高中政治必修教案。

教案課件是每個老師在開學前需要準備的東西，每個老師都需要仔細規(guī)劃教案課件。教案是教學方法的具體體現(xiàn)，如何寫一篇優(yōu)質的教案？經(jīng)過精心的思考幼兒教師教育網(wǎng)編輯為您整理了“高中政治必修教案”，歡迎大家與身邊的朋友分享吧！

高中政治必修教案 篇1

教學目標

【教學目標】：

1、知識與能力目標：理解實踐對認識具有決定 作用;懂得既要認真讀書，更要努力實踐的道理。培養(yǎng)學生和提高學生的理解能力、理論聯(lián)系實際的能力和透過現(xiàn)象看本質的能力等。

2、過程與方法目標：在分析“實踐對認識的決定作用的過程”中，培養(yǎng)學生從具體到一般的思維方法。

3、情感態(tài)度價值觀目標：結合實踐是認識來源的教學，引導學生樹立實踐意識，積極投身社會實踐。通過實踐是認識的目的的學習，培養(yǎng)好的學風，形成正確的學習態(tài)度。

教學重難點

【教學重點】：實踐是認識的來源、是認識發(fā)展的動力。

【教 學難點】：實踐是檢驗認識是否正確的唯一標 準。

教學過程

【教學過程】

導入新課：仰望夜空，星光點點，惟月為大。缺缺圓圓，變幻搖曳。從舊石器時代刻在甲骨上的簡單符號，到如今詠嘆唱和的詩歌文章;從東方傳說中的嫦娥奔月，到如今的九天攬月，人類從來沒有停息對茫茫蒼穹中那輪皎皎玉盤的追求。

新課講授：人類對月球的探索

1610年，意大利科學家伽利略首次用望遠鏡觀察了月球，發(fā)現(xiàn)月球的表面是凹凸不平的。

1959年，前蘇聯(lián)科學家利用無人駕駛的火箭，飛過月球的背面，對它進行了拍照，使人們了解了月球的全貌。

1969年，美國宇航員乘坐“阿波羅”宇宙飛船，成功的登上了月球，進行了實地考察，并帶回了巖石和土的樣本，使人們對 月球有了更清楚的了解。

2007年，中國“嫦娥一號”衛(wèi)星成功撞月，使人們獲取了全月球影像圖、月球部分化學元素分布、月表土壤厚度等一系列認識。

2009年，美國宇航局利用一枚“宇宙神—5”運載火箭將兩個月球探測儀發(fā)射升空?？茖W家對月球坑觀測和傳感衛(wèi)星獲得的撞月數(shù)據(jù)進行初步分析后確認，月球存在水。

20XX年，中國“嫦娥二號”衛(wèi)星成功發(fā)射，國際上第一次獲取7米分辨率全月球影像圖。

探究一：人類的這些對月球的認識是從哪兒來的?

一、實踐及其特點

(1)含義

兩層基本含義：

①實踐是以人為主體、以客觀事物為對象的物質性活動。

②實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，可以把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。

中國探月三階段(視頻介紹)

第一期 繞：2007年發(fā)射探月衛(wèi)星“嫦娥一號”，對月球表面環(huán)境、地貌、地 形、地質構造與物理場進行探測。

第二期 落：20XX年發(fā)射探月衛(wèi)星“嫦娥二號”，目標是研制和發(fā)射航天器，以軟著 陸的方式降落在月球上進行探測。

第三期 回：時間定在20XX至20XX年，目標是月面巡視勘察與采樣返回。

探究二:(分組討論)

(2)特點

①探月工程是實踐活動嗎?有哪幾個要素構成?它們共同的特點是什么?

②為何要進行探月工程?這與蜘蛛織網(wǎng)有何本質不同?這說明實踐又具有什么特點?

③探月工程靠一個人的力量能成功嗎?我們祖先就有嫦娥奔月的夢想,為何至今才變?yōu)楝F(xiàn)實?這說明實踐還具有什么特點?

二、實踐是認識的基礎

材料一：20XX年2月6日，我國國防科技工業(yè)局發(fā)布了探月工程“嫦娥二號”月球探測器獲得的7米分辨率全月球影像圖，這是目前世界上最高清的全月球影像圖，表明我國探月工程又取得了一項重大的科研成果。

思考：我國發(fā)布的全月球影像圖是如何獲得的? 這說明了什么道理?

(1)實踐是認識的來源

材料二：由于需要為“嫦娥三號”任務的備選著陸區(qū)進行高精度成像，“嫦娥二號”衛(wèi)星于2 010年10月1日發(fā)射?！版隙鸲枴币粋€重要特點是，其搭載的CCD相機分辨率比“嫦娥一號”高出許多，能獲得更清晰更詳細的月球表面影像數(shù)據(jù)和月球極區(qū)表 面數(shù)據(jù)?！版隙鹨惶枴钡目臻g分辨率是120米，而“嫦娥二號”的則達到了7米，由此我國獲得的全月球影像圖的清晰度大大提高。

思考：我國獲得的全月球影像圖的清晰度為什么能大大提高?這說明了什么道理?

