哈姆雷特讀后感。

經(jīng)過(guò)謹(jǐn)慎地篩選小編給大家整理出了一篇最新的“哈姆雷特讀后感”。我們應(yīng)該把閱讀看得和吃飯一樣重要，作品便是一本給我們精神糧食的好書。?以系統(tǒng)化記錄的方式，提高自己的閱讀效率。在做出決定之前請(qǐng)參考各方意見并充分考慮實(shí)際情況！

哈姆雷特讀后感(篇1)

魯迅先生說(shuō)：“悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看?！薄豆防滋亍肪褪且荒粯O具震撼力的悲劇。

哈姆雷特是勇敢的，也是不怕死的；但是，他由于敏感而猶豫不定，由于思索而拖延，精力全花費(fèi)在做決定上，反而失卻了行動(dòng)的力量。哈姆雷特理想崇高、思想深刻，他立志重整乾坤，但他又耽于沉思、自責(zé)、自我懷疑上，加之憂郁與孤獨(dú)，他迷惘、矛盾又痛苦。于是一再拖延復(fù)仇計(jì)劃，導(dǎo)致了最后的結(jié)局。

文中最令人同情的就是悲慘的配角奧菲利婭，她柔弱、沉靜、靦腆又天真無(wú)邪。但她脆弱的身心卻被愛和恨擠壓和折磨。不幸的是，她是痛苦和無(wú)助的，但她忍受了，最后她失去了自己，離開了自己。

“生存還是毀滅？就是默默地忍受命運(yùn)的**，就是勇敢地面對(duì)世界無(wú)盡的苦難，通過(guò)斗爭(zhēng)把它們清除掉。這兩種行為哪一種更高尚？”這峨我不知道，似乎也不是那么容易分得清的事情，只是哈姆雷特選擇了后者，承擔(dān)起了那項(xiàng)他承擔(dān)不起，幾乎連渺茫的希望都沒有、但又決不可推卸的復(fù)仇重任。

在今天的現(xiàn)實(shí)中，如果我們遇到困難，我們應(yīng)該面對(duì)困難還是選擇逃避困難？我想應(yīng)該是面對(duì)。不管有什么困難，沒有人能解決，除了死亡。

可是就算在死亡面前，如果能勇敢的接受，那么也算的上高貴了?？傊?，不管我們面臨什么困難和障礙，我們都要勇敢地面對(duì)，接受挑戰(zhàn)。

很早以前就拜讀過(guò)莎翁的經(jīng)典之作——《哈姆雷特》，而再次閱讀，卻讓我生出了不一樣的的想法。有一句話說(shuō)“一千個(gè)人的眼中，有著一千個(gè)哈姆雷特”，而我覺得一個(gè)人的眼中，也有著一千個(gè)哈姆雷特。

以前，我認(rèn)為哈姆雷特是懦弱的，他對(duì)于復(fù)仇猶豫不決，“生存還是毀滅”的思考使得他精神恍惚。但在我的印象中，英雄總是勇敢果斷的。即使面對(duì)死亡，他也毫不猶豫地慷慨地死去。哈姆雷特對(duì)他母親的愛是混合的。雖然她母親愛他，但她對(duì)丈夫不忠，做了一些違背道德的事。

如果是英雄，不是應(yīng)該大義滅親，保全自己也是保全母親的名聲嗎？

面對(duì)他叔父即位，迎娶他母親，哈姆雷特十分不滿，心中詛咒，卻無(wú)可奈何，任憑事情的發(fā)生。如果是英雄，我認(rèn)為應(yīng)該堅(jiān)決反對(duì)。

我認(rèn)為哈姆雷特是愚蠢的，比如安排一場(chǎng)戲劇，讓自己以前刻意的裝瘋的努力前功盡棄，暴露了自已。我想英雄們一定會(huì)有更巧妙的辦法！既能看清敵人也不會(huì)暴露自己。

例如，當(dāng)國(guó)王祈禱時(shí)，他有機(jī)會(huì)報(bào)仇，但他因?yàn)橐粫r(shí)的軟弱而放棄了?！八F(xiàn)在在祈禱，我正好動(dòng)手；我決定現(xiàn)在就干，讓他上天堂去，我也算報(bào)了仇了。不，那還是要考慮一下：

一個(gè)惡人殺了我父親，但我，他唯一的兒子，把他送到了天堂。啊，這簡(jiǎn)直是以恩抱怨了?！碧薮懒?，如果是英雄，早就一刀殺了國(guó)王，自己登上王位，與美麗溫柔的奧菲麗亞幸福的生活在一起，哪有后來(lái)的悲劇結(jié)尾。

所以哈姆雷特怎么能算是英雄呢？但古往今來(lái)，為什么有那么多人贊美他？這一遍讀《哈姆雷特》，我找到了答案。

我想象中的英雄是完美的，但沒有人不怕死，沒有人不愛他的母親，沒有人不犯錯(cuò)誤。

不完美體現(xiàn)真實(shí)。諺云：“金無(wú)足赤，人無(wú)完人。

”作為審美對(duì)象的人或事物，不可能盡善盡美，必然帶有某種缺陷。“白璧無(wú)瑕”與“微瑕”往往結(jié)伴而行，唯其殘缺，才能真實(shí)反映事物的本來(lái)面目。正是哈姆雷特的猶豫使他成為一個(gè)有血有肉的人，而不是一個(gè)完美的上帝。

不完美促人以遐想。若是哈姆雷特一開始就決定復(fù)仇，沒有開始和后面的猶豫不決，那么《哈姆雷特》的故事便不會(huì)這樣跌宕起伏，引發(fā)無(wú)窮的聯(lián)想；若不是哈姆雷特性格上的矛盾，那么也不會(huì)發(fā)人深省，引起讀者的思考。

不完美孕育著希望。倘若把現(xiàn)實(shí)想象得過(guò)于單純而美好，稍遇挫折就易于一蹶不振；倘若把自己崇拜的偶像或意中人想象成“完人”，一旦發(fā)現(xiàn)他（或她）的瑕疵就會(huì)備感失落。在不完美中追求完美，在失望中看到希望，在現(xiàn)實(shí)中創(chuàng)造未來(lái)，在不完美的超越中擁抱新生活。

畸形之美，生命真諦的展示，希望的搖籃。

不完美才是人生。季先生在文章中說(shuō)：每個(gè)人都為完整的人生而奮斗。

然而，自古及今，海內(nèi)海外，一個(gè)百分之百完滿的人生是沒有的，不完滿才是人生。想想確實(shí)如此：除了蘇東坡先生的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”外，有“魚與熊掌不可兼得”，還有“不如意事常**，可與言人無(wú)二三”、“家家有本難念的經(jīng)”等等。

由此可以看出，一個(gè)人的一生，面對(duì)未知的世界，注定是不完美的。只有在不完美中，人們才能找到自己的人生方向；正是這些不完美，讓人清楚地看到前方道路的曲折，路旁的荊棘也能找到自己的方向；只有在不完美中，人們才能實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。因?yàn)椴煌昝?，我們才能看到自己的殘缺，思維的殘缺，性格的殘缺，生活的殘缺，然后才能逐步的改進(jìn)，更新，努力，追求，奮斗。

