共產(chǎn)主義宣言讀后感。

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共產(chǎn)主義宣言讀后感(篇1)

世界上唯一不變的就是改變

共產(chǎn)黨宣言》讀后感

（2017級(jí)管理學(xué)院郭偉偉 ***）

這是第一次完整的閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，第一遍看過以后并沒有真正的理解其內(nèi)容，只是淺嘗輒止而已，更不用說有什么感受。硬著頭皮重讀第二遍，心里才有很大的觸動(dòng)，尤其是這本書與日常生活中所看閑書唯一不同的一點(diǎn)是：讓閱讀者從內(nèi)心深處也就是所謂的思想上有所觸動(dòng)，并會(huì)聯(lián)系生活實(shí)踐進(jìn)行深度思考。

雖然每天讀勵(lì)志書不能說是心靈的雞湯，但當(dāng)你感到困惑、困惑或無助時(shí)，只能緩解一些壓力，也不會(huì)讓你思考深層次的原因，所以這樣的循環(huán)只能保持淺層次的思考。而《共產(chǎn)黨宣言》可以真正喚醒我內(nèi)心沉睡的思想，可以說僵化的思想一點(diǎn)兒也不為過。

越來越多的國家將《共產(chǎn)黨宣言》作為治國理政的理論基礎(chǔ)，吸取以往經(jīng)驗(yàn)的各國并不會(huì)再照搬別國的發(fā)展道路，而是在此基礎(chǔ)上發(fā)展適合本國國情的道路。當(dāng)然《共產(chǎn)主義宣言》明確的告訴我們四個(gè)問題：（1）什么是共產(chǎn)主義？

為什么會(huì)產(chǎn)生共產(chǎn)主義？（2） 如何正確認(rèn)識(shí)和理解發(fā)展中的共產(chǎn)主義？（3）共產(chǎn)主義存在的意義是什么？

（4）怎樣達(dá)到共產(chǎn)主義？但我想從這本書的意義上寫下這種感覺。

無論是落后的封建制度，還是當(dāng)時(shí)看來唯一的領(lǐng)袖資本主義制度，還是我們一直追求的共產(chǎn)主義制度，從根本上講，都是為了尋求人類思想解放的真正意義和對(duì)自由的向往。但由于所有的一切都是人類所創(chuàng)造，難免所創(chuàng)這個(gè)世界或多或少具有人類能力和思想的局限性?！豆伯a(chǎn)黨宣言》帶給我的感受可以總結(jié)為以下四點(diǎn)：

1、 人類對(duì)自由的最大追求應(yīng)該是思想的解放和自由，思想的寬容和發(fā)展。

1、思想的解放和自由

我們暫且不論歷史和國家，單單僅從人的追求來談起。在高房?jī)r(jià)、高消費(fèi)的時(shí)代，大多數(shù)人會(huì)選擇抱怨機(jī)會(huì)的缺乏和社會(huì)的不公平，從而為自己感到遺憾。相反，其他人努力改善自己的生活，從而在各各方面不斷提高自己。

除了所謂的天才，大多數(shù)人在智力和體力上沒有太大的差距，只有在思維上。大多數(shù)投訴者的想法都是這樣的：都是這個(gè)社會(huì)造成的。對(duì)我來說努力工作是沒有用的。讓我們這樣做吧。

相反，奮斗者會(huì)認(rèn)為我可以用我的大腦和體力去創(chuàng)造我想要的生活。因此，我們將看到富人更富，窮人更窮。歸根結(jié)底，這只是人們思維和努力的不同。

縱觀人類漫長(zhǎng)的歷史，每一個(gè)**、國家甚至民族的成敗歸根結(jié)底都是人類思想解放和對(duì)自由的向往。正如資本主義國家美國的建立，并不是為了反對(duì)剝削和壓迫，爭(zhēng)取自由、平等、民主和博愛。從一個(gè)階級(jí)到另一個(gè)階級(jí)，不僅有可能發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)或革命，而且準(zhǔn)備起來反對(duì)它的階級(jí)也應(yīng)該有足夠的理論和思想來準(zhǔn)備和支持它。