(2)實踐是認識發(fā)展的動力

材料三：李白在《把酒問月》中曾寫道：“白兔搗藥秋復春，姮 娥孤棲與誰鄰?”，李商隱在《常娥》一詩中也曾寫道 ：“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”。在我們熟悉的古代傳說中，月亮上有嫦娥、玉兔、吳剛和桂花樹。而我國探月工程卻一再證明，月球上有的只是大量的幾乎覆蓋了整個月面的環(huán)形山，既沒有玉兔、桂花樹，更不可能住著吳剛、嫦娥，那只是個傳說。

思考：我們是怎樣證明古人對月球的認識只是“一個傳說”的?這說明了什么道理?

(3)實踐是檢驗認識真理性的唯一標準

材料四：研究發(fā)現(xiàn)，月球表面土壤中富含大量的氦3，初步估計有上百萬噸。而利用氦3參與的核聚變發(fā)電向人類提供能源，是科學家目前正在研究的課題。如果能夠解決將氦3運回地球這一問題的話，8噸的氦3就可以解決全中國一年的能源供 應總量。相關專家告訴記者，“嫦娥二號”攜帶新型伽馬射線譜儀奔月，更加精確地探測出月球上各種元素的相對含量，進而發(fā)現(xiàn)月球表面資源富集區(qū)。

由此可見，我國實施的探月工程，就是為人類開發(fā)利用月球資源作準備。

(4)實踐是認識的目的和歸宿

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高中政治必修教案 篇2

教學目標

知識目標：1.識記物質的含義

2.能夠理解世界的物質性

能力目標：1.體會如何以基本事實為基礎進行哲學抽象，初步了解學習哲學的基本方法

2.培養(yǎng)學生理論聯(lián)系實際的能力，培養(yǎng)學生正確認識世界的本質。

情感、態(tài)度與價值觀目標：能夠從世界本質問題上認識有神論的荒謬性，鮮明地反對神創(chuàng)說，初步樹立唯物主義的自然界、世界觀。

教學重難點

教學重點：世界的物質統(tǒng)一性證明

教學難點：物質的含義

教學過程

一、導入：

三亞真是被上帝寵壞了的地方。上帝把最宜人的氣候、最清新的空氣、最和煦的陽光、最湛藍的海水、最柔和的沙灘、最美味的海鮮…….都賜予了這座海南島最南端的海濱旅游城市。那么同學們思考，我們這么美麗的三亞真的是上帝賜予的嗎?我們這天地萬物真的是上帝創(chuàng)造的嗎?今天我們就一起來探究世界的本質。展示學習目標，明確重難點進入自主學習，交流討論。

二、交流討論、成果展示：

交流討論一：談談我們身邊的物質，這些與哲學上講的物質概念是一回事嗎?

同學們列舉：桌椅、土壤、老師、大海……設疑：這些與哲學上講的物質概念是一回事嗎?

(一)物質的概念：

解釋：

(1)不依賴于人的意識是指它不為我們所動，不管你是否感受到，是否喜歡，它就客觀存在在那里，不以人的意志為轉移。強調物質的客觀性。

(2)能為人的意識所反映就是能被人們所認識。強調物質的可知性。

(3)客觀實在指它不依賴于人的意識而實實在在地存在著?？陀^實在性是物質的唯一特性。

所以，同學們剛剛列舉的都是物質的具體形態(tài)，而非我們哲學上講的物質的概念。比如同學們列舉的蘋果、芒果的共同點是什么?是水果，這就是我們通過具體的物質形態(tài)抽象出共性的。

總結物質和物質具體形態(tài)的關系

區(qū)別：哲學上物質概念不是指某一種具體的物質形態(tài)。它概括了萬事萬物的共同本質。既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。具體的物質形態(tài)除了具有哲學上物質共性(客觀實在性)之外，還具有自己的個別特性?？梢员桓脑?，有生有滅。

聯(lián)系：哲學上物質概念是從具體物質形態(tài)中概括抽象出來的，是萬事萬物的本質屬性，它并不獨立存在，而是存在于物質的具體形態(tài)中，通過具體的物質形態(tài)表現(xiàn)出來。

兩者是個性與共性、具體與抽象的關系。

我們說整個世界劃分為：

所以下面我們就來做一道證明題，分別來證明客觀世界和主觀世界的物質性。

(二)世界是物質的

播放視頻《地球上的生命起源》學生概括出：

1.自然界的物質性(自然界的存在和發(fā)展是客觀的)

⑴自然界先于人和人的意識而存在

同學們舉例：太陽約在50億年前形成，地球大概有46億年了

(2)人類產(chǎn)生后，自然界的存在和發(fā)展也不以人的意識為轉移。

交流討論二：人類出現(xiàn)后，創(chuàng)造了許多自然界原來沒有的東西

圖片展示三亞的新舊變化，我們把三亞改造的這么美，同學們思考在建設美麗三亞的過程中，給我們改造自然哪些提示呢?如何處理和自然的關系呢?

