完成了作品的閱讀，我們整個人或許會有所改變。寫讀后感時不需要面面俱到，可以寫自己讀后在思想上、行動上的變化，與“額爾古納河右岸讀后感”相關(guān)的議題是本文的核心，為了方便以后的查閱請你收藏本文！

額爾古納河右岸讀后感(篇1)

從“右岸”拾起我們丟失的

——讀《額爾古納河右岸》有感

中國青年政治學院中文系一班杜慧

一個古老民族的歌唱，一種原生態(tài)生活的重現(xiàn)，一次靈魂的洗滌??這是《額爾古納河右岸》。

整本書用鄂溫克族最后一位酋長女人的口吻敘述，講著她眼中的這個古老民族的，不疾不徐，可字字句句洋溢著愛的甘甜，篇篇章章烙印著心的敬仰。這本書可以說還是一本新作，也許還算不上是歷史選擇后留下的經(jīng)典之作，但是我相信這部訴說著一個弱小民族的血淚史的故事經(jīng)得起歲月的打磨和傳唱，經(jīng)得起代代人的閱讀和思考。在我看來，時間并不是衡量經(jīng)典的唯一尺度。

額爾古納河右岸生活著一個原始的民族，他們有著中華民族共有的堅忍精神，他們尊重生命、敬畏自然、堅持信仰、愛憎分明。

民族符號——馴鹿

民族的符號就如一個民族的DNA。鄂溫克人把馴鹿看做民族不可分割的一部分，任何時候、任何地點都與馴鹿同在。

馴鹿自己尋找食物、尋找水源，不需要人過多的照應(yīng)；不僅如此，它們渾身是寶，皮毛、茸角、鹿筋、鹿鞭、鹿心血、鹿胎、鹿奶??這些它們都交付給了鄂溫克人，無怨無悔。而鄂溫克人是用更多的尊敬和關(guān)愛來回饋馴鹿無私的贈予。

在鄂溫克人的眼中，馴鹿是神賜予的：“沒有它們，就沒有我們。??看不到它們的眼睛，就像白天看不到太陽，夜晚看不到星星一樣，會讓人在心底發(fā)出嘆息的?！?/p>

為了保護馴鹿，鄂溫克人甚至附上生命的代價也絕不感到一絲絲可惜。老達西為了解救圍困在狼群的中三只馴鹿仔，只靠一把獵刀和狼搏斗，被小狼咬斷了腿。要知道，健全的雙腿對靠狩獵為生的鄂溫克族來說，尤其是一個鄂溫克男人

來講是多么重要的事情。斷了腿就基本成了附庸，不能再為部族獵獲食物。縱使

這樣，達西還是不顧一切的解救馴鹿仔。

達西的行為讓我想到父母。在孩子遇到危險的時候，父母總是不自覺地把自

己當做神一樣，認為自己無所不能，認為自己強大到可以挑戰(zhàn)人體極限。無私，

拼盡全力，不計后果。孩子的一點點危險在他們的眼中被放大了千百倍，而自己

的安全卻被縮小到連用電子顯微鏡都看不到。這種放大和縮小讓父母成為最勇猛

的斗士，最高大的英雄。你敢說你沒有見過真正的猛士嗎？

割鹿茸的時候，馴鹿會疼得四蹄搗來搗去，骨鋸上沾染了鮮血。有些鄂溫克

女人不忍看到這殘忍的一幕，她們見不得骨鋸上的鮮血，好像那血是從她們體內(nèi)

