孔乙己心得感悟。

來看看幼兒教師教育網(wǎng)為您推薦的“孔乙己心得感悟”怎么樣。?發(fā)表感言需要具備一定的知識和閱歷，當我們參加生日聚會或者公司年會的時候。心里都會有一些自己真誠的想法，感言是記錄我們難忘的時刻的證明。僅供參考勿作為最終決策！

孔乙己心得感悟 篇1

第一次讀《荷塘月色》是在初中的語文課上。 盡管老師用富有感情的韻味朗誦，但那時沒有見過荷花，怎么也想象不出荷花是什么樣子，是老師形象的描述和繪聲繪色的講解，讓我對荷花有了淺淺的認識并喜歡上了這篇散文。以后我又讀了不少朱自清的作品，如《春》、《綠》、 和《匆匆》等等?？偪释幸惶炷艿角迦A園看荷花，一睹作者筆下的荷塘月色。

前幾年的某個夏天，應(yīng)學(xué)生邀請去北京游玩，游覽了清華園 ，看了朱自清筆下的荷塘月色。 漫步在近春園幽靜的小路上， 很遠就聞到了荷花的淡淡清香，便不自覺地加快了腳步，很快就看到了荷塘月色亭。當我佇立在曾無數(shù)次遐想過的荷塘邊，站在朱自清先生的雕像前，我兒時的夢想變成了現(xiàn)實。滿眼的迷人景色，讓我陶醉。只見荷花被綠葉托出水面，形態(tài)各異、有的花已經(jīng)開了，有的還是含苞待放， 有潔白無暇的，更多的是粉紅色的。微風(fēng)吹來，荷葉翩翩起舞，就像那婀娜多姿的仙女嫵媚動人，讓人心生愛憐！那淡淡的花香使人心曠神怡。

漫步在美麗的荷塘月下，我的耳畔仿佛回蕩著朱自清先生《荷塘月色》那宛然如歌的.吟唱：曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的……月光如流水一般，靜靜的瀉在一片葉子和荷花上。薄薄的清霧浮在荷塘里。葉子荷花仿佛在牛乳中洗過一樣，又像籠著輕紗的夢。引人無限遐想…如入仙境！

時隔多年，再次捧讀朱老先生的作品《荷塘月色》，有了更深層次的理解和欣賞！感受到全文充盈了“淡淡的喜悅”和“淡淡的哀愁”， 朱自清先生把荷塘周圍蓊郁的樹林、裊娜的荷花、脈脈的流水、皎潔的月光以及遠遠近近的山色， 都一一呈現(xiàn)在讀者面前。作者委婉細膩地描寫了荷塘月色的恬靜朦朧， 襯托出了當時丑的現(xiàn)實， 由此，展現(xiàn)了一個正直的知識分子，在那個年代里彷徨苦悶的心情和對美好生活的向往。

孔乙己心得感悟 篇2

孔乙己這個人物，是魯迅先生于“五四”前夕，繼《狂人日記》的又一篇短篇小說，也是《吶喊》的第二篇。以前曾經(jīng)看過，可因為閱歷等原因，對于這篇小說的寓意不甚了解。最近，又重新翻了一遍，讀懂了一些生澀晦暗的東西。

孔乙己這個人物本身在那個動亂的年代就是個悲劇。不知是哪位前人說過：“人沒有錯，錯的是時間。”清朝末年，科舉制的荼毒已經(jīng)深入人心，“萬般皆下品，唯有讀書高”，階級與階級的對立，還有奸官污吏的橫行等等，當時的社會動亂不堪。人們都在忙著自己的事，紙醉金迷中舍棄了一些情感。而那時，一個小小的孔乙己，活著重要嗎？死了，也重要嗎？答案當然是否定的。便想起了這樣一段對話，“后來怎么樣？”“怎么樣？先寫服辯，后來是打，打了大半夜，再打折了腿……”“……誰曉得？許是死了?！币粋€小小的舉人在那時可以草菅人命，而沒有一個人去阻止，都只是看戲，戲中誰死誰活，與我何干？漠視，似習(xí)慣一般存在。然后呢，嘲笑，譏諷，最后，再散開裝著沒事人樣，然后再看戲。真是一些高明的觀眾！府衙里的人也紙醉金迷，對著散發(fā)著血汗抑或是別人希望的同時夾雜著銅臭的紙醉生夢死。

誰曉得？許是死了。

誰曉得？許是死了。

誰曉得？許是死了……

紙醉金迷后，又剩下了些什么？

孔乙己心得感悟 篇3

有幸再讀《弟子規(guī)》，仍舊對它愛不釋手。

關(guān)于讀后感，我想讀者會有各自不同的感悟。我不是圣人，當然很難和你感同身受，它只是一本書，幾句古訓(xùn)。怎么聽，怎么學(xué)，怎么看，最后得到多少，都在于你自己。不過我想剛開始接觸《弟子規(guī)》的人，都會問這樣一個問題---為什么在企業(yè)里還要學(xué)習(xí)弟子規(guī)？

當下的我們生活在一個“大時代”,信息、數(shù)據(jù)、人脈、資源急劇膨脹，自我卻不斷被壓縮的大時代，在這個大環(huán)境下，我們似乎很難認清自己，尤其是在這樣一個呼喚道德的時代，幾句醒世良言更顯得難能可貴。反復(fù)誦讀那質(zhì)樸的古訓(xùn)，不禁使人心胸豁然開朗，在潛移默化中，似乎拉近了自己與圣賢的距離。也許時代在不停地變遷，可是正確的為人處世之原則卻鮮有改變，不妨聽聽先賢的教誨吧，找點對自己有益的內(nèi)容學(xué)學(xué)。

