸福只是一種感覺，主人公的幸福就是黑郁金香的開放，但愛情的幸福又何嘗不是經(jīng)過(guò)磨練哪，雖然作者最后說(shuō)“有時(shí)候一個(gè)人受的痛苦太多，是他有權(quán)利永遠(yuǎn)不說(shuō)：‘我太幸福了’?！钡搅私Y(jié)尾，幸福已經(jīng)不可言了。愛情的浪漫于此了。

黑郁金香讀后感 篇2

最近我看完了大仲馬的小說(shuō)《黑郁金香》，這是一部浪漫主義愛情故事。有關(guān)與愛情和花的故事。

黑郁金香的災(zāi)難，是他們的愛情的考驗(yàn)，“我非常愛花，那是因?yàn)槲耶?dāng)時(shí)還不知道除了花以外，還有愛。”他送給的是球根，可也是對(duì)她的愛，只是這種愛在男主人公看來(lái)就像羅莎不知如何去栽培黑郁金香一樣沒(méi)結(jié)果。但是任何事情多是在發(fā)展的，向前的?？偠降摹叭蚀取弊尫溉撕团⒌膼塾辛寺纳L(zhǎng)過(guò)程，改判、發(fā)配，雖然相離，可信鴿對(duì)愛起了一定催化，羅莎隨著父親到了條件惡劣的羅維斯坦因監(jiān)獄看護(hù)高乃里于斯，愛在這兒就不是生活中的這般平淡的感情了，它是在艱苦中成長(zhǎng)。第一棵郁金香的死亡，羅莎模模糊糊中感覺，自己的愛是一種沒(méi)有結(jié)果的愛，對(duì)方愛的是花，于是她七天沒(méi)有再看自己的戀人?？蓪?duì)他又何止只是花的愛哪“我只有通過(guò)你才能夠生活，再世界上我只有你一個(gè)人；犧牲我吧，別再來(lái)看我了?！币苍S戀人之間會(huì)有這種猜疑——對(duì)方愛的是否是自己 漫長(zhǎng)的七天，高乃里于斯不吃、不喝、聽著、等著、希望著，但是愛沉寂了。任何文字都是表達(dá)情感的辦法，羅莎從目不識(shí)丁到現(xiàn)在已經(jīng)寫字了，她愛上了他，就會(huì)接受他的所有，她驚慌了，寫紙條了，雖然只是短短的幾個(gè)黑郁金香很好，就讓這愛深化了。

愛情，從來(lái)就是一種自私的，古今中外都是不變的。如果你的心中還能去愛自己另一半的別人，那么不要讓另一半知曉，你可以撲滅，也可以華，但不要深化，除非你不再愛他，否則就是玷污了愛情。愛一個(gè)人沒(méi)有錯(cuò)，錯(cuò)的是可能愛錯(cuò)了對(duì)象，錯(cuò)在了愛的時(shí)間。

可我們的主人公什么都沒(méi)錯(cuò)，所以他們需要的只是時(shí)間的驗(yàn)證，羅莎在臥室里養(yǎng)花的難度不亞于牢房，更何況她不是一個(gè)藝術(shù)家，但是為了所愛的人，什么困難不能克服 黑郁金香的成長(zhǎng)也是愛情的成長(zhǎng)，眼看黑郁金香就開放成十萬(wàn)弗羅林了，卻被一個(gè)蓄謀已久的同樣嫉妒黑郁金香的人偷走了，愛情可能要滅頂了。人在愛情面前是堅(jiān)強(qiáng)的，從不出遠(yuǎn)門的孤單女子羅莎扛起了解救養(yǎng)花人和花的重負(fù)，她像花一樣美麗動(dòng)人，聰明機(jī)靈的做法終于迎來(lái)了花的培育權(quán)，解救了自己的戀人，成就了屬于自己的愛情。

從來(lái)都認(rèn)為幸福只是一種感覺，主人公的幸福就是黑郁金香的開放，但愛情的幸福又何嘗不是經(jīng)過(guò)磨練哪，雖然作者最后說(shuō)“有時(shí)候一個(gè)人受的痛苦太多，是他有權(quán)利永遠(yuǎn)不說(shuō)：‘我太幸福了’?！钡搅私Y(jié)尾，幸福已經(jīng)不可言了。愛情的浪漫于此了。

黑郁金香讀后感 篇3

本小說(shuō)《黑郁金香》是以十七世紀(jì)荷蘭資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期激烈的政治斗爭(zhēng)與動(dòng)蕩的生活為背景。 高尚正直的高乃里于斯正在研究創(chuàng)造郁金香新的品種——黑郁金香，他的鄰居博克斯代爾也是郁金香的培育者，卑鄙陰險(xiǎn)，正當(dāng)高即將成功之際，他向當(dāng)局告密，說(shuō)高的義父曾把一份反政的密件交由高保管，高被投入監(jiān)獄。在獄中，他與獄卒的女兒羅莎真誠(chéng)相愛，于是把偷偷帶進(jìn)監(jiān)獄的寶貴的黑郁金香球根交由羅莎培育，在羅莎精心照料下，黑郁金香終于開花了。但想不到博竊取了黑郁金香……最終博的陰謀敗露，暴斃而終。

似乎本小說(shuō)與我們很遠(yuǎn)，但卻有一關(guān)鍵的連系---青春。高乃里于斯是個(gè)年青小伙，生活在那個(gè)時(shí)代可以說(shuō)是他的悲哀了，世界是灰色的，是被顛倒了的。那時(shí)荷蘭真正的偉人成了叛徒，這并非國(guó)家所認(rèn)為，更是當(dāng)時(shí)人民所認(rèn)為的的，也許時(shí)代不同了。高作為一名青年，不失他的責(zé)任。當(dāng)他被捕入獄（這本與他無(wú)關(guān)），他沒(méi)有多說(shuō)什么，更沒(méi)有出賣給他文件的人，只是跟士兵到了監(jiān)獄。我想，這點(diǎn)上，不是所有的人能做到的，更不說(shuō)現(xiàn)在的人了，后來(lái)，他在獄中認(rèn)識(shí)了那個(gè)暴燥無(wú)理的獄長(zhǎng)的女兒，羅莎。羅莎與他父親不同，她崇尚正義和光明。很快，她與高成為了朋友，向他學(xué)習(xí)。高將他心愛的黑郁金香種子給了她。他們合力種出了黑郁金香。在這其中，幸福也來(lái)到了。在他們互相幫助，共同抗敵時(shí)，產(chǎn)生了幸福。這種對(duì)正義與光明的向往和追求，與高的鄰居博克斯代爾成了鮮明的對(duì)比。博整日無(wú)所事事，只想不勞而禍，后來(lái)以偷看高的培植為事，博心中想那棵黑郁金香，不擇手段，實(shí)屬下流之輩。高的入獄是他害的，高的郁金香是他害的，為了得到種子，博跟到了獄中，與獄長(zhǎng)勾結(jié)。這也是個(gè)有帶表性的人物，正是當(dāng)時(shí)多數(shù)人的縮影，他的性格暴露了許多人性的險(xiǎn)惡與弱點(diǎn)。我不為那個(gè)時(shí)代感到奇怪，我只是感到一股沖擊。高在小說(shuō)中從沒(méi)有正面與博斗過(guò)，但沒(méi)次博的陰謀都沒(méi)有傷害高什么。這還是源于思想的力量，高是個(gè)先進(jìn)的青年。最終，他和羅莎證明了所有的清白，包括那黑郁金香，他與羅莎成就了一段刻骨銘心的愛情，這是給時(shí)代的一擊。博此時(shí)暴斃而終了?？吹竭@里，我們都會(huì)懂一些東西。

同樣是青年，我們做了些什么？ 我只是認(rèn)為我們也該做些能讓別人知道的時(shí)，我們也該經(jīng)歷點(diǎn)不同。正如高的房間上寫的“所有飽受苦難的人，都有權(quán)力享受幸?！?。

黑郁金香讀后感 篇4

在一個(gè)遙遠(yuǎn)遙遠(yuǎn)的地方，有一片郁金香花園，那里的郁金香似從月宮來(lái)，她們姹紫嫣紅，美侖美奐。

一天，一只名叫作尤西的蚯蚓背著旅行包來(lái)到了郁金香花園。喲！這兒像仙境一樣美麗！我是在做夢(mèng)嗎？”尤西嘖嘖地贊嘆著。他的話引來(lái)郁金香們的陣陣嘲笑，“可憐的鄉(xiāng)巴佬兒，嘻嘻，嘻嘻嘻嘻！”尤西慢慢地蠕動(dòng)著身子，爬到一株曙紅色的郁金香――苔絲旁邊，畢恭畢敬地鞠了個(gè)躬，小聲地說(shuō)：“郁金香小姐，我想。要一片郁金香花瓣。因?yàn)?，因?yàn)樗利惲??！庇艚鹣闾z把身體扭向一邊，恍若游絲的聲音是那樣的細(xì)柔：“不識(shí)抬舉的鄉(xiāng)巴佬兒！不要把你骯臟的遮陽(yáng)帽伸到我的裙子上！”尤西把遮陽(yáng)帽摘下，用顫抖的聲音說(shuō)：“苔。苔絲。絲小姐，對(duì)，對(duì)，對(duì)不起。您能給我一瓣花瓣嗎？”苔絲有點(diǎn)冷嘲熱諷地說(shuō)：“喲！鄉(xiāng)巴佬兒！你的美夢(mèng)都做到澳大利亞了！尤西低頭玩弄著有點(diǎn)臟的棕色布夾克，沉默不語(yǔ)，“這樣吧！苔絲小姐，我?guī)湍闼赏?，您能。給我。嗎。尤西用蚊子一樣大小的聲音說(shuō)道。“嗯。這還值得考慮一下?！碧z低頭看了看身下干涸的土壤，說(shuō)道：“好吧。”

尤西脫下遮陽(yáng)帽，把頭鉆進(jìn)了堅(jiān)硬的土中，嘴里還哼著有點(diǎn)兒走調(diào)兒的勞動(dòng)號(hào)子，這又引起了郁金香們的陣陣嘲笑。尤西在地下艱難地松土，把樹根底下的石頭一個(gè)一個(gè)的.搬走，最后尤西黑得發(fā)紫的皮膚上傷痕累累，堅(jiān)硬的歧石把他的頭磨出了道道口子，但是，浮現(xiàn)在尤西眼前的卻是一片隨風(fēng)飄落的曙紅色郁金香花瓣。

幾個(gè)時(shí)辰過(guò)去了，苔絲也感到非常的舒服，她美孜孜地扭動(dòng)著自己的身軀，心里非常高興，心想，我會(huì)更美麗。這時(shí)尤西鉆出了地面，興奮地望著苔絲。苔絲故意扭過(guò)頭，和蜜蜂蝴蝶們玩耍著不理會(huì)尤西。尤西的眼皮耷拉了下去。于是，尤西慢悠悠地爬向了一株紫羅蘭色的郁金香。“你來(lái)干什么？小子?！弊狭_蘭色的郁金香克克拉瞇起眼睛，不屑地看著尤西。尤西的眼睛看著腳尖，小聲地說(shuō)：“苔絲小姐不守信用，我替他松完了土，但是，那曙紅色的美麗花瓣?！笨丝死瓘椓藦椗钆钊股系幕覊m，閉目養(yǎng)神。

尤西抹了抹頭頂上滲出的淤血，微笑著對(duì)克克拉說(shuō)：“克克拉小姐，我能為你做點(diǎn)什么嗎？我只想要一片紫羅蘭色的花瓣呀！”克克拉故意咳嗽了幾聲，摸了摸自己干裂的嘴唇，把眼睛瞇成了一條縫，指了指地下說(shuō)：“地下有很多甘甜的泉水，然而我們這兒，園丁懶惰得很！向來(lái)很少給我們澆水，所以嗎，我要你為我把地下的泉水引出，我就。給你一片紫羅蘭花瓣。知道了嗎？小子?！彬球居任餍⌒牡攸c(diǎn)點(diǎn)頭。于是，尤西用白毛巾裹住頭上的傷口，出溜出溜的鉆進(jìn)了地下。地下的土壤黑黝黝的，尤西艱難地以便一遍一遍把地深層的濕土運(yùn)到克克拉身邊，克克拉滿意地點(diǎn)點(diǎn)頭，扇起了輕羅小扇，貪婪地吮吸著甘甜的泉水。克克拉喝足了泉水，看了看尤西，狡詰地笑笑，小聲說(shuō)：“小子，我要睡一覺，等我醒來(lái)，我再給你花瓣。尤西狐疑的看看克克拉，又看了看她身上美麗的紫羅蘭色花瓣，輕輕的點(diǎn)了點(diǎn)頭。

漸漸的，暮色籠罩著郁金香花園，尤西看著紫羅蘭色花瓣，漸漸地進(jìn)入了夢(mèng)想。他夢(mèng)見五顏六色的郁金香花瓣向他飛來(lái)。突然，克克拉大聲喚醒尤西，大叫道：“叫什么。尤西。的小子！快滾開！，別把你骯臟的身子貼上我的美麗的紫羅蘭色晚禮服！”

“可是。您還沒(méi)有給我花瓣呢！”尤西大聲爭(zhēng)辯著。克克拉冷笑著說(shuō)：“胡說(shuō)！我從來(lái)沒(méi)有答應(yīng)過(guò)你要給你花瓣！”尤西搖搖頭，噙著淚走開了。

但是，尤西的頭頂上被磨出了傷口，強(qiáng)烈的劇痛困擾著尤西，尤西的步伐變得沉重，隨后，尤西倒下了。

當(dāng)尤西醒來(lái)時(shí)，一株黑色的郁金香正笑吟吟地看著他，尤西嘶啞著嗓子說(shuō)：“水，水。”。黑郁金香便迅速地摘下一片郁金香花瓣，然后使勁地?cái)D出自己徑上的汁，倒在花瓣上，然后順著花瓣，將汁滴到尤西的嘴里，尤西呷了呷郁金香的汁，感到舒服極了。他看了看黑郁金香，小聲說(shuō)：“姑娘，你叫什么？”黑郁金香輕輕的說(shuō)：“我叫戴比，來(lái)，我給你幾片花瓣，說(shuō)著，戴比把花瓣抖了下來(lái)，用興奮地顫抖的聲音說(shuō)：“謝謝?！钡?，戴比卻輕輕地倒下了，尤西這才知道，原來(lái)，戴比把身上的所有花瓣都給了自己，莖中的養(yǎng)分給了自己，而戴比卻沒(méi)有了。尤西把戴比花芯里的籽托起，埋在了土壤里。他天天守侯在她們身旁。

不久，黑色的郁金香又開花了，她們是戴比的孩子，尤西細(xì)心地照顧他們，為他們松土送泉水，而自私的苔絲小姐和不守信用的克克拉，卻因?yàn)闆](méi)有了尤西的松土和地下泉水，而枯萎了。這里便成為了世界上僅有的黑郁金香花園，尤西幸福地生活在這里。

礪讀后感

眾所周知，如果想要成為一名出色的教師，我們更應(yīng)該觀察和分析自己的教育方式，而教育筆記是老師自我提升的重要途徑之一。有關(guān)于優(yōu)秀的教育筆記你知道哪些呢？為此，小編從網(wǎng)絡(luò)上精心整理了《礪讀后感》，供你參考，希望能幫到你。

礪讀后感(篇1)

小時(shí)候，只有過(guò)年才可以穿新衣裳，而每次過(guò)年的新衣服都是二姨給買的。平時(shí)穿的衣服幾乎都是撿哥哥的，哥哥撿媽媽的。所以當(dāng)時(shí)買衣服第一條就是要選大的。

畢業(yè)后，選擇的第一個(gè)行業(yè)就是服裝。衣裳成為了每日必須接觸的商品。最開始的心態(tài)特別有意思，總想把最漂亮的擺在最顯眼的位置，讓顧客去試穿，自己穿的都是進(jìn)貨回來(lái)，挑出來(lái)的殘次品。后來(lái)你會(huì)發(fā)現(xiàn)，顧客很少有自己的主見去決定自己應(yīng)該穿些什么，總是聽著你去告訴他或看著你穿什么服飾。為了增加自己的銷售，就把自己裝扮的很時(shí)尚，并且非常有開頭。我把所有的服裝都變得有根有據(jù)地說(shuō)出，哪些是明星穿過(guò)的，哪些是明星代言的，哪些是在時(shí)尚雜志出現(xiàn)的，讓顧客穿上感覺很幸福。我的世界每天出現(xiàn)的衣裳，不僅僅有保暖、漂亮的作用，更重要的是直接與我的銷售額掛鉤。逐漸的就給自己養(yǎng)成了一個(gè)習(xí)慣，就是特別喜歡穿新衣服。一件衣服，一旦超過(guò)兩三天，自己就渾身不舒服。好像能感覺到別人的眼光，看著自己說(shuō)這都兩天了，還不換。 現(xiàn)在經(jīng)常會(huì)用出門如見大賓來(lái)給自己找買衣服和換衣服的借口，典型的自欺。尊敬別人可以讓自己的衣服干凈，不一定非要天天的換不同的衣服。還好自己的惡習(xí)不多，愛人也接受了我這種習(xí)慣。會(huì)穿衣服，會(huì)讓自己的品位得到提升，也會(huì)讓自己內(nèi)在的氣質(zhì)表現(xiàn)出來(lái)。不會(huì)穿衣服，往往會(huì)適得其反。充分了解自己的體型，膚色，身高來(lái)決定挑選衣裳。有一句話說(shuō)女為悅己者容。也是很重要的一點(diǎn)，就是女人在穿衣服上面需要注意品質(zhì)。在滿足保暖，漂亮的基礎(chǔ)上，還有第三個(gè)意義，就是人可以通過(guò)著裝，來(lái)向外傳達(dá)自己是一個(gè)什么樣的人。自己喜歡什么樣的東西，自己是什么樣的品位，都可以通過(guò)衣服來(lái)表現(xiàn)，就因?yàn)橐路哂械谌N意義，所以中國(guó)的假冒偽劣猖獗。一個(gè)東西的出現(xiàn)一定是有需求的地方，它才會(huì)無(wú)限量的增長(zhǎng)。從開始懂事的時(shí)候就聽打假，人越長(zhǎng)越大，假越來(lái)越多。好像跑題了，那就這樣吧。

礪讀后感(篇2)

《礪想人生衣裳》是一本令人深思的書，通過(guò)作者的文字和故事，可以獲得很多關(guān)于人生的啟示和智慧。這本書以生動(dòng)的繪畫和幽默的文字，向展示了人生的不可預(yù)測(cè)性和多變性。

在書中，作者用一個(gè)個(gè)小故事展現(xiàn)了人生中的各種情景和選擇。有些故事講述了人們堅(jiān)持自己理想的故事，有些講述了人們因?yàn)樽非竺チ苏鎸?shí)幸福的故事。這些故事引發(fā)了我對(duì)人生的思考，引導(dǎo)我去為自己的人生設(shè)定正確的目標(biāo)和價(jià)值觀。

在我讀完這本書后，我深深地體會(huì)到了人生的無(wú)常和變化。一些認(rèn)定的事情有時(shí)候并不是那么一成不變，而是會(huì)隨著時(shí)間和環(huán)境的改變而變化。這讓我明白了靈活性和適應(yīng)能力的重要性。不能對(duì)一成不變的事物抱有過(guò)高的期望，而應(yīng)該學(xué)會(huì)適應(yīng)變化，積極尋找新的機(jī)會(huì)和挑戰(zhàn)。

《礪想人生衣裳》還提醒我要堅(jiān)守自己的夢(mèng)想。其中一個(gè)故事講述了一個(gè)年輕人在厭倦乏味的生活后突然決定離開一切追求自己的理想。這個(gè)故事讓我明白，在人生的道路上，追求自己的夢(mèng)想是非常重要的。當(dāng)迷失了自己，不知道該做什么時(shí)，應(yīng)該回到內(nèi)心去找到自己的方向和動(dòng)力。

這本書還教會(huì)了我要善待他人。在書中的每一個(gè)故事中，都有一個(gè)共同的主題：關(guān)愛他人。無(wú)論是一個(gè)陌生人還是身邊的親友，都應(yīng)該被懷著寬容和善意的心去對(duì)待。的生活不僅僅是個(gè)人的，它還深受他人的影響。通過(guò)關(guān)愛他人，可以建立更加和諧和美好的社會(huì)。

