卡爾馬克思讀后感5篇。
卡爾馬克思讀后感。
如何在讀后感中表達(dá)內(nèi)心的震撼呢？特別是作者所創(chuàng)作的作品，其令我深受震撼的情節(jié)。讀書的體驗僅僅限于個人主觀的觀點，我們可以通過撰寫讀后感來記錄這些觀點。而精選的文章“卡爾馬克思讀后感”將為您呈現(xiàn)更多的知識和見解。
觀看紀(jì)錄片《卡爾馬克思》有感
馬克思對我而言，更多的只是一種傳奇、一種傳說，遙遠(yuǎn)而模糊。我懷著極大的好奇心試圖以某種方式接近一些偉人。
馬克思是偉大的無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師，科學(xué)共產(chǎn)主義的奠基人。他自幼致力于探索人類社會發(fā)展的規(guī)律。在獲得博士學(xué)位以后,參與實際的法律宣傳,并結(jié)合經(jīng)濟(jì)案件追索“支配人們行動背后的力量”。
逐漸接近社會歷史領(lǐng)域里的真理——歷史唯物主義(唯物史觀),以及剩余價值的發(fā)現(xiàn)。在時代變遷中，馬克思迅速從激進(jìn)的革命民主向共產(chǎn)主義轉(zhuǎn)變。并且與資產(chǎn)階級的社會主義劃分開來。
他最早是站在黑格爾青年的立場上參加當(dāng)時的思想解放運動的。他在反對封建帝制的同時，看到了資產(chǎn)階級的軟弱和無產(chǎn)階級的無奈。決心為正義者尋求國際解放的道路。當(dāng)他制訂出了自己的世界觀的綱領(lǐng)后,就進(jìn)行了最全面的科學(xué)研究,全面探究了有史以來直到十九世紀(jì)的全部文明史,透徹地發(fā)現(xiàn)了只有階級斗爭才能使得人類走上解放,只有生產(chǎn)力發(fā)展和生產(chǎn)方式進(jìn)化才能推進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)演進(jìn)。
從而他創(chuàng)立了馬克思主義。
馬克思是他那個時代的巨人。為了革命理想和科學(xué)革命，他放棄了個人生活的幸福。為了工人八小時工作的權(quán)利，他長期每天工作十六小時。
人類文明所創(chuàng)造的一切,他都加以批判地繼承,都批判地考察。因此，在2000年，他被英國媒體選為千年思想家，這是值得的。
馬克思留下了50卷著作，是思想史的寶庫。取之不盡用之不竭，造福子孫后代。21世紀(jì)的人們有充分的理由繼續(xù)信任、服從和模仿他。把他開創(chuàng)的思想解放事業(yè)繼續(xù)推進(jìn)下去。
當(dāng)然偉大的成就來源于偉大的目標(biāo)。十七歲的馬克思在中學(xué)畢業(yè)考試時,寫的“青年在選擇職業(yè)時的考慮”這篇作文中就表達(dá)了他的高尚的志愿。他認(rèn)為他是給大多數(shù)人帶來幸福的最幸福的人。
并認(rèn)為一個青年人應(yīng)當(dāng)選擇最能為人類服務(wù)、最能為人類福利而勞動的職業(yè)。以后, 隨著認(rèn)識的提高,進(jìn)一步堅定了這一信仰。在他大學(xué)即將畢業(yè),他博士論文的序言上, 把古希臘神話中一個高尚的殉道者普羅米修斯反抗主神宙斯的話“我寧肯被縛在崖石上, 也不愿作宙斯的忠順奴仆” 作為自己的座右銘。
也就是說，年輕的馬克思，決心要像普羅米修斯一樣，寧可得罪主神宙斯，忍受一切痛苦，也要守住人間的火種，寧愿歷盡千辛萬苦，付出巨大的犧牲，創(chuàng)造一種革命理論，改變現(xiàn)實，造福人類。是這樣的堅定不移的信仰成就了馬克思的偉大。
與現(xiàn)在的研究者不同，馬克思的生活是一種貧困的生活。馬克思在創(chuàng)作《資本論》歲月里，不是在平靜的書房和優(yōu)越的條件下度過的，而是經(jīng)歷無數(shù)艱難和坎坷的。正如恩格斯說的“馬克思是當(dāng)代最遭嫉恨和最受誣蔑的人。
政府-獨裁或共和黨-驅(qū)逐了他，資本家-保守或極端民主黨-沖著誹謗他和詛咒他。”馬克思僑居倫敦的許多年里，經(jīng)濟(jì)上常常貧困到?jīng)]錢買面包，付房租的程度，不得不靠典當(dāng)衣物和家具來維持生活，連他夫人的陪嫁銀器也忍痛送進(jìn)了當(dāng)鋪。1850年4月，由于付不起房租，家具被查封，一家人只好暫時住在酒店。
1851年8月，馬克思給恩格斯的信中寫道：“這個星期外來的壓力很大，是我根本無法動筆。給房東開了一張期票才暫時拜托了被趕出住房的危險。
”病痛的折磨和生活的貧苦并沒有動搖馬克思創(chuàng)作的決心。他在1859年寫給朋友的一封信中說道：“我必須不惜任何代價走向自己的目標(biāo)，不允許資產(chǎn)階級社會把我變成制造金錢的機器。
”為了寫作《資本論》,馬克思的那種求知熱情和勤奮精神,達(dá)到了廢寢忘食的程度。他在沐亡倫敦的長時問里,經(jīng)常到大英博物館的圖書館里去看書和寫作, 從早到晚在那里埋頭鉆研。當(dāng)他讀書讀到興奮的時候,就情不自禁地用腳在地上搓來搓去,這樣長年果月,就把水泥地面磨去了一層,被人們稱為“馬克思的腳跡”。
馬克思的生活是貧苦的，但他留給后代的卻是不可估量的財富?！顿Y本論》，為無產(chǎn)階級革命者和后繼的馬克思主義者提供了寶貴的理論財富；馬克思一生執(zhí)著追求信仰的經(jīng)歷，更是為世人樹立了高大的榜樣。最后，以一句馬克思的名言共勉：
“在科學(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點?！?/p>
如果亞妮是他親愛的妻子，那么圖書館就是他的伴侶。他學(xué)習(xí)革命理論。雖然他的生活不太令人滿意，但他正在為全世界受壓迫人民謀求利益和幸福?？梢钥闯?，馬克思是個平凡的人，并非什么“超級天才”。
他的偉大是和他誨誨不倦的研究革命理論和參加革命實踐所分不開的，難怪那些馬克思的“朋友”在誹謗馬克思時，把他描給成一個很可怕的人物，燕妮要捧腹大笑了。道理很簡單，因為他是一個很平常的人。馬克思的一生也是他思想形成的一生。
思想的形成受家庭環(huán)境、社會環(huán)境、個人性格、愛情、生活、事業(yè)等諸多因素的影響。這些是可以被認(rèn)為是偶然因素,終歸也將是必然因素。童年時代的馬克思就可以看出來是帶有極強的個性,由于是家中唯一的男孩,自然而然在和女孩們的相處中處于領(lǐng)導(dǎo)地位,這也導(dǎo)致在和朋友的交往中顯得高傲,他成年后強勢的作風(fēng)應(yīng)該也源于此。
馬克思也有許多缺點。他不善于理財，生活沒有秩序，房間很亂。關(guān)于馬克思的大學(xué)生的最后一條信息聲稱，他已經(jīng)幾次要求還債，并表明他在五年的學(xué)校里至少十次改變了地址。而他后半生的經(jīng)濟(jì)來源,也大都來自于恩格斯的幫助。除了經(jīng)濟(jì)方面的原因,思想方面也是有很大差異的。
誰也不能否認(rèn)馬克思是一個偉人, 但誰也不能否認(rèn)他只是一個凡夫俗子。我們不能太注重“偉人”這個光環(huán)而忽視了人性最真實的一面。世上無完人,有瑕疵才會顯得真實,才會讓人有興趣去深入了解。
馬克斯思想到了每個不同的國家,不同的地區(qū)都有不同的應(yīng)用,這也是他晚年的時候為什么會說自己不是一個馬克思主義者的原因,反映的不過是他固化的思想模式,批判一切。在《馬克思全集》的最后幾部著作中，許多人得出了這樣一個結(jié)論：馬克思本人最終對社會主義思想提出了懷疑。我認(rèn)為懷疑是對的，懷疑會使思想向前發(fā)展。而這個無關(guān)他是否能夠預(yù)料到今天的生產(chǎn)方式的改變,科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,沒有人可以預(yù)料未來。
也無關(guān)于他是否受到歷史的限制。但馬克思思想的偉大之處在于他不斷的創(chuàng)造，創(chuàng)造出價值。
作為新一代大學(xué)生，我們必須把人生價值的實現(xiàn)與國家的發(fā)展聯(lián)系起來。周恩來當(dāng)時的目標(biāo)是為中國的崛起而學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在我們應(yīng)該為祖國的繁榮而奮斗。馬克思的工作態(tài)度和方法非常值得我們學(xué)習(xí)。
我們可以說馬克思是天才，那么什么是天才呢？天才就是勤奮。馬克斯也不例外。
他非常勤奮，經(jīng)常不分晝夜地工作。在動蕩的日子里如果白天被打擾了，他就在夜里工作，很多時候幾乎通宵達(dá)旦，直到身體實在不能支撐的時候才停下來稍事休息。等到稍微恢復(fù)了，他又投入到緊張的工作中去。
他對工作的熱情值得我們學(xué)習(xí)。廣泛涉獵為他的研究積累了大量的資料素材?！顿Y本論》一出版就轟動世界。
當(dāng)我們抱怨什么都得不到，成功太難時，那只是因為我們付出太少。這個時代并不缺乏天才而是缺乏勤奮的人。馬克思是一位科學(xué)家，也是一位社會科學(xué)戰(zhàn)士。
他把科學(xué)和社會實踐緊密結(jié)合起來，使理論更能指導(dǎo)人們的行動。這是麥克斯成功的一個重要原因。理論是指導(dǎo)實踐的，實踐是對理論的修正和補充，使理論更加完善。我們要正確認(rèn)識理論與實踐的關(guān)系。
我們的學(xué)習(xí)同樣也需要理論和實踐。如果我們只是一味學(xué)習(xí)而忽略了學(xué)以致用。就像一個倉庫，如果我們只是把它塞得滿滿的，不拿出去用，那么一切都是無用。
大學(xué)時代實踐更加重要，因為我們很快就要面臨找工作的問題，絕大多數(shù)的用人單位看重的是能力。能力怎樣體現(xiàn)，當(dāng)然是通過不斷的實踐來豐富和沉淀的。從馬克思的身上我們學(xué)會了以正確的態(tài)度對待人生，用正確的方法解決我們遇到的問題，只要不斷努力，不斷奮斗，終有一天我們會達(dá)到成功的彼岸。
初識馬克思
我很抱歉地承認(rèn)我直到大二才認(rèn)識馬克思。
事實上，在12年的從小到大的教育中，與馬克思有過許多交集。無論是16歲的馬克思在初中語文教科書中擇業(yè)的思想，還是高中政治發(fā)展良好的辯證統(tǒng)一，他從來沒有主動去了解這位偉人。
在馬原的課堂上，老師談到了他平凡而不朽的一生。人是一根能思考的蘆葦，他是一根不僅能思考，而且能把握方向的蘆葦。風(fēng)往那邊吹，或許礙于力學(xué)，他不得不往那邊偏，但是他心里始終有一團(tuán)火焰。
不管社會有多大，他仍然勇敢地表達(dá)自己的熱情和建議。
人死了，卻還活著，并且要永遠(yuǎn)活著，比活著的人更耀眼。而要取得這樣的成就，只有思想：面容蒼老，身體腐朽，只有思想代代相傳。
有幸***一些馬克思思想的零頭，甚是覺得，他的光輝不管多少年后依然可以照亮年輕人迷茫的內(nèi)心，依然可以給這個混沌無厘頭的世界一個認(rèn)真的答案。
就我而言，一方面，我覺得他的思想與許多宗教和古代哲學(xué)思想有著密切的聯(lián)系；另一方面，他總結(jié)出的規(guī)律是：對立統(tǒng)一
一、螺旋式上升發(fā)展的道理……無一不使我受益無窮。坦率地說，作為一個完美主義者，我總是有很多的障礙，我不能通過和完全消化外部事件。昨天的考試打得不好，今天的時間沒有充分利用很多對自己的譴責(zé)慢慢侵蝕了我的熱情和信心，但事實上，沒有什么可以一蹴而就的。
馬克思的螺旋式崛起堅定地告訴我，世界、歷史和社會的一切事物都在以同樣的方式發(fā)展：它們并沒有完美地向前發(fā)展。甚至大方向也可能會不對，但那又怎樣呢？
歷史唯物主義有這樣的魔力。它的不可追溯性讓你承認(rèn)，當(dāng)你回首往事，你會發(fā)現(xiàn)你走的所有道路都是你必須走過的唯一道路。你永遠(yuǎn)都無法繞過已走完的彎路。
馬克思的偉大不僅在于他的思想，而且在于他的行動。馬克思出生于中產(chǎn)階級的律師家庭，在那個文化資源稀缺的時代，一帆風(fēng)順地上到大學(xué)，畢業(yè)后當(dāng)了《萊茵報》主編?？吹窖矍暗妮x煌生活，他勇敢地發(fā)表文章批評沙皇，于是失業(yè)和流離失所接二連三，最后他沒有了國籍。
盡管他很聰明，但他肯定知道自己在做什么，知道社會希望他做什么。但他偏不。當(dāng)世界之風(fēng)吹向資本主義時，他始終堅持社會主義，提出了資本理論和其他現(xiàn)在仍然適用的理論。
不論處境多么艱難，他心中所想的都是世界大眾，他腦中擔(dān)憂的從來都是苦難人民。
這就引出了我最佩服他的第三點：雖然他是一種不同的社會思想，但他從不孤獨。友誼有恩格斯的合作與共鳴，愛心家庭有亞尼的支持與追隨。
這些從精神情感，延續(xù)到肉體折磨上的寬容與忍耐，絕不只是因為愛一個人可以做到，一定有些更深層的共鳴力量在他們靈魂中指引。我羨慕馬克思能有如此珍貴的情感，我應(yīng)該承認(rèn)他是值得的。
單單是我們這群200年后的蕓蕓眾生，就已經(jīng)被他的思想所折服。他本人的人格魅力和心靈力量一定更加強大。
我把自己的觀點散播到馬克思身上。在馬克思誕辰200周年之際，我祝他生日快樂，感謝他堅持光輝！
這是一本難得的好書。作者不僅還原了19世紀(jì)的歐洲歷史，而且為我們勾勒出一個真正的馬克思、一個普通人的馬克思、一個有血有肉的卡爾·馬克思。除此之外，作者還關(guān)聯(lián)性加入了拿破侖三世、俾斯麥、亞當(dāng)斯密以及達(dá)爾文以及其他大量馬克思同時代人的事跡，更是使得本書的意義超越了普通的傳記，生動記錄了19世紀(jì)歐洲這一紛亂的時代風(fēng)云。
畢竟，在社會主義國家長大的卡爾·馬克思，在我們出生的時候，一直是一個神一般的人物。所以后來因為它的各種考試，讓大家覺得馬克思很頭疼?，F(xiàn)在已經(jīng)沒有考試了再想想這個，也不覺得奇怪，因為每當(dāng)人們回憶或哀悼一個偉人的時，總是喜歡采取以小見大的方式來烘托偉人。
就好像在一個普通矮小的人前面打上一束強光，使這個人的影子看起來無比的高大和和偉岸，就好像偉人不是父精母血、娘生爹養(yǎng)的一樣。我們自然對其就沒有興趣了，因為沒有任何可借鑒意義。
事實上，偉人的偉大在于他們的思想和貢獻(xiàn)。他們在生活和生理上與普通人沒有什么不同。不管他是多么的牛叉，都是要親自吃飯、睡覺和過日子的。因此除了考試外，閑暇之余看下真正的馬克思是什么樣子，或許也不失為了解卡爾馬克思的一個好方法。
現(xiàn)在再看卡爾馬克思，深深覺得他最厲害的地方就是他沒有軍隊，也沒有強權(quán)，僅僅只是憑借著思想，就可以將20世紀(jì)攪得天翻地覆，著實是刁到不行??！然而，他并不是唯一一個用自己的思想影響社會的人?？鬃涌梢杂绊懼袊鴥汕甑奈幕瘹v史。那這些對于我們現(xiàn)在有沒有借鑒意義呢？
答案當(dāng)然是也可以，只有小心不被查水表就行了。
之前在豆瓣看到一個人說起思想無用論，說不論我們怎么努力，還不如老老實實去搬磚來得實在。這句話無可厚非，確實現(xiàn)在投入龐大的教育成本，最后置換來的可能只是相對較低的回報，有時候甚至還會根本就找不到事做。最后造成大家對思想的現(xiàn)實功效的一種否定與懷疑，所學(xué)無處用，所用非所學(xué)，確實是十分頭疼?。?/p>
最后，列寧從哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會主義和無產(chǎn)階級斗爭戰(zhàn)略等方面闡述了馬克思主義。列寧指出“馬克思是十九世紀(jì)人類三個最先進(jìn)國家里三個主要思潮——德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以及同法國一般革命學(xué)說相連的法國社會主義繼承人和天才的集其大成者?！倍伊袑庍€將馬克思的哲學(xué)學(xué)說分為哲學(xué)唯物主義、辯證法、唯物主義歷史觀、階級斗爭四部分闡述，經(jīng)濟(jì)學(xué)說包括價值、剩余價值，還有社會主義和無產(chǎn)階級階級斗爭的策略。
在列寧完整而又簡練地闡述中，條理清晰且十分精當(dāng)，不僅讓人看到列寧嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，對繁雜資料的科學(xué)揀選，而且也看到列寧對馬克思學(xué)說有著深刻領(lǐng)受與認(rèn)識，才能在蘇俄發(fā)動社會主義革命中借鑒并發(fā)展了馬克思理論主義。
另外，通過列寧的詳細(xì)論述，對我們學(xué)習(xí)馬克思主義、理解馬克思主義理論更有幫助。我想這也是老師讓我們讀這本書的目的吧！
在這個歷史關(guān)頭，十月革命的聲音來自中國共產(chǎn)黨。世界上第一個社會主義國家誕生了。中國的先進(jìn)分子在反復(fù)比較中，堅定地選擇了馬列主義。中國共產(chǎn)黨終于在1921年誕生，中國人民開始了一條救國興國的新道路。
隨著國共合作的破裂和國民革命的失敗，老蔣在某種意義上統(tǒng)一了中國，國民革命進(jìn)入了內(nèi)戰(zhàn)時期。1939年，日本開始了一場瘋狂而全面的侵華戰(zhàn)爭。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，全國人民統(tǒng)一抗日戰(zhàn)線，經(jīng)過八年的抗戰(zhàn)，終于迎來了抗日戰(zhàn)爭的勝利。
隨后的解放戰(zhàn)爭解放了中國大陸，開創(chuàng)了中華民族的新世紀(jì)。生活在現(xiàn)在，我們不知道戰(zhàn)爭有多可怕，但3000萬人民**不禁感到一陣寒意。戰(zhàn)爭是那樣的無情、冷血。
《復(fù)興之路》告訴我們：和平是來之不易的，我們要熱愛和平。堅持中國的國防政策，向中國共產(chǎn)黨學(xué)習(xí)，了解世界政治經(jīng)濟(jì)形勢，關(guān)注中國在世界上的地位，熱愛祖國，參與中國特色社會主義建設(shè)！
從1921年7月到1949年10月，有太多的名字我們不能忘記。李大釗、董必武、毛澤東。。。他們用自己的血肉之軀和堅忍不拔，打開了中華民族復(fù)興的大齒輪。
活在新時代的我們感到太幸福了。在這個復(fù)興的時代，過去的歷史讓我們熱血沸騰。我們的前輩們已經(jīng)打開了復(fù)興之路的大門，所以我們將全力以赴。
新時期的中國還是一個弱小的“大國”，一窮二白，百廢待興。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民投身經(jīng)濟(jì)建設(shè)。解放油罐車開到大慶油田，噴氣式飛機飛到羅布泊，兩顆炸彈和一顆星星轟動了世界。
隨著改革開放和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的實施，一國兩制和重返聯(lián)合國，中華民族在世界上的地位越來越高，民族綜合工業(yè)越來越強。我國的復(fù)興之路越走越寬，越走越遠(yuǎn)。
回首每一集的《復(fù)興之路》，我們都是專注的**，認(rèn)真的做筆記，生怕錯過一秒鐘的中華民族成長事跡。
從千年的巨變到不平凡的歲月，我們已經(jīng)認(rèn)識到，落后的思想和制度注定在歷史發(fā)展潮流中無法生存，必將受到先進(jìn)文明的欺凌和掠奪。改變是唯一的生存之道。只有接受世界先進(jìn)潮流，堅持馬克思主義指導(dǎo)，堅持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，才能領(lǐng)導(dǎo)新中國走向復(fù)興和繁榮。
從新中國誕生到偉大轉(zhuǎn)折，新中國在世界上的地位越來越高，隨之而來的問題也越來越多。作為世界強國之一，我們半個世紀(jì)來一直在發(fā)展經(jīng)濟(jì)，謀求和平。世界只有在和平中才能繼續(xù)發(fā)展，人類才能相互理解和幫助。
新中國從世紀(jì)之初到未來之初，進(jìn)入了快速發(fā)展時期。在堅持社會主義和改革開放的路線上，提出了社會主義和心價值觀。馬克思主義中國化使馬克思主義不斷進(jìn)步，與時俱進(jìn)，為新中國帶來了無窮的發(fā)展動力。
作為新一代，我們將很快從我們的前輩手中接過中國發(fā)展的接力棒。新中國的偉大復(fù)興即將落在我肩上。我們隨時都準(zhǔn)備好了。當(dāng)這一刻來臨時，我們將全力以赴，為新中國的偉大復(fù)興作出自己的貢獻(xiàn)。要堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，走中國特色社會主義道路，不斷完善中國特色社會主義法律體系和市場經(jīng)濟(jì)體系，致力于文化體制和政治經(jīng)濟(jì)體制改革。
當(dāng)然，做好目前的工作是我們的首要任務(wù)。努力學(xué)習(xí)，生活每一天，為中國的崛起而奮斗！
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想必大家都或多或少寫過一些文章吧，通過寫作文可以幫助我們記錄美好而值得留念的事情。想要寫好作文除了天賦之外多看多練才是關(guān)鍵，我們可以看哪些比較優(yōu)秀的作文呢？經(jīng)過收集，小編為您獻(xiàn)上馬克思墓前講話讀后感精選(5篇)，請收藏好，以便下次再讀！
友誼是這樣的
忘記了是在什么時候，讀過一篇介紹馬克思和恩格斯交往過程的文章。文章很詳細(xì)，也很生動。從1843年他們在科隆的初識，到在倫敦的友情加深直至合作撰寫《共產(chǎn)黨宣言》，直至此后終生的共同工作共同戰(zhàn)斗，皆歷歷在目。那時我便被他們之間的友誼所深深感染，原來朋友真的可以生死不渝。
自古真摯的友誼都受到歌頌，有難以計數(shù)的詩篇將其描繪贊美。人們把友誼作為人與人之問最基本、最重要的感情之一，把它和親情、愛情相提并論。在最講究道德禮法的中國古代，朋友之誼被列為調(diào)節(jié)社會秩序的重要環(huán)節(jié)之一，已然把它道德規(guī)范化，作為人們必須格守的社會準(zhǔn)則之一了。
然而友誼畢竟還是感性的，它并不真的像親情和最終可以走向婚姻的愛情那樣，有著重重道德乃至法律的保障和規(guī)定。盡管也有道德和倫理來要求友誼的純潔堅貞，但是卻從來沒有誰曾經(jīng)要求過友情像愛情那樣終生不渝。
也正是因為沒有限制和牽絆，友誼便顯得飄忽，顯得隨意。但友誼也不是全然的天馬行空、不可捉摸。真正的友誼也會變得堅定，變得長久。兩個人或者三個人心意相投，便相互傾慕，在一起就會有說不完的話，相處之間就會有一股發(fā)自內(nèi)心深處的喜悅，這種喜悅是任何物質(zhì)的報償也無法代替的。相知越深，默契
和喜悅便越持久。
友情深到極處，就會有超越，就會有永恒。誠如馬克思與恩格斯的友誼。
《在馬克思墓前的講話》的篇文章對于我們來說并不陌生，在中學(xué)階段我們就已經(jīng)學(xué)過了，它是恩格斯在馬克思目前的致辭，記得當(dāng)時我們僅僅只是學(xué)習(xí)了它的表面的含義，僅從文學(xué)方面來揭示這篇文章，但到現(xiàn)在我們再次閱讀這篇文章時不得不正視它所蘊含的正真的價值。
人們對馬克思的評價太多了，“最偉大的共產(chǎn)主義者，革命者，哲學(xué)家，思想家……”，而我們也是從小就知道馬克思與恩格斯的故事。
馬克思作為一位偉大的思想家，那是他發(fā)現(xiàn)了剩余價值，就像恩格斯在講話中所說的：“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁茂蕪雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等?！?/p>
其實這個今天在我們看來簡單的事情，簡單的原理，很難想象在當(dāng)初那個愚昧落后的年代里，馬克思對它的提出是多么大的意義，同時深深影響到了我們今天的發(fā)展。
我們甚至可以說馬克思是一位偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，剩余價值的發(fā)現(xiàn)揭示了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和資產(chǎn)階級社會的特殊的運動規(guī)律，在那個機器大生產(chǎn)使生產(chǎn)力飛速發(fā)展，資本主義處于上升階段的年代，馬克思透過層層紗霧揭示了剩余價值的存在。他揭示了資本家對工人的的剩余價值的的揭露。這給了資本主義社會一個深深的痛擊。
也難怪馬克思是“當(dāng)代最遭嫉恨和最受誣蔑的人。各國政府——無論專制政府或共和政府，都驅(qū)逐他;資產(chǎn)者——無論保守派或極端民主派，都競相誹謗他，詛咒他”，他給人類的舊思想以撼動，他使人的思想以豁然開朗，他是一位真正偉大的思想家。
“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。舊歐洲的一切勢力，都為驅(qū)除這個幽靈而結(jié)成了神圣的同盟。”這句《共產(chǎn)黨宣言》，在《講話》中不足千字的文章卻鏗鏘有力，高度概括了馬克思的一生。
馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中提到“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”馬克思作為一位偉大的哲學(xué)家，不僅僅是看到了讓社會更好的發(fā)展的方法，而這不僅在自然社會上，更是在人類社會上，更為偉大的是他提出了一條道路，一條為整個人類歷史文明指出的最終出路——共產(chǎn)主義。
正如恩格斯所說，馬克思首先是一個革命者，他創(chuàng)立國際工人協(xié)會，將其理論付諸實踐，尋求人類解放的道路。他幾乎將他的一生都奉獻(xiàn)給了社會主義事業(yè)，甚至于今天我們都還滋潤在他的思想下，深深地被他的思想所影響。
自古圣賢皆寂寞很多偉人的成功都伴隨著坎坷與不幸，就像中國古代就有：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身行拂亂其所為?！瘪R克思的人生道路也不例外，盡管他是有如此的貢獻(xiàn)，但是也是因為他的思想與革命方向，他生活的很貧窮，甚至有時連吃的都沒有，常常會靠恩格斯的資助。作文馬克思的三個女兒因無錢醫(yī)治而逝，小女兒也因為重病，不治而亡。馬克思忍受著難以忍受的痛苦，常年被驅(qū)逐，他流離在各個國家。
直至xx年資本主義國家迸發(fā)了一次重大的經(jīng)濟(jì)危機，資本主義經(jīng)濟(jì)受到了史無前例的威脅，雖然中國或多或少的受到經(jīng)濟(jì)危機的波及，但是對于我們社會主義國家來說，這次危機我們的損失最為輕微，而也是的原因，馬克思的思想，他的書籍等等在資本主義國家大受歡迎，而對于他曾經(jīng)所受的遭遇來說，這是多么大的諷刺啊。
馬克思走了，在3月14日下午兩點三刻，他停止了想象，他離開了我們，但是，他的精神，他的思想，他的革命卻永遠(yuǎn)的在我們的生活中。他的影響不只是曾經(jīng)的，也不僅僅是當(dāng)前的，更是對于我們看不見得未來。
馬克思是人類史上的一顆耀眼的明星，他的精神應(yīng)當(dāng)被我們所了解所學(xué)習(xí)，正如恩格斯所說：“他的英名和事業(yè)將永垂不朽!?！彼m然逝世很久了，但是他永遠(yuǎn)活在我們的心中，他的思想永遠(yuǎn)的影響著我們，并不僅是對于社會主義國家，更包括資本主義國家。
我們不僅要發(fā)揚馬克思主義的精神，同時也應(yīng)該發(fā)揮自己的潛力，更好的為人名服務(wù)。
這篇《在馬克思墓前的講話》易懂但震撼人心，對馬克思的人生感觸頗深。 不足千字的文章卻鏗鏘有力，高度概括了馬克思的一生。
人們對馬克思的評價太多太多了，“最偉大的共產(chǎn)主義者，革命者，哲學(xué)家，思想家”。馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律,我難以想象在一個半世紀(jì)前那個愚昧落后的年代，馬克思如何語出驚人的做出這一跨時代的發(fā)現(xiàn)。
剩余價值的發(fā)現(xiàn)，正像恩格斯所說的“豁然開朗了，而先前無論資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者社會主義批評家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索”，在那個機器大生產(chǎn)使生產(chǎn)力飛速發(fā)展，資本主義處于上升階段的年代，馬克思竟然透過一切迷霧揭示了剩余價值的存在。其對資本主義剝削本性，對資本家赤裸裸的榨取工人剩余價值的揭露，可謂給資本主義社會所謂的上層資本家致命的批判，也給予了無產(chǎn)階級所有斗爭最強有力的理由和武器。他給人類的舊思想以撼動，他使人的思想以豁然開朗，人們再也不會在迷霧里猶豫徘徊，人們終于有了堅定的信念：無產(chǎn)階級就要反抗丑陋的資本主義社會，無產(chǎn)階級就要解放全人類！
但就是這樣一位偉人的一生卻是貧困潦倒，坎坷痛苦的。我不知道他是否為自己的選擇猶豫過；但不可否認(rèn)的卻是，他的思想曾使當(dāng)時的資本主義社會震撼驚和恐慌；他的《資本論》是當(dāng)今無論社會主義或是資本主義社會爭先研究的一部不朽巨著；而馬克思主義哲學(xué)——一種意識被稱為科學(xué)，幾乎讓人難以發(fā)現(xiàn)它的錯誤；他的一些理論在一個半世紀(jì)后仍深奧的需要人們深入理解；他對人類社會發(fā)展階段的預(yù)見又是何其的具有前瞻性
“最偉大的頭腦停止思想了”，在這篇《在馬克思墓前的講話》悼文中不是個人的悲傷，而是像其所說的“這位巨人逝世以后所形成的空白”，恐怕再也難有人有這樣一顆睿智的頭腦，馬克思達(dá)到了所有想要不平凡的人追求的人生理想：這位大胡子哲學(xué)家的畫像百年被世人敬仰，永垂不朽。
恩格斯說道，“他的英名和事業(yè)將永垂不朽！”這是事實！藏克家說道，“有的人死了，他還活著！”這也是事實！事實見證了馬克思傳奇的一生。
穿越一百年的時空依然指引我們前行的是馬克思的自白：
你對幸福的理解？斗爭。
你對不幸的理解？屈服。
你的特點？目標(biāo)始終如一。
你喜愛的格言？人所具有我都具有。
……
無需歌頌，馬克思的英名和事業(yè)已永垂不朽！
“他可能有過許多敵人，但未必有一個私敵?！瘪R克思是一個不斷地被驅(qū)除、被誹謗、被污蔑的人，然而他對這一切毫不在意，把它們當(dāng)作蛛絲一樣輕輕拂去，只是在萬不得已時才給以回敬。正如但丁所說“走自己的路，讓別人說去吧”，馬克思正是如此，他的人所道路上鋪滿荊棘，他的步伐卻依然堅定，正所謂人可以被打敗但絕不能被打倒。絕不屈服，大丈夫也。
