蘇菲的世界讀后感。

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蘇菲的世界讀后感 篇1

習慣了一切，便覺平凡無奇，卻忘卻了初見時，那一抹眼底的璀璨。

——題記

“叮！你收到了一封來信?！币环鉀]有署名的信。來自一個不知名的國家。沒有郵戳，也不沒有其它的一切。

信的背面，只余幾個端正的字跡，“請轉(zhuǎn)交給蘇菲。”一個等待著哲學課的女孩，亦或者，一個不存在的女孩。

這，便是蘇菲的世界，一個充滿智慧的地方，也是一個，夢的世界。

兩個女孩并肩而坐，一樣的年齡，一樣的身世，兩人，恍若孿生姐妹。只是，這本該觸手可得的距離，卻分外遙遠。不經(jīng)意間，命運的齒輪緩緩轉(zhuǎn)動，她們的生命有了交集。

“你好，我叫蘇菲?！薄拔沂窍隆！?/p>

她，只是個書中的人，一個屬于席德的書中的人，只是一份生日禮物罷了。卻給席德，也給蘇菲，領入一個新世界，哲學，緩緩出現(xiàn)。

我不知道多年前的自己究竟是如何，是也如蘇菲一般，對這一切都充滿了好奇與探尋。過去年幼的記憶似乎只是一閃而過，便再也不見蹤影。

或許多年以前，也曾有人詢問，“你是誰？”那時脫口而出，不加以任何思索的回答，如今卻在嘴邊，說不出口。自己究竟是誰，似乎已無從回答。名字、身份，世界上的人千千萬萬，也總有人與你相似，只是，或許一生也不會有交集，卻不能否認其存在。

對此問題，剛開始總覺一切似乎理所當然，可幾經(jīng)躊躇，卻愈發(fā)迷惘?？赡芏嗄旰蟮淖约?，會突然醒悟，跑到鏡子前，望著鏡中的自己，卻再也回不去年少輕狂，對一切，對這個不答案也不再覺重要。

這或許，便是書中的言，一個哲學家，要有的便是那好奇心。無疑，涉世未深的孩童，比一切成人，都可有成為哲學家的希望。

大人們想找回兒時的自己，已經(jīng)很難，嘗了人間百態(tài)的他們，漸漸收起了最初的`好奇心，掩藏起自己的情緒，斂起鋒芒，不加猶豫地掐滅腦海中的胡思亂想，就如掐死一只牛蠅一般果斷。慢慢地，他們的眼睛蒙上了一層灰紗，一切盡顯平淡無奇，仿佛它們的存在也只是理所當然。可，世界的存在也怎是必然？只是他們在這喧囂浮華的世界中，失了自己的本愿，越陷越深。

想起以前的時候，和父母母親一同散步，大人的步伐沉穩(wěn)矯健，在微風之中，不急不慢地走著。我卻總學不來他們的波瀾不驚。我，路的那邊有初開的雛菊，路的這邊還有嬉戲的游魚，想要把一切盡收眼底，可又似乎看也看不夠?？倳\地捧起一朵花，靜靜地想著，它何時才會綻放，又會是何等嬌嫩模樣？眼底，恍若嬰兒一般對降臨的世界，充滿著好奇與探究。

孩子，是天生的哲學家，因為世間的一切都吸引他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)真相。大人，若找回自己的初心，再看這世界，也總會有不一樣的感觸。

這個世界的存在，也非理所當然，正如我們的存在，總有著自己的價值。若是覺得，世界枯燥了，乏味了，也無了自己的落腳地，請堅信，它曾給過你那么一剎那的驚艷，給過你無數(shù)探求真理的機會。

故然，每個孩子也都會走向成人，擺脫了稚嫩，邁向了成熟命運，是無法逃避的，只愿每一個孩童，都能保留著最初的好奇心，哪怕只有一絲一縷。

蘇菲的故事，一直不會結束，這條道，更是沒有盡頭。

哪一天，驀然回首，眼底重閃過那一抹驚艷。

蘇菲的世界讀后感 篇2

這本書講的是一個14歲的少女蘇菲某天放學回家，發(fā)現(xiàn)了神秘的一封信。----你是誰?----世界從哪里來?就這樣，在一位神秘導師的指導引下，蘇菲開始思索從古希臘到康德，從祁克果到佛洛伊德等各位大師所思考的根本問題。與此同時，蘇菲不斷接到了些極不尋常的來信，世界像跡團一般在她眼底展開。蘇菲運用少女天生的悟性與后天知識，企圖解開這些跡團然而事實真相遠比她所想的更怪異、更離奇……

蘇菲的世界固然是一篇哲學的發(fā)展史,但哲學與科學的發(fā)展是密不可分的,與人類文明的足跡點滴相印.與其說是在看一篇哲學史,倒不如說人類文明的通史縱會眼底.在浩瀚的歷史文明的發(fā)展史中,每一個我不過是道星光.一點水滴.那段深夜里在教堂以小時衛(wèi)單位計算歷史進程的對白再明白不過.它反襯著個人生命的短暫,無不倍覺珍惜與傷感.”我思故我在”!?可我茫然要問,我存在嗎?不過是在這個時候在這個特定的空間的相對存在罷了.試問多年以后,一切都歸于湮滅之中,我會存在?渺小的我會存在過,或曾經(jīng)存在過?

《蘇菲的世界》，即是智慧的世界，夢的世界。它喚醒了每個人內(nèi)心深處對生命的贊嘆與對人生終極意義的關懷和好奇。掩卷思索,真實的我們真的`應該好好的去看這個世界了,不要總是覺得凡事都理所當然,這個世界什么東西的產(chǎn)生都有它的根源,都有他的道理,我們要抱著好奇的心去探索,去發(fā)掘.

