作品中的情節(jié)觸動(dòng)了我們的思維，產(chǎn)生了許多想法。認(rèn)真觀(guān)看作品時(shí)內(nèi)心深刻的感悟往往需要用觀(guān)后感來(lái)記錄，你知道寫(xiě)作品名觀(guān)后感的關(guān)鍵是什么嗎？為什么我們不能產(chǎn)出一篇自己的作品名觀(guān)后感分享與他人呢？幼兒教師教育網(wǎng)小編不辭辛勞地編輯了“端午節(jié)觀(guān)后感”，因?yàn)槲覀冴P(guān)心您的需求，感謝您選擇本網(wǎng)頁(yè)，希望您能將其收藏起來(lái)！

端午節(jié)觀(guān)后感 篇1

魯迅是20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史上的一位偉大作家，在他的作品中，不僅體現(xiàn)了他對(duì)于社會(huì)的深刻洞察，對(duì)于人性的探究，還有對(duì)于傳統(tǒng)文化的反思和振興。其中，魯迅的《端午節(jié)》一文，在表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，又不失現(xiàn)實(shí)主義的刻畫(huà)，讓讀者深有體會(huì)。

文章開(kāi)始，作者首先描述了端午節(jié)的來(lái)歷和傳統(tǒng)習(xí)俗，通過(guò)對(duì)于端午節(jié)的概述，讓人們更加了解這個(gè)節(jié)日的含義和歷史淵源。同時(shí)，作者描繪了人們?cè)谶@個(gè)節(jié)日中所進(jìn)行的各種活動(dòng)，如賽龍舟、吃粽子、掛艾葉等等，這些都是端午節(jié)的特色，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表。

但是，在文章的后半部分，作者開(kāi)始著重描繪那些與傳統(tǒng)文化背道而馳的現(xiàn)象，比如商家將節(jié)日變成了商業(yè)營(yíng)銷(xiāo)的工具，追求利益的人們將這個(gè)節(jié)日變成了買(mǎi)買(mǎi)買(mǎi)的狂歡，而忽略了節(jié)日本身的意義。這種現(xiàn)象讓人不禁感嘆，一個(gè)美好的傳統(tǒng)節(jié)日，被商業(yè)化和功利心渲染而失去了本質(zhì)。

正如魯迅在《端午節(jié)》中所指出：“七情六欲，這是人的弱點(diǎn)。然而，舉行端午節(jié)，還是可以使一部分人克服這種弱點(diǎn)的，卻在現(xiàn)在是在太危險(xiǎn)，幸而還有一些龍舟、粽子、艾葉可以提醒人們?！濒斞冈谶@篇文章中所闡述的觀(guān)點(diǎn)，反映了他對(duì)于社會(huì)風(fēng)氣的擔(dān)憂(yōu)和對(duì)于傳統(tǒng)文化的重視。他借助這個(gè)節(jié)日，呼吁人們要保持對(duì)于傳統(tǒng)文化的敬畏和熱愛(ài)，要重視人文關(guān)懷，幫助彼此。

總體來(lái)說(shuō)，《端午節(jié)》這篇文章，讓我們從另一個(gè)角度，重新思考了一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的意義和價(jià)值，同時(shí)也反映了魯迅對(duì)于社會(huì)風(fēng)氣的擔(dān)憂(yōu)和對(duì)于文化遺產(chǎn)的重視。這篇文章所提出的觀(guān)點(diǎn)，對(duì)于當(dāng)今社會(huì)仍然有一定的啟示意義，在消失的傳統(tǒng)文化中，我們?nèi)绾螆?jiān)守信念，如何恢復(fù)文化的生命力，值得我們?cè)谌粘Ｉ钪猩钊胨伎肌?/p>

端午節(jié)觀(guān)后感 篇2

端午節(jié)來(lái)了。菜市場(chǎng)上擠滿(mǎn)了人，當(dāng)然，我和奶奶也是其中的兩員。過(guò)了一會(huì)，我和奶奶買(mǎi)好了包粽子所需要的材料，便從擁擠的人群中跑了出來(lái)，又過(guò)了大概十分鐘才回到家中。

開(kāi)始包粽子了。只見(jiàn)奶奶熟練地把將兩葉粽葉折成漏斗狀，舀入一匙米放上五花肉、香菇、咸蛋黃、板粟諸種餡料后，再舀入一匙米包合后以粽繩扎緊。一個(gè)小巧玲瓏的粽子就包好了。

望著奶奶手上的粽子，一句話(huà)脫口而出，“奶奶，端午節(jié)有多少習(xí)俗呢?”

