讀著作者的作品，我們就常常從中得到一些啟示。?寫讀后感可以幫助我們把讀書的收獲和感受融入到自己的生活和工作中，欄目小編為您準(zhǔn)備了“厚黑學(xué)讀后感”，這篇文章或許能為您提供一些有用的信息！

厚黑學(xué)讀后感 篇1

《厚黑學(xué)》主張'黑';但絕不是強(qiáng)調(diào)在世間行使惡；只是為了每一個(gè)人以合適的方式在一生中贏得真正屬于自己的那一份幸福。為人處世非有'厚'的功夫不可。古今之成大事者，必須臉厚心黑，并倡導(dǎo)人性本惡，善是后天誘導(dǎo)的結(jié)果。

但我想說的是你看到的是表面。書中所說的“厚臉皮”是指人要有忍耐力，強(qiáng)調(diào)一個(gè)“寬容”字；“黑心”是指人要果斷，強(qiáng)調(diào)一個(gè)“斷”字。

《厚黑學(xué)》內(nèi)容涉及到文學(xué)、哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)學(xué)、>心理學(xué)、>社會(huì)學(xué)等諸多領(lǐng)域。書中的內(nèi)容宏博，見解深邃，啟迪心智。

我一開始還讀得有趣，可漸漸發(fā)現(xiàn)這門學(xué)問的沉重之處。李宗吾先生盛贊厚黑，大肆宣揚(yáng)厚黑，無非是諷刺社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中那些真正實(shí)踐厚黑學(xué)的厚顏無恥，黑心黑肝之徒。同時(shí)，他開創(chuàng)厚黑學(xué)的含意我也隱約明了：

世間厚黑者太多，良善之人往往受其欺壓；若將厚黑者的厚黑的秘密或伎倆公諸于眾，厚黑者便無計(jì)可施，無法生存。

此時(shí)我又想起包龍圖在教他侄子為官之道時(shí)說過：'對付奸官，自身必須比他們更奸。'我想此法用于對付厚黑者也不失為一種良方。

畢竟明槍易檔，暗箭難防，你只有比對方更后更黑，對方才無法動(dòng)你分毫。由此可以看出，李宗吾先生所宣揚(yáng)的厚黑理論不僅可以用于防御，而且可以用于反擊。當(dāng)然，反攻的對象僅限于黑人，否則就會(huì)失去學(xué)黑人的本意，讓更多的好人受苦。

（二）自古出書者，不計(jì)其數(shù)，能稱精華的，屈指可數(shù)。然李宗吾出書于民國，卻能在中國文化中有輝煌一筆，必有過人之處，后簡單翻閱，發(fā)現(xiàn)他之所以敢自稱厚黑教主，的確文采與思維超越常人，外加舊時(shí)讀書人內(nèi)在的一種狂傲，民國時(shí)期中西文化碰撞，造就了如此一位文壇奇葩，以圣賢自居，評論天下。

厚黑學(xué)以三國英雄、楚漢名將為主論敘臉厚心黑之心得，以三步工夫?yàn)榭偨Y(jié)，強(qiáng)調(diào)黑與厚的不同概念。

李宗吳對人性的理解，以惡為先，所以論人，先看到惡的一面，然后放棄人性善的一面，講自古英雄都是用仁義道德的外表，來體現(xiàn)'人之初，性本惡'的個(gè)人觀點(diǎn)。所謂成功之人必有成功之處，歷來英雄，先不論出身，其成功的前提，主要來源個(gè)人魄力，周圍人因個(gè)人人格，舍命相護(hù)，助成就大業(yè)，如只知道厚黑之術(shù)，何來民心所向？如果人們每天只知道修習(xí)厚黑，增長世智辯聰，勾心斗角，拋棄生命本來，人格分裂之人，只會(huì)越來越多。

亂世之中，單憑仁義道德，的確不易生存，然只懂厚黑，也許生存不成問題，但內(nèi)心惡越來越重，沒有善念洗滌內(nèi)心，不足以成其霸業(yè)。秦始皇用秦朝幾代努力的基礎(chǔ)，以個(gè)人才能統(tǒng)一六國，暴政之下，數(shù)年后，天下大亂。

厚黑派將厚黑的三種狀態(tài)概括為三步：一是厚如城墻，黑如煤；二是厚而硬，黑而亮；三是厚而不可見，黑而無色。從書中所看，李宗吾僅僅看到第二種境界，對第三種境界，只靠普通善惡無法詮釋，所以避而不談。

六祖慧能以'菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃'獲得禪宗衣缽，而此詩中字字指向'無'字，厚黑學(xué)第三種境界以'無形無色'為總結(jié)，也指向'無'字，所以個(gè)人認(rèn)為，參悟佛法與理解厚黑學(xué)，先從'無'字入手。《道德經(jīng)》中“天地不仁，萬物為反芻犬；圣人不仁，萬物為反芻犬”，指出天地之心永遠(yuǎn)是圣人之心。天地滋養(yǎng)萬物不求回報(bào)，萬物踐踏侮辱天地，天地不報(bào)復(fù)眾生。圣人也是如此，他以無私的心對待人。

如果以道德經(jīng)此觀點(diǎn)來看厚黑學(xué)，那么第三種境界中的'厚而無形，黑而無色'從基本立足點(diǎn)就出現(xiàn)差別，大智之人，不是厚而不厚，黑而不黑，而是已經(jīng)超越常人對厚與不厚，黑與不黑的理解，到達(dá)與天地同在的深層價(jià)值觀念，只是作者還沒領(lǐng)悟其中境界。如果我們用這顆無私無私的心去回首，王明陽在書中的“良知”和“厚黑學(xué)識”，一善一惡，同屬一家，人性分離，強(qiáng)行對立。

厚黑學(xué)之所以能立足與世，經(jīng)久不衰，根本就在'厚黑'兩字。一般人往往只在意眼前利益，如果用第一種境界'厚如城墻，黑如煤炭'的方法，能立馬見到效益，但不能長遠(yuǎn)。比一般人聰明一點(diǎn)的人，要的是長遠(yuǎn)利益，不在意當(dāng)前，就用'厚而硬，黑而亮'之法，可以到達(dá)最終目的，且久遠(yuǎn)。