蘇菲的世界讀后感 篇3

龍巖學院

馬克思主義基本原理概論作業(yè)

院系：數(shù)學與計算機科學學院

班級：11級計算機科學與技術非師班

學號：***

姓名：陳麗云

最聰明的是明白自己無知的人

最聰明的是明白自己無知的人。

自第一次識得“哲學”這個詞，便覺得這個詞讓人感覺有種美妙的感覺，就像浪漫一詞那樣的美好，可是從未為它的真正含義去有所深入研究。后來逐漸通過一些課程的學習，我對哲學有了斷斷續(xù)續(xù)的了解，但我始終認為哲學是那些有錢人和閑人一直在思考的一個復雜問題。但是，這學期通過《馬克思主義基本原理概論》前幾章的學習，愈加產(chǎn)生了興趣。

“最聰明的是明白自己無知的人”，這是我讀《蘇菲的世界》中給我印象最深的人說令我今后都會銘記的一句話，蘇格拉底他從不認為自己是一個“智者”即博學或聰明，還很謙虛的說：“我只知道一件事，就是我一無所知?！钡前船F(xiàn)代人對“智者”的定義，說他是“智者”完全不是高抬。

在他認為人應當知道自己無知。他的世界里還有無盡的知識需要學習，所以自己談不上如“智者”一樣博學。我想他的哲學論就是：

只有這樣，我們才能繼續(xù)求知、求知，而不是認為自己掌握了真理。我感嘆的是，我們中的一些人現(xiàn)在對蘇格拉底的求知欲，或者說對他自己的理解。正如《蘇菲的世界》中所致的兩個問題：

所以現(xiàn)在我們面臨兩種可能：一種是假裝我們擁有欺騙自己的全部知識。另一個是閉上眼睛，永遠不要****迄今所取得的成就。

就這方面而言，人類的意見并不一致。

這使我想起了馬克思主義哲學的基本問題：物質(zhì)和意識。馬克思主義哲學的基礎和依撐就是世界是物質(zhì)的。

（1）精神和物質(zhì)何者為第一性，即誰先誰后，誰決定誰，誰是世界的本質(zhì)、本原。（2） 精神與物質(zhì)之間是否存在同一性，即人們能否理界和改造世界。如果不解決這個基本問題，那它后面的都不成立了。

目前，一些人的主觀意識，即精神方面，覺得自己學得太多，停滯不前，不再急于學習，就不會改變現(xiàn)實的物質(zhì)狀況。當然，在這一點上我傾向于唯心主義，因為我總認為人的意志決定人的行為，而行為會改變真實的物質(zhì)。

在《蘇菲的世界》的講述下，同樣讓我敬佩的另一位哲學家就是蘇格拉底的徒弟——柏拉圖。柏拉圖在哲學方面是蘇格拉底哲學的繼承，更有創(chuàng)新，柏拉圖他為自己老師在死前蘇格拉底對陪審團的陳情內(nèi)容出版《自辯》一書，為蘇格拉底的哲學留下僅有的參考文字。但是，在老師對哲學的熱愛的影響下，柏拉圖關心的是永恒不變的事物與“流動”事物之間的關系。

他不僅關心自然界中永恒的事物，也關心與人類道德和社會相關的永恒事物。正如馬克思主義所說，世界物質(zhì)的統(tǒng)一：世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運動的。

柏拉圖式哲學：自然界中有形的東西是“流動”的，所以世間才沒有不會分解的“物質(zhì)”。屬于“物質(zhì)世界”中的每一樣東西必然是由某種物質(zhì)做成。

這種物質(zhì)會受時間侵蝕，但做成這些東西的“模子”或“形式”卻是永恒不變的。馬克思主義中的“時間和空間是物質(zhì)運動的存在形式”的思想與柏拉圖哲學有異曲同工之妙。在我看來，物質(zhì)永恒不變在于人們腦子里對它最初的定形，盡管隨著時間的變化，它們的實際形態(tài)會發(fā)生改變，但當下次我們再看到腦子里那種形態(tài)的事物的時候，我們還是會說“對，這個就是那啥的！

”終于知道為什么人們會說“柏拉圖式”的愛情了，因為人們對愛情一開始的定義就是永恒的，盡管會有分分合合，但是那過程中美好是永恒留在心中，是永恒的回憶。

《蘇菲的世界》讓我以一種特殊的方式接受哲學思想，既不乏味又如夢幻般。如知名作家南方朔對這本書的評價一樣：“《蘇菲的世界》的小說部分，蘇菲的主體自覺過程頗像偵探故事加上現(xiàn)代版的愛麗絲夢游仙境，哲學加偵探，加幻想，再加上宇宙觀，它讓人心胸開闊，這不正是哲學愛智最古典的定義嗎？

”或許一個人也就該從較小的時候就開始接受哲學思想，因為那時的我們對事物沒有很多特定的定義，更能讓我們懷著一顆好奇的心去探索周圍的一切，以更開闊的眼界看待這世界。

蘇菲的世界讀后感 篇4

第一次看《蘇菲的世界》是在高二的閱讀課上，稀里糊涂的看完了這本書，只覺得這本書看不懂，一知半解，好幾天都陷入“世界是魔術師帽子里拉出的兔子?我是兔子身上的蟲子?”的糾結中。即使在政治課本上已經(jīng)學過一些關于哲學的內(nèi)容，對于這本書還是很困惑。再看《蘇菲的世界》，收獲頗多。

《蘇菲的世界》以小說的形式，穿插著哲學。神秘的哲學導師艾伯特，向女孩蘇菲講解哲學知識，從蘇格拉底到亞里士多德再到黑格爾，艾伯特用神奇的方式來告訴蘇菲西方哲學史的發(fā)展，開啟蘇菲對哲學的認知。讀這本書，跟隨著艾伯特，仿佛我便是蘇菲，在艾伯特生動豐富的講解中，一步步的走向哲學。從最基本的“我是誰，世界從何而來”，探尋人生命的意義，事物存在的源頭，認識哲學是什么，到了解歷代哲學家們的思想主張，不斷提出看似荒誕無關緊要，卻深刻的問題，在哲學家的影響下，形成自己的世界觀，對于生命、生活有不同的見解，改變思維與行為。