奶奶笑瞇瞇地說(shuō)“習(xí)俗呀，可多著哩”。

“那我說(shuō)下去了?！倍宋绻?jié)有賽龍舟·吃棕子·擦艾葉·喝熊黃酒·這些都是為了紀(jì)念屈原，屈原當(dāng)時(shí)眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，抱石投汨羅江身死。此后百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。

“哇”，原來(lái)端午節(jié)有那么多地習(xí)俗呀!我以前都不知道呢!“我驚訝地說(shuō)”。

太感人了，奶奶說(shuō)地我眼淚差點(diǎn)流了出來(lái)。

奶奶說(shuō)：“這就是一個(gè)人做人的好品質(zhì)”。

端午節(jié)觀(guān)后感 篇3

5月30日，央視農(nóng)業(yè)頻道晚間播出的“愛(ài)我國(guó)家 圓夢(mèng)中華”文藝展演節(jié)目雖然短短不到一個(gè)小時(shí)，卻深得我的喜愛(ài)。

這次的文藝展演地點(diǎn)設(shè)在湖南省汨羅江畔，傳說(shuō)屈原曾在這里跳河而亡，汨羅江因此被譽(yù)為“端午源頭”和“龍舟故里”。這樣的節(jié)日在這樣的地方舉行，具有特殊的意義，既可以緬懷故人，也可以感受別樣的端午氣氛。

這次的文藝展演共分為四個(gè)部分。第一篇章為尋夢(mèng)汨羅。朗誦者身著漢服手持竹簡(jiǎn)，淺吟低唱《九歌東皇太一》。讓現(xiàn)場(chǎng)的觀(guān)眾和電視機(jī)前的觀(guān)眾想到屈原，想到汨羅江。在屈原精神的不斷鞭策和影響之下，慢慢展開(kāi)今日汨羅江的精神文明畫(huà)卷。

第二篇章為詩(shī)畫(huà)田園。最吸引我的是一群活潑可愛(ài)的小朋友表演的《端午童謠》。“五月五，是端陽(yáng);插艾葉，掛香囊;五彩線(xiàn)手腕綁;吃粽子，沾白糖;龍舟下水喜洋洋?！蓖ㄋ滓锥耐{，道出了端午佳節(jié)的各種習(xí)俗，讓人看后輕松而又舒服。

第三篇章為風(fēng)潤(rùn)農(nóng)家。不同的地方習(xí)俗在這里盡情展示，讓觀(guān)眾感受不一樣的節(jié)日氣氛。常德的地方曲種常德絲弦的表演、美妙而又誘人;華陰老腔的《過(guò)端午》，說(shuō)唱并用，氣氛熱烈，深得喜愛(ài);舞蹈《新疆若羌賽乃姆》，用優(yōu)美的舞姿向我們講述美麗的愛(ài)情故事。不同的表演讓觀(guān)眾感受不同的藝術(shù)魅力、體驗(yàn)不同的民族文化。

第四篇章為大美中華。從井岡山說(shuō)起，談到紅軍精神，表演與采茶相關(guān)的節(jié)目;從科爾沁草原說(shuō)起，共享蒙古族人民的'熱情與好客，共品草原文化的博大精深。壓軸節(jié)目《我們的中國(guó)夢(mèng)》，讓我們緊密團(tuán)結(jié)在以為核心的黨中央周?chē)?，不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)，迎接黨的大會(huì)勝利召開(kāi)。

這次的文藝展演活動(dòng)，邀請(qǐng)了來(lái)自全國(guó)農(nóng)村精神文明建設(shè)示范工作縣和全國(guó)文明村鎮(zhèn)的代表參與。并表演了相關(guān)的帶有地方文化特色和端午佳節(jié)習(xí)俗的節(jié)目，展現(xiàn)了良好的精神風(fēng)貌，展示了農(nóng)村精神文明建設(shè)的成果。

這次的文藝展演活動(dòng)，主題鮮明，節(jié)日氣氛濃厚，既充分傳承和發(fā)揚(yáng)了民族的優(yōu)秀文化和先進(jìn)精神;同時(shí)也讓所有的觀(guān)眾追根溯源，深刻牢記汨羅江和屈原的關(guān)系與由來(lái)。

這次的文藝展演活動(dòng)，既追憶過(guò)去，又緊跟時(shí)代主題。就北川而言，經(jīng)歷地震的災(zāi)難之后，又屹立于祖國(guó)大地。

新農(nóng)村精神文明和鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的成果不是一朝一夕就可取得，它需要我們很多人共同的努力、多年的付出。在欣賞別人優(yōu)秀成果的同時(shí)，我們還要從中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。根據(jù)實(shí)際情況，制定出適合當(dāng)?shù)匦罗r(nóng)村精神文明和鄉(xiāng)風(fēng)文明發(fā)展的計(jì)劃，然后付諸實(shí)施。愿精神文明和鄉(xiāng)風(fēng)文明的種子能夠在所有的農(nóng)村大地生根發(fā)芽， 最終長(zhǎng)成參天大樹(shù)。