如果沒有正確的理論指導(dǎo)和思想武裝，那只是暫時(shí)的勝利，不是真正的勝利?！豆伯a(chǎn)黨宣言》是在告訴全人類：生而為人都是自由平等的，追求真正意義的自由和平等必須解放我們的思想。

2、思想的包容和發(fā)展

今天，隨著全球化的發(fā)展，一個(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)群體、一個(gè)人，都必須有思想的寬容，才能得到更好更快的發(fā)展。封建社會(huì)的“閉關(guān)鎖國”，唯我獨(dú)尊的思想嚴(yán)重制約了社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化等的發(fā)展與進(jìn)步。為了保護(hù)國民經(jīng)濟(jì)，資本主義社會(huì)實(shí)行了長(zhǎng)期的壟斷政策，最終制約甚至破壞了國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

我們一定要從思想上打破這種籠狀思維模式，不斷學(xué)習(xí)新思想、新方法，才能把一灘死水變成活水。

對(duì)個(gè)人來說，生活或工作環(huán)境的長(zhǎng)期影響會(huì)使人形成一種固定的思維方式。不可能從多角度看問題，從而制約個(gè)人的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。海岸百川，有容乃大。因此，在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，更要注重人、思想、思想的交流與融合，在融合中找到自己的思想基礎(chǔ)，從而形成一套獨(dú)特的學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)和解決問題的思路。

二、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。無論是企業(yè)還是國家，從來沒有一套絕對(duì)保持繁榮的管理模式和發(fā)展道路。就像沒有適合所有孩子的學(xué)校一樣。老師和家長(zhǎng)在教育孩子或者為孩子制定學(xué)***時(shí)，會(huì)從每個(gè)孩子的不同特質(zhì)（性格、愛好等）出發(fā)，這樣才能讓孩子得到全面和真正的發(fā)展。

每一個(gè)國家從建立、起步、發(fā)展到強(qiáng)大的過程中都有或多或少的“拿來主義”，而并沒有真正從本國的實(shí)際出發(fā)，從而導(dǎo)致衰落，強(qiáng)國地位被替代。中國從發(fā)展初期也有同樣的現(xiàn)象出現(xiàn)，學(xué)***模式，但中國的領(lǐng)導(dǎo)人及時(shí)發(fā)現(xiàn)并改正了這種發(fā)展模式，從中國實(shí)際出發(fā)，而并非按照單一的管理模式和發(fā)展道路，才能走出一條適應(yīng)中國自身的發(fā)展道路。當(dāng)然這是中國共產(chǎn)黨人在實(shí)踐中以《共產(chǎn)黨宣言》作為理論精髓，在理論和思想上武裝自己，并認(rèn)真分析本國國情，才能走出一條中國化的發(fā)展道路。

對(duì)我的啟示是：在工作、學(xué)習(xí)和生活中，要保持人格的獨(dú)立、思想的自由和樂觀的精神。我們不應(yīng)該急躁、浮躁，要?jiǎng)?chuàng)造自己的生活方式。

三、樹立終身學(xué)***念

世界上唯一不變的就是改變。自然界也遵循著“優(yōu)勝劣汰”的自然規(guī)律。人類歷史是發(fā)展的、延伸的、進(jìn)步的。舊的東西將被新的取代。

只有人類的思想才得以保存、傳播和發(fā)展，這就是我們所說的知識(shí)。

當(dāng)然《共產(chǎn)黨宣言》正在被學(xué)習(xí)，傳播和發(fā)展著，不斷有新的內(nèi)容加入到這一理論中去，歷史也見證了其所揭示的是不可磨滅的客觀規(guī)律和普遍真理，同樣也昭示著其本身的影響力和生命力。作為新時(shí)代的青年，我們要樹立在一定領(lǐng)域取得進(jìn)步和成就的決心和信心。當(dāng)然，這種決心和信心只能通過行動(dòng)來實(shí)現(xiàn)。這就要求我們腳踏實(shí)地，不急于急功近利。

在現(xiàn)實(shí)生活和學(xué)習(xí)中，系統(tǒng)全面地學(xué)習(xí)、掌握和理解所學(xué)的知識(shí)，并將其應(yīng)用于實(shí)踐。這個(gè)過程難免有瓶頸期，我們能做的就是不斷學(xué)習(xí)，才會(huì)有“為有源頭活水來”的進(jìn)步和突破。