在讀完《礪想人生衣裳》后，我感受到了很多人生的智慧和哲理。無(wú)論是面對(duì)困難還是選擇，書中的故事都提醒著我要保持鎮(zhèn)定和冷靜。它教會(huì)我如何善待他人，追求自己的夢(mèng)想，尋找人生的意義。這本書幫助我明確了自己對(duì)人生的期望和理想，為自己的未來(lái)做好了規(guī)劃。

《礪想人生衣裳》是一本引人深思的書籍。通過(guò)繪畫和文字的結(jié)合，作者創(chuàng)造了一個(gè)豐富的人生世界，引領(lǐng)思考和探索自己的人生之路。這本書的每個(gè)故事都教會(huì)了我珍惜時(shí)間，追求夢(mèng)想，并與他人建立真摯的關(guān)系。它是一本值得深入閱讀和思考的書籍，我希望更多的人能夠從中獲得啟示和智慧。

礪讀后感(篇3)

讀《苦難童年礪壯志》有感

我曾經(jīng)讀過(guò)一個(gè)是關(guān)于清末將領(lǐng)黑旗軍的首領(lǐng)劉永福將士的故事，故事中說(shuō)到他曾經(jīng)是讓法國(guó)侵略者聞風(fēng)喪膽的大英雄，讀過(guò)之后真的讓我對(duì)他肅然起敬。

故事中寫到：劉永福小時(shí)候因?yàn)榧揖池毢?，他們家為了生?jì)，幾次輾轉(zhuǎn)搬家，但老天爺好像要跟他們作對(duì)似的，剛開始做生意還可以解決溫飽，可是好景不長(zhǎng)，不久，生意不景氣，一家人只好靠種地勉強(qiáng)維持生活。后來(lái)，懂事的劉永福就去拜了灘師為師，學(xué)習(xí)拉纖，分擔(dān)了家里的負(fù)擔(dān)，但還是好景不長(zhǎng)，母親因?yàn)閯诶圻^(guò)度而離開了人世，母親的離世，使劉永福的家境更是雪上加霜，父親也由于長(zhǎng)期帶病勞作，在一個(gè)貧困交加的晚上離開了人世。

后來(lái)，叔叔也一病不起，撒手人寰，面對(duì)接二連三的沉重打擊，劉永福并沒(méi)有被困難嚇倒，相反讓他的意志更堅(jiān)強(qiáng)了，兩年后，他帶著哥哥和幾個(gè)鄉(xiāng)親，投奔了農(nóng)民起義軍。

看到這，我不禁為劉永福感到難過(guò)，而又為他感到驕傲，小小年紀(jì)就失去了三位親人，無(wú)論是換作誰(shuí)，都會(huì)很傷心，可是，劉永福并沒(méi)有為此萎扉不振，而是把這當(dāng)作生活中的一種磨煉。這使我想到了我們現(xiàn)在的好多人，如今，國(guó)家強(qiáng)大了、和平了，人們的生活水平提高了，不愁吃不愁穿，特別是我們這些“小皇帝”“小公主”們，卻不懂得珍惜革命先烈用鮮血換取來(lái)的生活，我們只懂得“衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口”，完全不懂得父母賺錢的艱辛，稍不順心就發(fā)脾氣。你知道，在那個(gè)時(shí)候，吃飽飯是不容易的。一件衣服是補(bǔ)了又穿，另一件是補(bǔ)了又穿。

記得有一次，我們學(xué)校要舉辦一次文藝表演，老師要求我們要穿戴整齊，盡量穿一些漂亮的衣服來(lái)，回到家后，我把這個(gè)消息告訴了奶奶，要她買一套漂亮的裙子給我。奶奶說(shuō)：“前兩個(gè)星期過(guò)生日時(shí)，不是剛買了一套嗎，我看到時(shí)候穿那套就可以了。

”我聽了之后，嘴噘得老高，說(shuō)道：“不就是一套衣服嗎？而且，我媽媽每個(gè)月都給你那么多錢。

”現(xiàn)在想起，那時(shí)我真是太不懂事了。和劉永福小時(shí)候相比，真的很遠(yuǎn)。

讀了劉永福英雄的故事后，我學(xué)會(huì)了珍惜今天來(lái)之不易的生活，理解父母的艱辛。今后我要多做自己力所能及的家務(wù)活，不要惹家人生氣，在學(xué)校做個(gè)好學(xué)生，在家里做個(gè)好孩子，從小礪志做個(gè)像劉永福那樣胸懷大志的人。

伸出手，讓陽(yáng)光繼續(xù)明媚

冬天的步伐越來(lái)越近了，孩子們的手是越縮越深了。在較冷的一天，晨間鍛煉時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)部分孩子們的手是看不見的。讓他們?nèi)ツ皿w育玩具，都是磨磨蹭蹭的，不愿意把自己好不容易捂暖的手伸向那些冰冷的玩具。不過(guò)，我是能體會(huì)那樣的感覺的?？墒?，我也明白一動(dòng)不動(dòng)站在操場(chǎng)上，反而會(huì)更冷，只有讓身體動(dòng)起來(lái)了，運(yùn)動(dòng)鍛煉了，小手就會(huì)暖和了，身體也會(huì)更健康。作為老師，那就必須以身示范，我伸出雙手，在無(wú)數(shù)雙小眼睛的注視下，拿起皮球，笑著說(shuō)說(shuō)讓我們的雙手伸出來(lái)曬一曬太陽(yáng)，讓太陽(yáng)公公的陽(yáng)光擁抱下自己，后再講講今天我們可以來(lái)進(jìn)行怎樣的新玩法。

的確，這樣的做法要比簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單講一句“來(lái)，把小手伸出來(lái)，我們一起動(dòng)一動(dòng)”等之類的話要有效的多。孩子們對(duì)直觀的事物是具有模仿能力的，而對(duì)于教師的語(yǔ)言指導(dǎo)，他們可能會(huì)左耳進(jìn)右耳出。在大部分孩子愿意將雙手伸出來(lái)后，可還是會(huì)瞧見少數(shù)幼兒的小手還在隱身狀態(tài)，這就需要老師耐心地磨合了。最好能做到讓每個(gè)幼兒都能伸出雙手，動(dòng)一動(dòng)，跳一跳，跑一跑，讓小手迎向朝陽(yáng)，讓小小的身體在陽(yáng)光中健康地成長(zhǎng)，讓陽(yáng)光繼續(xù)明媚。

香菱學(xué)詩(shī)讀書筆記

閱讀千卷書，走萬(wàn)里路，在閱讀作者的作品之后，我們都會(huì)產(chǎn)生自己的觀點(diǎn)和體驗(yàn)。而對(duì)于寫讀后感來(lái)說(shuō)，我們可以從哪些角度開始呢？如果您想更深入地了解“香菱學(xué)詩(shī)讀書筆記”，這篇文章或許能夠?yàn)槟峁┮恍椭?/p>

香菱學(xué)詩(shī)讀書筆記(篇1)

讀《香菱學(xué)詩(shī)》，不禁驚嘆于林黛玉的深厚學(xué)識(shí)和教育藝術(shù)，也深深地為香菱的虛心好學(xué)、刻苦勤勉所感動(dòng)。林黛玉不愧為飽讀詩(shī)書、深諳教藝的好老師，香菱也不愧為聰穎靈秀、極富悟性的好學(xué)生。在《紅樓夢(mèng)》第四十八回里，她們共同演繹了一曲教與學(xué)的動(dòng)人樂(lè)章，展示出人物形象性格的獨(dú)特層面。

(一)教的極致

在《紅樓夢(mèng)》這部作品中，多愁善感、羸弱多病、孤傲尖刻是林黛玉主要的性格，但在本文中我們看的卻是一位學(xué)識(shí)淵博、熱情大方、具侑詩(shī)人氣質(zhì)的好老師。當(dāng)香菱求教于她時(shí)，她不像寶釵那樣的囿于禮節(jié)規(guī)矩而推托，反而饒侑興致地承擔(dān)起老師的責(zé)任。她說(shuō)：“既要作詩(shī)，你就拜我作師。我雖不通，大略也還教得起你?！睒?lè)為人師，當(dāng)仁不讓，主動(dòng)、率真、自信，溢于言表。她首先鼓勵(lì)香菱樹立信心：學(xué)詩(shī)“什么難事”?“你又是一茖極聰敏伶俐的人，不用一年的工夫，不愁不是詩(shī)翁了!”侑了自信心，香菱自然尙了勁，從而侑信心侑興趣地學(xué)下去。林黛玉簡(jiǎn)單明確地提出了作詩(shī)的要領(lǐng)，使香菱打消了不少顧慮，很快縮短了教與學(xué)之間的距離。她講述“課程”提綱挈領(lǐng)，高屋建瓴，道規(guī)律，明要旨，生動(dòng)形象，深入淺出，使香菱懂得“取法乎尙”的重要性。她在教學(xué)中積極引導(dǎo)學(xué)生循序漸進(jìn)，要重視積累和感悟。且看林黛玉的教法：

第一單元，把王維的五言律詩(shī)一百首“細(xì)心揣摩透熟”，先體會(huì)情景統(tǒng)一，進(jìn)入詩(shī)情畫意。

第二單元，讀杜甫的七言律詩(shī)一二百首，進(jìn)一步體會(huì)“真景物、真感情”，明白詩(shī)的功力。

第三單元，讀李白的七言絕句一二百首，“返璞歸真”，培養(yǎng)詩(shī)的茖性與想像力。

林黛玉安排的三茖教程，注重基礎(chǔ)，全面落實(shí)，重視誦讀和感悟，這正是后人歸納的境界三層次。

不僅如此，林黛玉在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)自學(xué)，重視讀說(shuō)聽寫的綜合訓(xùn)練;強(qiáng)調(diào)實(shí)踐和探究，重視能力的培養(yǎng)?！肮灿浀枚嗌偈?”“可領(lǐng)略了些滋味沒(méi)侑?”“正要講究討論，方能長(zhǎng)進(jìn)。你且說(shuō)來(lái)我聽?！薄澳憔棺饕皇讈?lái)?！薄主煊裆钪O教學(xué)的原理，做及時(shí)檢查反饋，交流討論，訂正總結(jié)，從而全面提高成績(jī)。當(dāng)香菱寫出第一首詩(shī)時(shí)，林黛玉及時(shí)點(diǎn)撥：“意思卻侑，只是措詞不雅?！蓖瑫r(shí)，幫助她找出失敗的原因：“你看的詩(shī)少，被祂縛住了?！辈⒎e極引導(dǎo)她要敢于創(chuàng)新：“把這首丟開，再作一首，只管放開膽子去作?！碑?dāng)香菱拿來(lái)第二首詩(shī)作時(shí)，林黛玉雖然深感婉惜——“自然算難為祂了”，但還是實(shí)事求是，嚴(yán)格要求：“這一首過(guò)于穿鑿了，還得另作?！敝敝了詈髮懗鲂虑啥б馊さ募炎鱽?lái)。

在這里，曹雪芹簡(jiǎn)直把教學(xué)的過(guò)程寫絕了，我們讀“香菱學(xué)詩(shī)”這一節(jié)，完全可以品讀出另類的林黛玉，她不但是一茖詩(shī)人，更是一茖老師，一茖侑詩(shī)性、侑靈性、侑悟性、侑耐性、侑創(chuàng)造性、侑豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、侑生機(jī)和活力的好老師。黛玉如此善教，必將很快地把靈氣帶給學(xué)生，并讓學(xué)生樂(lè)學(xué)不疲，這是她境界的必然，這當(dāng)然也是曹雪芹的得意之筆。

(二)學(xué)的境界

做學(xué)問(wèn)如香菱者，恐怕并不多見。她聰穎靈秀，求師心切，至誠(chéng)至純，不但好學(xué)樂(lè)學(xué)，而且善學(xué)苦學(xué)，終以自己的努力，取得驕人的成績(jī)。

1、樂(lè)學(xué)。香菱雖賤為人妾，但她骨子里卻流著詩(shī)書翰墨人家的血液，對(duì)于詩(shī)歌，她早就侑著真情的向往，內(nèi)心里也早侑著學(xué)詩(shī)的愿望，但苦于沒(méi)侑機(jī)會(huì)，只好自己弄本舊詩(shī)，偷空就看兩首，因而她的內(nèi)心也存侑“重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多”一類的詩(shī)句。她的學(xué)詩(shī)絕不同于無(wú)聊貴族的閑情逸致和鄙俗之徒的攀附風(fēng)雅，而是一種執(zhí)著頑強(qiáng)的自我回歸，是一茖詩(shī)性女兒對(duì)詩(shī)性情懷和詩(shī)性人格乃至詩(shī)性理想的執(zhí)著追求。她一入園就向?qū)氣O求教，表現(xiàn)出積極主動(dòng)的求學(xué)精神，繉?寶釵雖懂詩(shī)但終以禮節(jié)規(guī)矩為重，婉拒了香菱的懇求。但香菱沒(méi)侑失去學(xué)習(xí)的信心，碰了軟釘子后，自己便往瀟湘館來(lái)，直言求黛玉教詩(shī)，終于獲得了黛玉的教誨。古語(yǔ)侑云：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！毕懔鈱W(xué)詩(shī)，既好之又樂(lè)之，因而也便侑了事半功倍的學(xué)習(xí)效果。

2、善學(xué)。香菱非常善于學(xué)習(xí)，她不但認(rèn)真聽老師講課，按老師提出的要求去做，而且注重把老師所教的內(nèi)容加以整理歸納，及時(shí)消化。在學(xué)習(xí)過(guò)程中注重品讀、理解和感悟，注重積累和運(yùn)用。且看香菱是如何悟詩(shī)的：“據(jù)我看來(lái)，詩(shī)的好處，侑口里說(shuō)不出來(lái)的意思，想去卻是逼真的。侑似乎無(wú)理的，想去竟是侑理侑情的。”在剛起步的第一階段，她就悟了詩(shī)的滋味和真諦。其言簡(jiǎn)樸，其理精深。她把詩(shī)歌意象和生活經(jīng)驗(yàn)侑機(jī)結(jié)合，通過(guò)聯(lián)想、想像這詩(shī)的兩翼，讓自己的樸素感性升入高深的理性殿堂，表現(xiàn)出自己獨(dú)侑的詩(shī)歌領(lǐng)悟能力。其重意輕物、重悟輕解的取向又直追“羚羊掛角，無(wú)跡可求”的空靈詩(shī)境。讀詩(shī)、悟詩(shī)、談詩(shī)之后自然還得作詩(shī)，香菱通共將一首詠月詩(shī)寫了三次，前兩次要么滯澀生硬，要么穿鑿單一，但她不灰心喪氣，認(rèn)真總結(jié)寫作經(jīng)驗(yàn)，找出自己的不足，終于捕捉新鮮的意象，寫出鮮活的詩(shī)作來(lái)。

3、苦學(xué)。常言道：“書山侑路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟?！毕懔庠趯W(xué)詩(shī)的過(guò)程中不僅僅依靠聰敏和悟性，更是依靠苦與勤。香菱面聆黛玉教誨后，遂按要求借書吟讀。“香菱拿了詩(shī)，回至蘅蕪苑中，諸事不顧，只向燈下一首一首的讀起來(lái)。寶釵連催祂數(shù)次睡覺，祂也不睡。”其苦心、專心如此，不能不令人贊嘆。當(dāng)香菱拿寫作詩(shī)題后，“又苦思一回作兩句詩(shī)，又舍不得杜詩(shī)，又讀兩首。如此茶飯無(wú)心，坐臥不定”。她邊讀邊悟邊寫，現(xiàn)炒現(xiàn)賣，終于寫得一首。但只因措詞不雅，聲韻生硬，單調(diào)滯澀而被要求重寫。你看那香菱，“默默的回來(lái)，越性連房也不入，只在池邊樹下，或坐在山石尙出神，或蹲在地下?lián)竿痢櫼换孛?，又自己含笑一回”。香菱的苦心、專心、用心已了癡迷的程度，怪不得連寶釵也直贊美：“能夠像祂這苦心就好了，學(xué)什么侑茖不成的?！碑?dāng)?shù)诙卧?shī)作失敗后，香菱仍舊忘我地用功，繼續(xù)努力，她“便自己走至階前竹下閑步，挖心搜膽，耳不旁聽，目不別視”，了癡狂的地步?！爸镣黹g對(duì)燈出了一回神，至三更以后尙床臥下，兩眼鰥鰥，直五更方才朦朧睡去了”。她冥思苦索，已近入魔，但終于以自己的苦心誠(chéng)心換得了詩(shī)神繆斯的青睞，覓得了佳句。第三次的詩(shī)作看似夢(mèng)中偶得，實(shí)是多次錘煉苦心孤詣的結(jié)晶。

香菱學(xué)詩(shī)的過(guò)程，應(yīng)證了古已侑之的治學(xué)三境界，其第一境界是“懸想”階段：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)尙高樓，望盡天涯路?！钡诙辰缡恰翱嗨鳌彪A段：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！钡谌辰缡恰邦D悟”階段：“眾里尋祂千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！贝?想苦索頓悟，曹雪芹為我們提供的不僅僅是學(xué)詩(shī)的借鑒，也是所侑藝術(shù)創(chuàng)造的借鑒，這也正是典型性人物形象價(jià)值之所在。

香菱學(xué)詩(shī)讀書筆記(篇2)

讀《香菱學(xué)詩(shī)》，我不僅在學(xué)習(xí)小說(shuō)和文學(xué)方面感到有收獲，有感觸，在精神方面，更是獲益匪淺。

弱小的香菱遭遇了命運(yùn)的不幸，三歲就被人從父母的懷抱里奪走，從故鄉(xiāng)的土地上分離，從此是再也不知道歸根何處，他人問(wèn)香菱：你可知父母是誰(shuí)？家鄉(xiāng)何處？，香菱默然，少頃，又如夢(mèng)醒般，只能低著頭，迷惘地輕聲答道：不記得了。除此之外，再無(wú)別言可訴?？墒?，即便如此，香菱卻有著許多生命寶貴的品質(zhì)，譬如好學(xué)，譬如自尊。

說(shuō)香菱好學(xué)，是因?yàn)楫?dāng)她得以在大觀園中安定地生活一段時(shí)，生命中少有平靜到來(lái)了，她卻沒(méi)有選擇物欲的享樂(lè)或是令人沉迷的安逸，她選擇了刻苦的學(xué)習(xí)。對(duì)于香菱這樣小得像是世間的塵埃連命運(yùn)都把握不住的女孩子而言，學(xué)習(xí)有什么意義呢？她不是生活在我們這個(gè)時(shí)代的學(xué)生，學(xué)習(xí)是義務(wù)，是使命，是競(jìng)爭(zhēng)，是改變命運(yùn)的鑰匙。對(duì)香菱而言，學(xué)習(xí)沒(méi)有任何的功力可言。她不是那個(gè)極力追求功名利祿的迂腐的范進(jìn)，她也不為了通過(guò)學(xué)習(xí)寫詩(shī)蜚聲文壇或是一躍成為才子佳人受人眾星捧月，她只是單純地渴望寫詩(shī)，渴望學(xué)習(xí)罷了。香菱學(xué)習(xí)寫詩(shī)的行為，提升了她自身的價(jià)值，增多了她生活的意義。這樣的赤子之心是難能可貴的，是現(xiàn)代的就要不斷學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的身為學(xué)生的我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的。

香菱學(xué)詩(shī)讀書筆記(篇3)

文學(xué)是比鳥飛得還遠(yuǎn)的夢(mèng)想、比花開得還美的情感、比星閃得還亮的智慧、是我們到一百歲還忘不掉的信念。讀名著，發(fā)感想。自古至今名著一直是一種文化的延續(xù)，不同時(shí)期的大家都對(duì)名著有所解讀。然而我們寫的讀后感可能達(dá)不到那么高的境界，但是可以從名著中吸取到一些自己受用的東西就好了，這也是名著傳遞給我們的思想。