流出來的似的。

這也正像父母，看到子女受苦就像刀絞一樣的心痛。十指連心，何況自己的

骨肉呢？善良的鄂溫克人把馴鹿當做神一樣敬畏，把馴鹿當做孩子一樣寶貝。馴

鹿的痛就像是自己的痛一樣，連著皮帶著肉，生疼生疼的。

他們和它們在幾百年的生活中建立了血肉聯(lián)系，一個民族和一個物種就是如

此和諧地共生著。鄂溫克和馴鹿親吻著額爾古納河右岸的這一片土地和這一條河

流，把土地、河流都一并融入了血液。這一片森林郁郁蔥蔥地生長著，這一片水

域源源不斷地清澈著：見證著一個民族的變遷，參與著他們的每次災(zāi)難與慶生。

神靈敬仰——薩滿

古老民族的神靈亦是充滿著傳奇的色彩。

在那一支支激情的舞蹈里，在那一曲曲激越的神歌中，我被折服。那是鄂溫

克人和天神對話的方式。薩滿的舞蹈可以讓一個生命代替另一個生命的歸去。鄂

溫克人信仰、膜拜薩滿，或許你會說這是種多么愚昧無知的行為?？墒?，在他們

的眼里薩滿就是神靈的附身，薩滿可以保護族人遠離疾病，讓他們的靈魂完整。

當我看到妮浩為了挽救生命一次又一次跳神，縱使她知道這樣會讓她的孩子替那

位病入膏肓的孩子走向另一個世界，她還是那樣堅定著每一個舞步。她含淚說：

“我不會看著自己的孩子受罪而不管的?！逼鋵崳熘械淖约旱暮⒆泳褪莿e人

的孩子，就是這樣無私的一位女薩滿。

我無心思慮薩滿的功力是真是假，我完全沉浸在那一次次跳神中??太過神

圣！

他們也信奉各種神：山神、火神、水神??其實，這也是對自然的一種敬畏，

他們從來不會破壞一顆樹、污染一條河。在他們的眼中，這些都是神靈的賜予，

要好好的保存。

有許多人都會說落后的鄂溫克族，因為他們保留著太多的原始遺俗?？删褪?/p>

這樣一個原始部落，他們一直堅持著信仰、尊重自然。

而今，太多太多的現(xiàn)代人高速的生活狀態(tài)讓他們失去了信仰。沒有信仰才是

最可怕的，像《紅樓夢》中的王熙鳳“我從來不信什么陰司報應(yīng)的，憑什么事，

我說行就行！”沒有信仰做任何事都不會有道德底限。官場貪官層出不窮，商界

誠信難尋，學術(shù)界研究成果造假不斷??信仰的丟失讓社會陷入恐慌。

掠奪式開發(fā)，目的就是榨干地球的每一份資源，留下了千瘡百孔的自然。我

們一直伸出手對地球說：“把你的都給我！”讓我想到那句戲謔的話：你的都是我

的，我的不是你的。太多的人完全把自然做為了我們的奴隸，恣意妄為?，斞盼?/p>

明的消失撲朔離奇，可我們又怎能知道我們是不是也會如此悄無聲息地與地球徹

底告別？當真正的“2012”到來，我們一定后悔我們曾對這個美麗的星球如此不

仁不義。

是鄂溫克人太原始，還是我們太現(xiàn)代？

用一首鄂溫克某個氏族祭熊的歌來結(jié)束吧。

熊祖母啊，

你倒下了，就美美地睡吧！

吃你的肉的，

是那些黑色烏鴉。

我們把你的眼睛，

虔誠地放在樹間，就像擺放一盞神燈！

額爾古納河右岸讀后感(篇2)

買這本書單純是被書名吸引了，當初以為是寫蒙古族的一本小說，拿到書看了簡介才知道是寫鄂溫克族的，然而我還是單純的以為，鄂溫克，不就是蒙古族的一支嗎？現(xiàn)在想來自己是太單純又膚淺，每個民族都有其存在的歷史與意義，以一種優(yōu)越的姿態(tài)去看待其他民族的歷史與文化，只會被人恥笑，也算是提醒自己不要再做此類事。

我不知道“好書”是怎么定義的，因為有些書你從頭看到尾連連暗叫乏味，卻總有讓你如沐春風的句子，反復品味反復斟酌，忘了書里的時間地點人物，這句子卻時時不能忘；有些書你一頭扎進去竟不能停，吃飯睡覺都惦記著下面的章節(jié)，一有時間就要捧起來翻看，直到終于解開謎底，終于發(fā)現(xiàn)隱情，合上書喝口水潤潤喉，除了唏噓感嘆竟也說不出個甲乙丙丁；還有些書讓你懷念童年懷念青春懷念一段戀情，通讀起來都是些平常小事，卻在細節(jié)上如涓涓細流，一點一點滲透你感性的一面……而在看這本書的時候，我竟不知該把它歸于哪一類，只好寫篇讀后感以示對它的喜愛。

