千家詩讀后感。

閱讀可以讓我們的日常生活變得更加充滿樂趣，作家們在作品中所描繪的世界也深深打動了無數(shù)讀者。閱讀后，我們應(yīng)該認真思考和總結(jié)自己的所得和體驗。幼兒教師教育網(wǎng)編輯為您精心準備了“千家詩讀后感”的相關(guān)內(nèi)容，感謝您的閱讀！

千家詩讀后感 篇1

千家詩讀后感

在中國古代，《千家詩》是傳統(tǒng)蒙學(xué)教材列“三百千千”(即《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《千家詩》)中的必讀課本，因為其詩“率皆顯明易解之作，以此啟迪童蒙甚便”(清人黎恂語)，所以，“世俗兒童就學(xué)，即授《千家詩》”(《題辭》)。其流的歷史是久遠的，流播的范圍也是很廣的。不過，雖說《千家詩》幾乎婦孺皆知，但關(guān)于其編選者是誰，卻頗多爭議?；蛘f是劉克莊，或說是謝枋得，或說是核枋得和王相，提法不一。

《千家詩》所收作品，都是五、七言絕句和五、七言律詩，且絕大多數(shù)是唐宋詩人的名篇，這些詩作題材豐富，篇幅短小，語言優(yōu)美，韻律和-諧，深深地影響了一代又一代人，成為不朽的經(jīng)典名篇。通過閱讀這些詩歌，不僅可以啟發(fā)少年兒童的靈感，而且還可以陶冶他們的情操，啟迪他們的人生智慧，更重要的是可以開闊視野、增長知識，對提高文學(xué)修養(yǎng)具有積極的意義

2.

境界說是中國人生哲學(xué)的一大特色。所謂的人生境界就是哲學(xué)家眼中理想人格之極致的一種精神狀態(tài)，精神天地。

羅蘭說過：“我國人生哲學(xué)綜合了儒、道、釋三家，所得出的結(jié)論是：以出世的精神，做入世的事情?！边@句話可謂概括。儒，主張道德宇宙;道，重于藝術(shù)天地;佛，強調(diào)宗教境界。但由于處于中國文化這一土壤之中，卻殊途同歸，都是從突然的狀態(tài)超越到應(yīng)然的狀態(tài)，而這種應(yīng)然狀態(tài)即人生境界的極致就是追求人的自覺圓滿和與宇宙的圓融和-諧。

程顥青少年時代就學(xué)于周敦頤，周敦頤讓他尋找“孔顏樂處”，即追求一種擺脫世俗名利，一生求“道”的境界。他所追求的“道”就是儒家的“道”，認為“孟子沒而圣學(xué)不傳，以興起斯文為己任”(《二程粹語》)。程頤在追述其兄事跡時說：“先生(指程顥)為學(xué)，自十五六時，聞汝南周茂叔(周敦頤)論道，遂厭科興老祖宗業(yè)，慨然有求道之志，未知其要，泛濫于諸家，出入老、釋者幾十年，返求六經(jīng)而后得之。”(《河南程氏文集》卷十一《明道先生行狀》)這說明程顥的思想發(fā)展和其他理學(xué)家一樣，受到佛、道學(xué)說的一定影響，再加到儒學(xué)。 此詩之中我們很容易看到作者展露出來的融合了儒釋道精神狀態(tài)的人生境界

閑暇無事之時，可以專注于自身，直觀自身，只注重自身道德的圓滿和精神的滿足，即超越了世俗的約束，得到了自身的認同和自由，所以處事從容自得，這是儒家由認同自身所具有的真善美高度統(tǒng)一的自由人格而實現(xiàn)偉大寓于平凡，理想寓于現(xiàn)實的人生追求。達到這種境界，有很高的理想但并不需要作很大多的事情，可以睡到日上三桿，悠然自得。

人的動作可能停止了，但是思想不會。無論你在做什么事情，思想一直在運動。周圍的事物不斷出現(xiàn)，你處于中心，用心體味，便可以融于自然，物我皆忘。儒家強調(diào)通過自身的休養(yǎng)而達到天人合一，而道家則強調(diào)通過剝離萬物，達到自身的自由。一個人自身與自然的融合，一個是自然與自身的融合，雖方式不同但卻一同追求個人與宇宙的圓融和-諧。

