百年孤獨(dú)心得感悟。

這篇文章的主要議題是與“百年孤獨(dú)的心得感悟”緊密相關(guān)的。?感言是人類智慧的結(jié)晶，每當(dāng)我們經(jīng)歷一些難忘的事情的時(shí)候。都會(huì)上臺(tái)發(fā)表一些激動(dòng)的感言，感言可以讓我們的心靈更加活躍。我相信這些建議可以幫助您更好地溝通和協(xié)作！

百年孤獨(dú)的心得感悟【篇1】

《百年孤獨(dú)》是一部眾所周知的魔幻現(xiàn)實(shí)主義作品，1967年一經(jīng)出版，便引起世界轟動(dòng)。到目前為止，《百年孤獨(dú)》已經(jīng)被譯成四十多種語言，全球銷量已超過5000萬冊。作者是來自哥倫比亞的加西亞·馬爾克斯，拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)代表人物，1982年憑借這一部作品獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

《百年孤獨(dú)》于我而言是一部晦澀難懂的作品，可能其中原因除了**本身故事有些無厘頭、荒誕以外，還有就是它是外國作品的因素，譬如人名對我來說實(shí)在是混亂不清，又長，又是由于一個(gè)家族的幾代人，所以有幾個(gè)人都叫同一個(gè)名字。此外，**的分支眾多，人物關(guān)系復(fù)雜，給我的閱讀帶來了巨大的挑戰(zhàn)。

這本**與一般我們所接觸到的**有很大的不同，它的主角一直在變換，又或者說，我覺得這本書又仿佛沒有主角似的。整本書講述了各種復(fù)雜的故事，但主線主要是關(guān)于一個(gè)七代家庭在過去一百年中的興衰。也可以說，主體是分為七個(gè)大故事的（但其實(shí)并不簡單），這七個(gè)故事總是沒頭沒尾的開始又結(jié)束，好不容易我們看到這個(gè)家族發(fā)展到這一代，開始有越來越興旺的勢頭時(shí)，但到了下一代卻急轉(zhuǎn)直下。

敘事荒誕卻又總覺得發(fā)生在現(xiàn)實(shí)，這個(gè)家族讓我有一種很強(qiáng)的宿命感，關(guān)于布恩迪亞家族，在書中，這個(gè)家族的命運(yùn)早就被人寫在羊皮卷上。那個(gè)羊皮卷對整個(gè)故事有很強(qiáng)的映射作用，羊皮卷是由一位跟這個(gè)家族關(guān)系很好的吉普賽人魔法師留下的，它上面清楚地記載了這個(gè)家族的歷史。然而，由于羊皮紙是用梵文寫的，所以需要破譯。

到了家族的第六代，一個(gè)人致力于破解羊皮紙。但是就算破譯出來也沒有用，因?yàn)槠谱g這件事也被寫在羊皮卷上，也就是說，羊皮卷上所記載的事，總會(huì)發(fā)生，而且無法挽回。這就是我感到宿命論的原因之一。

正如書中的羊皮卷上所描述的：“家族的第一個(gè)人被捆在樹上，最后一個(gè)人正被螞蟻吃掉?！睍杏幸粋€(gè)馬孔多的小鎮(zhèn)，整本書的故事都發(fā)生在這個(gè)被構(gòu)建的小鎮(zhèn)上，馬孔多是由家族的第一代人創(chuàng)建的，也隨著最后一代人的死亡而消失。

由于故事的復(fù)雜性，我不會(huì)談?wù)撁恳淮?。但講幾個(gè)對我來說很不一樣的細(xì)節(jié)。例如，人名。為什么我這么強(qiáng)調(diào)名字？

除了它的確讓人認(rèn)不清誰是誰、搞不清誰與誰的輩分關(guān)系之外，很多名字會(huì)反復(fù)出現(xiàn)在不同人的身上，而有些相同的名字的人往往有這類似的性格特征以及相似的命運(yùn)。這仿佛暗示了一個(gè)家族帶著輪回的似的向著歷史前進(jìn)，正如書中的一句話：“這個(gè)家族的歷史不過是一系列無可改變的重復(fù)，若不是車軸在進(jìn)程中必不可免地磨損，這旋轉(zhuǎn)的車輪將永遠(yuǎn)滾動(dòng)下去。

”另一個(gè)細(xì)節(jié)就是，到了家族的第五代，一位女性就跟自己的丈夫說，自己的兒子絕不能叫奧雷里亞諾或阿爾卡蒂奧，女兒不能叫雷梅黛絲。這說明家庭中的人也有抗拒命運(yùn)的意識(shí)，并試圖改變命運(yùn)。

《百年孤獨(dú)》是一部可以多讀幾遍的書，書的內(nèi)容豐富，也易引人深思。我曾經(jīng)讀過書評，說這本書是關(guān)于整個(gè)人類的故事。我覺得很感人。事實(shí)上，我們?nèi)祟惒皇窃谶@樣一個(gè)循序漸進(jìn)的斗爭和重復(fù)中推進(jìn)歷史的嗎？

百年孤獨(dú)的心得感悟【篇2】

任廷浪前段時(shí)間，打開網(wǎng)頁一看，《百年孤獨(dú)》竟然高居暢銷書榜前幾名的位置，而且它在這個(gè)位置已經(jīng)很久了。為什么這部寫在20世紀(jì)60年代的作品至今仍在暢銷書排行榜上？21世紀(jì)了，為什么還有這么多人在讀《百年孤獨(dú)》呢？

如果仔細(xì)想想，很可能是因?yàn)闀臅?，以及彌漫在書中的孤?dú)感和孤獨(dú)感，引起了人們內(nèi)心的情感共鳴。

現(xiàn)代人越來越孤獨(dú)：社交軟件高度發(fā)達(dá)，網(wǎng)絡(luò)文化火爆，過去的人們愿意見面交流、吃飯聊天?，F(xiàn)在，它變成了微信和**甚至**不玩，一個(gè)屏幕，而不是過去的親密。

越來越多的人涌向北京、上海、廣州、深圳等一線城市，獨(dú)自奮斗，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)和親人，這必然導(dǎo)致巨大的疏離感和孤獨(dú)感。三口之家的家庭模式逐漸改變了人們在社會(huì)上的相處方式。如今，越來越多的未婚老人散落在城市的每個(gè)角落。

快速的城市化進(jìn)程就像放大鏡，加劇了人們的孤獨(dú)感。也許，正是社會(huì)文化的不斷變化，才使這部電影回歸人們的視野?？萍疾粩喟l(fā)展，社交形式發(fā)生變化，人們的行為都能被大數(shù)據(jù)**，人工智能也會(huì)逐漸取代人力……你還擁有些什么呢？

你存在的意義是什么？正是因?yàn)檫@樣一個(gè)時(shí)代，你才應(yīng)該好好讀這本書。因?yàn)楣陋?dú)，以及源于孤獨(dú)的思考，是人類特有的情感。

而書中的故事和孤獨(dú)之感，能夠讓你從更高更深的層次來思考人類的命運(yùn)和走向，那是關(guān)乎你，關(guān)乎我，關(guān)乎每一個(gè)個(gè)體的命運(yùn)和走向。

《百年孤獨(dú)》這本**通過描述布恩迪亞一家七代人的生存和命運(yùn)，展現(xiàn)了拉丁美洲的現(xiàn)實(shí)。當(dāng)然，這是一個(gè)可怕的現(xiàn)實(shí)：與世隔絕、多年戰(zhàn)爭、經(jīng)濟(jì)和文化匱乏以及侵略。

借著這部**，馬爾克斯生動(dòng)、傳神地再現(xiàn)了100多年前拉丁美洲的社會(huì)文化狀況，民眾的生存狀態(tài)和心理狀態(tài)，而這也是促使他寫出這部**的動(dòng)機(jī)。

在這部**中，馬奎茲將魔幻現(xiàn)實(shí)主義的寫作技巧運(yùn)用得淋漓盡致。他還因這部**獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。**中的許多情節(jié)都來自于童年時(shí)期他和祖母生活的小鎮(zhèn)，他寫的都是身邊的故事。布恩迪亞家族每一代人的性格都是獨(dú)特的。