這本書就像是一扇大門，打開了我對上個世紀生活在額爾古納河右岸的使鹿部落的認識，他們與冰雪為伴，與馴鹿為伴，與山川河流為伴，與神仙、眷侶為伴，與我所向往的一切為伴。我想摸摸達瑪拉的羽毛裙子，看她在篝火旁跳舞；我想告訴娜杰什卡，日本鬼子不抓藍眼睛的人了，你們快回到伊萬身邊吧；我想勸勸拉吉米，馬伊堪是大姑娘了，她有心上人了；我想安慰尼都薩滿，愛人她的心里也裝著你呢；我想在手里放一捧鹽，讓馴鹿舔舔我的掌心；我想和大家坐在一起，喝酒吃肉，聽木庫蓮悠揚凄美的演奏聲，我想行走在那片土地，看看“我”和伊蓮娜的巖畫。

雖然這只是本小說，但卻那么真實，我總是在字里行間尋找一些與我和我的民族相關(guān)的點點滴滴，然而作者把他們分撇的如此干凈，只有金德愛上了一個蒙古族姑娘，但是依芙琳和坤得都不同意，最后逼得他在與達芙琳娜的婚禮上上吊自殺。最后滲透了他們生活的也不是蒙古族，而是漢族。我有些失落，我想在額爾古納河右岸有那么多蒙古人，他們之間的交際竟然如此疏離嗎？我有些擔憂，在鄂溫克族人被漢化，被迫離開山林去鄉(xiāng)里定居的時候，我的同胞們在哪里呢？我承認自己又在以一個主人的姿態(tài)去提問，在“內(nèi)蒙古自治區(qū)”這片土地上，我祈求了解更多蒙古人的歷史生活，但是可愛的鄂溫克人啊，他們就在那兒，生在那兒長在那兒死在那兒，額爾古納河右岸，大興安嶺北部，世世代代為他們的故鄉(xiāng)。

翻開書舍不得放下，合上書又忍不住打開，提起筆寫不出什么，放下筆又滿心思緒，只有閉上眼睛，聽一聽歌，看著靈魂飄出窗外，飄向那冰天雪地的寒冷之鄉(xiāng)，我看到了，他們向我走來，瑪魯王氣定神閑，鹿鈴叮叮當當，林克送我一身獸皮衣，達西在訓練他的奧木列，娜拉送我一匹自己染好的布，哈謝要我喝上一樺皮筒的酒，而我，我只請求妮浩為我跳神，為我洗清一身的罪孽與世俗。

額爾古納河右岸讀后感(篇3)

平等潤萬物無聲

讀《額爾古納河右岸》，我想，我對平等的認識，已由淺入深。平等沒有種族界限。人、草、木、石和動物都有同樣的生存權(quán)。平等的文明是無條件的，像無聲的細雨，靜靜地滋潤著萬物。

雖然這本書講述的是東北少數(shù)民族鄂溫克族的生存故事和百年滄桑，但平等在他們與自然的對話中無處不在。它埋在故事的字里行間。

卷首的第一句是女主人公的心里獨白：“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們給看老了。

”已過九旬的鄂溫克族的最后一位酋長的女人，把雨和雪、跳動的火焰當作聽眾，故事從清晨講到了黃昏，她回憶了一生，從女孩到暮年。那句話就像微風，親吻著我心中平靜的湖水，激蕩著情感的波瀾。在漫長的歲月里，她與雨雪交融，她們成了老熟人。

這一份跨越種族的平等，也愈鮮明了。我忽然想起了現(xiàn)代社會里一直提倡的“人人平等”，理念很好，只是人類中心主義太根深蒂固，當人們提到平等時想到的幾乎都是人類之間的，但其實平等是無關(guān)種類界限的，不是嗎？人存在于天地之間。其他有生命和無生命的生物也在這個天地里。萬物平等存在。

鄂溫克人生活在中俄邊境的額爾古納河古河岸上。他們在馴鹿的陪伴下，享受著大自然的恩賜，他們也在掙扎求生。他們想征服自然嗎？不是。白樺林是他們的十字軍東征，清澈的溪流是他們的血液，馴鹿是他們的眼睛，大自然承載著他們所有的一切，他們把一切獻給大自然。

當女主人公還是個孩子的時候，她親眼目睹了一只灰色的馴鹿幼崽去了一個黑暗的世界，而不是她病重的妹妹莉娜。姐姐的“烏麥”找回來了，但那頭原本活蹦亂跳的小鹿卻再沒了生息。母鹿失去了孩子，失去了哺乳的能力。直到她妹妹出人意料地去世，母鹿才又恢復了活力。