“勇敢寓于靈魂之中，而不憑一副強壯的軀體?！笨ㄙ澰脑捲隈R克思身上得到了完美的體現(xiàn)。馬克思在青年時期時曾經(jīng)是黑格爾的狂熱的信徒，在他發(fā)現(xiàn)黑格爾哲學(xué)體系中的矛盾以后，勇敢地提出質(zhì)疑并深入研究，最終馬克思批判了黑格爾哲學(xué)中的唯心主義體系，吸取了他的辯證法的“合理內(nèi)核”，以及批判了費爾巴哈唯物主義的唯心史觀，吸收了他的唯物主義“基本內(nèi)核”，創(chuàng)立了馬克思主義哲學(xué)。而政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義也都是在批判地繼承前人優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)立。如果馬克思迷信理論權(quán)威，沒有敢于“站在巨人的肩膀上”的勇氣，沒有敢于創(chuàng)新的意識，他就不可能創(chuàng)立馬克思主義。正如他自己所說，“在科學(xué)的入口處，正像在地獄的入口處一樣，必須提出這樣的要求：這里必須根絕一切猶豫；這里任何怯懦都無濟(jì)于事?！?/p>
馬克思在《德意志意識形態(tài)》中寫到，“哲學(xué)把無產(chǎn)階級當(dāng)做自己的物質(zhì)武器，同樣地，無產(chǎn)階級也把哲學(xué)當(dāng)做自己的精神武器?！倍R克思的一生就是奉獻(xiàn)給了哲學(xué)。馬克思認(rèn)為哲學(xué)是人類思想的解放，也就是說，它是無產(chǎn)階級挑戰(zhàn)社會制度的精神武器。惟有正確的哲學(xué)，才能有效帶領(lǐng)無產(chǎn)階級脫離矛盾社會的惡性循環(huán)并獲得解放。馬克思首先作為一個革命家，斗爭是他的生命元素?！八吷恼嬲姑?，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家設(shè)施的`事業(yè)，參加現(xiàn)代無產(chǎn)階級的解放事業(yè)，正是他第一次使現(xiàn)代無產(chǎn)階級意識到自身的地位和需要，意識到自身解放的條件?！彼麆?chuàng)立了國際工人協(xié)會，將其理論付諸實踐，尋求人類解放的道路。在資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級兩大陣營對立的資產(chǎn)階級社會里，他揭秘資本主義社會的劣根性，震撼了資產(chǎn)階級，卻因此成為“當(dāng)代最遭忌恨和最受誣蔑的人”。但是，馬克思面對這一切一切從沒有退縮過，為哲學(xué)，為革命，灑熱汗，拋熱血，正如他自己所說，“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻(xiàn)身；那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地，但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！?/p>
然而，馬克思的貢獻(xiàn)又何止這些呢？馬克思主義無處不在??！“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律。”這一發(fā)現(xiàn)具有劃時代的深遠(yuǎn)意義，把人們引領(lǐng)到一個新的人類社會。不僅如此，“馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會的特殊的運動規(guī)律。”他還發(fā)現(xiàn)了資本家剝削工人的奧秘，即剩余價值。這一發(fā)現(xiàn)揭開了資產(chǎn)階級虛偽的面紗，使資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家和社會主義批評家豁然開朗?？墒?，這些都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，恩格斯徐徐道來：
一生中能有這樣兩個發(fā)現(xiàn)，該是很夠了。即使只能作出一個這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了。但是馬克思在他所研究的每一個領(lǐng)域，甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，都有獨到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，而且其中任何一個領(lǐng)域他都不是淺嘗輒止。
我震撼不已，這是怎樣一位杰出的科學(xué)家?。 霸诳茖W(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦艱險沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點。”窮其一生，馬克思都在為全人民斗爭中，乃至生命的最后一刻，他任在寫字桌上為未完成的《資本論》嘔心瀝血。“3月14日下午兩點三刻，當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個人留在房里還不到兩分鐘，當(dāng)我們進(jìn)去的時候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡著了——但已經(jīng)永遠(yuǎn)地睡著了?！倍谒脑岫Y上沒有喧囂的排場，只有11人冷冷出席的哀傷。
在《在馬克思墓前的講話》中，我讀到了馬克思的傳奇人生，讀到了恩格斯的悲痛，更讀到了這個世界因為馬克思的逝世而形成的一種空白。。。沒有蛹的破繭而出，它就無法變成美麗的蝴蝶，馬克思主義是全人類的瑰寶，是大學(xué)生的指引，是蛻變了的蝴蝶。當(dāng)蝴蝶飛過滄海，永遠(yuǎn)沉睡時，他的靈魂及精神卻與世同在，與人共存。
是的，馬克思的與事業(yè)永垂不朽！
讀完《馬克思墓前的講話》后，我覺得它在告訴人們的是：人類失去了當(dāng)代所擁有的最重要的一個頭腦，國際工人階級失去了在緊要關(guān)頭都自然地去請教的中心點，我們今后該怎樣做？在這個講話的最后，恩格斯說：我敢大膽地說，他可能有過許多敵人，但未必有一個私敵。是的，馬克思為世人留下了《資本論》巨著。他獨一無二地解剖了資本主義的過去、現(xiàn)在和將來，預(yù)言著人類社會應(yīng)該存在的公正和公平的模式。應(yīng)該承認(rèn)，盡管這世界上有許多人視馬克思主義的理論為惡魔，但不管怎樣，馬克思沒有私敵。
馬克思不是只看見地球綠色的草地和藍(lán)色的海洋，不是只看見汽車馬達(dá)的啟動和車輪的運轉(zhuǎn)，他看到了它們背后隱藏著的規(guī)律。他的眼光是明亮的，不是孩子似的的天真無邪，也不是月下情人的暗送秋波，而是犀利的、能穿透現(xiàn)實迷霧 和未來時空的火眼金睛。在他的世界觀里，這種眼光給人們以無比的震撼力，他的唯物史觀就是一個例子。物質(zhì)資料的生產(chǎn)在社會生活中的決定作用，生產(chǎn)力的發(fā)展決定分工的發(fā)展，而分工發(fā)展的各個階段，同時也就是所有制的各種形式，分工的每一階段還決定個人與勞動材料、勞動工具和勞動產(chǎn)品有關(guān)的相互關(guān)系，社會存在決定社會意識，這些晶瑩剔透、好不含糊的見解成了人們重大的思想理論武器，過去的一切神靈之身、神靈之音所造成的迷惑世界在這里都煙消云散了。
當(dāng)人類進(jìn)入工業(yè)社會后，馬克思并不是高興得忘乎所以，因為馬克思活著不是為自己，不是為少數(shù)人，他關(guān)心的是全人類。他的胸懷如此豁達(dá)，他的生活如此激情，是因為他的整個心都裝著全人類，他的血液里流的是全人類的靈魂。所以他不是一時半響的地懶洋洋地哼著人類贊歌，而是用他畢生的心血為人類謀福利。當(dāng)資本主義工業(yè)資本把全球鬧得天翻地覆之時，把工業(yè)文明哺下到世界每個角落之時，馬克思沒有隨著資產(chǎn)階級一起 慶祝干杯，他噙著淚水的眼睛看著貧困潦倒的底層人們----無產(chǎn)階級，這些占世界大多數(shù)的無產(chǎn)階級的處境讓他不得不為人類設(shè)想一個更好的社會----共產(chǎn)主義社會。
盡管馬克思是當(dāng)代最遭忌恨和最受誣蔑的人，但他的英名和事業(yè)將永垂不朽！馬克思所創(chuàng)立的唯物史觀的基本原理是建設(shè)有中國特色社會主義的重要理論依據(jù)。沒有了馬克思就沒有今天的中國特色社會主義。恩格斯《在馬克思墓前的講話》中以簡練的語言概括了馬克思一生中的兩大發(fā)現(xiàn)之一，即唯物史觀的發(fā)現(xiàn)：正象達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁茂蕪雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，因而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國家制度、法的觀點、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個基礎(chǔ)來解釋，而不是象過去那樣做得相反。這里，恩格斯簡明扼要地概括出了唯物史觀的基本原理：采取一定方式進(jìn)行的物質(zhì)資料的生產(chǎn)是社會賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類社會其他一切活動的首要前提；生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌；生產(chǎn)方式的發(fā)展和變化，決定著社會形態(tài)的更替，推動著一種社會形態(tài)向另一種社會形態(tài)的轉(zhuǎn)變；由一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和，構(gòu)成一定社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定著由政治、法律以及道德、哲學(xué)、宗教等構(gòu)成的上層建筑，規(guī)定著它的性質(zhì)、基本內(nèi)容和發(fā)展方向。
馬克思不迷信權(quán)威、思考一切的思維品質(zhì)，他偉大的創(chuàng)新精神和求實精神，無疑應(yīng)該成為學(xué)生的精神養(yǎng)料。 馬克思所以能為人類作出巨大的貢獻(xiàn)，首先是他在青年時代其就立志為人類工作，并且具有目標(biāo)始終如一的頑強意志。。我們今天改革的每一步推進(jìn)都是對馬克思學(xué)說的真正發(fā)展，也是對馬克思最好的紀(jì)念。
讀書這件事沒有人會來教你，關(guān)鍵在于你自己是否有決心和恒心。通過閱讀來獲得深厚的感悟和啟示，這也是眾多優(yōu)秀作家所追求的目標(biāo)。如何撰寫一篇精彩的讀后感呢？我們?yōu)槟可矶ㄖ屏艘黄袃r值的“馬克思靠譜讀后感”，希望能對您有所幫助。
1月末讀完《馬克思靠譜》。平時在機關(guān)里，就常常耳聞領(lǐng)導(dǎo)、同事們推薦該書。第一次了解它是在2016年9月馬克思靠譜進(jìn)高校講座（內(nèi)民大專場），講座上鐘君部長的發(fā)言生動而有深度，讓我對它充滿了期待。
而且，我在研究生期間所修的專業(yè)是馬克思主義基本原理，該書自然而然地被我列入了必讀書目。故而，在部里開展贈書活動之前，我就按捺不住，自己買了一本。讀罷此書，收益頗豐。它對枯燥教條的政治課本進(jìn)行了揚棄，它以平易近人的語言、翔實的內(nèi)容，讓我們了解馬克思，了解我們身處的世界。
不得不說，它彌補和鞏固了我在專業(yè)學(xué)習(xí)中曾經(jīng)一知半解的知識點，增益了我對祖國的制度自信、理論自信和道路自信。在一次機關(guān)黨支部的黨課上，我把該書中關(guān)于批判歷史虛無主義的部分梳理出來，與自己的觀點相結(jié)合，做了一次簡短的黨課發(fā)言。這次發(fā)言獲得了領(lǐng)導(dǎo)的肯定，這使我大受鼓舞?！恶R克思靠譜》，真的十分靠譜~
自然本身給社會劃分了大的范圍，賦予了人們認(rèn)識自然和改造自然的權(quán)利。但自然本身不停變化，所以它的范圍不停改變，對于存在于此的人們來說，這件事卻并不是彰明昭著，昭然若揭的。自然天生就給人行權(quán)限制了條件——嚴(yán)肅思考。然而人不是天生就明白完成這件事情的手段，經(jīng)過原始社會，奴隸社會，封建社會等階段的變化，人終于嘗試掌握精神，意識和以此嚴(yán)肅思考的方法。
這是人比其他物種優(yōu)越的所在，然而，卻也會將人引向毀滅，我們無法明確地得知自然變化的速度和規(guī)律，無法清晰地理解自然動蕩的強度，無法清楚地明白我們在自然中所處的位置，我們就像在一口深井中的青蛙，上方還有無盡螺旋的樓梯。我們怎么樣才能弄清楚哪些未解的謎團(tuán)？怎么樣才能那些支持我們的思想和理論、精神與意志，有沒有在自然的變幻中淘汰？如何確保那些我們引經(jīng)據(jù)典，引以為傲的東西不只是我們心中的一腔熱誠，或是我們以為是熱誠的東西？我們的靈感須臾而生，處在變化之中，面對周遭的變化卻又無法察覺。
我們從客觀和偉人的一生中不停的為自己的大腦添加營養(yǎng)，我們可以模糊的總結(jié)道：“馬克思忘我的，執(zhí)著的，高效率和專注的精神貫徹他的一生，我們感受到他個人的偉大人格，初步認(rèn)識到他的思想理論?！?/p>
你有什么感想？
我的感受就像是聽到從前流行的歌曲旋律一樣，“那時候原來是這個樣子啊！”。但是200年過去了，我們終于可以客觀評價，讓我們把“如今自然和社會面臨的課題變化速度太快?！边@種顯而易見的粗淺的道理上劃一道橫線，寫下這樣一句話：
“現(xiàn)在，社會的發(fā)展者們已經(jīng)開始發(fā)展和以前完全不同的業(yè)務(wù)?！?/p>
馬克思懂得這個道理，他在黑格爾的基礎(chǔ)上發(fā)展自己的思想，用自己的方式握住了自然賦予的權(quán)利。我感到不安，對自己面對這場變化無感覺，不自知，不思考，不行動，至今從未想到從中脫身而驚訝。
德文‘a(chǎn)ufheben’，中文譯為揚棄，抱有這樣的一種態(tài)度面對無窮無盡的變化，這樣人才不會被自己的妄自菲薄所毀滅，抱著充沛的熱情去學(xué)習(xí)和思考，這樣我們的錯誤將不會使我們自身受到懲罰，面對望不到頭的自然，我們才可以醉心于天空的湛藍(lán)，一直不停的前進(jìn)下去。（衛(wèi)俊杰）
靠譜，顧名思義，是可靠、不懷疑，馬克思靠譜，就是指馬克思主義，在過去近兩個世紀(jì)，任何想證明他的過時和錯誤，一直沒有出現(xiàn)，他有著強大的生命力。這本書，讓人更鮮明的認(rèn)識馬克思主義的魅力，更全面了解了馬克思主義形成過程和他的價值，并且從中更深刻的認(rèn)識了國家、社會與個人存在的發(fā)展和矛盾，給我們這個時代以指導(dǎo)、啟迪和改造。
書中寫了馬克思的成長經(jīng)歷，從他經(jīng)歷的雜有叛逆迷茫和苦惱的青春中，我們看到了在理想愛情奮斗的道路上，他給青年一代樹下了不可磨滅的正確的前進(jìn)航標(biāo)。
求學(xué)。他脫離有個好職業(yè)有個高薪酬的小理想，十七歲就有著“為人類幸福而工作”的偉大抱負(fù)與胸懷，不斷探索和更新，叛逆的由學(xué)法律改習(xí)哲學(xué)，即使父親強硬的讓他轉(zhuǎn)學(xué)，也沒有改變他的追求，歷盡千辛萬苦，從未放棄對人類幸福和世界未來的思考和探索，他的思考，讓他的青春叛逆閃閃發(fā)光；他一旦尋找到探索知識的正確道路，就開始在追夢的道路上奔跑領(lǐng)航，散發(fā)出人生燦爛的光芒。他把追求知識和真理，立為人生頭等大事。不尊舊從腐，通過實踐，扎實讀書，理性思維，最終超越了黑格爾的唯心辯證主義，形成了人類前所未有的、后人經(jīng)久擁有的唯物辯證主義。他承受過家庭的壓力，同行的打擊，他難受過，但從來沒有懷疑過。他是個革命戰(zhàn)士，還是個學(xué)者，他的政治生活，其實就是他的學(xué)術(shù)生活，他隨時可以為了革命從書房里跑出來，也會在革命形勢不允許的情況下，重新回到書房。從馬克思好學(xué)看出，任何一個成功的人，都不是偶然，如我們偉大的毛主席，晚年睡在書房里，與書為伴，真正的活到老學(xué)到老?！叭瞬粚W(xué)，不知義”，不讀書，就不明理，學(xué)習(xí)理論，形成的正確判斷事物的思想，就能夠做到務(wù)虛、指導(dǎo)務(wù)實。
擇業(yè)。馬克思一生沒有持久的光鮮職業(yè)，卻成就偉大的事業(yè)。他生在資本主義社會，但一生卻在為窮人說話，為人民斗爭。以他的才華完全可以過上錦衣玉食、加官進(jìn)爵的生活，但是，他寧可窮困潦倒，也絕不向權(quán)貴低頭，不忘初心，他用行動鑒證了自己為人類幸福而工作的偉大夢想。他內(nèi)在的精神品質(zhì)就是：職業(yè)尊嚴(yán)不需要靠金錢來粉飾，也不需要有功名來包裹。他給青年一代樹立里的職業(yè)尊嚴(yán)就是：職業(yè)是自己選擇的，而不是別人給你規(guī)定好的；必須包含創(chuàng)造性的勞動，而不只是簡單機械的重復(fù)性勞動；一定要把個人的成長和社會進(jìn)步聯(lián)系在一起，為人類的幸福而工作就是最有尊嚴(yán)的職業(yè)，他把這種“高調(diào)”用一生的奮斗、唱成了“高尚”，他堅信：這樣的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用的存在下去，面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。這本書提出，馬克思的高尚行為，教育了我們這一代人，不能用房子、車子、票子、面子，去成為評價一個人是否成功，人的尊嚴(yán)也不能僅用金錢來包裹，不能僅用物質(zhì)來粉飾，不能僅用財富來假扮。按照世俗的標(biāo)準(zhǔn)，成功仿佛等價于物質(zhì)上的富足，物質(zhì)越豐富越好，而往往忽略了成功其實還包括精神的富足與人生價值的實現(xiàn)。這本書，更深刻的詮釋啦什么是真正的尊嚴(yán)，將我們中國傳統(tǒng)文化的富貴觀顯露在我們面前，教育我們、指導(dǎo)我們這一代人：什么是富貴？身安為富，心安才為貴。我們的身體在一個地方安頓下來，有住的地方，有愛的人，有基本的生活條件，這不就是富足嗎？當(dāng)我們身正律己，知止靜安，安而后慮，慮而后得，克服了浮躁，抵御了焦慮，不以物喜，不以己悲，不忘初心，不怕鬼敲門的時候，難道不就是真正的高貴嗎？這才是真正的人格高貴，才是真正的尊嚴(yán)。當(dāng)前的一些年輕人，在消費主義和拜金主義的影響下，價值觀被扭曲了，他們的成功觀是畸形的，只見物質(zhì)，不見尊嚴(yán)和精神，在現(xiàn)實中處處碰壁，怨天尤人。在前不久的抗擊疫情中，我們?nèi)珖嗣?，上下一心，眾志成城，那些逆行的白衣?zhàn)士，就是體現(xiàn)了高端的為國為社會為民的品格上的、知識上的價值觀，不畏生死，不計報酬，舍小家，顧大家，最終取得了國內(nèi)病毒零增長的偉大勝利！習(xí)近平總書記是馬克思主義忠誠的繼承者，他在年輕人價值觀養(yǎng)成這方面提出了建議：價值觀就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一個?？圩涌坼e了，剩余的扣子都會扣錯，人生的扣子從一開始就要扣好。這本書指出，對于青年，選對了路，就不怕路遠(yuǎn)。只要始終以正確的價值觀作為指導(dǎo)，就能始終走在正確的方向上，更能在需要做出選擇的時候，不會迷茫，不會迷途。習(xí)近平總書記對廣大青年提出的“勤學(xué)、修德、明辨、篤實”的四點要求，即指明了青年樹立正確價值觀的前進(jìn)方向，又指明了實現(xiàn)途徑和有效方法。知識就是力量，是樹立核心價值觀的重要基礎(chǔ)。求知為學(xué)，貴在勤奮，貴在鉆研，貴在有恒。青年時期，是人生最好時期，要勤于學(xué)習(xí)，敏于求知，形成自己的見解，把所學(xué)知識內(nèi)化于心、外化于行。人無德不立，修德是做人之要，立身之本。青年人，需要道德雨露的滋養(yǎng)，良好品行的塑造。無德之人才華越出眾，危害就越會大。青年修德志存高遠(yuǎn)，胸懷天下，養(yǎng)成報效祖國，奉獻(xiàn)社會，服務(wù)人民的大德；學(xué)會勞動、學(xué)會勤儉、學(xué)會感恩、學(xué)會助人，學(xué)會謙讓、學(xué)會寬容、學(xué)會自省、學(xué)會自律，修好公與私之德，人生的路才不會走偏。明辨是非，則方向清，路子正。面對各種錯誤信息和思潮，形形色色的誘惑和陷阱，面臨紛繁多變、魚龍混雜、泥沙俱下的社會，青年人必須以敏銳的雙眼、理性的思維、從容的心態(tài)、足夠的定力，認(rèn)清方向，堅定不移的沿著正確的軌道成長。青年人的夢想實現(xiàn)要靠實際行動實現(xiàn)。實現(xiàn)人生的價值觀必須要篤實，學(xué)以致用，知行合一，沉心靜氣，不能好高騖遠(yuǎn)，不能沉迷幻想，要扎扎實實的做事，踏踏實實做人。把挫折考驗、艱難困苦作為夢想開花結(jié)果的養(yǎng)料，憑借踏實而不懈的奮斗，迎來夢想的開花之果。
愛情。馬克思在他的人生道路中的另一個靠譜的決定就是娶了燕妮這位成功男人背后的偉大女人?？梢哉f，沒有燕妮，就沒有我們今天看到的馬克思。他們最初的家境非常富足，馬克思一生不愿給任何資本家效力，因此，他們大半生窮困，生活艱難，生了七個孩子，夭折了四個，但是這些都沒有影響他們對愛情的忠誠，馬克思對偉大信念的追求。馬克思不拼爹，不拼顏值，拼的是才華，即使他貧困如洗，始終沒給過燕妮安寧的生活，燕妮還是始終不離不棄；而燕妮高貴，優(yōu)雅，聰明，她臉上長有麻子，并不是完美的漂亮，而在真正在乎她的人眼里，美早已不是世俗所在意的華麗外表，馬克思摯愛燕妮一生，燕妮對馬克思的支持始終如一。他們的愛情觀就是：最好的愛情不是物質(zhì)上的門當(dāng)戶對，而是精神上的勢均力敵，只有共同的價值追求、精神上的契合、三觀一致，才能決定一見傾心是否可以天長地久。愛情，是非理性的情感，它的本質(zhì)不是交換，不是實用，而是契合；肉體的契合、靈魂的契合、精神的契合，是價值觀的契合。他們不僅為了彼此，更為了人民而存在，尊重對方，也尊重自己的信仰！愛情的真正模樣，不是弱者對強者的依附，而是勢均力敵的美好！
韌性。馬克思是德國人，但是他長達(dá)三十八年沒有國籍，長達(dá)四十年的流亡、四十年的辛苦忙碌、四十年的貧困和付出，終生漂泊異國他鄉(xiāng)，最后在倫敦去世。他從事的事業(yè)，是無產(chǎn)階級去推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，因此遭到反動勢力的恐嚇、詛咒、詆毀、驅(qū)逐，犧牲了健康、幸福和家庭，經(jīng)歷無數(shù)的苦難，貧困到乞討過，甚至睡過地板，但是，都沒有動搖過他的追求，從未向反動勢力低過頭，他們也用“福利”誘惑過他，當(dāng)局也給他伸過橄欖枝，他全都拒絕，真正的做到了“貧賤不能移，威武不能屈”，把自己鑄成一個堅韌的斗士，一往無前的革命著，寫下了《歷史辯證唯物主義》、《共產(chǎn)黨宣言》等等多個不朽的著作，直到晚年，還筆耕不輟。馬克思的一生最讓我們值得學(xué)習(xí)的，是他沉默很多年，忍受了孤獨和寂寞，從來不自怨自艾，永遠(yuǎn)保持著革命樂觀主義精神，他告訴我們，“在科學(xué)上，沒有平坦的大道，只有不畏勞苦，沿著陡峭山路攀登的人，才會希望達(dá)到光輝的頂點”、“人的本質(zhì)不是單個所固有的抽象物，在其現(xiàn)實上，它是一切社會關(guān)系的總和?！彼簧?，痛并快樂著，從他的身上看出，幸福是充滿缺陷的，人間酸甜苦辣，皆是珍饈。我們學(xué)習(xí)他的強力的意志力永遠(yuǎn)不會抑郁。
友誼。友誼人人需要，從古至今，友誼泛泛，多種多樣，書中寫出了出馬克思和恩格斯的珍貴友誼，不是那種天天胡吃海喝的江湖兄弟，也許并不常聯(lián)系，但會有共同的信念，彼此常掛心中，困難時相互扶持，有著共同的事業(yè)與共同的志向。人類偉大的友誼，就發(fā)生在兩個優(yōu)秀的獨立人格之間，出現(xiàn)在兩個志同道合者的身上。馬克思無限的感激恩格斯的犧牲，恩克斯呢，總在表示自己的慚愧，不能賺更多的錢，讓馬克思沒有后顧之憂。他們合作寫了不少文章，可是恩格斯都把自己放在一個很低的位置，從來不搶恩格斯的任何風(fēng)頭。我們中國描寫君子的交情有管鮑之交、杵臼之交、金蘭之契等，馬克思無疑是管仲，恩格斯是鮑叔牙。馬克思與恩格斯合作四十年，恩格斯從金錢到精神全方位支持馬克思。馬克思去世后，恩格斯停止自己的著作，用了十一年的時間，完成了馬克思的《資本論》，共同創(chuàng)立了馬克思主義，建立了人類中最偉大的友誼，共同為人類的幸福做了巨大的貢獻(xiàn)。而當(dāng)今現(xiàn)實中，權(quán)利，金錢，物欲橫流的社會，人與人之間最缺乏的就是真摯的友誼，缺乏真誠、坦誠，往往利益成為友誼的架橋，這種友誼生命是短暫的，多變的，甚至是傷害的，只有純潔的思想品德，才能成為友誼的基礎(chǔ)，不單是情感自然的迸發(fā)，更是對情感的清晰認(rèn)識和促進(jìn)，才能達(dá)到健康友誼的永恒，促進(jìn)人類文明的的進(jìn)步，建造和諧社會。
信仰。人為什么要有信仰？信仰解決的就是生死問題、價值問題。馬克思信仰共產(chǎn)主義，在他之后產(chǎn)生的社會主義國家，都信仰共產(chǎn)主義。共產(chǎn)主義信仰解決的根本問題是意義和價值。消滅剝削和壓迫，實現(xiàn)人民自由，具有無比的崇高性、正義性和神圣性。共產(chǎn)主義的實現(xiàn)，只有在社會主義充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才能實現(xiàn)，這是當(dāng)今我們社會主義國家共同努力的目標(biāo)。在任何社會，有壓迫就有反抗，消滅剝削的階級，社會矛盾必然減少，人們的幸福感就會提升，而創(chuàng)造社會價值就會得到公正應(yīng)用和回報，整個社會的發(fā)展和進(jìn)步就會穩(wěn)定，相反，沒有共產(chǎn)主義信仰，理想不堅定，私有之心膨脹，價值觀混亂，必然變質(zhì)、貪婪、墮落和腐化，必然偏離社會進(jìn)步軌道，更談不上對現(xiàn)實的正確認(rèn)識、馬克思主義觀對現(xiàn)實的指導(dǎo)、改造和創(chuàng)造，也談不上科技強國、公正的尊重勞動價值，也談不上改變歷史的落后來改變?nèi)嗣竦乃枷胍庾R、文明強國，更談不上凝聚共識和凝聚力量形成積極向上的精神主體。
總之，馬克思靠譜這本書，讓人們清晰地認(rèn)識了馬克思主義是科學(xué)的解釋世界、改造世界、觀察世界、分析問題、解決問題、創(chuàng)造新世界的思想武器，是普遍的真理，具有永恒的思想價值，他深刻地揭示了自然界、人類社會、人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，揭示了事物的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律，指明了人類社會必然走上社會主義和共產(chǎn)主義大道的必然規(guī)律。馬克思主義，是一座不可超越的思想高峰。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是我們國家解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)偉大創(chuàng)新放射燦爛光芒的能源料！馬克思是睡著了，但是馬克思卻一直醒著，而且仍然煥發(fā)著強大的生命力，今天我們?nèi)匀恍枰R克思主義，歷史和現(xiàn)實一再證明馬克思主義是對的，馬克思，靠譜！沒有馬克思主義的指導(dǎo)，就沒有現(xiàn)今的社會主義蓓蕾初放！
《馬克思靠譜》讀后感800字：
前不久在單位的推薦下，我接觸到了《馬克思靠譜》這本書，提起馬克思主義大家都一定的認(rèn)識，始終堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論……再具體一點馬克思主義包括馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義三部分，再細(xì)分可能大部分人不太清楚，換句話說就是不感興趣了。作為現(xiàn)在的年輕人政治意識都比較淡薄，總感覺和自己沒關(guān)系自然對于這些理論學(xué)說興味索然。但這本書的書名首先就吸引了我，馬克思靠譜，他怎么靠譜，靠譜在哪激發(fā)了我的探索欲。
懷著一顆好奇心，我翻開這本書，一下打開了新世界的大門。書里上來不說如何他偉大而是提供一個新的視角，青年馬克思的叛逆心理，說的就是誰的青春不迷茫呢，馬克思年輕時和我們一樣，也曾年輕氣盛，喝酒決斗，虛度光陰。我們這代年輕人不說喝酒決斗，虛度光陰總是正中下懷，熬著夜遲遲不肯睡去，抱著手機一遍又一遍的翻看，微博、抖音、連續(xù)劇。
但是馬克思醒悟之后儼然成為一個超級學(xué)霸，自學(xué)英語和意大利語，翻譯了提出名著“塔西佗陷阱”的古羅馬歷史學(xué)家塔西佗的《日耳曼尼亞志》和奧維迪烏思的《哀歌》等名著，甚至還想建立一個法哲學(xué)體系。雖然有外因的影響，但更多是對知識的渴求和他心中的青春理想。很多年輕人離經(jīng)叛道被人形容為“壞”，分為兩種，一種是放棄青春理想的自我放逐和墮落；另一種則是懷揣理想，但面對理想和現(xiàn)實的落差，理想一時難以實現(xiàn)，又想不通而形成的叛逆和發(fā)泄。馬克思的“壞”，看似離經(jīng)叛道，實則理想堅定。所以無論現(xiàn)實怎樣我們最不能放棄的就是自己，最不能放棄的是理想，找到實現(xiàn)理想的道路才是人生的頭等大事。
馬克思寫過《青年在選擇職業(yè)是的考慮》核心觀點是“尊嚴(yán)”二字，是自己選擇的有創(chuàng)造性勞動的為人類幸福做出努力的工作。不由使我想到我們鐵路人的各個工種，我們的工作是機械的重復(fù)勞動嗎？原來我也認(rèn)為我們只是機械的重復(fù)勞動，但馬克思的觀點里又是不排斥重復(fù)勞動的，它的真實含義是在平凡的工作中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，從而創(chuàng)新。中國古人講究七種境界，奴、徒、工、匠、師、家、圣，同樣的工作不同的境界，與其理論暗合，又與我們鐵路所倡導(dǎo)的“工匠精神”、“創(chuàng)新精神”相一致。我們的工作普通，一樣可以做出不平凡的業(yè)績。
馬克思主義不僅可以為個人的發(fā)展指明方向還是中國特色社會主義的理論源頭，我們都能親身感受正發(fā)生在我們身邊的中國特色社會主義道路創(chuàng)造的“中國奇跡”。我們鐵路總里程是世界之最，我們電氣化鐵路里程是世界之最，我們復(fù)興號奔馳在祖國廣袤的大地上，這是中國的速度，這是我們集中力量辦大事，用一個一個五年計劃實現(xiàn)的跨越式發(fā)展。當(dāng)下無論是我們鐵路的跨越式、通信行業(yè)的彎道超車、國家在中美“貿(mào)易戰(zhàn)”中巋然不動，歸根結(jié)底是我們的制度優(yōu)越性和道路優(yōu)越性。