如企業(yè)生存，不講誠信，短期可得益，然不能長久，最多可得溫飽，講誠信者，有時(shí)寧愿虧錢，打造品牌，謀求長遠(yuǎn)利益。

總體來講，李宗吾對人性的理解與概括能力，打破兩千多年的中國傳統(tǒng)文化思維，矛頭直指'人之初，性本善'的文化模式，大膽揭露人性的黑暗面，以不同觀點(diǎn)解讀人性，其學(xué)說所造成的社會(huì)沖擊，足以在中國傳統(tǒng)文化中評為精華。

厚黑學(xué)讀后感 篇2

導(dǎo)語：《厚黑學(xué)》是首次以“臺北圖書館”鎮(zhèn)館精品完整手稿為底本整理出版。從字里行間真正感悟李宗吾原版《厚黑學(xué)》的精髓，臺灣著名歷史學(xué)家許倬云先生親自為本書作序，此次出版還收錄了林語堂、柏楊、南懷瑾為本書所寫的序言。

厚黑學(xué)是新時(shí)代的哲學(xué)，是新時(shí)代的產(chǎn)物，是這個(gè)時(shí)代指導(dǎo)人們的哲學(xué)。因?yàn)橛行﹥?nèi)容與傳統(tǒng)倫理相沖突，這其實(shí)不是一種沖突，而是對舊倫理的一種新認(rèn)識。厚黑派從一定角度反映了中華民族陰暗自私的一面，也反映了中國人的生活方式。

所以人們對它褒貶不一。

所謂厚黑就是“厚臉皮，黑心腸”。綜觀歷史長河，所謂的英雄無不是厚臉皮，黑心腸，可是對于我們普通人，并不是什么大人物，只要能夠黑臉皮就能在社會(huì)中如魚得水啦，黑心腸就不必了。如果大家都是黑心腸，那么整個(gè)世界就是爾虞我詐，勾心斗角了，那些單純的人就沒法活了。

所以，我們要想生活得好，首先要做一個(gè)厚顏無恥的人。

在這個(gè)世界上，只有厚臉皮的人才能在一件事上成功。厚臉皮的人主要有三個(gè)特點(diǎn)：一是說謊時(shí)不眨眼，二是當(dāng)場暴露時(shí)從不臉紅，三是冷漠。如何練就厚臉皮呢?

做厚臉皮的最重要的就是消滅自尊。放下你的自尊，就不會(huì)在人前自重，不自重就能做到說謊不臉紅，爭取利益也旁若無人。

真的厚臉，敢于直面新鮮的唾沫?？偸翘嵝炎约何沂莻€(gè)厚臉皮的人。我害怕這些無知的嘲笑。我怕誰？

當(dāng)自尊就會(huì)在嘲諷中無形地被消滅殆盡，厚臉皮就會(huì)不顯山不露水地現(xiàn)出崢嶸，旁若無人的氣勢就會(huì)疾風(fēng)暴雨般地到來。朋友在一家酒業(yè)工作，他就是一個(gè)典型的厚臉皮，他是做業(yè)務(wù)的，就是推銷酒，一直掛在嘴邊的一句話就是“你不在乎自己的尊嚴(yán)，別人才會(huì)給你面子，尊嚴(yán)是自己放低姿態(tài)爭取的。”，所以他臉皮超厚，可是他業(yè)績也最好。

做銷售的首要本領(lǐng)就是臉皮要厚。

等到厚臉皮練就那一天，你將會(huì)是一個(gè)在社會(huì)上很吃得開的人，而且不會(huì)在意別人的看法，你會(huì)活的更加瀟灑，讓自己的價(jià)值得到完全的展現(xiàn)，到最后，你可能就是一個(gè)被社會(huì)認(rèn)可的人，是別人的偶像。

厚黑學(xué)的讀后感但凡能夠著書立派者，無一不是圣人，次一等也是奇人。春秋時(shí)的諸子百家，如李耳、孔丘、墨翟等圣賢，皆被后人尊為圣人，尊之以子。李宗吾先生能創(chuàng)作《厚黑學(xué)》并形成一派，雖不及稱為圣人，但亦可以尊為一代奇人了。

《厚黑學(xué)》一書中，李宗吾先生宣揚(yáng)臉皮要厚如城墻，心要黑如煤炭，這樣才能成為“英雄豪杰”。李宗吾先生認(rèn)為，厚黑學(xué)分三步功夫，第一步是“厚如城墻，黑如煤炭”。墻雖厚，卻能被大炮攻破；煤雖黑，顏色可憎，人們不愿接近。

第二步是“厚而硬，黑而亮”。同第一步功夫相比雖有天壤之別，叮畢竟有形有色，別人經(jīng)過細(xì)心觀察便可看出蛛絲馬跡。第三步是“厚而無形，黑而無色”，進(jìn)入“無聲無嗅，無形無色”之境界。

臻于此境，就可以攻無不克、戰(zhàn)無不勝、銳不可擋、所向披靡。黑色藝術(shù)被封建政治家視為標(biāo)準(zhǔn)，是一個(gè)為權(quán)力和利益而戰(zhàn)的絕妙計(jì)劃。離間政治家未必懂政治學(xué)，但不能不通厚黑學(xué)。

在他的作品中，如劉邦、曹操、朱元璋，都是思想黑暗的人，所以他們都能成就霸主的偉大事業(yè)。

厚黑學(xué)之所以能立足于世，經(jīng)久不衰，根本就在“厚黑”兩字。而世人也往往只在意“厚黑”二字，將“面厚心黑”運(yùn)用的爐火純青。這樣的人往往只關(guān)心眼前的利益，只關(guān)心自己的利益。

比如，企業(yè)為了生存，不注重誠信，短期內(nèi)可能會(huì)獲得巨大利益，但不會(huì)長久。他們都沒記得李宗吾先生還曾說過：“用厚黑以圖謀一己之私利，是極卑劣之行為;用厚黑以圖謀眾人公利，是至高無上之道德。