端午節(jié)觀(guān)后感 篇4

現(xiàn)今端午節(jié)將至，讀到魯迅先生的作品《端午節(jié)》讓我想到了每年過(guò)端午節(jié)時(shí)那喜慶的日子。

每年的端午節(jié)都有龍舟大賽看，每年的端午節(jié)都有大大的粽子吃，香噴噴的，特別是我家鄉(xiāng)肇慶的粽子，那可是香噴全國(guó)的粽子。以前每年過(guò)端午節(jié)學(xué)校都會(huì)放假，其他各行各業(yè)也都會(huì)有相應(yīng)的假期，因?yàn)檫@端午節(jié)是國(guó)家法定的節(jié)假日，銀行也不例外。在民國(guó)時(shí)期也一樣，節(jié)假日銀行都不開(kāi)門(mén)的。但過(guò)節(jié)誰(shuí)家都會(huì)要用錢(qián)，我們現(xiàn)在的銀行不開(kāi)門(mén)那還有ATM機(jī)，可在民國(guó)時(shí)期是沒(méi)有ATM機(jī)的，想要取錢(qián)就得等到銀行開(kāi)門(mén)才能夠取到錢(qián)，所以方玄綽要等到初八才能能拿到他那一點(diǎn)點(diǎn)的俸錢(qián)。

《端午節(jié)》發(fā)表于一九二二年六月上海的《小說(shuō)月報(bào)》上，那時(shí)正當(dāng)五四運(yùn)動(dòng)的落潮期，新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)激發(fā)起了民眾反封建的革命熱潮，但這種狂熱隨著軍閥政府與封建勢(shì)力的鎮(zhèn)壓，暫時(shí)退了下去，新舊勢(shì)力的交鋒出現(xiàn)了此消彼漲的狀況。在這種狀況下不但一些封建的遺老遺少們開(kāi)始大行其道，就是一些接受了新文化洗禮的人也回到了舊的軌跡上來(lái)了。還有一些貌似進(jìn)步，實(shí)則落后的人物趁機(jī)轉(zhuǎn)向。而魯迅先生更是審時(shí)度勢(shì)地創(chuàng)造了一個(gè)表面上進(jìn)步，骨子里落后的舊知識(shí)分子方玄綽來(lái)諷刺當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象。

方玄綽是一名教員，同時(shí)也是政府的一名小官員。他既表同情教員的索薪，也贊成同寮的索俸，然而他仍然安坐在衙門(mén)中，照例的并不一同去討債，這使他在同事面前顏面盡失。他表面上是一個(gè)新式文人，天天捧著《嘗試集》咿咿嗚嗚，但他骨子里淺薄、市儈。在家里是坐吃等伺候的家長(zhǎng)，在社會(huì)上是袖手旁觀(guān)、靜觀(guān)待變的看客，是個(gè)披著新衣的舊式文人。

在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，如果每個(gè)人都是方玄綽，那社會(huì)將不社會(huì)，國(guó)家也將不復(fù)存在。身為中國(guó)人，看到同胞們都在為自己國(guó)家存亡而努力地去討伐帝國(guó)主義侵略者，自己卻當(dāng)看客，有這樣的文人民國(guó)時(shí)期又如何能使中國(guó)獨(dú)立呢？

所以，要國(guó)強(qiáng)，當(dāng)自強(qiáng)！

端午節(jié)觀(guān)后感 篇5

作為中國(guó)文學(xué)史上的一位文學(xué)巨匠，魯迅先生在他的文學(xué)作品中展現(xiàn)了對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻反思。在他的散文作品《端午節(jié)》中，通過(guò)對(duì)端午節(jié)的描寫(xiě)和對(duì)故事的講述，他表達(dá)了對(duì)傳統(tǒng)文化的向往和對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的批判。在這篇文章中，我將分享我的閱讀感受和對(duì)魯迅先生的思考。

首先，魯迅先生在文章開(kāi)頭通過(guò)對(duì)端午節(jié)的描寫(xiě)，營(yíng)造了一種融洽和諧的氛圍。他用生動(dòng)的筆觸描述了人們把家門(mén)口的“個(gè)人節(jié)日”變成了“公眾節(jié)日”的場(chǎng)景，讓人們沉浸在濃郁的節(jié)日氛圍中。同時(shí)，他也提到了“包攬了全球一切糖果”這句話(huà)，讓讀者對(duì)中國(guó)文化在傳遞和融合中的魅力有了更深的理解。