鄒老先生有天人感應(yīng)之說，認為自然變化可以反應(yīng)到人的變化，社會的變化之中。所謂春德主生，秋德主刑。《莊子-齊物論》說：天地與我并生，萬物與我為一。中國的哲學(xué)重天，但卻不崇拜天，認為人只要通過自己的努力就可以感知天德，天人合一。

禪宗主張不立文字，自識本心;強調(diào)自性即佛，平常即道。人通過體察內(nèi)心便可以感知宇宙。道是超脫于萬物虛像中的終極存在，而思想的變化則可以體察事態(tài)風(fēng)云的變化。這也是中國人生觀中強烈個人思想覺悟的重要性。居陋室而知天下，處帷幕之中決勝于千里之外，強調(diào)智慧的力量。孔子的“君子不器”可謂是這種追求的完美概括。

理學(xué)畢竟是儒家的一種發(fā)展和分支。程頤作為新儒學(xué)思想的代表人物，儒家的思想可謂是根深蒂固。尾聯(lián)可謂是儒家人生觀的再次展示。富貴不淫，貧賤不移，從孟子開始已經(jīng)成為了儒家的人生追求。而隨著中國文化的發(fā)展和融合，也成為了中國整體文化的人生追求。

千家詩讀后感 篇2

今天爸爸從單位的圖書館給我借了本書，叫《千家詩》，爸爸說，這不光是一本流傳甚廣的蒙學(xué)讀物，還是中國古代兒童蒙學(xué)讀物之一呢。我抱著對古人讀物的好奇心邊翻閱起來。

當(dāng)讀到書中那些膾跋人口的名句時。例如，孟浩然的春眠不覺曉，處處聞啼鳥、李白的床前明月光，疑是地上霜、杜甫的兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天，等等。不由的讓我對這本書產(chǎn)生了濃厚的興趣。

這本書中記載的詩歌多以唐宋近體詩為主，按七言絕句、七言律詩、五言絕句、五言律詩的體例編排，又以春、夏、秋、冬細分，每個部分都具有鮮明的季節(jié)特征。這不由的讓我感慨中國真是一個詩歌歷史悠久的國度，不經(jīng)讓我徜徉在其浩瀚精深、璀璨瑰麗的文化海洋里，流連忘返。

通過對《千家詩》的閱讀，不僅增強了對美的感知和領(lǐng)悟，而且?guī)椭宋伊私饬酥腥A傳統(tǒng)文化知識。它就像是一位良師益友，讓我漫步在充滿詩意的字里行間，激發(fā)了我內(nèi)心美好的情感和豐富的想象力。如果你也想有這種感覺，那就也來讀一讀吧!

千家詩讀后感 篇3

蘇軾說：“粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華。”徜徉書海，可以陶冶性情，凈化心靈，給人美的享受。

我五歲的時候就已經(jīng)開始讀《千家詩》了。那個時候我還有很多字不認識，也不知道詩中的意思。媽媽就一遍一遍地教我讀，直到我會背為止。剛開始，我覺得背詩很難，甚至還產(chǎn)生了抵觸情緒。在媽媽的鼓勵下，我堅持了下來，并且越背越多，漸漸地愛上了讀詩、背詩?，F(xiàn)在我八歲多了，上小學(xué)三年級。《千家詩》成了我們學(xué)校的必讀書目，我再次捧起了這本書認真地讀、背。隨著識字量的增加，理解力變強，我讀起來只覺得口齒留香，感覺古詩詞愈加有趣了。

《千家詩》這本書所選作品多為唐代詩人著名的絕句和律詩。篇幅短小，音律和諧，讀起來瑯瑯上口，詩中意趣更是令人心情激蕩。當(dāng)讀到唐代詩人李適之的《罷相作》時，我既敬佩又憤怒。詩句：“避賢初罷相，樂賢且銜杯。為問門前客，今朝幾個來。”讓我想到詩人心懷天下、愛國愛民的情懷。他身居高位，為了國家，甘愿讓賢，讓人敬佩；也讓我想到那些追逐功名利祿的俗士，他們眼中只有利益，只有榮華富貴，巴結(jié)奉承，一旦別人退位，他們便避而遠之，實在可鄙，令人憤怒。當(dāng)讀到宋代詩人盧梅坡的《雪梅》時，我覺得詩人是個有趣的人，愛生活的人。詩句“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。”詩人以擬人的手法寫出了雪和梅的爭奇斗艷，又各顯其美。不禁讓我想到他在《雪梅》其二中的詩句“有梅無雪不精神，有雪無詩俗了人。日暮詩成天又雪，與梅并作十分春。”詩人寫出了雪和梅的相互映襯，相互成全，令人深思。

