裝在套子里的人讀后感。

讀完作品這本書的人，都被其深深打動。?通過寫讀后感，我們可以更好地記錄自己的思想和反思，提高寫作能力，編輯給您搜集了一些和“裝在套子里的人讀后感”相關(guān)的資料供您參考，感謝您的關(guān)注希望您能收藏我們的網(wǎng)站看到更多有趣的內(nèi)容！

裝在套子里的人讀后感(篇1)

契訶夫小說的語言風(fēng)格是機智、含蓄和冷靜的幽默，“平而不淡，濃而不烈”。但筆者以為，《裝在套子里的人》是個例外。作者似乎在刻意追求一種“荒誕效應(yīng)”，因而從某種程度上把它作為一篇荒誕小說來讀也未嘗不可。試看小說中的五組荒誕組合：

1.強大與弱小。

別里科夫是一個令人畏懼的人物，憑借著舊制度和舊傳統(tǒng)轄制著整個中學(xué)乃至全城，何等強大而威風(fēng)!但同時，別里科夫又是一個弱不禁風(fēng)的可憐蟲，他謹(jǐn)小慎微，把一切都裝在套子里，自以為“素來在各方面都稱得起是正人君子”，但他還是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、六神不安，整天一副惶惶不可終日的樣貌。促狹鬼的一幅漫畫就讓他“臉色發(fā)青”“嘴唇發(fā)抖”，難堪至極;在柯瓦連科面前，他也不堪一擊;更讓人不可思議的是，他竟然死在他戀愛對象“哈哈哈”的笑聲中。把“強大”和“弱小”融合在同一人物身上，這是小說的荒誕組合之一。

2.虛無與真實。

別里科夫是一個被夸張變形的怪物，“即使在最晴朗的日子，也穿上雨鞋，帶著雨傘，并且必須穿著暖和的棉大衣……”，甚至“用棉花堵住耳朵眼”，“他的臥室挺小，活像一只箱子，床上掛著帳子。他一上床，就拉過被子來蒙上腦袋。房里又熱又悶”……別里科夫的某些生活習(xí)慣在現(xiàn)實中可能存在原型，但作者刻意渲染、夸大變形，讓別里科夫成了漫畫人物——一個從生活習(xí)慣到思想行為都完完全全“裝在套子里的人”，從而使別里科夫成了“頑固守舊”的符號和代名詞。但別里科夫又是一個有血有肉的人，在校長的命名日宴會上，他被華連卡“迷住了”，“他挨著她坐下，露出甜甜蜜蜜的笑容”;開始戀愛后他把華連卡的照片放在桌子上，最終“差點結(jié)了婚”;他“慎重”、“多疑”并且“唉聲嘆氣”;他有自尊心，受到促狹鬼的捉弄和柯瓦連科的訓(xùn)斥后心慌意亂;他被華連卡大笑后無地自容，“從此再也起不了床”。他有自我的思想感情、獨特的個性和生活邏輯，讓人覺得真實可信。所以，別里科夫既是一個虛無的符號，又是一個活生生的“血肉之軀”。虛無與真實，是小說的荒誕組合之二。

3.合情與悖謬。

別里科夫戀愛并且結(jié)婚，這本是合情合理的事。他自我也曾說“華爾華拉。沙維希娜(指華連卡)我是喜歡的”，“我也明白人人應(yīng)當(dāng)結(jié)婚”，并且“他又差不多天天跟華連卡出去散步”，可是他認(rèn)為他和華連卡的事“發(fā)生的這么奇突”，以“免得日后鬧出什么亂子”，“說不定就要惹出麻煩來了”之類的謬論為由拖延婚事。別里科夫與柯瓦連科談話，自以為是“正人君子”善意而誠懇的忠告，他煞有介事地“壓低喉嚨，用悲涼的聲調(diào)說”，儼然一本正經(jīng)的樣貌，但他的確定和邏輯是荒謬的，他認(rèn)為中學(xué)教師騎自行車是不成“體統(tǒng)”“不合宜的”，“太可怕了”;他的邏輯是：“如果教師騎自行車，那還能期望學(xué)生做出什么好事來他們所能做的就僅有倒過來，用腦袋走路了!”別里科夫的言行合情而悖謬，這是小說的荒誕組合之三。