通過閱讀《共產(chǎn)黨宣言》越來越發(fā)現(xiàn)自己本身知識(shí)的匱乏，對(duì)中國以及世界歷史了解甚少，且并未形成自己的理論知識(shí)體系，人貴有自知之明，只能認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，繼續(xù)努力！

2017年9月30日

共產(chǎn)主義宣言讀后感(篇2)

永傳共產(chǎn)主義薪火

——讀《共產(chǎn)黨宣言》有感

“無產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個(gè)世界?！弊x完良久，這句話依舊帶給我強(qiáng)烈的震撼。在資本主義時(shí)代，馬克思和他的好朋友恩格斯用他們最頑強(qiáng)、最無畏的鮮血寫下了這部頌揚(yáng)共產(chǎn)主義的經(jīng)典著作。

“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩?！瘪R克思將“共產(chǎn)主義思想”比作幽靈，把“共產(chǎn)主義的傳播”比作“游蕩”，字里行間，我讀出了共產(chǎn)主義對(duì)舊勢(shì)力的諷刺與不屑。他用最鏗鏘有力的話來說明共產(chǎn)主義已經(jīng)成為一種力量。

這種勢(shì)力從來不會(huì)標(biāo)榜自己、炫耀自己先進(jìn)的思想，他們也不會(huì)自詡“救世主”，他們只會(huì)說“全世界無產(chǎn)階級(jí)，聯(lián)合起來！”

唯物主義思想貫穿了整個(gè)《共產(chǎn)黨宣言》，文中對(duì)于各個(gè)歷史時(shí)代都做了辨證的分析，得出“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”的結(jié)論?！白杂擅窈团`、貴族和平民、領(lǐng)主和農(nóng)奴、行會(huì)師傅和幫工，一句話，壓迫者和被壓迫者......”宣言一開始就將兩個(gè)階級(jí)對(duì)立起來，許是為資產(chǎn)階級(jí)剝削的事實(shí)痛徹心扉，馬克思始終站在無產(chǎn)階級(jí)的角度，用最炙熱的話語向資本主義討伐，向資本主義主宰的無情社會(huì)討伐。

宣言直接揭示了資本主義剝削的本質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展改變了人與人之間的內(nèi)在情感——抹去了人們希望得到尊重和敬畏的職業(yè)光環(huán)，揭開了家庭關(guān)系中溫暖的面紗。社會(huì)變成了一個(gè)用利益來衡量一切的社會(huì)。

跨越時(shí)代、跨越民族、跨越地域、跨越行業(yè)，馬克思從社會(huì)的方方面面敘述了資本主義帶給我們的冷漠與腐朽，資本主義確實(shí)曾經(jīng)帶給我們巨大的生產(chǎn)力，但是產(chǎn)生于封建所有制關(guān)系的資本主義，已經(jīng)成為我們發(fā)展的桎梏。馬克思尖銳地指出，在這樣一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)中，發(fā)展的最終形式必須是：共產(chǎn)主義！

對(duì)于各種反動(dòng)的、負(fù)面的言論，《共產(chǎn)黨宣言》也是從辯證的角度，以犀利的語言否決，進(jìn)而更好地闡述共產(chǎn)主義。辯證地、客觀地看待問題，既擺脫了資產(chǎn)階級(jí)的詭辯和消極言論，又?jǐn)[脫了資產(chǎn)階級(jí)的虛偽和狡詐，擺脫了剝削和壓迫人民的是血本性，體現(xiàn)了共產(chǎn)主義的社會(huì)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)——是資產(chǎn)階級(jí)

那么？真正的共產(chǎn)黨人應(yīng)該持有怎樣的態(tài)度呢？“共產(chǎn)黨人到處都支持反對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)制度和政治制度的革命運(yùn)動(dòng)......