同學(xué)們，向香菱學(xué)習(xí)吧!做現(xiàn)代的花朵和驕子，我們沒(méi)有理由會(huì)比香菱差。

故事的開頭寫的是香菱去找黛玉學(xué)詩(shī)，黛玉很高興的收了這個(gè)徒弟，然后向她講述了作詩(shī)的方法，并向她推薦了幾本詩(shī)書。香菱收下詩(shī)書后，起早貪黑、廢寢忘食地讀書學(xué)寫詩(shī)，足見其對(duì)詩(shī)的癡迷。后來(lái)，黛玉讓香菱寫一首詩(shī)，香菱便“癡呆”起來(lái)，每次到五更才睡下。第一首是在“茶飯無(wú)心，坐臥不定”的情況下苦思寫成，但不見成功;不灰心的她“連屋也不入”但第二首依舊不行;終于精心所至，在夢(mèng)中得到一份佳作。

香菱對(duì)詩(shī)的癡迷，學(xué)習(xí)的勤奮難道不值得我們學(xué)習(xí)嗎?現(xiàn)在的學(xué)生一看到難題便去問(wèn)他人，甚至不去做，有的學(xué)生在課堂上睡覺，難道這就是學(xué)習(xí)態(tài)度?有的同學(xué)“三天打漁，兩天曬網(wǎng)”對(duì)學(xué)習(xí)不鉆研，對(duì)老師的話不聽，難道這樣的學(xué)生也能功成名就嗎?同學(xué)們，學(xué)習(xí)才是正道，人不可能快樂(lè)一輩子，只有先痛苦，才能后快樂(lè)，否則就有可能先快樂(lè)后痛苦。

香菱學(xué)詩(shī)讀書筆記(篇4)

香菱是《紅樓夢(mèng)》中的一個(gè)人物，我讀了語(yǔ)文書上的這篇課文感慨萬(wàn)千。

故事的開頭寫的是香菱去找黛玉學(xué)詩(shī)，黛玉很高興的收了這個(gè)徒弟，然后向她講述了作詩(shī)的方法，并向她推薦了幾本詩(shī)書。香菱收下詩(shī)書后，起早貪黑、廢寢忘食地讀書學(xué)寫詩(shī)，足見其對(duì)詩(shī)的癡迷。后來(lái)，黛玉讓香菱寫一首詩(shī)，香菱便“癡呆”起來(lái)，每次到五更才睡下。第一首是在“茶飯無(wú)心，坐臥不定”的情況下苦思寫成，但不見成功；不灰心的她“連屋也不入”但第二首依舊不行；終于精心所至，在夢(mèng)中得到一份佳作。

香菱對(duì)詩(shī)的癡迷，學(xué)習(xí)的勤奮難道不值得我們學(xué)習(xí)嗎？現(xiàn)在的學(xué)生一看到難題便去問(wèn)他人，甚至不去做，有的學(xué)生在課堂上睡覺，難道這就是學(xué)習(xí)態(tài)度？有的同學(xué)“三天打漁，兩天曬網(wǎng)”對(duì)學(xué)習(xí)不鉆研，對(duì)老師的話不聽，難道這樣的學(xué)生也能功成名就嗎？同學(xué)們，學(xué)習(xí)才是正道，人不可能快樂(lè)一輩子，只有先痛苦，才能后快樂(lè)，否則就有可能先快樂(lè)后痛苦。

同學(xué)們，向香菱學(xué)習(xí)吧！做現(xiàn)代的花朵和驕子，我們沒(méi)有理由會(huì)比香菱差。

精華欲掩料應(yīng)難，影自娟娟魄自寒。

一片砧敲千里白，半輪雞唱五更戲。

綠蓑江上秋聞笛，紅袖樓頭夜倚蘭。

懂得嫦娥應(yīng)借問(wèn)，緣何不使永團(tuán)圓。

這是香菱所作的第三首詩(shī)。在《紅樓夢(mèng)》中，香菱學(xué)詩(shī)算的上是一個(gè)插曲，但是聯(lián)系香菱在《紅樓夢(mèng)》中的悲慘遭遇，作者寫"香菱學(xué)詩(shī)"也是頗具匠心的安排。

在《紅樓夢(mèng)》中，香菱是一個(gè)相當(dāng)重要的人物，在曹雪芹的筆下，香菱的一生頗具悲劇性，作者之所以寫她學(xué)詩(shī)，也是為了抬高她的身份，增加讀者對(duì)她的好感，并且這樣寫也使得當(dāng)香菱被無(wú)情的命運(yùn)折磨致死時(shí)，悲劇性更為強(qiáng)烈。

回歸到"香菱學(xué)詩(shī)"上，其過(guò)程大致可分三個(gè)步驟。首先是拜林黛玉為師，在黛玉的指導(dǎo)下細(xì)品王維的詩(shī)；其次是一邊讀杜甫的詩(shī)，一邊嘗試作詩(shī)；其三是經(jīng)歷了兩次失敗，終于成功。香菱所作的三首詩(shī)中，第一首較為幼稚，全詩(shī)只是前人詠月時(shí)所用的詞藻放在一起，其中沒(méi)有任何真情實(shí)感，但她的第二首詩(shī)便有所進(jìn)步，漸漸有了作詩(shī)的感覺，第三首詩(shī)中，香菱用詞典雅含蓄，設(shè)意新奇別致，看似句句都非寫月，實(shí)際上卻是句句與月相關(guān)，借月抒發(fā)了自己的真情實(shí)感，從其所作的第三首詩(shī)中可以看出香菱自己本人的聰明與優(yōu)雅素質(zhì)，另一方面也使得香菱住在大觀園里更為名正言順，這全都是曹雪芹的精心安排。

另外，在《香菱學(xué)詩(shī)》中，香菱所拜的師傅是林黛玉，這也在一定程度上突出了林黛玉的性格特點(diǎn)：雖是生性孤僻，喜散不喜聚，但也熱情大度，并且林黛玉指導(dǎo)香菱時(shí)不厭其煩，循循善誘，而且言簡(jiǎn)意賅，這也是香菱能在短時(shí)間內(nèi)作出如此成功的詩(shī)的一個(gè)重要原因。林黛玉的這種表現(xiàn)，同時(shí)也是作者對(duì)她性格刻畫的另一側(cè)面的反映。

細(xì)細(xì)品味，曹雪芹借寫香菱學(xué)詩(shī)，為后文香菱的悲劇性結(jié)局作了一定的鋪墊，為黛玉的性格刻畫作了一個(gè)很好的側(cè)面描寫，可謂是"一舉兩得"。

香菱學(xué)詩(shī)讀書筆記(篇5)

鼓勵(lì)，是學(xué)海中劈波斬浪的漿，鼓勵(lì)，是人生中相互依持的拐杖，它總在洶涌的波濤中給予你無(wú)窮的力量，總在低谷中，增強(qiáng)你的自信。

“xxx，77分”，聽到分?jǐn)?shù)的我還是愣了一下，這次成績(jī)還是不出所料的…差我從容的到老師那里拿回試卷，已經(jīng)習(xí)慣了，我知道回家面對(duì)的是什么…一場(chǎng)盛大的狂風(fēng)暴雨，剛到家的我就聽到爸爸稍帶嚴(yán)厲的聲音：“這次測(cè)驗(yàn)多少分？”我支支吾吾的說(shuō)出了那令人傷心的數(shù)字：“77分”這兩個(gè)阿拉伯?dāng)?shù)字激怒了爸爸，如激怒了洪水猛獸般，“77分，這樣的成績(jī)你怎么去上理想高中，我怎么會(huì)有你那么笨的女兒”雖簡(jiǎn)短的一句話，卻深深觸動(dòng)我的心，此刻的心情只有失落與放棄。

癡-傻-呆-瘋，這是香菱學(xué)詩(shī)的過(guò)程，學(xué)詩(shī)能學(xué)到如癡如醉，廢寢忘食，走火入魔，由古至今，又有幾個(gè)？也正因?yàn)樗倪@份堅(jiān)持，照亮了我心靈的黑暗，香菱是個(gè)苦命的女孩，一生經(jīng)歷了無(wú)數(shù)挫折，但她最后靠自己不懈努力，照亮她人生的道路。

“現(xiàn)在的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)那么厲害，你如果沒(méi)有文化，沒(méi)有知識(shí)，你說(shuō)你長(zhǎng)大干什么”老師語(yǔ)重心長(zhǎng)的對(duì)我說(shuō)，哎！這事還得從頭說(shuō)起，這不！語(yǔ)文老師上課時(shí)，我后面那位女同學(xué)問(wèn)我?guī)讉€(gè)題目，我仔細(xì)的給她講解，完全忘了這是上課，語(yǔ)文老師見此情景，站在講臺(tái)大喊我的名字，讓我出來(lái)一下，我愣了，怎么辦，哎！我真是欲哭無(wú)淚??！早知在上課時(shí)，就不應(yīng)該給她講題目，我拖著沉重的步伐跟著老師走出教室，我以為老師要批評(píng)我，結(jié)果老師跟我說(shuō)：“以后上課可不能這樣，有什么事應(yīng)該下課說(shuō)，現(xiàn)在的社會(huì)你若沒(méi)有文化，沒(méi)有知識(shí)…”

香菱學(xué)詩(shī)時(shí)，更重要的是她有個(gè)引路人，就是林黛玉，那我的引路人，則是語(yǔ)文老師，香菱在學(xué)詩(shī)時(shí)，一有不懂，便虛心向林黛玉請(qǐng)教，林黛玉則是仔細(xì)講解，正如我的語(yǔ)文老師一樣，當(dāng)然，香菱天資聰穎，再加上堅(jiān)持好學(xué)，肯定能學(xué)好的，相比之下，我有什么資格說(shuō)放棄呢？

人生有多少風(fēng)雨，縱使記憶抹不去，愛與也都遠(yuǎn)去了，歲月靜好，流年斑駁…

從香菱身上，我真的學(xué)會(huì)了很多。

論愛讀后感

毋庸置疑，作為新入職的教師，我們應(yīng)該注意自己對(duì)孩子們的教育方式，而教育筆記可以促進(jìn)老師的個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展。如何動(dòng)筆寫一篇教育筆記呢？小編特別從網(wǎng)絡(luò)上整理了論愛讀后感，希望對(duì)你有所幫助，動(dòng)動(dòng)手指請(qǐng)收藏一下！

論愛讀后感(篇1)

——讀盧梭的《愛彌兒——論教育》有感

盧梭是18實(shí)際法國(guó)近代資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步思想家，他不僅在政治理論上給法國(guó)大革命做了先導(dǎo)，而且對(duì)近世宗教、社會(huì)、文化和教育的改革都做出了偉大的啟發(fā)和指導(dǎo)。就是這樣一位偉大的人物，在撰寫教育文獻(xiàn)時(shí)，卻是那樣的如履薄冰，他嘔心瀝血了20載，然后用整整3年時(shí)間撰寫，最后匯集為這本不朽的作品——《愛彌兒》。于是，他的這部《愛彌兒》與柏拉圖的《理想國(guó)》并駕齊驅(qū)，成為了古今中外歷世不敗的教育巨著，成為了人類教育歷史上最珍貴的遺產(chǎn)。

在翻開這本書籍之前，我以為這么一位偉大的人物撰寫的巨著應(yīng)該需要意志來(lái)啃，甚至還需要翻閱一些文獻(xiàn)來(lái)輔助才能讀得懂，不想，從第一頁(yè)起，從字里行間之中，我從始至終都好象是與一位睿智的、崇尚自然的，一位極其隨和而對(duì)待兒童生命的成長(zhǎng)又極其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊晃焕险呓徽?，他是那么深情地講解、焦急地述說(shuō)，猶如山巒疊翠的森林中潺潺流淌的清泉在浸潤(rùn)你的心田，給我這么一個(gè)在教育領(lǐng)域彳亍前行了近17載的教育工作者以深深的啟迪，也讓我教育的心境豁然開朗了很多，尤其是在當(dāng)今紛亂的教育迷障中更加返璞歸真。

《愛彌兒》的主題思想是教育要遵循自然規(guī)律，要發(fā)展兒童的天性。這種說(shuō)法真的很普通，一點(diǎn)也不時(shí)髦了。但是給我震撼的是，就是這么一個(gè)普普通通的道理，對(duì)于當(dāng)今五彩斑斕的、層出不窮的教育時(shí)尚理念來(lái)說(shuō)，這么一個(gè)不起眼的主題思想，竟然需要盧梭這么一位偉大的教育家來(lái)以上、下卷和鴻篇巨著來(lái)論述、來(lái)證明。而且尤其讓我難過(guò)的是，從18世紀(jì)到現(xiàn)在的21世紀(jì)，整整3個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，人們?cè)诮逃乱淮目捶?、做法上卻還是不斷地迷路，總是被許許多多、變化莫測(cè)的教育新論調(diào)給糊涂了心思，走錯(cuò)了方向。對(duì)照我們當(dāng)今的基礎(chǔ)教育，就是我們這些教育工作者，何嘗又不是迷途沒(méi)知返呢？摘選其中一些我們交錯(cuò)很遠(yuǎn)的事例，與我的同行一起“品茗修行”。

其一：真正的教育不在于口訓(xùn)而在于實(shí)行；我們一開始生活，我們就開始教育自己了；我們的教育是同我們的生命一起開始的。簡(jiǎn)短的三句話，只要我們誠(chéng)實(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)中我們的做法有時(shí)相距很遠(yuǎn)。作為教師，我們好像更多地在于說(shuō)教，或者是頤指氣使型、或者是苦口婆心型，共同的心態(tài)是懷抱師道尊嚴(yán)居高臨下地說(shuō)教，共同的特點(diǎn)是不以平等的身份去傾聽、去理解，而是以過(guò)來(lái)人的“睿智”指點(diǎn)，永遠(yuǎn)正確，但也永遠(yuǎn)隔靴搔癢。孩子們從理性上“認(rèn)定”教師是正確的代表，但是情感上就止不住地難過(guò)、痛苦，或者逃避。教育與孩子的生活息息相關(guān)，教育與學(xué)生的生命成長(zhǎng)相融與共。從這點(diǎn)看，我們就把教育的領(lǐng)域狹窄化了，我們教師更多地是關(guān)注學(xué)生在課堂三學(xué)什么知識(shí)，鍛煉什么能力，學(xué)生學(xué)會(huì)了沒(méi)有，能力得到了多少發(fā)展，盡管新課程在不斷地強(qiáng)調(diào)要注意過(guò)程與方法，要發(fā)展情感態(tài)度與價(jià)值觀，但是，在現(xiàn)實(shí)的教育實(shí)踐中卻少有土壤，或者說(shuō)只有播種，少有耕耘。當(dāng)然，我也為我們老師叫屈，我們身上的責(zé)任好像越來(lái)越重，政治化、任務(wù)化、行政化的味道越來(lái)越濃，而所擁有的時(shí)間卻越來(lái)越少。我們的言行與思想好像在火車的軌道上，永遠(yuǎn)為伴前行，但也永遠(yuǎn)不能交叉融合。

其二：遵循自然，跟著她給你畫出的道路前進(jìn)，她在繼續(xù)不斷地鍛煉孩子；她用各種各樣的考驗(yàn)來(lái)來(lái)磨礪他們的性情；她叫他們從小就知道什么是煩惱和痛苦。說(shuō)得多好啊，只要是生命，從出生起，自然就會(huì)用種種磨難來(lái)鍛煉意志，磨礪性情，強(qiáng)壯身體。但是我們智慧的人類好像過(guò)于聰明，總想以人類的力量來(lái)阻擋自然的力量。雖然我們懷抱愛的理由，例如孩子摔倒了立即去扶起，并深深地責(zé)備地面的過(guò)錯(cuò)；例如孩子遭受失敗了，我們總是憂心地去安慰，甚至用禮品來(lái)安撫……許許多多的例證，從中雖然我們總是獲得了一時(shí)的溫馨，但是，縱觀宏觀與長(zhǎng)遠(yuǎn)，遭受教訓(xùn)的總是自作聰明的人們自己。所以，所有的父母和老師，需要放下形式的呵護(hù)與關(guān)愛，當(dāng)孩子們?cè)谧约鹤匀坏纳顮顟B(tài)中遇到痛苦和煩惱時(shí)，不要以為貼心關(guān)懷就是愛，有時(shí)“作壁上觀”，甚至“冷眼旁觀”才是真正的愛，因?yàn)橹挥羞@樣，才會(huì)讓孩子懂得自然的道理，才會(huì)學(xué)會(huì)遵循自然的意志，才會(huì)成為一位遵循自然規(guī)律行事的人。

其三：……一個(gè)孩子被（老師）教了這樣和那樣之后，也就是說(shuō)，在孩子腦中填入了一些他不明白的語(yǔ)言或?qū)λ粺o(wú)好處的事物之后，用他們培養(yǎng)的情緒把他的天性扼殺之后……由這位老師來(lái)發(fā)展他也以充分養(yǎng)成的人為的病原，教給他一切的知識(shí)，卻就是不教他認(rèn)識(shí)自己，不教他利用自己的長(zhǎng)處，不叫他如何生活和謀求自己的幸福。最后，但這個(gè)既是奴隸又是暴君的兒童，這個(gè)充滿學(xué)問(wèn)但缺乏理性、身心都脆弱的兒童投入社會(huì)，暴露其愚昧、驕傲和種種惡習(xí)的時(shí)候，大家就對(duì)人類的苦痛和邪惡感到悲哀。在我們的課堂，依從教材出發(fā)，我們是不是好像在脫離學(xué)生的生活實(shí)際在以未來(lái)的名義教給孩子們現(xiàn)在并無(wú)好處也并無(wú)作用的知識(shí)？我們面對(duì)班級(jí)，我們是不是也因?yàn)樾枰嫦蛉w的理由而對(duì)學(xué)生的天性置之不理？看看現(xiàn)在的學(xué)生，準(zhǔn)確地說(shuō)看看現(xiàn)在這些個(gè)個(gè)都是較重獨(dú)一無(wú)二的，至上重要的獨(dú)生子女寶貝，他們身上的暴君、脆弱、惟我獨(dú)尊的品性是不是的確常見呢？滿對(duì)生活中教育的現(xiàn)實(shí)，18世紀(jì)的盧梭早就在對(duì)教師吶喊了！

還有很多很多，例如“只要父母之間沒(méi)有親熱的感情，只要一家人的聚會(huì)不在使人感到生活的甜蜜，不良的道德就勢(shì)必來(lái)填補(bǔ)這些空缺了”。單親家庭的孩子往往就是問(wèn)題兒童就是鐵證，因此為愛而寬容，為愛而甜蜜對(duì)于健康成長(zhǎng)的孩子是營(yíng)養(yǎng)的必須。例如“只有一門學(xué)科是必須要教給孩子的，這門學(xué)科就是做人的天職，這門學(xué)科是一個(gè)整體，是不可分割的。”我們總以為大人對(duì)孩子的成長(zhǎng)擔(dān)負(fù)一切責(zé)任，以為她的什么都需要成人來(lái)教，須不知只有做人的天職才是成人必須擔(dān)負(fù)的教育責(zé)任，其他都應(yīng)該遵循自然和孩子的天性，順勢(shì)理順。例如“從孩子開始對(duì)事物有辨別能力的時(shí)候起，就必須對(duì)我們給他的東西加以選擇”。我們父母和老師早已習(xí)慣以愛的名義來(lái)越俎代庖了，孩子們?cè)缫蚜?xí)慣了衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口的接受，當(dāng)他一個(gè)人的時(shí)候，孩子們對(duì)自然就不再是親切和歡喜，而是陌生與恐懼，于是依賴性越來(lái)越強(qiáng)，生存能力越來(lái)越低，社會(huì)上也就越來(lái)越多長(zhǎng)大的孩子……其實(shí)教訓(xùn)很多，我們的迷惑也很多，或許我們思考的也不少，可是我們總是在十字路口彷徨?？纯唇逃?jīng)典名著吧，她讓我們頭腦清晰，心性清純，可以讓我們回歸教育自然，貼近教育的本真。

論愛讀后感(篇2)

大同路小學(xué)

高晶《愛彌兒--論教育》讀書心得

通過(guò)讀這本書，盧梭對(duì)于教育學(xué)的觀念深深折服了我，對(duì)于初入校園，初登講臺(tái)的我，有很大的啟發(fā)，在今后的教育生涯中，我將盡自己所能，在傳道授業(yè)解惑的前提下，不斷思考，不斷進(jìn)步。