《蘇菲的世界》是艾伯特少校寫給女兒席德的哲學書，書中的蘇菲其實就是席德，哲學導師艾伯特就是艾伯特少校。艾伯特少校用生動有趣的小說來向席德介紹哲學，而書中的人物艾伯特和蘇菲因為哲學，對世界有深刻不同常人的認識，得以逃出少校的書，來到現(xiàn)實世界，見到真正的艾伯特與席德。小說結尾的離奇的結局，讓人匪夷所思，很好奇哲學導師艾伯特和蘇菲離開書后的生活，少校和席德是否會發(fā)現(xiàn)他們?？蓵┤欢梗适碌慕Y局并不重要，重要的是在錯綜復雜、真真假假的故事中，對于哲學，對于世界觀，我們學到了什么。

《蘇菲的世界》是哲學的世界，是智慧的世界，是想象的世界，在蘇菲的世界中，對于生命、宇宙、人生意義，我們有了好奇和深刻認識，書的離奇荒誕讓我們更加去深思，去探尋。

蘇菲的世界讀后感 篇5

暑假在家閑著，以前學校買書要整理，發(fā)現(xiàn)有很多書沒好好讀過，都聽老師說要看買什么書，結果就是隨便翻幾頁扔到那里。心里實在有點過意不去，就決定在這個假期里好好彌補一下?！短K菲的世界》是一本哲學啟蒙書，她用深入淺出的文字想我們每個讀者展示了哲學從古到今的發(fā)展歷程。

從蘇菲在信箱中取出的一封寫著：“你是誰？”的信開始，在艾伯特的指點下，蘇菲從哲學的搖籃雅典出發(fā)，對蘇格拉底和柏拉圖的哲學有了初步了解。

她的文藝復興知識包括達芬奇的繪畫，莎士比亞的戲劇，古騰堡的出版社它涉及藝術，科學，建筑，數(shù)學和許多其他方面。至于近現(xiàn)代，艾伯特的“哲學函授課”包含了康德、黑格爾、弗洛伊德乃至于馬克思的哲學思想?？粗@樣的作品，讓我看到全人類的文明。

在蘇菲的所到之處，到處都凝結著文明的精華。看完它，我不僅學到了一些東西，而且還受到了心靈的震撼?！拔宜脊饰以凇?可讀完全書的我卻很茫然，我存在嗎？

不過是在這個時段、在這個特定的空間的相對存在罷了。試問，很多年后，一切都會湮滅，我會存在嗎？渺小的我會存在過，或曾經(jīng)存在過？

真不敢相信“恐懼”竟是我讀完書后的第一感覺。我不知道其他人在讀這本書的過程中是否會有這種荒謬的感覺。這是我真實而自覺荒謬的心靈體驗。

訖今為止，《蘇菲的世界》是讓我感覺最奇特的書，真的，在以往沒有任何一本書會這樣讓我沉迷其間而深感“恐懼”，讀后對這“恐懼”深感荒謬。要解決這種恐懼這中荒謬就只有通過自己的思考，通過思考來更加清楚的認識這個世界，這大概也是作者的最終目的吧我原本以為哲學是一門不切實際的學問，但當我讀完全書后才發(fā)現(xiàn)哲學其實是最貼近現(xiàn)實生活的，哲學是“關于天底下每個人都關心的一些問題的學科”。哲學要解決的問題是沒有用科學方法證明的問題，如善與惡、美與丑、生與死、秩序與自由。

我不認為哲學是科學，因為它沒有精確的計算和測量公式。哲學是對未知或未知事物的假設性解釋，是追求真理的先驅(qū)。在我們的這個世界，僅有科學而無哲學，僅有事實而無洞察力和價值觀，是不能使我們免于浩劫和絕望的。

科學給我們知識，但只有哲學給我們知慧。心里面想的還有很多，但不知道怎么來更加明白的表達，也許只有我們自己親身讀了此書后才能和我一樣感受到《蘇菲的世界》帶給我們的震撼！

蘇菲的世界讀后感 篇6

我花了幾個晚上看完了《蘇菲的世界》，這是我第一次真正地，較系統(tǒng)全面的接觸哲學。原先我是抱著有點被動的心態(tài)去看這本書的，可是當我翻開第一頁時我就發(fā)現(xiàn)這本要講哲學的書的語言竟是這么的親切，平易近人。我的興趣馬上就來了。

我非常感謝作者喬斯坦賈德。感謝他以如此簡單和容易接受的方式帶我進入哲學教會。他將深邃的哲理融入小說情境，以簡潔明快的風格，增加了書的可讀性和趣味性。對于我這么一個初學者來說這是最好的方式。

這本書以蘇菲收到一封陌生人寄來的神秘來信作為開篇，一開始就吊足我的胃口。無論是信中的問題，寄件人還是索菲寄給席德的明信片，都讓我好奇，并引導我繼續(xù)閱讀。并且我把自己當成書外面的另一個蘇菲，和蘇菲一起從信箱和漢密士那里拿信，一起接受哲學家艾伯特的講課。

作者借阿爾伯特的話告訴我哲學是每個人都感興趣的東西。不像看報紙、打球、集郵等愛好。在人生理上的基本需求滿足后，人們還需要的東西就是明白我們是誰、為何會在這里這些關于哲學的提問和思考。哲學家追求真理的過程就像偵探小說，在任何情況下都會有一個正確的答案。

而且永無止境。很多人對這個世界有著不可思議的感覺，就像我們看到魔術師突然從空帽子里變兔子一樣。阿爾伯特還生動地將小白兔比作宇宙，我們?nèi)祟愂巧钤谕米悠っ钐幍奈⑿腿湎x。