”讀《厚黑學(xué)》，我們不能一味的放大“面厚心黑”，一味的學(xué)損人利己，注重個(gè)人利益。對于“厚黑”，我們須辯證的對待。誠然，一定的“面厚心黑”確實(shí)是需要的。

比如在面試的時(shí)候，我們就需要“面厚”，勇于表現(xiàn)自我、推銷自我，不怕考官的責(zé)難，泰然處之。但是，這并不意味著我們要將“面厚心黑”發(fā)揮到極致。

我讀《厚黑學(xué)》，看到的并不只有面厚心黑。正如劉邦、曹操、朱元璋之人，雖說難免面厚心黑之嫌疑，然我更加看重的卻是他們的堅(jiān)韌、堅(jiān)忍、堅(jiān)持。若無堅(jiān)韌之性格、堅(jiān)忍之心性、堅(jiān)持之毅力，劉邦豈能從一介泗水亭長一躍為天下共主，曹操又豈能從一宦官之后步步為營并最終雄霸北方，朱元璋又豈能從一放牛娃在亂世中脫穎而出成為帝王。

所以說，對于此三人來說，或許面厚心黑，但是堅(jiān)韌之性格、堅(jiān)忍之心性、堅(jiān)持之毅力也是至關(guān)重要，而我覺得后者更為關(guān)鍵。對于我們的大學(xué)生來說，堅(jiān)韌、毅力和堅(jiān)持也是非常重要的。對我們大多數(shù)同學(xué)來說，最重要的是三分鐘的熱度。

心緒來潮馬上行動(dòng)，三天后熱情不見影蹤;剛有了雄心壯志的時(shí)候夢想就在眼前，三個(gè)月后夢想束之高擱，一年后夢想在天邊。偉大的成功就源自厚積博發(fā)和堅(jiān)韌不拔;成功的路上難免會(huì)有刑棘困擾，最大的挑戰(zhàn)就是自己的墮性，若在年輕的時(shí)候就懂得堅(jiān)韌不拔和志存高遠(yuǎn)腳踏實(shí)地;實(shí)為大幸可貴必邁向成功。

盡管李宗吾先生在書中的描述確實(shí)直截了當(dāng)，甚至直白，但他所說的卻是是事。而《厚黑學(xué)》也并不是一本教人“為惡”的書，單純的說這只是一本告訴人們現(xiàn)實(shí)中為人處事的書籍。正如一把劍，拿它的人可以為善，也會(huì)為惡，關(guān)鍵是看拿著劍的人心性如何，善惡一念之間罷了。

我們讀《厚黑學(xué)》，更重要的是讀他的積極一面，而不是惡的一面。因此，讀《厚黑學(xué)》，我們不能一味的放大“面厚心黑”，認(rèn)為成大事者必須“厚黑”甚至不惜將其發(fā)揮都極致;這是錯(cuò)誤的，我們更應(yīng)該看到的是成大事者面厚心黑之外其幾十年如一日的堅(jiān)韌、堅(jiān)忍和堅(jiān)持。

厚黑學(xué)的讀后感自古出書者，不計(jì)其數(shù)，能稱精華的，屈指可數(shù)。李宗吾出書于**，卻能在中國文化中有輝煌一筆，必有過人之處，后簡單翻閱，發(fā)現(xiàn)他之所以敢自稱厚黑教主，的確文采與思維超越常人，本人讀了《厚黑學(xué)全集》之后頗有感受。

讀完之后也覺得有許多能應(yīng)用在我的教學(xué)之中，例如現(xiàn)在學(xué)生的性格既有個(gè)性又有共性，那就是得到老師和家長的承認(rèn)，這就是我從厚黑學(xué)中悟出的心得之一，那就是別吝惜贊美之辭，攻心為上。簡單的幾個(gè)字，能取得不可估計(jì)的效果。我們在教學(xué)中在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候?qū)W(xué)生說一句：

“你做的很好，好好學(xué)”“你比老師的方法還簡單，將來超過老師沒問題”“你做題的速度比老師還快，前途無量啊”等，學(xué)生明白你對他的期望和態(tài)度，就會(huì)增強(qiáng)自信心，贊賞學(xué)生的進(jìn)步，往往使學(xué)生超水平發(fā)揮，會(huì)更認(rèn)真的學(xué)習(xí)，對自己更有自信，如果一個(gè)學(xué)生一直處于被動(dòng)的學(xué)習(xí)，他永遠(yuǎn)不會(huì)有太大的飛躍，只挑學(xué)生毛病，看不到學(xué)生的點(diǎn)滴進(jìn)步，會(huì)讓學(xué)生泄氣，很快故態(tài)復(fù)萌，恢復(fù)到原來不理想的或不良的學(xué)***。

在與學(xué)生的交往和攻心中，要遵循“誠、信、仁”，要不時(shí)的關(guān)心學(xué)生，讓學(xué)生對你有一種信任感;要取信于學(xué)生讓學(xué)生感到你是可靠的;對學(xué)生要仁義，讓學(xué)生知道你是一個(gè)可結(jié)交的老師，從而他也愿意學(xué)***，最后為自己的學(xué)***展而努力。我們應(yīng)該善于傾聽學(xué)生的聲音，因?yàn)閷W(xué)生覺得老師已經(jīng)聽取了他們自己的想法，這就產(chǎn)生了一種穩(wěn)重感，緩解了他們的焦慮情緒；世界上沒有無所不知的人。因此，傾聽別人的意見和建議，收集所有人的智慧，成為生活中必不可少的一部分。

既然自己并非萬能，不可能知曉一切事物，就需要用別人的忠告來彌補(bǔ)自己的不足。要結(jié)好人緣就要培養(yǎng)樂于傾聽、善于傾聽的謙虛心胸，無論在哪一個(gè)時(shí)代，每個(gè)人都需要用謙虛的心胸來注意傾聽別人的意見，如此則人人都會(huì)視你為知己。寬容大度，理解體諒。