培根說：“讀詩使人靈秀。”我愿意在詩海中馳騁，獨享那份心靈的寧靜與安逸。誦讀古詩詞，我一直在路上。

千家詩讀后感 篇4

境界說是中國人生哲學(xué)的一大特色。所謂的人生境界就是哲學(xué)家眼中理想人格之極致的一種精神狀態(tài)，精神天地。

羅蘭說過：“我國人生哲學(xué)綜合了儒、道、釋三家，所得出的結(jié)論是：以出世的精神，做入世的事情?！边@句話可謂概括。儒，主張道德宇宙;道，重于藝術(shù)天地;佛，強調(diào)宗教境界。但由于處于中國文化這一土壤之中，卻殊途同歸，都是從突然的狀態(tài)超越到應(yīng)然的狀態(tài)，而這種應(yīng)然狀態(tài)即人生境界的極致就是追求人的自覺圓滿和與宇宙的圓融和-諧。

程顥青少年時代就學(xué)于周敦頤，周敦頤讓他尋找“孔顏樂處”，即追求一種擺脫世俗名利，一生求“道”的境界。他所追求的“道”就是儒家的“道”，認為“孟子沒而圣學(xué)不傳，以興起斯文為己任”(《二程粹語》)。程頤在追述其兄事跡時說：“先生(指程顥)為學(xué)，自十五六時，聞汝南周茂叔(周敦頤)論道，遂厭科興老祖宗業(yè)，慨然有求道之志，未知其要，泛濫于諸家，出入老、釋者幾十年，返求六經(jīng)而后得之。”(《河南程氏文集》卷十一《明道先生行狀》)這說明程顥的思想發(fā)展和其他理學(xué)家一樣，受到佛、道學(xué)說的一定影響，再加到儒學(xué)。此詩之中我們很容易看到作者展露出來的融合了儒釋道精神狀態(tài)的人生境界

閑暇無事之時，可以專注于自身，直觀自身，只注重自身道德的圓滿和精神的滿足，即超越了世俗的約束，得到了自身的認同和自由，所以處事從容自得，這是儒家由認同自身所具有的真善美高度統(tǒng)一的自由人格而實現(xiàn)偉大寓于平凡，理想寓于現(xiàn)實的人生追求。達到這種境界，有很高的理想但并不需要作很大多的事情，可以睡到日上三桿，悠然自得。

人的動作可能停止了，但是思想不會。無論你在做什么事情，思想一直在運動。周圍的事物不斷出現(xiàn)，你處于中心，用心體味，便可以融于自然，物我皆忘。儒家強調(diào)通過自身的休養(yǎng)而達到天人合一，而道家則強調(diào)通過剝離萬物，達到自身的自由。一個人自身與自然的融合，一個是自然與自身的融合，雖方式不同但卻一同追求個人與宇宙的圓融和-諧。

鄒老先生有天人感應(yīng)之說，認為自然變化可以反應(yīng)到人的變化，社會的變化之中。所謂春德主生，秋德主刑?！肚f子-齊物論》說：天地與我并生，萬物與我為一。中國的哲學(xué)重天，但卻不崇拜天，認為人只要通過自己的努力就可以感知天德，天人合一。

禪宗主張不立文字，自識本心;強調(diào)自性即佛，平常即道。人通過體察內(nèi)心便可以感知宇宙。道是超脫于萬物虛像中的終極存在，而思想的變化則可以體察事態(tài)風(fēng)云的變化。這也是中國人生觀中強烈個人思想覺悟的重要性。居陋室而知天下，處帷幕之中決勝于千里之外，強調(diào)智慧的力量?？鬃拥摹熬硬黄鳌笨芍^是這種追求的完美概括。

理學(xué)畢竟是儒家的一種發(fā)展和分支。程頤作為新儒學(xué)思想的代表人物，儒家的思想可謂是根深蒂固。尾聯(lián)可謂是儒家人生觀的再次展示。富貴不淫，貧賤不移，從孟子開始已經(jīng)成為了儒家的人生追求。而隨著中國文化的發(fā)展和融合，也成為了中國整體文化的人生追求。

