資本論心得感悟。

下面是小編為您精心挑選的和“資本論的心得感悟”相關的內(nèi)容。?感言是記載我們內(nèi)心情感和人生變化的歷史文獻，我們在參加開學典禮或者學習培訓結束的時候。心中會產(chǎn)生不少的新的感想，非常有必要寫一篇感言，感言讓每一次心跳都更加強烈。感謝您一直對我們的支持希望您能將我們的網(wǎng)站收藏并關注起來！

資本論的心得感悟(篇1)

金水區(qū)鳳凰臺小學牛志強

從《綠化樹》里知道了《資本論》對張賢亮的影響，那個時期，讀《資本論》是最好的選擇，所以他讀了好多遍。從我學生時代的政治課本上可以看出，政治經(jīng)濟學的感覺總是很無聊的。只是因為那位在黑板上畫出小人拿鐵鍬挖墻角形象的孟老師，讓我對這門學科存著小小的興趣。

現(xiàn)在才知道，那時學的東西竟然都**于《資本論》。

馬克思的語言是形象而且富于思辯的。在馬克思以前，為什么兩千多年來人類智慧對于“以貨幣形式為其完成形態(tài)的價值形式”方面進行**的努力，“并未得到什么結果，而對更有內(nèi)容和復雜形式的分析，卻至少已接近成功”？這是因為“已經(jīng)發(fā)育的身體比身體的細胞容易研究些”。

“并且，分析經(jīng)濟形式，既不能用顯微鏡，也不能用化學試劑。二者都必須用抽象力來代替?！痹倏聪旅孢@個例子：

“居民在西米樹上鉆個孔，確定樹髓已經(jīng)成熟時，就把樹放倒，分成幾段，取出樹髓，再摻水和過濾，就得到完全可以食用的西米粉。從西米樹，你通?？梢缘玫?00磅得西米，有時500到600磅。那里的人們?nèi)ド挚趁姘?，就象我們?nèi)ド挚衬绢^一樣。

”“利潤的原因在于，勞動生產(chǎn)的東西比維持勞動所需要的東西多?！?/p>

這不過是舊話重提；但穆勒想補充一些自己的東西。

“或者換句話說，資本提供利潤的原因在于，食物、衣服、原料和勞動資料等存在的時間比生產(chǎn)它們所需要的時間長?！?/p>

在這里，穆勒把勞動時間的長短和勞動產(chǎn)品的長短混為一談。按照這種看法，面包業(yè)主永遠不可能從他的雇傭工人那里取得同機器制造業(yè)主相同的利潤，因為面包業(yè)主的產(chǎn)品只能持續(xù)一天，而機器制造業(yè)主的產(chǎn)品卻能持續(xù)二十年或更長的時間。自然，如果鳥巢存在的時間不比造巢所需的時間長，鳥只好不要巢了。

看看后一段，馬克思舉了三個例子來反駁穆勒的觀點。

他的研究方法與我們所學的一些數(shù)學方法非常相似。“物理學家是在自然過程表現(xiàn)得最確實、最少受干擾的地方考察自然過程的，或者，如有可能，是在保證過程以其純粹形式進行的條件下從事實驗的?！薄?。。。。。

“因此，我在理論闡述上主要用英國作為例證?！蔽矣浀?，數(shù)學的某些推理，就是從最簡單、最純粹、最不可能出現(xiàn)的形式出發(fā)進行研究，然后在此基礎上依次附加條件，得出對現(xiàn)實問題的解。在進行這個過程時，我們要用很多“如果”來強調(diào)這個形式的獨特性和非現(xiàn)實性，但由此得出的推理卻是嚴謹而實用的。

關于自然規(guī)律對人的影響。“一個社會即使探索到了本身運動的自然規(guī)律，——它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段。但它可以縮短和減輕分娩的痛苦。

”馬克思說的是自然規(guī)律，但這句話對人與社會關系的處理不是也提出了很好的建議嗎？

黑格爾說，世界上所有腐敗的事物都是有正當理由的。只單獨看這一句話時,我感覺是“存在即合理”的翻版。但如果再看之前那一句,“在我們這個富于思考的和詭辯的時代,假如一個人不能對于任何事物,即使是最壞的最無理的事物說出一些好理由,那他還不是一個高明的人。

”,會發(fā)現(xiàn),這個合理性并不是那么的“合理”,它只是一個“高明”的人強加于事物身上的“合理”,完全帶有這個高明人的感**彩。

馬克思說,在黑格爾看來,思維過程,即他稱為觀念而甚至把它變成獨立主體的思維過程,是現(xiàn)實事物的創(chuàng)造主,而現(xiàn)實事物只是思維過程的外部表現(xiàn)。而馬克思認為“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已”,兩人觀點真正是本末顛倒,然而馬克思和黑格爾分析問題的方法卻又是那么相似。

事物的存在是矛盾的結合，沒有矛盾，事物就不存在。矛盾不會得到解決,如果非要去解決矛盾,只能是“創(chuàng)造這些矛盾能在其中運動的形式”。每天被瑣事煩惱糾纏的人,真的需要創(chuàng)造一種適合矛盾運動的形式,讓自己身處其中,心中有片境地。