俗語說“千人千面”，而人心的差異和特別，則又勝過人的面孔。所以凡事要尊重別人的特點(diǎn)，不應(yīng)該以自己的標(biāo)準(zhǔn)去評價(jià)別人，衡量一切，應(yīng)該多為他人著想，凡事忍讓，尊重他人的存在價(jià)值，彼此和睦相處。惟有如此，個(gè)人的智慧、潛能才能得到真正的發(fā)揮，交際范圍才會(huì)越來越廣。

融會(huì)貫通，左右逢源，對世間人情進(jìn)行細(xì)微視察，將所學(xué)徹底融會(huì)貫通，便能靈活運(yùn)用于世間各種情態(tài)，使人格亦可達(dá)于真善美的完美境界。目光短淺，只盯著眼睛看，往往失去與紳士交朋友的機(jī)會(huì)。只有遠(yuǎn)眺，才能看到事物的規(guī)律，在復(fù)雜中探索真理，才能得到他人真正的友誼。善于對事物進(jìn)行全面細(xì)致的觀察，會(huì)激起你對人的熱忱，增加對社會(huì)的了解，培養(yǎng)出遠(yuǎn)大的眼光及洞察世事的能力。

當(dāng)學(xué)生有成績時(shí)，還要真心為學(xué)生喝彩，使他知道自己得到承認(rèn)，受到了尊重，達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的滿足感，會(huì)取得意想不到的效果。

當(dāng)今社會(huì)當(dāng)一個(gè)老師難，當(dāng)一個(gè)好老師更難，因?yàn)槔蠋熂仁且环N職業(yè)，同時(shí)又是一種在人們心中被神化，不食人間煙火的特殊人群，社會(huì)對老師的要求特別高，但現(xiàn)實(shí)生活中老師又是普通得不能再普通的人了，很多時(shí)候與人們的理想化相矛盾，當(dāng)理想和現(xiàn)實(shí)在人們心中不能達(dá)成共識的時(shí)候，毀譽(yù)的矛頭都會(huì)指向老師，這也直接影響學(xué)生對老師的態(tài)度及信賴程度。作為一名老師不僅要教學(xué)生知識，還要教學(xué)生做人，要了解學(xué)生，要善于挖掘?qū)W生潛力，才能因勢利導(dǎo)，給學(xué)生創(chuàng)造自由發(fā)揮的空間，這就需要發(fā)揚(yáng)“厚黑學(xué)”精神，與學(xué)生打交道是長時(shí)期和反復(fù)的過程，要做到厚而無形，黑而無色，厚黑至境，無所不成。

總之，讀了此書后，讓我更加清楚了在教學(xué)工作中怎樣去與學(xué)生更好的溝通。相信在以后的生活、工作中一定會(huì)更加順利。

厚黑學(xué)讀后感 篇3

余之與《厚黑學(xué)》聞之已有十余年。大學(xué)哲學(xué)課上，聽于老師提及。然僅知其為哲學(xué)范疇一書籍，而一直未能細(xì)讀。

做過之后，我經(jīng)常在網(wǎng)上使用**的電子版本。但因個(gè)人不喜好用電子器件讀書，只讀得幾頁便有棄之一邊。雖有稍作進(jìn)一步的了解，但也僅是知其為**初年四川自流井一狂生李宗吾所著而已，至于所言何物并未觸及。

甲午年春節(jié)休假期間，在新華書店偶遇此書，翻看數(shù)頁，不由被其精辟獨(dú)到而又入木三分的人性事理剖析所吸引，于是購回細(xì)讀之。

李宗吾先生的《厚黑學(xué)》從三國英雄人物事跡入手，透過人物的生平事跡分析人物的性格與心理特征，從而得出“古之為英雄豪杰者，不過面厚心黑而已?！敝Y(jié)論。繼而推及楚漢之爭，再窮盡二十四史，縱觀華夏歷史五千年。

無論是周文漢祖還是明、清兩代皇帝，沒有濃黑，就不能成為國王的生意。對于英雄豪杰冠之與“厚黑”二字似乎想要給歷史定論翻案，但其高明之處在于宗吾先生對“厚黑”的定位。以厚黑謀私利者為下，為卑微；以厚黑謀公利者為上，為偉大。

這一立場是那原本貶義的濃黑披上褒義的外衣。與孫子的“兵不厭詐”有著異曲同工之妙。

合書案幾，余常沉思。似乎明白宗吾先生之《厚黑學(xué)》雖能準(zhǔn)確剖析人性事理，然成書已有百余載，卻依然似旁門左道，登不上大雅之堂，未能如某些大成至圣之師的偏頗論教被奉作教科書，受人吹捧不是沒有原因的。冠之以“厚黑”二字便是其軟肋所在。

雖然世人皆行厚黑，但無不皆冠之以道德仁義的外套。又怎么能任其剝?nèi)プ约旱耐馓?，裸露原型呢。因此難免引來一片喊殺之聲。

如若換一種說法，改名為仁義之學(xué)，或許也早有人為李公建廟立碑了。宗吾先生希望的豬肉可能已經(jīng)被吃掉了。

厚黑之學(xué)行來久遠(yuǎn)，然如此直截了當(dāng)?shù)攸c(diǎn)出其中玄機(jī)者，宗吾先生卻是千古第一人。而且卻又偏偏要在歷代英雄豪杰的身上加以例證，沒有特立獨(dú)行的品性和敢于冒萬夫所指的勇氣者是無法做到的。

宗吾先生所著之《厚黑學(xué)》除其分析人性事理的深刻準(zhǔn)確之外，其文風(fēng)亦非俗流。沒有古八股那種令人讀后一頭霧水的故弄玄虛，也沒有今白話的那種如婦女裹腳般的纏繞不清。其行文如平常閑談，通俗易懂，思緒流暢。

旁征博引亦不限于歷史典故，生活瑣事亦能運(yùn)用的恰到好處。毫無儒家規(guī)規(guī)矩矩的死板，倒有到家“道法自然”的順暢。

因此，余認(rèn)為，自古以來，能夠傳教立說者都不能缺少兩個(gè)方面的素養(yǎng)，一為思想上的獨(dú)立，二為文學(xué)上的修養(yǎng)。雖然有思想上的獨(dú)到之見解，但沒有文學(xué)素養(yǎng)，不能將所思寫成使人讀之朗朗上口的文章，亦很難使自己的見解得到推廣和尊崇，供后人仰讀。雖然有文學(xué)修養(yǎng)，卻沒有獨(dú)到的見解。