為什么在企業(yè)里要學(xué)習(xí)弟子規(guī)，我想你一定要明白弟子規(guī)和企業(yè)管理之間的關(guān)系。

公司經(jīng)常提到企業(yè)文化建設(shè)。所謂企業(yè)文化呢，指的是：企業(yè)文化就是企業(yè)在經(jīng)營過程中逐漸形成的為全體員工所認同、遵守、帶有本企業(yè)特色的價值觀、經(jīng)營準則、經(jīng)營作風(fēng)、企業(yè)精神、道德規(guī)范、發(fā)展目標等等。企業(yè)文化的核心是共同價值觀?！兜茏右?guī)》其中包含了社會公德、家庭美德、職業(yè)道德三方面的管理文化。是一個現(xiàn)成的并且延續(xù)了千百年的為公眾所接受的價值觀的凝結(jié)。因為它是儒家經(jīng)典，弘揚的是人性與道德，講述的是為人、處事、行為之道，直接的作用是規(guī)范大家的言行，能夠使同事之間和睦友愛，增進同事之間的關(guān)系，培養(yǎng)默契，形成一種文化氛圍。所以我理解的`“弟子規(guī)”是為公司逐漸塑造企業(yè)文化奠定的基礎(chǔ)和對員工企業(yè)文化概念的一個初步滲透，弟子規(guī)學(xué)習(xí)的過程是塑造企業(yè)文化的過程，是實現(xiàn)員工與企業(yè)共同價值觀的過程。

舉個例子，我們都希望在工作中保持冷靜，不犯錯誤，不做無用功。事實上，每一個勞動者都清楚的知道，在現(xiàn)實中，我們希望的的狀態(tài)和實際狀態(tài)還是有出入的。我們的前輩們早已認識到了這一點，于是《弟子規(guī)》中，就有了“事勿忙，忙多錯”的提醒和教導(dǎo)。因此，愈是任務(wù)多，事情忙的時候，愈要花時間進行整理分析，做好完成計劃，并嚴格按照計劃去完成，將重要且緊急的事務(wù)，重要但不緊急的事務(wù)，緊急但不重要的事務(wù)和不緊急不重要的事務(wù)羅列清楚，只有如此，才能做到事半功倍，充分利用每一分、每一秒。

再比如，你是否會覺察到自己的人際關(guān)系一團糟呢？盡管你資質(zhì)優(yōu)厚，才華橫溢，但你發(fā)現(xiàn)身邊的同事朋友談天說地，暢談自若，而你總是無法融進去，有時候甚至連開口求助的勇氣都沒有了?！胺簮郾?，而親仁”.你總認為自己高人一等，對方稍有不如己意，就產(chǎn)生抱怨，產(chǎn)生嗔恨之心。這是一種多么可怕的心理病毒。只會讓周圍的人遠離，不愿靠近自己。相反，有平等博愛心的人，甚至是謙下心的人，他們受人一點恩惠，則感恩不已，別人稍有疏忽，沒有體諒到他，他也不會覺察，能夠?qū)捜荽?。這樣的人呢，人們就喜歡和他在一起，就更加愿意施加恩惠給他，甚至更愿意去體諒他，去照顧他。所以，我說這是實用法門，是人際關(guān)系改善的法寶。

人生中重要的不是生命的表象，而是生命的本質(zhì)。人生百態(tài)，最重要的就是品行，欲做事，先做人。文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的自我歸宿，是照耀心靈永恒的陽光！讓我們一起來聆聽圣賢的教誨吧，從盡人倫之本分做起，做一個好兒女，一個好員工，一個大家心目中的好朋友。它不是拿來要求他人的，而是通過自己的踐行來引導(dǎo)、帶動身邊的人一起學(xué)習(xí)，一同力行，逐步提升自己的素質(zhì)，提高家庭生活質(zhì)量，改善工作、生活環(huán)境以及社會風(fēng)氣。

只有這樣，我們才能承擔(dān)更多的社會責(zé)任，為社會的和諧與安寧貢獻自己的力量。我愿與大家共勉，在工作中嚴格要求自己，懷著感恩與恭敬之心來待人接物，謙卑待人，身體力行，勤奮學(xué)習(xí)，不斷提高個人修養(yǎng)和素質(zhì)，提升自身價值，為公司發(fā)展做出自己的貢獻，從而達到構(gòu)建和諧家園、和諧社會的目的。

孔乙己心得感悟 篇4

《孔乙己》讀后感范文|讀孔乙己有感

但他只有在酒店里才能感覺到自己的優(yōu)越感，因為他平時為別人抄書，和比自己有錢有權(quán)的人在一起，所以只有到了魯鎮(zhèn)的酒店，才能感到滿足，得到一種虛榮心的滿足。

通過對形態(tài)的整體描寫，揭示了孔乙己的特殊身份。通過對服裝的詳細描寫，揭示出孔乙己的懶惰和臉色的特點。通過個性化的語言描寫，揭示了孔乙己自負、迂腐、自欺欺人的性格。

通過對人物動作和表情的描寫，表現(xiàn)出孔乙己的善良之心。

本文截取了孔乙己生平的一段，將最能體現(xiàn)孔乙己生平、性格和命運的情節(jié)濃縮成多個場景，事情節(jié)集中而簡潔。作者通過小伙計的眼光，用了幾個特寫鏡頭把孔乙己的外貌，他的遭人輕視和奚落的情狀表現(xiàn)出來，然后轉(zhuǎn)入對孔乙己遭受殘害即將死亡的描寫。簡簡單單的故事情節(jié)依據(jù)作者精巧的藝術(shù)構(gòu)思表現(xiàn)出極其深刻的主題。

《孔乙己》讀后感范文【二】

當我讀完《孔乙己》這篇短篇**時，深深地感到魯迅先生不愧為中國文學(xué)史上的巨人 。**的每字每句看似簡單，可這都是魯迅先生字斟句酌的成果，細讀起來，可謂內(nèi)含之豐富令人回味無窮。

首先從《孔乙己》這題目說起，孔乙己是**主人公的綽號，他做為滿口之乎者也，教人半懂不懂的人物名稱，這是對這一個人物迂腐可笑的性格的嘲弄，以這一綽號為題，無疑是給作品定下諷刺性的基調(diào)，還具有鮮明地反孔色彩。其次就落實到文章的每個段落，甚至每個詞，都是無可挑剔的。

**開頭介紹店的格局，是想通過它深一層的為下文窮人與富人的區(qū)別埋下伏筆。至于孔乙己第一次去商店付款時，驅(qū)逐九文錢的慢動作，不僅掩蓋了他內(nèi)心的不安，還表達了他對幾文錢的珍惜，仔細數(shù)了數(shù)等。詞句的精湛無疑把文章中心內(nèi)容更形象地表現(xiàn)出來。

《孔乙己》篇幅不到的**，極其深刻的反映了孔乙己一生的悲劇和整個心態(tài)，讓我們分明看到了這個科舉制度的犧牲品在悲苦的人生道路上留下一串長長的足跡，那么在社會蕓蕓眾生中，人們?yōu)槭裁磳σ粋€不幸者沒有同情，沒有幫助，相反只有哄笑取樂呢?