4.新潮與守舊。

別里科夫是一個頑固守舊、謹(jǐn)小慎微的“套中人”，而華連卡是外地來的新派人物，她“那么活潑，那么愛熱鬧”，“動不動就發(fā)出響亮的笑聲”，“兩手插著腰，走來走去，笑啊唱啊，跳跳蹦蹦”，是“一個新的阿佛洛狄忒”。作家把兩個根本不般配的人湊在一齊，意在“制造”荒誕。于是，一邊是華連卡騎著自行車興高采烈地嚷道“多可愛的天氣!多可愛，可愛得要命”，一邊是別里科夫“臉色從發(fā)青變成發(fā)白”;一邊是華連卡縱聲大笑“哈哈哈”，一邊是別里科夫“滑稽的臉相”。戀愛雙方一個新潮，一個守舊，這是小說的荒誕組合之四。

5.哀傷與歡樂。

葬禮，本來應(yīng)當(dāng)有哀傷的氛圍，但作品中這樣寫別里科夫的葬禮：“這時候他躺在棺材里，神情溫和、愉快、甚至高興，仿佛暗自慶幸最終裝進(jìn)一個套子里，從此再也不必出來了似的。是啊，他的夢想實現(xiàn)了!老天爺也仿佛在對他表示敬意，他下葬的那天天色陰沉，下著雨;我們大家都穿著雨鞋，打著雨傘?！逼渲械闹S刺可謂辛辣和濃烈!緊之后寫到，“我們要老實說：埋葬別里科夫那樣的人，是一件大快人心的事”，但“我們從墓園回去的時候，露出憂郁和謙虛的臉相;誰也不肯露出快活的感情”。這原本應(yīng)有的哀傷、故意表現(xiàn)出的憂郁與內(nèi)心的快活引人深思!

裝在套子里的人讀后感(篇2)

生活中，有太多的人把自我裝在“自制”的套子里，遠(yuǎn)離流言，遠(yuǎn)離濁世，避開一切對自我不利的人或事物，以找尋心靈的寧靜與安全感，并自以為是地認(rèn)為能夠在套子里高枕無憂，安居樂業(yè)?？伤麄円坏┯龅接|及自我界線的“恐怖事件”后，就會在慌張忐忑中躲得更遠(yuǎn)，將套子勒得更緊。越多越復(fù)雜的事物使他們不由自主，畏懼地將套子勒得越來越緊。久而久之，他們在套子中感到窒息，卻又不敢伸出頭與別人在同一片藍(lán)天下呼吸。他們盡力在套子中保護(hù)自我，卻也像在服用慢性毒藥一樣將自我慢慢逼向絕望。

別里科夫的套子毀滅了自我，他是一個時代的畸形兒，時代造就了一個個的畸形兒，也讓越來越多的畸形兒毀掉這個時代。套子里的別里科夫活在自我制定的規(guī)則中，他無法感受生活的趣味，也不愿去接觸有歡聲笑語的生活，內(nèi)心過分的平靜與孤寂，致使別里科夫在自我的套子中孤獨死去，最終也沒有得到他人的半點憐憫。

套中人是可笑的，可悲的，可憐的。

媽媽曾告訴我說，她高中三年都沒有和男生說過話，男女之間是決不會坐同桌的，更別提嬉笑打鬧在一齊，簡直是傷風(fēng)敗俗之事。我聽完覺得不可思議，，那時的人太封建太膽小了。這些此刻我們看似再平常可是的事，放在以前那個套子年代竟會如此嚴(yán)重，真可笑。男女之間因封建關(guān)系不能溝通交流，結(jié)識朋友，與同學(xué)共同學(xué)習(xí)提高，這也是可悲的。封建制度下的人們是可憐的，盲目的約束已使人們失去本該有的歡樂。

但套子對于我們每個人來說卻又都是必不可少的。自我制定適宜自我合情合理的套子能夠適當(dāng)?shù)募s束，控制自我。“不以規(guī)矩，不成方圓”，沒有了套子的管轄，整個社會就會亂成一團(tuán)，人們?yōu)樗麨?，這將又會成為一大禍害。