要學(xué)會(huì)接受現(xiàn)實(shí)中的不完美。生活充滿了大大小小的不完美。我們都有太多的事情要做，有太多的錯(cuò)誤要彌補(bǔ)。為了保持平衡，我們必須給自己一點(diǎn)寬容，接受現(xiàn)實(shí)生活中的不完美。必須明白有的事是自己無(wú)法改變的，所以得學(xué)會(huì)如何平衡自己的內(nèi)心，不執(zhí)著、不強(qiáng)求。

事世上，世上真正的智者往往理解完美的不完美。拒絕完美就是珍惜擁有，過(guò)分追求完美往往會(huì)失去遠(yuǎn)處的美麗風(fēng)景！

一個(gè)復(fù)雜而矛盾的悲劇———《哈姆萊特》讀后感

莎士比亞的這部《哈姆萊特》為我們展示的，是當(dāng)一個(gè)高貴的靈魂——哈姆萊特遭遇兩難的抉擇時(shí)，在命運(yùn)的驅(qū)使下，并圍繞他展開的一個(gè)悲劇。

《哈姆雷特》整整被推崇了幾個(gè)世紀(jì)。直到現(xiàn)在，依然震撼人心。這一切不是情節(jié)的因素，不僅僅是出色的文學(xué)手法，還有它所體現(xiàn)出來(lái)的問(wèn)題。

在很大程度上，它描述了一個(gè)非常原始的悲劇，人類悲劇。劇中的人物，地位不同，性格鮮明，但都遭受了同樣的東西的摧殘，那就是擺布自己的欲望，還有被稱之為命運(yùn)的偉大的囚籠。這樣的情況，也許從有人之后就沒有消失過(guò)。

他們是與人共生共在的。然而，這些都是從西方角度得出的結(jié)論。

作為莎士比亞的中國(guó)讀者，我想從中國(guó)文化的角度來(lái)看待這部作品。但正如標(biāo)題所說(shuō)，哈姆雷特是一個(gè)矛盾的悲劇，理性與復(fù)仇，理想與現(xiàn)實(shí)。但當(dāng)我們用中國(guó)正統(tǒng)來(lái)看待西方文學(xué)時(shí)，這不是一個(gè)矛盾嗎？

我們固然同情和惋惜他的遭遇，父王遭毒殺，母后被奪志，原本應(yīng)該將要屬于自己的王位，被自己的叔叔奪去，為了復(fù)仇而裝瘋賣傻，終日在矛盾中掙扎而讓自己郁郁寡歡，最終，復(fù)仇是成功了，但也陷入了圈套，性命也搭上了！

在中國(guó)人的觀念里，一個(gè)男子漢應(yīng)該是有遠(yuǎn)大志向的，應(yīng)當(dāng)是冷靜鎮(zhèn)定，堅(jiān)毅，當(dāng)機(jī)立斷的。但是他卻總是沉郁，總是在用詩(shī)一樣的語(yǔ)言來(lái)抒發(fā)自己的苦悶，總是那么真實(shí)地表達(dá)自己的想法，缺乏城府，有了想法，就是不去實(shí)施，總把時(shí)間浪費(fèi)在思考上，這實(shí)在看得讓人著急。更令人覺得不痛快的是，他居然錯(cuò)過(guò)了手刃仇人的機(jī)會(huì)，理由是因?yàn)閲?guó)王正在懺悔，此時(shí)殺他，會(huì)讓他得**堂。

這在我們眼中是何等可笑的理由呢？我們注意的報(bào)仇是肉體的消滅，但哈姆萊特把仇人的靈魂也兼顧了。看來(lái)在西方人的世界里面，宗教在生活里扮演著重要的格式，人文主義和宗教思維之間的斗爭(zhēng)，這個(gè)大概也是哈姆萊特的矛盾之一吧。

隨著對(duì)這部作品的深入閱讀，才發(fā)現(xiàn)，可以作為一個(gè)旁觀者，以中華文化的角度予以評(píng)論，只是評(píng)論，而不能用于了解的。這種角度只是一種理性的看待，事事豈能盡如人意。所謂不是傷心人，不作傷心語(yǔ)。

何況，在理性和復(fù)仇，理想與現(xiàn)實(shí)之間，還有第三者，就是那個(gè)讓哈姆萊特發(fā)出“生存或是毀滅，這是一個(gè)問(wèn)題，默然忍受命運(yùn)的暴虐的毒箭，在奮斗中掃清一切，哪種選擇更高貴？”這樣的感嘆和疑問(wèn)的命運(yùn)。

試想，一個(gè)正值人生大好年華，受過(guò)高等教育的大學(xué)生，一個(gè)本來(lái)對(duì)生活充滿理想和希望的，熱愛和熟悉戲劇的，性格帶有一些憂郁的王子，忽然，命運(yùn)驅(qū)使，父親去世了，母親改嫁了，王位被奪了，身邊充滿謀害，而父親的靈魂希望他為自己報(bào)仇。他也曾經(jīng)覺得“人類是一件多么了不得的杰作！多么高貴的理性！

多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！

在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！

萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！”但這個(gè)世界，突然之間變得黑暗了，變得丑陋不堪了，讓他也覺得，“這

個(gè)泥土塑造的生命算什么，人類不能使我發(fā)生興趣”，這種極度的絕望和痛苦，叫人情何以堪，哀莫大于心死，要是發(fā)生在我們身上，該會(huì)是怎樣？

說(shuō)這里，不得不說(shuō)哈姆萊特犯下的兩個(gè)錯(cuò)誤，其一，用戲劇來(lái)試探國(guó)王，其二，終日講一些有邏輯的“瘋言瘋語(yǔ)”，不過(guò)，那是些很有道理的話。例如“上帝給了我們一張臉，你們又替自己改了另一張臉”，“寧愿死后得到一首惡劣的墓志銘，也不要在生前受到惡毒的譏諷。”這些話既表現(xiàn)了哈姆萊特內(nèi)心得獨(dú)白，也表達(dá)了作者濃厚的人文主義思想，當(dāng)人文精神遇到丑惡的現(xiàn)實(shí)時(shí)，原來(lái)人們是這么想的。

言歸正傳，我覺得哈姆萊特毫無(wú)保密觀念，如果是一個(gè)中國(guó)王子碰到他那樣的遭遇，必然是韜光養(yǎng)晦，低調(diào)行事，臥薪嘗膽，積蓄力量等待爆發(fā)那一天，可他卻用戲劇來(lái)試探國(guó)王，也總在與人的對(duì)話中，隱隱約約地表達(dá)了對(duì)國(guó)王，母后的不滿和痛恨。幸運(yùn)的是，國(guó)王沒有發(fā)現(xiàn)，只是想盡辦法把他壓制住，最后還想把他送去英國(guó)，順順便借刀殺人。

還有，這部作品，并不是哈姆萊特一個(gè)人的悲劇，而是一個(gè)涵蓋多人的，互相相連的悲劇。哈姆萊特裝瘋賣傻，侮辱了奧菲利亞，殺死了她的父親波洛涅斯，在這些打擊下，奧菲利亞瘋了，自殺了，奧菲利亞的哥哥，雷萬(wàn)提斯，因?yàn)楦赣H被殺和妹妹的自殺，和國(guó)王走到一起，參與了**哈姆萊特的陰謀，結(jié)果，他也死了。本性純潔，卻為了名聲和欲望掙扎的往后，選擇了欲望，改嫁給國(guó)王，最后為兒子喝下毒酒，也死去了。