孔乙己是一個藝術(shù)形象，他的藝術(shù)形象體現(xiàn)在商店里麻木不仁的笑聲中。由此揭示了孔乙己的一生活著無人關(guān)心，死后無人過問的悲慘命運。他，世界一個匆匆過客，匆匆地來了，又匆匆地走了，留下的只是人們對他的嘲笑。

由此不由想起了自己身邊的生活，路見不平，拔刀相助，已不再是什么亮麗的風(fēng)景線，更象是人們生活中義不容辭的責(zé)任;奉獻愛心，盛意款款，已成為每個人生活的一部分;尊敬老人與互相友愛，應(yīng)是每個人的高尚情操的表現(xiàn)，這樣的社會環(huán)境與那時相比，真有天壤之別啊!不管怎樣，社會在發(fā)展，人類在進步，讓我們接受以前的教訓(xùn)，面對明天的光陰，攜手走進二十一世紀!

孔乙己心得感悟 篇5

第一次接觸《狼圖騰》這本書的時候，是在初中的一個暑假，無意間從書堆中發(fā)現(xiàn)了隱藏在角落里的它。從翻開它的一刻起便深深地被其吸引，無法自拔了。最近《狼圖騰》電影在各大影院上映，不覺又拿起這本書重新讀過，又在字里行間收獲了許多當初未曾覺得的感悟。

當時作為一名初中生的我更多的是被書中描繪的壯闊草原，原始的野性和狼與草原人之間的生存契約所吸引，尤其是為書中后部分對于草原不計后果，盲目開發(fā)導(dǎo)致的生態(tài)破壞而惋惜憤怒。當面對利益的時候大部分人都會被沖昏頭腦做出傻事，書中最后所描述的沙塵暴就像如今我們所遭受的霧霾一樣，這些都是一時魯莽所必須付出的代價。所以那時的《狼圖騰》時刻提醒著我，當有利可圖時需要保持一顆清醒的頭腦，三思而后行。

如今回頭再看這本書時已是大學(xué)，盡管對于電影版的《狼圖騰》大家褒貶不一，但我卻仍堅持自己的看法，正如一千個讀者眼里有一千個哈姆雷特。畢竟電影和書籍兩種不同的表現(xiàn)形式所注重的方面不同，帶給人的感受也不會全然一致?，F(xiàn)在回過頭來細細品味這本書，發(fā)現(xiàn)當初的想法只是管中窺豹可見一斑。書中其實從始至終都貫穿著一種狼性精神，這種狼性精神更多的隱藏在狼群與草原游牧民族的斗智斗勇中。同樣作為草原上的頂級生物，草原民族與狼群始終存在著競爭，雖然人類擁有更為先進的武器和工具，但是狼群卻有著更加機智的頭腦，他們擅長群體作戰(zhàn)，在戰(zhàn)斗前進行偵查，分配任務(wù)，進攻時勇敢耐心，團結(jié)靈活。他們有著嚴格的等級制度，壯碩且有智慧的公狼被選為狼王帶領(lǐng)狼群進攻，一旦當人類放松警惕，他們便抓住機會進行攻擊。就像書中所寫到的在白毛風(fēng)的夜晚狼群為了報復(fù)人類，將上百匹軍馬作為報復(fù)對象，對馬群進行了瘋狂的屠殺。正如之前畢利格老人所說：“人類斷了狼群的后路，必將受到報復(fù)?！睆倪@件事中，我們可以發(fā)現(xiàn)狼群與游牧民族還存在著一種特殊的互利關(guān)系，草原人可以說對狼群既愛又恨。

這本書之所以叫狼圖騰，在我看來是因為作者將狼性文化認為成一種圖騰文化并且堅信這種文化已存在于中華文化之中，甚至是深遠的影響了中華文化，只是其一直隱藏于其中被淡忘而已。而作者就是要人們重新發(fā)現(xiàn)它并作為當代的一種寶貴精神來繼續(xù)影響如今的人們。在我們大多數(shù)人看來，我們一直是龍的傳人，我們所擁有的圖騰是龍圖騰，而在《狼圖騰》中作者主張的是代表強悍進取的狼圖騰，這不禁引起了我的深思。

在如今競爭激烈的社會我們的確更加需要這種狼性精神，尤其是作為大學(xué)生的我們更為迫切的需要這種進取激蕩的`情懷。多少年來我們所崇尚的儒家中庸由于缺少它們，導(dǎo)致正值青春年少的我們變得保守平庸。有多少大學(xué)生是在為了考試不掛科，出了門可以找到一份簡單合適的工作而機械地學(xué)習(xí)。又有多少是真正的在為了自己的夢想而不斷拼搏努力？誠然出于實際選擇前者的人會占到大多數(shù)，但如果這樣，未來的中國將會是一種怎樣的局面？許多人在等待求到一份工作，而能夠創(chuàng)造機會的人卻少之又少，若是這樣那還談?wù)撌裁磩?chuàng)新！相比之下，如今我們的國家正在不斷地作出改變，從習(xí)近平總書記上臺以來，嚴懲貪官污吏，在外交方面不斷進取尋求合作突破，采取積極的態(tài)度來解決問題，提出了“一帶一路”的發(fā)展規(guī)劃，這一件件大事都讓人民看到了“中國夢”的偉大復(fù)興的希望。

《狼圖騰》作為一本當代名著，塑造了一個又一個生動的人物形象，講述了發(fā)生在平原上的一幕幕精彩絕倫的人狼故事。它顛覆了人們對于狼貪婪，兇殘的普遍看法，作者作為當事人，用另外一種目光重新審視草原狼，發(fā)現(xiàn)了隱藏于其中的毅力，耐心，智慧以及團結(jié)。我們只有學(xué)會像狼一樣開拓進取，堅持不懈，奮發(fā)向上，才會使自己永遠具有核心競爭力，而一個民族只有學(xué)習(xí)了這種狼性精神才能常立于世界民族之林！