雖行文百萬，無非人云亦云，照搬照抄，做文字游戲，唯浪費(fèi)紙張筆墨及年華爾。

現(xiàn)下，教育之弊端也正在與此。我們只知道如何把已有的知識灌輸給學(xué)生，卻沒有培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的品格、自由思考的精神、開拓創(chuàng)新的勇氣。培養(yǎng)出來的僅是些只知道照搬照抄，人云亦云的庸才。

不是推動(dòng)人類文明的先驅(qū)。無怪乎，茫茫華夏，十?dāng)?shù)億同胞，奴才濟(jì)濟(jì)！

甲午年正月

厚黑學(xué)讀后感 篇4

總聽身邊的人提及《厚黑學(xué)》這本書，而人們的評價(jià)也都是如出一轍：一是讀不懂，二是不明白何為“厚”，何為“黑”。出于好奇，我借了這本好書，想親自體驗(yàn)一下。

本書的作者——李宗吾，號稱“厚黑教主”，同時(shí)也別譽(yù)為“影響中國有二十世紀(jì)的二十大奇怪杰”之一。

《厚黑學(xué)》這本書自誕生以來，就成為為二十世紀(jì)中國文化界一大奇觀！“厚黑學(xué)”的奇妙就在于能教會(huì)人們在風(fēng)云變幻的人生舞臺掌握先機(jī)、抓住制勝要點(diǎn)的智慧。有人說“厚黑學(xué)”是教人學(xué)壞的異端邪說；有人說“厚黑學(xué)”是中國人必讀的成功之作；有人說“厚黑學(xué)”是針砭社會(huì)弊端的良藥。

而我想說的是這本書并不是教人“厚”與“黑”，而是讓人懂得如何變通！

《厚黑學(xué)》內(nèi)容涉及到文學(xué)、哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等諸多領(lǐng)域。書中的內(nèi)容宏博，見解深邃，啟迪心智。

原以為只是和泛泛書籍一般的內(nèi)容，深看下去才知道，原來這本書確是有別于其他同是講為人處世的書。這本書，說直白了，就是修煉人的“厚臉皮”（厚）和“心狠手辣”（黑）。這是我第一次接觸《厚黑學(xué)》，剛開始讀的時(shí)候覺得作者在書中闡述的內(nèi)容很現(xiàn)實(shí)，對于人在社會(huì)上的交際手段剖析的淋漓盡致，讓人覺得有些敬畏，但深入閱讀后，卻能讓人對這個(gè)社會(huì)有很大的啟迪，對自己的人生有很大的感悟。

但需要強(qiáng)調(diào)的是這門學(xué)問頗有邪門歪道的意思，所以學(xué)習(xí)者的心性要正，如果你是拿他去害人，那你堅(jiān)決不要學(xué)！

“厚”“黑”最原始的狀態(tài)不帶道德色彩，它純粹講述關(guān)于如何得到你想得到的目的；換言之，不惜一切代價(jià)取勝。處于這種狀態(tài)，“厚”毫無倫理可言，“黑”極端無情。 “厚”“黑”最原始、最直觀的形態(tài)是不講倫理，只講有效行為。

“厚”者不見得非要獨(dú)斷專行，或者咄咄逼人；他也許是卑躬屈膝，唯唯諾諾?！昂瘛笔且环N隨機(jī)應(yīng)變，善于處事，且有置他人的所想所思于不顧的能力。　“黑”是不計(jì)自己的行為的后果會(huì)對別人產(chǎn)生何種后果的能力。

“黑”者是無情而超然的，但不是**的?！昂凇闭吣抗膺h(yuǎn)大，不濫施同情心。他不惜代價(jià)，把注意力全部集中在目標(biāo)上。

“黑”者有膽量面對失敗，一個(gè)有效的行為總帶著些失敗的風(fēng)險(xiǎn)。

矛是維持和平的有用工具，也是人們死亡的**?！昂瘛薄昂凇豹q如矛一般，本身并不具有**的屬性，每個(gè)人都可以將“厚”“黑”，運(yùn)用在純粹追求私利上。

有一些人直觀上將“厚”“黑”作為實(shí)現(xiàn)他們自私自利動(dòng)機(jī)的工具。對這些人來說，為了勝利，他們不在乎付出的代價(jià)。只要他們能贏，就不能做損害他人利益的事。

古往今來，從東方到西方，有許多利用第一種境界的“厚”“黑”來進(jìn)行漁利的事例。試看美國儲蓄貸款機(jī)構(gòu)的倒閉和國際商業(yè)信用銀行的非法交易，在這些機(jī)構(gòu)的背后，所有“聲名顯赫”的個(gè)人都是實(shí)踐最原始狀態(tài)的“厚”“黑”高手。

他們的臉皮厚得刺不進(jìn)、扎不透，保護(hù)他們免遭他人所有可能的非難和自己良心的譴責(zé)。當(dāng)他們的矛刺那些不具懷疑之心、對其信賴的公眾，讓那些無辜的儲蓄者流著金錢之血而慢慢死亡的時(shí)候，他們的心很黑。對這些人來說，私利是目的，厚黑是手段。

在《厚黑學(xué)》一書的前幾章中講述了三個(gè)時(shí)期和三個(gè)階段：

三個(gè)時(shí)期為：

第一時(shí)期以堯舜為代表，以孔孟之道為理論。其特征是人民渾渾盛題，無所謂厚無所謂黑，純是天真浪漫，人人皆處童心狀態(tài)。此時(shí)提倡道德，欲返民風(fēng)于太古。

第二時(shí)期代表人物是劉備、曹操，劉備是厚顏代表，曹操是黑心典型，學(xué)說是作者的《厚黑學(xué)》。其特征是人民知識漸長，機(jī)變百出，世故奸猾，陰險(xiǎn)狡詐。