但是哲學家們總是試圖爬上兔子的細毛看清楚魔術師。

你是誰？這是哲學家的第一個問題，它引導我思考并打開了哲學的大門。我是誰？

我的名字只是一個頭銜，換個名字還是我，那我就得回答我是一個人，而什么是一個人？人死后還會有生命嗎？哲學家每次講課前都會先布置作業(yè)，提出幾個問題，面對這些問題我才意識到自己真的就是太習慣這個世界了，已經(jīng)磨光了自己孩提時候?qū)θf事萬物的好奇心，才會對身邊的所有事情都習以為常。

我覺得我開始向溫暖舒適的皮毛爬去，但被哲學家們攔住了。我開始意識到我應該爬到皮毛的頂端。每次哲學家給完題目都會給我思考的時間然后才講課。我也像蘇菲一樣做這些作業(yè)，一樣的思考。

有時候我的答案和索菲的不同，我覺得索菲就像一個同學，可以互相討論。

通過艾伯特的信件和光盤我讀了從笛卡兒、史賓諾沙、洛克、休姆、柏克萊等一連串現(xiàn)代哲學的開山鼻祖，當我還來不及抒發(fā)心中的崇敬之情，啟蒙運動的先驅(qū)便闖進了歷史的大舞臺。工業(yè)的快速發(fā)展，推動了歷史的車輪駛入了新的軌道；時代的更替，造就了更多的哲學巨人。黑格爾、康德秉承了日耳曼人的理性，也把法蘭西人的浪漫發(fā)揮到了及至。

而后馬克思的《資本論》、達爾文的《進化論》、佛洛伊德的《夢的解析》——三位偉人、三部巨著掀起了三個領域的革命巨浪，開創(chuàng)了一個全新的世界……

在闡述了書中的哲學之后，我們必須給出生動的例子，書中有書，故事中有故事。感覺又有趣又像在穿迷宮。作者的構思很特別，書的開始幾章，雖有伏筆但還算正常，但越往下讀，越覺得詭異，仿佛作者也有預料不到的結尾似的。

尤其是哲學宴會，是一個悲劇性的結局和一個奇怪的想法。這奇怪的是蘇菲和艾伯特竟然漸漸察覺到了少校和席德的存在，而這種察覺又是通過少校的筆寫出來的，這種角色的反抗，一邊是虛幻的，因為它和角色一樣，存在于少校的內(nèi)心；一邊又是真實的，因為它是蘇菲和艾伯特的真實情感，脫離了少校的控制，最終獲得了成功。被創(chuàng)照者的安排下逃出了創(chuàng)造出的世界，同時也逃出了創(chuàng)造者的安排，這個小小的扭結，使人有一種糊涂的感覺，真實其實就是虛幻，二者無法分開。

小說原本是虛幻的，就必須用心去承認小說里所謂的現(xiàn)實世界，唯有這樣去讀才能把自己融入道小說中，體會書中任務的喜怒哀樂，激起共鳴，最大顯得地去體會作者地原創(chuàng)動機。然而，當我把小說中的世界作為一個現(xiàn)實時，作者轉(zhuǎn)過身來，發(fā)現(xiàn)了原來的世界，這也是一個虛幻的現(xiàn)實。在那一刻，沖擊在心間的感覺竟是昨天已成虛幻，一切事情在我腦海中好像都變得千奇百怪。

就像是午夜的夢，穿來穿去。一時讓人懷疑起自己和自己所處的世界，難道連自己是否存在都需要證明呢…….一點惶恐一點迷思，這書逼著人發(fā)瘋的思考。

這本書是哲學史，但也有科學。最好讀一下人類文明的通史。在歷史文明發(fā)展得好瀚歷史中，人體如此渺小，生命如此短暫。要理解這一點，悲傷是不可避免的，但更重要的是，我們必須學會珍惜它。

縱觀古今中外哲學家的觀點，我發(fā)現(xiàn)在環(huán)境和自身條件的制約下，每個哲學家的思想都有一定的局限性。但他們的觀點不能完全否定。他們都有自己的理性。隨著時間的推移，那些錯誤的觀點被慢慢地篩選出來，正確的觀點被用來筑砌真理的長城，成為其中的磚瓦。哲學的發(fā)展史漫長而悠遠，從無到有，從幼稚到成熟。

而它今后的發(fā)展還賴于我們這些后人，先人把一部又一部經(jīng)典的傳世佳品賜予我們，同時也把一個又一個不解的哲學命題留給了我們。激勵我們不斷思考不斷探索。

現(xiàn)在的社會因其安定，以及人們都在經(jīng)濟的時代里奔走，漸漸無暇顧及哲學的思考。人們用固有的思維方式去想問題，去生活生產(chǎn)。早已沒有去思考世界、顛覆傳統(tǒng)的思想。

我認為讀《蘇菲的世界》于我最大的益處就是給我打了個清醒劑，喚回一點我原有的卻已不見多時的好奇心。我看到了哲學的光輝，它應該永遠在云層中延續(xù)下去。我想我應該學會思考，習慣思考。

蘇菲的世界讀后感 篇7

我為什么而生

馬樂萍 把題目定為讀后感似乎并不怎么貼切，可是事情的發(fā)生確實又是讀了這本書的緣故，所以也只能這么稱呼了。我本來也是個愛書的人，《蘇菲的世界》是一個朋友送我的生日禮物，那位朋友年長于我，對我有過關照，懂的自然也比我多。我當時也沒有深究他送我這本書有什么深意，只當是禮物，就腆著臉收下了，現(xiàn)在想想，后來發(fā)生的事他也許早就料到了。

起初我只是將這本書放在枕邊（相信大家都有這樣做過，拿一本閑書放著，睡不著時就看看，做催眠用），偶爾翻幾頁，看了后面忘了前面，有時干脆從中間翻開，隨意欣賞。也許你會說這樣看能看的懂嗎，不急，我的本意也不是要看懂這本書，所以不太在意。不過正是這種讀書法后來幫了我不少忙，當然，在那時我自然是不知道的。