究其根源，就是欲望的道德的矛盾，理性和感性之間的矛盾，在我看來(lái)，悲劇的根源，局面的打破，就在于國(guó)王為了權(quán)力和欲望，殺害了自己的兄弟，奪去了王位，他的雙手沾滿鮮血，他的懺悔讓他逃過(guò)一劫，但是卻逃不過(guò)命運(yùn)最終的審判。而當(dāng)他的侄子哈姆萊特想要復(fù)仇，便牽扯出后面的故事，種種丑陋和黑暗的行徑，被玷污的靈魂，連哈姆萊特也被污染，他的咒罵話語(yǔ)，他對(duì)奧菲利亞的侮辱，個(gè)人也不太想得通，為什么他能對(duì)自己心愛的女人說(shuō)出那樣的話呢？還把她逼死了，或許，雷萬(wàn)提斯對(duì)于哈姆萊特的評(píng)價(jià)，也有幾分道理，哈姆萊特的愛情，只是“一朵初春的紫羅蘭，早熟而容易凋謝，馥郁而不能持久，一分鐘的芬芳和喜悅“

總而言之，這是一個(gè)復(fù)雜，矛盾，互相交織的悲劇。從上邊的論述看來(lái)，除了對(duì)人文主義的宣揚(yáng)和反思以外，《哈姆萊特》這部作品，還多了一種警世意義。

哈姆萊特》是莎士比亞的代表作，創(chuàng)作于1601年，是四大悲劇之首，集中體現(xiàn)了莎士比亞的思想特點(diǎn)和創(chuàng)作成就，被譽(yù)為莎翁戲劇王冠上最璀璨的一顆鉆石，它是莎士比亞的驕傲。

《哈姆萊特》主要寫丹麥王子哈姆萊特為父王復(fù)仇的經(jīng)過(guò)。后來(lái)用“哈姆萊特”來(lái)比喻那些遇事猶豫不決，顧慮重重的人。所謂“有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特”就概括了他的復(fù)雜性。

莎士比亞在劇中說(shuō)：“這是一個(gè)顛倒的時(shí)代”。不錯(cuò)，彼時(shí)丹麥國(guó)的狀況是：

婚禮緊接著葬禮；敵軍壓境，宮中卻仍在縱欲狂歡；朝廷里眾大臣爾虞我詐，互相傾軋；社會(huì)上民眾群情激奮。這就是我們的主人公哈姆萊特生活的時(shí)代與環(huán)境，這一切造就了他的性格與一系列看似怪異的行為。

哈姆雷特讀后感(篇2)

怎樣才是心碎，怎樣才是悲痛，怎樣才是憂郁，以前的我看過(guò)許多表演，居然從沒有這么深刻的體會(huì)過(guò)，直到看到萬(wàn)齋桑演的《哈姆雷特》那一刻，我終于了解人類的痛苦可以達(dá)到怎樣的地步。

哈姆雷特的叔父殺害他父親，娶了他母親。哈姆雷特為了復(fù)仇，偽裝瘋癲來(lái)麻痹他叔父?？墒且粋€(gè)人痛苦到了極點(diǎn)，情緒過(guò)于激動(dòng)，歇斯底里的時(shí)候，本來(lái)也就和神經(jīng)失常差不多，怕是連本人也不能肯定并沒有瘋掉吧。

失去父親的痛苦，對(duì)母親再婚的憤怒，對(duì)叔叔的仇恨，

無(wú)力報(bào)仇的感覺總時(shí)交織在一起，使他無(wú)法得到安寧。

第一秒還在抑郁，第二秒失控，情緒不斷變化，矛盾心理幾乎把他撕成碎片。

即使作為觀眾，我也能感受到那種感覺的敏銳和強(qiáng)烈。然而，我感到的痛苦只有哈姆雷特的千分之一?？戳巳f(wàn)齋桑的哈姆雷特，我這樣想著。

作為一個(gè)現(xiàn)代人，我認(rèn)為復(fù)仇是荒謬和毫無(wú)意義的。不是應(yīng)該向前看，move

on，不要停留在沒有建設(shè)性的負(fù)面情緒里嗎？即使報(bào)了仇，能讓死者復(fù)活嗎？

可是看了萬(wàn)齋桑的哈姆雷特的我，沒有一刻懷疑過(guò)他為父報(bào)仇的決定。這個(gè)決定，與理智無(wú)關(guān)，純粹出于情感。但凡看到他的極度痛苦的人，會(huì)了解到只有殺死仇人，才能使他重獲心靈的平靜。

用理智來(lái)衡量，反而變得沒有意義了。

他復(fù)仇的決定，就是所謂的“成年人的抉擇”吧。作為一個(gè)成年人，在做決定時(shí)，無(wú)論出于什么原因，出于什么原因或情感，都是他自己的選擇。他清楚地知道自己在做什么，因此必須承擔(dān)一切后果。

抉擇是否正確，合乎道德標(biāo)準(zhǔn)，并不是重點(diǎn)，因?yàn)椴还茉鯓?，他都要付出相?yīng)的代價(jià)，甚至付出生命。

萬(wàn)柴山的哈姆雷特不是傳統(tǒng)的猶豫怯懦的王子。日本評(píng)論家對(duì)他反傳統(tǒng)的演繹頗有微詞；而我，卻喜歡萬(wàn)齋桑的哈姆雷特：那個(gè)在這混亂的世間還保持清醒的王子，那個(gè)成熟勇敢決絕的王子，那個(gè)血液中沒有一盎司猶豫存在的王子。

不同的哈姆雷特，但在我心目中是哈姆雷特。

哈姆雷特讀后感(篇3)

to be ,or not to be

“to be or not to be , this is a question!”

眾所周知，《哈姆雷特》被譽(yù)為莎翁戲劇王冠上最璀璨的一顆鉆石，它是莎士比亞的驕傲。這本書留給我的是無(wú)盡的沉默，尋著我靈魂的方向。

“生存還是滅亡，這是一個(gè)值得思考的問(wèn)題…”

與其說(shuō)是哈姆雷特的人生困境，不如說(shuō)是莎士比亞對(duì)人生哲學(xué)的洞察。魯迅說(shuō)“悲劇是將有價(jià)值的東西毀滅給人看”，看最偉大的戲劇作家和他最偉大的作品，無(wú)論從哪一個(gè)角度演繹都會(huì)讓人對(duì)這一部經(jīng)典再一次來(lái)一遍心靈對(duì)話，每一次的對(duì)話都是對(duì)人生新的體驗(yàn)。

志向遠(yuǎn)大的王子熱情奔放，樂于思考，熱愛父母，對(duì)友誼和愛情忠心耿耿。他有一個(gè)美好的夢(mèng)想，堅(jiān)信自己能實(shí)現(xiàn)自己的理想。

很喜歡他對(duì)人類的這段贊美——“人類是一件多么了不得的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！