總而言之，在適當(dāng)?shù)臅r機為自我選擇正確的套子，嚴(yán)于律己，將更多的人從舊時代的套子中解救出來，同時也會拯救這個裝在套子里的時代。

裝在套子里的人讀后感(篇3)

我讀契訶夫的《裝在套子里的人》已好幾遍了，閱讀感受也一個逐步深化的過程：最先是覺得別里科夫可笑、可恨、可悲、可憐，繼而發(fā)現(xiàn)專制制度的殘暴冷酷，再后來痛心于民眾的麻木隱忍……而如今呢，我發(fā)現(xiàn)別里科夫才是真正值得現(xiàn)代文明社會公眾效法的“壞人”，而那些自稱受他轄制迫害的“好人”才恰恰應(yīng)被我們指責(zé)，甚至唾棄！

何出此言呢？

從堅持信念上來講，別里科夫信奉的政府的法律、指示和上司的指令，布爾金等人信奉的是革命民主主義思想。然而，別里科夫為了自己的信念可以和陌生人辯論，為此不惜和同時翻臉，真正做到了我心如一；而布爾金等人呢，空抱有崇高的道義和理想，遇到一點現(xiàn)實的阻力就屈服，違背了自己的信念，這樣的人也配談“有理想、正派”嗎？恰恰相反，正因為他們的懦弱和自私，才默許和縱容了惡人和壞事的層出不窮，即使說他們助紂為虐似乎也不為過。

其次，別里科夫明知科瓦連科非常討厭自己，可他在自身道德感和責(zé)任感的驅(qū)使下，還是硬著頭皮去登門造訪，鄭重表達(dá)對科瓦連科的勸誡和擔(dān)憂，絲毫不顧這會招致對方多大反感；而包括“我”在內(nèi)的其他人呢，他們躲在自己虛偽的“善心”幌子下，提心吊膽，不敢接濟(jì)窮人，不敢交朋友，不敢教別人念書、寫字…….他們的卑怯，比起別里科夫相去何止以“里”計算。

無論古今中外，“好人”總是有一些聊以自慰的空洞口號為自己的自私、膽怯做遮羞布，用自己的“善良”的動機代替那些實實在在偽善的行為。何況，別里科夫死后，按理來說那些受他管制的“好人”們本該自由呼吸，揚眉吐氣了吧！可事實上是他們的生活很快就恢復(fù)了以前的老樣子，難道這也能歸罪于別里科夫嗎？

專制統(tǒng)治確實殘暴，英國有位思想家曾說過：“專制使人沉默，但這種責(zé)任不能只推給君主皇帝”，魯迅先生也曾說過，暴君之所以能夠肆意妄為，是因為他們的統(tǒng)治小有太多的奴才和順民。

如果我們能把合乎人性的道德與別里科夫的態(tài)度結(jié)合起來，我們的世界才能更加美好！

裝在套子里的人讀后感(篇4)

在文章的最開始、布爾金說的那句話就讓我的心狠狠的顫動。 希臘文教師別里科夫的死不禁讓他感嘆，他說：“有些人生性孤僻，他們像寄居蟹或蝸牛那樣，總想縮進(jìn)自己的殼里”

是的，別里科夫的一生就是如此的，畏畏縮縮的不敢前行、他將他的所有東西都放在套子里、因為他害怕失去。他與世隔絕，不受外界的影響，現(xiàn)實生活令他懊喪、害怕，弄得他終日惶惶不安。也許是為自己的膽怯、為自己對現(xiàn)實的厭惡辯護(hù)吧，他總是贊揚過去，贊揚不曾有過的東西。他有一個古怪的習(xí)慣──到同事家串門。他到一個教員家里，坐下后一言不發(fā)，像是在監(jiān)視什么。就這樣不聲不響坐上個把鐘頭就走了。他把這叫做‘和同事保持良好關(guān)系’。甚至連婚姻也弄得他不得安寧，天天夜里都睡不著覺，結(jié)婚的決定更使他像得了一場大病，他消瘦了，臉色煞白。這就是作者讓我們感受到的那個希臘文教師別里科夫的形象。那個畏懼生活的人，帶著深深的悲哀離開了這個世界，那份可悲的結(jié)局不禁讓人沉思。

