想必大家都或多或少寫過一些文章吧，寫作可以鍛煉文筆形成文風(fēng)，提高寫作能力。好的作文是需要長時間的思考和反復(fù)琢磨的。怎么才能寫出非常驚艷的作文？你可以讀一下小編整理的單向度的人讀后感范例，希望能幫助到你的學(xué)習(xí)和工作！

單向度的人讀后感 篇1

《單向度的人》是赫伯特·馬爾庫塞于1964年出版的一本著作，這本書以社會批判的角度探討了現(xiàn)代社會中個體自由和消費主義之間的深刻關(guān)系。讀完這本書，我深受觸動，對現(xiàn)代社會的問題有了更深入的認(rèn)識。

馬爾庫塞在書中用“單向度的人”來形容現(xiàn)代社會中被消費主義束縛的個體。他認(rèn)為，現(xiàn)代社會中的人們喪失了個體自由的能力，變得盲目附和和被動消費，因為社會體制對人們的思維和行為進行了全面的媒體操縱和欺騙。這種單向度的思維導(dǎo)致了人們只能接受現(xiàn)實世界中給予他們的信息和價值觀，失去了對多樣性和真實性的感知能力。

在這本書中，馬爾庫塞對現(xiàn)代社會進行了深入的剖析，指出了消費主義和技術(shù)媒體如何逐漸蠶食人們的思想和意識。他的觀點引人深思?，F(xiàn)代社會中，人們經(jīng)常受到廣告、媒體以及社交網(wǎng)絡(luò)的影響，他們受限于這些信息的桎梏，無法站在更廣闊的思維空間里，超越被灌輸?shù)钠姾涂贪逵∠?。這種消費主義的媒體操縱深深影響著人們的審美觀和價值取向，讓人們逐漸失去對真正美好事物的追求。

馬爾庫塞對教育和媒體的影響進行了探討，認(rèn)為它們對于單向度的人的形成起著重要作用。現(xiàn)代教育體系過分強調(diào)功利性和知識的量化，忽視了學(xué)生對自由、創(chuàng)造、多樣性的追求。媒體則通過不斷灌輸巨大量的信息和廣告來操縱人們的思維，建立了一種單一的思維模式，對多元文化和個體特點的表達產(chǎn)生了消極的影響。這種單向度的教育和媒體狀況限制了個體的想象力和思考能力，使得他們逐漸失去了對自由的思考和選擇的能力。

讀完《單向度的人》，我深感現(xiàn)代社會面臨的問題嚴(yán)峻而復(fù)雜。消費主義和技術(shù)媒體的崛起給人們帶來了表面上的自由和便利，但也帶來了滿足短期欲望和無謂消費的陷阱。如何突破這種單向度的局限，保持個體自由和多樣性的價值取向，是每一個現(xiàn)代社會成員都需要面對的重要議題。

馬爾庫塞的思想給我啟示，只有通過培養(yǎng)審視和批判思維的能力，人們才能在現(xiàn)代社會中保持獨立自主的價值觀。我們需要主動地對媒體和消費主義的影響保持警惕，并關(guān)注我們的思考方式和行為習(xí)慣，尋找個體自由和多樣性的價值實踐。在這樣的努力中，我們才能夠成為一個有思想、有獨立性和真正追求美好的現(xiàn)代公民。

馬爾庫塞的《單向度的人》是一本啟發(fā)人的著作。它引發(fā)了我對現(xiàn)代社會中個體自由和消費主義之間關(guān)系的深刻思考。這本書通過深度的社會批判，警示我們不要沉迷于單向度的思維和行為。我相信，只有通過保持獨立思考、多樣性和創(chuàng)造力，我們才能在這個單向度的世界中尋找到更多可能性，并實現(xiàn)真正的自由。

單向度的人讀后感 篇2

文：哈皮波；這本書是著名的“法蘭克福學(xué)派”學(xué)者之一的馬爾庫塞的最著名的作品。它的副標(biāo)題是發(fā)達工業(yè)社會意識形態(tài)研究。

從副標(biāo)題上可以看出，這本書是一本嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)著作，所以讀起來相當(dāng)晦澀。