有一句話叫作“事在人為”,還有一句話叫“想通了是天堂,想不通了是地獄”。

資本論的心得感悟(篇2)

對分工的理解和感想

世界著名經(jīng)濟學家亞當·斯密在其經(jīng)濟學巨著《國富論》中提出的經(jīng)濟理論，從根本上推翻了支配西歐各國達二百余年的以國家干預和**壟斷為致富之道的重商主義信條，論證了經(jīng)濟自由主義的基本原理和原則，為西歐各國、尤其是英國的產(chǎn)業(yè)革命和資本主義生產(chǎn)方式的大發(fā)展，奠定了理論和政策基礎，對后世影響深遠。

《國富論》一書總共有五篇三十二章，由于閱讀速度與理解能力有限，在此我主要談談自己對《國富論》中第一篇的1—3章有關分工問題的理解與感想。

第一章論分工

在這一章中，亞當·斯密主要論述了分工大大提高生產(chǎn)效率的具體原因。有很多例子，例如：制針業(yè)的分工等等。

亞當·斯密的論據(jù)很精彩，但也顯示了他的資產(chǎn)階級思維方式。

撇開這些不談，我認為其單單從勞動生產(chǎn)率提高，人們所占有的物質(zhì)生活資料的豐富，社會總財富增加就判定社會進步了，分工有巨大作用，有欠妥當。試想一下，分工越細意味著人們所做工作越繁瑣越無聊，人們的工作認同感和幸福感必將呈下降趨勢，雖然短期內(nèi)人們抱著對美好生活的期望能夠抵消這種工作無聊帶來的反感，但這種矛盾會隨著社會發(fā)展，人類個性解放變得越來越突出。在21世紀，越來越多的人擁有很高的物質(zhì)生活水平，但他們越來越悲觀和失望。

不能說分工導致人們對世界缺乏新鮮感和激情。我不禁要問人類社會在追求什么？要讓這個世界的人們過得更好經(jīng)濟學家關注的不應該只是經(jīng)濟。

第二章論分工的起因

在這一章中斯密說：“分工是人性中某種傾向的必然結果，雖然這種傾向是非常緩慢和逐漸發(fā)展起來的，這是一種沒有強烈功利色彩的、物物交換、以貨易貨和用一種東西交換另一種東西的傾向?！蔽乙灿纱讼氲剑徽撌莵啴敗に姑艿摹秶徽摗?，還是現(xiàn)在演進的愈發(fā)完善的的市場經(jīng)濟理論都是根基于人性某中傾向的，研究人在這種傾向的驅(qū)使下的一系列經(jīng)濟活動所導致的必然結果。

然而，悲哀的是人類因為想要變得更好而從事各種的活動最終成為自己的枷鎖，我不認為這種潛在的矛盾會一直潛行下去。

亞當·斯密在這一章中把分工說成是必然結果，其間有很多獨到見解，這樣的思維深度不得不讓人驚嘆。在這么多復雜的現(xiàn)實中，他是如何處理本質(zhì)的聯(lián)系的？你能輕易地讓人們同意他嗎？

邏輯嚴密，舉例恰當、易懂。我所需要學習的。

第三章論市場范圍對分工的限制

在這一章中亞當·斯密論述了市場的大小影響交換能力，分工受到交換能力的限制，并重點講述了水運拓寬市場，由此對世界各國的巨大影響。與此相對應市場范圍限制的不僅僅是分工，似乎市場中的所有活動都受它限制，然而市場發(fā)展到這種地步卻并非市場本身作用的結果而是人們自己選擇的結果。總結這一章后我發(fā)現(xiàn)用一個廣闊視野看問題不可或缺，同時用“同一種眼光”去總結也不失為一個好辦法。

也許我的想法很幼稚，或者缺乏證據(jù)。但確是我所想。

資本論的心得感悟(篇3)

長期以來，我一直認為給工人放假和福利待遇有利于社會經(jīng)濟發(fā)展，這是美國企業(yè)家福特首先發(fā)現(xiàn)并提出的。最近看《資本論》發(fā)現(xiàn)資本論中也有類似觀點，只是表述不一樣，馬克思的觀點是：工人的消費是擴大再生產(chǎn)的必要條件。

聯(lián)系到我們的實際，前一些年我們總說內(nèi)需不足，消費不足，但是現(xiàn)在網(wǎng)絡消費興盛，我們的消費起來了，問題卻又是我們“生產(chǎn)力水平跟不上人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需求”，買個馬桶蓋都要出國買。

現(xiàn)在問題來了：

1。消費是擴大再生產(chǎn)的必要條件，但如果消費全是國外產(chǎn)品怎么辦？那國內(nèi)的擴大再生產(chǎn)如何進行？

2。如果是簡單的擴張和再生產(chǎn)，只要能掙錢，就會上馬。這種擴張和再生產(chǎn)肯定行不通。那么消費的擴大再生產(chǎn)如何進行經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)的升級呢？