千家詩讀后感 篇5

鐘昱琪

看完《千家詩》這本書，我第一次覺得，詩歌是那樣的美好。我輕翻書頁，便步入了那個詩歌的年代。

在一個靜靜的月夜里，我看見王維在幽深的竹林里彈彈琴吹吹口哨。竹林里幽靜深遠，無人知曉，只有明月默默相伴著王維，王維便揮筆寫下了“深林人不知，明月來相照?！?；敬亭山上，我看見李白獨自一人站在敬亭山上，鳥兒們都飛走了，連天上的烏云也向遠處飄去，似乎都不想停留在這，敬亭山上只剩下李白和敬亭山默默地注視著對方，李白就寫下了“相看兩不厭，只有敬亭山?！保粷h江邊，我看見宋之問向他的家鄉(xiāng)走去，可是，越靠近他的家鄉(xiāng)，他反而走的越慢，心里更膽怯，甚至都不敢向路人打聽自己家鄉(xiāng)的消息，他便寫下了“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人?！?/p>

我就這樣在那詩歌的年代漫步著，突然想起詩歌，對今日的我們，也是那樣的重要。

“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，每當(dāng)你準備浪費糧食的時候，就想想這句吧！農(nóng)民種田，是多么不易；“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，這就是那些辛勤的勞動者，為了我們的幸福，默默的工作著；“采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜”，這寫的不就是我們敬愛的老師們嗎，不求回報地教導(dǎo)著我們。

原來，詩歌，離我們那么遠，卻又那么近。詩歌也見證了數(shù)千年的中國，無論是苦難的，輝煌的，滄桑的，淡薄的，熱鬧的……詩歌的魅力，永遠是那樣的安靜。

千家詩讀后感 篇6

千家詩讀后感

書中介紹了不少詩人失去親人而思念故鄉(xiāng)的詩：像鄭會寫的《題邸間壁》、李白寫的《客中行》、劉禹錫寫的《再游玄都觀》、朱淑真寫的《落花》有不少的詩是寫詩人喜悅的：像王駕寫的《社日》、僧志南寫的《絕句》、謝枋得寫的《慶全庵桃園》、王駕寫的《春晴》

有不少的詩是寫景的：像程顥寫的《春日偶戲》、朱熹寫的《春日》、蘇軾寫的《春宵》、楊巨源寫的《城東早春》也有不少的詩寫的抒情的：像謝枋得寫的《花影》、劉克莊寫的《穿梭》、韓愈寫的《晚春》、王令寫的《送春》還有不少的詩是寫傷心的：像楊萬里寫的《傷春》、朱淑真寫的《即景》、王維寫的《送元二使安西》、杜牧寫的《七夕》

我愛讀《千家詩》，它的知識是無比的豐富，它的韻味是無比的濃厚，它的力量是無比的強大，使全世界的人民一起朗讀起來

千家詩讀后感 篇7

賴鈺杰

《千家詩》是由宋代謝枋得《重訂千家詩》（皆七言律詩）和清代王相所選《五言千家詩》合并而成。它是我國舊時帶有啟蒙性質(zhì)的詩歌選本。千家詩是一本中國傳世經(jīng)典國學(xué)，擁有濃厚的中國文化底蘊，每一位熱愛讀書的同學(xué)都應(yīng)當(dāng)對其進行品讀、領(lǐng)悟、感悟、求索……做一個有文化底蘊，有學(xué)識素養(yǎng)的中國人，而《千家詩》就可以教會我們這些道理。

打開書，映入眼簾的是李白這首靜夜思，第一句床前明月光，疑是地上霜，寫的是床前灑滿了皎潔的月光，朦朧中，好像是地上鋪了一層皚皚的濃霜。此刻我們聯(lián)想到，大地上面一片銀白色，如玻璃般透明，明亮耀眼的月光，照在了床頭邊，隱隱約約朦朧的看上去，如同寒冷的白霜，仔細想一想，那畫面真是美倫無比??！

王昌齡的送郭司倉，“映門淮水綠，留騎主人心。明月隨良掾，春潮夜夜深?！边@是一首送別詩，開頭點明了送別的地點與時間，碧波蕩漾的淮河水稻因著沿岸的門戶，作者用那樣淮河水一樣深長的情意挽留著友人。時間漸漸過去，友人終于在如水的月光中跨馬離去。最后一句話語開頭互相照應(yīng)，把分別時的不舍心情巧妙地表達了出來，描繪了一幅月夜送友，情深意長的感人畫面，給人帶來一種傷心難過的感覺。