多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！

在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！

”文藝復(fù)興時(shí)期，莎翁的這聲疾呼，喚醒了人的意識(shí)，實(shí)在令人精神振奮！

然而，父王的忽然死去，自己敬愛的母后又在一個(gè)月內(nèi)嫁給自己的叔父——克勞迪斯。他說(shuō)“脆弱啊，你的名字是女人”，來(lái)表達(dá)對(duì)母親的不滿。

在這個(gè)異常重大的變故面前，使得哈姆雷特對(duì)愛情、友誼、理想的幻想都開始破滅，他開始懷疑“女人”，懷疑“人”，懷疑社會(huì)、人生。使他一點(diǎn)一點(diǎn)的“失魂落魄”下去。

在城墻上遇到自己父王的靈魂，得之自己的父親是叔父所殺之后，他對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的失望是不言而喻的。對(duì)自己原先的天真進(jìn)行了再次否定，他不信任，“我所見的幽靈也許是魔鬼的化身”。所以，哈姆雷特找了一出和鬼魂所說(shuō)的情景相似的戲劇《貢扎克之死》，添加了一些臺(tái)詞讓戲班子演出，以試探克勞迪斯。

在戲中戲中發(fā)現(xiàn)了叔父的罪大惡極之后，哈姆雷特依然沒有終止他的彷徨。為什么？哈姆雷特并不是那種高喊口號(hào)的人，懷疑使他思索。

原本完美的東西不存在，貞操無(wú)法抗拒欲望，道德無(wú)法戰(zhàn)勝貪婪。

在母親的臥房里，他殺掉了偷聽的老臣--------他心愛的姑娘的父親，因此被堂而皇之的遣送出境?？上攵?，他的愛人——奧菲利亞，這個(gè)孤苦無(wú)依的姑娘，在父親被情人殺死、情人不在身邊，哥哥在外流浪的情況下，終于瘋了。

奸王密信要借英國(guó)之手殺了哈姆雷特，哈姆雷特的掉包計(jì)劃和返回丹麥的旅程也竟然如此順利，以及掘墓人對(duì)待死亡的態(tài)度令王子加深了對(duì)上帝和天意的迷信。嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)使得他必須將思路集中在克勞迪斯身上。比劍中，奸王在舊的罪行上又加上新的罪行，激發(fā)王子采取果斷的行動(dòng)，自己也同歸于盡。

他完成了為父親報(bào)仇的任務(wù)，但他沒有也不能完成改造宇宙的任務(wù)。

對(duì)于和奧菲麗亞的“愛情”。哈姆雷特對(duì)奧菲麗亞到底有沒有愛呢？可以說(shuō)是有的，但還是懺悔多于痛苦。

憐惜后悔多于愛。實(shí)是上，他看到奧菲麗亞，這個(gè)從前無(wú)知的女孩，因?yàn)樽约旱脑蚴チ思彝?、理智和生活。他不禁后悔。在這種狀態(tài)下，他跳進(jìn)奧菲麗亞的墳?zāi)箲曰凇?/p>

“生存還是毀滅，這是一個(gè)值得思考的問(wèn)題”，這些發(fā)生在哈姆雷特身上的事情，引發(fā)了他對(duì)人生哲理的思考，在他的人生中諸事順逆的時(shí)候，他是不會(huì)考慮到這個(gè)問(wèn)題的，那時(shí)他看到的只是人生的光亮面，那時(shí)的生活無(wú)疑是美好的，那時(shí)他只是個(gè)無(wú)憂無(wú)慮的王子。當(dāng)突如其來(lái)的悲劇迫使他直面生活的陰暗面和人性的丑惡面時(shí)，正值中年的哈姆雷特肩負(fù)著沉重的復(fù)仇使命。他的心整天充滿仇恨，這使他的心又黑又沉，他掉進(jìn)了無(wú)法解脫的痛苦深淵。最后，毒酒和毒劍結(jié)束了一切，一場(chǎng)宮廷悲劇終于結(jié)束。

盡管漢奸國(guó)王死了，哈姆雷特也付出了失去自己、朋友和母親的生命的代價(jià)。

我們不能以一筆交易來(lái)看待這場(chǎng)復(fù)仇悲劇值或不值。但如果哈姆雷特沒有死，他一定會(huì)成為丹麥最受歡迎、最仁慈、最寬容的國(guó)王。

“一千個(gè)人的眼中，有著一千個(gè)哈姆雷特”，所以，“哈姆雷特”，已經(jīng)不是一個(gè)形象，而是一個(gè)人。在《哈姆雷特》里有著似乎應(yīng)該是屬于永恒與不朽的東西。

因?yàn)樗劦搅巳松木駬?，談到了一個(gè)生活在特定的歷史與生活環(huán)境下的人，在對(duì)他個(gè)人來(lái)言是獨(dú)特的，而對(duì)于全人類來(lái)說(shuō)又是普遍的命運(yùn)面前，在只有從過(guò)去所積累的有限的經(jīng)驗(yàn)可以憑借與依托的情況下，所選擇的人生之路。

從某種意義上說(shuō)，他的經(jīng)里也代表了我們自己的經(jīng)歷，他所面臨的命運(yùn)也是我們?cè)谌松硞€(gè)階段所面臨的。面對(duì)絕望的存在，我們?cè)诿苤忻髡胬?，在迷霧中尋找真理，在困境中行動(dòng)，在沒有標(biāo)準(zhǔn)和可衡量標(biāo)準(zhǔn)的世界中重建價(jià)值體系和精神大廈

我發(fā)現(xiàn)劇中的所有角色都面臨著一種極其強(qiáng)大的力量，即外部世界。原來(lái)，他們都像孩子一樣快樂地生活在天堂為他們安排的溫床上。直到有一天，他們發(fā)現(xiàn)這些襁褓中的衣服其實(shí)是一片沼澤，就像一個(gè)深淵，他們有多小。

“這是一個(gè)顛倒混亂的時(shí)代，唉，倒霉的我卻要負(fù)起重整乾坤的責(zé)任”。哈姆雷特最早發(fā)現(xiàn)了自己的無(wú)能。這不僅是他復(fù)仇的無(wú)能，更是復(fù)仇本身的無(wú)能。

國(guó)王的篡奪王位，王后的改嫁，都不同意義上和這個(gè)行為有共同之處。他們?nèi)紱]有達(dá)到自己想要達(dá)成的目的。反而陷入了另外的困境中。

在困境中，苦苦掙扎，不能自已。

陰謀，暗算與殘殺，這些是違背哈姆雷特善良純真的本性的，但又是他復(fù)仇的使命所必須的。處在人生中花樣年華的哈姆雷特背上了沉重的復(fù)仇使命，心中整日充滿仇恨，使他內(nèi)心陰暗而沉重，他陷入了無(wú)法自拔的痛苦的深淵，悲劇開始了。

哈姆雷特是不完美的，有時(shí)他的抉擇是非理性的，相當(dāng)沖動(dòng)的，比如當(dāng)他在激怒之下一劍刺死他誤以為是國(guó)王的波洛涅斯時(shí)，然而或許正是他這種不理智的抉擇，這種人性的弱點(diǎn)的表現(xiàn)，讓我們打心底里接受和認(rèn)同他的藝術(shù)形象，因?yàn)槲覀兂３？梢栽谧约荷砩峡匆娝挠白印?/p>