在接下來(lái)的文章中，魯迅先生通過(guò)對(duì)孤兒男子和商人故事的講述，深度批判了現(xiàn)代社會(huì)中的不正之風(fēng)。通過(guò)描述孤兒男子的不幸遭遇和商人的冷漠無(wú)情，他指出了社會(huì)中的利益驅(qū)動(dòng)和弱肉強(qiáng)食的現(xiàn)象，這一現(xiàn)象在現(xiàn)代社會(huì)中依然存在。他還借助孤兒男子所在的街道和商家旁邊的槐樹(shù)的形象，表達(dá)了對(duì)傳統(tǒng)文化和生態(tài)環(huán)境的懷念和建議。

在魯迅先生的眼中，端午節(jié)雖然是一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，但它背后的內(nèi)涵是值得我們深入探究的。魯迅先生認(rèn)為，傳統(tǒng)文化不僅有傳統(tǒng)外在的形式，更重要的是它背后的精神內(nèi)涵和文化力量。他對(duì)孤兒男子和商人的故事的描述，就是希望引導(dǎo)人們?cè)诳旃?jié)奏的生活中，重新思考自己的人生價(jià)值和生命意義。

總的來(lái)說(shuō)，魯迅先生的《端午節(jié)》是一篇思想深邃、描寫(xiě)細(xì)膩、語(yǔ)言生動(dòng)的文章。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的批判，他提出了一些不可忽視的問(wèn)題和表達(dá)了對(duì)未來(lái)的期望。這篇文章讓我深刻認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的珍貴性和價(jià)值，同時(shí)也對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和改變有了更深層次的認(rèn)識(shí)和思考。

端午節(jié)觀(guān)后感 篇6

《端午節(jié)》就是魯迅先生運(yùn)用輕松幽默的方式對(duì)方玄綽這類(lèi)表面上進(jìn)步，骨子里落后的舊知識(shí)分子的辛辣諷刺。

3、人物形象：《端午節(jié)》塑造了一個(gè)表面上進(jìn)步，骨子里落后的舊知識(shí)分子方玄綽的形象。方弦綽是這些因循守舊，看不慣新的事物，總是喜歡在過(guò)去的世界里思考問(wèn)題的人物代表。

（1）從他的身份地位上看，他不僅廁身于高等學(xué)府，喜歡發(fā)發(fā)奇談怪論，而且又混跡于官場(chǎng)，扭扭捏捏地做個(gè)政府的小官。這個(gè)知識(shí)分子加官僚的身份，使他說(shuō)話(huà)做事充滿(mǎn)矛盾，索薪事件，更是使他不尷不尬，左支右絀，顏面盡失。

（2）從他的文化角色上看，他表面上是新式文人，天天捧著《嘗試集》咿咿唔唔。但骨子里淺薄、市儈，在家里是坐吃等伺候的家長(zhǎng)，在社會(huì)上是袖手旁觀(guān)，靜觀(guān)待變的看客，是個(gè)披著新衣的舊式文人。

4、語(yǔ)言：魯迅在這篇小說(shuō)中采用的是輕松、幽默的諷刺筆調(diào)。通過(guò)描寫(xiě)方玄綽的行為、語(yǔ)言和心理，讓主人公自己的小丑表演來(lái)使讀者發(fā)笑，沉思。

端午節(jié)觀(guān)后感 篇7

在船上，他們不僅悼念屈原，還繼承了屈原的意志，并將這種精神傳承給下一代，經(jīng)久不衰。

“紅絲纏臂，佳年話(huà)說(shuō)?！笨邕^(guò)時(shí)光的距離，我來(lái)到若干年后的現(xiàn)在。天下蒙蒙細(xì)雨，青苔爬上石階，留下石階的綠影，碧波蕩漾的池塘映出一幅寧?kù)o的水墨畫(huà)。

走過(guò)石階，路過(guò)一戶(hù)戶(hù)人家的門(mén)前。屋檐、門(mén)前、窗臺(tái)上都有一絲綠色，每一片樹(shù)葉都充滿(mǎn)了生機(jī)。這是什么？

輕嗅，不同于花香濃郁，是山中盛開(kāi)的生命氣息，是生命的味道，是吉祥的味道。我旋轉(zhuǎn)著一片小葉，不再胸前，感受著山的顏色。長(zhǎng)長(zhǎng)的小巷里走過(guò)一位倩麗的少女，她輕輕地帶起一陣奇異的清香，氣味鉆入鼻尖。

那么，什么香？回首望事，美麗已消失在這條安靜而漫長(zhǎng)的小巷里。我沿著小巷繼續(xù)往前走，路邊一位慈眉善目的老人坐在板凳上，往葉子中倒米。

我好奇得停了下來(lái)，小心翼翼地趴在桌子上觀(guān)摩，老人忍俊不禁：“年輕人，沒(méi)事的，你拿去看吧，這叫粽子，這可是老祖宗留下來(lái)的東西?！蔽夷罅四篝兆拥慕?，原來(lái)，這就是由米團(tuán)演變來(lái)的！