馴鹿失，姐姐得；姐姐失，馴鹿得。人和動物，沒有任何一方是無償?shù)母冻龊偷玫?，生存?quán)利誰都沒增，誰也都沒減，大家都是平等的。

火是鄂溫克人的希望之一。不管他們遷移到**，他們總是帶著它。它在過去的一百年里從未改變過。故事最后，鄂溫克族人民的生活方式與現(xiàn)代文明不斷沖突，生活環(huán)境越來越差，人民決定下山定居，但沒有帶走火種。他們說布蘇的房子著火了，不需要再著火了。

女主人公不愿安頓下來，獨自一人坐在火塘前，無助而悲傷：我們的火是用鐮刀和石頭燒成的，但布蘇的火沒有陽光和月光。這樣的火怎么能讓人的心和研究亮起來。孫子安草兒往火塘里添了幾塊柴，她又想起族人燒火從來不燒鮮木，只用樹木里的枯枝斷木。

他們看到漢人門房前后堆著滿滿的劈得整整齊齊的柴時會心疼不已，好像躺在那兒的不是柴，是他們。

列夫·托爾斯泰曾道“我們平等的相愛，因為我們互相了解、相互尊重?！倍鯗乜俗逶诎倌旯怅幚镂站o了自然的手，和它一起去感受變化、感受疼痛。平等不再只是“人人平等”，而是“眾生平等”，它們都基于對天地和諧的期望，都是對精神靈魂歸屬的尋求。

于是，平等，讓所有的渺小成為不渺小，讓所有的平凡成為不平凡。

額爾古納河右岸讀后感(篇4)

《額爾古納河右岸》記述了一個長達百年的故事，這個故事是由一個九十歲的女人自述的，故事描寫了我國東北少數(shù)民族鄂溫克人當中的一支的百年滄桑：中俄邊界、與馴鹿相依為生、風葬、鹿鈴、白樺樹、獸皮、薩滿的跳神，這個故事與其說是一個故事，不如說是百年的歷史。

在過去的一百年里，這個部落經(jīng)歷了無數(shù)的起伏：自然災(zāi)害、瘟疫、日本侵略者的鐵蹄*****

他們是不屈不撓的，他們沒有輸給災(zāi)難，但最終他們輸給了某種需要文明轉(zhuǎn)型的力量。最終，他們放棄了游牧，選擇了定居，還在堅持原有的生活方式的僅剩兩人：安草兒和我，幾經(jīng)風雨的頑強民族終于衰落得不堪入目。

他們的住處叫希倫珠，樸素而浪漫。在頂部有一個小洞，可以看到星星。這是多么美妙的住處??！每天晚上都有星星陪著做夢，不比那些氣密的磚房強一萬倍！

這種浪漫，也許我們永遠不會經(jīng)歷，因為我們有先進的文明，但我們沒有那顆純潔的心。

他們很勇敢，男人們從集訓營回來，顧不上洗去滿身疲憊，就去尋找在白災(zāi)中走失的馴鹿，他們沒有畏懼嚴寒，然而寒冷還是帶走了女人的第一任丈夫健壯的拉吉達的生命。雖然他們并不是每一個都那樣勇敢，但每一個都一定很勤勞，他們各司其職，把整個部落打理得井井有條。

他們信奉嘜魯神和薩滿。薩滿輕快的腳步帶走了疾病和災(zāi)難，但似乎也遵循了一些自然的交換法則：薩滿每次救人，都會失去另一條生命，這條生命有時是伴隨著人們的馴鹿，有時是薩滿身邊最親近的人。

黑夜來臨，薩滿披掛神衣神帽，敲起神鼓，跳起輕盈的舞，他們用自己的神力保佑自己氏族的人們和馴鹿。

遲子建的這本《額爾古納河右岸》打動人心的地方有很多，比如書中人們純凈如云彩的對愛情的理解。它不需要太多的束縛，太多的語言渲染，甚至猶豫。那時候，有兩個人在追女主角的母親。當她問她喜歡誰時，她笑著回答說她喜歡這兩個。沒有什么可糾結(jié)的。