共產(chǎn)黨人到處都努力爭(zhēng)取全世界民主黨之間的團(tuán)結(jié)和協(xié)調(diào)......”共產(chǎn)黨人要將人們從利己主義的水火中解救出來，讓共產(chǎn)主義下的每一個(gè)人成為自由、無畏、精神富足的靈魂。

《共產(chǎn)黨宣言》有如日月經(jīng)天，江河行地，也徹底地改變了中國的歷史和面貌。從1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到1949年中華人民共和國成立，100年的時(shí)間，共產(chǎn)主義的“幽靈”也在我們這個(gè)古老的東方大國化作噴薄而出的紅日蒸蒸日上?；仡櫚倌昵?，在帝國主義列強(qiáng)的侵略下，中國正逐漸陷入半殖民地半封建的深淵。

一百年后的今天，社會(huì)主義中國傲然屹立在世界東方，中國共產(chǎn)黨正在帶領(lǐng)全國人民沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn)。正是曾以無比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級(jí)發(fā)抖的《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表和傳入，讓正在低谷的中國人民看到奮斗拼搏的曙光，也正是不斷在時(shí)間中進(jìn)步的宣言精神讓我們不斷地改進(jìn)思想，不斷前進(jìn)，堅(jiān)定不移地在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下向前邁進(jìn)。歷史也向我們證明，中國共產(chǎn)黨人是馬克思主義最忠實(shí)的學(xué)生，他們完全遵循《共產(chǎn)黨宣言》所指出的無產(chǎn)階級(jí)革命道路推動(dòng)著中國的社會(huì)不斷前進(jìn)。

中國的社會(huì)主義革命離不開《共產(chǎn)黨宣言》的照耀，中國的社會(huì)主義建設(shè)同樣離不開《共產(chǎn)黨宣言》的指引，身為新時(shí)代的大學(xué)生、新青年，我們更應(yīng)該從《共產(chǎn)黨宣言》中接受真理的熏陶，用《共產(chǎn)黨宣言》的理論武裝自己，真正擔(dān)當(dāng)起自己的歷史使命，為中國特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大事業(yè)奮斗，將共產(chǎn)主義的薪火永傳！

**：信管黨支部張曉含

共產(chǎn)主義宣言讀后感(篇3)

1847 年11月共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會(huì)委托馬克思和恩格斯起草《共產(chǎn)主義宣言》，這份宣言，運(yùn)用了辯證唯物主義和歷史唯物主義從幾個(gè)方面分析了人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，可謂是一份周詳?shù)睦碚?，一個(gè)時(shí)代的聲音，一場(chǎng)革命的召喚。讀完全文，你不得不傾心于它的進(jìn)步性與號(hào)召性。《共產(chǎn)主義宣言》作為國際共產(chǎn)主義的戰(zhàn)斗號(hào)角，作為共產(chǎn)黨的實(shí)質(zhì)綱領(lǐng)，對(duì)中國社會(huì)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。

引言部分通過對(duì)一個(gè)事實(shí)的闡述得出兩個(gè)結(jié)論。一是共產(chǎn)主義的存在得到了世界的肯定。事實(shí)上，無產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展給其他勢(shì)力帶來了極大的恐懼。他們擔(dān)心無產(chǎn)階級(jí)會(huì)剝?nèi)ニ麄兂舐拿婵?，害怕無產(chǎn)階級(jí)會(huì)砸碎他們的賺錢機(jī)器，害怕無產(chǎn)階級(jí)會(huì)破壞他們的階級(jí)制度。因此，他們不得不面對(duì)共產(chǎn)主義的力量，在無產(chǎn)階級(jí)的搖籃中掙扎著扼殺無產(chǎn)階級(jí)。其次，是共產(chǎn)黨人為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗的時(shí)候了。

為了不違背共產(chǎn)主義的初衷，不被資本主義消滅，共產(chǎn)黨人必須團(tuán)結(jié)起來，通過理論和實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義事業(yè)。

第一章論述了資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立，即馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)理論。從古到今，所有社會(huì)的歷史都是以階級(jí)斗爭(zhēng)為主線的。共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)必須在發(fā)展過程中與過去的所有制關(guān)系進(jìn)行最徹底的決裂。

因此，階級(jí)斗爭(zhēng)是必不可少的。只有通過資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，才能打破千百年來的階級(jí)詛咒。資本主義以私有制為基礎(chǔ)，因?yàn)橛兴接兄啤㈦A級(jí)制度和剝削。