孔乙己心得感悟 篇6

讀《孔乙己》有感李進

舊時代的末路人，一個自命清高的讀書人——孔乙己，上演了這么一出時代末路的，好笑，去哦有令人深思的鬧劇。

孔乙己，好吃懶做，又自命清高，偷東西硬是說不算偷。依著自己是讀書人，看不起勞動人民，要往富人圈兒里混，卻總遭人唾棄，排斥，夾在窮人與富人之間。在這么一個趨炎附勢，功利的時代，最終沒有孔乙己生存的縫隙，造成孔乙己***卻無人問津的悲劇。

讀完文章，不僅為孔乙己惋惜。為什么會有這樣的悲劇，社會原因占了很大一部分，但孔乙己自己卻很懶，一方面。所以，我們要自立自強，不要抱有僥幸心理，想著幸運女神會大駕光臨，那只是白日夢中的一幕。

我們要從生活中自立自強。我們要自己打理自己的日常生活，不依賴他人;生活之中遇到挫折，自己勇敢的克服它，不依賴他人;生活之中不總是依賴父母的照顧，自己要孝敬父母，做到真正的生活中的自立自強。

我們要做到學(xué)習(xí)中的自立自強，自己認真冷靜的思考問題，不總是問他人來解決問題;自己獨立完成作業(yè)與任務(wù)，不抄襲作業(yè);遇到考試成績不理想時，不要氣餒，自己排解困擾恢復(fù)好心情。抓住機遇，努力學(xué)習(xí)，自立更生。否則，孔乙己就會死。

少年強則國強，少年獨立則國獨立，讓我們自己自立自強，讓祖國自立自強。奮進吧，少年!

讀了《孔乙己》有感

學(xué)了《孔乙己》這篇文章后，不難看出孔乙己是個深受封建科舉教育毒害的人。從中我總結(jié)出一種感覺——讀書人不死。

書是死的，人是活的，所以學(xué)習(xí)也應(yīng)該是活的，怎么能像孔乙己那樣死讀書呢?死記硬背只能記住表面的知識，不會靈活運用這些知識，豈不是白學(xué)了嗎?這就是孔乙己為什么這樣認真的讀書，連回字有四種寫法都曉得，可連半個秀才都撈不到。

因為他只己的別人的經(jīng)典，卻不會用在自己的文章里，否則他早就不會發(fā)展了？

明末著名書法家董其昌曾說過：“臨書不可以死臨”。所以他的字雖然都是模仿古人的，但都有自己的特色，令世人贊賞。

同理可的，學(xué)習(xí)不可以死學(xué)，那么我們就可以利用所學(xué)的只是加以自己有特色的修飾，很好的發(fā)揮，表現(xiàn)出來。反之，結(jié)局就會跟孔乙己一樣。

在我們的生活當中，這種死學(xué)方法也是十分多見的，由其是語文和英語，沒有合理的方法和學(xué)習(xí)節(jié)奏去提高學(xué)習(xí)效率，雖然十分用工，考下來卻不理想。因此，為了提高學(xué)習(xí)效率，找到一套適合自己的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)節(jié)奏是非常重要的。

所以，我建議你不要刻苦學(xué)習(xí)，還要加方法。

讀了《孔乙己》有感

封建科舉制度毒害了一代又一代人的忠心精神，無數(shù)的犧牲品飽受折磨。周進，范舉——只要我們愿意，我們可以把這個單子列得很長。而魯迅先生的孔乙己就是這些可憐考生的全權(quán)代表。

他幾乎囊括了所有學(xué)者的特征。一身破舊單薄的許久不洗的長衫。熟讀詩書畢生之志是考舉功名，平步青云。

一年一年的考，考的白了頭。如果范進幸運的話，因為他終于通過了考試。即使考試不及格，他也有自己的家庭、妻子和勢利的岳父。他沒有餓死。

而孔乙己則不同，他沒有家，性格好盜，又不懂得人情世故，所以，它注定是一個悲劇人物，永遠也無法翻身。

作為一個讀書人，熟讀詩書是孔乙己唯一本領(lǐng)，對那些粗魯?shù)亩桃聨驼f上兩句‘之乎者也’，看著他們呆滯的表情，恐怕是“上大人孔乙己”最大的樂趣了吧!對了還要算上他教孩子時的樂趣。一個‘回’字四種寫法，除了我還有誰知道。

‘回’，‘回’——其實無論在短衣幫還是在小孩子眼中“上大人孔乙己”之是個無能的讀書人。是大家的笑料。雖然他認識四種‘回’字，這種想法只是孔乙己不知道罷了。

人們對他很滿意。他只知道人們尊重他，他一定很快樂。還是不要告訴他了，讓他保留屬于自己的唯一的點樂趣好了。

《孔乙己》讀后感[300]

在魯迅先生的演講中，孔乙己給我的印象最深，這是我很長一段時間不能忘記的。

魯迅十二歲時，在魯城的一家酒館里管酒?？滓壹菏堑昀锏某？?，很搞笑。因沒有進學(xué)，為人抄抄書，可他好吃懶做，不到幾天便將別人的書紙筆硯帶走了。吃酒的人只當他是笑柄。

但他從不拖欠酒錢，一個月內(nèi)就會還清。在中秋前幾天老板忽然說：“ 孔乙己已經(jīng)很久沒來了，他還欠我十九個錢呢?！焙髞沓跃频娜苏f他偷了丁舉人的東西打了大半夜，把腳打折了。

中秋節(jié)過后，孔乙己手拉手過來，要了一碗酒。吃完酒又在眾人的譏笑中走在手上走了。此后在沒見過他。

魯迅先生所關(guān)注的不僅是孔乙己遭到的**和不幸，他更重視的是人們對孔乙己的不幸的態(tài)度與反應(yīng)。這里的人扮演的便是“ 看客”，把孔乙己的遭遇當作場“ 戲”?？滓壹翰辉诹?，想他也只能是“ 看客”茶余飯后的笑料而已，一笑而過，可有可無。

《孔乙己》讀后感[300]

孔乙己的一生是一場悲劇。一心想要科舉，但那時是眾多人榮華富貴的必經(jīng)之路，他自認為自己有點文化基礎(chǔ)，與其他的勞動苦工不同，借此來偽裝自己，顯示出一副不上不下的“姿態(tài)”。