雖然他們用同一個(gè)名字，但每個(gè)人的名運(yùn)都不同。 到2018年，《百年孤獨(dú)》這部**已經(jīng)誕生了半個(gè)世紀(jì)。你應(yīng)該讀一讀它，為了書中的人物命運(yùn)，為了那些充斥著激情和悲劇的愛情，為了那些不遺余力探索外部世界的激情和夢想。

讀罷掩卷沉思，想到的何止是精彩絕倫的故事和隱喻，還有和布恩迪亞家同呼吸共命運(yùn)的深情。 許多時(shí)候，你因?yàn)楣陋?dú)而成為你，你也因?yàn)槟悄〒]之不去的孤獨(dú)感而成了真正的人，或許，會(huì)有很多人看完這部**覺得暈。原因是名字很長，而且總是重復(fù)。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，這部**里的奧雷里亞諾有二十多個(gè)，阿爾卡蒂奧有五個(gè)，蕾梅黛絲有三個(gè)……

雖然這個(gè)家族的七代人總是用同一個(gè)名字，但每個(gè)人的性格和命運(yùn)似乎都是一樣的，但還是有區(qū)別的。讓我們從邦迪亞家族的第一代開始。第一代何塞·阿爾卡蒂奧·邦迪亞和伊瓜蘭·烏蘇拉非常有進(jìn)取心。

為了方便地址，以下是與老邦迪亞的第一個(gè)阿爾卡蒂奧。他年輕的時(shí)候是個(gè)勇敢的人，不怕地。他也是一個(gè)像族長一樣的人。最初，他帶著族人翻山越嶺，艱苦卓絕走了兩年，來到一個(gè)前不著村，后不著店的地方，在這建立了村子，叫馬孔多。

他為村莊做規(guī)劃，帶領(lǐng)大家勤勞致富，開荒種植，飼養(yǎng)牲畜，他指導(dǎo)人們?nèi)绾谓逃乱淮眢w力行地為小村子的繁榮發(fā)展而努力。然而，這一切都被吉普賽人梅爾奇亞德斯的到來徹底顛覆了。磁鐵、望遠(yuǎn)鏡、放大鏡、冰塊這些稀松平常的事物，在老布恩迪亞眼里全都成了稀世珍寶。

他夢想用磁鐵找到金子，并把放大鏡當(dāng)作一個(gè)物體。即使是冰，他也稱贊它是一項(xiàng)偉大的發(fā)明。在吉普賽人的教導(dǎo)下，老布恩迪亞又成了煉金術(shù)的狂熱愛好者，把妻子辛苦攢下的所有金幣全都給融化了，變成了一堆碳化的油渣。吉普賽人梅爾奇亞德斯還為老邦迪亞家族留下了一份神秘的羊皮卷手稿，記錄了這個(gè)家族一百年的命運(yùn)。

老布恩迪亞從此再也不管家里的事務(wù)了，他沉迷于這些新鮮玩意兒中，胡子拉碴，瘋瘋癲癲……甚還要帶全村人開辟一條和外面世界相連的道路。他是真有號(hào)召力：一群小伙伴跟隨他，披荊斬棘，辛苦走了很多天，最后卻只看到骯臟的大?！喜级鞯蟻喲芯啃率挛锵裰四В詈笠?yàn)槠髨D砸毀家里的一切，被**在樹上。

老布恩迪亞的妻子烏爾蘇拉是個(gè)了不起的女性，她在丈夫不務(wù)正業(yè)搞科研發(fā)明的時(shí)候，用傳統(tǒng)女性的美德辛苦地支撐著這個(gè)家。她一經(jīng)和家人一起活到100多歲，見證了六代人的愛與恨。說她了不起，是因?yàn)樗钦麄€(gè)家族的核心。

如果沒有烏爾蘇拉，這個(gè)大家族也許早都灰飛煙滅了。

烏蘇拉和老邦迪亞有三個(gè)孩子，收養(yǎng)了一個(gè)女孩，是她的遠(yuǎn)親。烏蘇拉有很長的壽命，撫養(yǎng)孩子，做家務(wù)，做糖果生意，養(yǎng)活一個(gè)大家庭。她還翻修了房子，買了新家具，給自己買了：

彈鋼琴伴奏，在院子里種上美麗的花，她努力使家里充滿活力。她曾經(jīng)出走過一次，時(shí)間長達(dá)五個(gè)月。歸來時(shí)，她衣著時(shí)髦，整個(gè)人煥發(fā)著不一樣的光彩，有點(diǎn)類似咱們國家改革開放初期，內(nèi)地人從深圳溜達(dá)一圈回家鄉(xiāng)的感覺。

不過，烏爾蘇拉不光自己回來了，她還做了“外貿(mào)交易”，把距離馬孔多兩天路程的另一個(gè)村鎮(zhèn)的文明帶了回來?？梢哉f，邦迪亞家族的第一代具有很強(qiáng)的探索精神。老布恩迪亞和烏爾蘇拉都做過和外部世界溝通交流的努力，只不過，一個(gè)務(wù)虛，一個(gè)務(wù)實(shí)，恰恰象征了拉丁美洲當(dāng)時(shí)的精神狀態(tài)——在落后保守中尋求突破和改變。

只是，因?yàn)榈鼐壐艚^，馬孔多是一個(gè)封閉落后的村莊，拉丁美洲歷史上也很落后貧窮，所有的探索和改變都帶著深深的孤獨(dú)感和無力感。這在**中的體現(xiàn)就是老布恩迪亞帶著小伙伴打算修路，打通馬孔多和外部世界，但卻只走到了大海；企圖用煉金術(shù)創(chuàng)造財(cái)富卻搞砸了，稀松平常的磁鐵和冰塊都被當(dāng)成了寶貝。值得注意的是，與邦迪亞家族密切接觸100年的吉普賽人：

梅爾基亞德斯。這個(gè)字有象征意義。他象征著外國文明對馬孔多的第一次入侵，破壞了封閉村莊的原有秩序和生活。這是他帶來的新奇，反映了老邦迪亞和馬孔多的孤獨(dú)。

吉普賽人是指新世界、文明和未知。這些都是殺死無知、喚醒孤獨(dú)的雙刃劍。為什么會(huì)孤獨(dú)呢？

因?yàn)橛行臒o力，因?yàn)槊悦o知，因?yàn)槿狈Ρ匾闹敢纱?，彌漫著這個(gè)家族百年的孤獨(dú)感慢慢滲透出來。烏爾蘇拉一共有三個(gè)親生子女，老大叫何塞·阿爾卡蒂奧，老二叫奧雷里亞諾·布恩迪亞，老三是個(gè)女孩，叫阿瑪蘭妲，她還收養(yǎng)了一個(gè)遠(yuǎn)房親戚女孩，叫麗貝卡。這四個(gè)字構(gòu)成了這個(gè)家庭的第二代。

毫無疑問，孤獨(dú)的特征在這一代人身上顯露出來，伴隨著瘋狂和偏執(zhí)。為了方便，以下就用老大、老二指代家族里第二代男性。老大沖動(dòng)任性，帶有少年的莽撞和絕情，青春期和情人特爾內(nèi)拉整日廝混纏綿，歡愛過后，還和自己的弟弟毫不保留地講述整個(gè)過程。

老二聽著哥哥講的，也漸漸春心蕩漾。后來，特蕾拉成了第二個(gè)情人。大哥和特內(nèi)拉在一起的時(shí)候，他們還不成熟，背著家人偷偷約會(huì)。

所以當(dāng)特內(nèi)拉對他說，“你要當(dāng)爸爸，他的第一反應(yīng)就是逃跑。”。很快，他愛上了另一個(gè)吉普賽女孩。最后，他和吉普賽人一起離家出走，沒有任何消息。

**留下了長久的思考，讓人回味無窮。許多人都會(huì)問：這部**的偉大之處在**？

我認(rèn)為可以從**的內(nèi)容和形式來理解。 先說說**的內(nèi)容。這部電影是關(guān)于拉丁美洲的性格和命運(yùn)的。

布恩迪亞家族七代成員都長期生活在自我封閉的孤獨(dú)之中,夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間，沒有感情溝通，缺乏信任和了解，甚至新出生的孩子都帶著家族特有的孤獨(dú)的神情。這正是20世紀(jì)初期拉丁美洲的現(xiàn)實(shí)狀況，貧窮、落后、保守、彼此**隔絕…… 馬爾克斯曾在諾貝爾頒獎(jiǎng)禮上做了題為《拉丁美洲的孤獨(dú)》的演講，在演講中，他指出：“孤獨(dú)”就是拉丁美洲的代名詞。