接著，我又指了指胸前草，問(wèn)道：“大爺，這是什么？為什么會(huì)發(fā)出陣陣淡香？

”大爺笑著說(shuō)道：“這叫艾草，它會(huì)散發(fā)出陣陣淡淡的異香。這是我們世代傳承下來(lái)的，凝結(jié)了祖先們的智慧，我們傳承著他們的意志，執(zhí)守著他們的遺產(chǎn)，這是使命，也是信仰！

”老人早已經(jīng)不是風(fēng)華正茂的年紀(jì)，他的使命，他的信仰，影響著他的思想，成為生命中最珍貴的事物，就像屈原的意志，百姓的意志，即使肉體灰飛煙滅，然而理想的腳步永不停止，沒(méi)有終點(diǎn)。

一沙一世界，一葉一菩提。端午是中國(guó)文化的傳承，它不僅包含著“導(dǎo)夫先路”的赤子之心，包含著百姓?qǐng)F(tuán)結(jié)一致的精神，也包含著老人執(zhí)守信念的堅(jiān)定。

傳承，永不止步！

端午節(jié)觀(guān)后感 篇8

我今天看了端午節(jié)的傳說(shuō)這個(gè)故事，他是說(shuō)了聽(tīng)說(shuō)屈原大夫投江自盡，都紛紛來(lái)到江上，奮力打撈屈原的尸體，紛紛拿來(lái)了粽子、雞蛋投入江中，有此郎中還把雄黃酒倒入汪中，以便藥昏蛟龍水獸，使屈原大夫尸體免遭傷害，而形成的一個(gè)端午節(jié)。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，楚秦爭(zhēng)奪霸權(quán)，詩(shī)人屈原很受楚王器重，然而屈原的主張?jiān)獾缴瞎俅蠓蚪袨槭椎氖嘏f派的反對(duì)，不斷在楚懷王的面前詆毀屈原，楚懷王漸漸疏遠(yuǎn)了屈原，有著遠(yuǎn)大抱負(fù)的屈原倍感痛心，他懷著難以抑制的憂(yōu)郁悲憤，寫(xiě)出了《離騷》、《天向》等不朽詩(shī)篇。

公無(wú)前229年，秦國(guó)攻占了楚國(guó)八座城池，接著又派使臣請(qǐng)楚懷王去秦國(guó)議和。屈原看破了秦王的陰謀，冒死進(jìn)宮陳述利害，楚懷王不但不聽(tīng)，反而將屈原逐出郢都。楚懷王如期赴會(huì)，一到秦國(guó)就被囚禁起來(lái)，楚懷王悔恨交加，憂(yōu)郁成疾，三年后客死于秦國(guó)。楚頃衰王即位不久，秦王又派兵攻打楚國(guó)，頃衰王倉(cāng)惶撤離京城，秦兵攻占郢城。屈原在流放途中，接連聽(tīng)到楚懷王客死和郢城攻破的噩耗后，萬(wàn)念俱灰，仰天長(zhǎng)嘆一聲，投入了滾滾激流的汩羅江。

江上的漁夫和岸上的百姓，聽(tīng)說(shuō)屈原大夫投江自盡，都紛紛來(lái)到江上，奮力打撈屈原的尸體，紛紛拿來(lái)了粽子、雞蛋投入江中，有此郎中還把雄黃酒倒入汪中，以便藥昏蛟龍水獸，使屈原大夫尸體免遭傷害。

從此，每年五月初--屈原投江殉難日，楚國(guó)人民都到江上劃龍舟，投粽子，以此來(lái)紀(jì)念偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，端午節(jié)的風(fēng)俗就這樣流傳下來(lái)。

端午節(jié)的時(shí)候很多人都回去賽龍舟，吃粽子等等，同學(xué)們?yōu)榱思o(jì)念屈原，我們應(yīng)該多點(diǎn)吃粽子和賽龍舟吧！

端午節(jié)觀(guān)后感 篇9

農(nóng)歷五月初五，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日—端午節(jié)。為大力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，引導(dǎo)廣大群眾過(guò)好這一傳統(tǒng)節(jié)日，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化、建設(shè)中華民族共有的精神家園，我鄉(xiāng)根據(jù)縣精神文明建設(shè)委員會(huì)辦公室關(guān)于開(kāi)展“我們的節(jié)日—端午”主題活動(dòng)的通知，積極開(kāi)展活動(dòng)，使廣大干部群眾在活動(dòng)中了解端午、認(rèn)同端午、過(guò)好端午。