小組派代表發(fā)言總結：我們在改造自然的時候，必須要承認自然界的客觀性，尊重自然、按自然規(guī)律辦事，學會與自然和諧相處，否則會遭到自然的懲罰。

2.人類社會的物質性

播放視頻《人類的演化過程》引導學生分別從產(chǎn)生、本質和發(fā)展上看人類社會的物質性。

(1) 從產(chǎn)生上看，人類社會是物質世界長期發(fā)展的產(chǎn)物

思考：

在從猿到人的演化過程中，是什么起了決定性的作用?

勞動起了決定性的作用，勞動創(chuàng)造了人和人類社會，沒有勞動就沒有人類社會

(2) 從社會的存在來看，構成社會物質生活條件的基本要素地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式都是客觀的。

(3) 從發(fā)展上看：人類社會遵循的從低級到高級逐步發(fā)展的規(guī)律也是客觀的。

交流討論三：說一說你的目標，你的理想

同學們紛紛說了自己理想的大學，那么這些目標是怎么來的呢?是憑空產(chǎn)生的嗎?對，是先有了這些大學的客觀存在，才有了我們的目標我們的意識，可見人的意識也是社會的產(chǎn)物。

今天這道世界的物質性的證明題我們就完成了同學們來談談我們這節(jié)課的收獲。

課后小結

課堂小結

1.物質的概念

2.世界的物質性

概括出世界的統(tǒng)一性原理：世界是物質的世界，世界真正的統(tǒng)一性在于它的物質性。方法論：想問題辦事情要堅持一切從實際出發(fā)，使主觀認識與客觀實際相符合。

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高中政治必修教案 篇3

教學目標：

1.知識目標

理解矛盾的含義，初步懂得矛盾的同一性和斗爭性及其相互關系;矛盾的普遍性、特殊性及其相互關系。

2.能力目標

能根據(jù)提供的材料，概括哲學觀點，能運用知識分析生活事例，培養(yǎng)個別到一般，一般到個別的哲學思維能力，培養(yǎng)理 論聯(lián)系實際的思維習慣。

3.情感、態(tài)度與價值觀目標

通過關于矛盾的故事導入，提高學生學習矛盾觀的興趣;通過矛盾普遍性的學習，提高用矛盾分析法分析自身生活學習的自覺性;通過矛盾的普遍性與特殊性辯證關系的學習，增強對走中國特色社會主義道路的理解與認同，堅持唯物辯證法，反對形而上學。

教學重難點

教學重點、難點

(1)教學重點：矛盾的含義

(2)教學難點：矛盾的同一性和斗爭性的關系;矛盾的普遍性與特殊性辯證關系

教學過程

教學過程：

教學過程步驟一、故事導入， 目標定向。

通過口述和幻燈 片展示：九道門的 故事 ，提出問題：材料中的男子能找到女朋友嗎?為什么?

學生回答：世界上沒有十全十美的人

教師引導：用哲學語言回答就是世界是矛盾的，矛盾是普遍存在的，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。(引出課題)

讓學生齊讀本課的學習目標，進行目標定向。

【設計意圖】：激發(fā)學生學習興趣，調動學習的積極性，定向喚起學生的學習欲望，明白本課學什么，怎么學，達到怎樣的學習效果。

教學過程步驟二：學案引領， 自主學練。

通過課前預習案，讓學生自主查漏補缺，并用幻燈片展示各小組要完成的任務。讓學生帶著任務自學。

教學過程步驟三：合作探究，交流展示

組內同學對探究問題進行互相交流，并派出一位同學進行板演。

探究的問題：

(一)、問題探究一：

多媒體展示：漫畫“他敢剪嗎?”

1、他為什么不敢剪?

2、通過這個事例我們可以得出什么結論呢?

(二)問題探究二：

多媒體展示：材料

“天下事有難易乎?為之，則難者亦易矣;不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎?學之，則難者亦易矣;不學，則易者亦難矣。

試用矛盾的觀點進行分析。

(三)問題探究三：

1、找出自然界、人類社會、人的思維中存在的矛盾。并根據(jù)材料得出你們的研究結論。

2、討論： 現(xiàn)階段你最關心的是什么問題?大學畢業(yè)后會關心什么問題?問題解決了，還會不會有新的問題?這說明什么哲學道理?

(四)問題探究四：

從中國古代老子“小國寡民”的構想、陶淵明對“ 世外桃源”的向往，到英國莫爾的“烏托邦”，他們都在期望發(fā)現(xiàn)或建設一個沒有任何矛盾的“理想世界”。然而這樣的世界是根本不存在的，他們的理想也只能是一種空想。

思考：為什么“他們的理想只能是一種空想” ?我們應如何對待現(xiàn)實生活存在的矛盾?