如何進行產(chǎn)品的改造呢？這個產(chǎn)品的升級改造是如何影響消費的呢？有沒有經(jīng)濟規(guī)律曲線？

在我國，老百姓打拼十多年，收入只有一套房，這顯然是不合理的。因為這個錢再碼放之前一直是儲蓄，既沒有被用來消費，也沒被用來投資（起碼普通老百姓都是攢錢買房，不是從資本兌現(xiàn)的錢去買房），這是浪費。

其次，這么大的一筆錢就是一棟房子。與投資買房相比，它促進的資金循環(huán)非常有限，對經(jīng)濟的刺激也非常有限?，F(xiàn)實中，人們常說房價促進經(jīng)濟繁榮，對此我持懷疑態(tài)度。因為資本的流通必然增值。

你房子帶動的增資最終會在房子里體現(xiàn)出來。你的房子帶來的增資不可能是200元，最后賣給你100萬元。但是為什么還會這樣？商人肯定不傻。

我懷疑這是地方**搞的鬼。

再一次，老百姓花十年多的錢去消費一套房子，也就是說，老百姓在一兩年的勞動時間里生產(chǎn)的產(chǎn)品需要他用十年以上的勞動時間來換取。這是一種剝削嗎。國家要解決這個問題。

許多年前，我們在高中時代聽老師講過剩余價值學說，但從沒讀過《資本論》的原著。我想即使當時讀了也不會理解，因為我們還沒有親眼見過或經(jīng)歷過資本主義社會。馬克思主義自誕生以來，一直是西方資本主義不受歡迎的形象。

在中國，近三十年也倍受冷落，《資本論》很少有人去讀了。

我以前一直以為《資本論》是純經(jīng)濟學著作，光那么厚，就讓人望而卻步。不久前前，從新聞得知，在此次金融危機的影響下，在許多人特別是西方國家的人們當中，掀起了一股重讀《資本論》的小熱潮。我想知道，為什么那么多接收了長期西方教育的人會重新審視這項革命工作？

我順手拿起那本靜躺在我書柜上許久的《資本論》，隨便打開一頁翻看，第一眼，就深深吸引了我?！顿Y本論》并不是深奧難懂的經(jīng)濟理論，是平常易懂的 ，更是無比貼近現(xiàn)實社會的，書中引用的事件，無不在真實生活中得到應驗。于是，我立馬沏茶，在新居的書房里匆匆讀了起來。

《資本論》在我心中掀起巨大波瀾，他真的是一部底層工農(nóng)群眾的《圣經(jīng)》。他帶給我的第一感受是：毛澤東是對的！

我明白他為什么堅決不走資本主義道路，把資本主義消滅在萌芽狀態(tài)?！顿Y本論》不僅總結了分析了資本主義的性質(zhì)和一般規(guī)律，而且揭露了許多血淋淋的事實。讀到具體事件，我在想，這是100多年前的英國嗎？

這分明就是近30年的中國。馬克思寫《資本論》的目的，就是希望以后的國家避免那樣血腥的事情發(fā)生。我現(xiàn)在把我感受最深的幾段話抄在這里，希望能對大家有所啟示：

“資本主義生產(chǎn)的自然規(guī)律，引起社會的對抗。這種對抗的發(fā)展程度，無論高低，本身都不是我們這里的問題。這里的問題是，法律本身就是鐵的必然趨勢。

工業(yè)比較發(fā)達的國家，但對于那些不太發(fā)達的國家來說，展示了自己的未來形象?！?/p>

“本書的最終目的，是揭露近代社會的經(jīng)濟運動規(guī)律。一個社會即便已經(jīng)發(fā)現(xiàn)它的運動的自然規(guī)律，它還是既不能跳過，也不能用一個法令來廢除自然的發(fā)展階段，但是它能夠把生育的痛苦縮短并且減輕。”

類似的章句還有許多，一下子不能如數(shù)摘抄，我會在回帖中貼出那些振聾發(fā)聵的語句和結合現(xiàn)實社會的感想。

如今，資本家們在惶惶不可終日，瘋狗般反對國進民退之時。突然想起，早在100多年前，就有一個名叫馬克思的德國猶太人預言了他們的埋葬地?。?！

于是，政要顯貴們也紛紛捧起《資本論》，迎接革命導師在當今世代的華麗出場！——

現(xiàn)在流行的觀點是馬克思已經(jīng)過時了，因為現(xiàn)代金融的發(fā)展在馬克思時代是不可想象的。但真正的情況是，馬克思從來沒有過時，因為他奠定了現(xiàn)代經(jīng)濟學的基礎，具有高度的哲學。他讓我們思考，為什么我們需要經(jīng)濟？

我們應該怎樣運轉我們的經(jīng)濟？我們的財富是如何來的？這些財富怎樣分配才是正義的？

而現(xiàn)代金融是怎樣的呢？要找準全系統(tǒng)的薄弱環(huán)節(jié)，集中力量進行重點突破。因此，我同意盧麟元先生提到的經(jīng)濟領域的游牧民族。