一、精心安排、認(rèn)真部署

烈太鄉(xiāng)政府高度重視“我們的節(jié)日—端午”主題活動(dòng)，將此次活動(dòng)作為充分挖掘端午節(jié)的深厚文化內(nèi)涵，引導(dǎo)廣大群眾進(jìn)一步了解傳統(tǒng)節(jié)日、認(rèn)同傳統(tǒng)節(jié)日、喜愛(ài)傳統(tǒng)節(jié)日、過(guò)好傳統(tǒng)節(jié)日、營(yíng)造文明、進(jìn)步、和諧的文化氛圍，進(jìn)一步增進(jìn)鄰里關(guān)系，促進(jìn)鄉(xiāng)內(nèi)和諧。進(jìn)行了周密的安排和部署，確保責(zé)任落實(shí)，保證活動(dòng)順利開(kāi)展。

二、廣泛宣傳、營(yíng)造氛圍

我鄉(xiāng)利用走村串戶(hù)、設(shè)立宣傳點(diǎn)等多種方式對(duì)端午節(jié)相關(guān)知識(shí)進(jìn)行了廣泛宣傳，并開(kāi)展“話(huà)端午，揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化”活動(dòng)。讓全體干部職工及群眾了解這一傳統(tǒng)節(jié)日的相關(guān)知識(shí)。感受中華民族傳統(tǒng)節(jié)日中折射出的濃郁的文化氣息，不斷激發(fā)愛(ài)國(guó)主義熱情。

三、活動(dòng)形式豐富多彩

在端午節(jié)來(lái)臨之際，組織鄉(xiāng)內(nèi)工作人員，向孤寡老人、留守兒童、困難家庭進(jìn)行慰問(wèn)，贈(zèng)送了端午節(jié)禮品，同他們一起包粽子，一起聯(lián)歡，讓群眾深切感受到黨和政府對(duì)他們的關(guān)心。古人把五月端午稱(chēng)作“衛(wèi)生月”，廣插艾草，抹雄黃酒，以免災(zāi)去病，端午節(jié)成了我國(guó)全民防疫祛病、避瘟驅(qū)毒的大節(jié)日。本鄉(xiāng)結(jié)合自身情況認(rèn)真開(kāi)展端午節(jié)除塵活動(dòng)，倡導(dǎo)健康生活，凈化鄉(xiāng)內(nèi)環(huán)境。掀起講文明、講衛(wèi)生的良好氛圍。

在本次活動(dòng)中，本鄉(xiāng)充分利用傳統(tǒng)節(jié)慶日對(duì)全體群眾進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，掀起了倡導(dǎo)文明和強(qiáng)化作風(fēng)建設(shè)的熱潮，更是承端午文化精髓,揚(yáng)民族傳統(tǒng)底蘊(yùn)，為創(chuàng)建烈太新城這一奮斗目標(biāo)提供了強(qiáng)有力的思想保證和精神動(dòng)力。

端午節(jié)觀(guān)后感 篇10

農(nóng)歷五月五日就是端午節(jié)，端午節(jié)是我國(guó)古老的傳統(tǒng)節(jié)日，始于中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，至今已有兩千多年歷史。

屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主連齊抗秦，遭族子蘭等人強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭讒去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。公園前二百七十八年，秦軍破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五，寫(xiě)下絕筆作《懷沙》之后，抱石投泊羅江身死。端午節(jié)的由來(lái)與傳說(shuō)還有很多：有紀(jì)念伍子胥的、有紀(jì)念孝女曹娥、還有紀(jì)念古月族圖騰祭的。

屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的食物撲通、撲通的丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)吃飽了不來(lái)吃屈原。賽龍舟是端午節(jié)的主要習(xí)俗。楚國(guó)人舍不得屈原，并劃船追趕拯救。追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡。

我一直想問(wèn)個(gè)問(wèn)題怎么明明早把粽子丟到江里，可是現(xiàn)在卻是自己把粽子吃掉，這個(gè)過(guò)程是怎么樣的呢？

端午節(jié)觀(guān)后感 篇11

關(guān)于讀《我們的節(jié)日—端午節(jié)》有感

端午節(jié)，是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，它在每年農(nóng)歷五月初五。以前我對(duì)端午節(jié)的了解并不多，自從讀了《我們的節(jié)日—端午節(jié)》之后，我被屈原偉大的愛(ài)國(guó)精神深深地感動(dòng)了，我的眼前仿佛出現(xiàn)了愛(ài)國(guó)志士高大的形象……

端午節(jié)相傳起源于屈原的故事。屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的楚國(guó)大臣，為挽救祖國(guó)危亡，使國(guó)家走上富強(qiáng)的道路，而不懈地努力著。當(dāng)受到無(wú)恥的誣陷和不公的待遇時(shí)，他的愛(ài)國(guó)之心卻沒(méi)有因此而泯滅，他依舊無(wú)時(shí)無(wú)刻關(guān)心著他的祖國(guó)和人民，當(dāng)聽(tīng)到國(guó)家淪亡時(shí)，他無(wú)奈而悲憤地投江自盡了！