我慶幸能生于這個時代，可以見證中華民族的偉大復(fù)興，作為一名普通的鐵路人，我能做的就是響應(yīng)鐵路總公司“不忘初心，牢記使命，交通強國，鐵路先行”的號召，保障我經(jīng)手的每一輛車的安全，“馬克思靠譜”、“社會主義靠譜”、“中國更靠譜”給了我們底氣和動力去實現(xiàn)“我的夢”、“鐵路夢”、“中國夢”。
作文是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的一項技能，通過寫作文可以把我們心中的想法表達(dá)出來。擁有寫作文的能力可以提升個人自信。寫好作文到底要注意什么呢？小編特地為大家精心收集和整理了“馬克思靠譜讀后感范文8篇”，希望對你的工作和生活有所幫助。
馬克思，一位經(jīng)常出現(xiàn)在課本中的人物，一直在提到他偉大的思想理論，也經(jīng)常把馬克思主義掛在嘴邊，經(jīng)常說他的思想對我們中國的建設(shè)有著重大的影響。那么，他究竟是誰，他這一生又是怎么過的，和我們這些普通人有什么不同，怎么他就有了這么先進(jìn)的思想，對現(xiàn)代依舊有著這么深厚的影響？帶著這些疑問，我走進(jìn)了《馬克思靠譜》這本書，在書中我找到了問題的答案。
這本書，語言沒有其他思想政治類那么復(fù)雜難懂，還帶有一些詼諧幽默，其中還有不少其他書中的名句，恰當(dāng)?shù)囊迷诒緯?，使閱讀本有些枯燥的內(nèi)容變成享受，暢游在知識的海洋里，與馬克思成為朋友，與他一同學(xué)習(xí)。
書中所描寫的青年時期馬克思，仿佛印證了那句話，誰的青春不叛逆，誰的青春不彷徨。馬克思也曾擁有著叛逆的青春。根據(jù)書中所描寫馬克思在波恩大學(xué)上學(xué)時，是個十足的“問題少年”，花錢大手大腳，還經(jīng)常出去花天酒地，一年甚至能花掉700塔勒，換算成人民幣大概有14萬。而且，當(dāng)時的馬克思并沒有工作，這些錢自然都要由他父親來支付。除了揮霍金錢，馬克思還加入了一個叫做“特里爾同鄉(xiāng)會”的組織，去波恩各地的酒館吃飯，酒后甚至和其他學(xué)生打架決斗。因為打架，馬克思還曾被關(guān)過24小時的監(jiān)禁。這樣的一個問題少年被父親強制轉(zhuǎn)到柏林大學(xué)，此后，馬克思也開始了他真正的學(xué)術(shù)生涯。柏林大學(xué)是德國的最高學(xué)府，可謂是大師輩出，群星璀璨，有濃重的學(xué)習(xí)氛圍，在這樣的環(huán)境中，想不學(xué)習(xí)都難。后來的事情也證明，這樣的環(huán)境的確適合學(xué)習(xí)。但只學(xué)不思或者只思不學(xué)都是不會有進(jìn)步的，要把學(xué)和思結(jié)合起來，認(rèn)真分析，結(jié)合實踐，才能成為真正對自身有用的東西。我記得書中說過的一句話，我認(rèn)為說的十分正確，也一陣見血“浮躁其實就是不知以為知，少知以為多知，說白了就是不讀書，但又自以為是，就是俗語所言，一瓶不滿半瓶咣當(dāng)?！啊睂W(xué)習(xí)就像思考吃東西，得有原料，不然只能消化自己原有的組織，長久下去新陳代謝必然失調(diào)?！?/p>
細(xì)品這些語句，看似淺顯易懂，實則富有較強的道理。
再看愛情，書中標(biāo)題寫為“黑矮富平逆襲白富美貴”，可見馬克思的外表并不出眾，而且家庭在社會中的地位也就只是家庭富裕的平民階級罷了，怎么就追上了舞會上的皇后，出身名門的千金，特里爾城最美的女孩子？他的計劃分為三步，先是給燕妮大膽些情書，但是得到了幽默但否定的回答，再是搞好燕妮身邊的人，比如燕妮的閨蜜和弟弟，甚至還有她的父親，都和馬克思的關(guān)系很好。最后一步便是用自己的才華去征服燕妮?？梢姡湃A在那個年代對于求愛也是很重要的。他們排除萬難走到一起，一走就是一輩子。兩人在共產(chǎn)主義的道路上相互陪伴，為人類的解放而奮斗著，這樣偉大的愛情，令人羨慕。
有的人活著，卻早死了。有的人死了，卻一直活著。馬克思就是這樣的人，他雖然離開我們百年，但他卻在這百年中一直活著，他的精神永垂不朽，他的思想一直流傳。
10月26日晚，校黨委宣傳部在行政樓213召開《馬克思靠譜》觀后感座談會。馬克思主義學(xué)院院長包國祥教授、呂洋教授及各學(xué)院學(xué)生代表參加了座談會。座談會由校黨委宣傳部副部長馬德軍主持。
會上，師生們從馬克思的理想、愛情、友情等方面深入探討馬克思，展開了如何認(rèn)識馬克思、如何學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作、如何講授馬克思主義課等問題的激烈討論。包國祥院長指出，馬克思主義內(nèi)容涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史、人類社會發(fā)展等諸多領(lǐng)域，富有時代性、戰(zhàn)略性、前瞻性，具有極強的思想性、理論性、針對性和指導(dǎo)性，我們要用多種形式來認(rèn)識馬克思，來理解馬克思主義的深刻內(nèi)涵。呂洋教授談到，我們堅持馬克思主義的基本立場、基本觀點和基本方法，就是要堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義，樹立正確的世界觀和方法論，就是要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，在實踐中檢驗真理，發(fā)展真理。傳媒學(xué)院級新聞學(xué)專業(yè)的畢麗婷同學(xué)在交流自己的感悟時，提出了當(dāng)代大學(xué)生如何樹立自己的理想與目標(biāo)的疑問，引發(fā)了現(xiàn)場激烈討論。
同學(xué)們一致認(rèn)為，《馬克思靠譜》這本書給我們呈現(xiàn)了一個真實、鮮活、貼近大眾生活的有血有肉的馬克思，此次座談會使同學(xué)們更加深刻地理解了馬克思主義。同學(xué)們紛紛表示，在以后的學(xué)習(xí)和生活中，一定會自覺運用馬克思主義的立場、觀點和方法去思考和解決問題，用實際行動，做中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人。
自然本身給社會劃分了大的范圍，賦予了人們認(rèn)識自然和改造自然的權(quán)利。但自然本身不停變化，所以它的范圍不停改變，對于存在于此的人們來說，這件事卻并不是彰明昭著，昭然若揭的。自然天生就給人行權(quán)限制了條件——嚴(yán)肅思考。然而人不是天生就明白完成這件事情的手段，經(jīng)過原始社會，奴隸社會，封建社會等階段的變化，人終于嘗試掌握精神，意識和以此嚴(yán)肅思考的方法。
這是人比其他物種優(yōu)越的所在，然而，卻也會將人引向毀滅，我們無法明確地得知自然變化的速度和規(guī)律，無法清晰地理解自然動蕩的強度，無法清楚地明白我們在自然中所處的位置，我們就像在一口深井中的青蛙，上方還有無盡螺旋的樓梯。我們怎么樣才能弄清楚哪些未解的謎團(tuán)？怎么樣才能那些支持我們的思想和理論、精神與意志，有沒有在自然的變幻中淘汰？如何確保那些我們引經(jīng)據(jù)典，引以為傲的東西不只是我們心中的一腔熱誠，或是我們以為是熱誠的東西？我們的靈感須臾而生，處在變化之中，面對周遭的變化卻又無法察覺。
我們從客觀和偉人的一生中不停的為自己的大腦添加營養(yǎng)，我們可以模糊的總結(jié)道：“馬克思忘我的，執(zhí)著的，高效率和專注的精神貫徹他的一生，我們感受到他個人的偉大人格，初步認(rèn)識到他的思想理論?！?/p>
你有什么感想？
我的感受就像是聽到從前流行的歌曲旋律一樣，“那時候原來是這個樣子啊！”。但是200年過去了，我們終于可以客觀評價，讓我們把“如今自然和社會面臨的課題變化速度太快?！边@種顯而易見的粗淺的道理上劃一道橫線，寫下這樣一句話：
“現(xiàn)在，社會的發(fā)展者們已經(jīng)開始發(fā)展和以前完全不同的業(yè)務(wù)?！?/p>
馬克思懂得這個道理，他在黑格爾的基礎(chǔ)上發(fā)展自己的思想，用自己的方式握住了自然賦予的權(quán)利。我感到不安，對自己面對這場變化無感覺，不自知，不思考，不行動，至今從未想到從中脫身而驚訝。
德文‘a(chǎn)ufheben’，中文譯為揚棄，抱有這樣的一種態(tài)度面對無窮無盡的變化，這樣人才不會被自己的妄自菲薄所毀滅，抱著充沛的熱情去學(xué)習(xí)和思考，這樣我們的錯誤將不會使我們自身受到懲罰，面對望不到頭的自然，我們才可以醉心于天空的湛藍(lán)，一直不停的前進(jìn)下去。（衛(wèi)俊杰）
《馬克思靠譜》讀后感800字：
前不久在單位的推薦下，我接觸到了《馬克思靠譜》這本書，提起馬克思主義大家都一定的認(rèn)識，始終堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論……再具體一點馬克思主義包括馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義三部分，再細(xì)分可能大部分人不太清楚，換句話說就是不感興趣了。作為現(xiàn)在的年輕人政治意識都比較淡薄，總感覺和自己沒關(guān)系自然對于這些理論學(xué)說興味索然。但這本書的書名首先就吸引了我，馬克思靠譜，他怎么靠譜，靠譜在哪激發(fā)了我的探索欲。
懷著一顆好奇心，我翻開這本書，一下打開了新世界的大門。書里上來不說如何他偉大而是提供一個新的視角，青年馬克思的叛逆心理，說的就是誰的青春不迷茫呢，馬克思年輕時和我們一樣，也曾年輕氣盛，喝酒決斗，虛度光陰。我們這代年輕人不說喝酒決斗，虛度光陰總是正中下懷，熬著夜遲遲不肯睡去，抱著手機一遍又一遍的翻看，微博、抖音、連續(xù)劇。
但是馬克思醒悟之后儼然成為一個超級學(xué)霸，自學(xué)英語和意大利語，翻譯了提出名著“塔西佗陷阱”的古羅馬歷史學(xué)家塔西佗的《日耳曼尼亞志》和奧維迪烏思的《哀歌》等名著，甚至還想建立一個法哲學(xué)體系。雖然有外因的影響，但更多是對知識的渴求和他心中的青春理想。很多年輕人離經(jīng)叛道被人形容為“壞”，分為兩種，一種是放棄青春理想的自我放逐和墮落；另一種則是懷揣理想，但面對理想和現(xiàn)實的落差，理想一時難以實現(xiàn)，又想不通而形成的叛逆和發(fā)泄。馬克思的“壞”，看似離經(jīng)叛道，實則理想堅定。所以無論現(xiàn)實怎樣我們最不能放棄的就是自己，最不能放棄的是理想，找到實現(xiàn)理想的道路才是人生的頭等大事。
馬克思寫過《青年在選擇職業(yè)是的考慮》核心觀點是“尊嚴(yán)”二字，是自己選擇的有創(chuàng)造性勞動的為人類幸福做出努力的工作。不由使我想到我們鐵路人的各個工種，我們的工作是機械的重復(fù)勞動嗎？原來我也認(rèn)為我們只是機械的重復(fù)勞動，但馬克思的觀點里又是不排斥重復(fù)勞動的，它的真實含義是在平凡的工作中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，從而創(chuàng)新。中國古人講究七種境界，奴、徒、工、匠、師、家、圣，同樣的工作不同的境界，與其理論暗合，又與我們鐵路所倡導(dǎo)的“工匠精神”、“創(chuàng)新精神”相一致。我們的工作普通，一樣可以做出不平凡的業(yè)績。
馬克思主義不僅可以為個人的發(fā)展指明方向還是中國特色社會主義的理論源頭，我們都能親身感受正發(fā)生在我們身邊的中國特色社會主義道路創(chuàng)造的“中國奇跡”。我們鐵路總里程是世界之最，我們電氣化鐵路里程是世界之最，我們復(fù)興號奔馳在祖國廣袤的大地上，這是中國的速度，這是我們集中力量辦大事，用一個一個五年計劃實現(xiàn)的跨越式發(fā)展。當(dāng)下無論是我們鐵路的跨越式、通信行業(yè)的彎道超車、國家在中美“貿(mào)易戰(zhàn)”中巋然不動，歸根結(jié)底是我們的制度優(yōu)越性和道路優(yōu)越性。
我慶幸能生于這個時代，可以見證中華民族的偉大復(fù)興，作為一名普通的鐵路人，我能做的就是響應(yīng)鐵路總公司“不忘初心，牢記使命，交通強國，鐵路先行”的號召，保障我經(jīng)手的每一輛車的安全，“馬克思靠譜”、“社會主義靠譜”、“中國更靠譜”給了我們底氣和動力去實現(xiàn)“我的夢”、“鐵路夢”、“中國夢”。
我非常有幸能夠讀到這本書《馬克思靠譜》，因為本書讓我們穿越時空，與一個有血有肉有靈、與九零后甚至是零零后的心靈足跡無比契合的馬克思相遇，有趣、有料、有識。
面對新的時代特點和時代要求，馬克思主義也面臨著進(jìn)一步時代化、中國化、大眾化的問題?！恶R克思靠譜》用通俗易懂、極富感染力的方式，再現(xiàn)了馬克思真實的個人形象和魅力，凸顯了馬克思主義在當(dāng)下的積極現(xiàn)實意義，真正讓馬克思主義飛入了尋常百姓家。
本書是以馬克思的生平為時間軸線，詳細(xì)介紹了馬克思的一生及其重要著作和思想發(fā)展脈絡(luò)，為大家描述了一位真實的、彩色的、依然“活著”的馬克思。
書中講述馬克思在倫敦的5年時間里，因為經(jīng)濟(jì)和債務(wù)問題，精神焦慮，受疾病所苦情緒不佳，四個孩子中的三個去世。但在這期間，馬克思曾翻閱倫敦大英圖書館里的許多相關(guān)的資料并寫出他的最重要著作――《資本論》。
馬克思在思想上是有錢人，在經(jīng)濟(jì)上卻是貧困戶，這位偉大經(jīng)濟(jì)學(xué)家，一貧如洗，他的一生都是在貧困潦倒中度過的。馬克思沒有固定的工作，一家人的經(jīng)濟(jì)來源主要靠他極不穩(wěn)定而又極其微薄的稿費收入，加之資產(chǎn)階級對他的迫害和封鎖，使饑餓和生存問題始終困擾著馬克思一家。在顛沛流離的生活中，他常常囊空如洗，衣食無著，在困境的泥沼中掙扎。
可是命運就是如此，給你關(guān)上一扇窗戶就會給你開另一扇窗戶，若非如此馬克思也不會與恩格斯相識相知共同為信仰而追求奮斗，他們是彼此的知己，誠如古言所講：人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。
馬克思先生之所以可以獲得這么偉大的思想成就，和他的勤學(xué)敏思分不開。17歲寫下“為人類幸福而工作”的偉大目標(biāo)，憑借著堅韌的心志，知己的鼎力相助，為了信仰一往無前。為此也曾有黯然銷魂，煩悶苦恨之時，但他勤于學(xué)習(xí)，敢于實踐，善于思考，堅持夢想，敢于批評，不畏困苦。一步一個腳印踏踏實實的走著他的道路，也正因此他一腳站在了古代哲學(xué)巨人的肩膀上，另一腳站在近代科學(xué)巨人的肩膀上，所以既看得既深遠(yuǎn)又站得穩(wěn)健。他的這份堅持是我所敬重的，也是我所需要學(xué)習(xí)的！
最近閑來無事，在網(wǎng)上找了《馬克思靠譜》電子版讀了讀，這一讀，深陷其中，實在是一本讓人著迷的書。
恰好最近對哲學(xué)非常感興趣，所以帶著探討哲學(xué)的興趣來閱讀這樣一本書，其實我之前也是對馬克思主義一知半解的，并不是非常深入，讀罷此書，感覺馬克思的哲學(xué)觀開始在我的心中遍地生花了。
這是一本寫馬克思和他的哲學(xué)思想的一本書，他的思想隨著他的人生閱歷也在不斷的更新，揚棄，最終形成了屬于自己的哲學(xué)體系。書中文字毫不晦澀難懂，反倒是非常貼近90后或者新一代的青年們的日常用語，但是作者用深厚的功底把高高在上的哲學(xué)拉下來，變成了我們都能了解的概念體系。其中穿插了一些實例來解釋名詞的意思，這樣一結(jié)合，讓讀者很快就能明白，是一本深入淺出的書。
讀罷此書，收獲甚多。此書可以說是馬克思的一個小小的傳記，但是不是很詳細(xì)，只是摘出來幾個要點來寫他人生的某個階段，但是足矣！幾個階段就能讓讀者了解馬克思，崇拜馬克思，信仰馬克思。馬克思這一生，真的是艱難困苦的一生，在生活遭遇中，他喪子，顛沛流離，人生之艱難，可想而知。可是也是幸運的，幸運的是他的妻子一直在支持著他的事業(yè)，還有革命朋友恩格斯。
我實在是非常羨慕馬克思和恩格斯先生之間的友誼，人生得一知己，足矣，兩個人三觀一致，你懂我，我懂你。學(xué)識也能夠讓他們彼此可以溝通毫無障礙，甚至是一方缺錢，另一方就傾囊相助。兩個人可以坐在一起談?wù)撍枷?，毫不覺得疲憊。我對這樣的友情實在是非常羨慕，非常非常羨慕！
學(xué)到的除了馬克思先生一身的拯救黎民于水火之中的浩然正氣，還有他的思想理論。通過此書，深入了解了唯物史觀和辯證唯物主義的真諦，感覺這種哲學(xué)思想對我人生的道路也有巨大的指導(dǎo)意義。接下來還要進(jìn)一步掌握運用這些哲學(xué)思想。
有的人活著，卻早死了。有的人死了，卻一直活著。我算是真正明白了這句詩的含義。馬克思雖然離開我們百年，但是他卻在這百年之中一直活著，他的精神永垂不朽，他的思想將延綿萬年，永不凋謝！
作為當(dāng)代大學(xué)生，對于馬克思并不陌生，從高中時期學(xué)習(xí)到《共產(chǎn)黨宣言》起，對于馬克思思想早已銘記于心，他的社會主義思想在今天還影響著很多國家?！恶R克思靠譜》這本書記錄了馬克思的一生和他的哲學(xué)思想，曾經(jīng)紅遍朋友圈的rap神曲《馬克思是個九零后》就源出于此書。讀了《馬克思靠譜》后，才了解到這本書并不像大多數(shù)傳記那樣晦澀難懂，從書名來看，就知道這本書很新時代，“靠譜”這一詞就特別符合這個時代的特征，甚至這本書的其中一章名為馬克思的朋友圈，這樣的方式給人新鮮感，究竟馬克思會在朋友圈分享什么呢？誰又會評論呢？這使人想對于馬克思的朋友圈一探究竟。
為什么說馬克思是個九零后呢?其實，馬克思的青春和現(xiàn)代的大多數(shù)年輕人的青春一樣也不一樣。他在波恩大學(xué)時期從三好學(xué)生變成了“問題少年”，之后他進(jìn)入柏林大學(xué)，他的精神面貌得到了改變，從“問題小子”轉(zhuǎn)變?yōu)榱舜髮W(xué)霸。之后他的思考讓他的叛逆青春閃閃發(fā)光，他從十七歲就立志“為人類幸福而工作”。馬克思他叛逆過，迷茫過，苦惱過，就如現(xiàn)在的我們，對于未來迷茫，苦惱。馬克思的經(jīng)歷使我們深思，作為大學(xué)生，建立在扎實讀書的基礎(chǔ)上的理想好過于胡思亂想。正如這本書中所提到的一句“閱讀是其中最易走的，不昂貴的，不須求助他人的捷徑”。閱讀是汲取知識的過程，過程將會使人受益終生，所以大量閱讀是我們現(xiàn)在最需要的。
另外，提到馬克思，很多人覺得他的一生顛沛流離，孤單寂寞。其實不然，馬克思的一生讓我羨慕，他擁有愛妻燕妮，擁有志同道合的摯友恩格斯，這是當(dāng)代最令人向往的生活狀態(tài)。
從馬克思和恩格斯的友誼中，他們互相關(guān)心、奉獻(xiàn)，馬克思和恩格斯的真摯坦率和無私奉獻(xiàn)的友誼令人傾羨。在家庭中，燕妮的存在是馬克思最堅強的后盾，她默默在馬克思背后支持，沒有因為生活潦倒困苦而離去，“在精神面前一切皆浮云”，他們的愛情是真正的精神契合。
之后馬克思即使在生活艱難的時期，他也從不放棄對思想的鉆研，他之所以成為偉大的思想家從來不是說天資聰穎或是出生優(yōu)越，而是他的勤奮，他的毅力，他的堅持不懈。他說無產(chǎn)階級力量正不畏邪，他堅信自己的社會主義理論，他一生為窮人說話，一生為人民戰(zhàn)斗。馬克思沒有擁有光鮮職業(yè)，但是他不在乎，他從17歲開始立志于“為人類幸福而工作”。他的人生態(tài)度，刻苦學(xué)習(xí)的精神從始至終，對待科學(xué)嚴(yán)格。馬克思主義從未過時，他依舊擁有強大的感召力，他是真實的，色彩的，活力的。馬克思與新時代相遇，從未遠(yuǎn)離，他的精神影響著我們，他的思想延綿萬年。愿我們在馬克思主義的影響下，不斷努力，不斷前進(jìn)，對自己的人生有規(guī)劃，有目標(biāo)。（陳佳雯）
看完一部作品以后，這次觀看讓你有什么領(lǐng)悟呢？這時我們很有必要寫一篇觀后感了。你想知道觀后感怎么寫嗎？以下是小編整理的《馬克思靠譜》觀后感，希望對大家有所幫助。
近幾個月來，有一本書在書市中大賣，有一首歌在網(wǎng)絡(luò)上瘋傳。是《馬克思靠譜》，這首歌叫《馬克思是個九零后》，二者同源，均出自蒙古">內(nèi)蒙古廣播電視臺精心打造的節(jié)目《開卷有理》。
打開《馬克思靠譜》，有理自不待說，讓人驚喜的是，還十分有趣！例如我們在書中可以看到模擬的馬克思在微信朋友圈的對話：
龍格：岳父大人好，我要娶小燕妮。
馬克思回復(fù)龍格：滾！
拉法格：岳父大人，我要娶勞拉。
馬克思回復(fù)拉法格：滾！
艾威林：岳父大人，我長大了要娶愛琳娜。
馬克思回復(fù)艾威林：滾！
馬克思：統(tǒng)一回復(fù)：我把我的全部財產(chǎn)都獻(xiàn)給了革命斗爭，對這一點，我并不后悔，但是如果可以再選擇的話，我不會結(jié)婚。總之，我要保護(hù)我的女兒們不撞到毀滅他們母親一生的暗礁。
燕妮回復(fù)馬克思：老頭子，該吃藥了。
筆者這樣的吃瓜群眾看到這里，也忍不住迸出一句：“這么萌，簡直神來之筆！”此類散發(fā)著濃郁九零后氣息的文字，在書中比比皆是。
以與時俱進(jìn)的語言呈現(xiàn)一個鮮活而不失真的馬克思，是《馬克思靠譜》的最大特色。書中不但寫出了馬克思本身如何靠譜、思想如何靠譜，尤其難得的是，作者們的寫作態(tài)度也十分靠譜。所以我們可以看到，一方面證偽了詆毀馬克思的謠言，比如馬克思有私生子等，另一方面也解構(gòu)了演義馬克思的神話，比如馬克思的腳把大英博物館的地板磨出了兩個坑。于是，一個真實的馬克思，從書中走了出來。
真實的馬克思是什么樣的？首先，他是一個跟我們大家一樣的人，“人所具有的我無不具有”，年輕時同樣會叛逆、打架、撩妹、揮霍，因此每個年輕人都能輕易走近他，讀懂他。但是，他同時又是一個“撩妹”能撩成經(jīng)典長卷，讓所有愛情故事都相形失色的人；一個十七歲就許下“為人類幸福而工作”的初心，居然能夠一生不改而終成大器的人；一個具有超人的才華和勤奮，思想成果不僅光耀當(dāng)時，而且光芒與時俱增的人。這樣的人，當(dāng)然是偉人。不是每個人都能成為偉人，但只要心懷“雖不能至，心向往之”的憧憬，追隨偉人的足跡，至少能成為一個靠譜的人。
靠譜的人就是有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。?dāng)這個世界需要時，只有靠譜的人才會挺身而出、有所作為。那么，我們這個世界現(xiàn)在最需要什么？用《馬克思靠譜》一再引用的馬克思的話來說，就是“哲學(xué)家只是以不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”。對，從馬克思時代到如今，問題都在于改變世界，使世界變好。西方主流精英也知道世界需要改變，只是沒有掌握“批判的武器”，缺乏改變的本事。美國總統(tǒng)當(dāng)年是靠“改變”的口號上臺的，八年下來，帶給人們的只有失望。今年美國總統(tǒng)大選讓主流精英大跌眼鏡，看上去根本不靠譜的特朗普，居然成了總統(tǒng)候選人！看來，美國人民已經(jīng)絕望到了這樣的程度：不管靠不靠譜，不管變好變壞，只要有變化就行！
絕望源自西方世界20xx年爆發(fā)的大危機。以美國的次貸危機為第一塊多米諾骨牌，嘩啦一下，西方發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)全垮了。更糟糕的是，西方主流理論寶庫中刺激經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的工具全都不再頂用，頂層決策者只好臨時拼湊一些所謂非常規(guī)工具。推出一個量化寬松，不靈。再推出一個負(fù)利率，還是不靈。更激進(jìn)的“直升機撒錢”，已經(jīng)隨時待命，只是對這類匪夷所思的措施抱有希望的人越來越少了。其實，資本主義總有一天會走到藥石罔效的地步，馬克思早就預(yù)見到了。實踐已經(jīng)不斷證明，對資本主義的認(rèn)識，至今仍無人超越馬克思。不信馬克思，遲早要出乖露丑。
形成鮮明對比的是，同一時期，正如《馬克思靠譜》中所說的，“中國風(fēng)景獨好”。這是為什么？答案在《馬克思靠譜》獨具匠心的小版塊“馬上學(xué)習(xí)”。就是說，只要把握從“馬”到“習(xí)”這條科學(xué)的馬克思主義發(fā)展脈絡(luò)，就能既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，闖出一條中國特色社會主義的新路。這樣，無論世界風(fēng)云如何變幻，我們都能保證中國這邊風(fēng)景獨好，不斷為世界變得更好貢獻(xiàn)中國智慧。
毋庸諱言，一段時間以來，我國學(xué)界存在一股排擠馬克思主義的逆流，搞亂了人們的思想，以致在有的領(lǐng)域中馬克思主義被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化，在一些學(xué)科中“失語”、教材中“失蹤”、論壇上“失聲”。所以，為九零后年輕人量身訂造的《馬克思靠譜》，堪稱思想教育領(lǐng)域供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的及時雨。
在資本主義國家，盡管反資本主義的馬克思主義仍是野火燒不盡，春風(fēng)吹又生，馬克思甚至能夠當(dāng)選為千年第一思想家，但馬克思主義被統(tǒng)治階級邊緣化是不可避免的'。對西方國家的青年來說，生活是最好的老師。設(shè)想一個生于1996年的美國人，剛能記事時就碰上9·11，此后美國一直在打仗。12歲碰上金融危機，眼睜睜地看著大人們要么失業(yè)要么失房，甚至“雙失”。雖然早在20xx年官方已經(jīng)宣告衰退結(jié)束，百姓的苦日子卻遠(yuǎn)未到頭。父輩的經(jīng)驗是上了大學(xué)就能過上好日子，可是現(xiàn)在上大學(xué)只會增加債務(wù)不會增加希望。熬到今年，滿20歲了，官方的腔調(diào)是經(jīng)濟(jì)已經(jīng)復(fù)蘇，失業(yè)率降到4.7%！只是復(fù)蘇的陽光總照不到自己頭上。這些經(jīng)歷，對這代人的世界觀有何影響？今年哈佛大學(xué)的一項民調(diào)顯示，在18－29歲的美國人中，支持資本主義的只占42%，反對的居然高達(dá)51%，過半！支持社會主義的達(dá)到33%！
西方的年輕人可以從危機中產(chǎn)生覺悟，我們則需要在成功中警惕危機。如果我們現(xiàn)在不加強對青年學(xué)生的馬克思主義教育，任由他們被非馬克思主義的歪理邪說忽悠，再過幾年，他們的覺悟可能都趕不上美國青年了，那就真的要遺笑后世了！
如何寫出讓人眼前一亮的作品名觀后感呢？世界上的書多若星辰，總有那么一些經(jīng)典讓人們不斷地傳閱，這個時候我們可以一邊回顧情節(jié)一邊寫下自己的觀后感。一部好作品的觀后感是作者留給我們的寶貴財富，今天的主題是“馬克思觀后感”請看我寫的這篇文章，歡迎您來到這個網(wǎng)站愿您的瀏覽能讓您倍感愉悅！
如果馬克思也有朋友圈，圈里都會有誰呢?他們會發(fā)些什么呢?看了《馬克思靠譜》第三集《馬克思的朋友圈》，不禁要為節(jié)目的奇思妙想和時尚創(chuàng)意點贊!
大型電視讀書節(jié)目《開卷有理》第一季《馬克思靠譜》，在國內(nèi)首次嘗試以流行文化的方式傳播馬克思主義，這種嘗試既靠譜，又叫好，堪稱有趣味，有營養(yǎng)，有品質(zhì)的“三好”節(jié)目!
“一好”在于通過話語體系的流行化，傳播方式的多樣化，主創(chuàng)人員的年輕化，使節(jié)目形式新穎、趣味性強;大膽啟用80后和90后年輕人作為節(jié)目內(nèi)容創(chuàng)作的主要人員，用年輕人的視角向社會展現(xiàn)一個青春的馬克思。主創(chuàng)人員都是馬克思主義相關(guān)專業(yè)的博士，既有相對扎實的專業(yè)知識，又有對馬克思主義的堅定信仰，同時又了解青年學(xué)生對馬克思的“盲點”所在，這就保證了節(jié)目內(nèi)容的準(zhǔn)確性、針對性和時效性。“二好”在于圍繞青年成長的需求，科學(xué)真理的探求，理想信念的追求，使節(jié)目內(nèi)容營養(yǎng)豐富、實用性強。節(jié)目將馬克思主義科學(xué)理論立體化解讀，既講來源，又講發(fā)展，既講理論，又講實踐，既是理論內(nèi)容的宣講，又是理論探求的方法;“三好”在于堅持將學(xué)習(xí)馬克思主義科學(xué)理論與學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記系列重要講話相結(jié)合，使節(jié)目服務(wù)現(xiàn)實，導(dǎo)向性強。
本書用走心、妥貼且青春的表述方式講述了馬克思的一生及思想理論精髓，讓年輕讀者們穿越時空，與一個有血有肉有靈、與九零后的心靈足跡無比契合的馬克思相遇，有趣、有料、有識。
面對新的時代特點和時代要求，馬克思主義也面臨著進(jìn)一步時代化、中國化、大眾化的問題。《馬克思靠譜》用通俗易懂、極富感染力的方式，再現(xiàn)了馬克思真實的個人形象和魅力，凸顯了馬克思主義在當(dāng)下的積極現(xiàn)實意義，真正讓馬克思主義飛入了尋常百姓家。
《馬克思靠譜》的受眾定位主要是80后、90后的年輕人。本書秉承著不枯燥、不戲說、內(nèi)容很紅、形式很潮的原則，用系列頗具創(chuàng)新性的嘗試為讀者還原了一個真實的、多彩的、依然“活”著的馬克思，讓讀者切實感受到馬克思和馬克思主義的可愛、可親、可信、可敬、可用。
作為國家公職人員，共產(chǎn)黨員，政治正確非同兒戲。在一年的.兩學(xué)一做學(xué)習(xí)教育活動中，如果不是帶著抵觸的情緒去敷衍塞責(zé)，而是從哲學(xué)的高度、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的廣度去思考，那么國家機器的運行機制和無產(chǎn)階級的意識形態(tài)必會潛移默化的入心入腦。在做人做事時不受控制的跳出來，影響看待問題的角度，指導(dǎo)社會實踐，進(jìn)而使人生格局、思想境界隨著學(xué)習(xí)的不斷深入有所提升和改觀，然后就有了更加努力工作的理由。各盡所能、各取所需、人類自我解放的共產(chǎn)主義社會，或?qū)⑻娲兂筛吒粠?，贏取白富美而成為一個體制內(nèi)共產(chǎn)黨員的終極人生目標(biāo)。
共產(chǎn)主義是理想，社會主義初級階段是國情，這是我黨的口頭禪，而這一切都來自于馬克思思想的創(chuàng)造性衍生。說過：對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗的精神支柱。可見，只要身在體制內(nèi)，只要談治黨治國，只要談社會建設(shè)，都繞不開馬克思這位大胡子的老頭。他作為我們必將回歸的初心和靈魂導(dǎo)師而堅挺的存在著。
而這位在文件中出現(xiàn)頻率遠(yuǎn)高于其他詞匯的老頭子，這位被頂禮膜拜的世紀(jì)偉人，這位被高舉在歷史的榮譽柱上的大神，我們真正了解嗎?