意思是說，拉丁美洲之所以“孤獨(dú)”，是因?yàn)樗浜蟆⒎忾]、迷信、愚昧和僵化。“孤獨(dú)”已經(jīng)滲入了拉丁美洲的民族精神，成為阻礙民族上進(jìn)、國家發(fā)展的心理負(fù)擔(dān)。這就是拉丁美洲“神奇現(xiàn)實(shí)”的內(nèi)在含義。

**文章結(jié)尾：百年孤獨(dú)之后，家庭不會(huì)再出現(xiàn)。這表明，馬奎茲對拉美的未來充滿希望和信心。他確信：

孤獨(dú)的反面是團(tuán)結(jié)。人們要深刻反思自己的歷史文化，走向團(tuán)結(jié)進(jìn)步。 再說說**的形式。如果從20世紀(jì)**發(fā)展史的角度來看《百年孤獨(dú)》，它具有承前啟后的意義。

馬爾克斯從卡夫卡的《變形記》中獲得靈感，創(chuàng)造性地繼承了卡夫卡的敘事方式，形成了自己獨(dú)具魅力的敘事風(fēng)格，把魔幻現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格發(fā)揮到了極致。這體現(xiàn)在無處不在的隱喻和符號(hào)、陌生化手法的運(yùn)用以及流暢的情感書寫上。

孤獨(dú)一直是文人作品中永恒的話題。人類為什么會(huì)孤獨(dú)？孤獨(dú)是如何產(chǎn)生的？

應(yīng)當(dāng)如何克服孤獨(dú)？這也是人們不斷思考的問題。是這樣的疑問讓我們對現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化的關(guān)系多了一些思考，是這樣的疑問讓我們對文明發(fā)展與人類的生存多了一些思考。

馬奎茲是一位生活智者和文化先知。他對自己生活的時(shí)代高度敏感，用語言反思人的生存境遇。可以說，馬奎茲運(yùn)用自己的魔法構(gòu)建了一個(gè)指向拉美歷史和未來的現(xiàn)實(shí)價(jià)值體系。透過他的文字，我們看到了拉丁美洲人民的愚昧和天真以及他們渴望突破自我的孤獨(dú)，明白了團(tuán)結(jié)是從愚昧**走向光明統(tǒng)一的力量。

百年孤獨(dú)的心得感悟【篇3】

多年前，我在手寫的筆記本上寫過這樣一句話“眼前的喧囂無法驅(qū)除內(nèi)心深處的荒無人煙?！边@就是孤獨(dú)。那時(shí)，我不諳世事，以為孤獨(dú)就是不被人理解，沒有一個(gè)可以傾吐心聲的知音。

歷經(jīng)許多世事之后的今天，剛看完了《百年孤獨(dú)》這部經(jīng)典，我對孤獨(dú)有了新的認(rèn)識(shí)。

《百年孤獨(dú)》是哥倫比亞作家加西亞·馬爾克斯的偉大作品，講的是布恩迪亞一家七代人充滿神奇色彩的坎坷經(jīng)歷，和加勒比海沿岸馬孔多這個(gè)小鎮(zhèn)一百多年來從興建、發(fā)展、鼎盛及至消亡的歷史。老實(shí)說，我是因?yàn)閼涯钜粋€(gè)偉大作家才去讀他的作品，剛開始，我覺得這本書沒有很多細(xì)膩的描寫，沒有作者很個(gè)人的情感的表達(dá)，整本書大部分就是快節(jié)奏的情節(jié)發(fā)展，且整個(gè)情節(jié)的情緒基調(diào)一成不變，我沒有找到它能獲得諾貝爾獎(jiǎng)的亮點(diǎn)。但是隨著書中情節(jié)發(fā)展一日千里，我出于追求故事情節(jié)，且想尋求它的獲獎(jiǎng)理由以及作者要要如何去闡釋“百年孤獨(dú)”這個(gè)主題？

為了這些答案，我鉆在里面了。

看完整本書，我發(fā)現(xiàn)這個(gè)家里所有的人物都有著遺傳性的憂郁和孤獨(dú)。第一代人何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞是個(gè)極富創(chuàng)造性的人，是家族的開創(chuàng)者，他想法很多，努力嘗試各種新事物的創(chuàng)造或運(yùn)用，但他的精神世界與馬孔多狹隘、落后、保守的現(xiàn)實(shí)格格不入，他陷入孤獨(dú)之中不能自拔，以致精神失常，被家人綁在一棵大樹上，幾十年后在那棵樹上死去。這是一個(gè)激進(jìn)和孤獨(dú)的孤獨(dú)者，有理想和動(dòng)力。他之所以瘋狂，是因?yàn)樗睦硐霟o法實(shí)現(xiàn)，他在恍惚的孤獨(dú)中逃離了這個(gè)世界。

我認(rèn)為這種孤獨(dú)是一種懦弱。

第二代人中我印象最深的是奧雷里亞諾.布恩迪亞上校，他的孤獨(dú)可謂深入骨髓，首先，他的愛情就令人匪夷所思，竟然愛上一個(gè)足可以做他女兒的小女孩蕾梅黛絲，現(xiàn)代人看來是“戀童癖”，然而他對幼年蕾梅黛絲并沒做出猥瑣的行為，只是深深地愛著她，守護(hù)她，一直等她成年以后才和她完婚。在這個(gè)漫長的等待過程中，我們可以想象孤獨(dú)的感覺。

后來身懷雙胞胎的蕾梅黛絲被阿瑪蘭妲下毒誤殺，奧雷里亞諾沒有眼淚，他的孤獨(dú)憂傷全部在深邃的眸子里，這種深藏的孤獨(dú)無以排遣，淤積于心中轉(zhuǎn)化為對社會(huì)的騰騰怒火，因此他發(fā)動(dòng)了32次戰(zhàn)爭，但32次戰(zhàn)爭均以失敗告終。戰(zhàn)爭使他成為英雄，他的一生充滿傳奇色彩。他一生遭遇過14次暗殺，73次埋伏和一次槍決，均幸免于難。

在漫長的失敗中他更加孤獨(dú)，后來與**簽署停戰(zhàn)協(xié)議，用槍朝自己的心窩**，然而還是奇跡般地生還，于是他的孤獨(dú)還沒有停止，老年歸家每日煉金子制作小金魚，每天做兩條，達(dá)到25條時(shí)便放到坩堝里熔化，重新再做，過著與世隔絕的生活直到死去……

我想，奧雷里亞諾的孤獨(dú)是因?yàn)榕橙跛?，他沒有勇氣去愛一個(gè)成年女子，而戰(zhàn)爭是他排解孤獨(dú)的方式，最后卻沒有把戰(zhàn)爭進(jìn)行到底，也是沒有了勇氣。他在戰(zhàn)爭中成為英雄，17個(gè)女子被送來找他借種改良遺傳基因，生下的17個(gè)兒子當(dāng)中，眼睛里無一不隱藏著憂郁孤獨(dú)的氣質(zhì)。可見這個(gè)“英雄人物”沒有英雄的氣質(zhì)，可悲的是，這17個(gè)兒子全部遭到了暗殺。

奧雷里亞諾的妹妹阿瑪蘭妲和養(yǎng)姐妹麗貝卡同時(shí)愛上意大利鋼琴技師，她每日給皮埃特羅寫信，但每一封都沒有寄出去，完好地保存在箱子里，當(dāng)麗貝卡與皮埃特羅將要舉行婚禮時(shí)，她想盡一切辦法進(jìn)行阻止，甚至在麗貝卡的咖啡里下毒，不想，把身懷雙胞胎的蕾梅黛絲毒死了。后來麗貝卡情變，與失蹤多年后突然返家的何塞·阿爾卡蒂奧（奧雷里亞諾的哥哥）結(jié)婚。許多年后，皮埃特羅帶著奧雷里亞諾戰(zhàn)爭的失敗回國，他對阿瑪蘭妲的追求被拒絕自殺。