屈原的故事是感人的，屈原的愛(ài)國(guó)精神影響是深遠(yuǎn)的。每當(dāng)端午節(jié)，人們?cè)诔贼兆印野?、掛菖蒲、賽龍舟等時(shí)候，總是自然想起這位二千多年前的偉大的先人及他的忠貞不渝的愛(ài)國(guó)精神，端午節(jié)綿延幾千年而經(jīng)久不衰，最大意義和永恒價(jià)值與屈原的愛(ài)國(guó)精神是分不開(kāi)的。是呀，無(wú)論在何時(shí)在何地，“愛(ài)國(guó)主義”都是凝聚國(guó)家和民族團(tuán)結(jié)的精神支柱。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，因?yàn)楣艟帉?xiě)的歷史劇《屈原》的公演，更激起了廣大民眾的愛(ài)國(guó)主義熱情，人民紛紛投入抗擊日本侵略者的民族戰(zhàn)爭(zhēng)。我曾經(jīng)讀過(guò)一篇感人的文章，它講的是：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，一位年輕的父親跟著游擊隊(duì)打敵人，他的妻子拉著二歲的兒子來(lái)部隊(duì)看他，他心與愿違地甩給他們一句：“別打擾我的工作！”背后很多人說(shuō)他是冷血?jiǎng)游铮B自己的家人也不認(rèn)。最后革命勝利了，他妻子因受不了他的冷漠，已帶著六歲的兒子離開(kāi)了他。戰(zhàn)爭(zhēng)年代，有多少這樣的愛(ài)國(guó)人士，因?yàn)楸Ｐl(wèi)國(guó)家與敵人浴血奮戰(zhàn)獻(xiàn)出了寶貴的`生命；有多少胸懷祖國(guó)的人為革命事業(yè)，妻離子散，家破人亡，真是舍棄了小家，保全了大家呀！

現(xiàn)在我們的國(guó)家日益強(qiáng)盛，香港、澳門(mén)相繼回歸，然而臺(tái)灣的“回家之路”依舊是困難重重。但兩岸人民希望臺(tái)灣早日回到祖國(guó)母親的懷抱的心愿越來(lái)越迫切。去年，臺(tái)灣領(lǐng)袖連戰(zhàn)來(lái)大陸訪(fǎng)問(wèn)，為大陸和臺(tái)灣架起了一座溝通的橋梁，他說(shuō)：臺(tái)灣回歸大陸是一件大事，大家請(qǐng)相信我有這種百折不回的決心和勇氣，我要為歷史負(fù)起責(zé)任來(lái)，要為廣大的人民來(lái)找出“回家”的路來(lái)！正因?yàn)閮砂度嗣裼衅砼巫鎳?guó)團(tuán)圓的急切愿望，兩岸領(lǐng)袖有順應(yīng)民心的愛(ài)國(guó)戰(zhàn)略眼光，使臺(tái)灣與大陸的聯(lián)系日益密切，我相信，斗爭(zhēng)中廣大人民最終必將取得勝利，祖國(guó)大團(tuán)結(jié)的時(shí)刻也將指日可待，和平、和諧的曙光將灑滿(mǎn)祖國(guó)的每一個(gè)角落！

再看看我們家鄉(xiāng)寧波，是一個(gè)發(fā)達(dá)的沿海開(kāi)放城市，城市面貌發(fā)生著日新月異的變化，人民生活富裕，社會(huì)安定團(tuán)結(jié)，寧波吸引著越來(lái)越多的海內(nèi)外人士來(lái)投資、創(chuàng)業(yè)。寧波有今天的輝煌與“寧波幫”人士的愛(ài)國(guó)熱情是分不開(kāi)的。如寧波籍船王包玉剛先生他的愛(ài)國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)的事跡永遠(yuǎn)是每個(gè)寧波人的驕傲。包玉剛憑著他的勤奮、意志、機(jī)遇、信譽(yù)白手起家使事業(yè)不斷走向成功，成為享譽(yù)全球的“船王”。事業(yè)有成后，包玉剛不忘祖國(guó)，不忘家鄉(xiāng)，捐資新建了“寧波大學(xué)”和“包玉剛圖書(shū)館”等。是呀！我們的祖國(guó)、我們的家鄉(xiāng)正因?yàn)橛性S多像“包玉剛”先生這樣愛(ài)國(guó)人士的拳拳赤子心，發(fā)展步伐才走得更快速、更穩(wěn)健。