原來，詩歌，離我們那么遠，卻又那么近，詩歌見證了數(shù)千年的中國，無論是苦難，是輝煌，是滄桑，是淡泊，是熱鬧，詩歌的魅力，永遠是那樣的安靜。

生一爐薪火，泡一杯綠茶，讀一首詩歌，日子，就這么靜了下來。

千家詩這本經(jīng)典國學(xué)，給我們帶來很多感受，講述了許多古時候詩人的情感。詩詞就像一杯香茗，氤氳著久久不散的醇香；不得不感慨，人生路漫漫，若能詩詞常駐，詩情永駐，也算幸事！讓我們一起去了解更多古詩吧！

千家詩讀后感 篇8

彭嘉儀

上周，我讀了一本書——《千家詩》，周末老師便叫我們說寫這本書的讀后感。

人們說：“不去讀書就沒有真正的教養(yǎng)，同時也不可能有什么鑒別力”。

《千家詩》這本書所選作品多為唐代詩人著名的絕句和律詩等……篇幅短小，音律和諧，讀起來瑯瑯上口，詩中意趣更是令人心情激蕩，可以讀處作者當(dāng)時的想法，當(dāng)我讀到唐代詩人。李白的：秋浦歌十七首其十五時，全詩的感情基調(diào)是愁苦的，因為發(fā)愁而生出許多的白發(fā)，白發(fā)三千丈，怎么可能？這里運用了夸張的手法，可見李白的表現(xiàn)力，李白半生途不順，飽受排擠，雖有投身報國的偉大志向，但壯志未酬，人已經(jīng)老了，這首詩表達了他的雄心未泯的悲憤，也讓后人為他的懷才不遇感到同情?！緕he135.com 零思考方案網(wǎng)】

這本書中我最喜歡的一首詩應(yīng)該是《初夏睡起》這首詩是南朝時期著名的詩人楊萬里所寫的，這首詩的前兩句，“梅子流酸濺齒牙，芭蕉分綠上窗紗”意思是梅子的味道很酸吃過后在牙齒之間還留有酸味芭蕉剛長出來綠蔭映襯到窗紗上。這首詩的前兩句寫梅子的味道與芭蕉的形態(tài)，點明初夏這一時節(jié)，后兩句表現(xiàn)詩人閑居鄉(xiāng)村，午睡后看著兒童捕捉有序的舒暢心情。全是選用了梅子、芭蕉、柳花等物象，把詩人對鄉(xiāng)村生活的喜愛之情表現(xiàn)出來。

寫到這里我想到了這句話“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，每當(dāng)你準備浪費糧食的時候，就想想這句吧！農(nóng)民種田，農(nóng)民們也不容易每天我們都會倒飯，不吃的就隨意的扔掉，都不想想農(nóng)民們的辛苦勞動。

“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，這就是那辛勤的勞動人民，他們默默的努力，換來的就是我們的幸福。

原來，詩歌，離我們那么的遙遠，卻又那么近，詩歌見證了數(shù)千年的中國，無論是苦難，是輝煌，是滄桑，是淡泊，是熱鬧，詩歌的魅力，永遠是那樣的安靜。

每天讀一首詩，會讓你增長知識，也能懂得很多，千家詩這本書很好，知識很多，還有不認識的字還帶拼音呢。

千家詩讀后感 篇9

江思琪

《千家詩》是我國舊時帶有啟蒙性質(zhì)的詩歌集。由曹寅刊行。大多都是律詩和絕句。

我最喜愛其中的一首詩——《獨坐敬亭山》。這首詩是一篇寫景的五言絕句以及抒發(fā)了李白對敬亭山的喜愛和憂愁寂寞。但在我看來，前面兩句“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑?！兵B兒高飛遠去，消失天際。孤云獨去自在悠閑。詩人好比這孤云，雖然自在悠閑，卻孤獨寂寞。后兩句“相看兩不厭，只有敬亭山。”詩人和敬亭山互相望著，怎么也看不厭。此時的詩人只能和同樣寂寞的敬亭山相望，敬亭山不會言語只能看著詩人。而詩人孑然一人只能看著眼前巍峨壯麗的敬亭山。在景物的襯托下，詩人內(nèi)心的孤獨憂愁更濃了。這首詩雖只描寫了“眾鳥、孤云、敬亭山”卻讓我感受到了廣闊、無垠。