阿瑪蘭妲自虐把一只手燒傷，終生手上纏著黑紗。她內(nèi)心感到異常孤獨(dú)、苦悶，甚至和剛剛成年的侄兒廝混，想用此作為“**病的臨時(shí)藥劑”。然而，她無法擺脫內(nèi)心的孤獨(dú)。她整天把自己鎖在房間里縫太平間的衣服，縫好又拆掉，直到生命的最后一刻。

阿瑪蘭妲不僅孤獨(dú)、懦弱，而且有點(diǎn)卑鄙。當(dāng)她遇到她喜歡的人時(shí)，她是懦弱的；被麗貝卡超越，被剝奪愛的美麗，到處設(shè)置障礙，這是卑鄙的；當(dāng)我的心上人回到我身邊時(shí)，我不知道如何珍惜我心中的拒絕。一方面，可能是我還恨你，另一方面，我懦弱，沒有勇氣愛你；所有的悲劇和孤獨(dú)都是她親手造成的。當(dāng)我看到阿瑪蘭妲卑鄙地殺害萊梅德絲時(shí)，我非常生氣。為什么作者不讓阿瑪蘭妲得到他應(yīng)得的？早早死去！？

合上這本書，我想明白，馬奎茲讓阿瑪蘭達(dá)一輩子忍受孤獨(dú)和抑郁，然后讓她在麗貝卡面前死去，這是報(bào)應(yīng)！孤獨(dú)是比死更可怕的東西。這種孤獨(dú)是深藏內(nèi)心永遠(yuǎn)不敢為人所知的秘密，在死前不敢在上帝面前的懺悔的秘密，是對情敵深深的怨恨，是對情人久久的虧欠，是對自己最大的懦弱。

所以這種孤獨(dú)比死亡更可怕。

布恩迪亞家族的第六代奧雷里亞諾·布恩迪亞出生后是在緊閉門戶的家中孤獨(dú)長大，由于足不出戶無緣結(jié)識(shí)外面的女孩，在家中不知不覺地愛上了姨媽阿瑪蘭妲·烏爾蘇拉，并發(fā)生了**關(guān)系，生下第七代有豬尾巴的孩子……至此整個(gè)家族走向了滅亡。

在整個(gè)故事中，布恩迪亞家族經(jīng)歷了從淳樸的鄉(xiāng)村生活到戰(zhàn)爭、革命，接著殖民入侵后的西方思潮的侵蝕，再到一切歸于平靜后的絕望、滅亡，正是哥倫比亞，甚至是整個(gè)拉丁美洲歷史演變和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)。故事中的戰(zhàn)爭是美國反殖民戰(zhàn)爭的縮影。在這里，我不打算評論這本書的主題及其影響，只想談?wù)勎覍陋?dú)的理解。

現(xiàn)實(shí)生活中的我們，因?yàn)榕橙醵萑牍陋?dú)，因?yàn)楣陋?dú)而懦弱的事情時(shí)有發(fā)生，有的因?yàn)楣陋?dú)而表兄妹之間**的事情，也有在我們面前發(fā)生過，這是社會(huì)**的事情，我也不想發(fā)表看法。

最后，我總結(jié)了我對孤獨(dú)的理解。孤獨(dú)不是一個(gè)人的生活，而是內(nèi)心的絕望；孤獨(dú)不是被理解，而是在上帝面前做一些你不敢懺悔的事情；寂寞不是沒有知己，而是與世界的不相容；孤獨(dú)不是沒有愛，而是拒絕愛；孤獨(dú)不是沒有工作，而是沒有希望。孤獨(dú)的人在很大程度上是懦夫。只要條件足夠，孤獨(dú)的人就是懦夫。

百年孤獨(dú)的心得感悟【篇4】

第一次讀哥倫比亞作品。讀幾頁就行了

想必名著之所以能經(jīng)受時(shí)間的考驗(yàn),定有它的閃光點(diǎn).浮光掠影也罷,仔細(xì)研讀也罷.能有這許多的優(yōu)秀作品可讀,總是幸福的感覺.

>看的真的是艱難哦,如果是以前早扔一邊不讀了,但現(xiàn)在總想清楚它之所以能成為名著的閃光點(diǎn).

初讀感覺是人物眾多,無主角與次角之分.帶點(diǎn)神秘與愚昧.現(xiàn)在也沒讀出作者想說什么問題.我也太笨了哦

>.加西來.馬爾克斯用18年時(shí)間創(chuàng)作了這部**,由此也可以看出這本書的精細(xì)之處.

這本書讀起來總有種模糊的感覺.時(shí)時(shí)交雜著幻想,宗教,神話,傳說等等.人名的重復(fù)也讓讀起來有如云山霧罩.

全文的格調(diào)是深沉的喑啞的基調(diào).讓人深思生與死過程的繁瑣.

在這篇文章中，主要人物和次要人物沒有明顯的區(qū)別，因?yàn)槊總€(gè)人都是這一特定歷史時(shí)刻的主角

僅以我看后的感觀,烏蘇拉.伊瓜朗是這百年歷史長河的見證人.她與她的后代共七代人的歷史是由她恐怖的生有小豬尾巴的家族史開始,到最后生出小豬尾巴的最后一位奧雷良諾被螞蟻侵食.

她是位性格堅(jiān)強(qiáng)的女性.無論在家族原始時(shí)期辛苦勞作,到家族興盛之時(shí)的高山遠(yuǎn)矚及至家族頹廢之時(shí)仍在苦苦掙扎.她的生命是頑強(qiáng)漫長的.

她身上的母性光輝也是那么的奪目.

她孕育了奧雷良諾.布恩地亞上校.在他不屈不擾的武裝起義之時(shí),始終作他堅(jiān)強(qiáng)后盾.

上校對戰(zhàn)爭的熱情達(dá)到頂峰時(shí)的瘋狂，同時(shí)時(shí)圖說服他麻木敏感的神經(jīng)，為他感到痛苦

當(dāng)上校厭倦了戰(zhàn)爭時(shí)，她表現(xiàn)出母親對他的關(guān)心，讓他那顆漂泊的心回到了家

如果說男人在攪動(dòng)歷史，那么他們背后的女人則是靈活而有聯(lián)系的歷史

烏蘇拉的簡單勤勞和菲南達(dá)的理想化貴族化持家都是在家這方寸之地.然而她們不但使家族的生命力得以繁衍,而且也是家族歷史的主心骨.

這本書看下來真不輕松!

百年孤獨(dú)的心得感悟【篇5】

《百年孤獨(dú)》是怎樣的故事，說是一個(gè)瘋狂混亂的家族史也一點(diǎn)不過分。七代人的命運(yùn)在開始就被人暗中撰寫預(yù)言：第一個(gè)發(fā)瘋被綁在了樹上，最后一個(gè)出生未滿一天的嬰孩被螞蟻所吞噬；老太太烏蘇拉活了一百多歲；聲名顯赫同時(shí)也惡名昭彰的上校奧雷良諾死于一個(gè)人的寂靜；沒有血緣關(guān)系的麗蓓卡姐妹和阿瑪蘭塔姐妹，分別走向深淵；不屬于這個(gè)世界的美麗女孩，萊梅苔絲，飛走了；阿卡迪奧的第二個(gè)和奧雷利亞諾的第二個(gè)是名字不對的雙胞胎；保守古板的費(fèi)南達(dá)至死也活在自我的夢幻里；梅梅為了反抗母親而誕下的私生子與自己的妹妹阿瑪蘭塔·烏蘇拉**，最終引領(lǐng)這個(gè)家族走向終結(jié)。

加西亞·馬奎茲說，布恩地亞家族的悲劇是因?yàn)樗麄儾欢異邸?/p>

有人天生缺乏愛的能力，縱使你耗費(fèi)多大心力去維護(hù)去包容也不過枉然；但有些人缺乏愛的勇氣，無論他們?nèi)绾螔暝际峭絼诘?；有些人無法按照著社會(huì)所要求的倫理道德去愛，愛得天長地久忠貞不渝，最多也只能愛到七八分滿的地步止步不前。