歷史又有了一次大輪回，只不過從軍事上農(nóng)耕民族和游牧民族的抗爭，轉變到經(jīng)濟領域。我也發(fā)現(xiàn)很多經(jīng)濟學家對軍事領域非常感興趣，甚至深入研究。甚而美國的西點軍校就能出產(chǎn)美國最頂尖的經(jīng)濟學家。

這就能說明現(xiàn)代金融的性質(zhì)。他們研究很多的，就是毛澤東的軍事思想。這是容易理解的，毛澤東才是古今中外最偉大的游擊大師。

但是中國人忘記了，所以在金融領域，我們損失慘重。

事實上，經(jīng)濟學最強調(diào)辯證法。在后毛澤東時代，我們失去的最寶貴的財富是辯證法。因而我們開始唯 gdp 論。我們現(xiàn)在也在驚嘆****十年的輝煌。

但實際情況是怎樣呢？中國的gdp是外國人創(chuàng)造的，他們利用中國的資源榨取無數(shù)中國人。中國的繁榮與中國人民無關，也不能增強我們的力量。

現(xiàn)代軍隊與現(xiàn)代大工業(yè)有著千絲萬縷的關聯(lián)，考驗著一個國家的組織能力。這也成為一些人說的綜合國力，因而有著雄厚工業(yè)基礎的蘇聯(lián)，有著抗衡納粹的德國的雄厚實力。

改革開放的話語在中國已經(jīng)成為神圣的，但開放的合法性是什么？原來的技礎是我們需要國外先進的技術和管理經(jīng)驗，只有通過對外開放才能獲得。實際上現(xiàn)在檢討改革開放，我們就需要切切實實的檢驗一下，我們究竟獲得了哪些我們夢寐以求的技術？

我們?yōu)槭裁葱枰鈬Y本，也要遵循同樣的道理，我們用這些外匯能夠買來我們需要的東西，否則這就是一堆廢紙。我們也可以用所謂的外國投資來檢驗我們?nèi)〉昧耸裁闯删停课蚁氪蟮撞贿^一堆奢侈品，一些洋垃圾吧。

到了現(xiàn)在，我們的外匯，基本上買不來外國的優(yōu)質(zhì)資產(chǎn)，那這樣的開放又有什么意義呢？只不過讓幾個富人可以到國外旅游罷了。

談了這些，我們可以回到當初毛澤東為什么不開放上面去了。外國人為什么需要中國開放，是因為他們要掠奪中國的資源，中國的勞動力。但毛澤東不允許他們剝削后，他們就不來了，他們就要封鎖中國。

自力更生、艱苦奮斗是創(chuàng)造財富的根本法則，我們同時堅持按需分配，這就減少了財富的耗損量，加快了財富的周轉速度，能夠最高效的實現(xiàn)資本增值。社會主義國家的歷史也充分說明了計劃經(jīng)濟在效率上無與倫比的能力。現(xiàn)在一些人指責計劃經(jīng)濟的部分，實際上談論的是腐敗導致的問題，這不是計劃經(jīng)濟本身內(nèi)在的東西。

如果這樣講，那市場經(jīng)濟同樣可以說成賭場經(jīng)濟。

但馬克思也把經(jīng)濟領域看成是人的領域，是各種社會關系的集合物。社會主義經(jīng)濟大的原則講清楚了，出現(xiàn)了問題，最首先是人出了問題?，F(xiàn)在統(tǒng)計數(shù)據(jù)已經(jīng)表明， 1989 年蘇聯(lián)的糧食出現(xiàn)了前所未有的大豐收，產(chǎn)量直到現(xiàn)在還無法超越。

但也正是從那時候起，蘇聯(lián)出現(xiàn)了糧食短缺，這就是人為制造的危機?！秮碜陨蠈拥母锩禾K聯(lián)體制的終結》觀察到的很重要的現(xiàn)象是，社會主義國家的最高領導層，他們享有的物質(zhì)財富比不上發(fā)達國家的普通商人。

物質(zhì)上的極大落差加上不停的***主義的政治宣傳，讓整個上層背叛了社會主義。研究這段歷史，也成為中國一些學者要先崇高，再物質(zhì)的根據(jù)，但這是本末倒置的。

經(jīng)濟學可以說是一門科學，但正如馬克思揭示的，要講求力量對比。就拿毛澤東時代吃不飽這件事情來說吧，如果按照經(jīng)濟科學，以中國當時的經(jīng)濟效率，中國的匯率會很高，也就是錢會很值錢，中國普通人能夠通過世界市場取得他們需要的東西，這是日本能夠做到的。但整個世界不接受這種法則，中國的勞動被屏蔽了，中國并沒有得到公正的待遇。

要想被接受，只能接受西方的游戲規(guī)則。我們也看到了，蘇聯(lián)是怎樣在西方規(guī)劃的改革中，失掉了他們 90％ 以上的財富。社會主義的失敗也是整個集團的失敗，因為它們在經(jīng)濟上并沒有壓倒資本主義，它們還是受壓迫者。