在作品里，生命的消逝就是轉(zhuǎn)瞬間的事，。林克被閃電奪走生命，拉吉達死于嚴寒，瓦羅加在與熊搏斗中死去不斷有人誕生，不斷有人死亡，重復著喜悅與悲傷，如喝水吃飯般簡單的死亡讓你恐懼，然而當你看到那些很小就死了的孩子或者馴鹿仔，被裝在白口袋里，扔在向陽的山坡上，痛楚就會轉(zhuǎn)化成溫暖，你心中又升起了希望。

給我留下深刻印象的還有一樣東西靠老寶。這東西是個容器，它里面會裝著肉干，水之類的有時可以救命的東西。它可以用來幫助迷山的人們，即使他們不是同一個部落的人，他們也不會知道是誰把東西搬進來的。

他們需要防范的只是黑熊，這在今天是非常罕見的。

讀完《額爾古納河右岸》這本書，我有這很深的感觸。這并不是一部史詩巨著，但書的字里行間卻無處不透露著真摯的情感，書中語言也并不華麗，質(zhì)樸簡潔，可依舊能打動人心，一本書勾勒出一個民族的百年興衰，一直到最后只剩下兩個人。這部書里，我們體會了死亡與新生，但這個部落也許再也不會有了新生。

額爾古納河右岸讀后感(篇5)

第一次知道《額爾古納河右岸》這本書，是在最近爆火的東方甄選的直播間里，主播董宇輝特別自豪地說：“我一定要死后，在我的墓上刻一句話：我把一本非常好的書賣出150萬本?！彼院芎闷孢@一本讓他熱血澎湃，瘋狂推薦的書到底是什么樣子的，馬上網(wǎng)上下單讀起來。

故事是以鄂溫克族最后一位酋長的訴說經(jīng)歷開始。書中介紹了一群鄂溫克族人，生活在額爾古納河右岸，世代與馴鹿相依為命。他們?nèi)粘龆魅章涠?，四處遷徙游獵，仿佛身處陶淵明筆下的“世外桃源”。當時主播介紹的時候也說過，每個人的心中都有一個世外桃源。然而，美麗而神秘的大森林里，卻隱藏著無處不在的危機。族人們與猛獸殊死搏斗，跟惡劣環(huán)境百般周旋，依舊無法阻止親人的離去和民族的衰落。從一場場驚心動魄的死亡，一次次無可奈何的失去中，我們可以看到生命的堅韌和人性的頑強。

整本書被分為被“清晨”“正午”和“黃昏”三個部分。俗話說一天之計在于晨，清晨是一天的希望，這個時期的鄂溫克族充滿了生機，部落中富有色彩的人物陸續(xù)登場，有精干瘦朗愛著妻子的林克，勤勞愛美善舞的達瑪拉，溫厚隱忍卻很孤獨的尼都薩滿，勇敢健壯的魯尼以及美麗不幸的拉吉達等等，每個角色都色彩飽滿讓人印象深刻。這時候的色彩是清新歡快的，不斷有人結(jié)婚，不斷有新生命降臨到這個部落。正午是一天的`頂點，也是這個部落的輝煌時期，主要人物都正值壯年，他們肆意揮霍著自己的體力和智力，為了部落的生存，和雪災(zāi)、瘟疫、戰(zhàn)爭做著艱苦的斗爭。黃昏進入了一天的尾聲，鄂溫克族也不可避免地迎來了衰落，現(xiàn)代生活方式的沖擊，原始森林遭到亂砍濫伐，這個古老的游獵民族被迫下山定居。

一本書讀下來，我了解到那個古老的民族，那個民族的族人對自然的熱愛與敬畏。他們熱愛那片神秘的大森林，感受著他們?yōu)榱松娌磺粨系膴^斗精神，體會書中人物的悲歡離合和充滿愛恨情仇的真摯感情，不由得為一個弱小的民族在歷史長河中的百年滄桑和時代變遷而深深感慨。

額爾古納河右岸讀后感(篇6)

在我國的最北端，一條名叫額爾古納的河流，正靜靜地淌在鮮有人煙的山林中。河的右岸，一個神秘的民族正頑強地延續(xù)著已有千年的民族故事。他們的故事，如神話般傳奇。