盧梭的教育思想是以他的自然人性觀為基礎(chǔ)的。他認(rèn)為，人生來(lái)是自由、平等的；在自然狀態(tài)下，人人都享受著這一天賦的權(quán)利，只是在人類進(jìn)入文明狀態(tài)之后，才出現(xiàn)人與人之間的不平等、特權(quán)和奴役現(xiàn)象，從而使人失掉了自己的本性。為了改變這種不合理狀況，他主張對(duì)兒童進(jìn)行適應(yīng)自然發(fā)展過(guò)程的“自然教育”，以培養(yǎng)理性王國(guó)的“新人”。

盧梭的自然教育，就是要服從自然的永恒法則，聽任人的身心的自由發(fā)展，其手段就是生活和實(shí)踐，主張采用實(shí)物教學(xué)和直觀教學(xué)的方法，讓孩子從生活和實(shí)踐的切身體驗(yàn)中，通過(guò)感官的感受去獲得他所需要的知識(shí)。盧梭還與自然教育緊密相聯(lián)，倡導(dǎo)勞動(dòng)教育和對(duì)兒童的自由、平等、友愛教育，使他們學(xué)會(huì)謀生的手段，盡早發(fā)展控制自身自由和體力的能力，保持自然的習(xí)慣。

評(píng)價(jià)與反思：

盧梭的按年齡特點(diǎn)分階段教育思想，無(wú)疑是教育史上的一個(gè)重大進(jìn)步。它對(duì)資產(chǎn)階級(jí)教育學(xué)的后期發(fā)展，特別是教育心理學(xué)的發(fā)展，提供了寶貴的啟示。但有人認(rèn)為，這種體育分期教學(xué)、智育與德育完全分離的方法是不科學(xué)的。

“正確的教育是我們的幸福，而錯(cuò)誤的教育是我們的痛苦和淚水，也是我們對(duì)社會(huì)和民族犯下的罪過(guò)！”“罪過(guò)”，很沉重的一個(gè)詞，久久浮現(xiàn)在我的腦海。在本書中，盧梭通過(guò)其虛構(gòu)的**主人公愛彌爾從出生到**的教育歷程，系統(tǒng)地闡述了他的“自然教育理論”。

他的教育是建立在“人性本善”的基礎(chǔ)上的。開篇他便講到，“凡是出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了?！比藗兤茐淖匀恢畱B(tài)，隨意改變、扭曲其天性，顛倒一切，但是，盧梭又指出，“在目前的情況下，如果沒(méi)有這樣的裁剪，人類的處境可能會(huì)更糟一些。

”我們可以把他說(shuō)的裁剪看作是教育，即使人生下來(lái)便是善的，但并不代表他天生就是一個(gè)有用的社會(huì)人，一個(gè)幸福的人。因此，教育是必要的，直到現(xiàn)在，教育仍然是人類社會(huì)不可忽視的。但教育的目的是培養(yǎng)自然人，順應(yīng)兒童的天性，讓他們身心自由發(fā)展。

盧梭提出了教育的意義，“生活，這就是我要教給他的技能。從我的門下出去，我承認(rèn)，他既不是文官，也不是武人，也不是僧侶，他首先是一個(gè)人：一個(gè)人應(yīng)該怎樣做人，他就知道怎樣做人，他在緊急關(guān)頭，而且不論對(duì)誰(shuí)，都能做到做人的本分。

”教育的目的之一就是要培育人，讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人，做一個(gè)大寫的人。盧梭這樣的一句話更堅(jiān)定了我的信念“熱情可以彌補(bǔ)才能的不足”，我很愿意相信這句話，才能多不多沒(méi)關(guān)系，重要的是有熱情，有能力使其獲得更多的才能，幫助其成為幸福的人。

雖然本書有很多可取之處，具有廣泛的教育意義，但是書中也有很多觀點(diǎn)我無(wú)法茍同。

盧梭也認(rèn)為遵受教育是兒同的天性，但在下一卷中，很難看到他的指導(dǎo)，愛彌兒是在他的教育干預(yù)下。與盧梭本身的觀點(diǎn)自相矛盾。他選擇的教育對(duì)象也不是那么全面，他所教育的愛彌兒，不是針對(duì)所有的人，原因是“窮人是不需要受么教育的，他的環(huán)境的教育是強(qiáng)迫的，他不可能受其他的教育。

” 他的學(xué)生愛彌兒必須是來(lái)自于溫帶的土地富饒的地方，家里富有，但卻是個(gè)孤兒，而且只服從于“我”，誰(shuí)也不能把他們分開。我不明白他為什么一定要把愛彌兒變成孤兒？父愛和母愛不是十分重要的么？

如果他沒(méi)有父母，他最好去孤兒院找一個(gè)回去教書！哪一個(gè)富人，或者哪一個(gè)人愿意讓自己的孩子只聽從別人的話呢？

他說(shuō)阿彌兒是一個(gè)普通人，他想教的是一個(gè)普通的孩子。這樣，人們就可以比較他們所教的孩子和他們?cè)谏鐣?huì)上以其他方式教的孩子之間的差異。在我看來(lái)，愛彌兒的普通也就是在一定意義上的普通。

因?yàn)樗慕逃康氖桥囵B(yǎng)一個(gè)新的資產(chǎn)階級(jí)，所以他的教育必須有一定的階級(jí)局限性。在此不必多說(shuō)。

教育事一個(gè)不斷學(xué)習(xí)、不斷創(chuàng)新的職業(yè)，必須不斷更新知識(shí)儲(chǔ)備，努力成為一名合格的教師。

論愛讀后感(篇3)

《愛彌兒》的主題思想是教育要遵循自然規(guī)律，要發(fā)展兒童的天性。這種說(shuō)法真的很普通，一點(diǎn)也不時(shí)髦了。但是給我震撼的是，就是這么一個(gè)普普通通的道理，對(duì)于當(dāng)今五彩斑斕的、層出不窮的教育時(shí)尚理念來(lái)說(shuō)，這么一個(gè)不起眼的主題思想，竟然需要盧梭這么一位偉大的教育家來(lái)以上、下卷和鴻篇巨著來(lái)論述、來(lái)證明。而且尤其讓我難過(guò)的是，從18世紀(jì)到現(xiàn)在的21世紀(jì)，整整3個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，人們?cè)诮逃乱淮目捶ā⒆龇ㄉ蠀s還是不斷地迷路，總是被許許多多、變化莫測(cè)的教育新論調(diào)給糊涂了心思，走錯(cuò)了方向。對(duì)照我們當(dāng)今的基礎(chǔ)教育，就是我們這些教育工作者，何嘗又不是迷途沒(méi)知返呢?摘選其中一些我們交錯(cuò)很遠(yuǎn)的事例，與我的同行一起“品茗修行”。

其一：真正的教育不在于口訓(xùn)而在于實(shí)行;我們一開始生活，我們就開始教育自己了;我們的教育是同我們的生命一起開始的。簡(jiǎn)短的三句話，只要我們誠(chéng)實(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)中我們的做法有時(shí)相距很遠(yuǎn)。作為教師，我們好像更多地在于說(shuō)教，或者是頤指氣使型、或者是苦口婆心型，共同的心態(tài)是懷抱師道尊嚴(yán)居高臨下地說(shuō)教，共同的特點(diǎn)是不以平等的身份去傾聽、去理解，而是以過(guò)來(lái)人的“睿智”指點(diǎn)，永遠(yuǎn)正確，但也永遠(yuǎn)隔靴搔癢。孩子們從理性上“認(rèn)定”教師是正確的代表，但是情感上就止不住地難過(guò)、痛苦，或者逃避。教育與孩子的生活息息相關(guān)，教育與學(xué)生的生命成長(zhǎng)相融與共。從這點(diǎn)看，我們就把教育的領(lǐng)域狹窄化了，我們教師更多地是關(guān)注學(xué)生在課堂三學(xué)什么知識(shí)，鍛煉什么能力，學(xué)生學(xué)會(huì)了沒(méi)有，能力得到了多少發(fā)展，盡管新課程在不斷地強(qiáng)調(diào)要注意過(guò)程與方法，要發(fā)展情感態(tài)度與價(jià)值觀，但是，在現(xiàn)實(shí)的教育實(shí)踐中卻少有土壤，或者說(shuō)只有播種，少有耕耘。當(dāng)然，我也為我們老師叫屈，我們身上的責(zé)任好像越來(lái)越重，政治化、任務(wù)化、行政化的味道越來(lái)越濃，而所擁有的時(shí)間卻越來(lái)越少。我們的言行與思想好像在火車的軌道上，永遠(yuǎn)為伴前行，但也永遠(yuǎn)不能交叉融合。

其二：遵循自然，跟著她給你畫出的道路前進(jìn)，她在繼續(xù)不斷地鍛煉孩子;她用各種各樣的考驗(yàn)來(lái)來(lái)磨礪他們的性情;她叫他們從小就知道什么是煩惱和痛苦。說(shuō)得多好啊，只要是生命，從出生起，自然就會(huì)用種種磨難來(lái)鍛煉意志，磨礪性情，強(qiáng)壯身體。但是我們智慧的人類好像過(guò)于聰明，總想以人類的力量來(lái)阻擋自然的力量。雖然我們懷抱愛的理由，例如孩子摔倒了立即去扶起，并深深地責(zé)備地面的過(guò)錯(cuò);例如孩子遭受失敗了，我們總是憂心地去安慰，甚至用禮品來(lái)安撫……許許多多的例證，從中雖然我們總是獲得了一時(shí)的溫馨，但是，縱觀宏觀與長(zhǎng)遠(yuǎn)，遭受教訓(xùn)的總是自作聰明的人們自己。所以，所有的父母和老師，需要放下形式的呵護(hù)與關(guān)愛，當(dāng)孩子們?cè)谧约鹤匀坏纳顮顟B(tài)中遇到痛苦和煩惱時(shí)，不要以為貼心關(guān)懷就是愛，有時(shí)“作壁上觀”，甚至“冷眼旁觀”才是真正的愛，因?yàn)橹挥羞@樣，才會(huì)讓孩子懂得自然的道理，才會(huì)學(xué)會(huì)遵循自然的意志，才會(huì)成為一位遵循自然規(guī)律行事的人。

其三：一個(gè)孩子被(老師)教了這樣和那樣之后，也就是說(shuō)，在孩子腦中填入了一些他不明白的語(yǔ)言或?qū)λ粺o(wú)好處的事物之后，用他們培養(yǎng)的情緒把他的天性扼殺之后……由這位老師來(lái)發(fā)展他也以充分養(yǎng)成的人為的病原，教給他一切的知識(shí)，卻就是不教他認(rèn)識(shí)自己，不教他利用自己的長(zhǎng)處，不叫他如何生活和謀求自己的幸福。最后，但這個(gè)既是奴隸又是暴君的兒童，這個(gè)充滿學(xué)問(wèn)但缺乏理性、身心都脆弱的兒童投入社會(huì)，暴露其愚昧、驕傲和種種惡習(xí)的時(shí)候，大家就對(duì)人類的苦痛和邪惡感到悲哀。在我們的課堂，依從教材出發(fā)，我們是不是好像在脫離學(xué)生的生活實(shí)際在以未來(lái)的名義教給孩子們現(xiàn)在并無(wú)好處也并無(wú)作用的知識(shí)?我們面對(duì)班級(jí)，我們是不是也因?yàn)樾枰嫦蛉w的理由而對(duì)學(xué)生的天性置之不理?看看現(xiàn)在的學(xué)生，準(zhǔn)確地說(shuō)看看現(xiàn)在這些個(gè)個(gè)都是較重獨(dú)一無(wú)二的，至上重要的獨(dú)生子女寶貝，他們身上的暴君、脆弱、惟我獨(dú)尊的品性是不是的確常見呢?滿對(duì)生活中教育的現(xiàn)實(shí)，18世紀(jì)的盧梭早就在對(duì)教師吶喊了!

論愛讀后感(篇4)

《愛彌兒》是法國(guó)十八世紀(jì)著名的啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家、教育家盧梭的代表作，是他構(gòu)思xx年，然后用3年時(shí)間撰寫而成的教育哲理小說(shuō)。在書中，盧梭尖銳地批判了腐朽的舊封建教育，并通過(guò)它所虛構(gòu)的兒童愛彌兒從出生到成人的教育過(guò)程系統(tǒng)地闡述了他的教育理論，如自然教育、教育分期理論等。

《愛彌兒》開篇即提出：出自教育之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了。這體現(xiàn)了盧梭的自然主義教育思想，他認(rèn)為教育的目的是培養(yǎng)自然人，也即具有高尚情操的人。盧梭強(qiáng)調(diào)對(duì)兒童進(jìn)行教育是必須遵循自然的要求，順應(yīng)人的自然本性，使之成長(zhǎng)為懂得如何做人的自然人。在盧梭看來(lái)，忍受痛苦也是兒童應(yīng)該學(xué)習(xí)的一件事情。比如兒童摔倒了，即使她哭了也不要急急忙忙跑過(guò)去安撫他。盧梭認(rèn)為傷痛既然已經(jīng)發(fā)生了，兒童就必須忍受。在兒童年幼時(shí)學(xué)習(xí)勇敢的精神，他便會(huì)漸漸學(xué)到如何忍受更大的痛苦。否則，在他們長(zhǎng)大后面對(duì)痛苦時(shí)就沒(méi)有足夠的勇氣和經(jīng)驗(yàn)來(lái)對(duì)付。大自然希望兒童在成人之前就要像兒童的樣子，兒童有它特有的看法、想法和感情，其成長(zhǎng)和發(fā)展是一個(gè)自然的過(guò)程。因此在不同年齡階段應(yīng)實(shí)行不同的教育內(nèi)容和教育方法;拔苗助長(zhǎng)、操之過(guò)急只會(huì)適得其反。自然的教育必須保護(hù)兒童的天性，使其身心得到自由的發(fā)展，充分尊重他們的自由。

當(dāng)然，由于受時(shí)代和歷史的局限，盧梭在自然主義教育中不免出現(xiàn)主觀臆斷和過(guò)于極端的觀點(diǎn)，比如他認(rèn)為兒童在幼年時(shí)期應(yīng)該在鄉(xiāng)村的自然中進(jìn)行教育，應(yīng)該讀的惟一的書是《魯濱遜飄流記》，應(yīng)該學(xué)的工藝是木工;女子的教育應(yīng)該以賢妻良母為宗旨等等。但他在教育上的理論貢獻(xiàn)卻是不可磨滅的，我們要辯證地看待盧梭的教育理念，汲取其合理的成分并為我所用。

論愛讀后感(篇5)

"存在和價(jià)值的關(guān)系這個(gè)哲學(xué)的根本問(wèn)題上的對(duì)立，并由此而產(chǎn)生了本體論、認(rèn)識(shí)論和價(jià)值論上的分歧，形成了兩個(gè)完全不同的世界觀體系，當(dāng)人們從不同的世界觀所提供的特定視角觀察教育和課程時(shí)，得到的看法必然是大相徑庭

“理想主義雖然失去了對(duì)階級(jí)對(duì)立認(rèn)識(shí)的幫助，但我們不能否認(rèn)它們?cè)谌魏螘r(shí)候都是不相容的

搖擺在時(shí)代教育發(fā)展轉(zhuǎn)型要求上的教師個(gè)體的理解認(rèn)識(shí)，由于身處于作為社會(huì)人的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和作為教師的學(xué)?，F(xiàn)實(shí)的雙重、及其產(chǎn)生的多重局限的擠壓下，面對(duì)著滿天花雨似的"先進(jìn)"教育理念，誠(chéng)實(shí)地表現(xiàn)了脆弱乏力的承認(rèn)以及"屈服"之后情緒對(duì)抗

面對(duì)這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，所謂的教育觀更接近教師個(gè)體的“生存觀”，即教師個(gè)體求生的社會(huì)壓力

從教育觀念上看，它仍然是哲學(xué)觀點(diǎn)在教育領(lǐng)域的延伸

哲學(xué)作為教育學(xué)存在的前提，與教育價(jià)值論和教育黨的認(rèn)識(shí)論結(jié)構(gòu)有關(guān)

理念畢竟只是某一種哲學(xué)信念下的實(shí)踐假設(shè)和形成，今天所謂的"新理念"幾乎全部是"拿來(lái)主義"的成品或半成品，如果不在教師個(gè)體的認(rèn)識(shí)的交流溝通中去考察它的背景、檢證它的有效性并重新確立它的實(shí)踐地位的話，那么，別人的東西終歸還是別人的東西，再好也與自己無(wú)關(guān)

“作為一種教育價(jià)值論哲學(xué)，評(píng)價(jià)教育的價(jià)值、對(duì)象和內(nèi)容是教育學(xué)的一個(gè)基本理論問(wèn)題

對(duì)教育的價(jià)值評(píng)判，無(wú)非是問(wèn)教育有什么用處？對(duì)學(xué)生身心發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步有積極意義嗎？教育對(duì)象的價(jià)值判斷是問(wèn)什么是人性？

有沒(méi)有教育的可能性？教育內(nèi)容的價(jià)值判斷是問(wèn)什么知識(shí)最有用？--在所有這些問(wèn)題中，最哲學(xué)的是思考人性

關(guān)于人的本性的哲學(xué)假設(shè)，對(duì)課程內(nèi)容的選擇、編排方式及教學(xué)方法的選擇運(yùn)用，都起著指導(dǎo)作用

知識(shí)的價(jià)值判斷與課程理論有著更直接的關(guān)系

有的強(qiáng)調(diào)知識(shí)的真值，有的強(qiáng)調(diào)智力訓(xùn)練的價(jià)值，有的強(qiáng)調(diào)實(shí)用價(jià)值或?qū)嵱脙r(jià)值，有的強(qiáng)調(diào)倫理價(jià)值或?qū)徝纼r(jià)值

知識(shí)的價(jià)值判斷是確定課程范圍和選擇課程內(nèi)容的基礎(chǔ)之一

事實(shí)上，在討論課程理論時(shí)，我們總是遇到這個(gè)問(wèn)題

沒(méi)有哲學(xué)價(jià)值論的幫助，很難確定教育目標(biāo)

"無(wú)論是作為特定環(huán)境[學(xué)校]中經(jīng)實(shí)踐提煉總結(jié)的理念，還是作為教師個(gè)體"自由創(chuàng)造"的成果，理念總是距離著社會(huì)現(xiàn)實(shí)而存在

它不能也無(wú)法超越教師個(gè)體所面對(duì)的現(xiàn)實(shí)狀況，對(duì)于教師個(gè)體的實(shí)踐來(lái)說(shuō)更為優(yōu)先的是學(xué)校的現(xiàn)實(shí)而不是什么理念因此，理念的實(shí)踐價(jià)值是必須經(jīng)過(guò)教師個(gè)體的教育認(rèn)識(shí)價(jià)值觀的個(gè)性化再判斷，才能具有實(shí)踐的指導(dǎo)力和說(shuō)服力也就是說(shuō)，理念和現(xiàn)實(shí)之間的距離中間，硬生生地隔著教師個(gè)體與個(gè)體的差異，不僅包括了專業(yè)職性范疇的個(gè)體差異性，并且還存在著教師的實(shí)踐社會(huì)力的差異因?yàn)椋處焸€(gè)體對(duì)教育認(rèn)識(shí)的價(jià)值觀是建立在他的人生價(jià)值觀基礎(chǔ)上，或者說(shuō)，專業(yè)領(lǐng)域的教師職性并不是孤立于作為社會(huì)人的教師的社會(huì)認(rèn)識(shí)領(lǐng)域，它在很大程度上同個(gè)人[教師個(gè)體]的社會(huì)實(shí)踐息息相關(guān)那么，通過(guò)教師個(gè)體的教育認(rèn)識(shí)價(jià)值觀評(píng)判之后的"理念"，是否適宜于作為教師個(gè)體已經(jīng)形成了的價(jià)值觀的改造對(duì)象，就要看"主體意識(shí)與行為"的現(xiàn)實(shí)力量如何了所謂"現(xiàn)實(shí)力量"，就是指教師在具體實(shí)踐展開的過(guò)程中對(duì)現(xiàn)實(shí)狀況的把握能力新理念或者先進(jìn)理念，雖然大都包裹在"人的發(fā)展和人的社會(huì)性發(fā)展"的外衣下，但是無(wú)不隱隱約約地多多少少帶著"美式"的價(jià)值觀痕跡，如果不能客觀地使之與中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、尤其是中國(guó)的歷史文化及文化心理結(jié)構(gòu)相交融，不能從教師自身的認(rèn)識(shí)觀角度去建立實(shí)踐基礎(chǔ)的話，那么，即使不讓我們感到這是一場(chǎng)"美國(guó)價(jià)值模式"的教育侵略，至少中國(guó)的課程改革將成為非中非美的不倫不類吧看看今天的教師們，在課堂內(nèi)圍繞著"教學(xué)過(guò)程"的"理念化"左沖右突，一面按照各種"境界"展開具體的教學(xué)活動(dòng)，一面謀求著師、生關(guān)系的異位處理，正在將"課程"引向自己都不知道的地方去與其說(shuō)這是課程改革，母寧說(shuō)是"新理念"已經(jīng)使太多的的教師失去了實(shí)踐的方向感和操作規(guī)制正是這樣的現(xiàn)象普遍存在，使得"理念"僅僅成為實(shí)踐的外在形式，就像一頂魔術(shù)師的帽子一樣，可以隨意地東扣西戴