他原本可以每天過得很輕松，因為他有著好的工作和優(yōu)厚的收入；他原本可以和朋友侃侃而談、擁有令人羨慕的友誼；他原本可以擁有一份算得上美好的婚姻，過著幸福的婚后生活；他原本可以帶著笑離開這個美好的世界?？山Y(jié)果呢？這些“原本”沒有任何一個成為過他一生中的一部分。相反，他患得患失的生活讓人看著可笑的同時也升起淡淡的同情。

他的這一生如此悲哀究竟是為什麼呢。因為他不懂得感恩。他不懂得感恩生活帶給他的一切，他只是懂得索取，他向生活無盡的索取著他的所需。他患得患失，他擔(dān)心有一天生活會搶走他的一切，可他卻從未想過，生活給他的已經(jīng)如此之多。

我們又何嘗不是這樣呢，就如同《裝在套子里的人》中的希臘文教師別里科夫一般，總是在擔(dān)心自己即將失去什么而忘記了滿足現(xiàn)有的生活，忘記了蛇吞象的道理，忘記了只有眼前的才是最真的。 有些時候會聽到母親向父親抱怨。抱怨父親的工作太過忙碌而沒有時間陪她一起度過更年期，抱怨父親總是亂花錢，抱怨父親不陪她上街，抱怨父親總是不主動做家務(wù)……還有更多更多的抱怨，在我看來其實也不過是一些可有可無的生活瑣事罷了。母親的抱怨雖不像希臘文教師別里科夫?qū)ι畹慕^望和小心翼翼，卻也是或多或少的影響著自己的原本應(yīng)該幸福、安寧的生活。這讓原本就因工作忙碌而煩躁的父親愈加的煩悶，而煩悶的父親也必定會讓處于更年期的母親變得更加的心煩，結(jié)局呢，不用想也是知道的吧。夫妻間的感情必然會受到影響，家庭的和睦必將受到破壞，更有甚者會有著更加悲哀的結(jié)果。 回過頭來想一想，這些真的有那個必要么？

淡淡笑著拉開抱怨的母親，看著她不解的目光，輕聲解釋道：“難道你希望爸爸才剛剛到家就又想要出去么？想要說些什麼的話不如安慰父親工作幸苦、問問他是不是有些什麼不順心的事情啊、爸爸那么幸苦的工作、一定有很多話想要和你說的?！闭f完看著母親若有所思

的臉孔愜意的笑了笑，不由在心里打趣自己，這算不算是緩解了一場家庭危機呢。

這樣的例子還有很多的吧。明明可以輕松解決的事情卻被我們因為某種理由死死抓住不放，等到事情演變到了最不想看到的結(jié)局時有會開始哭訴，“生活帶我不公，不是我不夠努力，只是老天不放過我的一點小錯誤?！边@樣的說法讓人發(fā)笑的同時又不免覺得嘲諷加同情。并非是生活對你不起，只是你太不知足；并非是老天不放過你，只是你自己不肯放過自己；并非不可以過得更好，只是你偏偏走上那條無論如何也回不來的不歸之途。解決這一切、讓自己的生活變得美好的辦法其實很簡單，那就是感恩。

感恩父母，讓自己擁有了來到這個世界的機會；感恩朋友，讓自己的一生不會孤單；感恩愛人，讓自己感受到了最最溫暖的呵護(hù)；感恩師長，讓自己的人生變得更加富有深度；感恩對手，讓自己不斷的記得要努力；感恩生命，讓自己擁有享受生活的基礎(chǔ)；感恩生活，讓自己可以活的多姿多彩。

裝在套子里的人讀后感(篇5)

契訶夫小說的語言風(fēng)格是機智、含蓄和冷靜的幽默，“平而不淡，濃而不烈”。但筆者以為，《裝在套子里的人》是個例外。作者似乎在刻意追求一種“荒誕效應(yīng)”，因而從某種程度上把它作為一篇荒誕小說來讀也未嘗不可。試看小說中的五組荒誕組合：