第三時(shí)期代表人物還未出現(xiàn)，學(xué)說是作者的《心理與力學(xué)》。其特征是以孔孟之道行曹劉之術(shù)。

三個(gè)階段為：

第一階段：厚如墻，黑如煤。后仍可破，黑令人厭。城墻雖厚，可用炮火轟擊；煤炭雖黑，但顏色可憎，眾人不愿意接近它。

第二階段：厚而硬，黑而亮。硬可護(hù)己，亮以得人。與第一階段相比，雖然有很大的區(qū)別，但畢竟是有形的顏色，別人仔細(xì)觀察后可以看出蛛絲馬跡。

第三階段：厚而看不見，黑而無色。厚黑至境，無所不成。進(jìn)入此境，就可以攻無不克、戰(zhàn)無不勝、銳不可當(dāng)、所向披靡。

以上就是《厚黑學(xué)》的三種境界。這里提及的“厚”是指“臉要厚”；“黑“是指“心要黑”，說到這里大家會(huì)誤解這本書是讓人變壞的書。但我想說的是，你們看到的是表面，書中提及的“臉要厚”就是要人有忍耐力，強(qiáng)調(diào)一個(gè)“忍”字；而“心要黑”就是要人有果斷力，強(qiáng)調(diào)一個(gè)“斷”字。

在《厚黑學(xué)》一書的后幾章中主要講了現(xiàn)實(shí)生活中如何“巧舌如簧”。

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們要把握好一個(gè)“度”，即是——言談適度，把握分寸。

只有把握好言談的適度、把握好說話的分寸，才能把話說到人的心坎兒上，才能達(dá)到“一語激起千層浪”的效果。而言辭不當(dāng)，則可能會(huì)帶來更大的影響，甚至引來一些禍端，這就應(yīng)了“禍從口出”這句古訓(xùn)?？梢哉f只要一個(gè)人把這些厚黑的說話技巧把握好，并加以運(yùn)用，那么，這個(gè)人便能在生活中無往而不勝。

美國前**里根就是一位“厚”的典范。作為一名行政首長，他的能力非常有限，他的助手最重要的工作是防止他就復(fù)雜問題作即席演講。每當(dāng)他這樣做時(shí)，他總是表現(xiàn)出對這個(gè)問題的驚人的無知。

但是，里根先生具有一位偉大的政治家所具備的不可撼動(dòng)的形象，即使他對所涉及的問題一無所知，也能果斷處置。他簡潔的回答對美國城市居民充滿信心。在國內(nèi)多年的社會(huì)動(dòng)蕩和國外的屈辱之后，美國人開始重新開始

感覺很好，感覺情況再次得到控制。美國人民贊同羅納德·里根的個(gè)人觀點(diǎn)，即他以美國現(xiàn)代史上最受歡迎的共產(chǎn)黨形象結(jié)束任期。

相反，另一位美國前**吉米·卡特（jimmy carter）顯然意識到自己的責(zé)任重大，但他被這些責(zé)任壓得喘不過氣來。他對自己能力有限過于敏銳，因而被要事弄得昏頭轉(zhuǎn)向，苦不堪言。

美國人民認(rèn)為他的苦難無能，以多數(shù)票將他趕**。由于卡特準(zhǔn)確無誤地意識到國家所面臨的困難，且讓公眾跟他一樣沒有安全感，結(jié)果給人造成一種望洋興嘆的絕望感。

如果奧地弗·諾斯上校本人承認(rèn)他確實(shí)參與了伊朗的軍售，并有負(fù)罪感，他今天將被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。然而今天，他仍是一位自由人士，是許多人心目中的愛國主義形象，是一位腰纏萬貫的演說家。

他對自己的犯罪行為毫不懊悔。他堅(jiān)信自己是愛國者，為千百萬人樹立了英雄形象。一個(gè)人若是不敢確認(rèn)自己所作的事情是正當(dāng)?shù)?，將?huì)因?yàn)槠渥镄卸艿絿?yán)厲的懲罰，而且會(huì)被公眾所唾棄。

“厚”者不見得非要獨(dú)斷專行，或者咄咄逼人；他也許是卑躬屈膝，唯唯諾諾?！昂瘛笔且环N隨機(jī)應(yīng)變，善于處事，且有置他人的所想所思于不顧的能力。

中國古代有一個(gè)關(guān)于韓信的好故事。韓信是一位家喻戶曉、婦幼皆知的武功高手。有一天，他在自家居住地城鎮(zhèn)街道上行走，被幾個(gè)久聞他武功的人攔住，這幾個(gè)人要與他決一死戰(zhàn)。

韓信婉拒挑戰(zhàn)，誰知他們不讓他離去，執(zhí)意要他或者動(dòng)手，或者就像狗一樣從領(lǐng)頭人的胯下鉆過去。韓信選擇了練褲襠，放棄了決戰(zhàn)，雖然這對世界來說是一種難以言表的恥辱。

關(guān)于韓信蒙受恥辱、膽小如鼠的流言不脛而走，迅速傳遍全城。在大庭廣眾面前，他遭人恥笑，可是他一次也未提及個(gè)中原委，也沒解釋自己表面看來喪失骨氣行為的理由。在日后的人生旅途中，他展現(xiàn)了自己的才華，成為中國歷史上最勇猛彪悍和無所畏懼的武將之一。

對他來說，那些不識字的惡棍沒有威脅。他們根本不識他的對手。他心目中明白自己是個(gè)天不怕地不怕的武將，毫不在乎別人對他怎么想。韓信的“厚臉”在表面上是一個(gè)溫順膽小之人，然而卻是為了使自己免殺那兩個(gè)不足掛齒的惡棍而給自己惹來麻煩。

看完這本書，我知道世界上有兩種人：一種人多說話少聽；而另一種人則相反。《厚黑學(xué)》告訴我們：

少言寡語是思想家的道德。只有一個(gè)健談的人才能想得更多。舌頭超過思想，那超出的部分只能是廢話。如果你珍惜自己的思想，那么在表達(dá)思想的時(shí)候一定要小心使用語言，這樣才能準(zhǔn)確有力，如果你的思想最少，就要包含最多的內(nèi)容。