另外李白的《月夜聽盧子順彈琴》不僅讓我感受到了盧子順高超的琴技，還體會到了詩人對鍾子期和伯牙之間深刻的友情?！版R期久已沒，世上無知音。”知己難尋，好好珍惜現(xiàn)在重視你的朋友吧！

如今隨著社會的發(fā)展，科技的進步，詩詞古文漸漸地淡出了人們的視線。為了不讓這珍稀的寶藏遺失，從即刻起閱讀《千家詩》以及古文吧！

千家詩讀后感 篇10

任雪

桌上的它，分外顯眼，那是我情有獨鐘的《千家詩》。就在這本書里，我第一次覺得，詩歌是那樣的美好。

我輕翻書頁，步入了那個詩歌的年代。

矮矮的平房，成蔭的柳樹，樹下乘涼的，會是陶淵明嗎？一襲白衣，一壺老酒，那月下獨酌的，是李太白的身影嗎？早朝之上，慷慨激昂主張變法的，是王安石嗎？被貶后，獨坐小舟，借酒消愁的，會是蘇東坡嗎？竹林里，獨自撫琴的，是王維嗎？

“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”，遠遠地瞧見，木門前徘徊的，一定是崔戶那落寞的背影；“云淡風(fēng)輕近午天，傍花隨柳過前川”，春日午后游走于花叢中的，不必說，定是程顥在欣賞風(fēng)光；“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄”在錢塘湖邊品味春光，白香山，也是在那樣一個初春的日子，寫下了這樣的詩句吧；“天街月色涼如水，坐看牽?？椗恰?，千年前的唐宮，會有人知道那個宮女的心酸嗎；“有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花”，趙詩秀就在那仲夏的夜晚，靜靜地等待友人的到來；“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”，唐朝的春節(jié)，也是像如今一般熱鬧非凡吧；“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂?！鼻迕髁耍蠼稚?，也是冷冷清清。

“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，每當(dāng)你準備浪費糧食的時候，就想想這句吧！農(nóng)民種田，是多么不易；“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，這就是那辛勤的勞動人民，自己默默地工作，換來我們的幸福；“采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜”，這不就是我們敬愛的老師們嗎，孜孜不倦地教導(dǎo)著莘莘學(xué)子。

原來，詩歌，離我們那么遠，卻又那么近，詩歌見證了數(shù)千年的中國，無論是苦難，是輝煌，是滄桑，是淡泊，是熱鬧，詩歌的魅力，永遠是那樣的安靜。

生一爐薪火，泡一杯綠茶，讀一首詩歌，日子，就這么靜了下來。

千家詩讀后感 篇11

千家詩，古典魂

夏日的午后，陽光暖軟，從窗縫和門縫后悄悄溜進來，在地上、墻上留下影跡，一排排，整整齊齊，像琴鍵一樣。我左手托著下巴，另一只手輕輕翻動《千家詩》的書頁

還記得那個酒入愁腸，七分化為月光，余下三分化為劍氣的李白嗎？“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃”是他在贊美楊貴妃的傾世姿容。“一為遷客去長沙，西望長安不見家”是他流放夜郎時依舊孤傲清高的性情?！暗怪魅四茏砜?，不知何處是他鄉(xiāng)”是他背井離鄉(xiāng)，想大醉一場，忘卻對故鄉(xiāng)的思念，豪情萬丈。“浮云游子意，落日故人情”是他送別朋友時的依依惜別之情。鄰家傳來一首《長安憶》，清麗傷感的音調(diào)讓我恍若夢回大唐，好像看見李白衣袖飄飛間留下一片康橋彩云。李白的詩詞或華麗，或浪漫，或豪放，都令我回味無窮。

讓我最欣賞的是孫逖的《宿云門寺閣》。“香閣東山下，煙花象外幽。懸燈千嶂夕，卷幔五湖秋。畫壁余鴻雁，紗窗宿斗牛。更疑天路近，夢與白云游?！痹崎T山下,縷縷佛香繚繞著寺閣，繁花如煙似夢，飄渺夢幻，那里幽靜美麗得如同世外桃源。紅日漸漸西沉，晚霞把天空渲染得流光溢彩。寺閣懸起燈盞，四周的山峰高大險峻，像一道道屏障。寺閣的布幔又被卷起，與五湖的秋色相對。壁畫褪去了往昔華麗鮮亮的顏色，只剩下了南飛的鴻雁。不光是詩人，我也懷疑天路是否已近在眼前，與白云同游天界。這樣的美景，怎能不讓人陶醉？