1.強大與弱小。

別里科夫是一個令人畏懼的人物，憑借著舊制度和舊傳統(tǒng)轄制著整個中學(xué)乃至全城，何等強大而威風(fēng)!但同時，別里科夫又是一個弱不禁風(fēng)的可憐蟲，他謹(jǐn)小慎微，把一切都裝在套子里，自以為“素來在各方面都稱得起是正人君子”，但他還是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、六神不安，整天一副惶惶不可終日的樣貌。促狹鬼的一幅漫畫就讓他“臉色發(fā)青”“嘴唇發(fā)抖”，難堪至極;在柯瓦連科面前，他也不堪一擊;更讓人不可思議的是，他竟然死在他戀愛對象“哈哈哈”的笑聲中。把“強大”和“弱小”融合在同一人物身上，這是小說的荒誕組合之一。

2.虛無與真實。

別里科夫是一個被夸張變形的怪物，“即使在最晴朗的日子，也穿上雨鞋，帶著雨傘，并且必須穿著暖和的棉大衣……”，甚至“用棉花堵住耳朵眼”，“他的臥室挺小，活像一只箱子，床上掛著帳子。他一上床，就拉過被子來蒙上腦袋。房里又熱又悶”……別里科夫的某些生活習(xí)慣在現(xiàn)實中可能存在原型，但作者刻意渲染、夸大變形，讓別里科夫成了漫畫人物——一個從生活習(xí)慣到思想行為都完完全全“裝在套子里的人”，從而使別里科夫成了“頑固守舊”的符號和代名詞。但別里科夫又是一個有血有肉的人，在校長的命名日宴會上，他被華連卡“迷住了”，“他挨著她坐下，露出甜甜蜜蜜的笑容”;開始戀愛后他把華連卡的照片放在桌子上，最終“差點結(jié)了婚”;他“慎重”、“多疑”并且“唉聲嘆氣”;他有自尊心，受到促狹鬼的捉弄和柯瓦連科的訓(xùn)斥后心慌意亂;他被華連卡大笑后無地自容，“從此再也起不了床”。他有自我的思想感情、獨特的個性和生活邏輯，讓人覺得真實可信。所以，別里科夫既是一個虛無的符號，又是一個活生生的“血肉之軀”。虛無與真實，是小說的荒誕組合之二。

3.合情與悖謬。

別里科夫戀愛并且結(jié)婚，這本是合情合理的事。他自我也曾說“華爾華拉。沙維希娜(指華連卡)我是喜歡的”，“我也明白人人應(yīng)當(dāng)結(jié)婚”，并且“他又差不多天天跟華連卡出去散步”，可是他認(rèn)為他和華連卡的事“發(fā)生的這么奇突”，以“免得日后鬧出什么亂子”，“說不定就要惹出麻煩來了”之類的謬論為由拖延婚事。別里科夫與柯瓦連科談話，自以為是“正人君子”善意而誠懇的忠告，他煞有介事地“壓低喉嚨，用悲涼的聲調(diào)說”，儼然一本正經(jīng)的樣貌，但他的確定和邏輯是荒謬的，他認(rèn)為中學(xué)教師騎自行車是不成“體統(tǒng)”“不合宜的”，“太可怕了”;他的邏輯是：“如果教師騎自行車，那還能期望學(xué)生做出什么好事來他們所能做的就僅有倒過來，用腦袋走路了!”別里科夫的言行合情而悖謬，這是小說的荒誕組合之三。

裝在套子里的人讀后感(篇6)

讀完《裝在套子里的人》后，纏綿悱惻的思緒涌上心頭。鏡子里的那個我不正是別里科夫嗎？整天把自己裹藏在不乏歡樂的軀殼里。為了表現(xiàn)出一絲歡笑，無奈唯有絞磨著心中那份離愁別緒，化成無可觸摸的灰霧，消逝遠(yuǎn)際。

別里科夫心里有份孤寂。

晴朗的日子，穿上雨鞋，帶著雨傘，裹著棉大衣，把自己隔絕于世。天不是沒下雨，而是人們看不見他頭上那團(tuán)烏云。他的行為舉止與這個世界格格不入。他想躲避，他想逃離?？涩F(xiàn)實給她一副枷鎖，鎖住他的雙腳，讓他無法前行。唯有接受人們的冷諷。他無法回到那個屬于自己的世界。這個世界里陪伴他的只有孤寂。真正的孤獨不是一個人孤獨，而是在無盡的喧嘩中喪失了自我。從鏡子里的那個我看到了別里科夫的那份孤寂。