( 五)問題探究五: 多媒體展示圖片，思考：這個人犯了什么錯誤?在哲學上給我們什么啟示?

各小組學生代表把本小組討論的結果進行板書，板書結束后，請 另外的小組成員一起討論該小組的答案，并進 行打分。

設計意圖：通過事例探究，小組學習討論，小組代表進行講評，其他學生進行質疑，讓學生在課堂體驗中理解矛盾的兩個基本屬性的關系、矛盾的普遍性和特殊性，實現(xiàn)過程與方法的統(tǒng)一，知識和能力的統(tǒng)一。

教學過程步驟四：啟發(fā)引導，精講點撥

通過探究一，老師總結：在圖中 ，甲、乙二人的上與下是互相對立的，雙方在一定條件下處于平衡狀態(tài)，構成矛盾的統(tǒng)一體。雙方相互依 存，不可分割地聯(lián)系在一起，互為存在的前提。因此，結論是“不敢剪”。剪斷繩子的后果會是什么呢?——失去矛盾的一方(乙)，另一方(甲)也就不存在了。任何矛盾的雙方都存在著這種相互依存的關系。

通過探究二，老師提示：矛盾雙方相 互貫通，相互滲透、相互包含，在一定的條件下可以相互轉化。通過兩個具體的學生生活中的事例對矛盾的同一性和斗爭性的關系進行講解

教師：經(jīng)過上面的分析，我們知道矛盾斗爭性與矛盾同一性之間的辯證關系是：同一以差別和對立為前提，沒有斗爭性，就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展;斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性，就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。因此，矛盾的兩個基本屬性相互作用推動事物的發(fā)展，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。

通過探究三，引導學生總結出：事事有矛盾，時時有矛盾，從而得出矛盾的普遍性，承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提。

通過探究四，教師：我們怎樣來對待現(xiàn)實生活中的諸多矛盾呢?

教師提示引導學生：承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。(方法論)

通過探究五，引導學生認識矛盾具有特殊性，要學會具體問題具體分析。

【設計意圖】：在學生活動探究的基礎上，對學生中存在的問題，教師進行點撥，使學生加深對所學知識的理解，最后形成運用所學知識去分析問題，解決問題的能力。

教學過程步驟五：通過師生的共同回顧，借助多媒體，形成課本知識結構圖。

【設計意圖】：通過構建知識框架，幫助學生回顧所學的內容，有利于學生從整體上把握知識，避免知識點的碎片形成。

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高中政治必修教案 篇4

教學目標

1、知識目標：使學生明確創(chuàng)新是民族進步的靈魂，理解創(chuàng)新與社會進步的關系。

2 、能力目標：能 列舉實例，運用相關原理說明創(chuàng)新推動了社會進步，創(chuàng)新推動了生產(chǎn)關系和社會制度的變革，創(chuàng)新推動了人類思維和文化的進步和發(fā)展。

3、情感態(tài)度價值觀目標：通過對創(chuàng)新的深刻理解，認識到創(chuàng) 新是一個民族進步的靈魂，是社會主義事業(yè)不斷取得成功的關鍵，使學生牢固樹立創(chuàng)新意識。

教學重難點

重點：創(chuàng)新推動社會的發(fā)展，創(chuàng)新是民族進步的靈魂

難點：創(chuàng)新推動人類思維的發(fā)展

教學過程

第十課第二框 《創(chuàng)新是民族進步的靈魂》 導學案

【自主學習】要求：通讀課文，查找有效信息并熟記掌握。

一、創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展

1、創(chuàng)新與科技的關系：科學的本質就是_________?？茖W技術的每一進步都是通過________實現(xiàn)的。

2、創(chuàng)新推動生產(chǎn)力發(fā)展的具體體現(xiàn)：創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術，提高了勞動者的_________，開辟出更廣闊的_____ _________，推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。

二、創(chuàng)新推動生產(chǎn)關系和社會制度的變革

1、實踐基礎上的_____________是社會發(fā)展和變革的先導。

2、通過理論創(chuàng)新推動_________創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、_________創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實踐中探索前進，永不自滿，永不懈怠，這是我們要長期堅持的治黨治國之道。

三、創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展

1、創(chuàng)新推 動著人類思維方式的變革。

思維方式的變化，歸根到底是由人的_____________決定的。不同的實踐活動決定著思維活動的______________和思維方式的________________。

實踐基礎上的______________和理論指導下的_____________，在推動科技發(fā)展的同時，也使得人類認識的對象和范圍日趨廣闊，使得人類思維的性質和水平不斷更新和提高。

2、人類文化的發(fā)展是通過_________實現(xiàn)的，社會主義文化也不例外。

四、創(chuàng)新是一個民族進步的_________，是一個國家興旺發(fā)達的______________，也是一個政黨永葆生機的______ _ __ 。