正如卡耐基所說：“好口才是社交的需要，是事業(yè)的需要，是生存的需要。它不僅是一種知識，也是你成功的新資本?！敝灰盐蘸谜f話的分寸，你就能掌握開啟成功之門的鑰匙。

新厚黑學(xué)本身不是一種學(xué)說，而是諸多學(xué)說的集合，它注重實(shí)踐而不注重哲學(xué)理論，它側(cè)重于行為與效果。 以現(xiàn)代美國為證：美國每年出版無數(shù)企圖教人們成功的書籍——如何成為一個(gè)更有效率的總經(jīng)理、更好的銷售員，或者如何成為一個(gè)更幸福、更強(qiáng)悍的人。

在這些書中，作者指出了一種引導(dǎo)人們走向成功另一面的行動(dòng)方式。總的來說，這是一種對作者和他的部分讀者頗為實(shí)用的辦法，但是它不一定對眾多讀者實(shí)用，盡管他們小心翼翼地遵循作者的指示去做。譬如，有兩個(gè)人可以閱讀同樣一本論述馴獅的書，他們可以穿著一模一樣的衣服走進(jìn)獅籠，可以使用一模一樣的手勢和語言來指揮雄獅。

可是其結(jié)果將不盡相同，其中一人能使雄獅騰空躍起、鉆過鐵圈，而另外一人則可能命喪獅口。這些作者不知道事物的成功或失敗與你外在的有效行為和你內(nèi)心對事物的理解密切相關(guān)。寫這些書的專家們擅長自己所作的事情，因?yàn)樗麄冇行以诓恢挥X的情況下達(dá)到了這種心理狀態(tài)，他們好像不了解那些不那么幸運(yùn)的人還會(huì)遇到各種各樣的心理問題。

厚黑是一種極具實(shí)用價(jià)值的學(xué)說，普天之下皆適用。它不僅可以用來實(shí)現(xiàn)好的目標(biāo)，而且可以用來實(shí)現(xiàn)**的目標(biāo)。乍一看，黑暗往往令人驚訝和反感

這本書的作者很直接，說人們的內(nèi)心和行為的不同表達(dá)形式導(dǎo)致不同的結(jié)果。他用一種奇怪的思維方式寫了這本精彩的書，但書中的一些觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，有些觀點(diǎn)是值得懷疑的。比如在他看來，政治學(xué)就是厚黑學(xué)，政治家就是厚黑徒，不免以偏概全，-葉障目，不見泰山。

厚黑學(xué)校使用三個(gè)步驟來概括厚黑的三個(gè)領(lǐng)域。 首先，它厚如城墻，黑色如煤。其二，厚而硬，黑而亮；其三，厚而無形，黑而無色。從書中所看，李宗吾僅僅看到第二種境界，對第三種境界，只靠普通善惡無法詮釋，所以避而不談。但我個(gè)人認(rèn)為，好與壞沒有區(qū)別，只有成功與失敗。

看《厚黑學(xué)》某些觀點(diǎn)，雖有一點(diǎn)點(diǎn)偏激，仁者見仁智者見智。 凡是行駛厚黑學(xué)之前，表面都要蒙上一層道德仁義，將厚黑學(xué)在無形無色中使用，不能被別人有所察覺，如果遇見講性的朋友，就要說愛情神圣，如果遇見講馬克思主義的朋友，就要說階級斗爭，勞工**，諸如此類?？偟膩碚f厚黑學(xué)是為了謀取一己之成功，大眾之利益。

切記不可為謀取一己之私利而去行駛。

厚黑學(xué)讀后感 篇5

厚黑學(xué)是民國時(shí)期厚黑教主李宗吾所著，當(dāng)然要說明一點(diǎn)的是，“厚黑教主”這個(gè)稱號是李宗吾自封的，非官方承認(rèn)。李宗吾這個(gè)人吶不簡單，牛人一個(gè)，被譽(yù)為“影響20世紀(jì)中國的20位奇才怪杰”之一，由此可見厚黑學(xué)在中國思想界的地位了。著名學(xué)者林語堂曾經(jīng)對李宗吾的《厚黑學(xué)》有著這樣的評價(jià)：“世間學(xué)問，每每誤人，唯有李宗吾鐵論《厚黑學(xué)》不會(huì)誤人?！拔椰F(xiàn)在在大學(xué)校園里聽到過某些學(xué)生談起厚黑學(xué)，發(fā)覺他們對厚黑學(xué)評價(jià)并不高，認(rèn)為看《厚黑學(xué)》的人雖然算不上心術(shù)不正，但至少不能算好人。我在書攤買《厚黑學(xué)》這本書時(shí)，書攤老板也說這是一本教人學(xué)壞的書，理由顯而易見：厚黑厚黑，臉厚心黑嘛!其實(shí)，我們大可不必這樣認(rèn)為，因?yàn)?，讀厚黑學(xué)的人，說明他們還要學(xué)習(xí)厚黑學(xué)，還不是真正厚黑高手。厚黑高手對厚黑早已經(jīng)爛熟于心，是根本就連任何有關(guān)厚黑的文章都不需要讀了的。打個(gè)比方，你現(xiàn)在還有興趣看小學(xué)課本嗎?沒興趣了吧?都會(huì)了嘛!那些還如饑似渴地讀厚黑文章的人，其實(shí)往往是還根本不懂厚黑，這就像吃肥肉的人往往是因?yàn)檫^去很少吃肉一樣，說起來，讀厚黑反倒是他們本性淳樸的標(biāo)志，我們有怎么可以去鄙視他們呢?