別里科夫透著他的憂傷。

有一份屬于自己的愛情很難，能在一起卻很幸福，而又離開真的好傷。華連卡一個讓他有過幸福憧憬，而又離開他讓他在悲傷中靜靜死去的女孩。原來一個人可以難過到，沒有情緒，沒有言語，沒有表情。離開這個世界可能是一種解脫吧！沒有難過，沒有憂傷。從鏡子里的那個我看到了別里科夫的憂傷。

套子人的生活何時才能解脫？或許只有閉上雙眼才可以吧！

哀莫大于心死，而人死亦次之。

裝在套子里的人讀后感(篇7)

我讀過一篇文章，叫《裝在套子里的`人》，在實際生活中，我也見過這樣的人。他是我爸爸的一個朋友。書上說：“他也真怪，即使在最晴朗的日子，也要穿上雨鞋，帶上雨傘，而且一定穿著暖和的棉大衣。他總是把雨傘裝在套子里，把表放在一個灰色的鹿皮套子里，就連削鉛筆的小刀，也是裝在一個小套子里的。他的臉也好像蒙著套子，因為他老是把它藏在豎起的衣領(lǐng)里。他帶黑眼鏡，穿羊毛衫，用棉花堵住耳朵?？傊@人總想把自己包在殼子里，仿佛要為自己制造一個套子,好隔絕人世,不受外界影響?，F(xiàn)實生活刺激他,驚嚇?biāo)?老是弄得他六神不安?！?/p>

他把他的思想也極力藏在一個套子里。這種人心理上不快樂，老想著隔絕人世，不樂觀。聽見流言，說是中學(xué)出了事，他就一個勁地說：“千萬別鬧出什么亂子?！彼欠N慎重，那種多疑，那種純粹套子式的論調(diào)，簡直壓得我們透不過氣來。

是啊，裝在套子里的人太多疑，太小心，太封建，太悲觀，太謹(jǐn)慎。在這些人的影響下，人們不敢大聲說話，不敢寫信，不敢交朋友。

這種人性格孤辟，我們不能跟他們一樣。

《裝在套子里的人》全文一萬余字，采用故事套故事的形式，借中學(xué)教師布爾金之口講述有關(guān)別里科夫的故事。課文直接截取了與別里科夫有關(guān)的內(nèi)容。姑且不論這種刪節(jié)是否會偏離契訶夫原作的主旨，就直接截取的與別里科夫有關(guān)的內(nèi)容而言，筆者以為，課文刪掉了幾處精彩之筆，令人感到實在可惜。

不僅是當(dāng)時的社會，我們現(xiàn)在的時代也一樣。雖然說追求民主，但真的是這樣嗎?也許這種裝在套子里的人不明顯了，但卻不能否認(rèn)他們的存在。當(dāng)今的法規(guī)、校規(guī)就是最好的例子。里面規(guī)定的一大堆東西，難道就沒有套住我們嗎?在中國式的教育，很小就扼殺了孩子的想象力，強制的，把唯一的標(biāo)準(zhǔn)答案強加給了孩子，不再給他們想象空間，讓他們一成不變。中國人的創(chuàng)造力就是這樣被扼殺了，思想，行為都被裝在了套子里。

其實，我們也是裝在套子里的人中的一個。

裝在套子里的人讀后感(篇8)