猶記當(dāng)時年少，窗外傳來朗朗讀詩聲，未脫去童稚的調(diào)兒撥動了我的心弦。那來自遙遠時空的淡淡情思，如同一位手執(zhí)書卷的美人，驚鴻一瞥，天地頓時失去了應(yīng)有的顏色。

漸漸長大，不再滿足于搖頭晃腦地讀詩、背詩，便拿著毛筆學(xué)學(xué)那些儒雅的詩人，抄詩、品詩，有時也會幼稚地寫寫根本就不成調(diào)的小詩。每當(dāng)筆尖輕輕掠過紙上，墨汁流淌，形成字跡，心里就會產(chǎn)生一種極大的滿足感，仿佛一筆一生蓮，筆筆蓮花開。

有時看著一首首詩詞，心里也會做做夢。遠離俗世的喧囂紛擾、燈紅酒綠，在青山隱隱、綠水悠悠的地方駕一葉扁舟，獨自一人遨游天下，尋一尋謫仙人李白，討一壺陳年佳釀，繡口是否也能如他一般吐就盛世云煙與繁榮；見一見陶淵明，體驗一下“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的隱居生活

不得不承認，詩詞就像一杯香茗，氤氳著久久不散的醇香；不得不感慨，人生路漫漫，若能詩詞常駐，詩情永駐，也算幸事！

陽光輕笑，從指尖，從書頁上跳躍。詩詞傳唱千家，古典魂韻流傳千古。我愿在這慵懶的午后，捧一卷清雅的《千家詩》，偷享清歡樂浮生，“風(fēng)也蕭蕭，雨也蕭蕭，瘦盡燈花又一宵”。

千家詩讀后感 篇12

郭雨寧

最近我讀了一本書，名叫千家詩。千家詩是由大宋帶解綁的，重慶參加思域七言律詩和清代王湘所選五言先家私，合并而成。

《千家詩》較為廣泛地反映了唐宋時代的社會現(xiàn)實，所以在民間流傳非常廣泛，影響也非常深遠。千家詩為四卷本，共有詩人122家，226首詩。其中唐代65家，宋代53家，明代2家，無名氏2家。都是律詩和絕句。

《千家詩》是由宋代謝枋得《重訂千家詩》（皆七言律詩）和清代王相所選《五言千家詩》合并而成。[1]它是我國舊時帶有啟蒙性質(zhì)的詩歌選本。因為它所選的詩歌大多是唐宋時期的名家名篇，易學(xué)好懂，題材多樣：山水田園、贈友送別、思鄉(xiāng)懷人、吊古傷今、詠物題畫、侍宴。

康熙四十五年，曹寅（曹雪芹祖父）刊行的《楝（liàn）亭十二種》中收有《分門篹類唐宋時賢千家詩選》，署作“后村先生編集”?！昂蟠逑壬奔茨纤蝿⒖饲f，字潛夫，自稱后村居士。不過也有人認為詩集為坊間選家假名而作。后坊間又出現(xiàn)了兩種千家詩，即署作宋謝枋得選、清王相注的《重訂千家詩》（皆七言律詩）和王相選注的《新鐫（juān）五言千家詩》。后書坊將兩者合刊，即通行版本的《千家詩》了。

千家詩讀后感 篇13

陳正浩

我讀過許多關(guān)于詩詞歌賦的經(jīng)典古詩和古文，其中總最喜歡的莫過于《千家詩》。

《千家詩》這個書名可能讓人乍一看就覺得：“哇塞！這本書怕不是記載著1000首詩吧？太可怕了！惹不起，惹不起！”其實“千家”只是來形容詩多而已，里面只有106首詩。

《千家詩》中的詩分為4個模塊：七言絕句（《飲湖上初晴后雨》、《早春呈水部張十八員外》等），五言絕句（《長干行》四首、《獨坐敬亭山》等），七言律詩（《歸隱》、》《左遷至藍關(guān)示侄孫湘》等）和五言律詩（《送杜少府之任蜀州》、《望洞庭湖贈張丞相》等）。