看的多了，雖然只是些片段，也足以推測出故事的整個概況：十四歲的少女蘇菲看見鏡子里的自己瘋狂地眨眼，于是她走進了哲學的世界。笛卡爾說：

“cogito，ergo sum（我思故我在）?！边@個少女也在一些神秘信件的帶領下開始在哲學這個世界中徜徉著，思索著。世界起源的面紗已經(jīng)層層揭開，但新的懷疑又來了。

席德，蘇菲，艾伯特；席德佳，蘇菲亞，大艾伯特；樹林中無人的上校的小木屋，祖母從吉普賽婦人那里買來的一面“魔鏡”……每件事物都是線索，每件事物也都是新的謎團。

故事看完，似乎也與我不甚相關，我已不是十四的少女，哲學思想也接觸過一些，多年的學習生涯，我也早不再執(zhí)著于研究“我是誰”的問題。所以直到整本書看完，也就當做看過了。

直到有一天，很偶然的翻看幼年的日記，有幾個字讓我剎那間愣了愣，“為什么是我”腦海里頓時翻騰起來，像抓住了什么重要線索。有句話說每個孩子都是哲學家，這不太合適。孩子們不會失去對這個世界最初的好奇心，而哲學家有比好奇心更多的工具和方法。但我們怎么能不這么說呢？孩子總是出人意料的。

一個人如果對自己為何會存在這個世界上而不感到驚奇，這是一件多么悲哀的事情。

問題在我心中又開始萌發(fā)出來，排解不開。我為什么而生，父親母親或者是整個人類，整個世界在我身上傾注了什么（當然，每個人的出生都是有理由的，這不像“我是誰”,那樣令人難以回答），也就是說，每個人在還沒有出生的時候就被賦予了使命，可是照這么說來，每個人的出生都是注定的了，那么決定這一切的是什么樣的存在呢？我當然是不會選擇相信神明的，可是，到底是什么決定了我們的出生，一切都太突然了，以我的知識能解決的問題真是屈指可數(shù)。

我立刻又想起了那本書，我以為我讀完了。孩童時的好奇心已不復存在，我竟然犯了這么嚴重的錯誤，盡然以為自己已經(jīng)看完了它，能看完的只是紙和字的組合。仔細閱讀，你讀得越多，你就越困惑。一本書漸漸變成了一片森林，一片迷霧。

世界仿佛是重新出現(xiàn)在我的面前，而我是剛剛在那只“大兔子”的皮毛中抬起頭，準備端詳宇宙中這位“魔術師”——“生命最初的意義”——的臉。我不知道我會知道什么，我不知道我會發(fā)現(xiàn)什么，但我知道有時候過程比結果更重要。

我開始不再執(zhí)著于作者寫的東西。我拋開者寫話，充分發(fā)揮我剩余的想象力。如果說世界上真的存在一種決定人類出生死亡的力量，那么人是這個世界上被動的存在，也就沒有生活的意義了，可是，恰恰相反，人活著，不但很有意義，而且活得豐富多彩，一點不像被畫好了生命軌跡的樣子。這樣想來，人，真是一種有趣的生物，明知道結局只有一個，卻絲毫沒有退卻。

這正是人類的品性吧。

我開始思考人類的歷史。如果每個人的出生都是確定的，那么從宏觀的角度來看，人類應該發(fā)生什么是確定的。也就是說，歷史是在事情發(fā)生之前寫的，但記錄清楚地發(fā)生在歷史之后，這是非常有趣的。人類在更新，思想在傳承，人的出生理由變得不是理由了，那么，我們是不是也只是活在作者筆下的角色呢，是不是作家心血來潮，就讓一個角色誕生了，又大筆一揮，讓角色走了呢？

當然，這樣一部偉大的作品會有一些缺陷，所以會有那么多角色來去匆匆。如果是，我們有出路嗎？答案是肯定的。

當人類意識到自己不能只是被擺布的時候，他們便要學會反抗，像蘇菲、艾伯特那樣，知道了自己是一個角色后，便偷偷的反抗了，他們要逃出書本的命運，走自己的路。確實，這是特別的。那么，我們要反抗嗎?

我們又該怎么反抗呢？這都不是問題，當把《蘇菲的世界》想明白后，一切就變得簡單了。世界上沒有絕對的自由，每個人的命運都不是他們想要的。然而，人們總是可以抗拒。人們有抵抗的能力和智慧，這是無限的。

像另一個愛麗絲漫游仙境一樣，如夢如幻，卻又無比真實。有時我會想起我走過的路。這真的是我走過的路嗎？事實上，在我的生活中有很多不可思議的地方。所以生命這樣出色。

蘇菲的世界讀后感 篇8

讀后感《蘇菲的世界》，是智慧的世界，夢的世界。他將喚起每個人對生命的深切敬佩和對生命終極意義的關注和好奇。

14歲的少女蘇菲不斷接到一些寫滿哲學歷史極不尋常的來信，世界像謎團一樣展開。在一位神秘導師艾伯特的指引下，蘇菲開始思索哲學，探尋謎團的真相，但事實真相卻超出人類的想象，蘇飛與艾伯特的世界僅僅是少校艾勃特送給女兒席德的十五歲的生日禮物——《蘇菲的世界》一本書。索菲和阿爾伯特就是書中的人物。這個專業(yè)借用了阿爾伯特寫給索菲的哲學和歷史，以教育和激勵他的女兒席德。

整篇文章是從最新穎、最令人驚訝的角度構思的，以不同的方式向我們灌輸了最深刻、最易懂的歷史哲學知識。超乎尋常，近乎令人為之驚嘆的結尾，令人意味深長。當我們閱讀《蘇菲的世界》，哲學知識像是聽有趣的故事樣的一點一點深入大腦加深映象。