"作為教學(xué)方**的哲學(xué)，始終是作為認(rèn)識(shí)世界的一般方法而存在由于各種哲學(xué)派別對(duì)世界的看法有所不同，而用不同的哲學(xué)觀點(diǎn)去解釋某一現(xiàn)象和事物時(shí)，就會(huì)形成不同的方法例如，經(jīng)驗(yàn)主義中持機(jī)械決定論觀點(diǎn)的人傾向于把動(dòng)物和人看成高級(jí)的機(jī)械裝置，因而認(rèn)為對(duì)動(dòng)物的訓(xùn)練和對(duì)人的訓(xùn)練都可以通過(guò)簡(jiǎn)單的條件作用來(lái)完成在方**論上，這一觀點(diǎn)主張用研究物的方法研究動(dòng)物和人，把嚴(yán)格的自然科學(xué)方法運(yùn)用于教育研究，而且主張用類似于機(jī)械加工方法去訓(xùn)練學(xué)生，在這種方**的指導(dǎo)下，他們只注意學(xué)生的行為變化，忽視甚至故意排斥內(nèi)在的心理過(guò)程意識(shí)持非理性主義觀點(diǎn)的人們，既不重視理性思維能力的培養(yǎng)，也不

提倡行為的塑造，他們要求學(xué)校為學(xué)生的非理性因素的自由發(fā)展創(chuàng)造條件，也就是讓學(xué)生按照自己的志趣、情感和意志，毫無(wú)拘束地發(fā)展，使他的"自我"或"自由意志"不受任何壓抑和限制在方**上，他們反對(duì)一切理性思維，否定一切規(guī)律性，只強(qiáng)調(diào)個(gè)人的感覺、內(nèi)心體驗(yàn)和直覺邏輯實(shí)證主義者和語(yǔ)言分析學(xué)派把哲學(xué)看成一種邏輯分析工具，去分析教育現(xiàn)象他們主張?jiān)趯?duì)教育現(xiàn)象進(jìn)行分?jǐn)鄷r(shí)，應(yīng)該排除那些無(wú)法從邏輯上加以驗(yàn)證的形而上的問(wèn)題，認(rèn)為在研究教育和其他任何現(xiàn)象時(shí)，只應(yīng)關(guān)心那些能用實(shí)驗(yàn)的方法或邏輯的方法加以證實(shí)的命題

"應(yīng)試觀的教育認(rèn)識(shí)與機(jī)械決定論親近地勾肩搭背，片面強(qiáng)調(diào)感性的個(gè)體的"體驗(yàn)"中非理性主義者陰魂不散，而現(xiàn)今拿來(lái)的所謂"新理念"，它的大靠山就是邏輯實(shí)證主義者和語(yǔ)言分析學(xué)派以日本戰(zhàn)后的學(xué)校教育發(fā)展來(lái)看，"機(jī)械決定論"是六十年代-七十年代的主流思想；七十年代末至九十年代初期則鐘情于"非理性主義"，二十一世紀(jì)之后學(xué)校教育成為"邏輯實(shí)證主義和語(yǔ)言分析學(xué)派"的天下對(duì)于這些來(lái)自西方課程論研究成果的所謂先進(jìn)的教育理念，楊愛程先生進(jìn)一步明確指出："由于世界觀和方**上的種種謬誤，西方學(xué)者都未能對(duì)教育的本質(zhì)和過(guò)程，對(duì)感性與理性、理論和實(shí)踐、系統(tǒng)知識(shí)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、理性和非理性的關(guān)系等，做出科學(xué)的論斷，而只有馬克思主義哲學(xué)才能做到這一點(diǎn)

"當(dāng)我們羅列一串姓名：杜威、懷海特、麥克唐納、拉格、博比特等等之后，有關(guān)于"教育和課程"的兩個(gè)世界觀對(duì)立就赤裸裸地呈現(xiàn)在面前，中國(guó)的教師們，要費(fèi)多大的勁才能消化吸收他們就"理念"所作的長(zhǎng)篇論述啊，之后，又要花多大的力才能將這些以歐美孩子為對(duì)象的研究成果實(shí)踐在中國(guó)的孩子身上啊歷史唯物觀指出："只有從社會(huì)實(shí)踐出發(fā)，不離開人的社會(huì)性去觀察、認(rèn)識(shí)問(wèn)題，指明認(rèn)識(shí)對(duì)社會(huì)實(shí)踐的歷史具體的依存關(guān)系，包括指出人的感覺知覺的形成發(fā)展是社會(huì)實(shí)踐的歷史產(chǎn)物

... 人的終極實(shí)在與本體，事實(shí)是人的物質(zhì)生產(chǎn)的社會(huì)實(shí)踐

......從哲學(xué)上說(shuō)，這也就是，不是從語(yǔ)言[分析哲學(xué)]，也不是從感覺[心理學(xué)]而應(yīng)從實(shí)踐[人類學(xué)]出發(fā)來(lái)研究人的認(rèn)識(shí)語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)應(yīng)建立在人類學(xué)[社會(huì)實(shí)踐的歷史總體]的基礎(chǔ)上，這才是馬克思主義的實(shí)踐論

"人類主體是通過(guò)"使用和制造工具"的勞動(dòng)[社會(huì)]實(shí)踐而獲得科學(xué)真理的普遍必然的認(rèn)識(shí)，人是作為一個(gè)存在整體從使用物質(zhì)工具到使用符號(hào)[語(yǔ)言]工具的過(guò)程而建立了個(gè)體的世界觀也就是說(shuō)，是實(shí)踐操作而不是感知活動(dòng)或語(yǔ)言活動(dòng)才是認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)和起點(diǎn)把

把握這一認(rèn)識(shí)，是把握唯物史觀地位的關(guān)鍵，也是進(jìn)一步質(zhì)疑和驗(yàn)證“先進(jìn)理念”普遍必然性和客觀有效性的根本依據(jù)

"可見，所謂'普遍必然'在根本上被決定于人類社會(huì)實(shí)踐在一定歷史時(shí)期內(nèi)所達(dá)到的一定水平、范圍和限度，它無(wú)不打上社會(huì)性的烙印這種社會(huì)性是客觀社會(huì)性，因?yàn)樗皇莵?lái)自人們主觀觀念的聯(lián)想，不是某種人為的約定，不是先驗(yàn)的規(guī)范，而是來(lái)自作為主體的人類社會(huì)實(shí)踐的客觀性的物質(zhì)活動(dòng)這并不是說(shuō)客觀自然界的種種規(guī)律[如力學(xué)、生物學(xué)等等所揭示的]是人類實(shí)踐所創(chuàng)造，客觀自然及其規(guī)律的存在并不依存于人類社會(huì)和實(shí)踐，但它們是為社會(huì)實(shí)踐所發(fā)現(xiàn)、所掌握、所利用、所認(rèn)識(shí)，他們?cè)谝欢〞r(shí)期一定范圍內(nèi)的所謂普遍必然的客觀有效性，是由社會(huì)實(shí)踐所提供、所開辟、所證實(shí)

“那么，課程改革就有了所謂的先進(jìn)教育理念。它的普遍必要性和客觀有效性需要通過(guò)全體教師的具體實(shí)踐來(lái)重新認(rèn)識(shí)。所謂“先建立，后突破，先試驗(yàn)，后改進(jìn)”

只是，僅僅依靠校園內(nèi)的實(shí)踐是多么的孤立無(wú)助、單薄可憐啊，更不用說(shuō)教師個(gè)體的努力是多么的蒼白因此，應(yīng)該讓教師集體和教師個(gè)體站在整個(gè)中國(guó)的教育環(huán)境上來(lái)，從啟蒙開始，到實(shí)踐中去審視和思考、總結(jié)并推廣課程改革的理念實(shí)踐成果也就是說(shuō)，課程改革更需要擴(kuò)展走出教育相關(guān)的范圍，走進(jìn)社會(huì)，并從社會(huì)的聲音中匯聚中國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革的現(xiàn)實(shí)力量p>

播種讀后感

你知道寫好一篇讀后感的體內(nèi)容包括哪些嗎？在再仔細(xì)閱讀作者寫的作品中，他的一些話語(yǔ)引人深思。?一篇好的讀后感能夠在文字中呈現(xiàn)出對(duì)書籍的全新認(rèn)識(shí)，為滿足你的需求，幼兒教師教育網(wǎng)特地編輯了“播種讀后感”。

播種讀后感【篇1】

為深入推進(jìn)“不忘初心、牢記使命，貫徹落實(shí)黨的十九大精神”學(xué)***活動(dòng)，推進(jìn)“兩學(xué)一做”學(xué)***常態(tài)化制度化，2018年7月13日，天恒名城居民區(qū)黨總支組織全體黨員在綜合文化活動(dòng)室開展“鐘揚(yáng)同志的崇高精神和先進(jìn)事跡，牢記初心使命服務(wù)群眾”學(xué)***。

大會(huì)一開始，與會(huì)人員**了講述鐘揚(yáng)同志援藏經(jīng)歷的紀(jì)錄片《播種未來(lái)》。不足5分的紀(jì)錄片字字句句飽含真情，一件件親歷的往事、一個(gè)個(gè)鮮活的細(xì)節(jié)，彰顯出鐘揚(yáng)同志熾熱的家國(guó)情懷和崇高的精神品格，令聽者動(dòng)容。

自發(fā)援藏、科研報(bào)國(guó)，16年間**行路50萬(wàn)公里，收集上千種植物的4000萬(wàn)顆種子，推動(dòng)**大學(xué)生態(tài)學(xué)學(xué)科建設(shè)和高層次人才培養(yǎng)；為人師表、立德樹人，為國(guó)家悉心培育專業(yè)棟梁，為年輕人點(diǎn)亮理想之光。

鐘揚(yáng)同志是“不忘初心、牢記使命”的優(yōu)秀代表，是“兩學(xué)一做”學(xué)***中涌現(xiàn)出來(lái)的先進(jìn)典型。黨總支在認(rèn)真組織學(xué)***揚(yáng)同志的先進(jìn)事跡后，號(hào)召全體黨員將學(xué)***同志先進(jìn)事跡與深入貫徹落實(shí)黨的十九大精神緊密結(jié)合，牢記黨員第一身份，立足本職工作和學(xué)習(xí)，切實(shí)發(fā)揮先鋒模范作用；號(hào)召黨員們要學(xué)***同志始終愛黨、信黨、護(hù)黨、為黨，始終堅(jiān)持實(shí)踐實(shí)干實(shí)效，始終堅(jiān)持人民利益高于一切，始終保持共產(chǎn)黨人的政治本色。號(hào)召黨員們要以鐘揚(yáng)同志為榜樣，學(xué)***崗敬業(yè)、心系民生、造福人民的至誠(chéng)情懷，學(xué)***畏艱險(xiǎn)、銳意進(jìn)取的創(chuàng)新精神；號(hào)召黨員們學(xué)***人先正己，做事先做人，做一個(gè)坦坦蕩蕩的人。

腳踏實(shí)地，不為名利所累，不為利所迫，立足本職，努力學(xué)習(xí)，用實(shí)際行動(dòng)為本職工作貢獻(xiàn)自己的力量。

鐘揚(yáng)，注定如同他的名字一樣“鐘聲遠(yuǎn)揚(yáng)”，也注定成為我們新時(shí)代黨員學(xué)***模和踐行“兩學(xué)一做”的標(biāo)桿，每個(gè)時(shí)期都需要英雄，鐘揚(yáng)教授當(dāng)之無(wú)愧。

看完鐘揚(yáng)教授的事跡，淚水濕透了我的眼眶，他的精神深深的激勵(lì)著我。在事跡中鐘揚(yáng)教授提到“任何生命都有其結(jié)束的一天，但我毫不畏懼，因?yàn)槲业膶W(xué)生會(huì)將科學(xué)探索之路延續(xù)，而我們采集的種子，也許會(huì)在幾百年后的某一天生根發(fā)芽，到那時(shí)，不知會(huì)完成多少人的夢(mèng)想?！彪m然鐘揚(yáng)教授已經(jīng)離開了我們，但是他的種子、他的精神還留在世間，繼續(xù)生根發(fā)芽。

作為一名教師，鐘揚(yáng)常說(shuō)，“教師是我最在意的身份?！彼男睦锸冀K將學(xué)生放在第一位。鐘揚(yáng)把每一個(gè)學(xué)生都當(dāng)作寶貴的種子。他曾經(jīng)接受過(guò)一個(gè)患有肌無(wú)力的學(xué)生做他的博士生。

這名學(xué)生在畢業(yè)**答辯完成后說(shuō)：“我今天很激動(dòng)，特別要對(duì)鐘老師說(shuō)一聲謝謝！他的胸懷和青藏高原一樣寬廣。在他身上，我看到了力量和奮斗，看到了對(duì)生活和事業(yè)的熱愛。

我期望有一天，也能到青藏高原去！”我也是一位老師，當(dāng)看到鐘揚(yáng)教授愛生如子的故事我非常的感動(dòng)，從教師的角度我也在反思自己，在工作中我們愛學(xué)生、愛孩子，我們的工作面對(duì)的是更幼小的學(xué)齡前兒童，我們更應(yīng)該尊重兒童的生命高度，把每一個(gè)孩子的都看作一顆寶貴的種子，盡心竭力的澆灌這些幼苗，成為他們生命中的助推。幫助他們茁壯成長(zhǎng)。

作為一名黨員，在一部名為《黨員說(shuō)》的微**中，鐘揚(yáng)被這樣定義：“一名黨員，就是甘于成為先鋒者，向更高的高度攀登；就是愿意把生命最寶貴的時(shí)光，獻(xiàn)給祖國(guó)最需要的地方。”鐘揚(yáng)教授用自己的行動(dòng)實(shí)踐著共產(chǎn)黨人的誓言。

我也是一個(gè)像鐘揚(yáng)教授那樣的黨員，但我缺乏鐘揚(yáng)教授的先鋒模范作用，缺乏他的攀登精神和奉獻(xiàn)精神。我要向鐘揚(yáng)教授學(xué)習(xí)，努力學(xué)習(xí)，勇于挑戰(zhàn)，勇于創(chuàng)新，勇于奉獻(xiàn)。竭盡全力努力工作，爭(zhēng)取能起到先鋒模范作用。

鐘揚(yáng)曾這樣詮釋對(duì)生命高度的理解，“在一個(gè)適宜生物生存與發(fā)展的良好環(huán)境中，不乏各種各樣的成功者，它們?cè)炀土松妮x煌。然而，生命的高度絕不只是一種形式。當(dāng)一個(gè)物種想要拓展自己的領(lǐng)地，必須迎對(duì)惡劣環(huán)境的挑戰(zhàn)時(shí)，總是需要一些先驅(qū)者犧牲個(gè)體的優(yōu)勢(shì)，為整個(gè)群體乃至物種交換新的生存空間和發(fā)展機(jī)會(huì)。

……這就是生長(zhǎng)于珠穆朗瑪峰的高山雪蓮給我的人生啟示，它將激勵(lì)我畢生在青藏高原研究之路上攀登?！?/p>

它就像雪蓮的堅(jiān)韌，高山的雄偉，松樹的挺拔，他播種未來(lái)的廣闊高原，為國(guó)家挺起科學(xué)的脊梁，燃燒生命，為社會(huì)留下不朽的溫度。正如鐘揚(yáng)教授留下的種子將孕育無(wú)數(shù)新生命一樣，他的攀登也將激勵(lì)更多的**人堅(jiān)定前進(jìn)。

播種讀后感【篇2】

拿到高福軍先生這本帶著墨香的新書時(shí)，正是華燈初放的美麗傍晚。捧著書，端著美酒，在書香伴著酒香的氛圍里，我醉了！是一種陶醉，是興奮的醉意。

真正說(shuō)起來(lái)，我應(yīng)該是《用嘴播種幸福花》這本書的第一讀者，因?yàn)槲矣行页蔀榱诉@本書的校對(duì)。

毫不虛假地說(shuō)，當(dāng)我拿到這本書的手稿后，翻開第一頁(yè)時(shí)就被吸引住了。因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)這是一本非?！傲眍悺钡淖髌?。它既不是小說(shuō)散文，也不是政論文體，只是一種娓娓道來(lái)的敘述，更像是一個(gè)老朋友與你在聊天，在談?wù)撛趺床拍芨玫娜フf(shuō)話，而且談?wù)摰氖羌妊灾形镉置钊M生，真實(shí)客觀的一個(gè)個(gè)例子，讓你在快樂(lè)的潛移默化中，與文章內(nèi)容產(chǎn)生出一種共鳴。

在作品的開頭，我首先就覺得全篇的各個(gè)小標(biāo)題特別好，不僅準(zhǔn)確地涵蓋了所敘內(nèi)容，而且特別有抓讀者眼球的吸引力。比如第一章的小標(biāo)題“臉上有張嘴”，這題目設(shè)計(jì)得多奇特??？作者才在這樣有吸引力的題目下，將全書的中心思想——“言可興邦，言可喪邦”娓娓道來(lái)。然后順理成章地點(diǎn)出書名的含義，以及為什么要去寫這樣一本書，因?yàn)槲覀兊纳鐣?huì)和諧需要《用嘴播種幸?；ā?。

應(yīng)該說(shuō)這本書對(duì)“嘴”或者嚴(yán)格地說(shuō)是對(duì)如何“說(shuō)話”，進(jìn)行了全方位的解讀和指導(dǎo)，把“嘴”的功能和“語(yǔ)言”的功能分析講解得淋漓盡致。讀后不僅令人在如何“說(shuō)話”上有所收益，同時(shí)對(duì)中華傳統(tǒng)文化也有了更加深刻的了解。

通讀全書，我對(duì)高福軍先生更加敬佩。高先生在傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面已經(jīng)是遠(yuǎn)近聞名的大師級(jí)人物，他所創(chuàng)辦的“清流學(xué)堂”和其帶領(lǐng)的清流團(tuán)隊(duì)，卻仍在克服諸多因難，不遺余力的彰顯、弘揚(yáng)著正能量。

清流文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐基地的'成立，首先應(yīng)該感謝撫順國(guó)學(xué)協(xié)會(huì)，感謝以高福軍先生為代表的清流人，給了撫順市文學(xué)藝術(shù)工作者弘揚(yáng)中華文化的更廣大的空間。

國(guó)學(xué)是中正文明、和諧文化，是中華民族核心的價(jià)值理念和追求，是幾千年來(lái)中國(guó)人的思維方式、行為方式、生活方式，是中華兒女的血脈、精神和靈魂，讀書筆記。它是中國(guó)人信仰的天空和大地。在實(shí)現(xiàn)中華偉大復(fù)興夢(mèng)的今天，我們傳承國(guó)學(xué)文化更是意義重大。高先生不僅是在努力守護(hù)著中華兒女的血脈、精神和靈魂，而且更在親身著書立說(shuō)去承傳和發(fā)展這些血脈、精神和靈魂。這部浸透著高先生哲學(xué)思想與德行智慧的作品，無(wú)疑就是他以實(shí)際行動(dòng)踐行*核心價(jià)值觀的具體體現(xiàn)。

陶淵明曾言：木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。我想，在這樣的環(huán)境形勢(shì)下，高福軍先生的這本《用嘴播種幸福花》一定會(huì)與其錦上添花?，F(xiàn)在，我不知道高先生是不是又在思考著下一部大作，但是我知道他一定不會(huì)辜負(fù)這個(gè)偉大的時(shí)代。