從又破又臟的衣服中看到他懶惰而又死愛面子的特征，從語言中讀出自命清高、迂腐不堪、自欺欺人的他。從他教“我”識字，分茴香豆給孩子們表現(xiàn)了他善良的一面。他被鄙視和嘲笑，然后致殘并即將死亡。

從這本書中，我可以看出封建文化和教育毒害了士人，并指責(zé)科舉制度的罪行。它揭示了封建社會的清涼、人們的冷漠和麻木、思想的淡漠、對不幸者的冷漠，顯示了社會的頹廢和病態(tài)。

孔乙己雖然身處一個冷漠、時代沒落、舊制度腐朽的社會，但如果不抓住機遇、不奮斗，又怎能不被社會淘汰呢？

《孔乙己》讀后感[600]

今天放假，在家里聽了袁源老師的《孔乙己》，稍有些體會。

首先不得不佩服袁源老師的課堂設(shè)計，這堂課袁老師只是通過幾個簡單的問題就能帶領(lǐng)學(xué)生閱讀全文，了解文章的主題思想，很了不起，設(shè)計很獨特。

如在文章開頭的時候，先讓學(xué)生介紹作者魯迅，在已經(jīng)有所了解的基礎(chǔ)上，學(xué)生很容易答出來：魯迅原名，代表作，社會地位。袁老師讓學(xué)生們從書中找出一些句子來介紹孔乙己，讓學(xué)生們了解孔乙己和文章的基本內(nèi)容。

然后袁老師抓住主人公孔乙己進行分析，讓學(xué)生們和柯雨甫一起分析孔乙己的性格。學(xué)生們閱讀課文，從可憐、卑鄙、可悲的角度進行分析。他們很容易找到答案，理解課文的主要內(nèi)容。

這些都值得我平時教學(xué)時借鑒，教學(xué)時不一定非得循規(guī)蹈矩，有時可以從一個突破口出發(fā)，幫助學(xué)生理解課文。不過有一個地方，我不太贊同袁老師的意見。

袁老師在講到“孔乙己吃豆時的情景”，她說孔乙己分完豆之后對小朋友們說“多乎哉，不多也”，顯得他很酸很迂。就我個人而言，我不同意這種說法，我認為這正是他樸素和缺乏社會經(jīng)驗的特點。

孔乙己把豆子給了孩子們，這是他的好意。與其他人相比，無論是長衣服還是短衣服，他們都不可能做到這一點。而本身并不富裕的他，當然不會舍得把所有的豆子都分給孩子們，于是當?shù)阶詈蟮臅r候，他便說“多乎哉，不多也”，不也是他幽默的表現(xiàn)嘛。

從這個對話，我覺得寫出了孔乙己愿意把小孩子當成朋友，和他們訴說，可是在這樣一個世態(tài)炎涼的社會，是沒有人會理解孔乙己的，只能讓他成為可笑可有可無的多余人。

一般來說，聽了袁老師的課，我還是收獲頗豐。

《孔乙己》讀后感[300]

對于孔乙己這個生活在社會最低層的小人物，我們對其態(tài)度還是“怒其不爭，哀其不幸”的為多，誰讓他偷東西都偷不明白，害為此丟了一條腿呢?嗚呼“上大人孔乙己”嗚呼害人的封建科舉制度!

《孔乙己》讀完，讓我覺得與《風(fēng)箏》很像，受虐者總是忘記，體現(xiàn)當時社會的落魄。那微笑，孔乙己的生死之謎，都反映了當時人們精神的空虛和冷漠。

文中的四次“笑”。第一次是孔乙己臉上添新傷疤而被嘲笑，這一次是因為孔乙己偷竊大家嘲笑他，錯在孔乙己;第二次是孔乙己考不上功名而被嘲笑，這是人們往傷口上撒鹽的行為，所以是人們錯了;第三次是掌柜的為了吸引顧客而賺錢去取笑孔乙己，錯在掌柜的;第四次是孔乙己被孩子們嘲笑，是這個封建科舉社會把孩子們都教的勢利了，錯在當時的社會。這四次笑看似是不經(jīng)意間的描寫，卻是作者的別具匠心。

合上《孔乙己》，短短的幾千字，卻訴說了當時社會的悲哀，可見魯迅的厲害之處，真不愧是“以筆為**”的一代文學(xué)大師!

讀了《孔乙己》有感

我昨天讀了《吶喊》里的《孔乙己》。

里面講了魯迅先生在十二歲起就在魯鎮(zhèn)的酒店的格局當伙計，來喝酒的有一人最特殊，那就是孔乙己?？滓壹菏钦局染贫╅L衫的唯一的人(窮的人都短衫，站著喝酒。富的人都在店面隔壁的房子喝酒，穿著長衫)。

孔乙己是別人給他的綽號。他總是說得太多，使人發(fā)笑。

后來，孔乙己可能因為偷東西被別人打斷了。再到后來也沒有見到他。

讀了這篇文章，我有些氣憤，還有些憐憫孔乙己。雖然他很懶，但他非常愛他的孩子。鄰居的孩子來了，他就給他們茴香吃。由此可見，孔乙很善良。文中描寫的孔乙己是幽默、好吃懶做、善良的。

后來，我說也許他死了，我的心很沉重，就像老師說的：人會受到生活的影響?？滓壹壕褪沁@樣，因為一生要偷，就會斷腿。

我們要珍惜現(xiàn)在的美好時光。

讀了《孔乙己》有感

結(jié)束魯迅先生的《孔乙己》一文的教學(xué)后，頗有感受，課余得些體會，筆錄如下，敬請各位老師斧正。

孔乙己者，不知何許人也。旁人常議，乃知其幼時天資聰慧，遂拜師于私塾，潛心苦讀四書五經(jīng)，以求功名。然功名未得，卻迂腐之至。

常以圣賢居之，不思營生，當婚未娶，孤寂一生，至死孑然。悲哉!

與之謀面，乃半百之人，天命定也。其生活窘迫，瀕臨絕境。常食不裹腹，衣不敝體，為求溫飽，時有偷竊之舉而遭毆打，乃至遍體鱗傷，加之秉性不改，所謂舊傷未愈又添新傷。

為解憂悶，常獨飲于咸亨酒店，飲罷，仰天長嘆，留下之乎者也之語，飄然而返。長此以往，人已不人，鬼未為鬼，終不知所終。其命之苦、其終之悲，令人痛之。

故父斥玩兒、妻婦相夫，皆以此為戒。嗟乎!典制止毒莫如此也，世人之愚焉有情乎?