改變世界很難，改變自己卻很簡單；去掉束縛心靈的套子，才能與地球同轉(zhuǎn)。

題記

戲幕。燈光。場景。對白。還有，戲里的他。

舞臺上，他與風(fēng)云共舞，邀日月同歌，或悲戚，或豪壯，種種皆有情，引得天地為之久低昂。

舞臺下，我平淡似水，靜觀山河動搖，星辰色變，任他舉止盡收心底，任他衣袂舞動眼前，卻始終沉默不語。

但是，我卻清楚見得華麗的衣飾下，他的表情復(fù)雜多樣，仿佛包裹著僵硬的外殼，分不清是欣喜，還是憂傷。

欣喜？憂傷？不知因何而起，我也不愿追問。僅僅是一場戲而已。

戲里，他是主角，配角是所有其他的人，而觀眾，就只有我。

這戲的名字，叫做歷史。

一

金殿玉階，珠翠琳瑯。開場，他在那遙遠(yuǎn)的封建時代，扮演著主宰蒼生的帝王。三呼萬歲，四海歸一，都是他的專有。俯視天下，他英姿颯爽，豪情萬丈。

然而千古一帝的神話，是他的藝術(shù)，亦是他親手挖掘的墳?zāi)?。笙歌艷舞，海內(nèi)升平，一片繁榮的景象下，卻處處暗藏殺機。他見得國泰民安，見得五谷豐庶，卻見不得半點黑暗，見不得一絲裂縫。完美的套子禁錮住了他再創(chuàng)霸業(yè)的雄心，他卻從未想過掙脫。終于，堅如磐石的基業(yè)土崩瓦解，他卻無力挽回注定的敗局。

幕落，戲終，留給我的只有他走向傾頹的背影。

他嘆，他悲，他怨上天不公！可他偏偏忘記，習(xí)慣了裝在成功的套子里，甚至是用虛偽的完美自欺欺人，不思進(jìn)取，才是最致命的一擊。

也許他至死都不會明白，欲改變世界，必先改變自己。

二

還記得斷腸天涯的漫漫長路上，他的無奈，他的幽怨，零落成絲絲纏綿的秋雨，揚撒成片片哀婉的冬雪，將那平淡無奇的臺詞，傳頌成千秋不朽的詩篇。

他向往盛世，向往最本真，最純凈的心靈。因而對世間隨處可見的丑惡，他嗤之以鼻，深惡痛絕?？谡D之，筆伐之，他用最真實的舉動表演出他的高潔之志。然而終究是清濁混淆，世事紛擾，世人怎肯受他聲色俱厲的鞭撻，他自是孤立無援，備受排斥。

于是他憂憤地選擇以死明志，希望用血肉之軀為俗人敲響警鐘，幻想犧牲自己換取蒼生的安寧，篤信文人不死。但從此世界上少了一個憤世嫉俗者，卻未曾增加多少仁人志士。

固執(zhí)的他永遠(yuǎn)裝在至善至美的套子里，或許從未想過放眼現(xiàn)實，去發(fā)現(xiàn)生活中真正的美，因而成了理想的囚徒，無處可逃便只有一死。

不知自視清高的他是否知曉，改變自己，才能改變世界？

三

百年之前，他也曾做過群眾演員。

蒙昧之時，他與四萬萬人一般，單調(diào)地過著屬于自己的日子，很滿足，甚至是不加掩飾的自豪。他慶幸生于盛世，慶幸于做天朝上國的子民。所以他生來蔑視番邦蠻夷金發(fā)鷹眼的草民，對其鄙陋之器嗤之以鼻。

但當(dāng)西方列強的堅船利炮叩開緊鎖的國門，當(dāng)夢的破碎撥開渾濁的迷霧，他恍然間悟得真理：裝在套子里的民族，其結(jié)果注定只能是滅亡。唯有擺脫束縛，才能永遠(yuǎn)立于不敗之地。

于是他決心救亡圖存，沖決網(wǎng)羅，以己之力挽回衰敗的國運。烽煙再起，然而卻是變革的光芒照耀中華大地。

他從套子里掙脫，便邁出了從舊時代走向新時代的腳步。

他改變了自己，更改變了民族，改變了世界。

歷史的戲落幕了，現(xiàn)實的戲卻一直在演著，我們每個人，都是主角。

那麼我們是否如戲里的他一樣，被捆綁住了太多太多？

面對形形色色的束縛，我們是選擇做裝在套子里的人呢，還是掙脫枷鎖，改變自己，讓人生更有意義？

但愿你我的選擇都是后者，因為你我，都將成為歷史，戲一落幕，我們便永遠(yuǎn)失去了重登舞臺的機會。

所以，卸下禁錮心靈的套子，別讓它牽絆住你我前進(jìn)的腳步，我們必定會改變自己并改變世界，創(chuàng)造生命的奇跡。

裝在套子里的人讀后感(篇9)