正當(dāng)我在意識形態(tài)之海中游移，想要掀開歷史的面紗走近偉人以求指點時，我的研究生老師鐘君推薦了一本書《馬克思靠譜》，給了我一個方向和機會。此書是配合在自治區(qū)大火的電視節(jié)目《開卷有理》的紙質(zhì)版本，娛樂性必然大于其政治性，而這恰是一本科普讀物必備的優(yōu)點，所以它更適合對馬克思其人茅塞初開的九零后，也正是因為這樣，火了《馬克思是個九零后》這首歌，也讓這本人物傳記似的作品有了更加充分的可讀性。如果你深諳馬克思理論之道，這本書或許作用甚微，但作為翻開整個體系的動力和深入的引子，卻是沒有更合格的了。因為它通篇沒有晦澀難懂的理論，而是給老馬穿上新潮的衣服，化妝打扮一番穿越到了現(xiàn)代，用時下流行的語言、詼諧幽默的文字、輕松的筆觸、獨特的視角，透視了一位3D版的馬克思。讓這個寬寬額頭，眼神清澈，大胡子濃密的形象深入人心。故做畫一張，以表喜愛之情。
今年的冬較往年急了些，小雪時節(jié)，京城便已萬里雪飄。
千里冰封，詩意漸濃。不同于詠春的明媚，冬季的詩肅穆而深沉，暮雪蒼山，孤舟蓑笠，寒江獨釣?；蛟S是天人感應(yīng)，人在冬季不由得會去沉思?xì)v史，大概是天地的肅殺總是讓人聯(lián)想到社會的深刻。
縱觀全球：在美國，金融危機余波猶在，“占領(lǐng)華爾街”運動仿佛昨日，頻發(fā)的種族沖突揭開了美國社會的傷疤;在歐洲，巴黎恐怖襲擊對尚未脫離債務(wù)危機的歐羅巴無疑是雪上加霜，一波波難民潮不斷沖擊著“歐共體”敏感的神經(jīng)。不過，上述地區(qū)的大部分人還是幸福的，他們?nèi)阅軞g慶圣誕節(jié)，或者與家人團(tuán)圓。此時此刻，在大雪覆蓋的戰(zhàn)壕里，庫爾德女兵緊握著鋼槍，在朔風(fēng)凜冽的帳篷里，敘利亞難民裹緊了單衣，在世界很多地方，還有數(shù)億黎民食不果腹衣不蔽體。
凜冬將至，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到：寒冬并非一時的經(jīng)濟(jì)波動，也非綿延數(shù)年的戰(zhàn)亂，而是道路迷失的危機。在十九世紀(jì)，工業(yè)革命照亮了大地;在二十世紀(jì)初，十月革命一聲炮響，社會主義運動席卷全球;上世紀(jì)末，福山宣告歷史終結(jié)：一條新自由主義的康莊大道蜿蜒通向天國。二十年，轉(zhuǎn)眼間，新自由主義在金融危機中的破產(chǎn)，留下人類在荒原里不知所往。在全球化、信息化這個人類社會“三千年未有之大變局”的面前，不平等格局下的弱勢群體大多皈依了宗教，在迷茫中，他們需要新的力量來告慰心靈，指導(dǎo)斗爭，這也為狂熱的極端原教旨主義提供了茁壯成長的土壤，以宗教為名的愚昧、歧視與屠殺造成了無數(shù)人間慘
馬克思，一位經(jīng)常出現(xiàn)在課本中的人物，一直在提到他偉大的思想理論，也經(jīng)常把馬克思主義掛在嘴邊，經(jīng)常說他的思想對我們中國的建設(shè)有著重大的影響。那么，他究竟是誰，他這一生又是怎么過的，和我們這些普通人有什么不同，怎么他就有了這么先進(jìn)的思想，對現(xiàn)代依舊有著這么深厚的影響？帶著這些疑問，我走進(jìn)了《馬克思靠譜》這本書，在書中我找到了問題的答案。
這本書，語言沒有其他思想政治類那么復(fù)雜難懂，還帶有一些詼諧幽默，其中還有不少其他書中的名句，恰當(dāng)?shù)囊迷诒緯校归喿x本有些枯燥的內(nèi)容變成享受，暢游在知識的海洋里，與馬克思成為朋友，與他一同學(xué)習(xí)。
書中所描寫的青年時期馬克思，仿佛印證了那句話，誰的青春不叛逆，誰的青春不彷徨。馬克思也曾擁有著叛逆的青春。根據(jù)書中所描寫馬克思在波恩大學(xué)上學(xué)時，是個十足的“問題少年”，花錢大手大腳，還經(jīng)常出去花天酒地，一年甚至能花掉700塔勒，換算成人民幣大概有14萬。而且，當(dāng)時的馬克思并沒有工作，這些錢自然都要由他父親來支付。除了揮霍金錢，馬克思還加入了一個叫做“特里爾同鄉(xiāng)會”的組織，去波恩各地的酒館吃飯，酒后甚至和其他學(xué)生打架決斗。因為打架，馬克思還曾被關(guān)過24小時的監(jiān)禁。這樣的一個問題少年被父親強制轉(zhuǎn)到柏林大學(xué)，此后，馬克思也開始了他真正的學(xué)術(shù)生涯。柏林大學(xué)是德國的最高學(xué)府，可謂是大師輩出，群星璀璨，有濃重的學(xué)習(xí)氛圍，在這樣的環(huán)境中，想不學(xué)習(xí)都難。后來的事情也證明，這樣的環(huán)境的確適合學(xué)習(xí)。但只學(xué)不思或者只思不學(xué)都是不會有進(jìn)步的，要把學(xué)和思結(jié)合起來，認(rèn)真分析，結(jié)合實踐，才能成為真正對自身有用的東西。我記得書中說過的一句話，我認(rèn)為說的十分正確，也一陣見血“浮躁其實就是不知以為知，少知以為多知，說白了就是不讀書，但又自以為是，就是俗語所言，一瓶不滿半瓶咣當(dāng)。“”學(xué)習(xí)就像思考吃東西，得有原料，不然只能消化自己原有的組織，長久下去新陳代謝必然失調(diào)?！?/p>
細(xì)品這些語句，看似淺顯易懂，實則富有較強的道理。
再看愛情，書中標(biāo)題寫為“黑矮富平逆襲白富美貴”，可見馬克思的外表并不出眾，而且家庭在社會中的地位也就只是家庭富裕的平民階級罷了，怎么就追上了舞會上的皇后，出身名門的千金，特里爾城最美的女孩子？他的計劃分為三步，先是給燕妮大膽些情書，但是得到了幽默但否定的回答，再是搞好燕妮身邊的人，比如燕妮的閨蜜和弟弟，甚至還有她的父親，都和馬克思的關(guān)系很好。最后一步便是用自己的才華去征服燕妮?？梢?，才華在那個年代對于求愛也是很重要的。他們排除萬難走到一起，一走就是一輩子。兩人在共產(chǎn)主義的道路上相互陪伴，為人類的解放而奮斗著，這樣偉大的愛情，令人羨慕。
有的人活著，卻早死了。有的人死了，卻一直活著。馬克思就是這樣的人，他雖然離開我們百年，但他卻在這百年中一直活著，他的精神永垂不朽，他的思想一直流傳。
紐約肅殺的街頭，一本著作的熱銷成了風(fēng)雪里僅存的亮色。書名：《資本論》，作者：卡爾·馬克思。書商的廣告簡潔有力：“他說的都發(fā)生了”。
人們常問：“經(jīng)典是什么?”答案是反諷的：經(jīng)典就是只有在危機中尋找出路的人才會想起去閱讀的著作?！顿Y本論》的重新暢銷，不禁讓人啞然失笑，一段時間以來，馬克思的學(xué)說被人遺棄、嘲諷，哪怕是在將其作為官方意識形態(tài)的國度，僵化的教條也讓真知黯然失色，青年人避而遠(yuǎn)之，不敬者鼓噪而攻。當(dāng)危機兵臨城下，自以為是的人付出了代價，手足無措間方才想起重拾經(jīng)典，卻發(fā)現(xiàn)經(jīng)典早已在書架的角落蛛網(wǎng)塵封。讀懂馬克思，是當(dāng)今整個世界亟待解決的一件大事。
在這樣的時景下，韓毓海教授撰寫了《偉大也要有人懂：一起來讀馬克思》。誠如作者所言，這是一本閱讀馬克思的“小冊子”，初為應(yīng)少年兒童出版社之邀為青少年所作，文辭曉暢，頗多童真。在書店充斥著各色鴻篇巨制的年代，如此清新真切的小冊子卻帶來了久違的動容。在諸如“馬克思究竟是哪里人”等淳樸的問答中，一個不為人知的馬克思人生，一個別開生面的馬克思學(xué)說呈現(xiàn)在我們面前。
很多人都不知道，馬克思出生在優(yōu)裕的猶太拉比世家，愛人燕妮是一位達(dá)官貴族的千金。青年馬克思所從游者皆為上層精英，許多人都曾許之以高官厚祿，這是馬克思本應(yīng)走上的“正道”，而他卻選擇投身于波瀾壯闊卻又顛沛流離的無產(chǎn)階級革命中。古人講知人論世，而對于馬克思，長久以來，少有人能識其人，也就無從懂其說。
韓毓海教授之書為我們重新了解馬克思提供了一個契機，讓讀者有緣得見一種嶄新的歷史觀：我們正身處“世界制度”的兩次“大解體”之間——一次是羅馬帝國崩潰所代表的公共財富的解體，一次是由教類肇始、由資產(chǎn)階級推向高峰的私有化帝國的解體——這是一個追逐私利的市民社會，資本主義是它的頂峰。不同于起源于平等交換的市場經(jīng)濟(jì)，資本主義來自戰(zhàn)爭與金融的結(jié)合：歐洲人通過債務(wù)手段來籌措經(jīng)費，以票據(jù)的流通進(jìn)行互相預(yù)付，引發(fā)了金融革命，建立起一整套信用體系。資產(chǎn)階級正是憑借這一套現(xiàn)代信用體系，利用了歷最進(jìn)步的東西——公共投資、世界市場、現(xiàn)代科技以及千百萬雇傭工人——推動了歷史的大發(fā)展。
在偉大的無產(chǎn)階級革命家、思想家卡爾·馬克思誕辰200周年之際，央視綜合頻道推出了大型通俗理論對話節(jié)目《馬克思是對的》，《馬克思是對的》這個接地氣的節(jié)目名字，就像節(jié)目內(nèi)容一樣，通俗易懂，拉近了馬克思與我們的而距離。
《馬克思是對的》共分《你好，馬克思》《洞悉世界的眼睛》《不朽的〈資本論〉》《解放全人類的胸懷》《千年思想家》五集。通過重溫馬克思的感人故事，汲取馬克思主義的真理力量，探究馬克思主義的當(dāng)代價值和持久魅力。
1835年，17歲的馬克思從中學(xué)畢業(yè)了。在他的畢業(yè)作文中，我們感受到一種為全人類事業(yè)而獻(xiàn)身的理想主義情懷。馬克思在作文中這樣寫道：“如果我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因為這是為大家作出的犧牲。”
1842年元旦，在普魯士萊茵地區(qū)的經(jīng)濟(jì)中心科隆，工商業(yè)者們出資創(chuàng)辦了一份報紙，《萊茵報》。馬克思從這年春天開始，為這家報紙撰稿。馬克思直面現(xiàn)實，針砭時弊，持續(xù)地為民眾的利益而呼喊、發(fā)聲，對普魯士的專制政府予以犀利的批判，寫就了大量的檄文。”
1849年，被剝奪國籍的馬克思不得已遷居倫敦。在倫敦，馬克思的生活愈加貧困艱難，思想?yún)s愈加犀利，他筆耕不輟，寫就了不朽的《資本論》。
從馬克思身上我們看到了為了夢想奮斗拼搏的精神，當(dāng)我們回顧馬克思一生踐行“為人類而工作”的理想信念，就更能理解習(xí)近平總書記所說的“不忘初心，方得始終”的深刻含義。對于我們當(dāng)今時代的大學(xué)生來說，馬克思的思想能為我們打開精神世界的大門，能讓我們更好的去面對當(dāng)今的社會，更好的去創(chuàng)造屬于我們獨特的人生！
當(dāng)今社會，馬克思主義思想一直是一個備受爭議的話題。無論是各國政治制度的選擇，還是經(jīng)濟(jì)政策的決策，都離不開馬克思主義的理論。為了更好地了解馬克思主義的思想，我翻閱了一些馬克思主義的著作，下面就來談一談我的讀后感。
馬克思主義的著作真的非常深奧，讓人感覺非常難懂。但是，只要認(rèn)真讀一遍，逐步深入，相信大家都能夠從中學(xué)到很多知識，同時感受到它的獨特之處。其中最明顯的就是它對資本主義的批判，以及提出了一套新的社會制度和運作方式。
馬克思主義的著作，例如《資本論》、《共產(chǎn)黨宣言》、《德意志意識形態(tài)》等等，都從不同的角度闡釋了馬克思主義的基本理論。尤其是在《資本論》中，對資本主義生產(chǎn)、分配、交換和差額利潤等各個環(huán)節(jié)進(jìn)行了細(xì)致深入的剖析，揭示了資本主義制度的根本問題和危機。
其次，馬克思主義的著作也在很大程度上影響了當(dāng)代政治制度的發(fā)展。例如，在中國，人民代表大會制度、政黨多黨制、生產(chǎn)資料公有制等制度都是受到了馬克思主義的影響和指導(dǎo)。這些制度的實行，可以說是在中國社會主義進(jìn)程中具有非常重要的意義。
此外，馬克思主義的著作還強調(diào)了全人類的利益，提出了全人類的共同目標(biāo)，這為人們提供了改變世界的思想借鑒。因為無論是哪個國家，哪個民族，只要符合共產(chǎn)主義的思想，就有可能實現(xiàn)社會的公平、正義和發(fā)展。
總體來說，馬克思主義的著作是非常值得我們研讀的，不僅對于政治、社會、經(jīng)濟(jì)等方面有很多切實可行的理論，同時對于我們對人類歷史的深入思考，也有非常重要的啟示。我相信，在今后不斷地研讀和掌握馬克思主義的思想，對于我們更好地了解社會、更準(zhǔn)確地制定政策和決策，都會大有幫助。
馬克思是馬克思主義的創(chuàng)始人，第一國際的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的偉大導(dǎo)師。無產(chǎn)階級的精神領(lǐng)袖，當(dāng)代共產(chǎn)主義運動的先驅(qū)。創(chuàng)立了廣為人知的哲學(xué)思想歷史唯物主義、偉大的經(jīng)濟(jì)理論，為我們?nèi)祟愖龀隽送怀龅呢暙I(xiàn)。
5月5日是馬克思誕生200周年紀(jì)念日，我們?nèi)珖紱]有忘記。習(xí)近平說：“馬克思的一生，是胸懷崇高理想、為人民解放不懈奮斗的一生;馬克思的一生，是不畏艱難險阻、為追求真理而勇攀思想高峰的一生;馬克思的一生，是為推翻舊世界、建立新世界而不惜戰(zhàn)斗的一生。”
胸懷崇高理想、為人民解放不懈奮斗，我們老一輩革命先烈就是將此貫徹一生。黃繼光，用胸口堵住敵人的槍口;劉胡蘭，英勇無畏的死在敵人的閘刀下;邱少云，面對熊熊烈火不吭一聲……這樣的例子還很多。我們現(xiàn)在坐在明媚的教室、舒適的辦公桌前，更應(yīng)該珍惜眼前的光景，這都是革命先烈用生命換來的，哪有不珍惜的道理?
不畏艱難險阻、為追求真理而勇攀思想高峰。1835年，17歲的馬克思在他的高中畢業(yè)作文《青年在選擇職業(yè)時的考慮》中這樣寫道：“如果我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因為這是為大家作出的犧牲;那時我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將悄然無聲地存在下去，但是它會永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”馬克思一生飽嘗顛沛流離的艱辛、貧病交加的煎熬，但他初心不改、矢志不渝，為人類解放的崇高理想而不懈奮斗，成就了偉大人生。
為推翻舊世界、建立新世界而不惜戰(zhàn)斗。“望門頭投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”清末變法，由于慈禧太后的重重阻攔，最終還是失敗了，以譚嗣同為首的變法六君子無一善終，他們以死來喚醒醉生夢死的士大夫階級，他們是偉大的殉道者，他們用自己的獻(xiàn)血使自己的同胞覺醒了，他們是值得的。
兩個世紀(jì)過去了，世界發(fā)生了翻天覆地的變化，但馬克思和像馬克思一樣的前輩先烈的名字卻永遠(yuǎn)留在我們的心中，他們的名字依然受到世界各地人們的尊敬，他們的人生意義依然閃耀著萬丈光芒!
10月26日晚，校黨委宣傳部在行政樓213召開《馬克思靠譜》觀后感座談會。馬克思主義學(xué)院院長包國祥教授、呂洋教授及各學(xué)院學(xué)生代表參加了座談會。座談會由校黨委宣傳部副部長馬德軍主持。
會上，師生們從馬克思的理想、愛情、友情等方面深入探討馬克思，展開了如何認(rèn)識馬克思、如何學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作、如何講授馬克思主義課等問題的激烈討論。包國祥院長指出，馬克思主義內(nèi)容涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史、人類社會發(fā)展等諸多領(lǐng)域，富有時代性、戰(zhàn)略性、前瞻性，具有極強的思想性、理論性、針對性和指導(dǎo)性，我們要用多種形式來認(rèn)識馬克思，來理解馬克思主義的深刻內(nèi)涵。呂洋教授談到，我們堅持馬克思主義的基本立場、基本觀點和基本方法，就是要堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義，樹立正確的世界觀和方法論，就是要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，在實踐中檢驗真理，發(fā)展真理。傳媒學(xué)院級新聞學(xué)專業(yè)的畢麗婷同學(xué)在交流自己的感悟時，提出了當(dāng)代大學(xué)生如何樹立自己的理想與目標(biāo)的疑問，引發(fā)了現(xiàn)場激烈討論。
同學(xué)們一致認(rèn)為，《馬克思靠譜》這本書給我們呈現(xiàn)了一個真實、鮮活、貼近大眾生活的有血有肉的馬克思，此次座談會使同學(xué)們更加深刻地理解了馬克思主義。同學(xué)們紛紛表示，在以后的學(xué)習(xí)和生活中，一定會自覺運用馬克思主義的立場、觀點和方法去思考和解決問題，用實際行動，做中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人。
在馬克思誕辰200周年之際，一檔通俗理論對話節(jié)目《馬克思是對的》在中央電視臺綜合頻道及多個融媒體平臺熱播，不僅內(nèi)容在青年觀眾中掀起討論熱潮，連激揚的主題曲也備受好評，被不少人“單曲循環(huán)”?！澳愣聪な澜绲难劬Γ呛谝估镆鄣男切?，光輝的思想溫暖胸膛，種下的是不變的信仰……”你的名字，我的力量。
一共5集，分為《你好，馬克思》、《洞悉世界的眼睛》、《不朽的〈資本論〉》、《解放全人類的胸懷》、《千年思想家》。由此，馬克思不再只是教科書上那個嚴(yán)肅的“大胡子老頭”，不只是創(chuàng)立科學(xué)理論體系的“千年思想家”，而是17歲就立志“為人類而工作”的熱血青年，是思考時也會在紙上涂鴉的“學(xué)霸”，是會寫熾熱情詩的浪漫丈夫，是喜歡女兒名字的溫柔父親……這檔浸潤理想情懷、洋溢青春氣息的節(jié)目，帶著觀眾們一起重溫馬克思的光輝足跡，感受偉人的人格魅力，感知真理的力量，把握時代的脈動，激發(fā)前進(jìn)的動力。
一檔談馬克思理論的節(jié)目，何以成為“網(wǎng)紅”？那個教科書上嚴(yán)肅的“大胡子老頭”，何以吸引青年人關(guān)注？因為“馬克思不僅是頂天立地的偉人，也是有血有肉的常人，這讓青年人更容易接近”。
《馬克思是對的》闡明了在新時代的歷史方位下，堅持習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想就是堅持馬克思主義，馬克思主義在中國充滿著生機和活力。馬克思的一生，是胸懷崇高理想、為人類解放不懈奮斗的一生。一生飽嘗顛沛流離的艱辛、貧病交加的煎熬，但他初心不改、矢志不渝，為人類解放的崇高理想而不懈奮斗，成就了偉大人生。
恩格斯說過：“一個民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”中華民族要實現(xiàn)偉大復(fù)興，也同樣一刻不能沒有理論思維?；鶎庸ぷ鞯奈覀円煌跣?，牢記使命用理論武裝自己，成就我們這代人的事業(yè)。
我非常有幸能夠讀到這本書《馬克思靠譜》，因為本書讓我們穿越時空，與一個有血有肉有靈、與九零后甚至是零零后的心靈足跡無比契合的馬克思相遇，有趣、有料、有識。
面對新的時代特點和時代要求，馬克思主義也面臨著進(jìn)一步時代化、中國化、大眾化的問題?！恶R克思靠譜》用通俗易懂、極富感染力的方式，再現(xiàn)了馬克思真實的個人形象和魅力，凸顯了馬克思主義在當(dāng)下的積極現(xiàn)實意義，真正讓馬克思主義飛入了尋常百姓家。
本書是以馬克思的生平為時間軸線，詳細(xì)介紹了馬克思的一生及其重要著作和思想發(fā)展脈絡(luò)，為大家描述了一位真實的、彩色的、依然“活著”的馬克思。
書中講述馬克思在倫敦的5年時間里，因為經(jīng)濟(jì)和債務(wù)問題，精神焦慮，受疾病所苦情緒不佳，四個孩子中的三個去世。但在這期間，馬克思曾翻閱倫敦大英圖書館里的許多相關(guān)的資料并寫出他的最重要著作――《資本論》。
馬克思在思想上是有錢人，在經(jīng)濟(jì)上卻是貧困戶，這位偉大經(jīng)濟(jì)學(xué)家，一貧如洗，他的一生都是在貧困潦倒中度過的。馬克思沒有固定的工作，一家人的經(jīng)濟(jì)來源主要靠他極不穩(wěn)定而又極其微薄的稿費收入，加之資產(chǎn)階級對他的迫害和封鎖，使饑餓和生存問題始終困擾著馬克思一家。在顛沛流離的生活中，他常常囊空如洗，衣食無著，在困境的泥沼中掙扎。
可是命運就是如此，給你關(guān)上一扇窗戶就會給你開另一扇窗戶，若非如此馬克思也不會與恩格斯相識相知共同為信仰而追求奮斗，他們是彼此的知己，誠如古言所講：人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。
馬克思先生之所以可以獲得這么偉大的思想成就，和他的勤學(xué)敏思分不開。17歲寫下“為人類幸福而工作”的偉大目標(biāo)，憑借著堅韌的心志，知己的鼎力相助，為了信仰一往無前。為此也曾有黯然銷魂，煩悶苦恨之時，但他勤于學(xué)習(xí)，敢于實踐，善于思考，堅持夢想，敢于批評，不畏困苦。一步一個腳印踏踏實實的走著他的道路，也正因此他一腳站在了古代哲學(xué)巨人的肩膀上，另一腳站在近代科學(xué)巨人的肩膀上，所以既看得既深遠(yuǎn)又站得穩(wěn)健。他的這份堅持是我所敬重的，也是我所需要學(xué)習(xí)的！
馬克思是對的，意思是說馬克思主義具有普遍真理性。為什么說馬克思主義具有普遍真理性呢？
第一，馬克思主義的的出發(fā)點是對的。
馬克思主義的的出發(fā)點是好的，是具有真正博愛精神的。馬克思在其中學(xué)畢業(yè)論文《青年在選擇職業(yè)時的考慮》中以優(yōu)美的文筆、深刻的語言向世人立下了要為全人類的幸福而工作的宏愿，他慎密的思考，嚴(yán)格的推理，使人興奮、給人鼓舞。以震聾發(fā)聵的力量喚醒了公德力量。為全人類的幸福而工作是多么崇高的理想！這就是馬克思主義的出發(fā)點，這個出發(fā)點決定了馬克思主義是為了無產(chǎn)階級和全人類的解放的學(xué)說。
第二，馬克思主義是科學(xué)。
馬克思主義是由馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義等三大主要部分組成的完整的、嚴(yán)密的科學(xué)理論體系。馬克思主義的核心和靈魂是關(guān)于科學(xué)社會主義的學(xué)說，是主要講無產(chǎn)階級怎樣推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，怎樣建設(shè)共產(chǎn)主義新社會的理論；馬克思主義哲學(xué)是整個馬克思主義學(xué)說的哲學(xué)基礎(chǔ)，核心觀點是唯物史觀，主要告訴人們世界是不斷發(fā)展變化的，人類社會是不斷進(jìn)步的，從哲學(xué)的高度闡釋了共產(chǎn)主義取代資本主義的歷史必然性；馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究資本主義社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律，剩余價值學(xué)說是其靈魂，因為發(fā)現(xiàn)了剩余價值就等于揭開了資本家剝削工人階級的神秘面紗，使無產(chǎn)階級意識到了自己被剝削的悲慘命運，這就為無產(chǎn)階級進(jìn)行反對資本家統(tǒng)治的革命找到了合理的理由。
唯物史觀和剩余價值兩大發(fā)現(xiàn)為社會主義學(xué)說從空想走向科學(xué)提供了理論依據(jù)，從此社會主義不再是烏托邦，不再是某些天才思想家頭腦中的臆想，而是被無產(chǎn)階級這一物質(zhì)力量所掌握了的、用以完成自己歷史使命的科學(xué)武器。
第三，馬克思主義已經(jīng)被實踐證明是對的。
馬克思主義這一理論武器一經(jīng)無產(chǎn)階級這一物質(zhì)力量所掌握就會迅速掀起對資本主義制度的物質(zhì)批判。
在馬克思主義指導(dǎo)下，俄國無產(chǎn)階級取得了十月社會主義革命的勝利。第二次世界大戰(zhàn)以后，世界范圍內(nèi)建立了很多社會主義國家，組成了社會主義陣營，與資本主義世界形成了鮮明的對比，發(fā)展成了不可忽視的社會力量，這都是對科學(xué)社會主義理論的成功實踐。尤其是中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，先后取得了新民主主義革命和社會主義革命的勝利，取得了自近代以來中國人夢寐以求的和平和解放，為國家富強和人民富裕奠定了堅實的社會制度基礎(chǔ)。自1978年實行改革開放政策以來，我們在中國特色社會理論的指導(dǎo)下取得了舉世矚目的發(fā)展成就，經(jīng)濟(jì)總量穩(wěn)居世界第二，各種高科技不斷取得突破，國防實力大大增強，人民生活水平不斷提高。當(dāng)下，我們在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的指導(dǎo)下正在為順利實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)而不懈努力。這些活生生的實踐雄辯地證明了馬克思主義的正確性。
馬克思主義是放之四海而皆準(zhǔn)的真理，我們只有將馬克思主義的普遍真理與中國的社會主義實踐相結(jié)合，才能實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，才能為人類的解放事業(yè)譜寫新的篇章。
人的志向通常和他們的能力成正比例，在生活或工作中我們難免會遇到需要發(fā)言的情況。一定要開始著手書寫一份發(fā)言稿才可以，這是為了避免臨場斟詞酌句，我們在寫發(fā)言稿的時候有什么禁忌嘛？經(jīng)過收集并整理，編輯為你呈上馬克思墓前講話讀后感，還請你收藏本頁以便后續(xù)閱讀！
我們對《在馬克思墓前的講話》這篇文章并不陌生，它在我們的中學(xué)教科書上出現(xiàn)過。我想當(dāng)時很多人都是像我一樣把它當(dāng)作一片外國的文言文來學(xué)的吧，但今天，隨著自身的成長，我們有理由重新審視這篇文章，真正思考期中的深邃思想。
一個幽靈， 共產(chǎn)主義的幽靈，在 歐洲游蕩。舊歐洲的一切勢力，都為驅(qū)除這個幽靈而結(jié)成了神圣的同盟。 這句《共產(chǎn)黨宣言》開篇的話長久無法忘懷，而再次讀《在馬克思墓前的講話》，不足千字的文章卻鏗鏘有力，高度概括了馬克思的一生。
文章的開始恩格斯以一種近乎平淡的語氣陳述：3 月14 日下午兩點三刻，當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了。言語冷冰冰的，卻讓人感到了一種壓抑在心底的悲痛。
人們對馬克思的評價太多太多了，最偉大的共產(chǎn)主義者，革命者，哲學(xué)家，思想家，我只是覺得那是一顆何其睿智，睿智到難以形容的頭腦。達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律進(jìn)化論，而馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律：在直接的物質(zhì)生產(chǎn)資料的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教。物質(zhì)、意識、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑，這些在今天只是簡單的一句結(jié)論，但我卻難以想象在一個半世紀(jì)前那個愚昧落后的年代，馬克思如何語出驚人的做出這一跨時代的發(fā)現(xiàn)。
馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中提到 哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋 世界，而問題在于改變 世界。我想這也正是馬克思比以往的哲學(xué)家更偉大的地方所在。雖然哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，但總覺得哲學(xué)家們更多的是對事物本身的研究和闡釋，較少的提出讓這個社會更好地發(fā)展的方法。而馬克思不但有了對自然和社會的這兩個偉大發(fā)現(xiàn)，他更為整個人類歷史指明了最終的出路共產(chǎn)主義。而且馬克思還創(chuàng)立了國際工人協(xié)會，將其理論付諸實踐，尋求人類解放的道路。所以他是一位真正的革命者。
馬克思主義哲學(xué)也是一門科學(xué)，但我始終認(rèn)為其從一定角度是自然科學(xué)所無法比擬的。無可否認(rèn)，達(dá)爾文的進(jìn)化論對人類發(fā)展的意義巨大，但自然科學(xué)產(chǎn)生于用先進(jìn)的工具和研究手段去追究事物的客觀本源。而社會科學(xué)本身就是抽象的，并沒有事物本身的物質(zhì)面貌。雖然說馬克思主義哲學(xué) 吸收和改造了人類思想文化的一切優(yōu)秀成果，是資本主義矛盾激化和工人運動發(fā)展的產(chǎn)物，但馬克思只是用一個人的大腦、幾十年的時間竟然 創(chuàng)造了跨自然 、社會 、思維 、政治、經(jīng)濟(jì)等諸多領(lǐng)域的哲學(xué)思想，實在是讓人震撼。
但就是這樣一位偉人的一生卻是貧困潦倒，坎坷痛苦的。今天我們總是談?wù)擇R克思是為人類的解放事業(yè)奉獻(xiàn)一生，但我不知道他當(dāng)時在外人眼里是否是一個沒有責(zé)任沒有擔(dān)當(dāng)?shù)娜耍屍拮右簧鸀槠浔疾?，他的孩子無錢治病而死，他一生都在躲藏，他不是一個合格的丈夫和父親；我不知道他是否為自己的選擇猶豫過；他對他的那些當(dāng)時遭受資本主義批判與迫害的理論著作懷疑過嗎；他一直堅定地認(rèn)為共產(chǎn)主義一定是人類社會的最終階段嗎但不可否認(rèn)的卻是，他的思想曾使當(dāng)時的資本主義社會震撼驚和恐慌；他的《資本論》是當(dāng)今無論社會主義或是資本主義社會爭先研究的一部不朽巨著；而馬克思主義哲學(xué)一種意識被稱為科學(xué)，幾乎讓人難以發(fā)現(xiàn)它的錯誤；他的一些理論在一個半世紀(jì)后仍深奧的需要人們深入理解；他對人類社會發(fā)展階段的預(yù)見又是何其的具有前瞻性也許只要是偉人，他們早已超越了個人和家庭的境界吧。