透過《額爾古納河右岸》，我仿佛看見了那個民族最后一位酋長的女人正用自己一生的經(jīng)歷來講述部落的興衰與變遷。她是那樣的平靜，凝視窗外的眼神顯得如此遙遠。滴滴答答雨聲中，記憶的閘門正一點點被打開。那是鄂溫克族——草原上最古老的民族。他們遠離世界的喧囂，質(zhì)樸且堅韌。從出生起，便長于自然，生活于自然，即使是死后，也歸于自然，可謂一生都在與自然交手。馴鹿是他們可靠的友人；樹木建造的希愣柱下有他們與星空的秘密；熾熱且從未熄滅的火種是他們對神的敬畏。伴著璀璨的星空度過靜謐的黑夜，聽著流水般的鹿鈴聲度過寒冬，采過沾有露水的花朵，遷徙部落只為尋找苔蘚給馴鹿充饑。那黑色的夜晚下，嘩嘩響的樹林中，低頭是火塘里跳動的火焰，側(cè)耳聽的是鳥獸魚蟲的竊竊私語，撫慰心靈的是柔軟親切的泥土......日出而作，日落而息。他們用一生去探索自然的奧秘，用最虔誠的心，依靠自然、敬畏生命。他們是那片土地的兒女，有著對自然最深的熱愛。

神秘的薩滿，體現(xiàn)的是生命與敬畏。薩滿在部落里扮演著醫(yī)生的角色，他們穿上承重的神衣，用“嚓啦嚓啦”的鼓聲與神靈溝通。宰殺馴鹿，手持神棍，跳舞歌唱，醫(yī)治疾病，起死回生。但每一次妙手回春的背后，都會伴隨著另一個生命結(jié)束。書中的妮浩是用自己孩子的生命換回他人的起死回生。她的一生，悲壯且凄美。但她的故事卻也像極了平凡人夢想與現(xiàn)實的矛盾。拿起夢想，卻難以填飽肚子，回歸現(xiàn)實，卻又不得不放下遠方。救人是她作為薩滿的天職，可身為母親她又充滿了無奈與悲痛。每一次義無反顧地選擇醫(yī)治，都是在經(jīng)歷人性的煉獄，都展現(xiàn)了她堅韌的大愛。她有著偉大的胸懷和善良，她的悲憫之心使她達到了超越殘忍現(xiàn)實的境地。落淚于一命抵一命的犧牲奉獻，感動于每場“跳神”的勇敢果斷，她的身上閃爍著慈愛與寬容的光。不禁回想到疫情時期，無數(shù)披上白色戰(zhàn)衣的勇士，義無反顧地前往生死未卜的戰(zhàn)場，果斷堅決地放下懷中熟睡的孩子，毫不猶豫地報名參加救援。他們也有著堅韌且無私的大愛啊，那也飽含著對生命無盡的敬畏啊！

人生的末端，體現(xiàn)的是堅韌。在書中，無論是死亡或是疾病都不必過度抱怨，因為死亡是生命中的最后一場儀式，是在給詩意的生活畫上壯美的句號。溫溫柔柔的風兒會輕輕帶走他們?nèi)ヌ焐?，向陽的山坡上會是一個個白色的口袋，他們會庇佑眾生?！稗Z隆轟隆”的雷聲是父親的叮囑，小小的鏡子隱藏著列娜的微笑，離去的人們會化作各樣的物件繼續(xù)永生。他們選擇接受自然的命運，尊重自然的選擇，繼續(xù)堅強地帶領(lǐng)族人生存。悲痛會化作前行的勇氣，思念會化作前行的力量，這是堅韌，是堅強的鄂溫克族。

代代的愛恨情仇，代代的生死輪回，代代的坎坷生存。他們經(jīng)歷過嚴寒，戰(zhàn)勝過野獸，在瘟疫下艱難繁衍，在日軍的鐵蹄下勉強度日，哪怕是現(xiàn)在，他們也在種種現(xiàn)代化文明的擠壓下生存。民族的未來在時代的折磨下波瀾起伏，在現(xiàn)代文明的沖擊下無聲地嘆息。他們不懼嚴寒，不畏離去，這使你感受到一個民族頑強的生命力。