這樣的人，我們有權(quán)選擇吐痰或接受，但沒有立場批評。

之于《百年孤獨(dú)》中眾生，除了憐憫，我再找不出其他感情可以給予。

比如阿瑪蘭塔和蕾蓓卡。

阿瑪蘭塔有很多選擇，但她仍然放棄了愛。在與麗蓓卡針鋒相對的日子里，她顯得勇敢而不尋常，甚至為了自己的愛而被詛咒和毒害。然而，面對自己真正的愛情，她卻退縮了。

《百年孤獨(dú)》的故事發(fā)展到這里可以說出乎所有人意料，因?yàn)闆]有人想到阿瑪蘭塔在所有障礙被掃清后還會(huì)拒絕眼前的幸福。當(dāng)然，我們也斷然不會(huì)以為她真是狠了心要報(bào)復(fù)，畢竟她之前所做種種，無非就是換得這么一份愛情。以阿瑪蘭塔的個(gè)性，如果你想恨，你只會(huì)恨奪走她愛的女人，你永遠(yuǎn)不會(huì)恨你愛的人。

這樣一個(gè)行為大大出乎人預(yù)料的阿瑪蘭塔曾經(jīng)令我迷惑不已，因?yàn)樗憩F(xiàn)得太過殘忍，而越是決然的態(tài)度則越可疑。直到整個(gè)故事結(jié)束，馬奎茲才和烏蘇拉解釋了這個(gè)疑問。

阿瑪蘭塔從不想報(bào)復(fù)或者傷害任何一個(gè)愛她的人，只是陷入了一個(gè)由自己親手編織的怪圈——她既渴望愛情，卻又因?yàn)樾闹心哪懬佣芙^愛情。她缺乏敢于愛的勇氣，這與麗蓓卡恰恰相反。

至于麗蓓卡，大多數(shù)人認(rèn)為她是一個(gè)敢愛敢恨的人。雖然到目前為止都沒有人能為阿卡迪奧的死作一個(gè)合理的解釋，然而在烏蘇拉那次富有預(yù)言性質(zhì)的醒悟里，蕾蓓卡無疑是他們家族中唯一一個(gè)還能夠去愛的人。不管她與阿卡迪奧的結(jié)合是否是因?yàn)榧拍髮で笕怏w的歡愉，她終究是選擇了，而后拋棄家庭和親友，安安心心過起自己的生活。

事實(shí)上我覺得說蕾蓓卡是為了愛情而作出如此選擇并不合適。先不說她一個(gè)嬌滴滴的小姐被阿卡迪奧那種粗人吸引的幾率有多少，蕾蓓卡之前確實(shí)與皮埃特羅熱戀，早到了談婚論嫁的地步。然而她又是個(gè)極端孤獨(dú)的人，害怕孤獨(dú)，并且認(rèn)為那種要命的孤獨(dú)感從沒離開過她，所以才會(huì)在短短的時(shí)間內(nèi)被粗魯不堪卻直白的阿卡迪奧吸引。

麗蓓卡有愛的能力，但真正促使她作出令人震驚的選擇的使她固有的孤獨(dú)，而不是愛。她只是迫切地想要擺脫那份寂寞，不管帶她走的人究竟是誰。

烏蘇拉的這次覺醒，也是馬爾克斯安排給讀者們的解惑。這種看似結(jié)束的語言，不僅是奧雷利亞諾上校此前一系列行動(dòng)的總結(jié)，更是本德家族悲劇的真正前奏。

奧雷良諾上校是為了虛榮心而作戰(zhàn)——這點(diǎn)烏蘇拉已經(jīng)明確點(diǎn)出，并且表示他只是個(gè)缺少了那種愛的能力的可憐人。然而在他還只是個(gè)青澀少年的時(shí)候，曾經(jīng)遇見過一個(gè)賣身的少女。彼時(shí)奧雷良諾上校為她的命運(yùn)所深深震撼，可當(dāng)他帶著錢激動(dòng)地跑去為少女贖身之時(shí)，那個(gè)少女已然離開。

我并不認(rèn)為這樣憐憫的恩慈悲便不能算愛。世人多以為奧雷良諾上校全無愛情，冷酷無情，因?yàn)樵诤笃谠?jīng)令他深深著迷的小妻子雷梅苔絲也幻化成一個(gè)可做他女兒的人的形象。在我看來卻未必盡然如此，他的愛只不過是在發(fā)育完全之前被掐滅了，被我們說不清道不明的因素所消滅了，或者只是因緣巧合而被耗盡了。

再看看布恩地亞家族的后代，他們放縱，**，**。我們可以說他們自責(zé)，但正如我前面提到的，并不是每個(gè)人都有完整的靈魂去愛。有些人天生缺陷，因緣際會(huì)令他們有別于常人。

即使他們想去愛，即使他們試圖去愛，他們也不能愛到極致。

正像那個(gè)在妻子和情人間周游的奧雷良諾第二。誰能說他不曾愛過費(fèi)南達(dá)——即使只是為她的美貌所吸引，亦或者他不愛佩特娜，那么他又怎么能夠與她相伴數(shù)十年？在他跋山涉水跨越漫長的距離娶回費(fèi)南達(dá)的那一刻，我相信他的確是愛費(fèi)南達(dá)的。

他也愛他的女兒梅梅，所以才會(huì)幫著女兒和一個(gè)香蕉園的工人約會(huì)，縱然那當(dāng)中多少包含了對費(fèi)南達(dá)專權(quán)的反抗。他是那種愛不到100%的人。天性如此，他所能愛到的程度不過這么多，也許就愛風(fēng)光華麗的那么幾年，也許就愛到給一點(diǎn)錢，送一點(diǎn)衣物的地步，因?yàn)樗褪沁@么個(gè)人。

他的心就好像一口小小的池塘，總共才容得下一點(diǎn)點(diǎn)的水，根本沒辦法和汪洋大海相提并論。

這很諷刺，但同時(shí)也很悲哀，這個(gè)家庭后來因?yàn)閻矍椴沤Y(jié)婚，竟然犯了**重罪。

以一個(gè)社會(huì)正常的道德準(zhǔn)則去看，奧雷良諾和阿瑪蘭塔·烏蘇拉的行為，絕對是夠得上“不堪”二字的形容。之前阿瑪蘭塔已經(jīng)有了一個(gè)名正言順的丈夫加斯東，而她與奧雷良諾——即她姐姐梅梅的私生子的結(jié)合可以說是非常卑劣，和一般家庭在第三者出現(xiàn)而后破裂的鬧劇沒什么兩樣。然而這樣荒誕的故事，卻是《百年孤獨(dú)》中受人指責(zé)最少的。

阿瑪蘭塔是堅(jiān)決的，盡管懷著忐忑不安的心情告訴了加斯東事實(shí)。而奧雷里奧對她的愛更是深不可測。他從很小的時(shí)候就開始喜歡一直充滿活力的阿瑪蘭塔。這種感情在阿瑪蘭塔被送離馬貢多外出求學(xué)的日子里變得愈發(fā)深邃糾結(jié)，最終誘導(dǎo)二人犯下**的大罪。

他們是布恩地亞家族中僅有的享受過愛情的人——之前的應(yīng)該還算上第一代的烏蘇拉和霍塞·阿卡迪奧·布恩地亞。

始終最喜歡的是這樣的畫面：有時(shí)他倆一聲不響地坐到黃昏，臉對著臉，眼睛望著眼睛。他們和平相愛，就像過去曾經(jīng)瘋狂相愛一樣。

然而，正是這兩個(gè)相愛的人，讓厄休拉產(chǎn)生了一直擔(dān)心的悲劇——一個(gè)長著豬尾巴的嬰兒。這是開始和結(jié)束：它呼應(yīng)了厄休拉在本書開始時(shí)一直試圖避免的情況，并破壞了家庭的最后希望。

二不管以哪一個(gè)時(shí)期社會(huì)的道德規(guī)范和價(jià)值觀去看，《百年孤獨(dú)》中的眾人，大多都是墮落的，不堪的，下流的。他們放縱過度，虛度光陰。同時(shí)，他們完全無視道德規(guī)范，各行其是。從這點(diǎn)上來說，他們真是凝聚了人類的所有罪惡。