這部著作的核心論題是在揭示，當(dāng)代工業(yè)社會是一個新型的極權(quán)主義社會，因為它成功地壓制了這個社會中的反對派和反對意見，壓制了人們內(nèi)心中的否定性，批判性和超越性的向度，從而使這個社會成為了單向度的社會，使生活于其中的人成了單向度的人。

權(quán)利和自由是工業(yè)社會形成和早期的重要因素，但在發(fā)達的工業(yè)社會中，權(quán)利和自由已經(jīng)失去了理論基礎(chǔ)，受制于這個社會的更高階段。人們更加注重生產(chǎn)效率和合理的物質(zhì)文化需求，更愿意生活在一個舒適、穩(wěn)定、合理、民主但不自由的社會。這是技術(shù)和文明的進步的標(biāo)志。

這是人類文明發(fā)展過程中的一個悖論，其成果取消了前提。

但看似合理的物質(zhì)文化需求，特別是技術(shù)進步和擴張的需求，未必合理。這些不是個人的真實需要，而是社會的內(nèi)容和功能給予個人的虛假需要。工業(yè)社會的愈發(fā)發(fā)達的大眾的傳播，從最早的廣播和電視，到如今的網(wǎng)絡(luò)的傳播，相同的內(nèi)容（例如幸福是奮斗出來的）激發(fā)著人們的各種需求，那些抑制性的滿足被拋棄，所有人都成為各種越來越趨向一致的需求的奴隸，而且處于被統(tǒng)治狀態(tài)的人并未意識到自己的奴隸地位，沒有要求解放的渴望，因為在他們的意識中這一切都是合理的。

但本書最重要的觀念就是，存在的并不一定是合理的，歷史的發(fā)展是某些替代性選擇被淹沒的過程，而作為知識分子，對社會的批判正是在指出歷史發(fā)展的替代性選擇，如果失去批判，就失去了尋找替代性選擇的機會。作者最后寫道“社會批判理論并不擁有能在現(xiàn)在與未來之間架設(shè)橋梁的概念，它不做許諾，不指示成功，它仍然是否定的。他要仍然要忠誠于那些不抱希望，已經(jīng)并還在獻身于大拒絕的人們。

”沒有批判和拒絕的社會，就是極權(quán)主義社會。

這種新型的極權(quán)社會，就像天鵝絨監(jiān)獄一樣，被困在其中的人們過著舒適的生活，但他們再也沒有生活的可能。

這種天鵝絨的監(jiān)獄是如何建立起來的呢？

筆者從政治場的封閉、話語場的封閉和高層次文化的普及三個方面進行了分析。

工業(yè)社會的發(fā)展導(dǎo)致政治上沒有任何反對意見。發(fā)達國家都轉(zhuǎn)變成福利型社會，藍領(lǐng)階層逐漸大部分稱為白領(lǐng)階層，人的體力勞動被機器取代等，都讓最初有革命需求的無產(chǎn)階級漸漸放棄了斗爭的想法，社會的階層出現(xiàn)了前所未有的聯(lián)合和團結(jié)。但作者尖銳的指出“發(fā)達工業(yè)文明的奴隸是受到抬舉的奴隸，但他們畢竟是奴隸”。

然而奴隸永遠不會主動解放自己。

在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，那些原本屬于極少數(shù)人的高層次文化正被現(xiàn)實所排斥。他的文化和商業(yè)形態(tài)的發(fā)展，現(xiàn)實超越的不再是真正的價值，而是交換價值。高層次的文化是一種理想。如今，現(xiàn)實和理想越來越被同化。理想的杯子超越現(xiàn)實。它被精神世界的崇高領(lǐng)域拖出，轉(zhuǎn)化為可操作的條件和問題。大眾文化的進步有賴于此。文學(xué)和詩歌原本是對另一種生活方式的想象，現(xiàn)在卻成為對同一種生活方式不同類型或畸形的想象和對既定制度的肯定或否定。