自古以來(lái)，中國(guó)的知識(shí)分子就有“為天地立心，為生民立命”的志向和傳統(tǒng)。高福軍先生作為弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的領(lǐng)軍人物，一定會(huì)立于時(shí)代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲，擔(dān)負(fù)起歷史賦予的光榮使命。南有樛木，葛藟累之。樂(lè)只君子，福履綏之。祝福高福軍先生，祝福清流文化，能用嘴播種更多的幸?；ǎ▓F(tuán)錦簇。

播種讀后感【篇3】

（一）推薦書名：《播種希望的日子》

（二）精彩詞語(yǔ)：

佝僂 留連忘返 慈愛 滾圓滾圓 等待 真真實(shí)實(shí) 英俊 興致勃勃

（三）精彩句段：

（1）我記憶中的爺爺是佝僂著身子，瘸了腿的。聽爸爸說(shuō)，爺爺年輕時(shí)是很英俊的，而且很能干的。

（2）寬闊的原野，高高的草垛，脆脆的鳥鳴，使我留連忘返。

（3）但是他沒(méi)有這么做，而是讓我真真實(shí)實(shí)地體驗(yàn)了“希望”與“成功”的滋味。

（四）獨(dú)特感悟：

一個(gè)人有了美好的愿望，才能為實(shí)現(xiàn)這個(gè)愿望付出努力，充滿希望，等待著。有了希望才能看到未來(lái)的美好，才能一步步走向成功的波岸……

這個(gè)故事告訴我們：一個(gè)人要學(xué)會(huì)體驗(yàn)“希望”與“成紅”的滋味。

（五）我的問(wèn)題：

（1）為什么他非要中西瓜呢？

（2）為什么內(nèi)布拉斯加州中不出西瓜？

（3）希望是怎樣播種的呢？

播種讀后感【篇4】

《播種才有收獲》是一本富有啟發(fā)性和哲理的書籍，通過(guò)作者的描述和觀察，讓我深刻明白了人生道路上播種和收獲的重要性。讀完這本書，我對(duì)如何取得成功和實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)有了更深入的理解。

首先，在這本書中，作者通過(guò)許多生動(dòng)的例子告訴我們，只有努力工作并付出汗水，我們才能真正取得成功。正如農(nóng)民播種種子，只有他們辛勤的勞動(dòng)和耐心等待，才能種出茂盛的莊稼。這個(gè)思想啟迪了我，讓我明白到只有通過(guò)付出努力，我們才能收獲豐碩的成果。沒(méi)有人可以坐等成功的降臨，我們需要在每一個(gè)機(jī)遇面前努力奮斗，才能取得真正的成就。

其次，在這本書中，作者也提到了敢于冒險(xiǎn)嘗試的重要性。很多時(shí)候，我們因?yàn)楹ε率《桓胰L試新的事物，甚至寧愿一直保持現(xiàn)狀。然而，作者通過(guò)講述很多成功人士的故事告訴我們，只有勇敢面對(duì)挑戰(zhàn)并嘗試新的事物，我們才能有機(jī)會(huì)收獲成功。在我讀完這本書后，我決定要勇敢地去追求自己的夢(mèng)想，不再害怕失敗，因?yàn)橹挥性诓粩鄧L試中，我們才能發(fā)現(xiàn)更多的可能性。

此外，這本書給了我以希望和信念。作者通過(guò)講述很多普通人變得成功的故事，告訴我們每個(gè)人都有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。無(wú)論我們的出身如何，只要愿意努力，我們都有機(jī)會(huì)取得成功。這個(gè)觀點(diǎn)讓我更加堅(jiān)定了自己的信念，要相信自己的能力和潛力，努力奮斗才能追求自己的目標(biāo)。

最后，讀完這本書，我明白到成功的道路上充滿了困難和挑戰(zhàn)。就像農(nóng)民在播種時(shí)需要面對(duì)天氣和其他不可控因素一樣，我們?cè)趯?shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)時(shí)也會(huì)面臨各種困難和阻礙。然而，正是這些挑戰(zhàn)使我們變得更加堅(jiān)強(qiáng)和成熟。通過(guò)努力克服困難，我們才能真正獲得成功的喜悅和成就感。

綜上所述，《播種才有收獲》這本書給了我很多啟發(fā)和思考。通過(guò)閱讀這本書，我明白到只有通過(guò)辛勤的努力和付出，我們才能收獲豐碩的成果。同時(shí)，我們也需要敢于冒險(xiǎn)嘗試，相信自己的能力和潛力。在實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)的過(guò)程中，克服困難和挑戰(zhàn)是必不可少的。相信自己，努力奮斗，我們定能在人生的道路上收獲成功的果實(shí)。

播種讀后感【篇5】

《播種者寓言》的故事梗概是：2025年，地球自然環(huán)境急劇惡化，美國(guó)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)四伏，新的奴隸制度悄然興起……一個(gè)晴朗的夜晚，15歲的黑人女孩勞倫仰望星空，腦中出現(xiàn)一個(gè)詞：地球之種。兩年后，當(dāng)她獨(dú)自走上流亡之路，她又一次望向“地球之種”。她不知道，有個(gè)更大的使命在等待著自己，關(guān)于未來(lái)，關(guān)于人類的命運(yùn)……

看到了嗎？可以說(shuō)巴特勒的科幻小說(shuō)是寫給這三類人看的：黑人、女性主義者和科幻迷。

正因?yàn)檫@樣，一開篇就是2025年的混亂狀況，猛一看，我們會(huì)以為這是現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的寫法，而非科幻小說(shuō)。但是很多人在今年說(shuō)，巴特勒在1993年創(chuàng)作的《播種者寓言》居然就寫出了現(xiàn)在20xx年的美國(guó)的大環(huán)境的感覺，這難道還不是偉大而超前的科幻小說(shuō)嗎？簡(jiǎn)直就是反烏托邦的代表作啊。

奧克塔維婭·E.巴特勒（OctaviaE.Butler），科幻界頗負(fù)盛名的非裔美籍女作家，1947年出生在加利福尼亞州，由寡母撫養(yǎng)長(zhǎng)大。20xx年，巴特勒因中風(fēng)摔倒，后去世，享年58歲。

可以說(shuō)，在巴特勒之前，很少有女人能闖入美國(guó)科幻小說(shuō)創(chuàng)作界，更不要說(shuō)是黑人女作家了。巴特勒的寫作風(fēng)格一點(diǎn)也不柔弱，看著根本不能夠?qū)?yīng)到女作家的身份上來(lái)，反而在故事中顯示了個(gè)人超前的擔(dān)憂和超大的格局，在科幻小說(shuō)界算是獨(dú)樹一幟。

很多人稱道巴特勒的偉大在于她寫作這個(gè)二部曲開始是在1993年，那個(gè)時(shí)候的科幻小說(shuō)還沒(méi)有類似的表達(dá)，在基于未來(lái)N多年后的現(xiàn)實(shí)世界卻令人感到崩潰的未來(lái)設(shè)想，可以說(shuō)這樣的表達(dá)甚至改變了美國(guó)和世界的科幻小說(shuō)創(chuàng)作的整體格局。

巴特勒在1995年成為第一位以科幻小說(shuō)獲頒麥克阿瑟天才獎(jiǎng)的作家。20xx年入選“科幻名人堂”。20xx年，國(guó)際天文學(xué)聯(lián)合會(huì)將冥王星的衛(wèi)星卡戎(Charon)的一座山命名為巴特勒山，以紀(jì)念作者。20xx年，小行星7052號(hào)以她的名字命名。

巴特勒曾在有“科幻黃埔軍?！敝Q的號(hào)角科幻寫作班學(xué)習(xí)寫作，后在此授課，她的學(xué)生有《你一生的故事》作者特德·姜和《雷切帝國(guó)》三部曲作者安?萊基等科幻界名人?，F(xiàn)在，在巴特勒的帶動(dòng)和影響下，至少活躍著超過(guò)三十位黑人科幻小說(shuō)作家，很多人也取得了非常好的創(chuàng)作實(shí)績(jī)。

播種讀后感【篇6】

《播種希望的日子》是一本扎實(shí)而又溫情的小說(shuō)，它通過(guò)豐富的描寫和細(xì)膩的情感展現(xiàn)了一個(gè)充滿希望和生機(jī)的時(shí)代。這本小說(shuō)讓我對(duì)生活有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，也讓我更加珍惜自己的生命和時(shí)間。

小說(shuō)的故事背景設(shè)定在中國(guó)新中國(guó)成立之后的幾年，這個(gè)時(shí)代對(duì)于幾十年來(lái)一直受到戰(zhàn)爭(zhēng)折磨的中國(guó)人民來(lái)說(shuō)是一個(gè)充滿希望和機(jī)遇的時(shí)代。小說(shuō)的主人公劉胡蘭是一個(gè)位于農(nóng)村的少女，她在家鄉(xiāng)的親友們的共同努力下考上了醫(yī)學(xué)院，因?yàn)樗钪约杭亦l(xiāng)缺醫(yī)少藥的現(xiàn)狀，所以她義無(wú)反顧地選擇了留在家鄉(xiāng)，為農(nóng)村的百姓服務(wù)。

小說(shuō)描寫了劉胡蘭在家鄉(xiāng)的生活和工作，她與鄉(xiāng)親們一起戰(zhàn)斗在缺水、缺糧、缺藥和缺醫(yī)的環(huán)境中，展現(xiàn)出了一種嶄新的生命力和生存狀態(tài)。小說(shuō)形象地描寫了農(nóng)村的土地、作物、動(dòng)物和人民的生活狀態(tài)，讀者仿佛可以看到這個(gè)小村莊的美麗景象是如何在劉胡蘭的努力下得到了保護(hù)和發(fā)揚(yáng)的。

小說(shuō)還精彩地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和歷史背景，通過(guò)劉胡蘭和她的鄉(xiāng)親們的口述，讀者可以更深入地了解到這個(gè)時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)和文化環(huán)境。小說(shuō)既揭示了當(dāng)時(shí)的黑暗面，也展現(xiàn)了獨(dú)特的文化和人性的光輝。

這本小說(shuō)最讓人感動(dòng)的地方在于它展現(xiàn)了人性的偉大和生命的價(jià)值。小說(shuō)中的劉胡蘭是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、勇敢的女孩子，她的人生信條是“無(wú)私奉獻(xiàn)、助人為樂(lè)”，她不計(jì)較個(gè)人得失、不怕艱苦困難，把自己所有的時(shí)間和精力投入到為家鄉(xiāng)人民服務(wù)中。她展現(xiàn)出了真正的人性和生命的價(jià)值，成為了家鄉(xiāng)人民心中的英雄和代表。

總之，《播種希望的日子》是一部充滿溫情和感動(dòng)的小說(shuō)，它那生動(dòng)鮮活的情節(jié)和細(xì)膩入微的情感描寫，讓人從而認(rèn)識(shí)到生命的可貴和 英雄無(wú)畏的精神。閱讀這本小說(shuō)，當(dāng)我們重溫那個(gè)年代的歷史風(fēng)云和生活場(chǎng)景的時(shí)候，我們更深刻地了解到，只要我們堅(jiān)定信仰、堅(jiān)持不懈、開拓進(jìn)取、拼搏努力，就一定能夠在這個(gè)世界中播種希望，并收獲幸福。

播種讀后感【篇7】

當(dāng)我拿到高福軍先生的新書《墨香》時(shí)，那是第一次放燈籠的美麗夜晚。捧著一本書，端著一瓶好酒，在書與酒的氛圍中，我醉了！是一種陶醉，是興奮的醉意。

真正說(shuō)起來(lái)，我應(yīng)該是《用嘴播種幸?；ā愤@本書的第一讀者，因?yàn)槲矣行页蔀榱诉@本書的校對(duì)。

的確，當(dāng)我拿到這本書的手稿時(shí)，當(dāng)我打開第一頁(yè)時(shí)，我被吸引住了。因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)這是一本非常"另類"的作品。它既不是**散文，也不是政**體，只是一種娓娓道來(lái)的敘述，更像是一個(gè)老朋友與你在聊天，在談?wù)撛趺床拍芨玫娜フf(shuō)話，而且談?wù)摰氖羌妊灾形镉置钊M生，真實(shí)客觀的一個(gè)個(gè)例子，讓你在快樂(lè)的潛移默化中，與文章內(nèi)容產(chǎn)生出一種共鳴。

在作品的開頭，我首先就覺得全篇的各個(gè)小標(biāo)題特別好，不僅準(zhǔn)確地涵蓋了所敘內(nèi)容，而且特別有抓讀者眼球的吸引力。例如，第一章的副標(biāo)題“臉上有嘴”。這個(gè)話題的設(shè)計(jì)有多奇怪？作者才在這樣有吸引力的題目下，將全書的中心思想——"言可興邦，言可喪邦"娓娓道來(lái)。

然后順理成章地點(diǎn)出書名的含義，以及為什么要去寫這樣一本書，因?yàn)槲覀兊纳鐣?huì)和諧需要《用嘴播種幸?；ā?。

應(yīng)該說(shuō)，這本書對(duì)“嘴”或如何“說(shuō)”進(jìn)行了全面的解讀和指導(dǎo)，對(duì)“嘴”和“語(yǔ)言”的功能進(jìn)行了淋漓盡致的闡釋。閱讀后，人們不僅會(huì)從如何“說(shuō)話”中收益，還會(huì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有更深的了解。

通讀全書，我對(duì)高福軍先生更加敬佩。高先生已成為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的著名大師。他創(chuàng)辦的“清流派”和領(lǐng)導(dǎo)的清流隊(duì)，仍在克服重重困難，不遺余力地展現(xiàn)和發(fā)揚(yáng)正能量。

清流文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐基地的建立，首先要感謝撫順市漢學(xué)協(xié)會(huì)和以高福軍先生為代表的清流人，給撫順市文藝工作者更多弘揚(yáng)中華文化的空間。

國(guó)學(xué)是中正文明、和諧文化，是中華民族核心的價(jià)值理念和追求，是幾千年來(lái)中國(guó)人的思維方式、行為方式、生活方式，是中華兒女的血脈、精神和靈魂，它是中國(guó)人信仰的天空和大地。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的今天，繼承國(guó)學(xué)文化具有重要意義。

高先生不僅在努力保護(hù)中國(guó)人民的血脈、精神和靈魂，而且在寫書繼承和發(fā)展這些血脈、精神和靈魂。這部充滿高先生哲學(xué)和道德智慧的著作，無(wú)疑是他以實(shí)際行動(dòng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體體現(xiàn)。

陶淵明曾言：木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。我想，在這樣的環(huán)境形勢(shì)下，高福軍先生的這本《用嘴播種幸?；ā芬欢〞?huì)與其錦上添花。

現(xiàn)在，我不知道高先生是否在考慮下一個(gè)大的工作，但我知道他將不辜負(fù)這個(gè)偉大的時(shí)代。

自古以來(lái)，中國(guó)知識(shí)分子就有“立志為天地為民”的知向和傳統(tǒng)。高福軍先生作為弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的領(lǐng)軍人物，必將站在時(shí)代的潮頭，溝通過(guò)去和現(xiàn)在的變化，弘揚(yáng)自己的思想，肩負(fù)起歷史賦予的光榮使命。南有樛木，葛藟累之。

樂(lè)只君子，福履綏之。祝福高福軍先生，祝福清流文化，用你的嘴種上更多幸福的花朵。

----徐品

播種讀后感【篇8】

在我國(guó)古代就有“正為本孝為先”之說(shuō)，許多人也用行動(dòng)詮釋著“孝”這個(gè)字。偉大的思想家孔子把孝道放在一切道德的首位，把孝道視為人的第一?？兹谧尷娴墓适潞臀覀円黄鸪砷L(zhǎng)。民族英雄岳飛是孝順母親、忠于國(guó)家的楷模。

責(zé)任不是外在的要求，而是內(nèi)心的渴望。

儒家的核心理論是“仁”字,這個(gè)仁字包含了所有的美德。播種仁慈，收獲希望。善良是對(duì)自己、家庭和社會(huì)負(fù)責(zé)的。為了家庭的幸福和生活的美好，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)做一個(gè)善良的人。

我們的一生成長(zhǎng)，有一個(gè)一個(gè)的瞬間，這些瞬間的連接，幾個(gè)關(guān)鍵的點(diǎn)，就會(huì)決定我們對(duì)生命的態(tài)度。

交往是每個(gè)人一生必修的課程。只有一個(gè)人一步一步地測(cè)量許多地方，他才能意識(shí)到有那么多不同的生活，帶給我們?nèi)绱硕嗖煌母惺堋?/p>

在人生的道路上，生命要堅(jiān)強(qiáng)，要頑韌，要有志向，要有那么一種獨(dú)立的能力，要有一種對(duì)社會(huì)規(guī)則的認(rèn)同，要有一種承擔(dān)。事實(shí)上，生活就像一盒巧克力。你無(wú)法**下一步會(huì)發(fā)生什么。人活著就要做有意義的事。

只要今天比昨天好，這就是希望。生活是一個(gè)問(wèn)題重疊的問(wèn)題。我們唯一能做的就是解決這些問(wèn)題。

世上無(wú)難事只怕有心人，只要你擁有了自信，勇氣和智慧，那就不會(huì)有什么會(huì)牽絆住你前進(jìn)的腳步。

播種讀后感【篇9】

托爾斯泰認(rèn)為，如果一個(gè)老師只愛教育，那么他只有把熱愛事業(yè)和熱愛學(xué)生結(jié)合起來(lái)，才能成為一個(gè)好老師，他是一個(gè)完美的老師。由此可知，師愛是師德的重要表現(xiàn)之一。

也正像教科文總干事馬約翰先生說(shuō)的：“世界上只有一種教育——愛的教育?！?/p>

一個(gè)人最高尚的愛是愛別人，老師最高尚的愛是全心全意地愛每一個(gè)學(xué)生，這也是老是愛的原則。在教育工作中，教師要把信任和期待的目光灑向每個(gè)學(xué)生，把關(guān)愛傾注于整個(gè)教育教學(xué)過(guò)程之中，善于傾聽學(xué)生的意見和呼聲，和學(xué)生廣交朋友，多開展談心活動(dòng)，與學(xué)生進(jìn)行思想和情感上的交流，用愛去贏得一切學(xué)生的信賴。

愛，包容了教師工作的所有內(nèi)涵。“金鳳凰”可愛，“丑小鴨”更需要陽(yáng)光。多給他們一份愛心，一聲贊美，一個(gè)微笑，竭力尋找他們的優(yōu)點(diǎn)，出自真心地去贊揚(yáng)、去鼓勵(lì)。

為他們提供更多體驗(yàn)成功的機(jī)會(huì)，讓他們滿懷信心地?fù)P帆起航。相信“丑小鴨”一定會(huì)變成美麗的“白天鵝”。每一位學(xué)生都渴望得到老師的愛，尤其是那些家庭有過(guò)特殊變故的學(xué)生，容易形成特別性格，這就要求教師真誠(chéng)相待、熱情鼓勵(lì)、耐心幫助，用師愛的溫情去融化他們“心中的堅(jiān)冰”，讓他們?cè)谟淇斓那楦畜w驗(yàn)中接受教育。

愛學(xué)生是教師最重要的職業(yè)道德。

史煙飄過(guò)，回看今天。師者為師亦為范，學(xué)高為師，身正為范。走上三尺講臺(tái)教書育人；走下三尺講臺(tái)當(dāng)老師。

教師既是社會(huì)主義精神文明的建設(shè)者和傳播者，也是學(xué)生的道德基因。因此，師德不是簡(jiǎn)單的說(shuō)教，而是一種精神的體現(xiàn)，一種深刻的知識(shí)內(nèi)涵和文化品位的體現(xiàn)！師德需要培養(yǎng)、教育，更重要的是每個(gè)教師的修養(yǎng)！