然，余觀孔乙己之境遇，豈不事出有緣哉?語曰：凡事因內(nèi)外之因而變，外因者有相輔之效，而內(nèi)因則具錘音之功。

此理世人皆知也。而孔乙己怨天尤人、自甘頹廢，真所謂哀其不幸、怒其不爭。愿世人明其理、衡其力、定其位、肩其責(zé)、平其心，不履孔乙己之覆轍矣。

讀《孔乙己》有感趙園

《孔乙己》這篇**上我體會到封建社會末期人舍得陰暗面。他講述了孔以己在許多考試中的失敗。他最好是窮困潦倒地死去。

封建科舉考試落榜的人很多，歷史較有名的就是蒲松齡。數(shù)次落榜后，他不甘于這樣讀死書去參加科考，就索興去民間收集傳說故事。最后成功的寫成立《聊齋》。

這表明蒲松齡并不是沒有真正的學(xué)習(xí)能力，而是由于八篇**的僵化模式，使得人才無法發(fā)揮作用。由此可想像，因科舉制度而沒摸了多少人才。

縱觀當今中國的教育狀況并不樂觀。考試只是對以前只是的不斷重復(fù)，沒有任何想像力和創(chuàng)造力。現(xiàn)在的語文試卷連大學(xué)教授也做不出嗎。

不是有人說現(xiàn)在學(xué)生的作文已成為古代“八股文”的翻版嗎?的卻如此，學(xué)生要知道那些在“大綱”內(nèi)容里，那些不在。對知識死記硬背，別無他法。

一個國家的發(fā)展與教育息息相關(guān)。與發(fā)達國家的學(xué)生相比，中國學(xué)生是最勤勞的。但中國學(xué)生要趕上他們并不容易。為甚么？

這是中國教育跟不上中國快速發(fā)展的諸多因素之一。

中國的發(fā)展不僅需要沒有想象力和創(chuàng)造力的人，更需要只能重復(fù)以前的知識和經(jīng)驗的人。時代的發(fā)展需要力量和創(chuàng)造。我們呼吁：中國教育亟待創(chuàng)新！

孔乙己心得感悟 篇7

想來慚愧，相比較于高中三年，在大學(xué)這樣時間充沛的日子里，我與書的的接觸卻少了起來。高中的時候沒有手機，沒有電腦，唯有每周日跑去書店淘著各種的書來看。現(xiàn)在想來，那時候的日子該是最多彩，最美好的時光了，平淡而充實，任何時候想起來都覺得美好。春光滟滟的四月，借著學(xué)院舉辦的世界讀書日活動的契機，我又重新拿起了高一時看的那本《駱駝祥子》，書很新，一如祥子在我的.記憶里的樣子。

對一本書包括書中人物，情節(jié)等等的看法，似乎隨著年齡的增長，你所在書中看見的，感受到的都有很大的不同。那時候，我只覺得祥子真是一個懦弱的人，向權(quán)勢屈服，向社會屈服，連自己愛的人都保護不了，最后還淪為社會的渣滓，混吃等死。那時候的我真的不理解祥子的妥協(xié)，一如我不理解這本書為什么躋身名著之列一樣。

現(xiàn)在再看，直覺的高中的我是那么幼稚，生于盛世的我，怎么可能明白祥子所處個時代的世事百態(tài)，炎涼冷暖。祥子淳樸善良，有著自己的夢想，也為之努力著。像書中說的：那輛車是他的一切掙扎與困苦的總結(jié)果與報酬，像身經(jīng)百戰(zhàn)的武士的一顆徽章。其實祥子一直的夢想就是拉好他的車，有一個小家，這樣就夠了。可是，總是事與愿違，他的車一次又一次的被搶被失去，夢想也一次又一次的被踐踏。因為祥子生活在一個人吃人的舊社會，一個好人沒有出路的社會，一個把人往地獄里送的社會。

小福子的死徹底擊垮了祥子，失去了車，失去了孩子，失去了愛的人，失去了一切的他變得麻木、狡猾、狠心，變成了一個吃喝嫖賭，自甘墮落的行尸走肉。但是盡管這樣，我們?nèi)匀徊荒苋ブ肛?zé)祥子，他努力過，掙扎過，也在一次次的打擊中爬起來過，可是社會不讓他好過，奪走了他的一切，把他狠狠地踩進地獄。這樣的祥子，是讓人心疼的，他沒有錯，錯的是那個萬惡的舊社會。

祥子的故事沒有教我怎么堅強，怎么百折不撓的與命運抗爭，我所能明白的就只是，人生很艱難，平凡的我和你和他，唯有好好活著，精彩的活著，不辜負這大好春光，釋然的往上去，往前去。生活有這些，就夠了。

在這繁繁浮世，一本書就是一個世界，與書交友，得以體味不同的人生；一本書就是一份陪伴，與書同行，得以豐富我平淡的生活。

孔乙己心得感悟 篇8

《孔乙己》這本書講述了在魯鎮(zhèn)，一位嗜酒的下層知識分子孔乙己，因貧窮和未取得功名遭到嘲笑。在這種情況下，孔乙己不想進步，不想謀生，而是去偷竊。最后，因為偷竊，他被打斷了，靜靜地死去了。

讀完這本書，我有很多感受。封建禮教的可怕。但更多的是，悲哀。

對于孔乙己這個人，我“哀其不幸，怒其不爭”，其實細想一下，造成他悲劇的原因便是他自己。他一直在固守著封建禮教，每天說一些“之乎者也”的話。在時代發(fā)展的過程中，作為一個知識分子，他不僅沒有敞開胸懷，還固守著舊的胸懷。

被時代淘汰似乎成了必然。

不僅如此，在別人嘲笑他時，他從沒有反思過自己，每天都活在自己的世界中，貧困，卻從不想著去打工謀生，而是好吃懶做，進行偷竊。這一切都說明這個人沒有進步，他的悲劇似乎是不可避免的。想想看，如果他能正常工作，那么他的結(jié)局就不會那么悲慘了！