共產(chǎn)主義要消滅剝削，消滅階級(jí)，取代資本主義，私有制是必須消除的障礙。共產(chǎn)黨人必須支持一切反對(duì)各地現(xiàn)行社會(huì)政治制度的革命運(yùn)動(dòng)。

第二章論述了共產(chǎn)黨與無產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系、黨的近期目標(biāo)和重要任務(wù)。宣言從資本主義現(xiàn)實(shí)出發(fā)，肯定了共產(chǎn)黨人作為無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)先驅(qū)和領(lǐng)導(dǎo)者的使命，明確了無產(chǎn)階級(jí)推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治、奪取政權(quán)的目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)了共產(chǎn)主義廢除資產(chǎn)階級(jí)所有制的任務(wù)。無產(chǎn)階級(jí)在同資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)中消滅了一切階級(jí)，包括自級(jí)的階級(jí)。

最后，使每個(gè)人的自由發(fā)展成為每個(gè)人自由發(fā)展的條件。

第三章闡述了各種虛假社會(huì)主義學(xué)校產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件，揭示了它們的階級(jí)本質(zhì)。封建社會(huì)主義之所以存在，是因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)觸及了他們的利益。他們只是打著社會(huì)主義幌子的舊學(xué)說，不具有時(shí)代的先進(jìn)性。

小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義也同資產(chǎn)階級(jí)一起存在，但是他們的社會(huì)地位和生存地位比較差。

第四章闡述了共產(chǎn)黨人革命斗爭(zhēng)的思想策略。就瑞士、波蘭、德國等幾個(gè)國家的現(xiàn)狀進(jìn)行一一分析，并提供了在這些國家進(jìn)行共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的方案，并提醒共產(chǎn)黨要把所有制問題作為運(yùn)動(dòng)的基本問題。

《共產(chǎn)主義宣言》在對(duì)意識(shí)形態(tài)和生產(chǎn)關(guān)系上的剖析是十分具體和進(jìn)步的，給畫上一個(gè)共產(chǎn)主義事業(yè)的偉大宏圖，并號(hào)召所有共產(chǎn)黨人為之堅(jiān)持不懈地奮斗。這是中國共產(chǎn)黨正確的理論指導(dǎo)和科學(xué)的發(fā)展方針。它從誕生之日起就在全世界范圍內(nèi)鼓舞和促進(jìn)了無產(chǎn)階級(jí)的解放斗爭(zhēng)，成為無產(chǎn)階級(jí)最尖銳的斗爭(zhēng)。它不愧為“全部社會(huì)主義文獻(xiàn)中傳播最廣和最具國際性的著作”。

共產(chǎn)主義宣言讀后感(篇4)

作為一名大學(xué)生，盡管學(xué)習(xí)過許多黨的知識(shí)，但提起《共產(chǎn)黨宣言》，我卻是一無所知。本學(xué)期，老師推薦了這部著作，回到寢室之后，我就從網(wǎng)上下載了一本到手機(jī)中，雖說篇幅不是很長(zhǎng)，但我花了整整一個(gè)星期的時(shí)間才將這本《共產(chǎn)黨宣言》讀完。下面來談些感想。

首先，這本《共產(chǎn)黨宣言》給我印象最深的就是其關(guān)于資產(chǎn)階級(jí)的論述，可謂是一針見血。

資產(chǎn)階級(jí)在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關(guān)系都破壞了。它無情地?cái)財(cái)嗔税讶藗兪`于天然尊長(zhǎng)的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的現(xiàn)金交易，就再也沒有任何別的聯(lián)系了。它把宗教虔誠、騎士熱忱、小市民傷感這些情感的神圣發(fā)作，淹沒在利己主義打算的冰水之中。它把人的尊嚴(yán)變成了交換價(jià)值，用一種沒有良心的貿(mào)易自由代替了無數(shù)特許的和自力掙得的自由。總而言之，它用公開的、無恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削。資產(chǎn)階級(jí)抹去了一切向來受人尊崇和令人敬畏的職業(yè)的神圣光環(huán)。它把醫(yī)生、律師、教士、詩人和學(xué)者變成了它出錢招雇的雇傭勞動(dòng)者。資產(chǎn)階級(jí)撕下了罩在家庭關(guān)系上的溫情脈脈的面紗，把這種關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系。