在他的葬禮上沒有喧囂的排場，只有 11 人冷冷出席的哀傷。
正是憑借著對馬克思 40 個春秋的 超過了古人關(guān)于人類友誼的一切最動人的傳說 般的情感，恩格斯的《在馬克思墓前的講話》才如此富有感染力和震撼力。透過短短的篇章，我們仿佛到達(dá)了內(nèi)心最為深沉的角落。 最偉大的頭腦停止思想了 ，在這篇《在馬克思墓前的講話》悼文中不是個人的悲傷，而是像其所說的 這位巨人逝世以后所形成的空白 ，恐怕再也難有人有這樣一顆睿智的頭腦，馬克思達(dá)到了所有想要不平凡的人追求的人生理想。
馬克思主義是人類文明史上閃爍的瑰寶，也是我們當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該汲取發(fā)展的精神食糧。或許我們需要沉思，思索在新的時代背景下我們應(yīng)該如何規(guī)劃自己讓自己更好地提高與奮進(jìn)，從而更強大地應(yīng)付不同的挑戰(zhàn)，更開闊地迎接自己的未來，更深入地為人類謀福利。
友誼是這樣的
忘記了是在什么時候，讀過一篇介紹馬克思和恩格斯交往過程的文章。文章很詳細(xì)，也很生動。從1843年他們在科隆的初識，到在倫敦的友情加深直至合作撰寫《共產(chǎn)黨宣言》，直至此后終生的共同工作共同戰(zhàn)斗，皆歷歷在目。那時我便被他們之間的友誼所深深感染，原來朋友真的可以生死不渝。
自古真摯的友誼都受到歌頌，有難以計數(shù)的詩篇將其描繪贊美。人們把友誼作為人與人之問最基本、最重要的感情之一，把它和親情、愛情相提并論。在最講究道德禮法的中國古代，朋友之誼被列為調(diào)節(jié)社會秩序的重要環(huán)節(jié)之一，已然把它道德規(guī)范化，作為人們必須格守的社會準(zhǔn)則之一了。
然而友誼畢竟還是感性的，它并不真的像親情和最終可以走向婚姻的愛情那樣，有著重重道德乃至法律的保障和規(guī)定。盡管也有道德和倫理來要求友誼的純潔堅貞，但是卻從來沒有誰曾經(jīng)要求過友情像愛情那樣終生不渝。
也正是因為沒有限制和牽絆，友誼便顯得飄忽，顯得隨意。但友誼也不是全然的天馬行空、不可捉摸。真正的友誼也會變得堅定，變得長久。兩個人或者三個人心意相投，便相互傾慕，在一起就會有說不完的話，相處之間就會有一股發(fā)自內(nèi)心深處的喜悅，這種喜悅是任何物質(zhì)的報償也無法代替的。相知越深，默契
和喜悅便越持久。
友情深到極處，就會有超越，就會有永恒。誠如馬克思與恩格斯的友誼。
讀完《馬克思墓前的講話》后，我覺得它在告訴人們的是：人類失去了當(dāng)代所擁有的最重要的一個頭腦，國際工人階級失去了在緊要關(guān)頭都自然地去請教的中心點，我們今后該怎樣做？在這個講話的最后，恩格斯說：我敢大膽地說，他可能有過許多敵人，但未必有一個私敵。是的，馬克思為世人留下了《資本論》巨著。他獨一無二地解剖了資本主義的過去、現(xiàn)在和將來，預(yù)言著人類社會應(yīng)該存在的公正和公平的模式。應(yīng)該承認(rèn)，盡管這世界上有許多人視馬克思主義的理論為惡魔，但不管怎樣，馬克思沒有私敵。
馬克思不是只看見地球綠色的草地和藍(lán)色的海洋，不是只看見汽車馬達(dá)的啟動和車輪的運轉(zhuǎn)，他看到了它們背后隱藏著的規(guī)律。他的眼光是明亮的，不是孩子似的的天真無邪，也不是月下情人的暗送秋波，而是犀利的、能穿透現(xiàn)實迷霧 和未來時空的火眼金睛。在他的世界觀里，這種眼光給人們以無比的震撼力，他的唯物史觀就是一個例子。物質(zhì)資料的生產(chǎn)在社會生活中的決定作用，生產(chǎn)力的發(fā)展決定分工的發(fā)展，而分工發(fā)展的各個階段，同時也就是所有制的各種形式，分工的每一階段還決定個人與勞動材料、勞動工具和勞動產(chǎn)品有關(guān)的相互關(guān)系，社會存在決定社會意識，這些晶瑩剔透、好不含糊的見解成了人們重大的思想理論武器，過去的一切神靈之身、神靈之音所造成的迷惑世界在這里都煙消云散了。
當(dāng)人類進(jìn)入工業(yè)社會后，馬克思并不是高興得忘乎所以，因為馬克思活著不是為自己，不是為少數(shù)人，他關(guān)心的是全人類。他的胸懷如此豁達(dá)，他的生活如此激情，是因為他的整個心都裝著全人類，他的血液里流的是全人類的靈魂。所以他不是一時半響的地懶洋洋地哼著人類贊歌，而是用他畢生的心血為人類謀福利。當(dāng)資本主義工業(yè)資本把全球鬧得天翻地覆之時，把工業(yè)文明哺下到世界每個角落之時，馬克思沒有隨著資產(chǎn)階級一起 慶祝干杯，他噙著淚水的眼睛看著貧困潦倒的底層人們----無產(chǎn)階級，這些占世界大多數(shù)的無產(chǎn)階級的處境讓他不得不為人類設(shè)想一個更好的社會----共產(chǎn)主義社會。
盡管馬克思是當(dāng)代最遭忌恨和最受誣蔑的人，但他的英名和事業(yè)將永垂不朽！馬克思所創(chuàng)立的唯物史觀的基本原理是建設(shè)有中國特色社會主義的重要理論依據(jù)。沒有了馬克思就沒有今天的中國特色社會主義。恩格斯《在馬克思墓前的講話》中以簡練的語言概括了馬克思一生中的兩大發(fā)現(xiàn)之一，即唯物史觀的發(fā)現(xiàn)：正象達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁茂蕪雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，因而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國家制度、法的觀點、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個基礎(chǔ)來解釋，而不是象過去那樣做得相反。這里，恩格斯簡明扼要地概括出了唯物史觀的基本原理：采取一定方式進(jìn)行的物質(zhì)資料的生產(chǎn)是社會賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類社會其他一切活動的首要前提；生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌；生產(chǎn)方式的發(fā)展和變化，決定著社會形態(tài)的更替，推動著一種社會形態(tài)向另一種社會形態(tài)的轉(zhuǎn)變；由一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和，構(gòu)成一定社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定著由政治、法律以及道德、哲學(xué)、宗教等構(gòu)成的上層建筑，規(guī)定著它的性質(zhì)、基本內(nèi)容和發(fā)展方向。
馬克思不迷信權(quán)威、思考一切的思維品質(zhì)，他偉大的創(chuàng)新精神和求實精神，無疑應(yīng)該成為學(xué)生的精神養(yǎng)料。 馬克思所以能為人類作出巨大的貢獻(xiàn)，首先是他在青年時代其就立志為人類工作，并且具有目標(biāo)始終如一的頑強意志。。我們今天改革的每一步推進(jìn)都是對馬克思學(xué)說的真正發(fā)展，也是對馬克思最好的紀(jì)念。
《在馬克思墓前的講話》的篇文章對于我們來說并不陌生，在中學(xué)階段我們就已經(jīng)學(xué)過了，它是恩格斯在馬克思目前的致辭，記得當(dāng)時我們僅僅只是學(xué)習(xí)了它的表面的含義，僅從文學(xué)方面來揭示這篇文章，但到現(xiàn)在我們再次閱讀這篇文章時不得不正視它所蘊含的正真的價值。
人們對馬克思的評價太多了，“最偉大的共產(chǎn)主義者，革命者，哲學(xué)家，思想家……”，而我們也是從小就知道馬克思與恩格斯的故事。
馬克思作為一位偉大的思想家，那是他發(fā)現(xiàn)了剩余價值，就像恩格斯在講話中所說的：“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁茂蕪雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等?！?/p>
其實這個今天在我們看來簡單的事情，簡單的原理，很難想象在當(dāng)初那個愚昧落后的年代里，馬克思對它的提出是多么大的意義，同時深深影響到了我們今天的發(fā)展。
我們甚至可以說馬克思是一位偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，剩余價值的發(fā)現(xiàn)揭示了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和資產(chǎn)階級社會的特殊的運動規(guī)律，在那個機器大生產(chǎn)使生產(chǎn)力飛速發(fā)展，資本主義處于上升階段的年代，馬克思透過層層紗霧揭示了剩余價值的存在。他揭示了資本家對工人的的剩余價值的的揭露。這給了資本主義社會一個深深的痛擊。
也難怪馬克思是“當(dāng)代最遭嫉恨和最受誣蔑的人。各國政府——無論專制政府或共和政府，都驅(qū)逐他;資產(chǎn)者——無論保守派或極端民主派，都競相誹謗他，詛咒他”，他給人類的舊思想以撼動，他使人的思想以豁然開朗，他是一位真正偉大的思想家。
“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。舊歐洲的一切勢力，都為驅(qū)除這個幽靈而結(jié)成了神圣的同盟。”這句《共產(chǎn)黨宣言》，在《講話》中不足千字的文章卻鏗鏘有力，高度概括了馬克思的一生。
馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中提到“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！瘪R克思作為一位偉大的哲學(xué)家，不僅僅是看到了讓社會更好的發(fā)展的方法，而這不僅在自然社會上，更是在人類社會上，更為偉大的是他提出了一條道路，一條為整個人類歷史文明指出的最終出路——共產(chǎn)主義。
正如恩格斯所說，馬克思首先是一個革命者，他創(chuàng)立國際工人協(xié)會，將其理論付諸實踐，尋求人類解放的道路。他幾乎將他的一生都奉獻(xiàn)給了社會主義事業(yè)，甚至于今天我們都還滋潤在他的思想下，深深地被他的思想所影響。
自古圣賢皆寂寞很多偉人的成功都伴隨著坎坷與不幸，就像中國古代就有：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身行拂亂其所為?！瘪R克思的人生道路也不例外，盡管他是有如此的貢獻(xiàn)，但是也是因為他的思想與革命方向，他生活的很貧窮，甚至有時連吃的都沒有，常常會靠恩格斯的資助。作文馬克思的三個女兒因無錢醫(yī)治而逝，小女兒也因為重病，不治而亡。馬克思忍受著難以忍受的痛苦，常年被驅(qū)逐，他流離在各個國家。
直至xx年資本主義國家迸發(fā)了一次重大的經(jīng)濟(jì)危機，資本主義經(jīng)濟(jì)受到了史無前例的威脅，雖然中國或多或少的受到經(jīng)濟(jì)危機的波及，但是對于我們社會主義國家來說，這次危機我們的損失最為輕微，而也是的原因，馬克思的思想，他的書籍等等在資本主義國家大受歡迎，而對于他曾經(jīng)所受的遭遇來說，這是多么大的諷刺啊。
馬克思走了，在3月14日下午兩點三刻，他停止了想象，他離開了我們，但是，他的精神，他的思想，他的革命卻永遠(yuǎn)的在我們的生活中。他的影響不只是曾經(jīng)的，也不僅僅是當(dāng)前的，更是對于我們看不見得未來。
馬克思是人類史上的一顆耀眼的明星，他的精神應(yīng)當(dāng)被我們所了解所學(xué)習(xí)，正如恩格斯所說：“他的英名和事業(yè)將永垂不朽!。”他雖然逝世很久了，但是他永遠(yuǎn)活在我們的心中，他的思想永遠(yuǎn)的影響著我們，并不僅是對于社會主義國家，更包括資本主義國家。
我們不僅要發(fā)揚馬克思主義的精神，同時也應(yīng)該發(fā)揮自己的潛力，更好的為人名服務(wù)。
“……當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個人留在房里總共不過兩分鐘，等我們再進(jìn)去的時候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡著了—但已經(jīng)是永遠(yuǎn)地睡著了?！遍_頭便直接了當(dāng)?shù)仃愂隽艘患葱牡氖虑??！巴Ｖ顾枷肓恕?、“永遠(yuǎn)地睡著”等委婉地表達(dá)出了偉大的思想家馬克思已悄然離世，即使是生命的最后一刻還在為人民群眾工作。我們也可以從中讀出恩格斯對失去馬克思這位故友的惋惜和背痛，并且對馬克思工作的尊重。
全文恩格斯并沒有以個人情感來評價馬克思，而是以客觀事實講述了馬克思的革命家身份和對社會的貢獻(xiàn)。正如像其所說的“這位巨人逝世以后所形成的空白”，恐怕再也難有人有像馬克思一樣偉大，達(dá)到了所有想要不平凡的人追求的人生境界。這是史無前例的，也是無法替代的。
“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律……”大家都知道，在很久以前西方認(rèn)為“上帝創(chuàng)造了人類”，中國人認(rèn)為“女媧造人”，而達(dá)爾文打破了這種封建的思想，提出了“人是由猴子進(jìn)化而來的”，這具有劃時代的意義。而恩格斯將馬克思發(fā)現(xiàn)人類歷史的發(fā)展規(guī)律與達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律相比較，從側(cè)面強調(diào)馬克思的偉大。
“即歷來為繁茂蕪雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，因而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成為基礎(chǔ)，人們的國家制度、法的觀點、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反?！睆倪@一簡單事實中看出，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，然后其他東西都是在此基礎(chǔ)上發(fā)展出來的?？偟膩碚f就是，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。這是一件多么跨時代意義的發(fā)現(xiàn)啊，無人能及。
“馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的生產(chǎn)階級社會的特殊的運動規(guī)律……”恩格斯又講述了馬克思揭開資產(chǎn)階級虛偽的貢獻(xiàn)，可是這樣還不夠，“一生中能有這樣兩個發(fā)現(xiàn)，該是很夠了……”更能體現(xiàn)馬克思的偉大，他是一位最偉大的共產(chǎn)主義者，革命者，哲學(xué)家，思想家等太多太多的評價。
“因為馬克思首先是一個革命家。”最本質(zhì)的，馬克思首先是一名革命家，他畢生的使命都是以各種方式推翻資本主義社會及其所建立的國家設(shè)施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無產(chǎn)階級的解放事業(yè)，斗爭是他的生命要素。從最早的1842年的《萊茵報》到1861年的《紐約每日論壇》，他都進(jìn)行著堅韌不拔的斗爭并取得了卓有成效的效果。
但是“正因為這樣，所以馬克思是當(dāng)代最遭嫉恨和最受誣蔑的人?！睂τ谒M(jìn)行的事業(yè)，無論專制政府還是共和政府，都在驅(qū)逐他，無論資產(chǎn)階級保守派還是極端民主派都競相誹謗他，然而對于這些他都毫不在意，是一種優(yōu)秀無產(chǎn)階級領(lǐng)袖偉大胸襟的表現(xiàn)?；蛟S，這就是他受到最廣大無產(chǎn)階級革命者們的尊敬的原因。
對于這一位思想家，必定是偉大的，正如恩格斯所說的“他的英名和事業(yè)將永垂木朽!”。
1883年，偉大的思想家、哲學(xué)家、共產(chǎn)主義創(chuàng)始人馬克思停止思考了。馬克思生前的摯友、學(xué)生以及親屬都來到倫敦郊區(qū)的海格特公墓，將他與其夫人合葬在一起，為他舉行了簡樸而又莊嚴(yán)的葬禮。在葬禮上，恩格斯以極其悲痛與無比崇敬的心情發(fā)表了這篇演說。
作為馬克思生前的摯友，可以說，恩格斯是最了解馬克思的一個人，他們之間的友誼是別人難以體會的，也是后人所津津樂道的。在這篇演講中,恩格斯并沒有直接陳述悲痛的字眼，而是用平常的話語來打動聽眾，讓人信服，他所作出的一切評價都是真實客觀的。馬克思的逝世對世界無產(chǎn)階級人民來說都是巨大的損失。恩格斯把他的貢獻(xiàn)與達(dá)爾文對于有機物的發(fā)展規(guī)律相比較，說明了馬克思對于人類歷史發(fā)展規(guī)律是巨大的。恩格斯高度贊揚了馬克思的一生的兩大發(fā)展，除此以外，他還對科學(xué)領(lǐng)域的極其關(guān)心。馬克思的貢獻(xiàn)是偉大的，同時恩格斯也對馬克思高尚的情操和人格作出了十分精辟的肯定，形象而生動地表述了馬克思生前的為人，“他或許有很多敵人，可不見得有一個私敵”，讓聽眾了解到馬克思是一個胸懷廣大的無畏的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。
字里行間讓人感受到，一位才華橫溢的人對于另一位大師逝世的悲痛。明確、嚴(yán)謹(jǐn)、無可辯駁的說服力，富有情感的語言，中肯理性的評述，構(gòu)成了這經(jīng)典悼詞。
馬克思反對虛無，相信科學(xué)，認(rèn)為科學(xué)是在歷史上起推動作用的革命力量，也就是他曾指出的“生產(chǎn)力中也包括科學(xué)”。因此，馬克思在根本上于其他改革者大相徑庭，從本質(zhì)上決定了他的革命性質(zhì)的獨特地位，馬克思所倡導(dǎo)的的革命是更科學(xué)、更符合事物發(fā)展規(guī)律的歷史性嘗試。
“3月14日下午兩點三刻，當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個人留在房里還不到兩分鐘，當(dāng)我們進(jìn)去的時候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡著了——但已經(jīng)永遠(yuǎn)地睡著了”這是恩格斯在馬克思墓前講話的第一段話，一位偉大的思想停止運作了，但他卻發(fā)現(xiàn)了對于人類歷史發(fā)展的規(guī)律。從“但已經(jīng)睡著了”可以看出，恩格斯對于這位并肩戰(zhàn)斗經(jīng)四十年摯友逝世的無比崇敬和哀悼之情。
在講話中，恩格斯總結(jié)和贊頌了馬克思畢生的理論貢獻(xiàn)，同時也從多方面論述了馬克思的學(xué)術(shù)成果。論述了馬克思的兩大貢獻(xiàn)，一是唯物觀的發(fā)現(xiàn)，另一是剩余價值學(xué)說的發(fā)現(xiàn)。馬克思將一生都投入到了無產(chǎn)階級革命事業(yè)當(dāng)中，他把全世界無產(chǎn)階級的徹底解放當(dāng)做自己畢生的事業(yè)，永遠(yuǎn)和全世界最廣大的無產(chǎn)階級和勞動人民站在一起。
從達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律——進(jìn)化論，到馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國家設(shè)施、法的觀點、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。作文難以想象也令人敬重的是在那樣一個愚昧落后的時代，馬克思竟然有這一突破了思想過后跨時代的發(fā)現(xiàn)。正像恩格斯所說的“豁然開朗了,而先前無論資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者社會主義批評家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索”，在那個機器大生產(chǎn)使生產(chǎn)力飛速發(fā)展，資本主義處于上升階段的年代，馬克思竟然透過一切迷霧揭示了事物的本質(zhì)所在。
馬克思的逝世，對于自然科學(xué)和歷史科學(xué)都是無可估量的損失，他在文中含蓄的提及“馬克思死后所形成的空白，必然使人感覺到”暗示了恐怕再也難有人有這樣一顆睿智的頭腦,馬克思達(dá)到了所有想要不平凡的人追求的人生理想：這位大胡子哲學(xué)家的畫像百年被世人敬仰，永垂不朽。
我們可以在閱讀完一本優(yōu)秀的書后寫下自己的感想作為讀后感，作者所寫的作品一定引起了大家的共鳴。我們將自己的思考細(xì)膩地寫成一篇優(yōu)秀的讀后感。關(guān)于“杰克韋爾奇自傳讀后感”以下是我們?yōu)槟淼囊恍嵱觅Y訊，所有的建議僅供參考具體實施需要根據(jù)實際情況做出判斷！
黃艷古人云'萬般皆下品，唯有讀書高。在中國古代知識分子眼中，讀書是一件高雅而嚴(yán)肅的事情。讀書可以陶冶情操，可以高談闊論，可以增長才干，甚至'修身齊家治國平天下',所以古代有'半部論語治天下'的說法。
自從參加工作以來，工作壓力大，生活瑣碎，加上自我放松和懶惰，慢慢地，閱讀時間越來越少，除了電視、網(wǎng)絡(luò)、報紙等快餐閱讀，這本書幾乎沒有什么觸動。當(dāng)我們讀的書少了，我們常常感到知識稀疏，語言貧乏，思想無力。'心中總是想，等空閑下來，一定要找?guī)妆竞脮o心研讀一番。
近來，朋友推薦一本>企業(yè)管理方面的書籍，叫做《杰克·韋爾奇自傳》，說是寫的很不錯，值得一看。我便找來，一口氣讀完，果然是好書，掩卷遐思，獲益良多。
這是一本自傳。這本書的主人公是杰克·韋爾奇，他被稱為“世界上第一位ceo”、“最受尊敬的ceo”、“美利堅合眾國最成功和最偉大的企業(yè)家”。從1981年走馬上任到2001年退休，杰克擔(dān)任通用電氣公司ceo整整21年，在他的領(lǐng)導(dǎo)下，公司取得無數(shù)輝煌業(yè)績。 1981年，也就是韋爾奇成為通用電氣的ceo的頭一年，該公司收入大約為268億美元，而2000年則將近1300億美元；當(dāng)年，韋爾奇接管通用電氣時，公司市值大約為140億美元，而今天市值已高達(dá)4900億美元，通用電氣已成為當(dāng)今世界最有價值的公司之一。
杰克取得如此驚人的成就秘訣是什么？他在經(jīng)營管理方面有何獨到之處？人們能從他的經(jīng)歷中得到什么有用的啟示？
讀完這本商界奇書，我對杰克的經(jīng)營之道也算略有認(rèn)知，在企業(yè)管理方面也有了一些更深刻的感悟。
扁平化管理和組織變革是杰克成功的制度保障。眾所周知，企業(yè)在發(fā)展壯大的過程中，容易出現(xiàn)官僚主義、效率低下、矛盾重重的現(xiàn)象。比如，企業(yè)的機構(gòu)臃腫，等級森嚴(yán)，層級復(fù)雜，冗員過多，信息溝通不暢，協(xié)作的成本大大上升，推諉扯皮的事情增多；對快速變化的市場反應(yīng)遲鈍，難以滿足多樣化的消費需求，在殘酷的競爭中走下坡路。
當(dāng)杰克接管通用電氣時，這家百年老店也面臨同樣的情況。首先，杰克改革的就是內(nèi)部管理體制，減少管理層次和冗員，將原來8個層次減到4個層次甚至3個層次，并撤換了部分高層管理人員。此后的幾年間，砍掉了25%的企業(yè)，削減了10多萬份工作，將350個經(jīng)營單位裁減合并成13個主要的業(yè)務(wù)部門，賣掉了價值近100億美元的資產(chǎn)。
因為太過于強硬的鐵腕裁員，杰克被人氣憤地冠以'中子彈杰克'的綽號。對于這一點，我很有感觸，我們中國的很多企業(yè)，都特別強調(diào)做大規(guī)模，喜歡快速擴張，往往規(guī)模最大的時候就馬上死掉了，這樣的例子很多，比如以前的巨人集團(tuán)，新疆德隆集團(tuán)等等。企業(yè)在規(guī)模擴張時，往往跟不上管理水平，官僚主義猖獗，內(nèi)部資源過度消耗。規(guī)模優(yōu)勢受管理劣勢的影響，但更難以規(guī)避市場風(fēng)險。
中國企業(yè)家應(yīng)該多向杰克學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)行組織變革，扁平化管理，克服大企業(yè)的弊病，這是贏得市場競爭的制度保障。
質(zhì)量是重中之重。如果你不注意它，它會懲罰你的。杰克有句名言：“質(zhì)量問題應(yīng)該是我們大家關(guān)心的問題。”。你不能在這個問題上保持穩(wěn)定。你必須為此瘋狂。
你要變成質(zhì)量問題的瘋子，否則質(zhì)量問題將把你變成瘋子。杰克·韋爾奇運用六西格瑪管理方法，在提高管理質(zhì)量的同時，也大大降低了企業(yè)的運營成本，提高了公司的利潤率。質(zhì)量就是生命，這句話許多國人都耳熟能詳，但深刻認(rèn)識到它的重要性并真正做到這一點的人卻不多，不禁使人聯(lián)想到最近一段時間國人普遍關(guān)注的毒奶粉事件。
三鹿集團(tuán)是一家專業(yè)生產(chǎn)乳制品的大型企業(yè)集團(tuán)，擁有幾十年輝煌歷史的知名品牌。為了追求利潤，甚至損害嬰兒的生命健康。這樣的企業(yè)行為，**還有一絲一毫的產(chǎn)品質(zhì)量意識，而它的迅速破產(chǎn)、被兼并的下場也令人不勝唏噓，正應(yīng)了杰克那句'你要變成質(zhì)量問題的瘋子，否則質(zhì)量問題將把你變成瘋子。
'不斷學(xué)習(xí)，重視人才，追求卓越。杰克說：“一個優(yōu)秀的組織，其最重要的競爭力將取決于組織的學(xué)習(xí)能力和將所學(xué)知識轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的能力。誠然，在現(xiàn)代社會，知識更新迅速，競爭尤為激烈。
一個人、一個企業(yè)、一個國家，要立于不敗之地，必須不斷學(xué)習(xí)新思想、新技術(shù)、新方法，這也是國家一直提倡學(xué)習(xí)型人才、學(xué)習(xí)型企業(yè)、學(xué)習(xí)型社會的原因。更重要的是，要善于知行合一，把學(xué)習(xí)能力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力，轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益、社會效益和生態(tài)效益，促進(jìn)國家、企業(yè)和個人的發(fā)展進(jìn)步。
人才是杰克最重視的方面。他說：“領(lǐng)導(dǎo)者的工作就是每天從世界各地引進(jìn)最優(yōu)秀的人才。
他們必須愛他們的員工，擁抱他們，激勵他們。'這讓我想起電影《天下無賊》里面范偉的一句經(jīng)典臺詞'21世紀(jì)最缺的是什么？人才！
'我認(rèn)為，一個成功的企業(yè)必然有大批優(yōu)秀的人才，人才的重要性再怎么強調(diào)也不過分。好的企業(yè)不但要招攬人才，充分引導(dǎo)他們的主觀能動性和積極性，在工作中體現(xiàn)出他們的價值，還要獎優(yōu)罰劣，讓優(yōu)秀人才脫穎而出，在人與人的良性競爭中推動整個企業(yè)的快速發(fā)展。
杰克非常推崇'數(shù)一數(shù)二'的理念，他認(rèn)為在全球競爭激烈的市場中，只有領(lǐng)先對手才能立于不敗之地，任何事業(yè)部門存在的條件就是在市場上'數(shù)一數(shù)二',否則就要被砍掉、整頓、關(guān)閉或**。這一點，我并非完全贊同。一個人，一個企業(yè)，能夠在自己的領(lǐng)域中做到數(shù)一數(shù)二，當(dāng)然最好不過，設(shè)定這種目標(biāo)也有助于強化我們奮斗前行的動力；但是，數(shù)一數(shù)二畢竟是極少數(shù)，當(dāng)我們由于各種主、客觀條件，無法做到這一點的時候，可否另辟蹊徑勇于創(chuàng)新 ,殺出一條新路來呢！
也許一種新的思維方式能給我們帶來屬于自己的燦爛天空。不管怎樣，積極向上，追求卓越，毋論做人，做事，都應(yīng)該擁有這份激情的。
1、 管理就是組織一個誠實的團(tuán)隊去做正確的事情的過程。一個團(tuán)隊首先要有一個目標(biāo)，然后努力實現(xiàn)它；其次，必須有一批能夠并且愿意做事情的人。通用電氣的核心理念是直面現(xiàn)實，追求卓越，關(guān)注人的因素。
通用電氣是成功的，而且應(yīng)該是成功的，因為它有正確的人做正確的事情。因此，無論在任何崗位上，都要有明確的目標(biāo)和方向，然后組織適當(dāng)?shù)娜藛T，通過合理的管理來實現(xiàn)目標(biāo)。
2、 韋爾奇描述了自己的選人用人方式。無論是高級管理人員還是基層員工，韋爾奇都給予了應(yīng)有的關(guān)注。韋爾奇尤為注重把人作為通用電氣的核心競爭力，他還喜歡在自己的內(nèi)部找出那些“媚上欺下”的害群之馬。這就啟發(fā)了我們?nèi)绾芜x擇員工，如何使用員工，如何杜絕害群之馬，如何充分發(fā)揮員工的能力。
三、韋爾奇寫到“許多問題都是沒有限定答案的，真正重要的是你的思維過程”。這個思維的過程幫助我們更為接近或達(dá)成目標(biāo)，很少會有非黑即白的答案。通過這句話，我們可以把它應(yīng)用到我們的工作中。在開展工作時，我們可以靈活變通。我們沒有必要走黑暗的路。我們也可以通過拐彎來達(dá)到目的。
四、在第三章因做實驗問題將廠房的屋頂掀掉了，通用電氣公司關(guān)注的是在此次事件中韋爾奇學(xué)到了什么以及能否繼續(xù)進(jìn)行該項工作，而不是“任何情緒化的東西或者憤怒”。從這一點使我想到了我們的員工在工作中犯了一些錯誤，作為管理者一定要洞悉其本質(zhì)，不能一概而論，如不是原則性問題而僅僅是工作失誤或方法問題，應(yīng)妥善處理并指導(dǎo)好員工以后如何避免，多給員工一些機會；反之如觸犯了原則性問題就應(yīng)毫不猶豫進(jìn)行嚴(yán)懲。