在這個故事中，我明白了人們不應(yīng)該保持不變，生活在自己的圈子里。不要在被時代拋棄了之后，才后悔，嘆息。我們必須懂得改變和把握時代脈搏，特別是在這個快速發(fā)展的時代。

此外，我們必須珍惜現(xiàn)在的生活。在這個美麗的時代，一切皆有可能。

孔乙己心得感悟 篇9

在中國，這是個家喻戶曉的故事。有個楚國人，身佩長劍，乘船過江。江中略有風(fēng)浪，楚人立于船頭觀賞沿途風(fēng)景。突然一浪襲來，船身猛烈搖晃，楚人所佩長劍落入水中。船上見到此景的人都為他惋惜?？伤麉s不慌不忙，拿東西在船邦上長劍入水的地方刻下標記。待船到岸邊，楚人急忙從當初刻標記處跳入水中打撈。結(jié)果不但一無所獲，還惹得眾人哈哈大笑，流傳至今。楚人刻舟是為了求劍，卻忽視了一個最基本的常識：“舟行而劍不行”

無獨有偶，國外也有一個類似的笑話：深夜，巡邏的警察在路邊的燈光下發(fā)現(xiàn)地上趴著一個人，上前一看，原來是個酒氣熏天的.酒鬼。

“你在干啥？”

“我在找車鑰匙”

“是在哪兒丟掉？”

“那邊的公園，”

“那你怎么在這兒找？”

“那兒黑，看不見。這兒有光亮，能看見”

但我有時又不替佩劍的楚人、找鑰匙的酒鬼感到慶幸。

試想，如果楚人是個急性子，而且不冷靜。當初，江上風(fēng)高浪大時，他看見寶劍掉入了水里，一著急，也跟著一猛子竄下去，那不就是一場悲劇了嗎？

船到江邊，浪平水淺，雖然成了落湯雞，又遭到別人嘲笑，終究是只失了把寶劍，卻保住了性命。而那個酒鬼誤打誤撞，在路燈下被警察發(fā)現(xiàn)，得以保全。如果他一人身處昏暗的公園附近，夜涼如冰、酒后人寒，再熬不住睡著了，很有可能就再也不會醒來。不信，你去網(wǎng)上看看，每年每月每天，全世界有多少醉漢夜晚喪命街頭？

當然，楚人是保住了性命，但也成為了千古的笑柄，自然不美。那么，到底怎樣才是相對完美的結(jié)局？

日本電影小說《佐賀的超級阿嬤》中有這樣一個細節(jié)：阿嬤用一根棍子橫在城里流經(jīng)家門前的小河上，并且戲稱為免費的超級市場。每日上游流下的菜葉、水果，木頭等雜物無一例外成了阿嬤的戰(zhàn)利品。她說這樣既有了收獲又清潔了河流，看來還一舉兩得呢。

有一天從上游淌下來一只木屐。作者很沮喪，阿嬤卻興奮異常，叫他等幾天。果然幾天以后另一只木屐順流而下，追到了它的伴侶。

阿嬤說，第一只木屐掉到水里時，擁有者會沮喪而且不舍，但是幾天以后覺得留一只實在沒用就會放棄，扔掉另一只。果然是智慧之人呀！

印度有個微電影：一個光腳的男孩坐在路邊，羨慕地看著街上一雙雙移動的鞋子，目光熱切熱切而留戀不舍。

突然，他的目光被一雙小黑皮鞋所吸引。皮鞋的主人一看便知是個家庭條件富足，受到良好教育的陽光男孩。

人群熙熙攘攘，皮鞋男孩在上火車時突然絆了一跤，摔掉了一只鞋子，但他想撿起時，火車已經(jīng)開始啟動了。這時，光腳男孩連忙從臺階上爬起來，沖上去撿起地上的皮鞋，向著火車追去，嘴里大聲叫喊著……皮鞋男孩從車窗里探出頭來，也很焦急。

火車越來越快，漸行漸遠。光腳男孩只好氣喘吁吁地停了下來，手里拿著一只嶄新的皮鞋。突然，他聽到了叫聲，皮鞋男孩把另一只皮鞋從窗口扔了出來，大聲叫著他……

楚人劍已掉入江中，無法挽回。理智之人一看便知，欣然接受，甚至還會來一句“財去人安樂”來寬慰自己。還有人說“舊的不去新的不來”,總之，接受事實，泰然處之不糾結(jié)，豁達開朗斷舍離。

說起來簡單，可是又有幾人能輕易做到呢？？

孔乙己心得感悟 篇10

想到這，我聯(lián)想到看過的一則新聞：7月17日凌晨，23歲跳某從工地收工回家，回家路上不甚摔倒在路**，路人鄧某看見了想上前扶一把，但旁邊的好心人的勸誡，沒有上去。突然，一輛土車差點從上面碾過。然后一輛出租車撞上它，拖了十米。最后，它掉進了血泊，當場死亡。

鄧某聽到這消息后后悔不已。

當一雙眼睛在無助的四處張望，希望能夠有一雙友愛的手幫他一把，但希望終究還是希望，最后倒在血泊中。你旁邊的人就像在看電影。當汽車把人們拖到十米開外時，電影達到了頂峰，最后濺起了觀眾的鮮血！

如果你能及時上去幫忙；如果你沒有好心人的建議；如果你能有道德底線。但是如果，沒有如果，就沒有生命。人們看著血泊，也許仍然慶幸不是我或我的親戚。

那倒在血泊里的，不只是一朵花似的生命，不只是一個沒有溫度的身體，而是一個五千年的中華文明！

看客原來只是魯迅筆下孔乙己、祥林嫂、阿q身邊的人，現(xiàn)在為何在我們生活中出現(xiàn)?當好心把摔倒的老人送到醫(yī)院，反過來成了肇事者，大善淪為大惡。當我兒子在機場用刀刺傷母親時，沒有人敢上去幫助她。最后，只有外國人敢上去幫助她。

貓小樂在他的作品中，當阿衰看到老人摔倒時，只能和老人一同倒在地上，阿衰固然好笑，但是什么讓阿衰只能這樣做。中國的道德文明開始急劇下降，導(dǎo)致了人們不行善、不敢行善的現(xiàn)象。