從內(nèi)容上看，《共產(chǎn)黨宣言》提出共產(chǎn)主義是未來社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，是大勢(shì)所趨。共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。提出了基本原理是：每一歷史時(shí)代主要的生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，歷史才能得到說明。從原始社會(huì)到資本主義社會(huì)以來人類社會(huì)的全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史；這個(gè)歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即無產(chǎn)階級(jí)如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)擺脫任何剝削、壓迫以及階級(jí)劃分和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不能使自己從資產(chǎn)階級(jí)的剝削統(tǒng)治下解放出來?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的任務(wù)，是宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)所有制必然滅亡。在當(dāng)時(shí)具有局限性的社會(huì)乃及世界中，《共產(chǎn)黨宣言》大膽的預(yù)言了現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)所有制滅亡的必然性，這個(gè)，也是當(dāng)時(shí)的其他著作所無法做到更無能做到的。因?yàn)槊鎸?duì)迅速盛行起來的資本主義和剛開始發(fā)展的資產(chǎn)階級(jí)土地所有制，人類根本無能力相信這個(gè)斷定，也許，他們會(huì)認(rèn)為，這不過是一個(gè)永不會(huì)實(shí)現(xiàn)的預(yù)言。然而，以社會(huì)發(fā)展的歷程來看，從原始社會(huì)，奴隸社會(huì)一直到我們今天的社會(huì)主義社會(huì)，不難看出社會(huì)主義的優(yōu)越所在。我們把社會(huì)主義社會(huì)駕御在資本主義之上，可見，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義最終還是會(huì)被社會(huì)主義甚至共產(chǎn)主義所取代。所以，《共產(chǎn)黨宣言》擁有了準(zhǔn)確的世界發(fā)展分析能力。

從哲學(xué)指導(dǎo)思維來看，馬克思主義哲學(xué)觀貫穿了整個(gè)《共產(chǎn)黨宣言》的始終，通過辯證唯物主義和歷史唯物主義系統(tǒng)分析了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，分析了階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)，特別是資本主義社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)生、發(fā)展過程，論證了資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的客觀規(guī)律，以及作為資本主義掘墓人的無產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)的世界歷史使命。另外，《共產(chǎn)黨宣言》公開宣布必須用革命的暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治，表述了以無產(chǎn)階級(jí)專政代替資產(chǎn)階級(jí)專政的思想。她認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)在奪取政權(quán)后，必須在大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，逐步地進(jìn)行巨大的社會(huì)改造，進(jìn)而達(dá)到消滅階級(jí)對(duì)立和階級(jí)本身的存在條件。在最后，《共產(chǎn)黨宣言》莊嚴(yán)宣告也是最讓我熱血沸騰的兩句話：讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界。

共產(chǎn)黨宣言同時(shí)認(rèn)為綱領(lǐng)的理論是需要隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展的，馬克思和恩格斯曾在1872年德文版序言中說正如《共產(chǎn)黨宣言》中所說的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移，這不就是強(qiáng)調(diào)我們看待事物是需要觀察其歷史背景和時(shí)代條件的，我們的認(rèn)識(shí)需要不斷的更新，創(chuàng)新和與時(shí)俱進(jìn)。時(shí)代不斷發(fā)展，我們需要隨時(shí)隨地的發(fā)展自己的認(rèn)識(shí)，用不斷發(fā)展的馬克思主義理論來分析和看待世界，創(chuàng)造世界。