五、“勇于開拓，勇于承擔(dān)”。“敢于最大限度地做對團(tuán)隊有益的事，敢于最大限度地獨自擔(dān)當(dāng)所有的責(zé)任”，也許有點偏執(zhí)，但這絕對是考核一名管理者是否合格的一項標(biāo)準(zhǔn)，我想，這點在作者的人生經(jīng)歷中不只一次的幫他獲得了成功。印象最深刻的還是他敢于鏟除“官僚主義”的實際行動，因為事實證明他鏟除的是一個影響企業(yè)壯大、發(fā)展，能讓企業(yè)走得更久、更穩(wěn)的障礙物，這一切都源于他的大膽思維、勇于開拓和勇于承擔(dān)。
六、如何考評管理。區(qū)別考評是作者極力推薦的績效激勵方法，秉行20-70-10原則，即將員工分為三個類別，最好的20%、中間的70%和最差的10%；在日?？荚u中不斷地給予相應(yīng)的反饋，比如最好的20%要大量褒獎，樹榜樣立典范，千萬不能怠慢好的員工；對于中間70%要充分保持其能動性與工作激情；對于最差的10%絕不含糊地直接請走。這種做法可以使管理變得更清晰，在各方面做得更好！
七、尊重和傾聽基層員工的聲音和尊嚴(yán)。單位每一個員工都想得到話語權(quán)和尊嚴(yán)，也應(yīng)該得到，特別是基層員工有很多想法或抱怨，但很多人不想也不想說，除非他們到了某個崗位，或者受到一些事件的啟發(fā)或影響。當(dāng)然，在管理工作中，并不是每個人的意見都應(yīng)該采納，每個人的抱怨都需要得到滿足，但這正是管理者需要判斷和決策的地方。
八、鍛煉和提高自己的領(lǐng)導(dǎo)力。管理者是團(tuán)隊的核心，是集團(tuán)公司的角色，是團(tuán)隊文化的建設(shè)者。因此是否具備領(lǐng)導(dǎo)力直接決定了這個團(tuán)隊的士氣與戰(zhàn)斗力！
以下幾點可以考慮在今后的工作中使用：1。利用每次會議或談話作為評估、指導(dǎo)和幫助員工建立信心的機會；2
以坦誠精神、透明度和聲望建立別人對自己的信賴感；3.有勇氣，敢于做出不受歡迎的決定，說出得罪人的話；4.勇于承擔(dān)責(zé)任、勤奮學(xué)習(xí)，親自成為表率。
九、危機管理。在當(dāng)前的環(huán)境下，危機已經(jīng)成為一個正常而不可避免的問題，幾乎所有的行業(yè)都會受到不同程度的危機影響。在利率市場化改革和互聯(lián)網(wǎng)金融興起的背景下，傳統(tǒng)銀行業(yè)面臨著危機。
那么如何居安思危呢？首先，要有危機管理意識，尋求免疫力，建立保護(hù)層；其次，要建立健全危機應(yīng)急機制。
杰克·韋爾奇是20世紀(jì)的管理天才。他的自傳使我接近他和他的管理哲學(xué)和方法。激發(fā)我對戰(zhàn)略、實施、創(chuàng)新、改革等管理方面的思考，激勵我像他一樣自信、熱情、果斷、果斷！
十多年前，此書被喻為 “ 管理的圣經(jīng) ” ，實所必然。該書作者的傳奇經(jīng)歷，作者所在公司的卓越成效，都是應(yīng)當(dāng)受世人景仰的。
事實上，龐然大物的與時俱進(jìn)、盛績?nèi)招率呛芾щy的，目前真正能轉(zhuǎn)型、續(xù)航成功的百年老店，似乎只有 GE 與 IBM 。郭士納與杰克皆是改革者，對于自高自大、麻木不仁的官僚體制進(jìn)行堅決摒棄，通過 IT 等技術(shù)，運用六西格瑪?shù)裙ぞ撸瑑?yōu)化業(yè)務(wù)領(lǐng)域模塊，挖掘領(lǐng)導(dǎo)的潛力，不斷整合資源。
不過該書可能拜篇幅的益處，對作者的人生、人生觀作了較細(xì)致的說明。領(lǐng)頭羊的作用任何時候都不能忽視。這是一只倔強有個性且似乎易于接近的 CEO ，和那樣的美國符號英雄有所區(qū)別，但他們對事業(yè)的勁頭，對自我的堅定都是一致的。
當(dāng)然，畢竟此著出版已過十多年，當(dāng)中一些重要主題需要重新審視。如：電子商務(wù)的重要性，全球化中的文化整合，利潤增長區(qū)與潛力培育區(qū)的關(guān)系，硬性人員的適用范圍，組織改革延續(xù)的方式等等。
對于我國民族企業(yè)和國家而言，經(jīng)此了解：優(yōu)秀后還能卓越，可由野蠻生長到茁壯 ，同樣這也適用于自我管理。
最近頻頻買書不僅引起了妻子的高度注意，甚至遭她很合情合理的質(zhì)疑：質(zhì)疑自己是否真的都看了，并很留面子的建議家里書架上這么多書，認(rèn)真檢查一下，一是和老朋友再加深一下印象，別再買重了（有過買重的，只不過當(dāng)時沒有中文版，買的英文版，后來中文版出來了，看英文太費勁，把中文版的又買回來了，其他情況下沒有買重的，我記性不好，但很有趣的是書名能記得住，所以家里1000多本書里沒有真正重的）二是看看沒有看的是不是繼續(xù)看完。
雖然有點不情愿，但我知道讓她感到她的建議被我采納，對支持我買新書很有幫助。于是假模假式的在書架前一通找，在灰最多的一欄里隨便摸出了一本，吹了吹塵土，一看是老熟人：韋爾奇的自傳：《杰克·韋爾奇自傳》。
這本書相信很多國內(nèi)外很多企業(yè)家，領(lǐng)導(dǎo)者，管理人員書案上都有，也都讀過，舊書不厭百回讀，熟讀精思自有知，不妨睡覺前和遠(yuǎn)在美國的杰克先生，這位GE鼎鼎大名的第八位CEO再次神交一下也不錯，盡管美國可能是白天，盡管他早就退了，盡管以前也全部看完了。
晚上看書，對我來講，催眠的意義更大些，沒想到這次竟然讀著讀著不困了，為了不影響妻子休息，自己來到客房，打開臺燈，一氣讀完，已經(jīng)是第二天早上了。
大概第一次當(dāng)成功人的故事看了，除了羨慕人家和數(shù)一數(shù)二的管理名詞沒啥了，這次似乎看到從愛迪生發(fā)明燈泡開始的GE經(jīng)營（1892年）到史上第一位最年輕的CEO（1981年）整整100年，應(yīng)該說GE文化選擇了杰克，杰克也就催生了新的GE。
反官僚，大企業(yè)的規(guī)模小企業(yè)的靈活，橋牌思維共贏思維，媒體，華爾街，政府，全球化，電子商務(wù)，服務(wù)，6個西格瑪，慧眼識人，破格提拔人奇特的人才觀，大手筆的并購整合，人與資源的利益最大化，有效的績效管理等等，令人看的眼觀繚亂，不愧是全球第一CEO，老GE煥發(fā)新朝氣，幾十萬人減到10多萬，公司市值執(zhí)政20年卻從130億美元到4500億，排名從世界第十位升到第二位。
真是了不起，最令人敬佩的是這家伙的坦率和誠實，公司，股東，員工利益直達(dá)本質(zhì)核心，永遠(yuǎn)充滿著激情，永遠(yuǎn)馬不停蹄，這些在他退休后的活動中繼續(xù)延續(xù)，他也充分體現(xiàn)了分享和傳遞。
杰克韋爾奇，最受尊敬的CEO，全球第一CEO，美國當(dāng)代最成功，最偉大的企業(yè)家，不是浪得虛名！
讀《杰克·韋爾奇自傳》沒睡覺，這一夜值，真值！
最近頻頻買書不僅引起了妻子的高度注意，甚至遭她很合情合理的質(zhì)疑：質(zhì)疑自己是否真的都看了，并很留面子的建議家里書架上這么多書，認(rèn)真檢查一下，一是和老朋友再加深一下印象，別再買重了（有過買重的，只不過當(dāng)時沒有中文版，買的英文版，后來中文版出來了，看英文太費勁，把中文版的又買回來了，其他情況下沒有買重的，我記性不好，但很有趣的是書名能記得住，所以家里1000多本書里沒有真正重的）二是看看沒有看的是不是繼續(xù)看完。
雖然有點不情愿，但我知道讓她感到她的建議被我采納，對支持我買新書很有幫助。于是假模假式的在書架前一通找，在灰最多的一欄里隨便摸出了一本，吹了吹塵土，一看是老熟人：韋爾奇的自傳：《杰克·韋爾奇自傳》。
這本書相信很多國內(nèi)外很多企業(yè)家，領(lǐng)導(dǎo)者，管理人員書案上都有，也都讀過，舊書不厭百回讀，熟讀精思自有知，不妨睡覺前和遠(yuǎn)在美國的杰克先生，這位GE鼎鼎大名的第八位CEO再次神交一下也不錯，盡管美國可能是白天，盡管他早就退了，盡管以前也全部看完了。
晚上看書，對我來講，催眠的意義更大些，沒想到這次竟然讀著讀著不困了，為了不影響妻子休息，自己來到客房，打開臺燈，一氣讀完，已經(jīng)是第二天早上了。
大概第一次當(dāng)成功人的故事看了，除了羨慕人家和數(shù)一數(shù)二的管理名詞沒啥了，這次似乎看到從愛迪生發(fā)明燈泡開始的GE經(jīng)營（1892年)到史上第一位最年輕的CEO（1981年）整整100年，應(yīng)該說GE文化選擇了杰克，杰克也就催生了新的GE。
反官僚，大企業(yè)的規(guī)模小企業(yè)的靈活，橋牌思維共贏思維，媒體，華爾街，政府，全球化，電子商務(wù)，服務(wù)，6個西格瑪，慧眼識人，破格提拔人奇特的人才觀，大手筆的并購整合，人與資源的利益最大化，有效的績效管理等等，令人看的眼觀繚亂，不愧是全球第一CEO，老GE煥發(fā)新朝氣，幾十萬人減到10多萬，公司市值執(zhí)政20年卻從130億美元到4500億，排名從世界第十位升到第二位。
真是了不起，最令人敬佩的是這家伙的坦率和誠實，公司，股東，員工利益直達(dá)本質(zhì)核心，永遠(yuǎn)充滿著激情，永遠(yuǎn)馬不停蹄，這些在他退休后的活動中繼續(xù)延續(xù)，他也充分體現(xiàn)了分享和傳遞。
杰克韋爾奇，最受尊敬的CEO，全球第一CEO，美國當(dāng)代最成功，最偉大的企業(yè)家，不是浪得虛名！
讀《杰克·韋爾奇自傳》沒睡覺，這一夜值，真值！
——成功很遠(yuǎn)
在這半年里，我只讀了這本管理學(xué)的書，但讀完之后，我深深地感到。這是一部堪稱“ceo圣經(jīng)”的管理必讀書，是20世紀(jì)美國最有影響力的管理書之一！韋爾奇在書中首次揭示了自己的青春、成長、管理秘訣，以及如何創(chuàng)造獨特的管理模式——幫助龐多元的商業(yè)帝國擺脫龐大體制的痼疾，走上一條靈活主動的道路。
他用自己獨特的韋氏語言，把人生體悟、職業(yè)經(jīng)歷、管理經(jīng)驗巧妙地結(jié)合在一起，織就了一部富有智慧、獨具韻味而又發(fā)人深思的管理傳奇。
我最有感觸的就是掀掉屋頂這一章，在這一章中，在出現(xiàn)科研事故的時候，很多人都會手足無措，筆者也是如此，所幸事故未造成傷亡。但這并不是科研的終點，科研工作還是要繼續(xù)，在連續(xù)6個月的艱苦努力中，無論發(fā)生了什么，無論冒多大的風(fēng)險，都一如既往，最終取得成功。我從2013年開始工作了一年零兩個月。其實，我對自己崗位上的事情很熟悉，但我缺的是繼續(xù)去專業(yè)研究，缺的是更加成熟冷靜的心態(tài)。
當(dāng)然，本身想著去做成什么，而沒有做什么本身那是一種浮躁。當(dāng)然，我認(rèn)為在我學(xué)習(xí)的時候找點東西來幫助我會適得其反。后來，仔細(xì)想想，如果自己不太愿意接觸的東西以一種強迫的方式去達(dá)成，不僅學(xué)不到東西，反而丟掉自己原來的學(xué)習(xí)能力，所以遇到困難，不要浮躁，想要成功的話你去刻意追求的話，所謂欲速則不達(dá)，也許就這樣自然而然，該做的做到了，成功就不遠(yuǎn)了。
在我看來，這本書給我的啟示是自信，自信是一種健康的心理狀態(tài)：自信是一種相信自己有能力實現(xiàn)目標(biāo)的心理傾向，是人們前進(jìn)的動力，是一種健康的心理狀態(tài)。只有自信的人才能活得灑脫。
自信是成功的保證：美國教育家戴爾.卡耐爾指出：
“一個人事業(yè)上成功的因素，其中學(xué)識和專業(yè)技術(shù)只占15%，而良好的心理素質(zhì)要占85％?！弊孕攀浅晒Φ谋ＷC，有自信心的人能夠正確地實事求是地估價自己的知識、能力，能虛心接受他人的正確意見，對自己所從事的事業(yè)充滿信心。自信還是承受挫折，克服困難的保證 :
自信是一種內(nèi)在的精神力量，它能激勵人們克服困難，取得進(jìn)步。高爾基說：“只有滿懷信心的人，才能在任何地方都把自己沉浸在生活中，并實現(xiàn)自己的理想。
”戰(zhàn)勝逆境最重要的也是樹立堅定的信心，自信心可以使人藐視困難，戰(zhàn)勝邪惡，集中全部智慧和精力去迎接各種挑戰(zhàn)。
我認(rèn)為自信是建立在力量的基礎(chǔ)上的，但每個人都應(yīng)該有自己靈魂的港灣，應(yīng)該給自己一個緩沖、自信和堅持，不斷創(chuàng)新，這樣才能堅守投資清單，等待未來的收獲。
杰克·韋爾奇，一個在全球享有盛名，被譽為“最受尊敬的CEO”、“全球第一CEO”、“美國當(dāng)代最成功、最偉大的企業(yè)家”的神話般的人物，他的人生歷程究竟是怎樣的？他的成功又有什么秘訣？懷著崇敬而又好奇的心理，我走進(jìn)了《杰克·韋爾奇自傳》。
在目錄的前一頁，有這樣一句話獨占了這一頁白紙：“獻(xiàn)給GE（GeneralElectric）數(shù)以萬計的員工，是你們的智慧和辛勤的勞動使得本書的誕生成為可能?！弊x到這句話的時候，我就被那一個個加粗的黑體字震撼了。作為一個偉大的企業(yè)家，他并沒有把所有的成就歸功于自己的天賦和后天的勤奮努力，卻歸功于集體員工的智慧和勞動。光是看到這句話，我就斷定，杰克·韋爾奇的成功離不開團(tuán)隊的合作。
果然，接下去的閱讀印證了我的想法。在《作者的話》一節(jié)中，他寫道：“我討厭不得不使用第一人稱，因為我的一生中所做過的幾乎每一件事情都是與他人一起合作完成的”“請讀者們注意，你們在書中的每一頁看到‘我’這個字的時候，請將它理解為我所有的同事和朋友，以及那些我可能遺漏的人們”。由此可見，一個人的成功，有時候不僅僅是個人力量所能決定的，更是團(tuán)隊合作的產(chǎn)物。
杰克·韋爾奇在開篇中短短的一段話，就讓我認(rèn)識到合作的重要性。人生活在社會中，就注定要與他人合作，因為事物之間是普遍聯(lián)系的，我們不可能只生活在自己的圈子里。在現(xiàn)代企業(yè)中，團(tuán)隊合作有著無可比擬的力量，這種由若干成員組成的集體能夠?qū)崿F(xiàn)個人能力簡單疊加所無法達(dá)到的成就。當(dāng)團(tuán)隊合作發(fā)揮其作用的時候，我們可以看到，集體力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于個人力量。團(tuán)隊合作在企業(yè)管理中尤為重要，只有當(dāng)每個成員都為企業(yè)的最高利益而并肩作戰(zhàn)時，企業(yè)才能創(chuàng)造出最大的成果，來滿足團(tuán)隊中個體的利益需求；也只有在這種情況下，個體才能發(fā)揮出自己最大的作用。這就是我從杰克身上得到的啟發(fā)。
在對公司的管理上，韋爾奇也有自己一套非常獨特的想法，而這些的想法的實施，使GE濃重的官僚體系在很大程度上被打破了，公司的面貌也因此有了很大的改變，為GE的高速發(fā)展奠定了一系列很好的基礎(chǔ)。在他在任期間，他提出了許多獨創(chuàng)性的理論，并用強有力的方式將它們具體地在龐大的GE的每個子公司內(nèi)實施。首先是韋爾奇上任伊始就提出的“數(shù)一數(shù)二”的公司目標(biāo)，這是他上任后對公司業(yè)務(wù)宗旨的一次重新界定。
“數(shù)一數(shù)二”，具體的來說就是集團(tuán)內(nèi)部的所有子公司必須是：“能夠洞察到那些真正有前途的行業(yè)并加入其中，并且堅持要在自己進(jìn)入的每個行業(yè)里做到數(shù)一數(shù)二的位置——無論是在精干、高效，還是成本控制、全球化經(jīng)營等方面都是數(shù)一數(shù)二?！表f爾奇認(rèn)定這個目標(biāo)的實現(xiàn)有助于分離掉GE龐大的業(yè)務(wù)系統(tǒng)內(nèi)那些利潤低、增長緩慢的業(yè)務(wù)，進(jìn)而轉(zhuǎn)入高利潤、高增長的全球性行業(yè)，于是他開始用他那雄辯的口才和堅強的毅力勸說公司的董事會、高層人員及員工，并在各種場合不斷地重復(fù)強調(diào)，以起到強化的作用。在做到“數(shù)一數(shù)二”的過程中，GE的各個部門還通過重新定義產(chǎn)品市場，從而使GE的每家企業(yè)的市場份額都沒有超過10％，這種重新定義迫使每一個人以全新的態(tài)度看待他們的企業(yè)，為企業(yè)在更大范圍內(nèi)拓展業(yè)務(wù)提供了動力?！皵?shù)一數(shù)二”這個目標(biāo)的實現(xiàn)受到來自各個方面的壓力，解雇的員工、所在的社區(qū)、政府等，但韋爾奇還是用他那近乎瘋狂的頑固把它執(zhí)行到底。通過不斷地分離低利潤及非GE主流的業(yè)務(wù)和不斷地收購兼并，GE的產(chǎn)品線逐漸縮小，也逐漸達(dá)到了他所提出的“數(shù)一數(shù)二”的目標(biāo)。最終，他用GE銷售額和利潤的高速增長證明了他所做的是正確的。
其次是企業(yè)員工政策上的活力曲線及ABC分類法。韋爾奇一直都認(rèn)為對員工的區(qū)別對待、給予各類員工不同的激勵方式是最有效的激勵方法，活力曲線和ABC分類法的實施正是這種理念在實際工作中的完美體現(xiàn)。每一年，GE每個業(yè)務(wù)部門都會通過活力曲線的形式將它們的高層管理人員強迫地分到曲線上的三個區(qū)：屬于最好的20％是A類，屬于中間的70％是B類，屬于最差的10％是C類。A類是指這樣的一些人：它們激情滿懷、勇于任事、思想開闊、富有遠(yuǎn)見。它們不禁自身充滿活力，而且有能力帶動自己周圍的人。他們能提高企業(yè)的生產(chǎn)效率，同時還使企業(yè)經(jīng)營充滿情趣。他們擁有GE領(lǐng)導(dǎo)能力的四個E：Energy（有很強的精力）、Energize（能夠激勵被人實現(xiàn)共同的目標(biāo)）、Edge（有決斷力）、Execute（能堅持不懈地進(jìn)行實施并實現(xiàn)他們的承諾）；B類員工是公司的主體，也是業(yè)務(wù)經(jīng)營成敗的關(guān)鍵；C類員工是指那些不能勝任自己工作的人。他們更多地是打擊別人，而不是激勵；是使目標(biāo)落空，而不是使目標(biāo)實現(xiàn)。A類員工將得到最多的獎勵，也是職務(wù)晉升的首選；C類員工很多時候意味著即將離開公司。很多時候C類員工的篩選都是比較困難的，因此韋爾奇想出了C類會議的形式，強迫每個業(yè)務(wù)單位都必須篩選出C類員工。通過強有力的執(zhí)行，留在GE的員工都是非常優(yōu)秀的。記得有個老師跟我們說，每年GE辭退員工時都會有許多公司的人等在GE的大門外以期招攬他們進(jìn)入自己的公司，因為他們認(rèn)為這些人都是非常優(yōu)秀的。
再一個就是GE的工作外露（work-out）、群策群力和無邊界行動，這也是韋爾奇和他的管理團(tuán)隊探索出來的。“工作外露”就是把工作中有待解決的問題公開暴露出來，它是在上級領(lǐng)導(dǎo)不直接參與的情況下，由外聘的教員引導(dǎo)，創(chuàng)造出自由交流的氣氛，讓員工對公司內(nèi)部的運作流程不合理的地方提出自己的建議，彼此間進(jìn)行自由地交流，而上級領(lǐng)導(dǎo)有必要在規(guī)定的時間內(nèi)給予合理的答復(fù)或解決措施?！肮ぷ魍饴丁庇媱澥笹E建立起了學(xué)習(xí)型的文化。“無邊界”行動是在GE的全部企業(yè)范圍以至可以交流的其他公司范圍內(nèi)，通過彼此的借鑒學(xué)習(xí)，使公司在更大范圍內(nèi)建立起不斷學(xué)習(xí)的文化氛圍。
還有一個就是GE的四大理念：全球化、服務(wù)、六西格瑪和電子商務(wù)。GE通過全球化、電子商務(wù)、六西格瑪，使GE在原材料采購上有了個全球化的格局，促使采購成本的降低，使產(chǎn)品的質(zhì)量得到提高，促進(jìn)了生產(chǎn)成本的降低，使GE的市場更加開闊，而GE服務(wù)業(yè)的開展，更為GE的業(yè)務(wù)增長提供了一個更為廣闊的天地。
GE在韋爾奇接任的20年里能夠高速發(fā)展，其中有非常多的因素，世界經(jīng)濟(jì)環(huán)境、各種機遇，但這過程中韋爾奇的功勞是不可埋沒的，他的優(yōu)秀，使他在改造GE的公司架構(gòu)。公司理念等上起到了很大的推動作用；在用人方面，他的慧眼使他任用了許許多多非常優(yōu)秀的人才，這是GE得以飛速發(fā)展、創(chuàng)造奇跡的不可忽略的因素，只有依靠這些優(yōu)秀的人才和他們在治理公司時所提出的先進(jìn)的治理公司理念，才使得公司能夠把握住每個機遇，充分發(fā)展自己；韋爾奇那善于思考和善于接受最先進(jìn)的思想使他能夠不斷地做出有利于公司發(fā)展的決策，在六西格瑪?shù)倪\用上，在電子商務(wù)的推行上，他都能夠用他那敏銳的思維去思考，并用強有力的執(zhí)行力將這些理念付諸行動并最終取得了成功。韋爾奇真的不愧為二十世紀(jì)最偉大的CEO。
杰克·韋爾奇（jack welch）是原通用電氣（ge）董事長兼ceo，1935年11月19日出生于馬薩諸塞州塞勒姆市，1960年，加入通用電氣塑膠事業(yè)部；1981年4月，成為通用電氣歷史上最年輕的董事長和ceo。
杰克·韋爾奇（jack welch）從入主通用電氣起，在短短20年間，他將一個彌漫著官僚主義氣息的公司，打造成一個充滿朝氣，富有生機的企業(yè)巨頭．在他的領(lǐng)導(dǎo)下，通用電氣的市值由他上任時的130億美元上升到了4800億美元，排名也從世界第10提升到第1。他所推行的“6個西格瑪”標(biāo)準(zhǔn)、全球化和電子商務(wù)，幾乎重新定義了現(xiàn)代企業(yè)。2001年9月退休。
他被譽為"最受尊敬的ceo"，"全球第一ceo"，"美國當(dāng)代最成功最偉大的企業(yè)家"．如今，通用電氣旗下已有12個事業(yè)部成為其各自的市場上的領(lǐng)先者，有9個事業(yè)部能入選《財富》500強。韋爾奇帶領(lǐng)通用電氣從制造業(yè)巨頭轉(zhuǎn)型為服務(wù)型、電子商務(wù)型的企業(yè)巨頭，使擁有百年歷史的通用電氣成為真正的行業(yè)領(lǐng)袖。
1935年11月19日，杰克·韋爾奇出生在馬薩諸塞州薩拉姆的一個普通家庭。他父親很平靜。他在波士頓和緬因州鐵路公司工作，早出晚歸，所以訓(xùn)練孩子的任務(wù)落到了母親的肩上。杰克是家里惟一的孩子。他個子矮小，口吃，這使他小時候感到自卑。
對杰克影響最大的是他的母親。盡管她生孩子晚了，但她從不溺愛他。她知道
道兒子的自卑心理，并不打擊他，她的關(guān)心更主要是逐步提高杰克的能力和意志力，杰克非常尊敬乃至崇拜母親：“她是一位非常有權(quán)威性的母親，總是讓我覺得自己什么都能干，是母親訓(xùn)練了我，要我學(xué)習(xí)獨立。每次當(dāng)我的行為稍有越軌，她就一鞭子把我抽回來，但通常都是正面而且建設(shè)性的，還能促使我振作起來。
她從不說多余的話，總是那么堅決，我相信她?！?/p>
杰克成年后仍有點口吃，但他母親說這不是缺點。只有面對現(xiàn)實，堅持與他人溝通，讓他人了解你，他才能主宰自己的命運，與你交朋友。她把缺點變成一種激勵，教會杰克正確看待自己的缺陷，在此之后，杰克再也不以口吃為恥，這是這個偉大而平常的母親給予杰克的最大財富。
事實上，如果你不在乎，那么這個缺陷就不重要了。略帶口吃的毛病并沒有阻礙杰克的發(fā)展，實際上在后來，注意到這個弱點的人大都對杰克很敬佩，因為他竟能克服這個障礙，在商界出類拔萃。
杰克從小就喜歡運動，特別是打曲棍球。他經(jīng)常去其他城市參加比賽。母親一直以一種寬松而包容的方式來教育他，她總是把杰克送上火車，讓他獨自去參加球賽。中學(xué)時，杰克成為曲棍球隊的隊長。這次經(jīng)歷使杰克受益匪淺。他開始有了初步的領(lǐng)導(dǎo)概念。
高中畢業(yè)后，和其他學(xué)生一樣，杰克想進(jìn)入哈佛、耶魯、斯坦福等名校，但他只上了馬薩諸塞大學(xué)。開始時，他感到非常沮喪，尤其是很多往日的好友都得償所愿，讓他很是不甘，但母親的“面對現(xiàn)實”理論讓他打起精神，到了學(xué)校。
剛上學(xué)幾天，他的沮喪就變成了一種祝福，再一次意識到了母親的遠(yuǎn)見卓識。后來，韋爾奇說：“如果當(dāng)時我選擇了麻省理工學(xué)院，那我就會被昔日的伙伴們擠壓，很難有出頭之日，正是這所較小的州立大學(xué)，讓我獲得了許多自信。
”而所有的管理都是圍繞“自信”展開的，人生的成功也不例外。
大學(xué)畢業(yè)后，杰克繼續(xù)攻讀研究生課程。1960年，他在伊利諾伊大學(xué)獲得化學(xué)工程博士學(xué)位。后來，在眾多可用的公司中，他把通用電氣作為他的第一份工作，直到現(xiàn)在。
1960年10月17日，杰克在通用電氣公司開始了他的職業(yè)生涯。他的第一個任務(wù)是找到一個示范點，使ppo，一種化工新材料，然后建立工廠。在皮茨菲爾德的一座破敗的樓房里，他與另外一名化學(xué)專家為了建立這座工廠，花費了許多心血和精力。
一年后，工廠終于建成了，杰克得到了很高的年審。然而，令他失望的是，通用電氣只按標(biāo)準(zhǔn)給他加了1000美元。因為無論表現(xiàn)得好與壞，每個人都獲得了同樣的加薪。
此時此刻，杰克感到公司的官僚作風(fēng)如此嚴(yán)重，制度如此僵化，這與他之前的想法完全不同。所以他打算辭職去伊利諾伊州的國際礦物化學(xué)公司工作。
當(dāng)時，作為部門負(fù)責(zé)人，魯本·古托夫聽到韋爾奇即將離開感到震驚，他決心不惜一切代價留住這位獨一無二的年輕人。所以他在告別派對的前一天邀請韋爾奇夫婦共進(jìn)晚餐。用餐期間，古托夫?qū)f爾奇發(fā)動了長達(dá)4小時的勸說攻勢。
他承諾，他將使韋爾奇免于官僚主義，并將利用大公司的資源，為韋爾奇在一家小公司創(chuàng)造一個工作環(huán)境。古托夫說：“相信我，只要我在公司一天，你就能利用大公司最好的部分進(jìn)行工作，最差的一部分將離你遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。
”第二天，韋爾奇終于做出了肯定的答復(fù)。多年后，魯本·古托夫回憶說，我一生中最成功的促銷活動就是留住韋爾奇，因為留住韋爾奇就是留住通用汽車今天的榮耀。當(dāng)然，這只是表面現(xiàn)象。事實上，魯本·古托夫的更大貢獻(xiàn)是保留了一種就業(yè)機制。
在接下來的幾十年里，韋爾奇將大公司的實力與小公司的靈活性結(jié)合起來的能力得到了證明。古托夫為韋爾奇創(chuàng)造了這個環(huán)境，韋爾奇也為更多的人創(chuàng)造了這個環(huán)境。
隨后杰克成了ppo工藝開發(fā)項目領(lǐng)導(dǎo)人，雖然這種材料看上去不怎么起眼，并且它很難塑造成型，所以市場不為人看好。但杰克堅持了下來，最終制成了一種強度高、易高溫成型的材料。這種塑料制品的商業(yè)名稱叫“諾瑞爾”。
1965年，通用公司根據(jù)杰克的建議，決定投資1000萬美元，建立一座諾瑞爾加工廠，但是“諾瑞爾”的市場如何，誰都無法預(yù)料，于是，在沒人出頭的情況下，杰克毛遂自薦，成為這個廠的負(fù)責(zé)人。
杰克非常清楚，這將是一場艱苦的戰(zhàn)斗，但他對諾瑞爾充滿了自信，當(dāng)時所有的家用器具都是用金屬制造的，用塑料代替金屬能使產(chǎn)品變得既廉價又輕便，這將產(chǎn)生一次革命。為了保險起見，杰克推銷的第一站就是通用的內(nèi)部產(chǎn)業(yè)，但他們都對這個大膽的提法將信將疑。
所以杰克在他的工廠里用諾雷爾做了一個電動開罐器。他把起子向人們展示，讓人們相信，塑料的用途遠(yuǎn)比人們想象的要多，甚至可以制造汽車車身和計算機外殼等。1968年，因為推銷諾瑞爾的成功，杰克成為聚碳酸胺脂和諾瑞爾兩種塑料制品部門的領(lǐng)導(dǎo)人，成為通用電氣公司最年輕的一位總經(jīng)理。
為了讓自己的塑料事業(yè)走向成功，為了改變?nèi)藗儗λ芰系恼J(rèn)識，杰克用盡了各種辦法，他首先讓那些嬰兒奶瓶、汽車、小器具用品的制造商們了解，利用塑料來制造這些東西，不但便宜、輕巧，而且更加耐用。然后他別出心裁，用一則巧妙的廣告來推銷自己的產(chǎn)品：一對野牛沖進(jìn)了一家瓷器用品店，結(jié)果店里所有的東西都摔得粉身碎骨，只有塑料制品完好無損。
這個廣告獲得了空前的成功，聚碳酸胺脂的使用終于引發(fā)了制造業(yè)的材料革命，美國消費者對這種比金屬和玻璃優(yōu)點更多的材料十分青睞，它成了世界上最為重要的塑料。杰克負(fù)責(zé)的塑料企業(yè)首次升格為一個部級企業(yè)。
這次成功為杰克的事業(yè)奠定了根基。他說：“我這一生中最興奮，同時也是最值得紀(jì)念的時光，就是那段與工作小組的同事們共同努力的歲月?！?/p>
1971年底，杰克成為通用化學(xué)與冶金事業(yè)部總經(jīng)理。當(dāng)時的通用總裁是雷金納德·瓊斯，這個擅長于科學(xué)管理的實業(yè)家做事總是一絲不茍。瓊斯堅持，挑選繼任總裁必須經(jīng)過對每個候選人長期仔細(xì)的考察過程，然后再理性地選出最具資格的人選。
8年后，杰克終于通過了瓊斯的漫長而嚴(yán)格的考核，成為通用公司副董事長。2年后，1981年4月，杰克成為通用電氣公司歷史上最年輕的董事長和首席執(zhí)行官。那年他45歲，而這家已經(jīng)有117年歷史的公司機構(gòu)臃腫，等級森嚴(yán)，對市場反應(yīng)遲鈍，在全球競爭中正走下坡路。
杰克深知官僚主義和冗員的惡果，從他第一年進(jìn)入通用時，他就已經(jīng)嘗到這種體制的惡果，現(xiàn)在終于可以實施自己的計劃了。首先，杰克改革的就是內(nèi)部管理體制，減少管理層次和冗員，將原來8個層次減到4個層次甚至3個層次，并撤換了部分高層管理人員。此后的幾年間，砍掉了25%的企業(yè)，削減了10多萬份工作，將350個經(jīng)營單位裁減合并成13個主要的業(yè)務(wù)部門，賣掉了價值近100億美元的資產(chǎn)，并新添置了180億美元的資產(chǎn)。
當(dāng)時正是ibm等大公司大肆宣揚雇員終身制的時候，從ge內(nèi)部到媒體都對杰克的做法產(chǎn)生了反感或質(zhì)疑，這是一個“優(yōu)秀”的企業(yè)應(yīng)該做的嗎？他是不是瘋掉了？因為太過于強硬的鐵腕裁員，杰克被人氣憤地冠以“中子彈杰克”的綽號。
這就是杰克的經(jīng)營理念——數(shù)一數(shù)二市場原則，在全球競爭激烈的市場中，只有在市場上領(lǐng)先對手的企業(yè)，才能立于不敗之地。任何事業(yè)部門存在的條件是在市場上“數(shù)一數(shù)二”，否則就要被砍掉——整頓、關(guān)閉或出售。