“套子”是一個吃掉自由的枷鎖。被“套子”套住的人就像生活在一座圍城里，不知道外面的世界是多么自由的。所以，我認(rèn)為，我們不應(yīng)該生活在又保守又虛偽的“套子”里。

拿《裝在套子里的人》中的別里科夫來說，他一生生活在“套子”里，每天做什么事情都是忐忑不安。沒有人能夠跟他很舒服地溝通。“全城的人戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地生活了十年到十五年，什么事都怕。他們不敢大聲說話，不敢寫信，不敢交朋友，不敢看書，不敢周濟(jì)窮人，不敢教人念書寫字······”從這句話我們可以感覺到，裝在“套子”里的人是多么可憐!生活在他周圍的人會受到他的影響。這樣看來，“套子”周圍的人似乎比“套子”里的人更可憐，因為他們更沒有自由。

生活在“套子”外的人不像生活在“套子”里的人一樣默守陳規(guī)，他們的生活更豐富、更精彩。像愛迪生一樣不斷地發(fā)明創(chuàng)造新事物;像蔡倫一樣不停地嘗試新東西。他們的生活是充滿希望的。我們需要向他們學(xué)習(xí)，把自己的生活裝扮得既有創(chuàng)意，又有韻味。

為此，我們得從虛偽的“套子”中出來。首先，不要每天都是杞人憂天，心里總想著事情壞的方面。其次，思想要有翅膀，勇敢地向前飛。而不要被別人稱作是個保守、落后的人。最后，不要虛偽，與別人真誠交往，當(dāng)然，這需要了解別人的想法和態(tài)度，也就是要懂得與別人很好地交流與溝通。

總之，我們要尋找自己的自由，尋找自己的朋友，尋找自己的生活。實踐這些只要一種方法——從“套子”中大膽地走出來!

裝在套子里的人讀后感(篇10)

《裝在套子里的人》俄國作契科夫著作，塑造出一個特點奇怪、性格孤僻的－－別里科夫。

別里科夫之所以奇怪是他性格做事的與眾不同，他總是會給自己制造出相應(yīng)的套子，哪怕是艷陽天出門他也總是穿著套鞋，帶著傘，他的雨傘、他的懷表等等一切一切都能裝在盒子中，坐馬車時要把車篷支起來，甚至睡覺時都要把自己蒙起來，他的物品在套子里，他的生活裝在套子里，他的人亦裝在套子，正是一溝絕望的死水，清風(fēng)吹不起半點漣漪。他在套子里無限的死循環(huán)中直到最終走向墳?zāi)梗粋€永遠(yuǎn)的套子。

他生活的真是別致，千萬別鬧出什么亂子來，他自己為自己設(shè)計套子真是安全的地方，仿佛是與世隔絕了，他樂意，他愿意給自己加上實在而虛偽的外殼，他處處小心，小心以至于喘不過氣來，給人、思想極為沉重的打擊，只是因為他在轄制著大家，這樣一系列打擊下，他懼怕一切，在沙皇專制社會背景下，他更是一名受害者，在走向末日的道路上愈行愈遠(yuǎn)。

文章的重心在于別里科夫那被禁錮的思想：墨守成規(guī)、循規(guī)蹈矩。在他看來，沒有什么比安全更重要，套子，似個無底的深淵，吞噬萬物，包括人的思想和靈魂，束縛住后一定無法掙脫，守舊思想的頑固與執(zhí)著，這里已不單單是別里科夫，思想似乎長了腿，相互之間會傳染，小城人們被控制了漫長的15年，小城人們的思想被禁錮了漫長的15年，成了，便很難再去，社會病胎里的產(chǎn)兒，茍且偷生蜷縮在某個不起眼的小角落，他們都封閉自己，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢面對一切，有的人，形體，思想沒有了自由，那么無異于行尸走肉了。

不曾知曉生活中有過多少別里科夫，至少在那時的俄國，黑暗污濁政治空氣，有多少人靈魂麻木，將自己送入了死亡的套子，有進(jìn)無出，這樣的人我想應(yīng)當(dāng)是大有人在。

第一縷開放的，穿透了烏云的密布，射在了俄國的一片凈土之上，那所謂的套子，黑暗中束縛的魔爪，已被驅(qū)散匿跡了，陽光真燦爛，照耀下大地的人真。