這也是馬克思設想的，社會主義國家從發(fā)達的資本主義國家進化而來的原因。這樣的進化，保證了新生的社會主義國家在經(jīng)濟上強大的能力，這樣才能保衛(wèi)它們的勝利果實。

這個世界是個經(jīng)濟為王的世界。美國控制了世界貨幣，也控制了整個世界。貨幣的背后是什么？

其實是**人，**人僭越是資本時代最大的問題。所以，從最本質(zhì)的層面來說，控制了貨幣，也就是控制了各國權貴。各國權貴會在世界貨幣指揮棒下翩翩起舞，把一國的戰(zhàn)略制高點泄露給對方，讓對方的游牧大軍洗劫一國財富。

所有的一切都回歸到人的層面，經(jīng)過數(shù)輪的洗劫，無數(shù)的人將變成無產(chǎn)階級。他們不停地受教育、不停的抗爭，最終會成長為偉大的階級。為著全人類的幸福，去犧牲、去奉獻，在打碎了所有人身上的鎖鏈后，實現(xiàn)全世界的解放。

資本論研究的對象是什么？馬克思說：“我眼在自身研究的是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應的生產(chǎn)關系和交換關系。

《資本論》是以闡述馬克思自己對資本主義經(jīng)濟產(chǎn)生，發(fā)展，滅亡的規(guī)律的學說為主題，同時也對資產(chǎn)階級的經(jīng)濟學說進行必要的批判，它和《政治經(jīng)濟學批判》都是以資本主義方式為研究對象，只是表達的方式不同。

《資本論》這門科學的開頭是艱辛的。一：《資本論》開頭研究的是資本主義經(jīng)濟的細胞，而不是資本主義經(jīng)濟已經(jīng)發(fā)育的機體。

細胞不僅體積小，而且形態(tài)，結構也不同于已經(jīng)發(fā)育的機體。解剖分析資本的細胞，進而找出由細胞到集體的內(nèi)在聯(lián)系，這比觀察已經(jīng)發(fā)育的機體難得多。二：

《資本論》研究的對象是社會現(xiàn)象而不是自然現(xiàn)象。自然現(xiàn)象可以用化學的物理的方法進行直觀的分析研究，這比直觀分析研究要難的多。

馬克思《資本論》分為三卷，馬克思在政治經(jīng)濟學批判導言中指出，社會再生產(chǎn)過程由生產(chǎn)分配交換消費四個環(huán)節(jié)統(tǒng)一組成，社會生產(chǎn)關系也相應的有這四個環(huán)節(jié)統(tǒng)一組成?！顿Y本論》的第一卷研究的資本早直接生產(chǎn)過程中所發(fā)生的生產(chǎn)關系，包括生產(chǎn)資料的資本家所有制，工人勞動的個人所有制形成，資本家階級工人階級在直接生產(chǎn)過程中所處地位以及它們之間相互關系的發(fā)展變化規(guī)律；第二卷研究在流通過程中所發(fā)生的生產(chǎn)關系和交換關系，包括但割資本的存在形態(tài)及其循環(huán)周轉的規(guī)律，社會總資本內(nèi)部，各部門之間以及社會生產(chǎn)社會消費之間的分割比例和交換關系的規(guī)律；第三卷研究資本主義生產(chǎn)總過程中的各個產(chǎn)業(yè)，資本之間，產(chǎn)業(yè)資本，商業(yè)資本，生息資本之間，職能資本家和地主階級之間在生產(chǎn)分配交換過程中的相互關系，剩余價值在資本家和地主階級之間的分配規(guī)律以及分配關系和生產(chǎn)關系之間的辯證統(tǒng)一的關系。因此《資本論》在全面研究資本主義的生產(chǎn)關系的經(jīng)濟科學，其中重點是研究直接生產(chǎn)過程中的生產(chǎn)關系和社會再生產(chǎn)過程中的交換關系。

資本論的心得感悟(篇4)

三．我的學習收獲

1. 通過本學期對《資本論》的學習，我逐漸養(yǎng)成了一種對經(jīng)濟問題的抽象力，即抽離現(xiàn)象，看本質(zhì)的能力，這同時也是一種經(jīng)濟學思維的培養(yǎng)。例如，從商品抽象到使用價值，再從使用價值抽象到價值。

通過這種抽象，我們可以對復雜的經(jīng)濟事物和經(jīng)濟現(xiàn)象進行簡化和概括，最終得出本質(zhì)而深刻的結論。

2. 在老師的指導下我掌握了三大經(jīng)濟學對比學習的方法，即微觀經(jīng)濟學（以《國富論》為代表），宏觀經(jīng)濟學（以《就業(yè)利息與貨幣通論》為代表），政治經(jīng)濟學（以《資本論》為代表）三種思維角度，這不僅讓我對《資本論》本身有了更為具象的了解，也通過縱向的比較了解了其他經(jīng)濟學著作的重要思想。

三。培養(yǎng)將周圍事物和現(xiàn)象與經(jīng)濟原理聯(lián)系起來的能力。經(jīng)濟學在我們生活中無處不在。只有當我們對經(jīng)濟學有敏銳的認識時，我們才能及時發(fā)現(xiàn)其中的奧秘。