整本書中的故事和哲理不斷呈現(xiàn)，內(nèi)容交錯，激發(fā)了人們強烈的閱讀欲望。

讀完這本書勾起了我內(nèi)心深處對生命的贊嘆與好奇，更加開拓了我人生的視野。

習慣養(yǎng)成日記

1月15日星期日天氣晴

今天是我訓練惡魔的最后一天。我不知道我損失了多少斤肉。順便說一句，我說的魔鬼訓練就是每天早上吃一塊面包，在社區(qū)里跑四圈，定期8天。

1月7日的跑步是被我媽媽拖走的。被拖的效果不好。只繞了半圈我就受不了汗水了。

1月8日，我成功地走了半圈，跑了半圈。我的體力有點透支，心情不好。

1月9日，我精力充沛。我跑了一圈。雖然我很累，但我還是朝著目標前進。快點！

從1月10日到15日，由于圈數(shù)逐漸增加，體力和精神一天比一天好。看來特殊訓練有特殊效果。雖然特訓結束了，但我依然會每天跑步，增強體力哦!

蘇菲的世界讀后感 篇9

上學期閑著的時候沒事，就向朋友借了本書《蘇菲的世界》來看看這樣一部作品，沒想到這本書讓我看到了全人類的文明，智慧的結晶。在蘇菲的所到之處，到處都凝結著文明的精華?？赐晁?，我不僅學到了一些東西，而且還受到了心靈的震撼。

這本書以**的形式，通過一位哲學導師向一位名叫索菲的女孩傳授哲學知識的過程，揭示了西方哲學的發(fā)展。從前蘇格拉底時代到薩特，以及亞里士多德、笛卡爾、黑格爾等思想都被作者生動地寫在紙上，用當時的歷史背景加以闡釋，令人著迷。批評者認為，對于那些從未讀過哲學課程的人來說，這本書是最合適的入門書，對于那些剛剛忘記過去讀過一些哲學的人來說，它也可以起到借鑒過去的作用。

14歲的少女蘇菲某天放學回家，收到了神秘的一封信——“你是誰？世界從**來？” 從這一天開始，蘇菲不斷接到一些極不尋常的來信，世界像謎團一般在她眼底展開。

索菲在一位神秘導師的指導下，開始思考古希臘至康德、祁克果至弗洛伊德等大師的根本問題。

她利用女孩天生的理解力和獲得的知識來揭開這些謎團。然而，事實遠比她想想的要離奇和離奇

《蘇菲的世界》，即是智慧的世界，也是夢的世界。它將喚起每個人對生命的深切敬佩和對生命終極意義的關注和好奇。

哲學要解決的問題是沒有用科學方法證明的問題，如善與惡、美與丑、生與死、秩序與自由。我不認為哲學是科學，因為它沒有精確的計算和測量公式。哲學是對未知或未知事物的假設性解釋，是追求真理的先驅(qū)。

在我們的這個世界，僅有科學而無哲學，僅有事實而無洞察力和價值觀，是不能使我們免于浩劫和絕望的?？茖W給我們知識，但只有哲學給我們知慧。

盡管我心里面想的還有很多，但不知道怎么來更加明白的表達，也許只有我們自己親身讀了此書后才能和我一樣感受到《蘇菲的世界》帶給我們的震撼！

蘇菲的世界讀后感 篇10

《蘇菲的世界》是一本文學性很強的哲學書。其主要內(nèi)容是：從哲學的角度向人們解釋世界、自然等的形成和發(fā)展，以蘇菲一位神秘人的來信告訴人們，人類生活的地球是什么樣的世界。

本來哲學是比較枯燥乏味的，但《蘇菲的世界》一書卻截然不同。它在向讀者講述哲學的同時，運用了生動的語言來描繪了一個耐人尋味的>故事，使讀者閱讀時產(chǎn)生一種像讀偵探小說般的心情。書中刻畫了一個勇敢，聰穎的少女——蘇菲。

因為追求哲學，就一定要有好奇心，這正是蘇菲最大的特點，所以我覺得作者刻畫這個人物的用意就在于此。

為了向人們解開世界歷史之謎，書中涉及的內(nèi)容很多。從古羅馬到近代，在每一個不同的時期，哪些哲學家對社會做出了杰出的貢獻，他們的主要討論話題是什么，以及一些哲學家的經(jīng)歷和遭遇？這本書詳細地解釋了他們，就好像整個世界哲學史在你面前已經(jīng)發(fā)展了一樣。內(nèi)容廣泛，但不亂。這本書有許多章節(jié)。每一節(jié)的標題都指出了本章內(nèi)容的中心，或是深奧或巧妙；每一節(jié)都會闡述幾個問題。

這樣的分節(jié)使人讀后更容易消化，也更容易理解。

書中講述了不少的人生道理，使我獲益良多。而它所講述的有關哲學的知識，開闊了我的視野。其實當中的道理很多問題我也曾想過，但這些問題都在頭腦中一閃而過，因為我覺得它對我來說實在太陌生。

當我讀完此書后，我覺得一個生存在世界上的人，連世界從何而來也不知道，也不曾去想，未免有些幼稚。

其中，讓我感覺最深刻的是雅典哲學家蘇格拉底的故事。公元前340年左右，出現(xiàn)了一個對歐洲思想有重大影響的人物，蘇格拉底。他的高明之處在于人談話能夠不斷揭露人們思想上的弱點，令人可以領悟哲學的真理。

然而對某些人而言，這樣的談話無疑是當眾出丑，并成為眾人的笑柄，對于那些有頭有臉的人，這就難以接受。公元前399年，他被指控“宣揚新神和腐蝕年輕人”，并被判處死刑。它本可以懇求陪審團手下留情，免于一死。

但他沒有，因為他珍視良心和真理，直到他生命的盡頭都是為了真理。他為真理奮斗、為真理犧牲的精神值得學習。他讓我更加深刻地體會到了“死輕于羽，死重于泰山”這句話的含義。