他們也曾試圖走下山，越過無盡的森林觸摸世界的喧鬧。但刻在骨子里的天性使他們難以適應(yīng)快速變化的新生活。我不認為“徹底地放下槍的民族才是文明的民族”，他們對自由的向往，對自然的.熱愛，刻在骨子里，淌在血液里。那質(zhì)樸，堅韌的品質(zhì)一旦脫離了靜謐的森林，便難以適應(yīng)喧囂的日子。天光漸漸，溪水潺潺，銅鈴清脆，古老的曲調(diào)劃過林間，撫慰人們的心尖。他們從出生到死亡是平淡的，也是傳奇的，他們與自然融為一體，他們有著不屈不撓的精神，有著對生命的渴望與敬畏。他們應(yīng)當活在自然里，繼續(xù)書寫民族的傳奇。

作者用真摯澄澈的心，溫柔詩意的描寫講述了一個鮮有認知的民族。她展現(xiàn)的不止是鄂溫克人對自然的敬畏，也是她對自然的尊重。通讀全書，除了對生命無限的敬畏外。不禁思考，我們在向自然不斷獲取時是否破壞了其他民族本就安靜平和的日子，我們是否破壞了他們賴以生存的土地，我們是否打擾了他人傳承千年的民族繁衍與生存。我想答案應(yīng)當是肯定的。本不用適應(yīng)這個陌生世界的他們卻因為土地的減少，馴鹿難以覓食而下山。而我們又是否意識到，這片土地的主人，本就是他們。卻在我們不斷地打擾與干涉下，淪為了現(xiàn)代社會的邊緣人，只能用夢，守護遙遠的銅鈴聲，用落日下喝酒聊天的回憶填飽精神的饑餓。一根根倒下的樹木，一場場看不見蹤跡的大雪，一棟棟拔地而起的高樓，一圈圈圍建起來的鹿圈，埋藏的是他們回不去的家園。

“故事總要有結(jié)束的時候，但不是每個人都有結(jié)尾的?！睍卸鯗乜巳说慕Y(jié)局并不都是圓滿的，但，現(xiàn)實中的我們，應(yīng)當以真誠的心，守護這個正在衰落的民族，守護額爾古納河右岸的秘密世界，守護他們最后的家園，還他們一份寧靜與圓滿。

額爾古納河右岸讀后感(篇7)

遲子建先生的《額爾古納河右岸》，我于懵懂中看完了這本茅盾文學獎第七屆獲獎作品。其實在翻完后，我甚至不知道我以什么心態(tài)看待這段彌足珍貴的歷史，那就簡單歸于最原始的情感——對鄂溫克族人跌宕經(jīng)歷的嘆息。

在大興安嶺茫茫林海的深處，有一群鄂溫克人，他們祖祖輩輩和馴鹿一起生活。作為“最后一支游獵民族”，鄂溫克族從歷史中來，到歷史中去。馴鹿、族人、神靈，甚至是一草一木，似乎都蘊藏著勃勃生機，吸引著我們?nèi)ヌ綄ぁ?/p>

在鄂溫克人居住的“希楞柱”內(nèi)，人們的欲望和悲歡離合交織在一起，織成了一張頑強的情網(wǎng)。無論是尼都薩滿，還是妮浩薩滿，抑或是“雨雪看老了我，我也把它們看老了”的90歲的“我”，在這里孕育生命，經(jīng)歷生命，從一場場驚心動魄的死亡和一次次無可奈何的失去中，他們得以窺見生命的堅韌而又易逝。我愿意相信，一個個生命的隕落，都化作了大興安嶺夜空中的星光。“希楞柱”外，充斥的是人類無休止的欲望，這些貪婪，在深林中釋放，而廣袤的大地和浪漫的生態(tài)，就成了殉葬品。在砍伐聲中，樹木應(yīng)聲倒下，馴鹿們嗚咽著，含淚的眼眸流轉(zhuǎn)著，可無人分神來看它們。時代變了，變成了族人們看不懂的形狀，他們被逼迫著來到了陌生的.城里……

“我這一生能健康地活到九十歲，證明我沒有選錯醫(yī)生，我的醫(yī)生就是清風流水，日月星辰?！边@是文末那位垂垂老矣的老媼說的話，她的原型是中國最后的女酋長，于2022年逝世，靈魂最終回歸了自然，與山川河流長存了。

我在看完了這部悲涼凄美的小說后，真正意識到了活在這珍貴的人間應(yīng)該是多么可喜。命運莫測，生死無常，與其被恐懼不安消磨生命，不如珍視瑣碎而又閃著微光的日常。