他們的結(jié)局看來是那么合情合理，那么理所當(dāng)然。

然而，我們不禁產(chǎn)生不可抗拒的同情和憐憫。這不僅是人物不幸的腕帶，更是整個(gè)家族宿命悲劇的感悟。

因?yàn)楹翢o疑問，即使再給這個(gè)家庭一次回來的機(jī)會(huì)，他們的悲劇也不會(huì)改變。

正如勤勞、精明、善良的烏蘇拉無法扭轉(zhuǎn)奧雷里亞諾上校扭曲的思想一樣，麗蓓卡的孤獨(dú)也無法挽救；只要費(fèi)爾南達(dá)出生在那個(gè)貧窮的傳統(tǒng)家庭，她仍然會(huì)如此傲慢、**和保守；奧雷良諾們的孤傲離群是天性，斷不會(huì)因?yàn)槟膫€(gè)溫柔的母親而改變；阿卡迪奧們的荒誕是注定的，不管他們愛誰不愛誰；只要有費(fèi)爾南達(dá)這樣的力量代表著極端的無知和保守，就必然會(huì)有梅梅式的抵抗。

這個(gè)家族的所有悲劇來自于愛，所以在不能改變這個(gè)前提的情況下，一切都只能重復(fù)，只能一次又一次地上演前人的故事。

更重要的是，沒有人有資格站出來說，他們可以怎么改怎么改，只要他們怎么樣怎么樣結(jié)果就會(huì)怎么樣怎么樣。

愛與不愛界限分明，然而愛多少，愛多久，卻不是憑一句話就可以輕易改變的。

所有關(guān)于愛情的猜想都太過虛幻，太過夸張，無法堅(jiān)持，誰真的能堅(jiān)持最后一個(gè)？說著一定要相信愛的人是美好的，可這并不代表著他就可以要求所有的人跟他一樣去相信。在我看來，阿瑪蘭塔與奧雷良諾已經(jīng)算是個(gè)中極致，縱然背負(fù)著不名譽(yù)的開始，至少他們敢于承擔(dān)。

也愿意堅(jiān)持。也許我們沒法想象他們在一起生活幾十年的樣子，卻足可以相信在某一刻，他們因?yàn)閷Ρ舜说膼鄱艞壎嘁蓝泊嬷?，并且為了同樣的理由繼續(xù)著聊賴的生命。

這是關(guān)鍵，是癥結(jié)，亦是根源。

如果這個(gè)家庭的所有人都像正常人一樣擁有完整的靈魂。比如說，會(huì)單純地愛一個(gè)人，為了他或者她付出，偶爾有小出軌的行為，算不上恪守卻也尊重社會(huì)的倫理道德，那么一切都會(huì)變樣——這個(gè)家族根本不成布恩地亞家族，不要說他們能否輝煌如舊，就連他們那早就為妓女所混雜的血脈能否得以延續(xù)都將是個(gè)問題。

事實(shí)上，布恩地亞家族的歷事實(shí)一面鏡子，幾乎完全反映了拉丁美洲的變化。事實(shí)是，生活是多種多樣的，歷史也是如此。畢竟，不是每個(gè)人都能成為圣人。有七情六欲，生、死、貪、罪，包括勤勞和無知。

把愛作為衡量人的標(biāo)準(zhǔn)這種話實(shí)在太理想化，也許我們永遠(yuǎn)也看不到像這樣一個(gè)家族人人潔身自愛和睦相處的那一天。有**，有**，有放縱，有背叛，有各種憤怒，就像在世界的一個(gè)角落里每天都發(fā)生一樣。一直以為，《百年孤獨(dú)》一個(gè)重要的偉大之處就在于，在給了一多半人物以“無愛”的定性后依然將他們塑造得血肉豐滿。

其原因自然是這整個(gè)被定義為“現(xiàn)代魔幻主義”的**深深根植于現(xiàn)實(shí)的歷史之上，甚至根本取材于一個(gè)相似的大家庭。

三回到主題上來，布恩地亞家族——連同馬貢多那所大宅子，之所以給它們扣上無愛之城的帽子，并不是因?yàn)槠渲腥巳硕紱]有愛，而是因?yàn)檫@些可憐的人因?yàn)檫@樣那樣說得清說不清的原因不能愛不會(huì)愛不懂愛不愿愛不想愛。

但我們并不因此就有去譴責(zé)的資格。

整個(gè)《百年孤獨(dú)》的故事是在平靜的午后醞釀開始，在蕭肅決然中結(jié)束。這是一個(gè)真正的悲劇，是某種程度上人類精神和生活的真實(shí)再現(xiàn)。那些有愛的本能的人是可憐的，但他們不一定需要救贖。

什么愛才是唯一的論調(diào)不過是人為的幻想，真相是人由多種感情混合構(gòu)成。殘忍、冷漠、拒絕或驕傲都是他們生活的重要組成部分。

真正的愛是什么？如果一個(gè)人有愛的能力，他能容忍別人是好事；如果他有愛的勇氣，就足以說一句廣告；假如他有十成愛的容量，那么他能愛到八分滿已經(jīng)至極。

其他種種也許都是苛求。

對于大所數(shù)評論家對《百年孤獨(dú)》諸多熱切的夸張的推斷分析，馬爾克斯卻在強(qiáng)調(diào)著不要忽視他本人對布恩地亞家族每一個(gè)人的憐憫和同情。

對于我們這樣一個(gè)渺小的人來說，我們所能看到的未來，我們所能承擔(dān)的責(zé)任，我們所能理解的生活，我們所能給予的感情都實(shí)有限的。這世上并不存在所謂真正博愛的圣者。大多數(shù)人只要能夠保持正常的、社會(huì)平均水平的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，就能夠維持一段符合社會(huì)潛規(guī)則的生活。

然而，在人民的心中，總會(huì)有一種不被任何人何人何事打擾的方式。

這并非殘忍，更不是無情。自然和本能給予愛，但理解和理解愛需要更多的努力。正因?yàn)槿绱?，我們才有理由被同情，才有資格被同情。否則，世界將簡單地分為黑白兩頭，相持不下。

百年孤獨(dú)的心得感悟【篇6】

《百年孤獨(dú)》這本**寫的是布恩迪亞家族與馬孔多小鎮(zhèn)的興衰。同樣的名字，不可避免的名運(yùn)，幾乎成了這個(gè)家族的唯一代名詞。

家族中的第一個(gè)人——何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞，原是一個(gè)活力滿滿，敢于嘗試一切挑戰(zhàn)的年輕人，但一個(gè)人的出現(xiàn)改變了他的一生!不，準(zhǔn)確來說，應(yīng)是改變了這個(gè)家族與馬孔多小鎮(zhèn)的一生！這個(gè)人便是梅爾基亞德斯。

他帶來的新鮮感吸引了何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞和他的兩個(gè)兒子。臨死前，他把一些手稿交給了何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞。而手稿卷首的題辭是：“家族中的第一個(gè)人將被綁在樹上，家族中的最后一個(gè)人正被螞蟻吃掉。

”當(dāng)布恩迪亞家族第六代的人破譯出來時(shí)，他便明白，手稿上記載的是布恩迪亞家族的歷史，當(dāng)他譯完最后一句話時(shí)，一陣突如其來的颶風(fēng)將這個(gè)小鎮(zhèn)從世界上抹去。

孤獨(dú)是什么？是寂寞？是無聊？

其實(shí)，孤獨(dú)是一種封閉狀態(tài)。沒有與外界的接觸，孤獨(dú)的人就會(huì)脫離社會(huì)群體，生活在消極的狀態(tài)中。這其實(shí)便是馬孔多小鎮(zhèn)百年以來的狀態(tài)。

更準(zhǔn)確地說，這當(dāng)然是拉丁美洲的百年州。大多數(shù)布恩迪亞人都想擺脫這種孤獨(dú)，但結(jié)局如何？死于非命！

為什么？因?yàn)橐粋€(gè)人的力量太弱，要擺脫孤獨(dú)，我們需要團(tuán)結(jié)。

作者這本書的初衷是要團(tuán)結(jié)拉丁美洲人民，只有團(tuán)結(jié)起來才能擺脫孤獨(dú)。馬孔多小鎮(zhèn)，便是拉丁美洲的縮影。剛開始，馬孔多小鎮(zhèn)是封閉的，后來，外來事物的涌入，帶給馬孔多小鎮(zhèn)的，只有災(zāi)難。