《蘇菲的世界》一書使我覺得世界上還有很多事情等著我們?nèi)ヌ剿?，大自然的秘密使永遠也揭不完的，從前的哲學家為我們解開了不少世界之謎，使后人變得聰明起來；我們不也應該向他們學習，運用哲學的觀點揭開自然與人類社會的奧秘，也為我們后人做一點事嗎？

（二）我們身邊處處是哲學，卻只有少數(shù)人有會發(fā)現(xiàn)的慧眼，不斷去探索。

外星人是什么樣的，我想，讓大家畫出來的話，也許大家都會畫出類似人類一樣的生物，即使不是這樣，也會畫出自己身邊熟悉的事物，如果狗會畫畫的話，也許會把它畫成狗的摸樣呢。我認為世界上沒有明確的對錯。這只是我們自己的感覺。我們做任何事都是按照整個地球的標準。在一個沒有明確對錯的世界里，我們的生活會是怎樣的？

在宇宙的世界里，有一個想象力被局限的星球，我們早已熟悉這個世界，覺得任何事都是理所當然的，好比我們?nèi)祟愂悄膬簛淼模瑢τ谑悄撤N生物進化來的回答，一點也不吃驚，而我不能確定一定是這樣的，就算是這樣，這種生物又從哪來？創(chuàng)造它的又是誰？創(chuàng)造宇宙的又是誰？

創(chuàng)造宇宙的又是從何而來？

這一切都是我們無法想象的。當我們失去好奇心時，我們就失去了一種非常重要的能力。生活是如此神秘。世界就像一只戴著魔術師帽子的白兔。所有的生物都生在兔子的細毛上。他們一開始對這個不可思議的把戲感到驚訝。

但年齡越大，他們就越能深入兔子的皮毛并留下來。他們覺得那里很舒服，所以他們不想冒險爬回脆弱的兔毛頂部。唯有哲學家才會踏上一段驚險的旅程，邁向語言與存在所能達到的頂峰。

在哲學的世界里，我們周圍的一切都會不同。人們?yōu)槭裁凑f話？魚為什么有尾巴？都是有趣的，而我們無法理解，無法表達。

《蘇菲的世界》——智慧的世界，夢的世界……

蘇菲的世界讀后感 篇11

我們究竟是生活在夢中還是生活在真實世界中？是否我們也正如蘇菲一樣是生活在心靈包圍的世界中？這一系列的疑問正是需要哲學來回答。人類認知覺醒的那一刻應是最具有劃時代意義的時刻，否則當下的我們也正如萬千生命一樣處于無意識界。哲學是一種思維游戲，是人類意識的最高表達，人類區(qū)別于動物的最大特征就是當意識誕生于人的身體后，它不僅僅是用來體驗情緒和知覺，它還能進行思考和想象，正是這種特性人類才走上生物鏈的頂端，才創(chuàng)造出如此豐富的文明。

物質(zhì)與意識問題

作為一個唯物論者，我理所當然的認為物質(zhì)先于意識，物質(zhì)決定意識，意識來源于對客觀世界的反映，意識無法憑空出現(xiàn)，但意識可以把對客觀世界反映進行拼接組合創(chuàng)造出虛構的事物，意識的能動性也能促使人通過對物質(zhì)的改造創(chuàng)造出一些想象的事物。

批判性思維

哲學帶給我最大的好處就是教會我要用批判性思維來認知這個世界，保持好奇和適度的懷疑精神是認知進步的前提，這也是科學精神的本質(zhì)，在我看來當今世界科學超越宗教的根本法寶就是科學允許懷疑甚至否定自身，而宗教很難有這樣的覺悟和寬容。

宗教存在的意義

人是一種追求安全感和確定性的動物，當對自然中發(fā)生的各種奇妙事情無法知道原因的時候就總有恐懼的無力感，這時就迫切需要一些解釋來消除這種無法掌控的無力感，于是神、鬼、靈乃至宗教便應運而生，且隨著人類認知的發(fā)展歷史變遷。我并不否定宗教信仰，從寬泛的宗教定義來說，即便是我自己信奉的人文主義也是一種宗教，信仰即宗教，人的存在無法離開離開信仰當然也就無法脫離宗教，只不過你的宗教未必也是別人的宗教。宗教的存在意義就是給人的心靈找尋一片凈土，收獲一生坦然。

人性善與惡

人之初性善還是性惡的討論至今沒有定論，任何一方都有足夠的證據(jù)來證明自己的觀點，在這里不做爭辯，因為“屁股決定腦袋”，觀點來源于立場，爭論本身意義無法超越觀點實踐的意義，不論本性善惡，我們的社會需要的是人人向善。“向善”一詞很值得玩味，既然善需要向，那本來可能就是不善的，我們?nèi)魏稳硕紵o法否認每個人的內(nèi)心都存在“邪惡”的想法，為什么邪惡要打引號呢？因為我是以當今的文明道德標準來衡量這些想法的，在人類意識懵懂的時代，這些我們所謂的邪惡想法對他們來說是很自然的，這是動物生存本能，一只獅子吃掉一只羚羊，你無法定義誰對誰錯。但有一點我們驚醒，人之所以為人是因為人具有超越本能的能力，善惡只是一種評判規(guī)則，對本能駕馭能力的強弱才是人分三六九等的隱性準繩。

哲學

哲學并不是一種高級智商活動，而是自己與自己的一場傾心交談，哲學家保有孩童的好奇心和對無知的敬畏。他們是站在兔子的毛尖處努力的睜大眼睛希望看看這魔術師的樣貌，他們是一群孤獨者，是精神的離群索居者，當別人平凡又窘迫的過完這一生時，哲學家在精神的海洋中快樂自由的過了好幾輩子！

蘇菲的世界讀后感 篇12

接觸到這本書也算是在一個偶然的機會，我們大二第一學期開設了《馬克思主意基本原理》這門課，在課上老師向我們推薦了《蘇菲的世界》，這本書適合初學哲學的人，并且要求我們讀完后寫一寫自己的心得體會。下面我就說說我讀這本書的一些感想吧。