比如中秋月餅證可以與價值符號相聯(lián)系，即月餅證正在發(fā)展成為一種變相貨幣，這在一定程度上影響了貨幣市場的安全。

四。培養(yǎng)從兩個維度和角度看待經(jīng)濟現(xiàn)象的能力。西方經(jīng)濟學和政治經(jīng)濟學是教師在課堂上經(jīng)常提到和用來比較的兩個經(jīng)濟維度。

比如從使用價值角度來看，經(jīng)濟全球化是件好事，它促進了全球范圍內(nèi)的分工，提高了效率，促進經(jīng)濟發(fā)展，然而，從價值角度來看，各種勞動都可以抽象為無差別的人類勞動，而分工的出現(xiàn)使得無差別的人類勞動得到不同的回報，所以是不公平的。

5. 利用圖表分析經(jīng)濟問題。經(jīng)濟問題往往非常復雜。借助圖表來簡化復雜問題是必要的。

6。用創(chuàng)新思維思考經(jīng)濟問題，如碳排放權的**化、文化產(chǎn)品的經(jīng)濟意義等，因為只有在學科的生長點上不斷主動思考、主動創(chuàng)新、思考和研究，才能跟上學術前沿。

閱讀和學習《資本論》是一個長期的過程，作為一部當之無愧的經(jīng)濟學巨著，它值得我們一直學習，品味下去，也必然使我們終身受益。相信有了老師教給我的各種經(jīng)濟學思維和學習方法，我對《資本論》的理解會越來越深，也會越來越多地把資本論的思想精華用于經(jīng)濟學的學習和實踐中去。

資本論的心得感悟(篇5)

心得體會：讀《資本論》有感（最新）

最近啃完的這本《資本論》著實有些難懂，但又讓我感到幾絲親切，因書中有些內(nèi)容與我學生時代時，接受的政治課教育有呼應之處。不同的是與以往政治課上不同的是這本書的內(nèi)容高深、難懂的多，更重要的是我的心態(tài)不同，懷著一種自發(fā)學習、獨立的思考和客觀批判的態(tài)度，讀完之后深受啟發(fā)。馬克思先生希望人民反對資產(chǎn)階級，通過暴力爭取權利和自由。

他提出剩余價值論的觀點，并以次觀點為基礎，通過對廣泛歷史事實的辯證分析，闡述了資產(chǎn)階級摧毀傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會、又在其基礎上建立工商業(yè)社會、殘酷剝削無產(chǎn)階級的過程。讀到最后，我認為《資本論》不僅僅是一本經(jīng)濟學巨著，更是一門革命學說，它充滿了人類反壓迫的精神，它試圖教會每一個人成為社會的主人，教會每一個國家構建平等合理的社會。

馬克思是偉大的，無論是對于社會主義國家，還是對于資本主義國家。對于社會國家，他的思想促使無產(chǎn)階級起來衛(wèi)自己的利益而斗爭；對于資本主義國家他的思想鞭策著資產(chǎn)階級不斷改良社會體制，提高民主與協(xié)商的程度從而使西方國家的眾多民眾擁有高品質(zhì)的國家福利生活。

馬克思是偉大的，不僅對于過去的歷史，而且對于今天和未來。以前看到過這樣一句話——“要想深刻的理解當今中國社會，《資本論》可以給你一個很好的方向?！薄顿Y本論》是馬克思運用辯證唯物主義和歷史唯物主義研究政治經(jīng)濟學的經(jīng)典，是馬克思主義政治經(jīng)濟學的開山之作。

要想對馬克思主義政治經(jīng)濟學的精髓有深入的理解和把握，有高度的繼承和發(fā)展，就要學好《資本論》，這本書所闡明的基本理論、原則和方法有著巨大的現(xiàn)實意義。

改革開放以來，中國特色社會主義政治經(jīng)濟理論體系逐步構建。隨著中國特色社會主義進入新時代，中國共產(chǎn)黨人更要在馬克思主義政治經(jīng)濟學的指導下，遵循經(jīng)濟發(fā)展的客觀規(guī)律，為建設中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的話語體系、理論體系和學科體系增磚添瓦。

讀書時，您必須思考和收獲。從個人的角度出發(fā)，從《資本論》中我能學到什么呢？

資本論的心得感悟(篇6)

這學期我很幸運的選修到了趣說化學這一門課，平時上課時聽課雖有幾分困難（因為我是非化學專業(yè)的學生，個別老師的講課很有內(nèi)涵深度），但是最后老師叫我們看的這一本《中國現(xiàn)代化學史略》，我還是認認真真的看完了。

在我看來，這本書主要講了兩個方面的內(nèi)容：第一，講訴了中國現(xiàn)代化學的發(fā)展，從近代晚清的秀才略懂化學的皮毛到現(xiàn)代我國化學的巨大。發(fā)展經(jīng)歷了數(shù)百年的風風雨雨。