厚黑學(xué)是李宗吾先生根據(jù)歷史人物的成敗得失總結(jié)出來的一種學(xué)說。據(jù)李宗吾自己的說法，他自讀書識字以來，就想做英雄豪杰，看遍了四書五經(jīng)、諸子百家和二十四史，都沒有尋到方法。當(dāng)時(shí)他以為是古代那些英雄豪杰成功的秘訣太深?yuàn)W，自己太笨領(lǐng)悟不了，像這樣廢寢忘食苦苦思索了很長時(shí)間，有一天，突然想起三國時(shí)的幾個(gè)人物，恍然大悟：“得之矣，得之矣，古之為英雄豪杰者，不過面厚心黑而已。

他舉了幾個(gè)例子：三國英雄，首推曹操。他的特長，全在于心黑;殺呂伯奢，殺孔融，殺楊修，殺董承等，全然不顧，而且還明目張膽地說：“寧我負(fù)人，毋人負(fù)我”。一次，曹操討伐袁術(shù)，糧食短缺，管糧食的官員叫王垕，就向曹操報(bào)告說：“我們現(xiàn)在兵多糧少，支持不了幾天了，怎么辦?”曹操給他指示說：“用小斛分糧，解一時(shí)之急?！蓖鯃嬘謫枺骸笆勘绻桓吲d怎么辦?”曹操說：“我自有辦法。”王垕照著辦了，結(jié)果士兵十分憤怒，都說曹操欺騙了他們。曹操就秘密地將王垕叫進(jìn)帳內(nèi)，對他說：“我想向你借一樣?xùn)|西，來安撫士兵，希望你不要舍不得。”王垕就問：“丞相想借什么呀?”曹操就說：“借你的腦袋示眾。”王垕急了，說：“我沒罪?！辈懿僬Z重心長地對他說：“我也曉得你沒罪，但是不殺你，士兵就會(huì)嘩變。你死之后，你的老婆孩子我養(yǎng)著，你就安心地去吧!”就將王垕砍了頭，腦袋掛在竿子上面，對士兵說：“王垕故意使用小斛分糧，軍糧，按軍法將他斬了。”于是士兵的怨氣才平息下來。曹操有這樣的本事，難道不能在當(dāng)世稱雄嗎?其次要算劉備。他的特長，全在于臉皮厚。依曹操，依呂布，依袁紹，依劉表，寄人籬下，東竄西走。劉備這個(gè)家伙是很善于哭的，魯肅來討還荊州時(shí)，劉備不想給，怎么辦呢?管他呢，哭!搞得魯肅很不好意思，無功而返。徐庶本來是劉備的軍師，也算是個(gè)牛人，被曹操用計(jì)騙去，與劉備分別時(shí)，劉備估計(jì)重施，哭得稀里嘩啦，說些什么“以后在曹操那里過的不好就回我這里來，我劉備的大門永遠(yuǎn)為你敞開”等等類似的話，徐庶也很感動(dòng)啊，就推薦了臥龍先生諸葛亮，一個(gè)牛人走了，換來另一個(gè)更牛的，劉備賺大發(fā)了。所以有句俗話說：“劉備的江山是哭出來的”。他和曹操，是兩個(gè)極品，煮酒論英雄時(shí)，一個(gè)臉最厚，一個(gè)心最黑，誰也奈何不了誰。孫權(quán)的話，就是另一種情況了。他和劉備原本是同盟，他妹妹都嫁給了劉備，關(guān)系夠好了吧!突然奪荊州、殺關(guān)羽，心黑如曹操。無奈黑不到底，劉備死后不久就和蜀國講和，其心黑程度稍遜于曹操。他和曹操比肩稱雄，卻在曹操駕下稱臣，臉皮之厚如劉備，無奈又厚不到底，緊接著與魏國斷交，厚的程度不如劉備。雖然如此，他卻是兩者兼?zhèn)?。可以這樣說，曹操是極品黑，劉備是極品厚，孫權(quán)是半黑半厚，兩個(gè)專家，一個(gè)復(fù)合型人才，三個(gè)人旗鼓相當(dāng)，誰也奈何不了誰，天下于是一分為三。等到三人都死了之后，司馬懿父子趁時(shí)崛起，他能欺負(fù)別人寡婦孤兒，心黑程度和曹操差不多了，能夠受巾幗之辱，臉皮之厚比劉備還厲害，極品黑加極品厚，天下他不得誰得?

三國里面還有一個(gè)人物不得不提——?jiǎng)⒍U。聽到這個(gè)名字大家可能腦海里浮現(xiàn)出一個(gè)懦弱、昏庸、沒用的皇帝形象。蜀國亡了以后，他被封為安樂公，住在洛陽。有一天司馬昭請劉禪吃飯，故意讓人在他面前演奏蜀國的歌舞，原來那些蜀國的老臣看到這都十分悲傷，但劉禪卻歡喜嬉笑，無動(dòng)于衷。司馬昭看見這種情形就對賈充說：“人的無情，竟到了這種地步，即使諸葛亮再世，也不能輔佐他長久安全無事，何況是姜維呢?”又過了幾天，司馬昭問劉禪：“你還思念蜀國嗎?劉禪怎么說?”此間樂，不思蜀也(這里很不錯(cuò)，我不思念蜀國了)。”蜀國跟著劉禪投降過來的大臣里有個(gè)叫郤正的，知道了這件事就對劉禪說：“如果晉王再問起時(shí)，你應(yīng)該哭泣著說：‘先人的墳?zāi)苟荚嵩谑竦?，于是心向著西面而悲傷，沒有一天不思念呀!’”于是劉禪照著做了，并且閉上眼睛，裝作一副要哭的樣子。司馬昭就奇怪了，問：“為什么你剛才所說的話，這么像郤正的語氣呀?”劉禪一副驚訝的表情：“誠如尊命”(就是你說的這樣啊)。左右皆笑。司馬昭對他的戒心小了很多。司馬昭故意叫人在劉禪面前表演蜀國的歌舞，這不能不說是一種試探，一旦劉禪表現(xiàn)出亡國的悲傷以及對故國的思念，很有可能就有殺身之禍。劉禪估計(jì)是明白這一點(diǎn)的，所以一不做二不休，裝傻避禍，他的臉皮之厚，也算厚出了水平，大概是遺傳了劉備的基因吧?后世南唐后主李煜就與劉禪截然不同，亡國之后，被封為“違命侯”，還不安分，生怕別人不知道他思念故國，一天到晚寫些詞唱啊唱的，什么“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，什么“流水落花春去也，天上人間”等等等等，寫了一大堆，搞得宋太宗很不爽，想造反吶?滅了你!一杯毒酒讓李煜歸了西。李煜的悲慘命運(yùn)就在于不能隱忍，說白了，就是臉不夠厚。