這本書是挪威作家約斯坦·賈德的作品。這本書的主人公是一個14歲的女孩索菲。作者運用巧妙的敘事手法，讓讀者在蘇菲的領導下學習哲學，理解哲學。這本書講的是蘇菲有一天放學回家，發(fā)現(xiàn)一封神秘的信。信上說到：

你是誰？世界從**來？就這樣，在一位神秘導師的指導下，索菲開始思考從古希臘到康德、從祁克果到弗洛伊德等大師的根本問題。

她對文藝復興的理解涉及到藝術、科學等諸多方面。至于近現(xiàn)代，艾伯特的“哲學函授課”包含了康德、黑格爾、弗洛伊德、以及馬克思的哲學思想都有探索。這使我，一個以前從未接觸過哲學的人，在索菲的領導下，了解什么是哲學，它研究什么問題，對古希臘哲學家研究的問題有了一個大致的了解。

讀這本書，從一開始，你就會有一種神秘的感覺。你會和索菲思考同樣的問題并和她一起探索。無論索菲走到**，文明的精髓無處不在。世界像謎團一般在她眼底展開，蘇菲運用少女天生的悟性與后天知識，企**開這些謎團，然而，事實遠比她想象的更怪異、更抽象。這也讓我感覺到哲學是多么深刻。只有理論聯(lián)系實際，才能慢慢實現(xiàn)。

還有，印象很深刻的是作者的構思.書的開始幾章,不覺得有什么異常,但越往下讀,越覺得詭異,仿佛作者也有預料不到的結尾似的;尤其是那個哲學宴會,真是個悲慘的結局,也真是個奇怪的想法.這奇怪的是蘇菲和艾伯特竟然漸漸察覺到了少校和席德的存在,而這種察覺又是通過少校的筆寫出來的,這種角色的反抗,一邊是虛幻的,因為它和角色一樣,存在于少校的內(nèi)心;一邊又是真實的,因為它是蘇菲和艾伯特的真實情感,脫離了少校的控制,最終獲得了成功.

被創(chuàng)照者的安排下逃出了創(chuàng)造出的世界,同時也逃出了創(chuàng)造者的安排,這個小小的扭結,使人有一種糊涂的感覺,真實其實就是虛幻,二者無法分開.**原本是虛幻的,就必須用心去承認**里所謂的現(xiàn)實世界,唯有這樣去讀才能把自己融入道**中,體會書中任務的喜怒哀樂,激起共鳴,最大顯得地去體會作者地原創(chuàng)動機.可是當我把**中的世界當成是真實的時候,作者筆鋒一轉(zhuǎn),竟然搞出了原來的世界也是虛幻的現(xiàn)實.

在那一刻,沖擊在心間的感覺竟是昨天已成虛幻,一切事情在我腦海中好像都變得千奇百怪,一個又一個的版本在腦海中浮現(xiàn),到底那個版本是真?這好似看美國的恐怖片,總會給人驚聳的感覺.剎那間,我不知道自己是誰,誰又該是我,最可怕的是連自己是否存在都需要證明呢。

我不知道別人讀完此書后是什么樣的感覺,這是我真實而荒謬的心靈體驗.”馬克思是最偉大的哲學家”我覺得這句話說的一點也不過份,縱觀此書的各個哲學偉人,各個哲學流派,馬克思無疑是最偉大的.書中并未對他們進行任何的評價,這是值得學習的,每個人都有每個人的貢獻,他在這個領域,他在那個領域,這些本來就不能相提并論的.

誰能說,他們的思想不是受時代和環(huán)境的限制?誰能說,他們那一個不是用盡了心智和頭腦.苛求古人是愚蠢的,更是不道德的,沒有古人的失敗與繆誤,又何來今天的成功與真理,這些都是文明發(fā)展的必然要求.

《蘇菲的世界》，即是智慧的世界，夢的世界。它喚醒了每個人對生命的深深敬佩，喚醒了人們對生命終極意義的關注和好奇。掩卷思索,真實的我們真的應該好好的去看這個世界了,不要總是覺得凡事都理所當然,這個世界什么東西的產(chǎn)生都有它的根源,都有他的道理,我們要抱著好奇的心去探索,去發(fā)掘。

所以我會珍惜學習這門課程的機會，感受哲學的深邃，用所學的知識解決實際問題。我想學了哲學以后，我的視野會開闊得多。

問題：書中柏拉圖和亞里士多德對于“馬”和“馬的名稱”怎樣論述，如何用馬克思的物質(zhì)概念理論分析。

答：柏拉圖他指出，世間是先有“馬”的理型，然后才有感官世界里所有的馬匹，它們就像洞壁上的影子一般達達前進。因此“雞”的理型要先于雞，也先于蛋。

亞理士多德認為柏拉圖顛倒了整個思想。他，認為一匹特定的馬是“流動”的，沒有一匹馬可以長生不死，他也認為馬的形式是永恒不變的。但他認為馬的“理型”是我們?nèi)祟愒诳吹饺舾善ヱR后形成的概念。

因此馬的“理型”或“形式” 本身是不存在的。對于亞理斯多德而言，馬的“理型”或“形式”就是馬的特征，后者定義了我們今天所稱的馬這個“種類”。 更精確地說，亞理斯多德所謂馬的“形式”乃是指所有馬匹都共有的特征。

物質(zhì)是一個哲學范疇，它標志著客觀性的存在。這種客觀性是人類通過情感來感知的。他不依賴于我們的感覺和存在。它被我們的感覺復制、拍攝和反映。因此，對馬的定義是客觀的、現(xiàn)實的。它與人類意識是對立統(tǒng)一的。物質(zhì)決定意識。首先，它義來于物質(zhì)并于物質(zhì)發(fā)生反應，所以柏拉圖和亞里士多德對馬的討論。