其次，它還講述了一些化工專家的生活和歷史，這讓我很感動。當然，不僅僅是他們在化學方面的杰出成就，還有他們在即便艱苦卓絕、困難不堪的環(huán)境中也毫不放棄自己對化學的喜愛、對知識的探索。這些無一不使我震驚。

因為我并不是本專業(yè)的學生，對中國化學的發(fā)展了解并不是很多，所以即便是對這本可以稱之為精華的書的知識，我也沒有多大的感受；但是相反的，對于作者在書中所寫的這些化學專家的生平和他們所具有的優(yōu)秀品格，我很是欣賞和佩服。下面就我看到的特別有感觸的幾個人物談談我的認識。

我們大家都熟悉的是清朝由于閉關鎖國的外交政策，到晚期中國早已落后西方很多，加之人們思想的局限，很多人都是碌碌無為。但也有一批人思想開放，想出國求知，解救貧窮落后的國家。其中讓我感動的就是晚清秀才丁緒賢、張子高等人，他們剪發(fā)出國，走科學救國、教育救國之路，并賦詩曰“此去何為者？

興亡匹夫責。同胞若有志，曷共奮前途?！笨犊ぐ?、斗志無窮的詩詞總是催人淚下！

此后，這些留學生在國外辛勤耕耘，回國后在教育上幫助國家，任教并輸出了一批優(yōu)秀人才，真正實現(xiàn)了科學救國的志向?，F(xiàn)在，對于我們這些有能力進入大學的人來說，我們不應該學習他們努力工作和努力工作的優(yōu)良品質(zhì)嗎？可是，看看我們周圍，總有那么一群人，每天花著父母辛辛苦苦掙得的血汗錢，卻絲毫不知道努力學習，趁青春年少拼搏。

這真的讓人慚愧！

我敬佩的第二位是侯德榜先生，他是侯氏制堿工藝的創(chuàng)始人。我還記得高中老師給我們講過侯的制堿工藝，比如合成氨制堿（現(xiàn)在幾乎忘了）。那時老師告訴我們侯德榜是個了不起的人物，不僅制作出了社會需要的碳酸鈉，而且極大的節(jié)約原料，副產(chǎn)品也還可以再利用，減少對環(huán)境的污染。

在我看來，我更佩服的是他的個性。他一生功績卓越，為中國化學工業(yè)的發(fā)展做出了巨大的貢獻，是中國近代化學工業(yè)的奠基人之一，是世界制堿工業(yè)的權威。但是他卻從不居功自傲，“常和工人們鉆鍋爐，跑下水道，**有問題，他就出現(xiàn)在**。

”所以他的兒女們總是說“他對工作簡直著了迷”“他年輕時整天在工廠，到了晚年，又只認得他的辦公桌?！倍嗝促|(zhì)樸的話，卻道出了一個偉人的偉大！

當然，這本書還有其他的感人之處，但我還沒有看到。當然，我們也應該把從書本中學到的東西用在生活中，學會創(chuàng)造一個超級美好的生活！若是有空，再看看這本書吧！

“書讀百遍，其義自現(xiàn)”，我相信圖書是人類進步的階梯。

資本論的心得感悟(篇7)

記得在上大學前很少聽說過《資本論》這本著作，也沒有很認真地讀過馬克思的書。但是中學時每個學期都會上關于馬克思列寧主義相關的政治思想課，如此之多以至于讓我們對馬克思主義的政治思想之類的課程產(chǎn)生了免疫，我也不例外。并不是說我們對馬克思主義理論反感或者反對，只是本能地面對著從小學到中學都學習過的相同的相對來說又有點枯燥的知識，就會想當然得認為我們大學學的思想政治讀物基本也是那種風格不太喜歡去讀，只會應付式地學習。

但是上了大二下學期上毛澤東思想概論這門課的時候老師布置我們?nèi)タ瘩R克思經(jīng)典著作，然后就推薦我們讀《資本論》，雖然由于時間關系只讀了《資本論》所有的序言部分，卻發(fā)現(xiàn)其實我固有的那種思維和免疫讓我之前離一位智者、一位偉大的智者很遠很遠。

由于我自身讀的內(nèi)容不多，僅僅是序言部分，所以也很難對《資本論》這本巨著作出很深刻的評價。但從一個角度來看，我覺得這本書代表了馬克思不朽的靈魂。。

第一，其實《資本論》并不像又專又紅的馬克思主義政治一樣。它的思想是正確的和偉大的，但它的語言是非常新鮮和強大的。例如第一卷序跋寫到 “在其他一切方面，我們也同西歐大陸所有其他國家一樣，不僅苦于資本主義生產(chǎn)的發(fā)展，而且苦于資本主義生產(chǎn)的不發(fā)展。

除了現(xiàn)代的災難而外，壓迫著我們的還有許多遺留下來的災難，這些災難的產(chǎn)生，是由于古老的陳舊的生產(chǎn)方式以及伴隨著它們的過時的社會關系和政治關系還在茍延殘喘。活人使我們受苦，死人使我們受苦。死人抓住活人！