我們普通人雖然不能像偉人那樣有轟轟烈烈的愛(ài)國(guó)壯舉，但是我們也可以從身邊的小事做起。大家一定都看到過(guò)“義務(wù)診治站”、“無(wú)償獻(xiàn)血車(chē)”、“法律援助”等，聽(tīng)說(shuō)或親歷過(guò)寧波人為挽救一個(gè)青海女教師羅南英慷慨捐款六十多萬(wàn)元的感人事件。是呀，只要人人都奉獻(xiàn)一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的人間。在創(chuàng)建和諧社會(huì)的今天，我們小學(xué)生也完全可以盡自己的一份微薄之力，做一些力所能及的有利于社會(huì)，有益于人民的好事。愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)身邊的每一個(gè)人，成為創(chuàng)和諧社會(huì)、和諧家園的主人。

讀了《我們的節(jié)日--端午節(jié)》，屈原的愛(ài)國(guó)、愛(ài)人民的精神深深地震撼著我，留給我的是一個(gè)終生都必須牢記的承諾：愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)身邊的每一個(gè)人，做一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)心的少先隊(duì)員！

端午節(jié)觀(guān)后感 篇12

端午節(jié)是一個(gè)非常重要的中華傳統(tǒng)節(jié)日。在這個(gè)節(jié)日中，人們會(huì)進(jìn)行各種各樣的慶祝活動(dòng)，其中最為重要的一項(xiàng)就是誦讀有關(guān)端午節(jié)的經(jīng)典文章和詩(shī)歌。這項(xiàng)傳統(tǒng)活動(dòng)已經(jīng)傳承了數(shù)千年，至今仍然被廣泛地傳播著。

在中國(guó)文化中，誦讀是一項(xiàng)非常重要的傳統(tǒng)。無(wú)論是經(jīng)典文學(xué)、宗教經(jīng)典還是民間故事，都會(huì)通過(guò)誦讀的方式傳播和流傳。在端午節(jié)這個(gè)重要的節(jié)日里，誦讀《楚辭》中的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等經(jīng)典文學(xué)作品便成為了人們傳統(tǒng)慶?；顒?dòng)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。

通過(guò)誦讀《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等經(jīng)典制度，能夠讓人們更好地了解中華文化的深厚底蘊(yùn)，從而增強(qiáng)他們的文化自信和自豪感。同時(shí)，這種誦讀活動(dòng)也能夠讓人們更好地感受到端午節(jié)的精神內(nèi)涵，包括愛(ài)國(guó)主義、家國(guó)情懷以及崇尚傳統(tǒng)文化等。

在誦讀端午節(jié)經(jīng)典文章和詩(shī)歌的過(guò)程中，人們也能夠更好地了解到傳統(tǒng)文化的美麗和價(jià)值。這些作品在描繪歷史背景和社會(huì)文化時(shí)，詩(shī)歌用詞優(yōu)美、文辭華麗，能夠使人們感受到深深的情感。在端午節(jié)這個(gè)特殊的日子里，這些經(jīng)典作品能夠使人們回到古代的歷史時(shí)期，感受到傳統(tǒng)文化和歷史的美妙之處。

通過(guò)誦讀節(jié)日經(jīng)典文章和詩(shī)歌，還能夠增強(qiáng)人們的道德觀(guān)念和品德修養(yǎng)。諸如《離騷》這樣的經(jīng)典作品中，作者對(duì)于道德、愛(ài)情、家庭等核心價(jià)值觀(guān)內(nèi)容的描繪能夠給予年輕人足夠的啟示和警示。課文中寫(xiě)到：“人生在世，寄人籬下，無(wú)人問(wèn)津，自盡於己?！边@句話(huà)告訴我們，在生活中要做一個(gè)誠(chéng)信之人，才能贏(yíng)得別人的認(rèn)可和信任。

從對(duì)經(jīng)典文章和詩(shī)歌的誦讀中，能夠讀出中華文化的博大精深。與此同時(shí)，在傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代社會(huì)之間搭建橋梁，促進(jìn)文化的傳承和發(fā)展。在中國(guó)文化傳承的過(guò)程中，誦讀是一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)，這一傳統(tǒng)已經(jīng)存在了數(shù)千年，至今仍然被廣泛地傳承著。因此，無(wú)論是小孩還是老人，都應(yīng)該在這個(gè)端午節(jié)中認(rèn)真地參與到這個(gè)傳統(tǒng)活動(dòng)中去，向著傳統(tǒng)文化再次邁進(jìn)。

總而言之，在中華文化和傳統(tǒng)節(jié)慶日里，誦讀是一項(xiàng)非常重要的活動(dòng)。誦讀期間，人們不僅能夠在傳播和流傳經(jīng)典文章和詩(shī)歌的同時(shí)，也能夠增強(qiáng)自己的文化修養(yǎng)和傳統(tǒng)文化思想。雖然流傳了數(shù)千年，誦讀這個(gè)環(huán)節(jié)仍然深受廣大人民的喜愛(ài)和參與，這本身便是中華傳統(tǒng)文化的珍貴遺產(chǎn)。