競爭，對杰克而言，已不只是獲取成功的必由之路，它更是一種每天持續(xù)不斷的工作狀態(tài)。競爭越激烈，他的生活就越是充實。他認(rèn)為：
“我們每天都在全球競爭戰(zhàn)場的刀光劍影中工作。而且在每一回合的打斗之間，甚至沒有片刻時間休息?！?/p>
沒有競爭，就不會有發(fā)展。不僅僅國家經(jīng)濟(jì)是這樣，一個行業(yè)、一個企業(yè)乃至一個人都是如此。杰克非常明白這一點，才會有那樣大刀闊斧的改革。
市場變化多端，沒有一個企業(yè)能夠成為安全的就業(yè)天堂，除非它能在市場競爭中獲勝。讓杰克自豪的是：“在ge， 我不能保證每個人都能終身就業(yè)，但能保證讓他們獲得終身的就業(yè)能力。
”在管理上，杰克更是獨創(chuàng)了許多方法，最為著名的莫過于“聚會”、“突然視察”、“手寫便條” 了。杰克懂得“突然”行動的價值。他每周都突然視察工廠和辦公室，匆匆安排與比他低好幾級的經(jīng)理共進(jìn)午餐，無數(shù)次向公司員工突然發(fā)出手寫的整潔醒目的便條。
所有這一切都讓人們感受到他的領(lǐng)導(dǎo)并對公眾的行為施加影響。尤其是這些小小的便條，更給人以無比的親切和自然。形成了一種無名的鞭策和鼓勵。
當(dāng)然還有人才，這是杰克最重視的地方了。他說：“領(lǐng)導(dǎo)者的工作，就是每天把全世界各地最優(yōu)秀的人才延攬過來。
他們必須熱愛自己的員工，擁抱自己的員工，激勵自己的員工。”作為一個過來人，韋爾奇給公司領(lǐng)導(dǎo)者傳授的用人秘訣是他自創(chuàng)的“活力曲線”：一個組織中，必有20%的人是最好的，70%的人是中間狀態(tài)的，10%的人是最差的。
這是一個動態(tài)的曲線，即每個部分所包含的具體人一定是不斷變化的。但一個合格的領(lǐng)導(dǎo)者，必須隨時掌握那20%和10%里邊的人的姓名和職位，以便做出準(zhǔn)確的獎懲措施。最好的應(yīng)該馬上得到激勵或升遷，最差的就必須馬上走人。
事實上，如果你不在乎，那么這個缺陷就不重要了。略帶口吃的毛病并沒有阻礙杰克的發(fā)展，實際上在后來，注意到這個弱點的人大都對杰克很敬佩，因為他竟能克服這個障礙，在商界出類拔萃。
杰克從小就喜歡運動，特別是打曲棍球。他經(jīng)常去其他城市參加比賽。母親一直以一種寬松而包容的方式來教育他，她總是把杰克送上火車，讓他獨自去參加球賽。中學(xué)時，杰克成為曲棍球隊的隊長。這次經(jīng)歷使杰克受益匪淺。他開始有了初步的領(lǐng)導(dǎo)概念。
高中畢業(yè)后，和其他學(xué)生一樣，杰克想進(jìn)入哈佛、耶魯、斯坦福等名校，但他只上了馬薩諸塞大學(xué)。開始時，他感到非常沮喪，尤其是很多往日的好友都得償所愿，讓他很是不甘，但母親的“面對現(xiàn)實”理論讓他打起精神，到了學(xué)校。
剛上學(xué)幾天，他的沮喪就變成了一種祝福，再一次意識到了母親的遠(yuǎn)見卓識。后來，韋爾奇說：“如果當(dāng)時我選擇了麻省理工學(xué)院，那我就會被昔日的伙伴們擠壓，很難有出頭之日，正是這所較小的州立大學(xué)，讓我獲得了許多自信。
”而所有的管理都是圍繞“自信”展開的，人生的成功也不例外。
大學(xué)畢業(yè)后，杰克繼續(xù)攻讀研究生課程。1960年，他在伊利諾伊大學(xué)獲得化學(xué)工程博士學(xué)位。后來，在眾多可用的公司中，他把通用電氣作為他的第一份工作，直到現(xiàn)在。
1960年10月17日，杰克在通用電氣公司開始了他的職業(yè)生涯。他的第一個任務(wù)是找到一個示范點，使ppo，一種化工新材料，然后建立工廠。在皮茨菲爾德的一座破敗的樓房里，他與另外一名化學(xué)專家為了建立這座工廠，花費了許多心血和精力。
一年后，工廠終于建成了，杰克得到了很高的年審。然而，令他失望的是，通用電氣只按標(biāo)準(zhǔn)給他加了1000美元。因為無論表現(xiàn)得好與壞，每個人都獲得了同樣的加薪。
此時此刻，杰克感到公司的官僚作風(fēng)如此嚴(yán)重，制度如此僵化，這與他之前的想法完全不同。所以他打算辭職去伊利諾伊州的國際礦物化學(xué)公司工作。
當(dāng)時，作為部門負(fù)責(zé)人，魯本·古托夫聽到韋爾奇即將離開感到震驚，他決心不惜一切代價留住這位獨一無二的年輕人。所以他在告別派對的前一天邀請韋爾奇夫婦共進(jìn)晚餐。用餐期間，古托夫?qū)f爾奇發(fā)動了長達(dá)4小時的勸說攻勢。
他承諾，他將使韋爾奇免于官僚主義，并將利用大公司的資源，為韋爾奇在一家小公司創(chuàng)造一個工作環(huán)境。古托夫說：“相信我，只要我在公司一天，你就能利用大公司最好的部分進(jìn)行工作，最差的一部分將離你遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。
”第二天，韋爾奇終于做出了肯定的答復(fù)。很多年后，魯本·古托夫回憶說，我一生中最成功的**活動就是留住韋爾奇，因為留住韋爾奇就是留住今天通用汽車的榮耀。當(dāng)然，這只是表面現(xiàn)象。事實上，魯本·古托夫的更大貢獻(xiàn)是保留了一種就業(yè)機制。
在接下來的幾十年里，韋爾奇將大公司的實力與小公司的靈活性結(jié)合起來的能力得到了證明。古托夫為韋爾奇創(chuàng)造了這個環(huán)境，韋爾奇為更多的人創(chuàng)造了這個環(huán)境。
隨后杰克成了ppo工藝開發(fā)項目領(lǐng)導(dǎo)人，雖然這種材料看上去不怎么起眼，并且它很難塑造成型，所以市場不為人看好。但杰克堅持了下來，最終制成了一種強度高、易高溫成型的材料。這種塑料制品的商業(yè)名稱叫“諾瑞爾”。
1965年，通用公司根據(jù)杰克的建議，決定投資1000萬美元，建立一座諾瑞爾加工廠，但是“諾瑞爾”的市場如何，誰都無法預(yù)料，于是，在沒人出頭的情況下，杰克毛遂自薦，成為這個廠的負(fù)責(zé)人。
杰克很清楚這將是一場艱苦的戰(zhàn)斗，但他對諾雷爾充滿信心。那時，所有的家用電器都是金屬做的。用塑料代替金屬可以使產(chǎn)品更便宜、更輕，這將產(chǎn)生一場革命。為了安全起見，杰克的第一個市場推廣站是通用汽車的內(nèi)部產(chǎn)業(yè)，但他們都對這一大膽的提法表示懷疑。
所以杰克在他的工廠里用諾雷爾做了一個電動開罐器。他向人們展示了這把螺絲刀，讓人們相信塑料的用途比人們想象的要多，甚至可以用來制造車身和電腦外殼等。1968年，由于諾雷爾的成功，杰克成為聚碳酸脂和諾雷爾兩個塑料制品部門的領(lǐng)導(dǎo)，成為通用電氣公司最年輕的總經(jīng)理。
為了讓自己的塑料事業(yè)走向成功，為了改變?nèi)藗儗λ芰系恼J(rèn)識，杰克用盡了各種辦法，他首先讓那些嬰兒奶瓶、汽車、小器具用品的制造商們了解，利用塑料來制造這些東西，不但便宜、輕巧，而且更加耐用。然后他想出了一個聰明的廣告來推銷他的產(chǎn)品：一對野牛沖進(jìn)一家瓷器店，店里的東西都被砸碎了，只有塑料制品完好無損。
這則廣告取得了空前的成功。聚碳酸脂的使用最終導(dǎo)致了制造業(yè)的材料革命。美國消費者非常喜歡這種材料，它比金屬和玻璃優(yōu)更多的優(yōu)點。它已經(jīng)成為世界上最重要的塑料。杰克的塑料企業(yè)第一次升格為部級企業(yè)。
這次成功為杰克的事業(yè)奠定了根基。他說：“我這一生中最興奮，同時也是最值得紀(jì)念的時光，就是那段與工作小組的同事們共同努力的歲月。”
1971年底，杰克成為通用化學(xué)與冶金事業(yè)部總經(jīng)理。當(dāng)時的通用總裁是雷金納德·瓊斯，這個擅長于科學(xué)管理的實業(yè)家做事總是一絲不茍。瓊斯堅持，挑選繼任總裁必須經(jīng)過對每個候選人長期仔細(xì)的考察過程，然后再理性地選出最具資格的人選。
8年后，杰克終于通過了瓊斯的漫長而嚴(yán)格的考核，成為通用公司副董事長。2年后，1981年4月，杰克成為通用電氣公司歷史上最年輕的董事長和首席執(zhí)行官。那年他45歲，而這家已經(jīng)有117年歷史的公司機構(gòu)臃腫，等級森嚴(yán)，對市場反應(yīng)遲鈍，在全球競爭中正走下坡路。
杰克深知官僚主義和冗員的惡果，從他第一年進(jìn)入通用時，他就已經(jīng)嘗到這種體制的惡果，現(xiàn)在終于可以實施自己的計劃了。首先，杰克改革的就是內(nèi)部管理體制，減少管理層次和冗員，將原來8個層次減到4個層次甚至3個層次，并撤換了部分高層管理人員。此后的幾年間，砍掉了25%的企業(yè)，削減了10多萬份工作，將350個經(jīng)營單位裁減合并成13個主要的業(yè)務(wù)部門，賣掉了價值近100億美元的資產(chǎn)，并新添置了180億美元的資產(chǎn)。
當(dāng)時正是ibm等大公司大肆宣揚雇員終身制的時候，從ge內(nèi)部到**都對杰克的做法產(chǎn)生了反感或質(zhì)疑，這是一個“優(yōu)秀”的企業(yè)應(yīng)該做的嗎？他是不是瘋掉了？因為太過于強硬的鐵腕裁員，杰克被人氣憤地冠以“中子彈杰克”的綽號。
這就是杰克的經(jīng)營理念——數(shù)一數(shù)二市場原則，在全球競爭激烈的市場中，只有在市場上領(lǐng)先對手的企業(yè)，才能立于不敗之地。任何事業(yè)部門存在的條件是在市場上“數(shù)一數(shù)二”，否則就要被砍掉——整頓、關(guān)閉或**。
競爭，對杰克而言，已不只是獲取成功的必由之路，它更是一種每天持續(xù)不斷的工作狀態(tài)。競爭越激烈，他的生活就越是充實。他認(rèn)為：
“我們每天都在全球競爭戰(zhàn)場的刀光劍影中工作。而且在每一回合的打斗之間，甚至沒有片刻時間休息?！?/p>
沒有競爭，就不會有發(fā)展。不僅僅國家經(jīng)濟(jì)是這樣，一個行業(yè)、一個企業(yè)乃至一個人都是如此。杰克非常明白這一點，才會有那樣大刀闊斧的改革。
市場變化多端，沒有一個企業(yè)能夠成為安全的就業(yè)天堂，除非它能在市場競爭中獲勝。讓杰克自豪的是：“在ge， 我不能保證每個人都能終身就業(yè)，但能保證讓他們獲得終身的就業(yè)能力。
”在管理上，杰克更是獨創(chuàng)了許多方法，最為著名的莫過于“聚會”、“突然視察”、“手寫便條” 了。杰克懂得“突然”行動的價值。他每周都突然視察工廠和辦公室，匆匆安排與比他低好幾級的經(jīng)理共進(jìn)午餐，無數(shù)次向公司員工突然發(fā)出手寫的整潔醒目的便條。
所有這一切都讓人們感受到他的領(lǐng)導(dǎo)并對公眾的行為施加影響。尤其是這些小小的便條，更給人以無比的親切和自然。形成了一種無名的鞭策和鼓勵。
當(dāng)然還有人才，這是杰克最重視的地方了。他說：“領(lǐng)導(dǎo)者的工作，就是每天把全世界各地最優(yōu)秀的人才延攬過來。
他們必須熱愛自己的員工，擁抱自己的員工，激勵自己的員工?！弊鳛橐粋€過來人，韋爾奇給公司領(lǐng)導(dǎo)者傳授的用人秘訣是他自創(chuàng)的“活力曲線”：一個組織中，必有20%的人是最好的，70%的人是中間狀態(tài)的，10%的人是最差的。
這是一個動態(tài)的曲線，即每個部分所包含的具體人一定是不斷變化的。但一個合格的領(lǐng)導(dǎo)者，必須隨時掌握那20%和10%里邊的人的姓名和職位，以便做出準(zhǔn)確的獎懲措施。最好的應(yīng)該馬上得到激勵或升遷，最差的就必須馬上走人。
目前，通用公司每位員工都有一張“通用電氣價值觀”卡?？ㄖ袑︻I(lǐng)導(dǎo)干部的警戒有9點：痛恨官僚主義、開明、講究速度、自信、**遠(yuǎn)矚、精力充沛、果敢地設(shè)定目標(biāo)、視變化為機遇以及適應(yīng)全球化。
這些價值觀都是通用公司進(jìn)行培養(yǎng)的主題，也是決定公司職員晉升的最重要的評價標(biāo)準(zhǔn)。
杰克初掌通用之時，通用電氣的銷售額為250億美元，盈利15億美元，市場價值在全美上市公司中僅排名第十，而到1999年，通用電氣實現(xiàn)了1110億美元的銷售收入（世界第五）和107億美元的盈利（全球第一），市值已位居世界第二。
1981年的通用旗下僅有照明、發(fā)動機和電力3個事業(yè)部在市場上保持領(lǐng)先地位。而如今已有12 個事業(yè)部在其各自的市場上數(shù)一數(shù)二，如果單獨排名，通用電氣有9個事業(yè)部能入選《財富》500強。就在韋爾奇執(zhí)掌通用電氣的19年中，公司發(fā)生了巨大的變化，并因此連續(xù)3年在美國《財富》雜志“全美最受推崇公司”評選中名列榜首。
所有的人都說，創(chuàng)業(yè)難，守業(yè)更難，但杰克·韋爾奇改變了這個說法，他創(chuàng)造了這個奇跡，將通用這個“百年老店”經(jīng)營得重放光彩。而他的貢獻(xiàn)也遠(yuǎn)不止于通用一家公司。他所倡導(dǎo)和實行的管理的革命，重新弘揚了為股東創(chuàng)造價值這一企業(yè)經(jīng)營的根本原則，扭轉(zhuǎn)了二戰(zhàn)以來國際大企業(yè)普遍福利化的傾向，使企業(yè)獲得了真正的動力；他創(chuàng)造了一個最有益于人才成長的文化，造就的不僅是一代企業(yè)家，更造就了一種積極向上的精神，今天的通用已經(jīng)成為赫赫有名的“經(jīng)理人搖籃”、“商界的西點軍校”，全球《財富》500強中有超過1/3的ceo都是從通用走出；他的管理經(jīng)驗被越來越多的人采納，幾乎成為現(xiàn)代企業(yè)的一種典范模式。
人們對他頂禮膜拜，對他無比崇敬，但這個優(yōu)秀的老人卻在20xx年事業(yè)的巔峰選擇退隱，但是，他的精神還在公司繼續(xù)發(fā)揮作用，他所努力創(chuàng)造出的企業(yè)文化還在通用等其他企業(yè)中產(chǎn)生更深遠(yuǎn)、更悠久的作用。正如沃特·迪斯尼公司董事長兼ceo邁克爾·埃斯特所說：“杰克不僅僅是一個商業(yè)巨子，還是一個有心靈、有靈魂、有頭腦的巨人?！?/p>
古人云"萬般皆下品，唯有讀書高。"在中國古代知識分子眼中，讀書是一件高雅、嚴(yán)肅的事情。讀書可以陶冶情操，可以高談闊論，可以增長才干，甚至"修身齊家治國平天下"，所以古代有"半部論語治天下"的說法。
參加工作以來，繁忙的工作壓力，生活的瑣碎屑事，加上自我的放松懶惰，慢慢地，讀書的時間越來越少了，除了電視、網(wǎng)絡(luò)、報紙等快餐式的閱讀外，書已經(jīng)很少觸摸了。書讀的少了，常常感到學(xué)問的疏淺，語言的貧乏，思想的無力，正所謂"書到用時方恨少。"心中總是想，等空閑下來，一定要找?guī)妆竞脮?，靜心研讀一番。
近來，朋友推薦一本企業(yè)管理方面的書籍，叫做《杰克·韋爾奇自傳》，說是寫的很不錯，值得一看。我便找來，一口氣讀完，果然是好書，掩卷遐思，獲益良多。
這是一本自傳，書的主人公是被譽為"世界第一CEO"、"最受尊敬的CEO"、"美國當(dāng)代最成功、最偉大的企業(yè)家"的杰克·韋爾奇。從1981年走馬上任到2001年退休，杰克擔(dān)任通用電氣公司CEO整整21年，在他的領(lǐng)導(dǎo)下，公司取得無數(shù)輝煌業(yè)績。1981年，也就是韋爾奇成為通用電氣的CEO的頭一年，該公司收入大約為268億美元，而2000年則將近1300億美元；當(dāng)年，韋爾奇接管通用電氣時，公司市值大約為140億美元，而今天市值已高達(dá)4900億美元，通用電氣已成為當(dāng)今世界最有價值的公司之一。杰克取得如此驚人的成就秘訣是什么？他在經(jīng)營管理方面有何獨到之處？人們能從他的經(jīng)驗中獲得那些有用的啟示呢？讀完這本商界奇書，我對杰克的經(jīng)營之道也算略有認(rèn)知，在企業(yè)管理方面也有了一些更深刻的感悟。
扁平化管理，組織變革，是杰克取得成功的制度保障。眾所周知，一個企業(yè)在發(fā)展壯大的過程中，很容易逐漸變得官僚化，效率低下，矛盾重生。比如，企業(yè)的機構(gòu)臃腫，等級森嚴(yán)，層級復(fù)雜，冗員過多，信息溝通不暢，協(xié)作的成本大大上升，推諉扯皮的事情增多；對快速變化的市場反應(yīng)遲鈍，難以滿足多樣化的消費需求，在殘酷的競爭中走下坡路。當(dāng)年，杰克接手通用電氣公司時，這家百年老店也同樣面臨這種局面。首先，杰克改革的就是內(nèi)部管理體制，減少管理層次和冗員，將原來8個層次減到4個層次甚至3個層次，并撤換了部分高層管理人員。此后的幾年間，砍掉了25%的企業(yè)，削減了10多萬份工作，將350個經(jīng)營單位裁減合并成13個主要的業(yè)務(wù)部門，賣掉了價值近100億美元的資產(chǎn)。因為太過于強硬的鐵腕裁員，杰克被人氣憤地冠以"中子彈杰克"的綽號。對于這一點，我很有感觸，我們中國的很多企業(yè)，都特別強調(diào)做大規(guī)模，喜歡快速擴張，往往規(guī)模最大的時候就馬上死掉了，這樣的例子很多，比如以前的巨人集團(tuán)，新疆德隆集團(tuán)等等。企業(yè)在規(guī)模擴張的時候，往往管理水平跟不上，官僚主義泛濫，在內(nèi)部消耗了過多的資源，規(guī)模的優(yōu)勢受累于管理的劣勢，反而更難以規(guī)避市場的風(fēng)險。中國的企業(yè)家應(yīng)該更多的向杰克學(xué)習(xí)，進(jìn)行持續(xù)的組織變革，扁平化管理，克服大企業(yè)病，這才是贏得市場競爭的制度保障。
質(zhì)量是重中之重，你不重視它，它就懲罰你。杰克有句名言"質(zhì)量問題應(yīng)該是我們每個人應(yīng)該關(guān)心的問題。你不能在此問題上四平八穩(wěn)，你要對此瘋狂。你要變成質(zhì)量問題的瘋子，否則質(zhì)量問題將把你變成瘋子。"杰克·韋爾奇運用六西格瑪管理法提升了管理質(zhì)量，同時也大大降低了企業(yè)的運營成本，提高了公司的利潤率。質(zhì)量就是生命，這句話許多國人都耳熟能詳，但深刻認(rèn)識到它的重要性并真正做到這一點的人卻不多，不禁使人聯(lián)想到最近一段時間國人普遍關(guān)注的毒奶粉事件。三鹿集團(tuán)一個專業(yè)生產(chǎn)乳制品的大型企業(yè)集團(tuán)，一個有口皆碑的大品牌，已經(jīng)有了幾十年的輝煌歷史。為了追求利潤，竟然損害嬰幼兒的生命健康。這樣的企業(yè)行為，哪里還有一絲一毫的產(chǎn)品質(zhì)量意識，而它的迅速破產(chǎn)、被兼并的下場也令人不勝唏噓，正應(yīng)了杰克那句"你要變成質(zhì)量問題的瘋子，否則質(zhì)量問題將把你變成瘋子。"
不斷學(xué)習(xí)，重視人才，追求卓越。杰克說過"一個優(yōu)秀的組織，它最重要的競爭力將取決于該組織學(xué)習(xí)的能力及將學(xué)習(xí)到的知識轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的能力。"的確如此，當(dāng)代社會，知識更新飛快，競爭尤為激烈。一個人，一個企業(yè)，一個國家，要想立于不敗之地，就必須不斷學(xué)習(xí)新的理念，新的技術(shù)，新的方法，這也是國家一直提倡學(xué)習(xí)型人才，學(xué)習(xí)型企業(yè)，學(xué)習(xí)型社會的原因所在。更重要的是，我們要善于把知識和實踐緊密結(jié)合起來，把學(xué)習(xí)的能力轉(zhuǎn)化為實實在在的生產(chǎn)力，轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益、社會效益，生態(tài)效益，推動國家、企業(yè)、個人的發(fā)展進(jìn)步。
人才是杰克最重視的方面。他說："領(lǐng)導(dǎo)者的工作，就是每天把全世界各地最優(yōu)秀的人才延攬過來。他們必須熱愛自己的員工，擁抱自己的員工，激勵自己的員工。"這讓我想起電影《天下無賊》里面范偉的一句經(jīng)典臺詞"21世紀(jì)最缺的是什么？人才！"我認(rèn)為，一個成功的企業(yè)必然有大批優(yōu)秀的人才，人才的重要性再怎么強調(diào)也不過分。好的企業(yè)不但要招攬人才，充分引導(dǎo)他們的主觀能動性和積極性，在工作中體現(xiàn)出他們的價值，還要獎優(yōu)罰劣，讓優(yōu)秀人才脫穎而出，在人與人的良性競爭中推動整個企業(yè)的快速發(fā)展。
杰克非常推崇"數(shù)一數(shù)二"的理念，他認(rèn)為在全球競爭激烈的市場中，只有領(lǐng)先對手才能立于不敗之地，任何事業(yè)部門存在的條件就是在市場上"數(shù)一數(shù)二"，否則就要被砍掉、整頓、關(guān)閉或出售。這一點，我并非完全贊同。一個人，一個企業(yè)，能夠在自己的領(lǐng)域中做到數(shù)一數(shù)二，當(dāng)然最好不過，設(shè)定這種目標(biāo)也有助于強化我們奮斗前行的動力；但是，數(shù)一數(shù)二畢竟是極少數(shù)，當(dāng)我們由于各種主、客觀條件，無法做到這一點的時候，可否另辟蹊徑勇于創(chuàng)新，殺出一條新路來呢！或許換一個思路，能夠換來一片屬于我們自己的燦爛天空。不管怎樣，積極向上，追求卓越，毋論做人，做事，都應(yīng)該擁有這份激情的。
《杰克·韋爾奇自傳》確實是一本難得的好書。粗讀之下，我更多的是沉醉于杰克這位管理大師的嫻熟實用的管理技巧，運籌帷幄的管理思路，深刻獨到的管理理念。不過，隨著閱讀的深入，慢慢的品味，思索，獲得了更多的感悟。這哪里僅僅是一本企業(yè)管理的書籍，這分明在教你如何做人、做事。作者的管理哲學(xué)，許多都是對人性的把握，對世界的深刻洞察，這其中的道理還需要我反復(fù)的讀，細(xì)細(xì)的品。
讀書使人充實、進(jìn)步?！督芸恕ろf爾奇自傳》只是我讀書生涯中的一個重要節(jié)點，以后的時光里，讀書，思考，還將伴我一生。
以上的這些都是現(xiàn)在或者是以后的管理者在管理中值得借鑒的方面。同時，韋爾奇作為一名管理者，在管理工作中不能一帆風(fēng)順，有成功也有失敗。不論是成是敗，總會讓我們看到它的優(yōu)勢以及不足，來作為我們在以后的管理工作中的經(jīng)驗及教訓(xùn)。
就像熟話說的“人非圣賢，孰能無過”呢。但是能夠在犯了錯誤后勇于承認(rèn)錯誤，這同樣是十分難能可貴的。韋爾奇收購基德給公司造成了巨大損失。
對于身邊的流言蜚語，他沒有抱怨和絕望，失敗也沒有把他打倒，而是能夠正視錯誤，并表示真誠的歉意。
對于公司的管理，杰克·韋爾奇總是能從周圍的事物中找到靈感。不斷創(chuàng)新，使公司始終保持進(jìn)步的步伐。當(dāng)然也少不了他的魄力與行事風(fēng)格。
總之，我們可以看到韋爾奇無數(shù)的閃光點，值得我們學(xué)習(xí)。
杰克·韋爾奇是20世紀(jì)的管理天才。他的自傳使我接近他和他的管理哲學(xué)和方法。作為一個普通的年輕人，杰克·韋爾奇的自信、激情、決心和堅毅的品質(zhì)尤其值得學(xué)習(xí)。作為一名管理專業(yè)的學(xué)生，他對通用電器業(yè)務(wù)發(fā)展過程中的戰(zhàn)略、實施、創(chuàng)新、改革等方面的思考也很有啟發(fā)性。
杰克·韋爾奇的成功，有很多因素，當(dāng)然，最重要的是他的個人奉獻(xiàn)精神和優(yōu)秀品質(zhì)。所以成功還是需要付出自己的汗水去創(chuàng)造。每個人都應(yīng)該記住這一點。從這本書中，我們?nèi)匀豢吹搅藙?chuàng)新、誠信、自信、回報、與時俱進(jìn)這些是我們應(yīng)該牢記的良好品質(zhì)，我們相信我們會在未來的生活和工作中使用它們。
您曾就作品寫過讀后感嗎？閱讀作品時，宛如漫步于綺麗的夢境之中。而寫讀后感時，則要緊密聯(lián)系實際生活。幼兒教師教育網(wǎng)為您推薦的“凡卡讀后感”，相信能給您帶來非凡驚喜。
童年是人生中最美好，最快樂的時光。我們這一代的小朋友更幸福，吃著營養(yǎng)食品，穿著高檔服裝，玩著電子玩具。
可凡卡的童年呢？他父母雙亡，只是靠爺爺當(dāng)守夜人的報酬生活，衣服破爛單薄，連想都不感想的高級食品，他只求和世上的唯一一個親人——爺爺在一起。
9歲正是接受教育的時候。我們在這個時候早已坐在教室里了。而凡卡呢？在老板家白天做苦力不算，更糟的是，每天晚上還要去給老板的兒子去搖搖籃，有時一搖就是一夜！
當(dāng)我讀到凡卡在老板那里受苦的時候，“凡卡真可憐！”“他能支持住嗎？”我不禁這樣想。對于九歲的小孩來說，挨打，挨餓，挨困已經(jīng)是很難熬的事情，還要被別人捉弄，受盡了欺凌與譏笑。而且親人就只有一個遠(yuǎn)在鄉(xiāng)下的爺爺，身邊沒有親人的陪伴，也就沒有了溫暖。小凡卡就是在這種連狗都不如的生活中打工，那情景可以想象是多么的悲慘！
當(dāng)我讀到“過了一個鐘頭，他懷著甜蜜的希望熟睡了。他在夢里看見一鋪暖炕，炕上坐著他的爺爺，搭拉著兩條腿，正在念他的信……泥鰍在炕邊走來走去，搖著尾巴……”這就是凡卡的夢，他渴望自由，渴望回到爺爺?shù)纳磉叀?/p>
可是他的夢能夠?qū)崿F(xiàn)嗎？不，絕對不行。這不單單只是因為他沒有貼上郵票，地址不詳細(xì)，還因為爺爺絕對不可能來接他。爺爺太窮了，他只是一個別墅的守夜人，根本沒有可能把凡卡養(yǎng)活，這也是爺爺把凡卡送入城里做學(xué)徒的原因。
凡卡失去東西的太多了。沒有親人的照顧，沒有人們的關(guān)心，沒有……命運奪走他的夠多了，狠心的老板、老板娘還百般虧待他，生活和命運對他來說是多么殘酷呀！
凡卡的信，爺爺不可能收到，他也沒可能遠(yuǎn)離這連狗都不如的生活，他是多么的可憐！而我們，不愁吃穿，有親人的溫暖，有老師的培養(yǎng)，是多么的幸福！
我們要珍惜現(xiàn)在的幸福生活，好好學(xué)習(xí)，報答所有關(guān)心我們的親人、朋友！把我們祖國的明天建設(shè)得更加美好，更加輝煌！
明月高懸在明朗的天空中,夜已經(jīng)很深了,可平時貪睡的我心潮澎湃,久久不能入睡?！坝H愛的爺爺,發(fā)發(fā)慈悲吧,帶我離開這兒回家,回到我們村子里去吧!我再也受不住了!……我給您跪下了。我會永遠(yuǎn)為您禱告上帝,帶我離開這兒吧!要不,我就死了!”凡卡寫信乞求爺爺帶他回家的內(nèi)容我還歷歷在目。
凡卡是一個窮人家的孩子,九歲就被送到遠(yuǎn)在千里之外的莫斯科當(dāng)學(xué)徒,遭受到老板打罵和伙計的捉弄,過著豬狗不如的生活。圣誕節(jié)的前夜，偷偷寫信哀求爺爺帶他回村子，但是,連址沒寫清楚,爺爺怎能收得到呢?可以看出，沙皇統(tǒng)治下的.俄國是多么黑暗，當(dāng)時兒童的生活多少悲慘,我真為凡卡的遭遇而由衷的同情。
讀了看凡卡的遭遇,再看看自己現(xiàn)在的生活,真是天壤之別啊!童年本來應(yīng)該是人生最美好的時光,然而凡卡卻要睡在過道里。當(dāng)老板的孩子哭時,他還要給孩子搖搖籃。他每天吃不飽,早晨只有一丁點兒面包。這點飯誰能吃得飽啊?小凡卡還經(jīng)常被老板虐待,凡卡的童年是多么悲慘啊!
凡卡的童年是那么悲慘，而我的童年呢？在家里，爸爸媽媽把我當(dāng)成“掌上明珠”，對我無微不至。遇到了委屈，一家人不停地安慰我，真是含在嘴里怕化了，捧在手里怕摔了。早晨，我剛從夢中醒來，媽媽便給我端來了可口的飯菜；放學(xué)后，美味佳肴便出現(xiàn)在我的眼前。到了炎熱的夏天，有甘甜的的水果為我解渴，有空調(diào)、電風(fēng)扇使我涼爽；冬天有溫暖的棉被、棉服為驅(qū)寒保暖。比起凡卡，我真是在天堂一般。
有這么好的生活條件，我要好好學(xué)習(xí)，掌握好科學(xué)技術(shù)，為祖國獻(xiàn)一份力量。
夜，越來越深了，我也漸漸睡著了我夢見凡卡來到了我的學(xué)校，正坐在教室聽老師講課。下課，同學(xué)都和他在一起玩，凡卡甜甜地笑了，笑得那樣燦爛，那樣…….
讀完《凡卡》這篇課文，我不禁感慨萬千，卻又忍不住淚如雨下。我曾度過許多文章，卻沒有一篇是比《凡卡》一課中寫得還要悲慘的，也無一是讓我如此般印象深刻的。
凡卡是個無父無母的孤兒，只有爺爺一個親人。可爺爺又害怕自己連累了凡卡，況且在爺爺?shù)纳磉厡W(xué)不到什么太大用處的東西，怕凡卡長大后埋怨他，所以就狠下心來，將凡卡送到鞋匠那做學(xué)徒，希望凡卡能學(xué)好這門手藝，也望凡卡能懂得他的良苦用心。
可憐的凡卡??！他到那里卻過上了豬狗不如、生不如死的生活。凡卡在那被老板打，被伙計們捉弄，每天都少不了挨打、挨罵、挨餓，睡又睡不好，吃又吃不飽，穿也穿不暖。這樣的生活讓凡卡絕望了，讓他無比想念從前快樂的生活，雖然很窮，但是至少他很開心，很滿足?。∷麑⑺闹腥詺埩糁鴮ξ磥砻篮蒙畹目释?，化作了一封承載著他心中無限期望的信，寄給了鄉(xiāng)下的爺爺。
故事沒有結(jié)尾，這不禁讓我浮想聯(lián)翩：假如爺爺收到了凡卡的信，凡卡的結(jié)局是怎樣的？如果爺爺沒有收到這封信呢？等待著凡卡的結(jié)局又是怎樣的？
讀完了這篇課文以后，我更加珍惜現(xiàn)在這樣幸福美好又快樂的生活了，但愿凡卡的生活也能得到改善。
在讀《凡卡》這片篇課文后，我的心揪成一團(tuán)，凡卡遭遇的悲慘生活令我同情。
他才僅僅有9歲大，就被老板折磨著，過著痛苦的生活，在冬天里，他吃不飽，穿不暖，睡不好，他給爺爺寫信，渴望爺爺能夠接他回家，可他并不知道他寫的信他唯一的希望是寄不出去的。他只有虛幻的夢，可最終連夢也破滅了。
凡卡在冬天凍的縮成一團(tuán)，也沒有鞋可穿，跟他相比我們住在那么溫暖的房子里，穿著那么暖和的衣服，對我們來講，冷這個字我們是完全體會不到的。
他當(dāng)時那么饑餓，連午飯就一點稀粥。我們是永遠(yuǎn)不會感動饑餓的。中午，父母早已在家準(zhǔn)備好了可口的飯菜，放學(xué)后，父母又為我們買了面包當(dāng)點心?？煞部?一口肉他都吃不上。
他多么希望爺爺來接他回家，即使過著貧窮的生活，他也愿意和爺爺在一起，因為他們在一起是快樂的。他渴望見到爺爺這個唯一的親人，，他想他爺爺，他想得到爺爺?shù)年P(guān)懷?？晌覀兡?被親人愛護(hù)著，我得到親人愛護(hù)實在太多太多了。可凡卡呢?對他來講：親人的愛護(hù)，呵護(hù)是他想又得不到。
他在甜蜜的夢中看到了爺爺，然而，這夢也破滅了，永遠(yuǎn)也不可能實現(xiàn)了，因為爺爺收不到他的信。
他所想的到的，我們都有，可他受過的苦，我們都沒受過。我們所生活的環(huán)境，過去的孩子都會想過，可他們卻得不到。這是我明白了，我們的生活來之不易，我們更應(yīng)該珍惜這來之不易的幸福生活!