綜合探究

1、唯物辯證法與形而 上學分歧的三點表現(xiàn)

①唯物辯證法用 的觀 點、 的觀點、 的觀點看問題。

②形而上學用 的觀點、 的觀點、 的觀點看問題。

2、內因：

外因 ：

3、唯物辯證法和形而上學對立的焦點和根本分歧在于，是否 ，是否 。

【合作探究】

胡錦濤在全國科學技術大會上講話指出：“要增強自主創(chuàng)新能力。用1 5年的實踐使我國進入創(chuàng)新型國家的行列。”《國家中長期科學技術發(fā)展規(guī)劃綱要(2006年-20XX年)》和《中共中央國務院關于實施科技規(guī)劃綱要增強自主創(chuàng)新能力的決定》進一步指出，全面實施《 規(guī)劃綱要》，增強自主創(chuàng)新能力，建設創(chuàng)新型國家。

(1)從哲學角度看，我們?yōu)槭裁匆鰪娮灾鲃?chuàng)新能力，建設創(chuàng)新型國家?

(2)從哲學上思考，我國青少年一代應該怎樣提高自己的創(chuàng)新能力?

小編推薦各科教學設計：

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高中政治必修教案 篇5

教學準備

教學目標

1.知識目標：通過閱讀課文，探究活動使學生理解什么是新事物、什么事新出現(xiàn)的事物、什么事量變、什么事質變。明白事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一，量變和質變的統(tǒng)一。

2.能力目標：通過探究活動引導學生運用事物發(fā)展的前進性與曲折性的統(tǒng)一;量變與質變的統(tǒng)一的觀點來分析問 題的能力。 運用量變和質變的辯證關系原理來探討方法論的要求，重視量的積累;不失時機地促進飛躍。 正確對待社會主義發(fā)展過程中出現(xiàn)的困難、曲折，增強走社會主義道路的堅定信念。

3.情感、態(tài)度與價值觀目標：通過探究活動對學生進行耐挫折教育，引導他們正確看待人生道路中出現(xiàn)的挫折。樹立遠大理想，奮斗目標與腳踏實際艱苦奮斗結合起來，增強社會責任感，從我做起，從現(xiàn)在做起，從小事做起。增強學生對社會發(fā)展的信心，樹立為美好的共產(chǎn)主義社會而奮斗的遠大理想和崇高信念。

教學重難點

重點：事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一，任何事物的變化是量變與質變的統(tǒng)一。

難點：新事物的發(fā)展為什么不是一帆風順的即事物發(fā)展的曲折性。

教學過程

推進新課程，既然世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的區(qū)分，那么事物的發(fā)展是不是一帆風順的，它的變化狀態(tài)又是怎樣的呢?本節(jié)課我們就來共同學習這些問題。

用發(fā)展的觀點看問題：

教師引導同學們閱讀P63“活動探究”問題，要求同學們分組討論、質疑問題。

教師沒有直接給同學們答案，而是引導同學們積極參與討論，發(fā)表看法，導入新課。

教學內容 教學活動 設計意圖

教師活動 學生活動

前途是光明的，道路是曲折的 教師在教學過程中充分借助多媒體教學輔助工具展示上面兩 個“活動探究”材料，引導同學們自主閱讀，參與討論，成為他們課堂教學的組織者和合作者，并根據(jù)教學的需要時時質疑問題：新事物是不是以時間出現(xiàn)先后?或以力量強弱來判斷?引發(fā)他們的繼續(xù)討論新舊事物的根本區(qū)別問題：

(1)新事物符合客觀規(guī)律，代表事物發(fā)展的方向，具有強大的生命力和遠大的發(fā)展前途;舊事物是同客觀規(guī)律背道而馳 正日趨滅亡的東西。 (2)新事物比舊事物具有無可比擬的優(yōu)越性，它克服了舊事物中的消極的過時的和腐朽的東西，汲取了其中積極的合理的因素，并增添了舊事物所不能容納的新內容。

(3)在社會歷史領域中，新事物符合人民群眾的根本利益，必然會得到人民群眾的擁護和支持; 而舊事物違背人民的意愿和根本利益 ，得不到人民群眾的支持和擁護。所以新舊事物的根本區(qū)別不能以時間出現(xiàn)的先后順序，力量的強弱作為標準，而是以是否同事物發(fā)展的必然趨勢相符合，從而得出：新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。那么新事物的發(fā)展是不是一帆風順呢?在同學們的自由閱讀討論的基礎上，總結出：