為什么？我們可以從歷史中找到一個(gè)線索：外國事物通常具有很強(qiáng)的侵略性。

因此，越是文明的東西流入，馬孔多鎮(zhèn)就會(huì)越混亂。

孤獨(dú)，不僅出現(xiàn)在那個(gè)時(shí)期，在高度文明的今天，孤獨(dú)反而成為人們生活的一種常態(tài)。電子產(chǎn)品和軟件的發(fā)展，并不像他們一開始所說的那樣：讓地球成為一個(gè)地球村，讓所有的人更近，但讓所有的人越來越遠(yuǎn)。

以前的人們，坐著面對面地聊，好不熱鬧！現(xiàn)在呢？隨便一個(gè)聚會(huì)，去了后，沒有一個(gè)人在說話，偌大酒店只余手指劃過屏幕的“刷刷”聲。

此情此景，打開手機(jī)一看，雖然現(xiàn)實(shí)中不發(fā)一語，但微信群里聊的可熱鬧了：敘舊的、聊關(guān)于孩子的、聊去哪兒哪兒旅游最好的，比比皆是。

現(xiàn)在的人是怎么了？是有社交恐懼癥嗎？孤獨(dú)、膽小到只能、只敢用一個(gè)小小的“磚板”聊天？

何必呢？現(xiàn)實(shí)的友誼總好過虛擬的友誼，不是有句網(wǎng)絡(luò)潮語這么說嗎：“你永遠(yuǎn)不知道坐在你對面的是人還是狗。

”寧可相信虛無縹緲的網(wǎng)絡(luò)，花時(shí)間浪費(fèi)在打游戲、所謂的“聊天”上，也不肯好好陪家人出去旅行一趟、也不肯讀一本名著，這樣只會(huì)讓大家的距離越來越遠(yuǎn)！

有個(gè)朋友曾跟我說過：“xx，我覺得一上了**微信，就感覺帶上了一副面具，虛偽！除了虛偽還是虛偽！

”那些所謂的“朋友”，在現(xiàn)實(shí)中是一個(gè)豪放大方的女孩兒，或是一個(gè)陽光帥氣的男孩兒。但一與別人網(wǎng)上聊天，女孩兒反倒吞吞吐吐，叫人半天猜不清她的意思；男孩兒則是打定主意做了“鴕鳥”，別人打十句他才回一句簡單的“嗯”。

其實(shí)，這不是網(wǎng)絡(luò)的錯(cuò)，這是我們自己的錯(cuò)。如果我們思想開放，不受制于任何網(wǎng)絡(luò)，不沉迷于網(wǎng)絡(luò)，利用時(shí)間玩游戲，多讀書，充實(shí)自己，那么我們就不會(huì)孤獨(dú)！

百年孤獨(dú)的心得感悟【篇7】

用孤獨(dú)的閱讀感受百年的孤獨(dú)

――讀《百年孤獨(dú)》后感

馬年伊始，無意中發(fā)現(xiàn)書友會(huì)的存在，于是欣然報(bào)名，一方面覺得現(xiàn)在可供靜心思考的支點(diǎn)太少，缺少填充的方向；另一方面，我也想重新拾起讀書的愛好，從而養(yǎng)成陪即將入學(xué)的淘氣孩子讀書的好習(xí)慣。

如果還沒有看過此書的朋友，還請看到這里就停住吧。個(gè)人總覺得，不要讓愚見先入為主，影響了你享受此書，但總是禁不住給沒有看過的您小小推薦一下。

《百年孤獨(dú)》南美洲作家加西亞所作，30多萬字，因?yàn)槭峭鈬?*，以我略急躁的性格，閱讀此類書經(jīng)常等不及看清人物的名字就向下看了故事，再加上信仰與宗教的原因，對部分章節(jié)和作者的相關(guān)描述有不解，在實(shí)際閱讀中常有內(nèi)容忽略，因此對故事中的此類問題不做討論。

歷時(shí)兩個(gè)月，讀完這本書，整理隨書的筆記時(shí)，發(fā)現(xiàn)只能在孤獨(dú)的午夜的筆記最讓人記憶深刻。女主人烏蘇拉的色彩最淺，形象最深刻，就像多年的鉛筆素描。她的性格最堅(jiān)守、最本色，她用最淳樸的勤勞，打牢了故事一百年的根基，用最堅(jiān)韌的孤獨(dú)，演繹跨越百年的興衰。

封閉、落后的馬孔多小鎮(zhèn)，經(jīng)歷了科技、道德、宗教和文化的多次沖擊，她多少次出于內(nèi)心的善良和親情的鼓舞，拿出家里所有的積蓄，去實(shí)現(xiàn)親人的夢想，又多少次歷經(jīng)災(zāi)難與挫折，用勤勞隱忍，一肩抗起搖搖欲墜的阿爾卡迪奧家族。她身邊，多少孩子年少輕狂，躊躇滿志，多少孩子又心灰意冷，任意浮沉，由于她那水晶線般的強(qiáng)韌，全書人物又像佛珠一樣，圍繞在烏爾蘇拉周圍，不斷的輪回。在書中，馬孔多鎮(zhèn)是最孤獨(dú)的世界，烏拉蘇爾是最孤獨(dú)的個(gè)體。

也許只有當(dāng)我們獨(dú)自閱讀或獨(dú)自一人時(shí)，我們才能聽到作者的聲音。我知道，在風(fēng)度翩翩的克雷斯皮割破雙腕，雙手放在有玫瑰花瓣的金盆里殉情的時(shí)候，作者想說些什么；在得知經(jīng)過晚年與馬爾克斯上校相愛的阿馬蘭妲最后又終身不嫁的時(shí)候，作者也在表述什么，仔細(xì)聽時(shí)，卻聽到馬孔多的雨季又來了，巨大的雨點(diǎn)打在熱帶美洲特有的芭蕉葉上，密如戰(zhàn)鼓；還有一股泥漿的洪流，震耳欲聾，讓我聽不到作者他在喊的聲音。在安靜的冬末的午夜，合上書本后，書封下傳來的喃喃細(xì)語，又悠悠揚(yáng)揚(yáng)，讓人不能入睡。

封閉的馬孔多，在外來沖擊下，有人過度的突破自我，放任一切底線，被物欲、革命帶起的泥渣高高卷起，又拋入深淵，有人明明渴望許久的事物降臨在眼前，卻沒有勇氣去面對，我每看到這里，總是有一種吸不上氣的感覺，總想起身去喝杯水，平復(fù)一下心情，又怕驚擾了已經(jīng)熟睡的家人。

好書，是你讀的時(shí)候一種味道，掩卷沉思又是另一種味道，烏爾蘇拉和《白鹿原》里的白嘉軒一樣，都是用自己一生的抗?fàn)幦サ挚雇饬?，維護(hù)人類最原始的善良和親情的完整，無奈勞動(dòng)人的勤勞和純樸只能延續(xù)血脈和生存，烏爾蘇拉只能看著丈夫終老，卻不能擋住孩子們走出家門的步伐，作者是否想無奈表述，在書中沒有人能夠凝聚這散如沙海的力量，減緩馬孔多被沉渣吞噬的步伐，因此堅(jiān)守一百年的孤獨(dú)。

一天下來，好奇的我沒有從書中找到明顯的時(shí)間線索，各種網(wǎng)上書評總是有明確的結(jié)果和牽強(qiáng)的理由。也許書中反復(fù)出現(xiàn)的各類鋼琴可以讓我好好研究一下，找到故事發(fā)生和經(jīng)歷的時(shí)間點(diǎn)和時(shí)間區(qū)間，再參照歷史好好品鑒，可現(xiàn)在我還沒有一點(diǎn)鋼琴知識(shí)呢，慢慢來。

百年孤獨(dú)的心得感悟【篇8】

由于衣服破舊，他打算做一套衣服。在服裝店，售貨員把他一個(gè)推到另一個(gè)，最后他被推到成衣間。小店員極為勢利，給他一件很不合身的衣服打發(fā)他，結(jié)賬前還諷刺他一番。當(dāng)亨利拿出幾百萬英鎊時(shí)，店主哭了起來！

老板知道后，就給亨利做了48套西裝，讓他一年四季都在各種場合穿！

孤獨(dú)，就像夜之黑暗一般滲透在布恩迪亞家族的七代人中，等待著現(xiàn)代文明真正降臨馬孔多的那一天，歷史的黑暗被撕破，迸出黎明的金光。

孤獨(dú)的靈魂，是奧雷里亞諾?布恩迪亞上校不顧旁人地對于權(quán)力的癡迷和他對自尊心的無盡追求;是何塞?阿爾卡蒂奧這個(gè)他人眼中的“瘋子”對于先進(jìn)文明、科技的癡狂;也是何塞?