同學(xué)們，不知你們是否有這樣的經(jīng)歷：饑寒交迫，每天被人侮辱、責(zé)罵……也許，我們這些被愛與幸福包圍的孩子，未曾體驗過凡卡那段如同煉獄般悲慘的學(xué)徒生活吧。
這就是《凡卡》所描寫的故事。
年僅九歲的凡卡去莫斯科當(dāng)學(xué)徒，從此受盡種種普通人無法想像的摧殘，當(dāng)他年幼的心靈再也無法承受這慘無人道的生活之時，他只好給唯一的的親人——爺爺寫信，以這封信來寄托他對爺爺?shù)乃寄钪?，并乞求爺爺帶他回鄉(xiāng)下，哪怕再苦再累也好?？僧?dāng)他去寄信時，卻沒發(fā)現(xiàn)，他在地址那一欄只寫了兩個字：鄉(xiāng)下。也許，這封信會成為一個小小的愿望，一股小小的信念，苦苦支撐著他在這個“地獄”生活下去。
想起凡卡悲慘的生活，我不由地反思我們這一代，我們的幸福，是由革命先烈鮮血換來的，是辛辛苦苦工作的爸爸媽媽精心圍護(hù)的。它好似一盆水，跋涉萬水千山去得來已實屬不易，如果再被輕易潑掉，就如古人說的“覆水難收”。被我們輕易丟掉的幸福要想再擁有，是很難的。所以，幸福需要我們用心去呵護(hù)。
珍惜身邊的每一份真摯的友情，血濃于水的親情，難得的健康……這些都是幸福之源，同時，我們珍惜幸福也會收獲更多的幸福，我們做一個愛自己愛別人的幸福之人又何樂而不為呢？
幸福來之不易，請記住這句話吧！
讀書已經(jīng)成為了我們生活中一部分，在讀了作者寫的作品以后，讓人不禁茅塞頓開。?讀后感體現(xiàn)了作者在作品中反思人類命運和情感體驗的深刻思考。今天幼兒教師教育網(wǎng)為大家挑選了一篇與“卡爾威特的教育讀后感”有關(guān)的文章，共享以下資源和信息希望對您的工作和學(xué)習(xí)有所幫助和啟發(fā)！
四年前，從我成為準(zhǔn)媽媽的那天起，我就對家庭教育書籍產(chǎn)生了濃厚的興趣。一次偶然的機會，我很有幸讀到了《卡爾威特的教育》這部著作，并且深深的被她吸引。
老卡爾威特是一座小村莊里不起眼的牧師。他是一個平凡的人，但正是這位老牧師，用他自己的教育方法和理念，成功地將自己先天有點癡呆的兒子培養(yǎng)成了一名“天才”——小卡爾威特。這位有心的父親，他把教子的心得和獨辟蹊徑的教育方法記錄成《卡爾威特的教育》。
書中的許多觀點都引起了我的共鳴。我想，正是老卡爾威特富有智慧的教育理念和教育方式成就了小卡爾的非凡人生。
觀點一：讓孩子的學(xué)***充滿樂趣。老卡爾維特說：“想讓孩子理解知識、愿意學(xué)習(xí)，最重要的是激發(fā)他們學(xué)***趣，有了興趣，他們就不會把學(xué)***一種負(fù)擔(dān)?！?/p>
在訓(xùn)練小卡爾的過程中，老卡爾發(fā)現(xiàn)，在所有科目中，沒有比數(shù)學(xué)更難讓孩子們感興趣的了。因為植物學(xué)、動物學(xué)、地理學(xué)等其他學(xué)科都可以在自然中現(xiàn)場接觸，從游戲中學(xué)到很多東西。孩子們的興趣自然很高。只有數(shù)學(xué)，它是一門純抽象的學(xué)科，只能靠自己的思維能力，愛開玩笑的孩子會覺得太無聊。
年輕的卡爾也不例外，他在數(shù)學(xué)方面沒有特別的天賦。在這方面，他咨詢了羅森布魯姆教授。教授讓他在家做的第一件事就是激發(fā)卡爾對數(shù)學(xué)的興趣。所以，老卡爾在數(shù)學(xué)的培養(yǎng)上運用了很多游戲形式，比如把大豆和硬幣倒進(jìn)一個大碗里，然后和小卡爾一起抓一個，數(shù)誰抓的多；數(shù)誰吃了西瓜后吐的多。
他們最經(jīng)常做的游戲就是擲骰子。首先是玩兩個骰子。玩的方法是把兩個骰子擲在一起。如果有3和4，加3和4，得7分。如果出現(xiàn)2和4、3和3,就得6分。
這時就有再玩一次的權(quán)利。把這些分分別記在紙上，玩3次或5次之后計算一下，決定勝負(fù)。每次玩游戲不超過15分鐘。
理由是所有數(shù)學(xué)游戲都很費腦力，一玩的時間太長就會感到疲勞。
另一個是模仿商店買賣情況的游戲。老卡爾給了這個游戲更多的數(shù)學(xué)知識。為了讓小卡而認(rèn)識到數(shù)學(xué)知識在生活中的應(yīng)用，老卡爾和妻子給他開了一個“小商店”，里面的東西有按數(shù)量賣的，也有按重量賣的。**是按著實際的**，錢也是真正的貨幣。
當(dāng)老卡爾和他的妻子帶著錢去買東西時，卡爾正忙著定價、收錢和換錢。他看上去真的很可愛。就這樣，小卡爾的學(xué)習(xí)熱情越來越高。他精通算術(shù)、代數(shù)和幾何學(xué)。后來，在許多科目中，卡爾最喜歡數(shù)學(xué)。
這和童年時的數(shù)學(xué)游戲的引導(dǎo)是分不開的。
這個例子使我很受啟發(fā)，興趣是最好的老師，在以后的教學(xué)中應(yīng)該多設(shè)計一些游戲或?qū)嵺`活動，讓學(xué)生在玩中學(xué)，激發(fā)其濃厚的學(xué)***趣。
觀點二：教會孩子辨別真善美。愛孩子，讓他們吃自己喜歡的食物，讓他們做自己感興趣的事。同時，愛孩子也要教會他們生存，還要教會他們分辨真善美。畢竟，我們生活的世界沒有陽光。
“陽光之下還有陰影……”這樣簡單的道理，是需要去滲透給孩子?？栒f：”盡管使孩子保持純凈的心靈很重要，但我仍然主張讓孩子盡早地了解生活的實質(zhì)，盡早地將孩子向‘善’的方向引導(dǎo)，我知道很少有人告訴孩子什么是真的‘善’，更沒有人幫助孩子認(rèn)識什么是‘惡’……”這便是真的“愛”，沒有父母可以保護(hù)孩子一輩子，正確的讓孩子理解“真、善、美”，才能給孩子真正的保護(hù)。
”在《不是每個人都值得你幫助》這篇文章中卡爾記錄的一個真實生動的故事讓我不得不敬佩他的人生智慧。故事是這樣的：小卡爾和幾個朋友去一個叫卡萊恩的人那里幫忙收麥子好幾天了，大家都知道，除了那些單純的孩子，卡萊恩又懶又狡猾。
老卡爾知道了這件事問小卡爾：“你們割麥子的時候，卡里萊恩斯在做什么？”卡爾撓了撓頭說：
“他躺在麥草堆里睡大覺，醒了就夸我們是樂于助人的好孩子，讓我們好好干?！憋@然，欺騙了這些單純的孩子們之后，卡里萊恩斯不僅不用花錢雇人割麥子，連自己也樂得清閑了。在和小卡爾分析了真相之后，老卡爾教他如何懲罰這個可恨的農(nóng)夫。
第二天，小卡爾像往常一樣，和他的朋友們一起為卡林收割小麥。天突然要下雨了?？ɡ飳W(xué)會了哄孩子們幫他把小麥帶回家。小卡爾要他給孩子們這些天的工資。那個人不能妥協(xié)。經(jīng)歷了這件事小卡爾已經(jīng)完全體會到“不是每個人都值得幫助”這句話的含義，再也不會盲目的幫助別人了。
老卡爾說：“我把一些為人處世的道理盡早告訴兒子，只是希望他在陽光明媚的天氣里自在玩耍時，不會忽略地上的陰影，這樣不但不會讓他心里變得陰暗，反而能讓他學(xué)會正視事情的陰暗面，并且能夠從容面對”。這不正是在培養(yǎng)孩子的另一種人生智慧嗎？
《卡爾威特的教育》帶給我的啟迪與思考還有很多，書中的教育思想也潛移默化地影響著我教育孩子和教書育人的點點滴滴。我很慶幸，我擁有一本《卡爾威特的教育》，能時常聆聽一位富有智慧的偉大的父親講述他的教育故事。（孟現(xiàn)靜）
嚴(yán)玲本書比較詳細(xì)地記載了小卡爾由癡呆兒到天才的成長過程，和老卡爾威特教子心得和獨辟蹊徑的教育方法。雖然這是一本關(guān)于家庭教育的書，但它給了我們小學(xué)英語教師很多啟發(fā)，也讓我思考教育和教學(xué)。
老卡爾特在教兒子外國語時總結(jié)出了一些經(jīng)驗，他提到語言的學(xué)習(xí)，與其背莫如練。他從不系統(tǒng)地教語法，因為孩子們不懂。在語言教學(xué)上，他先教一些通俗易懂的詩歌，讓兒子先熟悉語言的感覺。
掌握了一些基本知識后，讓兒子把它應(yīng)用到日常生活中去。
令人驚訝的是，這位19世紀(jì)的父親有如此先進(jìn)的教學(xué)理念。這種教學(xué)方法在我國當(dāng)代兒童英語教學(xué)中沒有得到傳承。是的，純語法教學(xué)是當(dāng)代小學(xué)英語教育中最忌諱的一種，因為它是一種不科學(xué)的填鴨式教育，枯燥乏味，不利于學(xué)生語言的發(fā)展。
所以我們教師在新授時會安排一些兒歌形式來讓學(xué)生操練，最后會讓學(xué)生在具體的語言環(huán)境中以對話，講故事或表演的方式加以操練。我特別同意他的話。學(xué)好一門語言的最好方法是讀一本語言書，因為任何語言最重要的部分都在書中。的確，語言強調(diào)應(yīng)用，而書籍是反映語言功能的最直接的手段之一。
我們中、高年級的學(xué)生可以通過這種方式學(xué)習(xí)，鼓勵他們閱讀一些相關(guān)的英語雜志、英文摘要和英文名著的簡單版本。新時代也給學(xué)生提供了很多學(xué)習(xí)語言的方法，比如上網(wǎng)查資料、看原創(chuàng)電影等，這些都是掌握英語最有效的方法。
有一個片段吸引了我，老卡爾為兒子對數(shù)學(xué)不感興趣而苦惱，卻從羅森布魯姆教授一席話中得到點撥：“盡管你兒子缺乏對數(shù)學(xué)的興趣，但決不是片面發(fā)展，而是你的教法不對頭。因為你不能有趣味地教數(shù)學(xué)，他也就無興趣去學(xué)它。
你自己喜好語言學(xué)，**，文學(xué)和歷史，所以能有興趣的教，教授動物學(xué)，植物學(xué)和地理學(xué)你也很有一套，你兒子也就能學(xué)，可是數(shù)學(xué)，你自己都不喜歡它，因而不能很有興趣的教，你兒子也就厭惡它?！弊屛衣?lián)想到我的學(xué)生，為什么有的孩子就不喜歡英語呢。羅森教授的話讓我茅塞頓開。
的確，我自己都沒有投入要英語學(xué)習(xí)的熱情中去，因而就不能有興趣的教，學(xué)生又怎么能喜歡上英語呢，看來孩子學(xué)習(xí)的熱情主要在于傳授者，教師的感染力量是無窮的。要讓你的學(xué)生愛上英語課，首先，你應(yīng)該熱愛它，不要放棄你在大學(xué)里的專業(yè)知識。只有你比這門課高，你才有資格教學(xué)生。
老卡爾提出，對孩子的獎懲要明確、有原則。他舉了一個例子，在一次散步中，鄰居史密斯太太發(fā)現(xiàn)她女兒的裙子臟了，就大聲責(zé)罵她。看見女兒大哭后，又塞給她一小塊點心。
老卡爾提問發(fā)人深思，他問：“你為什么責(zé)罵女兒呢？”“她總是弄臟自己的裙子。
”“可您又為什么給她一塊點心呢？是為了表揚他的行為還是給她受責(zé)罵后的補償呢？”史太太啞口無言。
老卡爾的話一針見血，不禁讓人拍案叫絕。的確，我們需要明確獎懲的界限，什么是錯誤的行為，什么是正確的。否則，孩子本身就糊涂了，所以獎懲沒有教育意義。對于一些‘禁令’，不能出爾反爾，否則孩子就會打下父母或老師的‘禁律’是可以打破的烙印。
我在想，在教學(xué)工作中我是否也扮演了 “史太太”呢，對學(xué)生賞罰是否分明。有的“規(guī)矩”一旦成立，行就行，不行就是不行，教師要講究原則性，言行一致，時間一長，學(xué)生就能會自覺地樹立“分寸”意識。
老卡爾用自己孩子的成長見證了愛爾維修所言：“即使是普通的孩子，只要教育得法，也會成為不平凡的人。”做為一名英語教師，我同樣相信，任何一個學(xué)生只要經(jīng)過耐心的教導(dǎo)和指引，就一定能取得很大的進(jìn)步。
我讀了《哈佛女孩劉亦婷》后，就特別想看《卡爾·威特的教育》這本書，因為劉亦婷的教育方法很多采用了《卡爾·威特的教育》的教育理論。一次偶然的機會我看到了這樣一本書，就毫不猶豫的買下來了，這是一本父親成功教育孩子成才的教育故事集，是一本用自身成功經(jīng)驗證明了早期教育的價值的論文集，是一本家庭教育改革與發(fā)展的指動性實踐手冊，是提升每個家庭的教育水平的指路燈，也指明了全面提升公民素質(zhì)的方向。雖然我還沒有真正意識到書中的教育效果，但有些內(nèi)容還是相當(dāng)合理的。
一、卡爾威特的教育理念。
一。高尚情操：樂于助人行善，有同情心，善待他人，活潑開朗，文明禮貌；有尊嚴(yán)，能在各種高中低檔場合看到和聽到；
2、智商速成：父母在家的教育方式起了決定性的作用；好的方法要根據(jù)孩子的現(xiàn)實情況不斷總結(jié)并驗證，用事半功倍的辦法，快速有計劃有目的不分時間地快樂學(xué)習(xí)各種知識；玩也要玩得有水平，有知識，不過我更鼓勵跟別人一起玩，這也是交往的一部份。從玩中學(xué)是孩子更易接受的，父母要常深入研究。
輔導(dǎo)孩子和學(xué)習(xí)孩子的過程應(yīng)該是快樂的，如果效果顯著，我想智慧之門就會打開。
三。加強體質(zhì)：第一，健康體魄是一切發(fā)展的基礎(chǔ)。在這里，卡爾特別提到，孩子們不應(yīng)該暴飲暴食，否則會影響他們的健康和智力。第二就是講衛(wèi)生，自不必多說了；
四。高雅文化熏陶：聲樂藝術(shù)教育，鑄就人的高尚情操；
5、勞動光榮： 珍惜勞動成果，并創(chuàng)造勞動成果；只有付出才有收獲，不能不勞而獲；(同時也要說明：付出了，不是絕對就有收獲。
)卡爾的做法比較簡單：表現(xiàn)好就給一個戈比做獎勵；新時代我們要讓孩子從勞動中體驗勞動的快樂和收獲，也要體驗勞動的艱辛。
二、卡爾威特的教育原則。
1、“成人化”教育：在對孩子的教育過程中，老卡爾威特在很
更多的時候從來沒有把孩子當(dāng)成孩子，而是當(dāng)成大人來交流。
2、“民主化”教育：在老卡爾威特眼中，父母在孩子面前是沒有絕對權(quán)威的，相反孩子的“面子”卻應(yīng)是父母特別關(guān)注的。
3、“快樂化”教育：卡爾威特的博學(xué)多才，并沒有建立在與我們一樣痛苦的學(xué)習(xí)訓(xùn)練基礎(chǔ)上的，相反對他來說，學(xué)習(xí)是一種快樂。
4、“個性化”教育：教育一個最本質(zhì)的特點就是因人而異、因材施教，不僅如此，因時而教、因事而教都是家庭教育的重要法則。
讀了這本書，我得到得最大啟示是教育孩子有正確的方法，培養(yǎng)孩子的生活自理能理和良好的行為習(xí)慣，培養(yǎng)孩子的智力，引導(dǎo)孩子對身邊事物的興趣，養(yǎng)成勤勉、善于思考的習(xí)慣。培養(yǎng)孩子發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，要鼓勵孩子敢于向大人提問，培養(yǎng)孩子的閱讀好奇心、發(fā)現(xiàn)問題的毅力、解決問題的自信。
小學(xué)部：李倩
關(guān)于早期教育問題的辯證看待
卡爾·威特是18世紀(jì)德國一個名叫洛赫的小村莊的牧師。在他的精心教育下，其子小卡爾·威特從兒童時起就成了遠(yuǎn)近聞名的天才－－8歲能自由運用德語、法語、意大利語、拉丁語、英語和希臘語，通曉化學(xué)、動物學(xué)、植物學(xué)和物理學(xué)，尤為擅長數(shù)學(xué)；9歲考入萊比錫大學(xué)；10歲進(jìn)入哥廷根大學(xué)；13歲出版了《三角術(shù)》一書；14歲被授予哲學(xué)博士學(xué)位；16歲獲得法學(xué)博士學(xué)位，并被任命為柏林大學(xué)的法學(xué)教授；23歲出版《但丁的誤解》一書，成為研究但丁的權(quán)威。
老威特為自己將早產(chǎn)并輕度遲鈍的兒子培養(yǎng)成為名噪一時的少年天才感到非常驕傲，他曾經(jīng)斷言：“天才兒子是我教育的結(jié)果；不管誰使用我的教育法，肯定都會取得良好的效果。”為此，他把對小威特14歲以前的教育寫成了一本書，這就是《卡爾·威特的教育》。
老威特早期教育的核心思想是：對于孩子來說，最重要的是教育而不是天賦；孩子成為天才還是庸才，不是由天賦和遺傳決定的，而是由出生后的早期教育決定的；對于兒童的教育，必須與兒童智力曙光的出現(xiàn)同時開始；盡可能早、盡可能多、盡可能正確地開發(fā)孩子的智力，這樣孩子就能成為天才。
但不論是日本心理學(xué)家木村久一對于盡早開發(fā)兒童智力之優(yōu)點的實例佐證，還是曾一度掀起中國父母對于早期教育狂熱追逐的《哈佛女孩劉亦婷》中令人艷羨的天才之路，都似乎在極力推崇卡爾·威特教育之時，與該書同樣聚焦于天才兒童的早期生活經(jīng)歷，或者說是，此類書籍無一跟蹤神通至其中年和老年，而只是一味從子女優(yōu)秀的父母視角，訴說他們的子女在孩童時代是多么地異于常人且優(yōu)秀。
但是事實，歷史和人們?nèi)匀挥靡活w心記錄著他的一生。在意大利學(xué)習(xí)之初，18歲的他感到非常沮喪。他對《羅馬法》研究并不感興趣。
羅馬法的枯燥折磨著他的神經(jīng)，就像著名詩人海涅所說：“羅馬判例法用灰溜溜的蜘蛛網(wǎng)仿佛把我的思想罩住，我的心像是被夾在自私自利法律體系鐵一般條款之間?！?/p>
經(jīng)過一年的努力學(xué)習(xí)，1819年，一次旅行改變了威特的命運。在意大利佛羅倫薩逗留期間，他參觀了但丁的故居，對但丁的研究產(chǎn)生了興趣。從此，他開始研究但丁的各種作品、評論和資料。但丁成了他在意大利悲慘生活的精神寄托。
老卡爾聽說卡爾弗特在研究但丁。他大發(fā)雷霆，認(rèn)為這是在浪費他的才能和時間。正像老威特在《卡爾·威特的教育》中提到的，他最為反感的一種人就是研究文學(xué)、語言這類學(xué)問的學(xué)者。書中對這類學(xué)者冷嘲熱諷，還用了這樣的反問表示不屑：
“我怎么能讓我的孩子做這類學(xué)者呢？”然而，眼下小威特的做法正是讓他難以忍受又難堪的，他強烈要求威特專心于法學(xué)研究。為了不讓父親失望，小威只好偷偷隱藏自己的愛好，偷偷做研究。
老威特之眼界，受限于所處時代對于法律職業(yè)的熱衷與尊敬，因而希望兒子可以選擇這條他為其選擇的道路。而小威特后來的一生證明，如果他從年輕時就能不受父親束縛而成為一名但丁的研究者，那么他也不至直到暮年，才出版了這一生對后來影響最大的作品。但試問，這種假設(shè)有沒有可能成立？
答案是，當(dāng)然沒有。在老威特的《卡爾·威特的教育》中，記述了這樣一件事：
小威特六歲時，老威特帶他去做客，和他住了幾天。第二天吃早餐時，小威特弄撒了一點牛奶。按照威特家族的規(guī)矩，如果你撒食物，你會受到懲罰。你只能吃面包和鹽。
小威特很愛喝牛奶，而且主人給他的牛奶是經(jīng)過特意調(diào)制的，此外還有上好的點心。
小威臉紅了一會兒，猶豫了一會兒，但最后還是沒喝牛奶。
主人不明白他為什么不喝，就一再勸說，小威特終于說：“我灑了牛奶，就不能喝了?！敝魅苏f：
“沒關(guān)系，喝吧，一點關(guān)系也沒有?！崩贤刂活櫝宰约旱狞c心，仍然假裝沒看見。小威特還是不喝，于是，主人全家推測，小威特一定因為怕責(zé)備才不敢喝 ，就向老威特問難。
這時，老威特請小威特出去一會兒，然后向主人家解釋了原因。主人聽了說：“一個才六歲的孩子，因為一點小過錯就不能吃他喜歡吃的東西，你的教育也太苛刻了吧?！?/p>
老威特解釋說：“不，威特并不是因為怕我才不喝的，而是因為從心里認(rèn)識
到這是約束自己的紀(jì)律，所以才不喝?！笨芍魅艘患疫€是不相信，老威特只好說：“既然這樣，那么我離開餐廳，你們把小威特叫來，再勸他喝，他肯定還是不會喝?！闭f完，老威特就離開了。
主人叫來了小威，熱情地勸他喝牛奶，吃零食，但沒用。接著他們又換了新牛奶，拿出新點心對威特說：“吃吧，你爸爸不會知道的。
”但小威特還是不吃，并一再說：“就算爸爸看不見，但上帝能看見，我不能撒謊?！?/p>
老威特為這件事做了有利于自己的辯解，他說，按照詩人席勒所說，我們不會對未曾得到的東西感到不滿足。不允許做的事一開始是不允許的，孩子也不會感到任何痛苦。所以根據(jù)這個原則，從一歲起，威特就嚴(yán)格要求他按照他為自己制定的規(guī)則生活。
老威特的觀點很不科學(xué)。他的童年和**性格缺陷也與他的早期教育密切相關(guān)。一般來說，孩子們在兩歲和六歲左右有一段叛逆時期。此時，孩子們正在豎立自我意識。如果此時的孩子過于嚴(yán)厲和壓抑，孩子就會成為一個缺乏自信和獨立意識的人。
這些孩子雖然聽話，但往往太聽話，變得膽小、懦弱、優(yōu)柔寡斷。威特此時的表現(xiàn)恰恰印證了這點。
回到故事之前提出的假設(shè)，不難發(fā)現(xiàn)，小威根本沒有勇氣和能力去抵制父親的思想，所以一個不變的神童必然會被時代壓縮，成為一個平凡而平凡的人。他的父親希望他能夠從政，能夠當(dāng)律師，能夠提升家庭的政治經(jīng)濟(jì)地位，但是，由于他內(nèi)向自閉的性格，不善辭令的口才，不討人喜歡的外表，這一切希望都落空。即使他當(dāng)了老師，也不能因為這些缺點吸引學(xué)生來上課，從學(xué)生那里得到更多的錢。
在經(jīng)濟(jì)上，他也是一個徹底的失敗者。老威特的夢想再一次落空。
為什么老威特的早期教育看起來如此完美，但他的孩子們長大后卻平庸，甚至厭倦了他們曾經(jīng)擅長的東西？
我們看到，“不能強迫教”是老威特的一個教學(xué)原則。為此，他發(fā)明了許多實用游戲和教具輔助教學(xué)，取得了很好的小果，其中很多對今天都有借鑒意義。比如，老威特給兒子做了許多形狀各異的木塊，讓他用這些木塊蓋房子、修塔、架橋、或者筑城。
這個游戲就像今天的孩子們玩的積木一樣。此外，老威特還教兒子玩游戲，模仿生活中的各種活動。
思考良久，我似乎悟到了一些東西。原來興趣是有不同種類的。一種是短期興趣，這種興趣建立在享受的基礎(chǔ)上，這在兒童中很常見。
比如，吃美味食品，玩電子游戲等。我們用這種方法訓(xùn)練馬戲團(tuán)動物。動物表現(xiàn)好了就不停地給吃的予以獎勵。
老威特用的就是這種方法。他充分利用孩子的好奇心和競爭心理，使他們在學(xué)習(xí)過程中不覺得太無聊，避免了對他們的壓力，讓他們在保持輕松心態(tài)的前提下學(xué)習(xí)。這種方法即使在今天的教學(xué)中也經(jīng)常使用。所謂“快樂教學(xué)”和“寓教于樂”就是這樣。
與這種興趣不同的是，長期興趣可能基于快樂或認(rèn)知。這種興趣的**有些神秘。有些孩子就是對**著迷，有些孩子則對數(shù)學(xué)著迷，還有的孩子對讀書著迷。
這種興趣的最大特點是自發(fā)性。他可能由人的一種本能力量所驅(qū)動。我在一本書中看到的慧根這個概念與這個現(xiàn)象類似。
所以，心理學(xué)家評判一個兒童是否是天才兒童，一個重要標(biāo)準(zhǔn)就是看這個孩子是不是對某一天賦領(lǐng)域有著持久而狂熱的興趣。
**家亨德爾的父親想把他培養(yǎng)成律師，這個職業(yè)賺錢容易受人尊敬。可亨德爾五歲時便對**著了迷。他的父親于是想盡辦法去限制他，就像今天的父母讓孩子戒網(wǎng)癮那樣。
因為小學(xué)里有**課，他父親甚至不讓他去上學(xué)?？珊嗟聽枀s瞞著父母弄到了一架古鋼琴，趁家里人熟睡的時候從床上悄悄地溜出來，爬上屋頂閣樓，在那里殺聲苦練。
**也有類似的故事。**的哥哥也是**家，他嫉妒弟弟的才能，不給他樂譜。但是，**在深夜偷了哥哥的樂譜，在月光下抄寫下來。
以上這幾個例子都是長期興趣的例子。
我們看到，老威特所激發(fā)的都是孩子的短時興趣。在他培養(yǎng)孩子的整個過程中，缺乏培養(yǎng)和發(fā)現(xiàn)孩子長期興趣的方法。歸根結(jié)底，他的教學(xué)方法也是填鴨，只是這種填鴨并非用暴力的手段強迫去填，而是用誘哄的手法來填。
我們看到，小威特在不到7歲時腦袋里已經(jīng)被父親灌輸了數(shù)不清的知識，除了五門外語外，還包括數(shù)學(xué)，天文，歷史、化學(xué)，動物學(xué)，植物學(xué)，礦物學(xué)，物理學(xué)，地質(zhì)學(xué)十來門學(xué)科的知識。在短短幾年中精通這么多的知識和技能除了達(dá)到“神童秀”的目的之外，看不出對孩子的成長有多少積極作用。
提到做秀，今天有不少父母熱衷此道，讓孩子拼命識字或者背英語單詞，孩子達(dá)到了一定程度就給他貼上神童的標(biāo)簽，家長借此到處推銷自己的教育法。這種做法與200年前的老威特如出一轍。
在與威特同時代的同類“神童”中，成就最大的是維納和穆勒，而無論是老維納還是老穆勒，對孩子都沒有強調(diào)知識灌輸，也沒有讓孩子到處做秀。進(jìn)一步比較老穆勒和老威特的教學(xué)方法我們可以看出，老穆勒強調(diào)孩子知識的深度，強調(diào)基礎(chǔ)，這種學(xué)***扎得深，但短時期內(nèi)看不出驚人的效果，當(dāng)然，老穆勒也沒有急著讓孩子出人頭地。而老威特則不同，他的教學(xué)方法強調(diào)知識的廣度，根基不深但面面俱到，很容易達(dá)到讓人“驚嘆”的效果。
由于他的目的是讓小威特吸引富豪們的眼球，這種的做法也許就那時而言有其高明之處，而對今天的家長來說，借鑒這種教學(xué)方法需慎之又慎。
老威特教學(xué)法的后果就是小威特一直到18歲之前都不知道自己的興趣在**，直到留學(xué)意大利之后才發(fā)現(xiàn)自己對但丁研究很感興趣。不過，他的可悲之處在于，即便找到了這個興趣也身不由己，無法投入其中，只得從事自己不擅長也不感興趣的法學(xué)研究。在讀完《卡爾·威特的教育》之后，我又參考了《哈佛女孩劉亦婷》系列叢書，發(fā)現(xiàn)這樣的經(jīng)歷跟我國應(yīng)試教育體制下培養(yǎng)出來的許多學(xué)生簡直如出一轍。
對此，教育學(xué)家提出，“對于兒童來說最可怕的事情就是被當(dāng)作證明某種教育理念的工具” 。
童年時期，小威特幾乎沒有跟同齡人交往過。僅有的交往是老卡爾選了兩個小女孩做他的玩伴兒。但是，老威特很快就結(jié)束了小威特這段絕無僅有的快樂時光。
這兩個女孩會唱歌，會跳舞，威特與她們玩得很愉快?？墒牵峡枀s說：“結(jié)果正如我預(yù)料的，很不理想。
自從讓威特和小女孩一起游玩之后，并不任性的兒子變得任性了，從不說謊的兒子也開始說謊了，并開始使用低級語言，自以為是和傲慢了。這是由于兩個小女孩什么事都順著他所造成的。于是我們就告訴小女孩，不要什么事都聽威特的，如果威特自以為是，就跟我們說，可是無效。
于是就不讓兒子再跟別的孩子玩了?！?/p>
《卡爾.威特的教育2》讀后感
最近研讀了小卡爾威特寫的《卡爾.威特的教育2》。發(fā)現(xiàn)自己在紫荊的成長中曾不自覺的用過卡爾威特的一些教育理念呢。
可惜當(dāng)時我是知其然而不知其所以然。有一些好的做法沒能堅持下來。
學(xué)習(xí)不應(yīng)該是孩子的工作，也不應(yīng)該是孩子的壓力。這不應(yīng)該是一個日益增長的擔(dān)憂，而是一個每個人都愿意接受的愛好。它應(yīng)該是一個美麗的東西，為生活增添色彩。
最初教紫荊數(shù)數(shù)的時候，紫荊大概只有幾個月大，還不會說話呢。我抱著她爬樓梯數(shù)樓梯，走馬路數(shù)電線桿，人多的時候，數(shù)人沒有刻意教誨，但紫荊花說話后很快就會數(shù)數(shù)。
當(dāng)紫荊花可以坐在我身上的時候，我會拿一些兒童讀物，指著照片給她講故事。紫荊花再大一點的時候，我每晚都會讀她的故事，讓她來編結(jié)局。等紫荊上小學(xué)后，我給她買的書就都是文字書了。
卡通、漫畫類的書基本杜絕進(jìn)門。我覺得圖畫書影響孩子的想象力。我自己也是有點時間就看書。
現(xiàn)在，紫荊養(yǎng)成了閱讀的好習(xí)慣。
紫荊現(xiàn)在在學(xué)習(xí)電子琴。在練習(xí)的時候，紫荊花經(jīng)常扮演老師和五六個學(xué)生的角色。一會兒，她就成了教學(xué)生的老師。不一會兒，她就成了老師表揚的學(xué)生。
對于她的行為，我從不干涉。如果她不扮演角色了，我就會“央求”她彈好聽的音樂，我喜歡聽，或是我需要音樂伴奏來鍛煉。還好，到目前為止，紫荊不覺得彈琴是件苦事。
我們每個人都應(yīng)該關(guān)心別人，因為我們每個人都得到了別人的幫助。我們也應(yīng)該隨時準(zhǔn)備著去幫助別人。我要兒子從小就懂得，能減輕他人痛苦，能替他人分憂，是一個人最大的幸福所在。
紫荊懂事后，我們倆每天睡覺前都要進(jìn)行一次“表揚與批評”。對于她這一天中表現(xiàn)好的方面給予肯定，做的不好的方面提出批評。大部分的時候都是表揚她幫助人或體貼別人的行為。
現(xiàn)在不是每天都進(jìn)行“表揚與批評了”，優(yōu)點得不到及時的肯定，缺點也得不到及時的指出，所以感覺紫荊現(xiàn)在不如以前優(yōu)秀了。不過，善良的心一如既往。昨晚，我上床比較晚，她先把我的被窩捂熱了，還用她滾熱的腿捂我冰涼的腿，又用她溫?zé)岬男∈治嫖业摹八廊耸帧薄?/p>
平時給我的端茶倒水就不用講啦。
父親從小對我獨立能力的著重培養(yǎng)，使我自然而然的形成了自立自強的品質(zhì)和獨立自主、毫無依賴意識的精神和人格。
我是個“懶媽”。紫荊才一周，我就讓她拿著個勺子試著喂自己吃飯。14個月，紫荊花幼兒園，不到一個月就開始自己吃飯了。
上中班的時候，我開始教紫荊自己穿衣服，第二天要穿的衣服都在床頭擺放整齊。紫荊上小學(xué)的第一天起，我教她每晚所有作業(yè)完成后，書包整理好才可以洗漱睡覺。紫荊花已經(jīng)上五年級了，從不忘帶作業(yè)或課本。
從大班開始，我經(jīng)常講解預(yù)防措施，白天把紫荊一個人留在家里一兩個小時，鍛煉她的勇氣和應(yīng)急能力。過馬路的時候，我會變的很“膽怯”，需要紫荊的幫助才能過馬路。當(dāng)然，紫荊花過馬路，二年級時獨自上學(xué)。
在鍛煉紫荊的獨立品質(zhì)上，我也有失敗的地方。紫荊花直到二年級才單獨睡覺。她上床睡覺時，必須有一盞小燈等著亮起來。應(yīng)該在她三歲的時候就讓她獨自睡才對。
孩子們在用錢上也有非常相似的錯誤，比如濫用父母的錢；他們只把錢當(dāng)作買東西的工具；他們沒有存錢、積攢錢的習(xí)慣，所以他們花的比他們省的多；他們買東西的時候把所有的錢都花光了；他們不打算花錢等等。
教孩子如何用錢的最好方法是讓他參與計劃生育的管理。因為財務(wù)管理是最實際的能力，光講道理是沒有用的。實踐經(jīng)驗是最有效的學(xué)習(xí)方法。
紫荊花的壓歲錢是我們?yōu)樗龜€的旅游基金。紫荊小的時候沒有零花錢，需要買什么，我們買。我不認(rèn)為孩子們手里應(yīng)該有錢，否則她會從路邊得小攤上買東西吃。這不健康。
可是，隨著年齡的增長，紫荊有了自己的主見。所以我給她每天一元錢的零用額度。如果她沒有用，一周后，節(jié)余的錢翻番，記在她的專用折子上。
她有絕對的支配權(quán)利，比如可以用這筆錢買《小公主》等平時我不給她買的書或者買我反對買的貼畫等。遺憾的是，這方法沒有堅持下來。
現(xiàn)在，紫荊浪費紙張筆墨的行為越來越厲害了，而且她不是很珍惜物品。這個月我已經(jīng)和紫荊一起來管家理財了。我希望通過自己的理財，她能學(xué)會珍惜一米、一針、一根線。
旅行是人一生中的必需。如果你不去探索未知的世界，整天坐在書房里，你的感覺會變的遲鈍，世界會變的狹窄，你的視野會受到限制。很多大學(xué)里的學(xué)究不就總是這樣一副漠然木訥的神態(tài)嗎？
如果你選擇去這樣一個不變的、舒適的、局促的日子，總有一天你會醒來，發(fā)現(xiàn)為了維持平靜的生活，你已經(jīng)失去了夢想和活力。
用蒙臺梭利的話說，我聽到了，我忘記了，我看到了，我記得了，我自己去了那里，我印象深刻。
小時候，我們住在植物園附近，所以經(jīng)常帶她去植物園玩。后來紫荊能走的時候，我當(dāng)然會帶她去遠(yuǎn)處的花沖公園和逍遙鎮(zhèn)公園，走之前，我和她商量過：媽媽胳膊疼，她抱不住你，你得自己走。
現(xiàn)在，每年的暑假我和紫荊都會出趟遠(yuǎn)門。當(dāng)然，整理旅行包的任務(wù)是紫荊花。我需要在旅途中照顧好自己，記住當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，向暈車的奶奶匯報。
別讓我說你知道旅行對孩子的能力有多大的鍛煉，更別提增加她的知識了。
2005年，我?guī)Я艘粡垖W(xué)生cd。她每年也出去玩。她是我校中考第二名，在合肥市排名前20名。
我不奢望紫荊能如cd，只希望紫荊能健康陽光的成長。
《卡爾.威特的教育》是德國威克郡一個鄉(xiāng)村牧師卡爾威特的父親寫的。19世紀(jì)初老卡爾弗特如何教年輕卡爾弗特的故事。
他提出了許多關(guān)于兒童早期教育的新理論，根據(jù)這些理論，他把小卡爾從一個弱智的嬰兒訓(xùn)練成了一個年輕的天才。
他提出的早期教育理論包括：智能的遞減法則；從小就要養(yǎng)成嚴(yán)格的發(fā)音、生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)態(tài)度等；不同年齡階段采用不同的教育方法；豐富的詞匯量代表對事物認(rèn)識程度；興趣教學(xué)法等等。這些方法就是在今天看來也是非常先進(jìn)的。
我當(dāng)時是在書店閑逛時無意中買的這本書，也是初為人父，希望從中得到一些教育孩子的方法。讀完這本書，我覺得我受益匪淺。我有一本關(guān)于如何教育孩子的好課本，從理論到實踐。并通過這本書，反思自己的成長過程，加深對書中一些思想和方法的理解。
對我的人生和人生道路有很好的指導(dǎo)作用。以下是我的一些體會。
1、一分耕耘，一分收獲
付出才會有收獲，天才不會從天而降，是父母一點一點培養(yǎng)得結(jié)果。
2、以身作則
孩子是父母的影子，希望孩子怎么樣，父母首先要做到，只講大道理是行不通的。為了教育好孩子，家長應(yīng)該不斷提高自己的修養(yǎng)和文化知識，否則就無法理解孩子的想法，也無法為孩子解決問題。就象卡爾的父親，對于天文地理、美術(shù)繪畫、**舞蹈、文學(xué)藝術(shù)等各方面都有比較深入的研究，對于教育孩子有自己的思路和一整套教育方法，并且嚴(yán)格的執(zhí)行，最終使卡爾成為一個德智體全面發(fā)展的少年天才。
相比之下，我覺得自己與卡爾的父親差距很大，自己還有很多的方面去努力。
3、“十年樹木，百年樹人”
孩子的教育不是一天一夜的事情，而是一個成長的過程。要培養(yǎng)孩子，需要幾代人的努力。我認(rèn)為卡爾的父親在成長過程中也受到了很好的教育，所以在教育孩子的過程中，他可以有效地控制自己的情緒，教會他們正確的思維方式和正確的人際交往方式。
我想，我的思路就是盡心盡力做好父親的職責(zé)。不要對孩子挑剔，不要責(zé)怪他們，不要一時追求一件事的得失，希望他從小就有正確的人生觀和世界觀。掌握正確的學(xué)習(xí)方法，思維方法。
通過自己的努力，實現(xiàn)美好的未來，擁有幸福的生活。
《卡爾·威特的教育》這是一本父親成功教育孩子成才的教育故事集，是一本用自身成功經(jīng)驗證明了早期教育的價值的論文集，是一本家庭教育改革與發(fā)展的指動性實踐手冊，是提升每個家庭的教育水平的指路燈，也指明了全面提升公民素質(zhì)的方向。雖然我還沒有真正意識到書中的教育效果，但有些內(nèi)容還是相當(dāng)合理的。
一、卡爾威特的教育理念。
一。高尚情操：樂于助人行善，有同情心，善待他人，活潑開朗，文明禮貌；有尊嚴(yán)，能在各種高中低檔場合看到和聽到；
2、智商速成：父母在家的教育方式起了決定性的作用；好的方法要根據(jù)孩子的現(xiàn)實情況不斷總結(jié)并驗證，用事半功倍的辦法，快速有計劃有目的不分時間地快樂學(xué)習(xí)各種知識；玩也要玩得有水平，有知識，不過我更鼓勵跟別人一起玩，這也是交往的一部份。從玩中學(xué)是孩子更易接受的，父母要常深入研究。
輔導(dǎo)孩子和學(xué)習(xí)孩子的過程應(yīng)該是快樂的，如果效果顯著，我想智慧之門就會打開。
三。加強體質(zhì)：第一，健康體魄是一切發(fā)展的基礎(chǔ)。在這里，卡爾特別提到，孩子們不應(yīng)該暴飲暴食，否則會影響他們的健康和智力。第二就是講衛(wèi)生，自不必多說了；
四。高雅文化熏陶：聲樂藝術(shù)教育，鑄就人的高尚情操；
5、勞動光榮： 珍惜勞動成果，并創(chuàng)造勞動成果；只有付出才有收獲，不能不勞而獲；(同時也要說明：付出了，不是絕對就有收獲。
)卡爾的做法比較簡單：表現(xiàn)好就給一個戈比做獎勵；新時代我們要讓孩子從勞動中體驗勞動的快樂和收獲，也要體驗勞動的艱辛。
二、卡爾威特的教育原則。
1、“**化”教育：在對孩子的教育過程中，老卡爾威特在很
更多的時候從來沒有把孩子當(dāng)作孩子，而是用一種**的方式來交流。
2、“民主化”教育：在老卡爾威特眼中，父母在孩子面前是沒有絕對權(quán)威的，相反孩子的“面子”卻應(yīng)是父母特別關(guān)注的。
3、“快樂化”教育：卡爾威特的博學(xué)多才，并沒有建立在與我們一樣痛苦的學(xué)習(xí)訓(xùn)練基礎(chǔ)上的，相反對他來說，學(xué)習(xí)是一種快樂。
4、“個性化”教育：教育一個最本質(zhì)的特點就是因人而異、因材施教，不僅如此，因時而教、因事而教都是家庭教育的重要法則。
讀了這本書，我得到得最大啟示是教育孩子有正確的方法，培養(yǎng)孩子的生活自理能理和良好的行為習(xí)慣，培養(yǎng)孩子的智力，引導(dǎo)孩子對身邊事物的興趣，養(yǎng)成勤勉、善于思考的習(xí)慣。培養(yǎng)孩子發(fā)現(xiàn)和解決問題的能力，鼓勵孩子敢于向**提問，培養(yǎng)孩子對閱讀的好奇心、發(fā)現(xiàn)問題的毅力和解決問題的自信。
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