冷靜下來(lái)，回頭看看。事實(shí)上，哈姆雷特可能是我們身邊的一個(gè)人。他的改變過(guò)程不正是我們每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷的嗎？也是我們每個(gè)人都無(wú)法避免的。當(dāng)我們?cè)谟啄?、童年、沒有踏入真實(shí)的社會(huì)中的時(shí)候我們都是快樂的躊躇滿志的王子，在我們的眼里一切都是美好的，一切都是那么的新鮮與好奇，那時(shí)我們有太多的夢(mèng)與想，讓我們?yōu)樽约旱膲?mèng)與想都來(lái)不及應(yīng)付又怎么可能會(huì)有時(shí)間來(lái)傷感那么與自己無(wú)關(guān)的事情呢？

當(dāng)我們慢慢地成長(zhǎng)起來(lái)，到了青春年少的時(shí)候開始變得落魄，遇到一些不順心的事情也是如此，更何況我們?cè)谶@個(gè)時(shí)候是比較敏感與心萌動(dòng)的時(shí)代，也仍然保留著童年時(shí)代的那顆童心，對(duì)有些事情仍然抱有美好的憧憬，當(dāng)事情的結(jié)局不如自己的夢(mèng)想之中或理想的時(shí)候，我們就會(huì)變得郁郁寡歡甚至是自暴自棄，那時(shí)周圍的一切對(duì)我們來(lái)說(shuō)都是那么的丑惡與討厭，讓我們覺得個(gè)社會(huì)、世界是特別的殘酷，認(rèn)為自己太無(wú)辜，就有想逃避現(xiàn)實(shí)的念頭。

當(dāng)我們經(jīng)歷了一些殘酷的事情之后，我們會(huì)左思右想去做任何事情。我們來(lái)不及行動(dòng)了。我們有太多的顧慮。最后，我們之時(shí)一次又一次地錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì)。有時(shí)我們錯(cuò)過(guò)了機(jī)會(huì)反而還會(huì)給自己找借口，以此來(lái)擺脫內(nèi)心的失望與空虛，更會(huì)以此來(lái)向別人證明自己的無(wú)奈與清白。在我們考慮不周全或魯莽的無(wú)奈的行動(dòng)失敗之后，仍然還會(huì)給自己找種種的借口以此來(lái)完善自己的面目，可是我們有沒有想過(guò)這樣做反而到頭來(lái)只會(huì)弄巧成拙。

經(jīng)歷是一種財(cái)富，就讓自己學(xué)會(huì)時(shí)刻呵護(hù)自己的心靈吧，慢慢的成長(zhǎng)，在以后的歲月里，在前人的教導(dǎo)下，慢慢的走向?qū)儆谧约旱哪瞧斓?，期許著與自己的夢(mèng)想更貼近些吧。

或許我們要面對(duì)的問(wèn)題不是象"to be，or not to be"這么嚴(yán)重，然而，要想在這個(gè)充滿風(fēng)險(xiǎn)的混沌的世界里做好，而不是做對(duì)。每一個(gè)抉擇都不會(huì)容易。在一個(gè)除了目標(biāo)，再也沒有任何尺度可以衡量其善惡的世界里，勇敢地作出抉擇，然后坦然地接受自己的命運(yùn)。

這就是哈姆雷特帶給我們永恒的魅力之所在吧。

哈姆雷特讀后感(篇4)

《哈姆雷特》是莎士比亞的代表作，創(chuàng)作于1601年，是四大悲劇之首，集中體現(xiàn)了莎士比亞的思想特點(diǎn)和創(chuàng)作成就，被譽(yù)為莎翁戲劇王冠上最璀璨的一顆鉆石，它是莎士比亞的驕傲。

這本書，敘述的是一個(gè)“王子復(fù)仇記”，是莎翁的著名悲劇之一，愛與恨的糾纏時(shí)刻讓人揪緊了心，從哈姆雷特在痛苦中的經(jīng)典獨(dú)白中我看出哈姆雷特對(duì)人生的思考，從他的行動(dòng)中我看出哈姆雷特對(duì)人生的追求?？傊@本書讓我受益頗多。

最初，哈姆雷特是天真的、單純的，也是幸福的，他對(duì)未來(lái)充滿美好的希望。后來(lái)，父親的暴死和母親的再婚讓他覺得一切都顛倒了，于是他感到失望和孤獨(dú)，又開始憂郁起來(lái)。他漫無(wú)目的地生活著。

就在這時(shí)，鬼魂告訴了他真相，于是哈姆雷特很生氣，他開始意識(shí)到他想要復(fù)仇。

哈姆雷特用自己的智慧證實(shí)了事情的真相之后，他開始冷靜下來(lái)，思考自己是否應(yīng)該承擔(dān)責(zé)任。那時(shí)，他的靈魂卻沒有停下來(lái)等待，仍在前進(jìn)。最后，哈姆雷特做了一個(gè)決定。他放棄了安逸的生活，放棄了他的愛，但他沒有料到克勞狄斯的陰謀，但畢竟，他在死前也給了敵人致命的一擊。

盡管他沒有完成自己的使命，但他為實(shí)現(xiàn)自己的理想鋪平了道路。這時(shí)，哈姆雷特的靈魂走得更遠(yuǎn)，直到它消失在通往天堂的路上。多好的靈魂啊！

本劇的一大亮點(diǎn)是對(duì)哈姆雷特內(nèi)心沖突的表現(xiàn)。他追求理想，又失望于現(xiàn)實(shí)。他向往人性之善，又深信人性本惡。

他想重整乾坤，又深感自己無(wú)能為力。他厭倦人生，又恐懼死亡。他愛戀人和母親，又恨她們脆弱。

古希臘戲劇主要表現(xiàn)人與外界自然力量的沖突，而莎士比亞則關(guān)注人與人之間的沖突以及人自身的理性、信仰、情感和欲望，這是一種靈魂的悲劇。外在沖突源于內(nèi)在精神與心理的差異，最終表現(xiàn)為心靈的沖突。莎士比亞成功地表現(xiàn)了哈姆雷特的精神悲劇，是文藝復(fù)興文學(xué)的最高成就。

該劇充分展現(xiàn)了人們的內(nèi)心世界、情感特征和欲望要求，體現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)期對(duì)人本主義、反禁欲主義、人格解放的追求。

看完《哈姆雷特》最大遺憾就在于自己不精通英語(yǔ)，因?yàn)椴徽撌鞘裁窗姹镜姆g，我想比起原著，終要黯然失色。真希望自己有一天能領(lǐng)略原版的風(fēng)采！

哈姆雷特讀后感(篇5)

本劇表現(xiàn)得并不只是那個(gè)年代的某個(gè)故事，也不只是那個(gè)時(shí)代矛盾的縮影，更是我們每個(gè)人的“命運(yùn)”，為我們指引航向。因此，莎士比亞不屬于一個(gè)時(shí)代，而屬于整個(gè)時(shí)紀(jì)。他的戲劇，就象燦爛星空中的北斗七星，指引著人們的方向。