阿爾卡蒂奧二世魯莽行事，最后在“自由黨萬歲”的怒吼中被擊斃的悲愴……性格為他們埋下孤獨(dú)的種子，而一個(gè)個(gè)不屈的靈魂是種子滋長的溫床……似乎所有的奧雷里亞諾都倔強(qiáng)、專注;而何塞?阿爾卡蒂奧都擁有非凡的創(chuàng)造力。

《復(fù)興之路》一書以1840年為歷史起點(diǎn)的縱向坐標(biāo)，以歷史、現(xiàn)代、全球?yàn)橐曇?，以精確的數(shù)據(jù)，振聾發(fā)聵的語言，引領(lǐng)我們穿越時(shí)空的隧道，去探尋近現(xiàn)代中國走向復(fù)興的艱辛過程，詳述決定中國命運(yùn)的30個(gè)歷史關(guān)鍵。如果你完整地看完《復(fù)興之路》這本書，便能基本清晰地看到中國由弱到強(qiáng)，由主權(quán)淪喪到獨(dú)立自主，由人民受奴役受欺侮到翻身做主并且開始享受小康生活，由被動(dòng)改變到引領(lǐng)世界的變化。這本書向我們展示了一幅跌宕起伏、詭譎多變的歷史畫卷。

在近代史上，東方的中國已經(jīng)成為當(dāng)之無愧的主頁。沒有一個(gè)民族像她那樣經(jīng)受那么多的苦難與傷痛，也沒有一個(gè)民族能有她那樣的窮且益堅(jiān)、不墜青云之志，更沒有一個(gè)民族能擁有她那樣無盡的向心力和忍耐力。

在極為落后的馬孔多，宗教觀仍處于中世紀(jì)神學(xué)的桎梏之中，政治權(quán)力由高度集權(quán)的保守黨控制。奧雷里亞諾?布恩迪亞上校的孤獨(dú)——對于自尊心的無盡追求，驅(qū)使他獻(xiàn)身于戰(zhàn)爭，也使自由黨在焦灼中與保守黨實(shí)力相當(dāng)，在**機(jī)構(gòu)中獲得一席地位。

19世紀(jì)中葉，這個(gè)為世界創(chuàng)造過若干先進(jìn)文明的人類群落，這個(gè)曾經(jīng)擁有“強(qiáng)漢盛唐”、“康乾盛世”的泱泱大國，在引領(lǐng)世界**數(shù)千年之后，變得光華暗淡。在近代中國，西方列強(qiáng)侵略深重的民族危機(jī)之下，中國之所以沒有被瓜分，沒有被滅亡，沒有完全淪為殖民地，并且最終打敗了一切侵略者，建立新中國，根本的原因就是中國人民前赴后繼的英勇斗爭和不懈探索。

同時(shí)，好幾代的布恩迪亞子嗣都愿意沉著于小黑屋中沒日沒夜地探索，那種永遠(yuǎn)燃不盡的動(dòng)力好似就從布恩迪亞上校兒時(shí)觸碰到冰塊時(shí)那樣興奮而篤定。在處于利用通靈術(shù)治病的年代，他們曾積極地向現(xiàn)代化之島進(jìn)發(fā)，卻又由于身旁重重的落后之暗礁，使旅程在百年中結(jié)束。

這種孤獨(dú)是明亮而短暫的，就像極夜中閃爍的極光。我相信，馬孔多的人們終有一天會(huì)記住這個(gè)孤獨(dú)而沒落的家庭。就像天空親吻極光的那一刻，天空感到驚訝，他愛上了極光的美麗和力量。

這種不顧人類主流價(jià)值取向的，看似有些執(zhí)拗的孤獨(dú)，帶給了人類精神怎樣的發(fā)展?這又是怎樣的一股力量，使人類沖破重重阻礙，選擇堅(jiān)守他們最初的夢想，選擇當(dāng)自己人生的締造者?

蘇東坡的一生充滿了命運(yùn)和仕途的起伏。但這不能阻礙他。王安石得勢，幾乎所有忠良賢能之士都棄官而去。

蘇東坡在連上三書之后不出預(yù)料的被貶，但他絕不因此退縮他將新政的不滿與缺陷訴諸筆端去因此得罪了當(dāng)權(quán)的群小，遭到逮捕，險(xiǎn)些喪命。但他說：“若遇飯中有蠅，仍需吐出。

”于是群小繼續(xù)對他進(jìn)行**。在接下來的時(shí)間里，他多次被降職。甚至被貶蠻荒之地海南島

這個(gè)故事主要告訴我們，我們可以受傷，但不能失敗。過去，如果做得不好，我只會(huì)退縮，有時(shí)只會(huì)說沮喪的話。每次考試的時(shí)候我都沒有把握，擔(dān)心自己考不好。

縱觀古今，有太多個(gè)如布恩迪亞家族一般擁有孤獨(dú)靈魂的人類使我們難以忘懷。

蘇格拉底，這位衣衫襤褸的智者，不厭其煩地為雅典城邦的子民進(jìn)行著哲學(xué)普及，卻最終被自己所流連的那群人民送上了審判席。歷史讓他孤獨(dú)，也換來了他身后的精彩。他的哲學(xué)理論體系，如歸納和定義、辯證法和哲學(xué)家的使命感，為哲學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

李鴻章，地主階級的代表，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)軍人物，在推動(dòng)中國近代化歷程中做出了巨大的貢獻(xiàn)，他好似暗淡社會(huì)中的一縷星光劃過，將孤獨(dú)詮釋得凄美卻動(dòng)人。他創(chuàng)立江南制造局、輪船招商局、京師同文館，策劃、建立唐胥鐵路，無疑為中國工業(yè)進(jìn)程的發(fā)展提供了助推劑，然而他也因同諸多列強(qiáng)簽訂不平等條約而遭來諸多罵名，殊不知這背后他所承擔(dān)的責(zé)任與忍受的痛苦。誠然，他具有局限性，但是他堅(jiān)守的孤獨(dú)無疑是飽含現(xiàn)實(shí)意義的，正如梁啟超評價(jià)李鴻章所說，吾敬李鴻章之才，惜李鴻章之識(shí)，悲李鴻章之遇。

之于現(xiàn)世，人類依舊需要這份具有普世價(jià)值的“孤獨(dú)”精神。城鎮(zhèn)在擁抱現(xiàn)代化時(shí)，需要孤獨(dú)的漫漫探索路程，需要堅(jiān)守自身的城市人文精神，更需要不懈地、有主見地建設(shè)人民之城。正如羅馬這座城市對于其角斗場以及古跡的堅(jiān)守，以及與此同時(shí)對于文化的保護(hù)，和適當(dāng)?shù)默F(xiàn)代化建設(shè)。

讀史鐵生的《命若琴弦》有感：悖論的生命，別樣的感動(dòng)《命若琴弦》講述了一老一小兩個(gè)瞎子師徒可悲可嘆的人生際遇，史鐵生用細(xì)致而冷靜的筆觸，將生命的荒誕、“目的”的虛無以及人類又不得不寄希望于虛無的“目的”以支撐人生的過程這一生命悖論，以一種更感性卻又更震撼的形式呈現(xiàn)給讀者，讓我們感慨于人類的卑微，又不得不為人類的堅(jiān)強(qiáng)而喝彩。

馬孔多位于世界的每一個(gè)角落。百年孤獨(dú)只是一個(gè)縮影，它面向著先進(jìn)、鼓舞著后世者去開拓、創(chuàng)新;雖然它在當(dāng)時(shí)無法被理解，但，直到百年后，先進(jìn)之光照耀，必將不孤獨(dú)。

孤獨(dú)的意義，不點(diǎn)自明。就像星星之火燎原的那一刻，人類精神的力量是永恒的！

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