共產(chǎn)主義社會(huì)將是物質(zhì)財(cái)富極大豐富，人民精神境界極大提高，每個(gè)人自由而全面發(fā)展的社會(huì)，只有在社會(huì)主義社會(huì)充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件，這是社會(huì)主義新社會(huì)區(qū)別于資本主義及一切舊社會(huì)的根本性標(biāo)志。資本主義把人與人之間的關(guān)系變成金錢關(guān)系，淹沒在利己主義的冰水之中。要充分實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件這一偉大目標(biāo)，不僅要消滅一切人剝削人、人壓迫人的現(xiàn)象，而且要消滅工農(nóng)之間、城鄉(xiāng)之間、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)之間的差別，還要使社會(huì)的每個(gè)成員都能受到良好教育，思想道德素質(zhì)和文化素質(zhì)都極大提高。只有這樣，人與人之間、人與整個(gè)社會(huì)之間的利益才能達(dá)到高度一致，社會(huì)和諧才能達(dá)到最高境界。那時(shí)，讓別人的生活由于你的生存而更美好，將會(huì)成為每個(gè)人的生活信條，成為普遍的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

但是要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)非常漫長(zhǎng)的歷史過程。我們應(yīng)該認(rèn)清自己使命，洞察各種資本主義現(xiàn)象的本質(zhì)。我們應(yīng)該看到，資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)從來就沒有停息過。只是在新的歷史時(shí)期，表現(xiàn)為新的形態(tài)而已。當(dāng)前我國還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力比較落后，改革給我國的發(fā)展帶來巨大活力，也必然帶來這樣那樣的矛盾和問題。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)就是一個(gè)不斷化解社會(huì)矛盾的持續(xù)過程。我們要堅(jiān)定信心，不被當(dāng)前世界形勢(shì)和資本主義的表面現(xiàn)象所迷惑，更不為社會(huì)主義的現(xiàn)狀而動(dòng)搖。我國目前最大的困境就是仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，但只要我們堅(jiān)持走下去，未來必將是美好的。無論處于何種環(huán)境下，我們都必須堅(jiān)守心中的理想，著手現(xiàn)在，憧憬未來。正如破繭成蝶，任何美好結(jié)局的出現(xiàn)都是一個(gè)漫長(zhǎng)而痛苦的過程，中華民族的偉大復(fù)興和共產(chǎn)主義的最終實(shí)現(xiàn)也是如此。那一天盡管很遙遠(yuǎn)，但必將會(huì)到來，不管別人怎么想，這是我始終相信的。

共產(chǎn)主義宣言讀后感(篇5)

其次，無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人。這一部分闡述了共產(chǎn)黨員和無產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系。它解釋了共產(chǎn)黨人的性質(zhì)，他們與財(cái)產(chǎn)階級(jí)其他政黨的不同地位，他們最近的目標(biāo)和它們的理論原則。

共產(chǎn)主義的特點(diǎn)不是消滅一般所有制，而是消滅資產(chǎn)階級(jí)所有制。所以共產(chǎn)黨人可以把他們的理論概括為一句話：消滅私有制。

共產(chǎn)主義并沒有剝奪任何人擁有社會(huì)產(chǎn)品的權(quán)力，它只是剝奪了任何人利用社會(huì)產(chǎn)品奴役他人勞動(dòng)的權(quán)利。

共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂，在這消滅私有制的過程中，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。

三是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義文學(xué)。這一部分的大體框架如下：

1.反動(dòng)的社會(huì)主義。

（1）封建的社會(huì)主義；

（2）小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義；

（3）德國的或“真正的”社會(huì)主義。

2。保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義。

三。批判烏托邦式的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。

最后，共產(chǎn)黨人對(duì)各反對(duì)黨的態(tài)度。共產(chǎn)黨人為工人階級(jí)的近期目標(biāo)和利益而戰(zhàn)，但他們也代表了當(dāng)前運(yùn)動(dòng)的未來。各地的共產(chǎn)黨人都支持一切反對(duì)現(xiàn)存社會(huì)政治制度的革命運(yùn)動(dòng)。

在所有這些運(yùn)動(dòng)中，他們都特別重視所有權(quán)問題作為運(yùn)動(dòng)的基本問題，而不管當(dāng)時(shí)問題的發(fā)展程度如何。與此同時(shí)，世界各地的共產(chǎn)黨人都在爭(zhēng)取世界各民主黨派的團(tuán)結(jié)與協(xié)調(diào)。

當(dāng)世界無產(chǎn)者團(tuán)結(jié)起來時(shí)，他們將獲得整個(gè)世界。

讀完這本書，我沉默了，因?yàn)槲移诖伯a(chǎn)主義的到來。