在這個(gè)故事中，我們看到的不僅是情節(jié)的曲折、人物的深刻刻畫，更是其中蘊(yùn)含的哲理。這也許就是莎翁及其戲劇經(jīng)久不衰的原因吧。

魯迅先生說(shuō)：“悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看。”《哈姆雷特》就是一幕極具震撼力的悲劇。

“生存還是毀滅？就是默默地忍受命運(yùn)的**，就是勇敢地面對(duì)世界無(wú)盡的苦難，通過(guò)斗爭(zhēng)把它們清除掉。這兩種行為哪一種更高尚？”這我不知道，似乎也不是那么容易分得清的事情，只是哈姆雷特選擇了后者，承擔(dān)起了那項(xiàng)他承擔(dān)不起，幾乎連渺茫的希望都沒有、但又決不可推卸的復(fù)仇重任。

在今天的現(xiàn)實(shí)中，如果我們遇到困難，我們應(yīng)該面對(duì)困難還是選擇逃避困難？我想應(yīng)該是面對(duì)。不管有什么困難，沒有人能解決，除了死亡。

可是就算在死亡面前，如果能勇敢的接受，那么也算的上高貴了。總之，不管我們面臨什么困難和障礙，我們都要勇敢地面對(duì)，接受挑戰(zhàn)。

哈姆雷特讀后感(篇6)

最近一個(gè)多月以來(lái)我大概讀了莎士比亞的文學(xué)巨著《哈姆雷特》，他是莎士比亞筆下的一位傳奇人物，雖然我對(duì)這本書的理解不深，只是在課堂上老師的簡(jiǎn)單介紹和自己的大概閱讀中清楚比較完整的故事情節(jié)，但對(duì)于哈姆雷特的形象，我還是想談?wù)勛约旱目捶?。在我看?lái)，哈姆雷特是獨(dú)一無(wú)二的。在老國(guó)王去世之前，哈姆雷特就像一朵生活在溫室里的花。他是丹麥王子，很有錢，不愁物質(zhì)生活；他在英國(guó)威滕堡大學(xué)學(xué)習(xí)，受到人文主義等先進(jìn)思想的影響；他對(duì)世界充滿了無(wú)限的熱情，也對(duì)愛情有著無(wú)盡的憧憬。

可是災(zāi)難來(lái)臨了。不到兩個(gè)月，老國(guó)王去世了，哈姆雷特的叔叔繼承了王位，他的母親成為了新國(guó)王的妻子。哈姆雷特覺得有些不對(duì)勁，但他沒有勇氣去調(diào)查真相。

但是老國(guó)王的靈魂出現(xiàn)了，告訴哈姆雷特他的死亡真相。知道自己父親的慘死，母親的失貞，叔叔的殘暴，哈姆雷特準(zhǔn)備為自己的父親復(fù)仇，可是對(duì)于一切他都保持著懷疑的態(tài)度。他不接受朋友的幫助，不相信愛情，裝瘋傷害情人。

有人說(shuō)：“哈姆雷特是思想的巨人，行動(dòng)的矮子?！彼胍獮楦赣H報(bào)仇，為此設(shè)計(jì)了無(wú)數(shù)的計(jì)劃，但卻始終猶豫不決，無(wú)法付出行動(dòng)。

他的內(nèi)心始終在掙扎著，徘徊著，想要找到解脫，卻又怕報(bào)仇的后果，他在積極報(bào)仇過(guò)程中表現(xiàn)出人性的懦弱與退怯，使他的人物形象復(fù)雜而真實(shí)。

整本書的結(jié)局是國(guó)王下毒，王后因誤喝毒酒而死，哈姆雷特在中劍毒后用盡最后的力量，把國(guó)王刺死，自己也同歸于盡。在我看來(lái)，哈姆雷特的死是一場(chǎng)悲劇，而不是一場(chǎng)悲劇，這對(duì)他來(lái)說(shuō)是最好的結(jié)果。他的所有親人都死了，愛人也死了，在人倫、道德和責(zé)任的種種枷鎖下掙扎他已十分疲憊了，生存在這個(gè)世界上對(duì)于哈姆雷特，早就失去了任何的意義。

簡(jiǎn)而言之，莎士比亞的《哈姆雷特》既復(fù)雜又真實(shí)。 他是一個(gè)快樂的王子，一個(gè)憂郁的王子，一個(gè)被耽擱的王子和一個(gè)復(fù)仇的王子。讀完整個(gè)故事哈姆雷特的形象使我有一個(gè)小小的感觸，在苦難來(lái)臨之時(shí)，勇敢地作出抉擇，盡管期間經(jīng)歷種種猶豫和怯懦，但最終坦然地接受自己的命運(yùn)，哈姆雷特的這一個(gè)閃光點(diǎn)讓我懂得：人的一生中總是會(huì)面臨很多選擇，當(dāng)我們要做出選擇時(shí)就意味著要放棄某些堅(jiān)持的東西，而放棄總是那么地不舍。

我們應(yīng)該勇敢地接受這種選擇的挑戰(zhàn)，用自信去面對(duì)選擇后的后果，堅(jiān)持地為自己的目標(biāo)不斷奮斗，哪怕有再多痛苦和坎坷！

哈姆雷特讀后感(篇7)

在莎士比亞所有的作品里，《哈姆雷特》或許是最受爭(zhēng)議的一部，也是最受注目的一部。我之前沒有看過(guò)這本書，但是在觀看了1990年版的《哈姆雷特》電影后，我感慨良多。

在悲劇發(fā)生前哈姆雷特是多么幸福啊，他將世界看的那樣的美好，世界各處都是花香鳥語(yǔ)，而后，不幸的事情發(fā)生了，失去父親的痛苦，對(duì)母親另嫁的憤怒，對(duì)叔父的仇恨, 無(wú)法報(bào)仇的無(wú)力感，時(shí)時(shí)交織在一起，讓他無(wú)法得到安寧。對(duì)于哈姆雷特而言，世界自然不再美好。在經(jīng)歷了人生的沖擊之后，他陷入了人生的邊緣境地，痛苦、困惑、焦慮、怨恨。

當(dāng)哈姆雷特沉浸在喪父之痛中，曾一度發(fā)問(wèn)：“生存或毀滅, 這是一個(gè)值得考慮的問(wèn)題。”是奮起，還是墮落。

因?yàn)楸瘋途趩?，在他眼里，所有高貴的花朵都死了，但雜草卻長(zhǎng)在那里。露臺(tái)那一夜之后，仇恨的火焰終于燃燒在哈莫雷特的胸間。他選擇了復(fù)仇，

身為現(xiàn)代人的我，之前認(rèn)為復(fù)仇是荒謬和無(wú)意義的。不是應(yīng)該向前看，不要停留在沒有建設(shè)性的負(fù)面情緒里嗎？即使報(bào)了仇，能讓死者復(fù)活嗎？

但看著哈姆雷特的《我》，我明白他復(fù)仇的決定與理性無(wú)關(guān)，純粹是情感上的。但凡看到他的極度痛苦的人，會(huì)了解到只有殺死仇人，才能使他重獲心靈的平靜。用理智來(lái)衡量，反而變得沒有意義了。