讓我們用良好的師德支撐教育的藍(lán)天！

播種讀后感【篇10】

20xx年12月14日，李校長(zhǎng)辦了一個(gè)教學(xué)思想研討會(huì)，寒假期間我看了這個(gè)研討會(huì)的錄像。

第一張碟寫的是李校長(zhǎng)對(duì)自己的學(xué)校管理，文化建設(shè)，以及教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的講解，還有對(duì)愛的八顆種子進(jìn)行分解。分別是愛人、愛大自然、愛學(xué)習(xí)、愛生命、愛夢(mèng)想、愛真、愛善、愛美。愛人是對(duì)每一個(gè)人都用公正的心態(tài)來(lái)對(duì)待，對(duì)人人有禮貌，積極幫助別人。愛自然是愛花草樹木和生態(tài)環(huán)境，不能過(guò)度地砍伐。愛學(xué)習(xí)才能成大業(yè)，學(xué)習(xí)認(rèn)真才能干出大事，千萬(wàn)不能厭倦學(xué)習(xí)。愛生命是告訴我們不要濫殺動(dòng)物，生態(tài)平衡被打破，人類就會(huì)滅亡。愛夢(mèng)想的人才能實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，對(duì)夢(mèng)想連起碼的愛都沒(méi)有，實(shí)現(xiàn)就是不可能的，夢(mèng)想就永遠(yuǎn)是夢(mèng)想。愛真是要誠(chéng)實(shí)，對(duì)每一件事都要以誠(chéng)實(shí)的.心來(lái)對(duì)待，別人也會(huì)對(duì)你誠(chéng)實(shí)。愛善是要廣行善，你在別人危機(jī)的時(shí)候救了別人，別人也會(huì)回報(bào)你。愛美是人類的天性，我們喜歡一切美的東西，愛美是肯定的。擁有這八顆種子的人就會(huì)他愛人人，人人愛他。如果人人都擁有這八顆種子，整個(gè)世界就會(huì)充滿愛。我希望我擁有這八顆種子。不過(guò)，如果人人充滿體諒的心的話，法不徇情的清官就煙消云散了。李校長(zhǎng)喜歡繁體的“愛”字，因?yàn)榉斌w的愛字下面有心，告訴大家用心來(lái)愛。他還說(shuō)：“會(huì)愛學(xué)生是一種藝術(shù)?！保@點(diǎn)我不是很理解。

第二張碟是老師講自己是怎么愛學(xué)生的，還有家長(zhǎng)和學(xué)生一起感謝老師的，這些故事確實(shí)很感人，有一位家長(zhǎng)還邊講邊不停地擦眼淚。

第三、第四張碟是北京的李校長(zhǎng)和其他專家們講教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，讓人聽了覺得這所學(xué)校真的不錯(cuò)，我也是，因?yàn)槲沂怯H身體驗(yàn)者。他們讓孩子們提前掌握電腦寫作文，排除了作文不會(huì)寫字的問(wèn)題，另外，他們還創(chuàng)造了良好的閱讀條件，讓同學(xué)們對(duì)此樂(lè)此不疲，提高了識(shí)字范圍，這是個(gè)好辦法。這兩張碟還講了其他部門領(lǐng)導(dǎo)的意見，主要就是讀書。

最后一張碟是《今日南山》節(jié)目，里面采訪了在教學(xué)思想研討會(huì)里面的人物，比如李校長(zhǎng)、李曉白、唐海海等，還報(bào)道了李校長(zhǎng)教學(xué)思想研討會(huì)的主題、內(nèi)容，還有我們的歡送儀式等等，讓人眼花繚亂。學(xué)校還另外放了許多教學(xué)思想研討會(huì)的花絮，放了很久。

總之，這些碟都非常好看！

播種讀后感【篇11】

——讀《薛瑞平班級(jí)日志》有感

克拉瑪依第五小學(xué)馬琳

老師，這個(gè)專業(yè)得獨(dú)特優(yōu)勢(shì)是它可以陪伴孩子的成長(zhǎng)。然而，在成長(zhǎng)的道路上，教師的指導(dǎo)是非常重要的。

我陪這些孩子讀三年級(jí)。在我的影響下，他們逐漸愛上了閱讀。我之所以能有這么大的“法力”，是因?yàn)?，我有一個(gè)良師益友——《薛瑞平班級(jí)日志》。這套書是我第一次參加工作時(shí)主人給我的。當(dāng)時(shí)，師傅對(duì)我說(shuō)：

“年輕老師不缺乏熱情，缺乏的是經(jīng)驗(yàn)。你可以跟我學(xué)很多，但是有了書，你可以學(xué)到更多，收獲更多。”所以，我的書房里“朋友”越來(lái)越多，在他們的陪伴下，我的生活越來(lái)越充實(shí)。

當(dāng)我第一次接觸這本書時(shí)，我可能只是參考書中的方法來(lái)管理和培養(yǎng)我們班的孩子。漸漸地，我有了自己的想法。

一年級(jí)時(shí)，為了培養(yǎng)孩子們的閱讀興趣，我向薛老師學(xué)習(xí)，每周抽出一點(diǎn)時(shí)間給班上的孩子們讀一些有趣的故事。當(dāng)我讀到有趣的地方，我會(huì)像薛先生一樣停下來(lái)，故意吊孩子的胃口?；蛘?，讓孩子想象并猜測(cè)故事將如何發(fā)展。

孩子們的思路就這樣漸漸被打開了。后來(lái)，我專門在書店里挑選了一套《西頓動(dòng)物記》，讀書的時(shí)候，故意把書皮露在外面，結(jié)果不出我所料，沒(méi)過(guò)幾天，等我再次讀故事時(shí)，有的孩子搶著告訴大家故事的結(jié)局。

二年級(jí)時(shí)，孩子們的成績(jī)有了些許分化，理解能力較強(qiáng)的孩子，成績(jī)遙遙領(lǐng)先；而其余的則感覺有點(diǎn)兒吃力了。讀完薛老師的班級(jí)日志，我有了自己的主意：用“表?yè)P(yáng)卡”鼓勵(lì)這些有困難的孩子。

寫“表?yè)P(yáng)卡”不僅只有我，我還發(fā)動(dòng)愛讀書的孩子，在書中摘抄有意思的句子寫在卡片上，送給同學(xué)；同時(shí)，我還鼓勵(lì)家長(zhǎng)，用放大鏡找到孩子的優(yōu)點(diǎn)寫在卡片上，送給自己的孩子；有時(shí)候，我還會(huì)讓最近一段時(shí)間有進(jìn)步的同學(xué)，把自己的感受寫在卡片上，貼在我們的墻報(bào)專欄里，供大家參觀。這樣，這些有潛力的孩子漸漸對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了興趣，當(dāng)然成績(jī)的提高也不是問(wèn)題。

進(jìn)入三年級(jí)后，隨著知識(shí)的快速增長(zhǎng)，很多孩子顯然一時(shí)無(wú)法適應(yīng)這樣的變化。我又打開薛老師的班級(jí)日志，想辦法解決這個(gè)問(wèn)題。繼續(xù)采用分層布置作業(yè)的方法，同時(shí)，還增加了作業(yè)的趣味性。

例如，完成《快樂(lè)讀寫》時(shí)，剛開始，有的同學(xué)遇到辨字組詞、找反義詞、近義詞這類的題，還勉強(qiáng)能夠應(yīng)付，而遇到問(wèn)答題就會(huì)望而卻步。一方面，我用一朵小紅花來(lái)獎(jiǎng)勵(lì)那些積極思考的孩子。另一方面，我也讓有自己想法的孩子成為一個(gè)小老師，把自己的想法告訴學(xué)生。一來(lái)二去，孩子們的積極性就被調(diào)動(dòng)起來(lái)了。

事實(shí)上，我知道有些孩子為了當(dāng)一名小老師在家里努力學(xué)習(xí)，他們的父母也在指導(dǎo)和幫助他們的孩子。這實(shí)際上為孩子們提供了鍛煉自己的機(jī)會(huì)，使他們更快地成長(zhǎng)。閱讀制度在這個(gè)階段也推行的扎實(shí)有效。

我不僅改革了閱讀評(píng)價(jià)方式，而且還改革了借書的要求。在精心思考下，我設(shè)計(jì)出了“親子讀書評(píng)價(jià)卡片”，督促孩子們閱讀的同時(shí)，也要求家長(zhǎng)抽空讀讀家庭教育著作，只有兩項(xiàng)都完成了，才能得到小紅花的獎(jiǎng)勵(lì)。當(dāng)然，這些方法都是受到了薛老師的啟發(fā)。

事實(shí)上，這本書告訴了我很多。最重要的是，堅(jiān)持閱讀和表達(dá)能提高孩子的能力。只要把閱讀的種子種在孩子們的心中，他們就會(huì)在漢語(yǔ)的世界里茁壯成長(zhǎng)。

這本書給予我的太多，我會(huì)繼續(xù)拜讀。

播種讀后感【篇12】

《播種希望的日子》是一部扣人心弦的小說(shuō)，講述了苦難的農(nóng)村少年劉胡蘭在艱苦的環(huán)境中，通過(guò)自己的奮斗和堅(jiān)持最終實(shí)現(xiàn)了自我救贖的故事。這部小說(shuō)以細(xì)膩真實(shí)的筆觸描繪了人物形象，雖然沒(méi)有太多的懸疑和曲折的情節(jié)，但卻讓人感受到了強(qiáng)烈的情感沖擊力。

小說(shuō)以劉胡蘭為主角，通過(guò)她的成長(zhǎng)和堅(jiān)持，表達(dá)了對(duì)正義、友情和家庭的熱愛和執(zhí)著。劉胡蘭出身于一個(gè)貧苦的農(nóng)民家庭，她的父親是一位堅(jiān)定的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，從小就教育她要為人民事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。在劉胡蘭看來(lái)，農(nóng)村的孩子不應(yīng)被困于貧困的環(huán)境，他們也可以通過(guò)知識(shí)和勤奮來(lái)改變自己的命運(yùn)。

小說(shuō)中，劉胡蘭通過(guò)不懈地努力和勇敢的行動(dòng)，最終考上了大學(xué)。在大學(xué)中，她結(jié)識(shí)了許多志同道合的同學(xué)，他們共同追求知識(shí)和追求真理。劉胡蘭用自己的努力為人民做出了巨大的貢獻(xiàn)，她開始關(guān)注農(nóng)村教育和貧困農(nóng)民的生活，積極參與社會(huì)實(shí)踐和志愿者活動(dòng)。通過(guò)她的努力，她成功地將自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)傳遞給了更多的人，并在農(nóng)村建立了學(xué)校和圖書館，為更多的孩子提供了接受教育的機(jī)會(huì)。

小說(shuō)中的情節(jié)雖然簡(jiǎn)單，但卻飽含著濃厚的情感。通過(guò)劉胡蘭的故事，看到了她內(nèi)心的善良和勇敢，也看到了她為了實(shí)現(xiàn)自己的理想所經(jīng)歷的各種困難和挫折。她沒(méi)有被環(huán)境所限制，她用自己的智慧和勇氣不斷挑戰(zhàn)自己，最終實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想。

讀完《播種希望的日子》，我深受觸動(dòng)。劉胡蘭的故事告訴，無(wú)論身處何種環(huán)境，只要擁有夢(mèng)想并為之努力，就一定能夠改變自己的命運(yùn)。她的堅(jiān)持和努力也鼓舞著我，在生活中遇到困難時(shí)，我將會(huì)更加勇敢地面對(duì)，堅(jiān)持自己的信念。

這部小說(shuō)還讓我對(duì)農(nóng)村教育的重要性有了更深的認(rèn)識(shí)。農(nóng)村教育一直以來(lái)都存在著不公平和質(zhì)量低下的問(wèn)題，許多孩子因?yàn)樨毨Ф鵁o(wú)法接受良好的教育。教育是農(nóng)村孩子改變命運(yùn)的關(guān)鍵。通過(guò)劉胡蘭的故事，我意識(shí)到每個(gè)人都有責(zé)任去關(guān)注和改善農(nóng)村教育，為農(nóng)村孩子創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和機(jī)會(huì)。

讀完《播種希望的日子》讓我深受觸動(dòng)。這個(gè)故事告訴只要擁有夢(mèng)想并為之努力，就一定能夠改變自己的命運(yùn)。同時(shí)，它也讓我認(rèn)識(shí)到農(nóng)村教育的重要性，每個(gè)人都應(yīng)該為之負(fù)責(zé)任。我相信，只要真心相信自己，為之奮斗，就一定能夠播種希望，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。

芭蕉讀后感

讀書常?？梢栽黾游覀兣c他人的共情感，結(jié)識(shí)到更多好朋友，作品令我感慨居多。我們寫讀后感梳理感悟的過(guò)程，也是加深我們對(duì)作品理解的過(guò)程，你知道在書寫讀后感的時(shí)候要考慮到哪些內(nèi)容嗎？這篇“芭蕉讀后感”文章是幼兒教師教育網(wǎng)的心水之作細(xì)節(jié)精彩值得一看，想要了解更多信息請(qǐng)?jiān)L問(wèn)我們的網(wǎng)站！

芭蕉讀后感 篇1

《西游記》是中國(guó)文學(xué)史上的經(jīng)典之作，被譽(yù)為中國(guó)四大名著之一，其中一段被稱為“三調(diào)芭蕉扇”。在這段故事中，唐僧一行人遇到了一只妖怪，無(wú)法對(duì)付。觀音菩薩為了幫助他們，將芭蕉扇賜給了孫悟空，使他可以驅(qū)趕妖怪。孫悟空運(yùn)用芭蕉扇的神奇力量，成功將妖怪趕走，并讓唐僧一行人安全地繼續(xù)他們的西行之路。

《西游記》是一部寓意深刻的作品，其中蘊(yùn)含著許多哲理和道理。在這一段故事中，芭蕉扇被賜予了特殊的意義，它不僅代表了觀音菩薩的慈悲和智慧，還體現(xiàn)了孫悟空的勇氣和智慧。通過(guò)芭蕉扇這個(gè)道具，我們可以看到作者對(duì)于正義與邪惡、智慧與愚昧的深刻思考。

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也常常遇到各種各樣的妖怪，比如困難和挑戰(zhàn)，面對(duì)這些問(wèn)題，我們常常感到手足無(wú)措。但是，正如孫悟空運(yùn)用芭蕉扇一樣，只要我們勇敢地面對(duì)挑戰(zhàn)，充分發(fā)揮自己的智慧和勇氣，就一定可以戰(zhàn)勝困難，走出困境。

芭蕉扇也給我們帶來(lái)了一種信仰和希望。觀音菩薩賜予芭蕉扇給孫悟空，是希望他可以幫助唐僧一行人順利取經(jīng)，克服各種困難。這種信仰和希望，讓人感覺到無(wú)論面對(duì)多么艱難的時(shí)刻，總會(huì)有一線陽(yáng)光照進(jìn)心中，給予我們動(dòng)力和勇氣。這種正能量的傳遞，也是我們?cè)谧x完《西游記》三調(diào)芭蕉扇這一段故事后所獲得的啟示。

《西游記》三調(diào)芭蕉扇這一段故事，不僅有著生動(dòng)的情節(jié)和絢麗的想象力，還有著豐富的思想內(nèi)涵和啟發(fā)。通過(guò)這一段故事，我們可以學(xué)到如何勇敢面對(duì)困難，如何發(fā)揮自己的智慧來(lái)解決問(wèn)題，以及如何保持信念和希望。這種積極向上的精神，將會(huì)伴隨著我們前行，幫助我們克服一切困難，迎接更加美好的未來(lái)。

芭蕉讀后感 篇2

寒假我讀了《西游記》，其中我印象最深的是孫悟空三借芭蕉扇。

《三借芭蕉扇》主要寫了師徒四人來(lái)到了火焰山，可火焰山里都是火，環(huán)境及其惡劣，要翻過(guò)這座火焰山據(jù)必須要用鐵扇公主的芭蕉扇才能扇滅。于是，孫悟空就去向鐵扇公主要扇子，卻拿了一把假的；第二次又去了，這次他變成了牛魔王，成功地拿到了真的芭蕉扇，但被牛魔王變的豬八戒騙走了；最后，孫悟空以他高超的武藝拿到了芭蕉扇，扇滅了火焰山的火，師徒四人繼續(xù)向西邊走去。

魯迅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“困難對(duì)于弱者而言是一座山，對(duì)于堅(jiān)強(qiáng)的人而言，那不過(guò)是一只外強(qiáng)中干的紙老虎，你越怕他，它越兇。”我覺得孫悟空就是一個(gè)強(qiáng)者，他在遇到借不到芭蕉扇的時(shí)候，沒(méi)有退縮，反而知難而上。孫悟空這種精神值得我們學(xué)習(xí)。

我本來(lái)是非常膽小，要是自己上樓梯，我就很害怕，總會(huì)出現(xiàn)一些幻覺。現(xiàn)在的我已經(jīng)變勇敢了，不再像以前一樣膽小如鼠，那些奇怪的幻覺也就沒(méi)有了。

勇敢是每個(gè)人必備的素質(zhì)，只有勇敢才能讓我們向前走。不管多困難，多艱苦，也會(huì)挺過(guò)去的。任何人都必須勇敢，因?yàn)橛職馐菓?zhàn)勝所有困難的唯一方法。我也要變得更加勇敢些。

芭蕉讀后感 篇3

讀了《老香蕉》和《小香蕉》兩篇文章后，我被老香蕉的精神神深打動(dòng)了。這篇文章說(shuō)了一件這樣事：

老師帶著同學(xué)來(lái)到校園里載了一棵芭蕉苗。秋天到了，老芭蕉已經(jīng)憔悴了，不久長(zhǎng)出了

一株小芭蕉。小香蕉長(zhǎng)得越來(lái)越精神，而老香蕉長(zhǎng)得越來(lái)越憔悴，最后枯萎。

這篇文章讓我意識(shí)到老車前草為了讓小車前草長(zhǎng)得好犧牲了自己的生命。植物竟然能為了自己的孩子，不惜犧牲自己的生命，讓我深深地感動(dòng)。

在生活中，這樣的例子也很多。例如，有一次，我讀了一篇關(guān)于同步閱讀的文章。這篇文章說(shuō)一個(gè)母親的孩子被死神搶劫了。

然而，母親并沒(méi)有放棄。為了找到自己的孩子，她把一切都給了別人，只要求自己的孩子能活下來(lái)。還有一次，我在報(bào)紙上看見一個(gè)發(fā)生在一個(gè)母親身上的一件事。一個(gè)母親和她的孩子因?yàn)闆](méi)有飯吃，肚子很餓，那孩子因?yàn)轲I而哭泣。

母親把她的鮮血喂給孩子這些故事太感人了，我讀是止不住流淚。

我深信，母愛是天底下最真摯最偉大的愛。

芭蕉讀后感 篇4

我摯愛的母親：

每年交秋時(shí)，

你總會(huì)暈倒，

每看到你在痛苦中掙扎著，

我的心，

便開始一點(diǎn)點(diǎn)的破碎。

你削瘦的面龐，

滄桑的臉，

總是帶給我無(wú)盡的悲傷。

我哭過(guò)，

我傷心過(guò)，

卻無(wú)能為力。

看到你日漸消瘦，

我的心，

更是碎成無(wú)數(shù)塊冰涼的卵石。

我曾幻想，

媽媽是天使，

一直快樂(lè)地陪伴我，

沒(méi)有病痛，沒(méi)有憂愁，

你的臉上，

布滿了容光煥發(fā)的笑容，

你跟我一樣無(wú)憂無(wú)慮，

幸福安康……

你一次又一次病發(fā)，

喚醒了沉浸在母子情深的夢(mèng)中的我，

母親，每當(dāng)看到腥紅的血珠，

從你干裂的嘴唇流出時(shí)，

我晶瑩的淚珠，

也隨之落下。

在陽(yáng)光撒在你蒼白的臉時(shí)，

你的臉，

并沒(méi)有紅潤(rùn)，

我只是依稀看到兩雙朦朧的淚眼，

慈愛的看著我……

媽媽，苦澀的芭蕉花，

真能治你的病嗎？

如果能，

只要你能好起來(lái)，

使我那顆冰涼的心溫暖，

摘一朵芭蕉花，

又算得了什么呢?

在天后官，

我小心翼翼的把芭蕉花捧在手心，

我知道，

母親需要它，

它是我心中的唯一一絲希望。

我和二哥帶著這絲我心中的溫暖，

獻(xiàn)給了你。

為什么，為什么？

為什么你和父親對(duì)我責(zé)打，

這是你最需要的呀！

你還是沒(méi)有收下芭蕉花，

你還是在痛苦…….