這本書中每一位詩人都有專門的詩人簡介，用精煉的語言帶大家穿越到那個詩人輩出的朝代，了解詩人生平；每一首詩都有專門的注釋以及解說，帶你輕松了解本詩，體會詩人的要表達的情感；每一首詩都有資深名師為之賞析，名師為之解讀，帶你更深入地探索詩的海洋。難能可貴的是，每一首詩都是編者認真查閱后得出的作品原文，更是在詩海之中脫穎而出的佼佼者！

千家詩讀后感 篇14

何沁彬

我久久地凝視著《千家詩》這本書感受他那詩的優(yōu)美正在幻想自己與古代的大詩人對話，討論著各種問題，無拘無束。

《千家詩》這本書主要寫的是古代詩人的各種事讓我們展示了詩人的各種想法如龔自珍的《己亥雜詩》寫出了他反對當(dāng)時的那種官人都在享樂完全不顧自己以及人民的安危要求皇上把那些昏庸無能的人都換掉這充分的表明了當(dāng)時社會的昏庸民不聊生，官人只會享樂，根本不管人民。王安石的一首《元日》寫出了在很早以前就有春節(jié)這一個節(jié)日充分表明了這是一個傳統(tǒng)的節(jié)日。在一陣陣的爆竹聲中，人們脫去了舊的衣服，穿上了新的衣服，表明新的一年已經(jīng)來到，把去年的一切煩惱都忘記，來迎接新的一年當(dāng)春節(jié)的第一縷陽光照在千萬戶家的家門時人們都把保佑平安或祈禱風(fēng)調(diào)雨順的對聯(lián)貼在自家的家門上以保佑來年風(fēng)調(diào)雨順，以及平安。蘇軾的《飲湖上初晴后雨》寫出了西湖的美麗，是許多人向往的地方，有句話叫做上有天堂，下有蘇杭蘇軾還把西湖比作曾經(jīng)的絕世美女西施來，表示它的美麗，無論是什么時候都是美的恰到好處不多也不少別表現(xiàn)出了西湖的美。朱熹的《觀書有感》體現(xiàn)了他對人們生活的見解，意思是說我們要不斷的努力，不斷的學(xué)習(xí)，不要因為一件事的挫敗而就停止不前即使遇到多大的困難，也要繼續(xù)向前，因為穿過了這一片黑暗，前面就是一片光明?？傊?，這本書里的各個詩人都有自己的特點同時也發(fā)表了他對當(dāng)時社會的意見以及見解希望以此來提醒人民或君王。

放下《千家詩》這本書我感覺與古代的大詩人停止了對話。我的腦海里還留下剛才與哪些大文豪的詩人對話的場面。

千家詩讀后感 篇15

徜徉在詩的海洋里，沉浸在《千家詩》的詩情畫意之中，聞著那一朵朵心靈奇葩，我的心得到了震撼，再一次感受到了中國詩歌的博大精深。

在戰(zhàn)場的舞臺中，他金戈鐵馬，橫穿沙場，修長的劍舞出凌人的氣勢，他帶著他的劍在戰(zhàn)場上舞著他的雄心壯志，他就是“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的項羽。

在清透的藍天下，有人忽遠忽近的淺唱“花間一壺酒，獨酌無相親”，一壺美酒一個人，在渾濁的官場中，寫自己的詩，喝自己的酒，“行路難，行路難，多歧路”，他在坎坷的仕途中，“安能摧眉折腰事權(quán)貴”，最終選擇“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”。那份灑脫，那份狂傲不羈深深地折服了我。

在悠香的菊花叢中，我仿佛看到了“不為五斗米折腰”的陶淵明，他過著“暖暖遠人村，依依噓里煙；狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”。“結(jié)廬在人境，而無車馬喧；問君何能爾，心遠地自偏：采菊東籬下，悠然見南山”灑脫、寧靜的鄉(xiāng)村生活。在這里，我讀懂了詩人自然而寧靜的心靈境地。

我感謝《千家詩》，是他給了我自信的喜悅；我感謝《千家詩》，是他讓我明白了希望的力量；我感謝《千家詩》，是他給了我可以翱翔的夢想；我感謝《千家詩》，是他讓我明白了只有守好心靈的家園，才能開出朵朵心靈奇葩！