(1)新事物的成長總是經(jīng)歷一個由小到大，由不完善到比 較完善的過程。

(2)舊事物決不會自行消去，為了維護自身的地位，它總是竭力 扼殺和摧殘新事物，阻止新事物的成長壯大。

(3)人們對新事物的認識、理解和接受需要有一個過程。 因此新事物的成長不可能是一帆風順的，道路是曲折的。

總之，事物發(fā)展的方向是前進的、上升的，事物前進的道路是曲折的，迂回的。因此，我們既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，滿腔熱情地支持和保護新事物的成長、壯大，又要做好充分的準備，不斷克服前進道路遇到的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗。 學生們在老師的指導下，圍繞著“活動探究”的問題，展開激烈的討論，發(fā)表不同的看法：

生1：社會主義制度作為一種嶄新的社會制度，是一種新生事物，出現(xiàn)暫時的倒退、解體，是難免的，不能說它不是新生事物。

生2：社會主義國家在短時間內出現(xiàn)解體，說明了社會主義制度不符合社會發(fā)展的規(guī)律，不是新事物。

生3：社會主義國家在較短的時間內解體，有它的客觀歷史原因和國際背景，不能因為出現(xiàn)解體，來否定社會主義制度存在的社會歷史發(fā)展的客觀性。

生4：一種新事物的發(fā)展是有強大的生命力，一旦誕生是有遠大的發(fā)展前途，正如唐代詩人白居易所說：“離離原上草，一歲一枯榮，野火燒不盡，春風吹又生”，印證了社會主義制度出現(xiàn)的曲折是暫時的、具有顛撲不滅的真理。 生5：辛亥革命推翻了兩千多年封建帝制，建立資產(chǎn)階級共和國，，在中國歷史上是新生事物，但是在兩千多年深根蒂固的封建專制統(tǒng)治下，封建統(tǒng)治階級勢力還很強大，必然會竭力扼殺新生的資產(chǎn)階級共和國。

生6：資產(chǎn)階級共和國剛建立，力量比較弱小，也存在著不完善，不可避免地會出現(xiàn)復辟。

生7：在社會歷史領域，復辟是歷史的倒退，得不到人民群眾的支持，最終必勝會失敗。

生8：正如中國共產(chǎn)黨成立一樣，它 剛成立時只有幾十名黨員，發(fā)展到現(xiàn)在擁有6800多萬名黨員，新生事物的發(fā)展總是從小到大，從不完善到完善的過程，盡管會出現(xiàn)這樣或那樣的弱點，它總是在曲折中不斷地向前發(fā)展的…… (1)遵循學生的認知規(guī)律和教材內容的需要。

(2)按照《課程標準》的要求從知識、能力、過程與方法、情感態(tài)度價值觀等方面，讓學生在活動中感知“三維目標”，達到教與學的目的。

(3)按照《課程標準》的要求，設計師生互動，生生互動，體現(xiàn)了學生的主體地位和教師的主導作用。

(4)設計“活動探究”問題，旨在提高同學們理論聯(lián)系實際的能力，增強了邏輯思維的能力。

(5)通過教學活動，密切了師生關系，增強學生自主學習的能力，提高了師生交流與合作的能力。

教師在教學過程中引導同學們自主閱讀課本P65-P66內容，積極參與討論，發(fā)表看法。

教學內容 教學活動 設計意圖

教師活動 學生活動

做好量變的準備，促進事物的質變 我在教學過程中引導同學們閱讀課本 P65“活動探究”和課本P65兩段量變和質變概念的基礎上，通過同學們討論，質疑“探究問題”和做實驗的過程，分析、歸納出量變與質量的區(qū)別：

項目 變化指向 變化狀態(tài) 變化的結果

量變 數(shù)量程度 逐漸不顯著 性質沒有變，事物仍是該事物

質變 根本性質 劇烈顯著 性質改變，一事物變?yōu)樗挛?/p>

學生在教師的指導下，通過自主閱讀教材P65-P66，按小組進行討論、質疑，教師參與學生的討論，與學生共同探究問題：

生1：谷子增加一粒，頭發(fā)減少一根，那只能說明數(shù)量上發(fā)生增加或減少，是一種逐漸的，不顯著的變化屬于量變。

生2：谷子數(shù)量增加到最后能堆成一堆;頭發(fā)減少到?jīng)]有一根，成為禿頭，說明了量的積累達到一定程度會發(fā)生了質變。

(學生3演示實驗)：將放有少量冰塊的燒杯，用酒精燈加熱，并插入溫度計這時，冰逐漸升高，水又沸騰了。這一過程用圖示表示就是： (1)通過生生互動、師生互動，主旨在提高交流合作和自主學習能力，密切師生關系，使他們建立平等友好合作的關系上，共同促進教與學的進步。

(2)通過學生演示實驗活動，旨在培養(yǎng)學生動手和操作能力，觀察和判斷現(xiàn)象能力，提高他們抽象的思維能力。

教學內容 教學活動 設計意圖

教師活動 學生活動

做好量變的準備，促進事物的質變 因此，量變是指事物數(shù)量的對增減和場所的變更，是一種漸 進的，不顯著的變化。我們通常在日常生活中看到的統(tǒng)一、相持平衡和靜止等，都是事物在量變過程 所呈現(xiàn)的狀態(tài)。質變是指事物根本性質的變化，是事物由一種質態(tài)向另一種質態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。統(tǒng)一物的分解、平衡和靜止的破壞等，都是質變過程中呈現(xiàn)的狀態(tài)。