藝術(shù)的超越性因素正被大眾文化所侵蝕，人們將生活在同一種模式下的流行的俗化的文化之中。

而在話語領(lǐng)域，人們生活在同一種被清洗過的語言體系中，各種專用的標(biāo)簽性名詞充斥著我們的世界，像自由，民主，平等等名詞不斷的向整個世界宣傳，但這樣的縮短的名詞，它缺乏語言本身的張力，但我們卻越來越多使用它們來交流，然而這樣的交流卻阻止了意義的真正發(fā)展。在作者看來，我們越來越處于奧威爾式的語言環(huán)境中，用的一種意義上自相矛盾的語言，例如我們不斷歌頌偉大的“氫彈之父”，然而核彈卻是會將人類帶入毀滅的，它的發(fā)明者怎么又能被冠上父親這樣的名稱呢？在商業(yè)和政治的影響下，這些扭曲、省略和矛盾的語言將成為所有人的語言。

所有人都處于商業(yè)和政治的全面管理之下。

對于馬爾庫塞來說，他預(yù)言了一個越來越美麗的世界，但在這個世界上，人們都是模范人物，有著相同的需求和行為，有著相同的思想和語言表達，這可能是一個美麗的新世界。

小貼士：作文是學(xué)生綜合運用知識和能力的體現(xiàn)。寫作的提高不是一蹴而就的。它要求學(xué)生積累知識，提高閱讀效率。

它離不開對周圍事物的觀察。除了學(xué)習(xí)知識外，還要了解外面的世界，仔細觀察，認(rèn)真思考，勤奮實踐，這對提高作文水平是非常有幫助的。

單向度的人讀后感 篇3

在學(xué)科整合運動的思想影響下，一種將物理科學(xué)等自然科學(xué)的認(rèn)識論方法與方法論運用到社會科學(xué)體系之中的潮流正在經(jīng)濟學(xué)、心理學(xué)和社會學(xué)等學(xué)科內(nèi)涌動。

它們或多或少地表現(xiàn)在經(jīng)驗主義、行為主義和操作主義的指導(dǎo)立場之中。由經(jīng)驗主義的方法來建立的法則般的理論體系，致使其內(nèi)涵成為了波普爾等現(xiàn)代科學(xué)本質(zhì)觀的擁護者所倡導(dǎo)的可證偽的命題，而基于可證偽命題被不斷發(fā)現(xiàn)的經(jīng)驗證據(jù)所打磨和修正，理論漸趨完善，由此科學(xué)貌似成為了一個不斷迫近真理而永遠無法迫近真理的人類認(rèn)識嘗試?；蛟S正是這樣的方法造就了物理學(xué)（至少是某一分支）這一成熟學(xué)科，一種似乎可以將這種方法應(yīng)用到社會科學(xué)的建構(gòu)之中的想法催生了社會科學(xué)之中的行為主義和操作主義。

自然學(xué)科和社會學(xué)科的操作主義在整個發(fā)達的工業(yè)社會中卓有成效地引導(dǎo)了增長和物質(zhì)文明發(fā)展的進步，這種量累積式的進步，無疑為這種方法及其背后所蘊含的哲學(xué)思想在工業(yè)文明中取得了無尚的地位。從而使之以某種宰制者的身份打壓和拒斥崇尚玄思和理解的哲學(xué)及其他人文學(xué)科，將不能經(jīng)由經(jīng)驗事實做檢視和測量的東西斥為偽科學(xué)，驅(qū)逐到邊緣地帶。

于是只有現(xiàn)存社會之中，以經(jīng)驗事實表現(xiàn)的東西，成為了至高準(zhǔn)則，一切對現(xiàn)存事實和現(xiàn)存社會的超越的思考中的東西由于其不可操作性而遭到主流話語壓服?，F(xiàn)存的東西便是合理的，一切反對的、異己的、超越的力量遭到否定，成為發(fā)達工業(yè)文明之中被抽離的向度，也就是否定的向度。單向度的思想由此盛行于發(fā)達工業(yè)文明之中，成為思想領(lǐng)域中配合與并行于物質(zhì)領(lǐng)域的內(nèi)容，共同阻礙著質(zhì)變的發(fā)生。

單向度的人讀后感 篇4

我相信99%的人從小到大選擇這些個性發(fā)展課程，是為了有更多的證書，這樣他們將來會有更好的工作機會、更好的工作環(huán)境和更高的生活水平。但是精神意識有沒有同布參加培訓(xùn)呢？沒有！