抉擇是否正確，合乎道德標(biāo)準(zhǔn)，并不是重點(diǎn)，因?yàn)椴还茉鯓樱家冻鱿鄳?yīng)的代價(jià)，甚至付出生命。

人的一生中總是會(huì)面臨很多選擇，當(dāng)我們要做出選擇時(shí)就意味著要放棄，但放棄才能有更寶貴的所得，至少是期望中的收獲。如果你想讓你的生活充實(shí)和快樂，那么你應(yīng)該好好利用每一個(gè)選擇。在這個(gè)世界上，沒有比目標(biāo)更能衡量善惡的尺度了，哈姆雷特勇敢地作出選擇，平靜地接受自己的命運(yùn)，這是他永恒的魅力所在？

哈姆雷特在對(duì)命運(yùn)的抉擇中構(gòu)造了自己的悲劇，原來(lái)他完全可以屈服于自己的命運(yùn)，不去探詢父王死去的真相，但哈姆雷特的性格不允許他帶著一個(gè)疑問(wèn)生活在庸庸碌碌之中，所以他毅然走上了找尋真相的道路，此后，只要他所做出的任何抉擇稍有不同，他和其它人最終的命運(yùn)都會(huì)改變，但是他的經(jīng)驗(yàn)促使他一次次作出在他認(rèn)為是正確的而實(shí)際上是致命的抉擇，最后，哈姆雷特并沒有為自己的抉擇感到遺憾。

我們每個(gè)人都一樣?？梢哉f(shuō)，我們每個(gè)人都有一個(gè)小村莊。我們的每一個(gè)選擇都將直接影響我們未來(lái)的命運(yùn)。沒有標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量我們的選擇是否正確，我們一定會(huì)接受自己的選擇所造成的一切后果。

哈姆雷特讀后感(篇8)

莎士比亞是英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期杰出的劇作家,也是偉大的人文主義者.他的悲劇作品揭示了人文主義理想與資本主義原始積累時(shí)期的冷酷客觀現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生的劇烈沖突.他弘揚(yáng)人文主義精神,倡導(dǎo)人性的解放和自由,反對(duì)一切形式的封建桎梏,譴責(zé)資本主義的人生觀和價(jià)值觀.

中國(guó)現(xiàn)代劇作家曹禺在他的創(chuàng)作生涯中,深受莎士比亞人文主義精神的影響.他將反封建與個(gè)性解放作為自己作品的主題,將對(duì)人性的探索和關(guān)懷貫穿于每一部作品中,并且以莎士比亞式的詩(shī)化語(yǔ)言,抒發(fā)著人文主義的理想.

在《哈姆雷特》里,年輕的主人公丹麥王子哈姆雷特是一個(gè)有理想、有魄力、好思索的人文主義青年,他誠(chéng)實(shí)、坦率、追求高尚的道德與美好的情操,憧憬著美好的未來(lái).然而殘酷的現(xiàn)實(shí)將他的理想王國(guó)擊個(gè)粉碎,使他從平靜、和諧的美好世界中驚醒,他不得不面對(duì)丑陋的現(xiàn)實(shí).當(dāng)他因?yàn)楦赣H的死亡回到丹麥王宮時(shí),發(fā)現(xiàn)宮廷已變成了“監(jiān)獄”,整個(gè)丹麥王國(guó)都變成了監(jiān)獄.

在這座監(jiān)獄里,是非顛倒、善惡不分,**者高居王位之上,陰謀家、野心家飛黃騰達(dá),純潔的友誼受到嘲諷,神圣的愛情遭到背叛.按別林斯基的說(shuō)法,哈姆雷特看到了“關(guān)于生活的理想和生活本身完全不是一回事……信心曾經(jīng)是哈姆雷特的生命,而現(xiàn)在這個(gè)信心卻被毀棄,或者至少在他身上大大地動(dòng)搖起來(lái)——原因何在呢?——原因在于他所看到的世界和人并不是如他所向往的那樣,而所看到的只是它們實(shí)際的本來(lái)面目……”由此可見,哈姆雷特的悲劇和痛苦,并不僅僅是他個(gè)人的,而是莎士比亞所代表的整整一代人文主義者的悲劇和痛苦,是人文主義的理想與“顛倒混亂的時(shí)代”之間的沖突.

曹禺被譽(yù)為“中國(guó)二十世紀(jì)三十年代話劇藝術(shù)的天幕上升起的一顆璀璨耀目的明星”,是中國(guó)現(xiàn)代戲劇的開拓者和杰出代表.在創(chuàng)作生涯中,曹禺不僅深受中國(guó)文化的影響,更廣泛吸取了西方戲劇的精髓.早在讀中學(xué)時(shí),他便開始接觸西方戲劇,到了清華求學(xué)期間,他更是系統(tǒng)地學(xué)***方戲劇的發(fā)展史,從古希臘悲劇到現(xiàn)代的易卜生、奧尼爾,從莎士比亞到契訶夫、高爾基,他流連于世界藝術(shù)的長(zhǎng)廊里.

曹禺曾說(shuō),外國(guó)劇作家對(duì)他的影響較多的,頭一個(gè)是易卜生,第二個(gè)就是莎士比亞.曹禺不僅用詩(shī)一樣的語(yǔ)言翻譯了莎劇名篇《羅密歐與朱麗葉》,同時(shí)也學(xué)習(xí)、借鑒了莎士比亞戲劇的詩(shī)化語(yǔ)言和莎劇生動(dòng)的故事情節(jié)及復(fù)雜、豐滿的人物刻畫.更為重要的是,貫穿在莎士比亞戲劇中的人文主義精神,成為影響曹禺戲劇觀的重要因素.

曹禺的戲劇雷雨深刻集中地表現(xiàn)了反封建與個(gè)性解放的主題,有力地沖擊了封建主義與黑暗社會(huì),成為五四新文學(xué)領(lǐng)域的一座高峰,這與西方人文主義思想對(duì)其的影響是密不可分的.雷雨》講述的故事,盡管發(fā)生在24小時(shí)之內(nèi),但卻是濃縮了幾千年中國(guó)封建社會(huì)的歷史.更應(yīng)該指出的是,《雷雨》不僅僅是一部“暴露大家庭罪惡”的家庭悲劇,而是通過(guò)都市社會(huì)上層人物和底層人物周魯兩家錯(cuò)綜復(fù)雜的糾葛,以及工人階級(jí)和資本家之問(wèn)的矛盾斗爭(zhēng),揭露了封建資產(chǎn)階級(jí)的罪惡本性及其不可避免的分崩離析的命運(yùn)

受到人文主義思想的影響,曹禺不僅僅關(guān)注社會(huì)問(wèn)題,更將筆觸深入到人性的深處,揭示出人性的復(fù)雜,展現(xiàn)人性的方方面面.同莎士比亞一樣,曹禺在處理戲劇沖突時(shí),往往深入到人物的內(nèi)心世界,或是表現(xiàn)人物與人物之間心靈的交鋒,或是刻畫人物自我內(nèi)在的矛盾.一切外在的沖突、爭(zhēng)辯與日常生活場(chǎng)景,都是為了醞釀、激發(fā)與表現(xiàn)內(nèi)心沖突.