所以，事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果;質變又為新的量變開辟道路，使事物在新質的基礎上開始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質變，又在新質基礎上又開始新的量變;如此循環(huán)往復，不斷前進。量變與質變的辯證統(tǒng)一原理要求我們就重視量的積累，從一點一滴小事做 起，勿以善小而不為，實現(xiàn)質變創(chuàng)造條件;要抓住時機，促成質變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展，切不可優(yōu)柔寡斷或急于求成，拔苗助長，在這一關系上既要反對“激變論”，又要反對“庸俗進化論。”

生4：水的溫度在0℃-100℃之間，水的液態(tài)性質并沒有變化，屬于量變

生5：溫度低于0℃以下的水的液態(tài)性質變成了固態(tài)性質，屬于質變。

生6：溫度在100℃以上水的液態(tài)性質變成了氣態(tài)性質，也屬于質變。

生7：騏驥一躍，不能十足，駑馬十駕，功在不舍。

生8：學習如春起之苗，不見其增，日有所長;輟學似磨刀之石，不見其損，羊有所虧。

生9：勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

生10：這些名言警句蘊含著量變與質變辯證關系的原理。 (3)通過教學設計，旨在活躍課堂氣氛，增強情景教學的實效性，達到提高教學質量的目的。

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高中政治必修教案 篇6

【溫故知新】

1.矛盾的特殊性原理?

2.主次矛盾、矛盾主次方面辨證關系原理?

【目標導航】

高考考點：※理解辯證否定的含義及實質

※堅持辯證的否定觀，樹立創(chuàng)新意識

※理解創(chuàng)新的社會作用

【自主探究】：親愛的同學，請你根據(jù)下面的提示，帶著問題閱讀課本，做好自學和預習。相信你一定行!

1.辯證否定的含義、特點?

2.辯證否定的實質?

3.辯證否定觀的方法論意義?

4.創(chuàng)新的社會作用?

【溫馨提示】有教養(yǎng)的頭腦的第一個標志就是善于提問。(普列漢諾夫)自學過程中你還有什么發(fā)現(xiàn)、有什么疑惑?請及時把你思維的火花記錄下來，以便與其他同學討論、共享。

一、互動探究: 讀書使人充實、討論使人機智。(培根)親愛的同學，請你參與討論，合作共享。

1、議一議：辯證的否定是否就是拋棄?

(1)這種觀點是錯誤的，不符合辯證否定的原理，是一種形而上學的否定觀。

(2)新生事物否定舊事物，決不是簡單地拋棄，而是否定之中有肯定。是既克服又保留，是對舊事物的克服，又是對舊事物中積極因素的保留，是“揚棄”。

(3)把“揚棄”理解為拋棄，是割裂了新舊事物之間的內部聯(lián)系，實際上否認了事物的發(fā)展，犯了否定一切的形而上學的錯誤，這在實踐中是有害的。

2. 議一議：創(chuàng)新的哲學依據(jù)有哪些?(唯物論、辯證法、認識論的角度思考)

唯物論：創(chuàng)新是主觀能動性的表現(xiàn)，體現(xiàn)了尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的統(tǒng)一，堅持實事求是與解放思想的統(tǒng)一。

辯證法：創(chuàng)新體現(xiàn)了事物是變化發(fā)展的。因此，我們要用發(fā)展的觀點看問題。發(fā)展是新事物代替舊事物。所以，我們要反對因循守舊，思想僵化，要用于支持新事物，要在量的基礎上實現(xiàn)突破，促進是物質變。

認識論：認識有一個在實踐基礎上不斷深化、擴展、和推移的過程，創(chuàng)新符合人們對客觀事物的正確認識總是在擴展、加深的哲學道理。

3. 議一議：為什么說唯物辯證法與形而上學的根本分歧在于是否承認矛盾，是否承認事物的內部矛盾是事物發(fā)展的源泉?