我最終還是希望那些所謂的看客始終只出現(xiàn)在魯迅筆下，不要在我們生活再造成血的悲劇。

第三篇：

孔乙己這個人物，是魯迅先生于五四前夕，繼《狂人日記》的又一篇短篇**，也是《吶喊》的第二篇。以前曾經(jīng)看過，可因為閱歷等原因，對于這篇**的寓意不甚了解。最近，我又翻了一遍，看了一些晦澀難懂的東西。

孔乙己這個人物本身在那個動亂的年代就是個悲劇。我不知道哪位前輩說過：人沒有錯，時間錯了。

清朝末年，科舉制的荼毒已經(jīng)深入人心，萬般皆下品，唯有讀書高，階級與階級的對立，還有**污吏的橫行等等，當時的社會動亂不堪。人們忙于自己的事情，放棄一些情感。那時，一個小小的孔乙己，活著重要嗎？

死亡重要嗎？當然，答案是否定的。然后我想到了這樣一個對話。后來怎么了？

怎么樣?先寫服辯，后來是打，打了大半夜，再打折了腿誰曉得?許是死了。

一個小小的舉人在那時可以草菅人命，而沒有一個人去阻止，都只是看戲，戲中誰死誰活，與我何干?漠視，似習(xí)慣一般存在。然后呢，嘲笑，譏諷，最后，再散開裝著沒事人樣，然后再看戲。

真是一些高明的觀眾!府衙里的人也紙醉金迷，對著散發(fā)著血汗抑或是別人希望的同時夾雜著銅臭的紙醉生夢死。

誰曉得?許是死了。

誰曉得?許是死了。

誰曉得?許是死了

紙醉金迷后，又剩下了些什么?

第四篇：

有哲人說過，悲劇是永恒的美。我認為，悲劇之美是最動人的?！犊滓壹骸肪褪沁@樣一部凄美的偉大作品。

《孔乙己》的凄美又妙在它完全隱在冷峻的語句中。通篇文章找不到一個帶有感情傾向的句子，甚至找不到一個帶有強烈色彩的字，一切的意味靠的是讀者自己去體會。故事的視角凝固在咸亨酒店柜臺前的特定場景中。通過這樣一個場景，主人公的生活呈現(xiàn)在讀者面前。

但透過這樣一扇窗戶，我們可以洞察孔乙己的悲慘生活，體驗人類的種種體驗，這需要如此高超的技巧。

作者以貌似冷淡的語句給你敘述著上世紀初隨處可見的一個平凡的不能再平凡的故事一個好吃懶做，迂腐，手腳不干凈，讀過點書，還殘存點做人的尊嚴的人因為偷竊被人打斷腿，最后消失在這個人世間。本來，這樣的故事乏善可陳。但經(jīng)過先生的妙筆，孔乙己那有一點自以為是，有一點迂腐，有一點善良，同時，更有一點可憐的形象便躍然紙上，永遠地扎根在讀者腦海里。

孔乙己的形象如此豐滿而復(fù)雜，與高度符號化的阿q相比，孔乙己多了一點人氣，多了一點性情，更令人垂憐，更貼近生活。他既不是傳統(tǒng)意義上的好人，也不是壞人。他既值得同情，也值得羞辱。他的悲劇有其自身的原因和更多的社會責(zé)任。

同時，在他的背劇背后，我們可以看到更多人的殘酷，店主和觀眾的麻木和冷漠，以及對社會的絕望。

《孔乙己》行文暢白明了，讀不到半個精美字句。讀完后你會覺得孔乙己一定是有這么一個人，就在紹興，就在咸亨酒店里，先生只不過把這個人原汁原味地寫進了文章里。

孔乙己的人生在孔乙己還欠十九個錢呢!這冷漠的重復(fù)中一點一點地落下帷幕。沒有可悲的離別，沒有可悲的哭泣，沒有，沒有。

最后，這個人從人們的記憶中消失了。而這種沒有凄涼的凄涼，沒有悲哀的悲哀卻更加徹心徹骨，更令人心酸。

第五篇：

一個陰霾的世紀，整個社會都沉浸在一種人人不平等的壓迫剝削，豁然梭至那書店中**書柜專臺前，低調(diào)而沉默。任憑窗外小雨淅瀝，我卻手捧著它《狂人日記》被那悲憤的孔乙己的遭遇所打動了。竊書不算偷!

一個強勁的聲音在我心中吶喊。帶著中國人內(nèi)心的悲哀，與下層民眾對知識的渴求，產(chǎn)生共鳴。這一是其涌現(xiàn)出眾多平民作家，魯迅是其中的一位著名人物。

他的《狂人日記》中的孔乙己使我百讀不厭，常引我浮想聯(lián)翩。

魯鎮(zhèn)的酒店格局，一個身材高大，臉色青白，皺紋與傷痕夾雜其中的清貧書生孔乙己，時常光顧于此，人們早已習(xí)慣這樣了，進餐同時少不了幾句捉弄與諷刺的話語，可一連好幾天，他都不光顧酒店了，引得人們議論紛紛。

讀到這一幕，我不禁對孔乙己心生憐憫，怎么能這樣蔑視一個家貧而有志的書生呢?

我懷著對孔乙己的同情，憤憤地往下接著讀，此時掌柜的發(fā)話了：昨天，孔乙己到丁舉人家去偷書，被抓后死不承認，結(jié)果被打了一天一夜，出門時腿折斷了。啊!

真是個博取別人同情的小人，才會做出這種下流偷竊的勾當。但他只偷了一本書，我似乎誤解了孔乙己。

一行醒目的字奪入眼眶，天啊!孔乙己在端午節(jié)時分，死去了，而在死前所說的最后一句話，便是竊書不算偷!啊!

一股敬佩之情油然而生，夸美紐斯說：書籍是世界的營養(yǎng)品，中國古話講，開卷有益，而孔乙己，單為了這益字，不惜自己的人格，四處竊書。中國社會為什么不讓有抱負的好讀者享受營養(yǎng)呢？

竊書雖是不光彩的事情，但這是窮人豐滿知識頭腦的一種方式?？滓壹旱乃篮蛷姶蟮脑捳Z左右了我，我情不自禁地感慨不已，我淚流滿面，真的為讀書事業(yè)而奮斗。

開卷有益，不開卷而絕無益。

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