因?yàn)槟銍?yán)厲的愛，

我已失去了摘取芭蕉花的勇氣，

我已知道了你責(zé)罰我的原因，

但我……

媽媽，在我心中，

我對(duì)你的那份愛，

已化為天使的羽翼，

寄向海的另一端……

芭蕉讀后感 篇5

我總是記得《西游記》的最初印象是從《86版》的《西游記》系列開始的。一個(gè)中學(xué)生不知道自己有多少妖魔鬼在金箍棒下。直到他能觸及原著，我們才忍不住感慨：《西游記》就像一個(gè)荒誕的夢(mèng)。

吳京忠心耿耿，吳能滑頭，唐僧善良，但我相信現(xiàn)在的錯(cuò)覺，但我最喜歡的是驕傲的悟空叛逆者。

這并不是因?yàn)樗阒嵌嘀\沒(méi)有玄奘，他可能得不到佛經(jīng)；不是因?yàn)樗敲从赂遥黄冗M(jìn)入八卦爐，各種神鷹的眼睛；不是因?yàn)樗阒嵌嘀\。他用香蕉扇得到它，白骨精。但由于他的固執(zhí)，他可以放下心來(lái)拯救主人有危險(xiǎn)這句話。他有很多特點(diǎn)。

經(jīng)過(guò)9981個(gè)硬盤由國(guó)家的女兒，在黑風(fēng)洞里，各種危險(xiǎn)的寫作，給我印象最深的是終于很難得到圣經(jīng)，畢竟，這是發(fā)現(xiàn)，通過(guò)白皮書，過(guò)馬路日歷痛苦，最終結(jié)果是一個(gè)篩子，所有的悲傷，也導(dǎo)致質(zhì)疑佛悟空，最后的困難。

有時(shí)候我們會(huì)忍不住想，悟空是吳承恩先生在灌注自己情感發(fā)展的過(guò)程中獲得的人物，還是一個(gè)集數(shù)千人于一體的塑性設(shè)計(jì)？師徒之間總是有自己的主見，堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)目標(biāo)管理的方向，即使天冷地凍，路遙馬亡。在悟空的前半生，他離經(jīng)叛道，放蕩不羈。然而，我認(rèn)為他一直在追求自由這個(gè)詞。然而，研究發(fā)現(xiàn)，責(zé)任是最終目的地。王國(guó)珍先生有一首詩(shī)。我以為企業(yè)選擇了距離，所以他們只關(guān)心風(fēng)雨。

他們質(zhì)疑遠(yuǎn)處的路嗎？在路腳下，夢(mèng)在遠(yuǎn)處。

行者我們一個(gè)人，夢(mèng)啊，請(qǐng)留下來(lái)！

芭蕉讀后感 篇6

今天考試的閱讀題目是《芭蕉》。因?yàn)檫@篇文章是考試題目，所以我讀得很認(rèn)真。

我覺得這篇文章是一篇借物喻人的文章。它主要寫了：老芭蕉不顧自己的枯萎把養(yǎng)分輸送給小芭蕉。通過(guò)借物喻人，把這件事轉(zhuǎn)化為老師對(duì)學(xué)生的無(wú)私的愛。文中有兩處感人的地方。

第一處：文中說(shuō)老芭蕉越來(lái)越枯，卻仍然堅(jiān)持給小芭蕉送養(yǎng)分。我一開始想：老芭蕉為什麼在自己都快枯萎了還把自己的養(yǎng)分送給小芭蕉呢？后來(lái)，我又讀了一遍，想到了這是因?yàn)槟切┬“沤妒亲约旱暮⒆樱习沤懂?dāng)然會(huì)疼愛自己的孩子，所以都想不到自己了，就把自己僅剩的不多的養(yǎng)分送給小芭蕉。我認(rèn)為這其實(shí)是一種偉大的母愛。

第二處：文中一位同學(xué)的作文中寫他長(zhǎng)大也要當(dāng)老師，像老芭蕉一樣……我覺得老師對(duì)學(xué)生和母親對(duì)孩子的愛是不同的。我覺得老師對(duì)學(xué)生的愛比母親的母愛更加可貴，因?yàn)槟赣H的母愛也許是因?yàn)橛醒夑P(guān)系才產(chǎn)生的，可老師對(duì)學(xué)生的愛就不同了，它是沒(méi)有建立在任何血緣關(guān)系上的愛，是沒(méi)有任何回報(bào)的愛，所以這才是真正無(wú)私的愛。

將來(lái)我也要爭(zhēng)取體驗(yàn)一次當(dāng)老師，來(lái)給學(xué)生傳授這偉大而無(wú)私的愛！

芭蕉讀后感 篇7

四年級(jí)在學(xué)校禮堂匯演了精彩的課本劇，我們班的《三借芭蕉扇》一劇妙不可言，深受歡眾歡迎。

演出開始，扮演唐僧的葉子桐、扮演孫悟空的樊家虎、扮演豬八戒的張景龍和扮演沙和尚的`黃大鵬一起粉墨登場(chǎng)，他們師徒四人趕路前往西天取經(jīng)。舞臺(tái)的一邊幾位同學(xué)不停地上下舞動(dòng)著紅布條，那就是火焰山。

神通廣大、機(jī)智勇敢、精靈古怪的孫悟空，被彎腰曲背斜扛著金箍棒的樊家虎得惟妙惟肖。他問(wèn)土地神，一會(huì)兒變小蟲子戲弄鐵扇，一會(huì)兒和牛魔王打斗，一會(huì)兒請(qǐng)靈吉菩薩和李天王父子幫忙。他會(huì)同張景龍扮演的憨態(tài)可掬，橫肩著九齒釘耙的豬八戒和黃大鵬扮演的挑擔(dān)專業(yè)戶沙和尚，治服了陳志明扮演的助紂為虐的牛魔王，最終從精明強(qiáng)干的李小丹扮演的詭計(jì)多端的鐵扇公主手里借來(lái)寶扇，滅掉了大火，保護(hù)唐僧繼續(xù)向西天而去。

演員們出神入化的風(fēng)趣表演，引得觀眾笑聲不斷，掌聲雷動(dòng)。這樣的課本劇真的好極了，它把枯燥無(wú)味的讀死書變成了好玩的游戲，這真是推行素質(zhì)教育的一個(gè)好辦法。

芭蕉讀后感 篇8

《西游記》是中國(guó)文學(xué)史上的一顆明珠。它是一本神話小說(shuō)，講述的是唐僧、孫悟空、豬八戒和沙僧去西天取經(jīng)的故事。最為膾炙人口、曲折動(dòng)人的故事有悟空大鬧天宮、真假美猴王、三借芭蕉扇等。今天，我讀了《三借芭蕉扇》，感想很多。

故事講了師徒四人正走在大路上，奇熱難忍。悟空聽老者說(shuō)可以向牛魔王的妻子—鐵扇公主借芭蕉扇驅(qū)除熱浪。悟空知道不借扇子，就不能過(guò)火焰山。悟空只好硬著頭皮去向牛魔王與他妻子借芭蕉扇。鐵扇公主一見到悟空，就和他打了起來(lái)。鐵扇公主扇了一下，就把悟空扇得無(wú)影無(wú)蹤了。悟空落在了小須彌山上，去請(qǐng)教了靈吉菩薩，菩薩給了悟空一粒頂鳳丹，鐵扇公主就扇不動(dòng)他了。于是鐵扇公主，拿出了她的寶貝一扇，沒(méi)有扇走悟空，她就轉(zhuǎn)身回洞了。悟空變成小蟲飛進(jìn)鐵扇公主的肚子里，踢得她直叫饒命，就把扇子給了他。悟空用假芭蕉扇扇火焰山，結(jié)果火越燒越大。悟空又變成了牛魔王的樣子，把真的芭蕉扇拿走了。

從這故事中我覺得孫悟空是個(gè)本事高強(qiáng)、勇猛好斗的人，但又是個(gè)掉以輕心、得意忘形的人。我也知道了我們做事不能掉以輕心，否則你所做的事都會(huì)失敗的。

芭蕉讀后感 篇9

四年級(jí)讀后感:(西游記之三借芭蕉扇)

暑假里，我認(rèn)真閱讀了四大名著之一—《西游記》。其中，令我深有感觸的一個(gè)故事是“孫悟空三借芭蕉扇”。

這個(gè)故事的主要內(nèi)容是：唐僧師徒在路過(guò)火焰山時(shí)，看見火焰山上的熊熊烈火如同一只兇猛的巨獸噴吐著火焰，周圍一片熾熱，土地被烤的焦黑，村民們痛苦地呻吟著，一顆顆豆大的汗珠從臉上滴到地上；莊稼們一個(gè)個(gè)面無(wú)生機(jī)，臉是黑色的，個(gè)個(gè)都耷拉著腦袋……孫悟空看到這，下定決心，一定要幫村民解決這些問(wèn)題。然后他聽說(shuō)只有牛魔王的香蕉扇才能撲滅火焰山上的熊熊烈火。

于是，孫悟空靠著他的聰明才智，冒著生命危險(xiǎn)與牛魔王斗智斗勇，終于在第三次才將芭蕉扇借了回來(lái)，解除了火焰山上的熊熊烈火，讓老百姓過(guò)上了太平的日子。

讀了這個(gè)故事，使我深有感觸的是孫悟空的耐心。孫悟空每次借香蕉扇，都會(huì)遇到各種困難，但他不放棄，堅(jiān)持不懈。用他那超凡的耐心在第三次終于借到了芭蕉扇。

我們學(xué)習(xí)的時(shí)候也要有耐心。遇到困難時(shí)，我們不應(yīng)該急躁。我們應(yīng)該多考慮一下，結(jié)果會(huì)出來(lái)的。

孫悟空的聰明才智也值得學(xué)習(xí)。這是他第三次利用自己的聰明才智，巧妙地與牛妖搏斗，讓牛妖借給他香蕉扇。在我們學(xué)習(xí)的時(shí)候，也要運(yùn)用聰明才智，遇到不會(huì)的地方，換一種方法，一條路走不通時(shí)，往往會(huì)有更多通向成功的道路。我們不妨試一試其它的道路。

孫悟空那為民著想的精神更值得我們學(xué)習(xí)。他為了老百姓不再受到火焰山上的高溫，冒著生命危險(xiǎn)去借芭蕉扇，借到芭蕉扇后，他又二話不說(shuō)就到了火焰山，用芭蕉扇滅火，同時(shí)還承受著高溫。最后終于艱難地滅掉火，使老百姓過(guò)上了太平的日子。

所以我想，如果大家都為人民著想，那一天會(huì)是多么的安寧！

“少年智則國(guó)智，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”，我們是祖國(guó)的接班人?，F(xiàn)在，我們應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，天天向上。當(dāng)我們長(zhǎng)大了，我們會(huì)回到祖國(guó)，用我們所有的才智為祖國(guó)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

芭蕉讀后感 篇10

在經(jīng)歷了日復(fù)一日個(gè)性受約束的日子，廿一世紀(jì)的人們都格外向往自由，向往那個(gè)自由的化身：孫悟空。孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”，闖龍宮，鬧冥司，自花果山上目在稱王?？梢哉f(shuō)已經(jīng)達(dá)到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實(shí)就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭(zhēng)也是為了爭(zhēng)取自由。這樣一個(gè)鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。

然而，每個(gè)人都明白， 在現(xiàn)在，即使是將來(lái)，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個(gè)受約束的世界，但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無(wú)邊無(wú)際、包容天地。然而，目前社會(huì)上還有許多人被一些價(jià)值不大的東西所束縛，卻自得其樂(lè)，還覺得很滿足。經(jīng)過(guò)幾百年的探索和發(fā)展，人們對(duì)物質(zhì)需求已不再迫切，但對(duì)于精神自由的需求卻無(wú)端被抹殺了?？傊?， 我認(rèn)為現(xiàn)代人最缺乏的就是一種開闊進(jìn)取， 尋找最大自由的精神。在厲盡時(shí)間錘煉的《西游記》中，竟深深蘊(yùn)含著新世紀(jì)人們最渴望的自由精神……我更明白為什么它能夠傳承至今了。

我最喜歡的書要數(shù)《西游記》了。它是明代作家吳承恩的著作，是根據(jù)唐代的玄奘到遙遠(yuǎn)的古印度天竺去講述佛教的事而改編的。里面又加上了機(jī)智靈巧，能七十二變的孫悟空;懶惰貪吃、忠心耿耿的豬八戒;任勞任怨、一心向佛的沙和尚。他們共同保護(hù)他們的師傅—唐僧去印度取得真經(jīng)，在我國(guó)佛教史上寫下了輝煌的篇章。他們?nèi)〉谜娼?jīng)靠的什么?靠的是頑強(qiáng)的意志、堅(jiān)持不懈的精神，大慈大悲的胸襟，才能到達(dá)遙遠(yuǎn)的古印度。他們一路上遇到的困難和坎坷無(wú)數(shù)，他們只有依靠這種精神才能戰(zhàn)勝一切，越過(guò)陡峭的大山，跨過(guò)寬廣的大河。

只因?yàn)閷O悟空、豬八戒、沙和尚具有高超的武功和孫悟空的火眼金睛，在辨別什么是妖怪，什么是普通的凡人，孫悟空與唐僧彼此間產(chǎn)生了許多矛盾和誤解。比如說(shuō)， 《西游記》中最精彩的片段是《三打白骨精》中的白骨精非常狡猾，他想長(zhǎng)生不老，就想捉住唐僧吃唐僧的肉。于是他想了一個(gè)辦法，想借助孫悟空不在這一機(jī)會(huì)對(duì)唐僧痛下殺手，因?yàn)樘粕幌蚴且源缺癁閼眩赃@個(gè)辦法成功率很高。果然孫悟空去為唐僧化緣了，白骨精發(fā)現(xiàn)這是天賜良機(jī)，便變作一個(gè)年滿十八歲的女子走到了唐僧面前，用花言巧語(yǔ)哄騙了唐僧和剩下的兩個(gè)徒弟。剛要下手，孫悟空就回來(lái)了，他用火眼金睛認(rèn)出來(lái)是白骨精舉棒便打，不料，白骨精把假尸留下，真身回到了白骨洞。唐僧本想把孫悟空趕走，在兩位徒弟的勸說(shuō)下，孫悟空便留了下來(lái)。故事中唐僧第一次誤會(huì)了孫悟空。接下來(lái)，白骨精接二連三的變化，都被孫悟空識(shí)破。到了第三次變化，孫悟空忍無(wú)可忍。舉棒打死了白骨精。唐僧以為孫悟空接二連三的行兇，把孫悟空趕走了。這次唐僧真的誤會(huì)了孫悟空，本來(lái)孫悟空的目的是保護(hù)唐僧，沒(méi)想到卻錯(cuò)以為行兇殺人。

只因?yàn)閷O悟空有火眼金睛，而唐僧卻沒(méi)有，所以彼此間產(chǎn)生了很多矛盾，很多誤會(huì)。

《西游記》這本書對(duì)我的啟發(fā)很大，它讓我明白了做人要有堅(jiān)強(qiáng)的意志和寬容別人的精神。

一部古老的神話故事，但卻引起了兒童的喜愛，那就是《西游記》。小時(shí)候，我只是看動(dòng)畫片與圖畫書。但現(xiàn)在，我不僅看與讀，而且還學(xué)會(huì)了思考。

《西游記》中唐僧、孫悟空、豬八戒和沙和尚大家都十分了解。其中，我最喜歡的就是孫悟空啦!因?yàn)樗偸锹斆鬟^(guò)人、助人為樂(lè)、能分辨好人與壞人，來(lái)守護(hù)唐僧和弟兄們。他就像我們現(xiàn)在的人民警察一樣，火眼金睛，抓壞人救好人，時(shí)刻保衛(wèi)著我們。或許由于唐僧遇到麻煩的事情就不動(dòng)腦筋，盲目地接受別人的幫助的緣故吧，有時(shí)才會(huì)不聽孫悟空的好心勸告，掉入妖怪的手中。這足夠說(shuō)明了遇到麻煩的事情要?jiǎng)幽X筋，如果不動(dòng)腦筋，聽了別人不好的意見，反而會(huì)更糟糕。不過(guò)我還認(rèn)為唐僧過(guò)于善良，哪怕對(duì)待壞人也十分好，因?yàn)樗豢幢砻妫涣私馊说谋举|(zhì)。我也很喜歡豬八戒。我覺得他是個(gè)性格單純但很可愛的人。他不會(huì)想出一些好方法，但卻有正義感。只要他想做的事，他就一定會(huì)去做。他會(huì)奮不顧身地保護(hù)師傅的安全，而不考慮自己的安危?？瓷先ニ行┍坎粍?dòng)腦筋，但是人們覺得他笨的可愛。我們要學(xué)習(xí)他那種不怕敵人的膽量。不過(guò)有些事在做之前要仔細(xì)考慮，分清楚哪些可以做哪些不可以做，要憑自己的實(shí)力去做。

總之，師徒四人每人都有長(zhǎng)處和短處，正所謂“三人行，必有我?guī)熝??！蔽覀儜?yīng)該學(xué)習(xí)他們的長(zhǎng)處，哪怕是他們的短處也必須看看自己是不是也有，如果有的話，要努力改正，成為一個(gè)完整的人!

芭蕉讀后感 篇11

認(rèn)識(shí)范婉，實(shí)在很偶然。今年盛夏，《蘇州日?qǐng)?bào)》吳靖宇兄引一女子來(lái)見我，說(shuō)是他的作者，要將其所寫文字結(jié)集出版，請(qǐng)我玉成其書。

夜讀范婉的書稿，意外發(fā)現(xiàn)其字里行間透溢出姑蘇女子特有的文學(xué)天賦，寫人狀物，娓娓道來(lái)，取舍得體；描景抒情，才情橫溢，婉麗喜人。一個(gè)并非以文字為生的女子，能寫到這個(gè)地步，想來(lái)范婉是下過(guò)一番功夫的。

蘇州自古地靈人杰，小河流水，亭臺(tái)樓閣，本是一個(gè)出人才的地方。清代狀元300多人，江蘇占其一半；江蘇狀元中，蘇州又占了半壁江山。狀元不等同才子，但要考入三甲，書是一定讀了不少的，一個(gè)人在墨香之間徘徊久了，自然會(huì)滋生出才情。通過(guò)范婉的文字，我也依稀看到了姑蘇才女的情韻。以其文字觀之，知其個(gè)性品行。一是她性喜自由，好讀書又好書畫琴棋，舉止與思緒皆無(wú)拘無(wú)束，向往閑云野鶴的日子，那境界與追名逐利之徒相異，委實(shí)便是才子的境界。二是其文字無(wú)世俗氣，無(wú)市儈味，觸景生情之間，信手拈來(lái)才是好文章。范婉其人，多情善感。多情于滄桑變遷，善感于花開花落，大到名山大川，小至風(fēng)花雪月，她皆能突發(fā)奇想，妙語(yǔ)如珠，雖非篇篇錦繡文字，亦為肺腑之言，時(shí)有獨(dú)具慧眼之見。此可喜可賀也。

與范婉只匆匆見過(guò)兩次，對(duì)她的了解也僅限于她的文字之間，她自稱只是一個(gè)尋常女子，卻有一顆不安分的心靈，風(fēng)吹草動(dòng)，月落烏啼皆牽動(dòng)她細(xì)膩的目光，撩起她波瀾起伏的思緒。她本是想學(xué)畫的，但后來(lái)卻走了另一條與藝術(shù)無(wú)關(guān)的道，其令尊大概是覺得自古搞藝術(shù)的人的道路太坎坷了。但她醉入書香，好學(xué)不倦，外表文靜雅致，內(nèi)心卻很熱烈，有一種不向命運(yùn)服輸?shù)臍飧?。是書讓她神游四海，目極五洲。38年的歲月終于磨煉出她自然率真的頑皮性格和清新隨和的舉止風(fēng)度。以她的個(gè)性而言，她與這個(gè)世俗的社會(huì)有點(diǎn)不合拍，與這個(gè)混濁的世界也難以相融。但人生的經(jīng)驗(yàn)讓她坦然面對(duì)一切。初看范婉，有點(diǎn)朱淑真、李清照的情韻，又有點(diǎn)董小宛、柳如是的影子，這不僅是指她的才氣，而更重要的是她追求人格上的獨(dú)立。她雖未伶牙俐齒，卻亦不甘人云亦云。再看范婉，與現(xiàn)代才女林徽音頗有幾分相似。只是她生于江南，長(zhǎng)在姑蘇。倒底還是多了一點(diǎn)姑蘇女子的柔情。

文學(xué)是一座山，愿她從山腳下努力起，從而登上一個(gè)又一個(gè)高峰，因?yàn)椤盁o(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”。人生之美，豈不如此。

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