在他的作品中,我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在感受著對(duì)人性的關(guān)懷,對(duì)人的本能需求所給予的深切的同情和理解.人性的毀滅及由此產(chǎn)生的張力與震撼,普通人在個(gè)人與社會(huì)、夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)、本能與理性、情欲與禮教、過(guò)去與現(xiàn)在的不斷沖撞中,蕩滌了人性中的粗鄙與丑陋,呈現(xiàn)出一種純粹與潔凈的美,實(shí)現(xiàn)了人性的升華,這些都成為曹禺作品的主題,也是他悲劇主人公的魅力所在.在《雷雨》中,我們之所以感到繁漪是最“雷雨”的一個(gè)人物,是因?yàn)樗撵`深處的扭曲與壓抑最為極端.

她有著火一樣的熱情,有著年輕女人正常的欲望與性情,有著人的豐富的感情世界.然而她卻不得不在那個(gè)“牢獄”般的封建家庭中伴著“閻王”生活,一舉一動(dòng)都要聽話,“給孩子們作出服從的榜樣”.十八年的壓制和抑郁使她變得乖戾和陰鷙可怖,也將她胸中的欲望積壓成火山.

在即將窒息的時(shí)刻,她以**的行為進(jìn)行決絕的反抗.曹禺是這樣評(píng)價(jià)繁漪的:“在遭遇這樣不幸的女人里,繁漪自然是值得贊美的.

她有火熾的熱情,一顆強(qiáng)悍的心,她敢沖破一切的桎梏,做一次困獸的斗.雖然依舊落在火坑里,熱情燒瘋了她的心,.”盡管莎士比亞和曹禺都沒有宣稱自己是女權(quán)主義者,但在他們的作品中,讀者和觀眾都能深切地感到他們對(duì)女性的同情和崇敬,以及對(duì)女性命運(yùn)的關(guān)懷.

他們都抨擊了以男人為中心的封建社會(huì)制度，揭露了這個(gè)社會(huì)對(duì)婦女的歧視和壓迫

作為偉大的人文主義者,莎士比亞從未在悲劇中表現(xiàn)出悲觀和妥協(xié),他總是以詩(shī)人的情懷,以詩(shī)一般的語(yǔ)言,表述著自己不屈的斗志,弘揚(yáng)著人文主義的理想.哈姆雷特作為人文主義者的象征,是決不會(huì)向黑暗勢(shì)力低頭的.他的痛苦與憂郁,完全是來(lái)自一個(gè)人文主義者的愛與憎:

他愛世界是錦繡河山,憎它變成了一個(gè)蔓草叢生的荒園,變成了一所大監(jiān)獄:他愛人類是“宇宙之華,萬(wàn)物之靈”,憎人類被作踐成糞土,成畜生；他愛人世間的真、善、美,憎惡荒淫、**、殘殺、背叛、勢(shì)利、假仁假義、卑鄙下流等一切假、惡、丑的行為.在他思考生死存亡的問(wèn)題時(shí),他的獨(dú)自表達(dá)了他最強(qiáng)烈的**:

“誰(shuí)愿意忍受人世的鞭打和譏嘲、壓迫者的**、傲慢者的冷眼、被輕蔑愛情的慘痛、法律的遷延、官吏的橫暴和費(fèi)盡辛勤所換來(lái)的小人的鄙視,要是他只要用一柄小小的刀子,就可以清算他自己的一生?”這實(shí)際上是莎士比亞為人類的尊嚴(yán)受屈辱而鳴不平,是“寧為玉碎、不為瓦全”的做人情操.崇高的理想與責(zé)任感,使哈姆雷特必須要“負(fù)起重整乾坤的責(zé)任”,最終他果敢地施行了一系列的復(fù)仇計(jì)劃,刺殺妖王,鏟除惡臣,把國(guó)事托付給他志同道合的密友,表現(xiàn)了人文主義者所特有的機(jī)智勇敢、鎮(zhèn)定縝密以及超人的智慧.

盡管結(jié)局是玉石俱焚,哈姆雷特悲壯地犧牲了自己,但“他在斗爭(zhēng)中使人道、正義、理想發(fā)出了不滅的光輝”.在戲劇的結(jié)尾,莎士比亞用了他所有劇本里最堂皇、最熱鬧的場(chǎng)面——奏軍樂、鳴炮,向哈姆雷特致以軍人般的敬意.

曹禺在《雷雨》序中曾這樣說(shuō):“周沖是這煩躁多事的夏天里的一個(gè)春夢(mèng).在《雷雨》郁熱的氛圍里,他是個(gè)不調(diào)和的諧音,有了他,才襯出《雷雨》的明暗.

”而周沖也正是曹禺人文主義理想的化身.他向四鳳描繪的那個(gè)深藏在心底的幻想世界,實(shí)際上就是人文主義者的理想世界:“……在無(wú)邊的海上……哦,有一條輕得像海燕似的小帆船,在海風(fēng)吹得緊,海上的空氣聞得出有點(diǎn)腥,有點(diǎn)咸的時(shí)候,白色的帆張得滿滿的,像一只鷹的翅膀貼在海面上飛,飛,向著天邊飛.

那時(shí)天邊上只淡淡地浮著兩三片白云,我們坐在船頭,望著前面,前面就是我們的世界.”“我們可以飛,飛到一個(gè)真正干凈、快樂的地方,那里沒有爭(zhēng)執(zhí),沒有虛偽,沒有不平等,沒有……”(《雷雨》第三幕)雖然這一篇詩(shī)一般的話語(yǔ)顯得天真幼稚,這美麗的幻想在強(qiáng)大的黑暗現(xiàn)實(shí)面前顯得那么虛妄,但正是因?yàn)橛辛诉@樣的理想,人類才有別于獸類,人性的光輝才能閃爍在天地間.

人文主義大師莎士比亞在他不朽的作品中,將對(duì)封建社會(huì)和資本主義制度的揭露,對(duì)普通人所遭受的種種不公平待遇,對(duì)人性所受到的扭曲和壓抑表現(xiàn)得淋漓盡致.他對(duì)人性的關(guān)懷和對(duì)人文主義理想的追求激勵(lì)了一代又一代讀者.而他偉大的人文主義情懷,不僅感染和影響了歐美國(guó)家的文學(xué)家,對(duì)遠(yuǎn)在東方中國(guó)的作家曹禺也起到了不可估量的作用.

這恐怕是他自己也沒有料到的.曹禺與其說(shuō)是一位偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命作家,不如說(shuō)是一位偉大的人道主義作家.他對(duì)中國(guó)封建社會(huì)的揭露和鞭撻,更多地表現(xiàn)在對(duì)人性的憐惜、關(guān)懷和理解上.

他對(duì)人性的探索,對(duì)人類命運(yùn)根源的追尋,對(duì)人的心靈深處復(fù)雜情感的描述,對(duì)人類理想世界的憧憬,使得他的作品久演不衰,散發(fā)著永恒的魅力.而這一切,與莎士比亞人文精神的影響有著密切的關(guān)系.曹禺正是在中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚根基上,借鑒和吸收了西方先進(jìn)的文化理念,并將其融進(jìn)中國(guó)人的生活和思想中,開中國(guó)之先河.