”。尖銳的語言直指資本主義生產(chǎn)的弊端。

第二，《資本論》中馬克思的語調(diào)是非常客觀真實的而且很嚴正和謙卑的 。如“我以上簡短地敘述了自己在政治經(jīng)濟學領域進行研究的經(jīng)過，這只是要證明，我的見解，不管人們對它怎樣評論，不管它多么不合乎統(tǒng)治階級的自私的偏見，卻是多年誠實研究的結果。但是在科學的人口中，就像在地獄的人口中一樣，一定有這樣的需求：

"這里必須根絕一切猶豫；這里任何怯懦都無濟于事?！?在1872年的跋中道“任何的科學批評的意見我都是歡迎的。但對于我從未屈服的所謂偏見，我仍然遵守偉大的佛羅倫薩詩人的格言：

走你的路，讓人們?nèi)フf罷！”卡爾·馬克思。當你讀到它時，你會不自覺地被他的自信和謙虛、認真和科學態(tài)度所感染。

我們會發(fā)現(xiàn)馬克思勇于面對問題，勇于實踐他所追求的正確理論。現(xiàn)實當前的社會中具有想法的人非常之多，但是當面對著各種質(zhì)疑聲的時候很多人都會驚慌失措從而招架不住，最后都放棄了自己的主見。然而，我們都知道，成功的人是那些有思想有頭腦，但有勇氣堅持實踐的人。

文字對于作品來說就像一個人的語言，《資本論》的語言就像馬克思在我們面前述說著他深邃和充滿靈光的思想。盡管有時候會有些難以理解但是還是讓人回味無窮的。有時候很想問自己：

如何才能讓人接受你的想法從而相信你追隨你呢？馬克思在《資本論》中運用嚴謹而雄辯的邏輯推理，向別人闡述自己所要證明的觀點為我提供了答案。

在《政治經(jīng)濟學批判》導言中寫道“人們對《資本論》中應用的方法理解得很差，這已經(jīng)由各種互相矛盾的評論所證明?！粋€**不能再是孩子了，否則會變得幼稚。但是，兒童的天真不使**感到愉快嗎?

他自己不該努力在一個更高的階梯上把兒童的真實再現(xiàn)出來嗎?在每一個時代，它固有的性格不是以其純真性又活躍在兒童的天性中嗎?為什么歷史上的人類童年時代，在它發(fā)展得最完美的地方，不該作為永不復返的階段而顯示出永久的魅力呢?

有粗野的兒童和早熟的兒章。許多古代民族都屬于這一類。希臘人是正常的兒童。

他們的藝術魅力對我們來說，并不與這種藝術成長的不發(fā)達社會階段相矛盾。這種藝術倒是這個社會階段的結果，并且是同這種藝術在其中產(chǎn)生而且只能在其中產(chǎn)生的那些未成熟的社會條件永遠不能復返這一點分不開的。”通過用生活中鮮活的例子來解釋證明社會存在對社會意識的影響。

其實這種“假定條件、設定問題、分析問題，得出證明結論”的分析思維已經(jīng)被后來的人運用得屢試不爽。

想要從別人的批判中證明自己的理論和觀點，最好的辦法就是用這些批判的觀點中相互矛盾相互排斥的地方，讓別人的質(zhì)疑聲不攻自破。在《資本論》中就運用了這個方法?！袄?，巴黎的《實證論者評論》一方面責備我形而上學地研究經(jīng)濟學，另一方面責備我——你們猜猜看！

——只限于批判地分析既成的事實，而沒有為未來的食堂開出調(diào)味單（孔德主義的嗎？）。關于形而上學的責備，季別爾教授指出，就理論本身來說，馬克思的方法是整個英國學派的演繹法，其優(yōu)點和缺點是一切最優(yōu)秀的理論經(jīng)濟學家所共有的。

”莫·布洛克先生在《德國的社會主義理論家》(摘自1872年7月和8月《經(jīng)濟學家雜志》)一文中，指出我的方法是分析的方法，他說："馬克思先生通過這部著作而成為一個最出色的具有分析能力的思想家。"

總之，讀完了《資本論》的所有序論后了解到，其最基本的觀點就是：“一個社會即使探索到了本身運動的自然規(guī)律，——本書的最終目的就是揭示現(xiàn)代社會的經(jīng)濟運動規(guī)律，——它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段。但它可以縮短和減輕分娩的痛苦。

”作為唯一能聯(lián)系馬克思偉大的兩大理論即唯物史觀和剩余價值論紐帶的資本論所包涵的內(nèi)容是非常之多的，涉及到的面試非常之廣的。沒讀完作品的我既不足以作出過多的評價，也無法進一步**相關內(nèi)容。雖然如此，但是我相信我自己已經(jīng)起航，也將在《資本論》的海洋里尋求跟多的感悟和啟發(fā)。

幼師資料《資本論的心得感悟》一文希望您能收藏！“幼兒教師教育網(wǎng)”是專門為給您提供幼師資料而創(chuàng)建的網(wǎng)站。同時，yjs21.com還為您精選準備了資本論心得感悟專題，希望您能喜歡！