真的是沒有！父母最關(guān)心的是孩子在學(xué)校的學(xué)習(xí)成績，培訓(xùn)班的成績，是不是班干身份，一直延續(xù)到所上大學(xué)的名氣，各式各樣認(rèn)證證書的多少跟質(zhì)量……，有多少真正是要培養(yǎng)自己孩子的個性呢？目的都很簡單：

好學(xué)校，好證書，好工作就會有舒適的物質(zhì)生活，再下一代就會有更舒適生活的保障，如此一代又一代地傳下去……，僅僅只是為了子子孫孫以后更舒適的物質(zhì)生活。當(dāng)然不可否認(rèn)這種目的也有好的方面，在現(xiàn)代生活中人們需要動力，而這些外界的**是人們最大的動力，但是很明顯造就了現(xiàn)代只有一個方向，一個向度的生活，人的全面發(fā)展在哪里呢？人們真正的個性出路在哪里？

“要想形成自己的觀點，首先就要接觸大量不同的觀點……”。人生就是這樣一步步升華。只有掌握了大量的知識，通過自己的具體思維加以提煉，才能有自己的見解。

我想大師是不希望人類最后走一個向度的路，嘔心瀝血完成的這一巨作，希望能給后人有所警示和幫助。

單向度的人讀后感 篇5

《單向度的人》是赫伯特·馬庫塞（Herbert Marcuse）于1964年出版的著作，其引起了廣泛的關(guān)注和討論。本書闡述了現(xiàn)代社會中的一種狀態(tài)，即人們被一種單向思維所困擾，無法看到其他可能性和解放的道路。本文將就這一主題進行詳細的分析和討論。

在《單向度的人》中，馬庫塞首先指出了現(xiàn)代社會中一種普遍存在的問題，那就是人們對于現(xiàn)實的盲目接受。他認(rèn)為，現(xiàn)代社會通過媒體、廣告以及消費主義等手段將人們的思維固定在一種單一的視野中，讓人們只能看到一種可能性，而忽略了其他可能性的存在。這種情況下，人們沉迷于物質(zhì)和享樂，喪失了對于真正自由和解放的渴望。

馬庫塞進一步分析了這個問題的原因，他指出，現(xiàn)代技術(shù)和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展造成了人們對于原始生活的斷裂。人們依賴于技術(shù)和科學(xué)的發(fā)展，但同時也被這些技術(shù)所控制和束縛，無法超越現(xiàn)有的框架和思維模式。這種單向度的思維不僅影響了人們對于自身的認(rèn)識，也影響了對于社會問題的思考和應(yīng)對。

馬庫塞提出了一種反思和解放的路徑，他認(rèn)為人們需要覺醒并意識到自己的局限性。通過自我解構(gòu)和全面的思考，人們可以打破單向度的束縛，尋找到真正的自由和解放。他呼吁人們超越現(xiàn)有的生活方式和文化，追求更高的境界和更廣闊的可能性。

讀完《單向度的人》后，我對于現(xiàn)代社會的問題和困擾有了更深刻的理解。馬庫塞的觀點讓我意識到，我們生活在一個被信息和消費主義所主導(dǎo)的社會中，很難擺脫這種單一思維的困境。我們被塑造成只關(guān)注物質(zhì)和享樂，忽視了其他重要的價值和意義。

馬庫塞并不是要我們完全否定現(xiàn)代技術(shù)和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，而是希望我們能夠通過思考和反思打破單向度的束縛，尋找到更廣闊的可能性。我認(rèn)為這個觀點非常重要，因為只有當(dāng)我們能夠意識到自身的局限性并努力超越它們時，我們才能真正獲得自由和解放。

同時，我也認(rèn)識到改變并不是一蹴而就的過程，我們需要通過持續(xù)的努力和思考來逐步改變自己和社會。只有當(dāng)足夠的人覺醒并努力尋找更高的境界時，我們才能真正改變現(xiàn)有的單向度社會。

小編認(rèn)為，讀完《單向度的人》后，我對于現(xiàn)代社會中的單向思維和困境有了更深刻的理解。馬庫塞的觀點啟發(fā)了我思考和反思自己的生活方式和價值觀，我希望通過持續(xù)的努力和思考，能夠打破單向度的束縛，尋找到更廣闊和真正自由的可能性。