第一、辯證法承認矛盾，就必然承認事物內部和事物之間的聯(lián)系，主張用聯(lián)系的觀點去看問題。相反，形而上學否認矛盾，就必然否認事物的普遍聯(lián)系，主張用孤立的觀點看世界。

第二、唯物辯證法揭示了發(fā)展的源泉，即事物內部矛盾雙方的對立統(tǒng)一。所以，它必然承認事物的發(fā)展，主張用發(fā)展的觀點看問題。而形而上學由于否認矛盾，也就否認了事物的變化和發(fā)展，只能用靜止的觀點看問題。

第三、唯物辯證法揭示了事物發(fā)展的源泉，即事物內部矛盾雙方的對立統(tǒng)一，所以就必然用全面的觀點來看問題。而形而上學卻相反。

唯物辯證法的根本觀點是承認矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題。形而上學的根本觀點是否認矛盾，孤立地、靜止地、片面地看問題。

二、【原理與方法論歸納】

創(chuàng)新(2條原理)

一、辯證的否定原理【重點掌握】

1、〖原理內容〗：唯物辯證法認為，辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實質就是“揚棄”。

2、〖方法論〗：必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。因此，我們不僅要尊重書本知識，尊重權威，還要立足于實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在認識世界和改造世界的活動中取得成功。

3、〖反對〗：反對把否定理解為外力作用的結果，要么肯定一切，要么否定一切的形而上學的否定觀。

二、辯證法的革命批判精神原理

1、〖原理內容〗：唯物辯證法認為，辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解;辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解;辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。

2、〖方法論〗：要求我們密切關注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念;注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。

3、〖反對〗：反對因循守舊、不思進取、思想僵化、抱殘守缺、固步自封的觀念和行為。

親愛的同學，如果你還有不明白的問題，不要緊，請認真聽講，老師和其他同學會和你一起解決的。

三、知識盤點：你能用最簡潔的語言概括本課時學習的內容嗎?圍繞該內容，你學到了哪些重要知識?你能畫出本課的知識結構圖嗎?試試看，你能行!

一、單項選擇題

1.種子發(fā)育成為植物是( )

A.事物量變的過程 B.事物自身否定的結果

C.外力作用的結果 D.新事物與舊事物一刀兩斷

2.哲學家別林斯基說過：“沒有否定，人類歷史就會變成停滯不動的臭水坑。”這句話給我們的啟示是( )

A.人類歷史有可能變成不動的臭水坑 B.只要敢于否定一切，人類歷史就會向前發(fā)展

C.要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識，推動人類歷史發(fā)展

D.要敢于蔑視權威，拋棄書本，就能推動人類歷史的發(fā)展

3.鄭板橋有詩劇：“新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持，明年再有新生者，十丈龍孫繞風池?！逼渲械脑⒁馐? )

A.新事物曲折中前進的原理 B.量變質變的關系原理

C.新事物在舊事物的基礎上發(fā)展起來的 D.對立統(tǒng)一的原理

4青藏鐵路的修建實現(xiàn)了三大創(chuàng)新：管理創(chuàng)新、技術創(chuàng)新、精神創(chuàng)新。下列關于“創(chuàng)新”的理解不正確的是

A.創(chuàng)新是辯證的否定觀的要求，要敢于否定一切

B.在實踐基礎上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導

C.創(chuàng)新是民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力 .

D.創(chuàng)新要不斷解放思想、實事求是、與時俱進

5.辯證否定觀教會我們的生活態(tài)度是

①敢于否定自己，自己發(fā)展自己 ② 摒棄別人、前人的經(jīng)驗

③對權威說“不”，對權威的尊重就是否定自己 ④大膽拋棄一切，極富革命的批判精神

A.① B.①② C.①②③ D.①②③④

6.明代陳獻章說：“前輩謂學貴有疑，小疑則小進，大疑則大進。疑者，覺悟之機也。一番覺悟，一番長進?！边@段話說明

A.沒有否定就沒有發(fā)展 B.否定可以解決一切問題

C.只要否定，就能發(fā)展 D.懷疑精神就是創(chuàng)新精神

7.下列說法中，包含著辯證否定原理的是

①做機械運動的物體，在某一瞬間，既在空間的某一個位置上，又不在空間的某一個位置上 ②任何生物體的存在，都是同化和異化的對立統(tǒng)一 ③“懷疑一切，打倒一切”的無政府主義思潮 ④在對外開放的問題上，一方面要堅持獨立自主的原則，一方面要學習國外一切東西

A.①② B.③④ C.①③ D.②④

8.唯物辯證法的揚棄范疇是指：

A.新事物徹底拋棄舊事物 B.事物發(fā)展過程的非連續(xù)性

C.事物發(fā)展過程的連續(xù)性 D.新事物對舊事物的既克服又保留

9.《莊子?刻意》中說：“吹啕呼吸，吐故納新?！背烧Z“吐故納新”由此形成。這一成語包含的哲學原理的

A.新事物曲折中前進的原理 B.辯證否定的原理

C.對立統(tǒng)一原理 D.量變質變的關系原理

10.唯物辯證法和革命批判精神和辯證的否定觀要求樹立創(chuàng)新意識，不斷實現(xiàn)創(chuàng)新。要樹立創(chuàng)新意識，不斷實現(xiàn)創(chuàng)新，就必須 ( )

①具有批判性思維 ②懷疑一切、批判一切、推翻一切

③解放思想、實事求是、與時俱進 ④敢于尋找新思路、樹立新觀念、開拓新境界

A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④

11.對“前賢”的文章，杜甫主張既要兼取眾長，加以繼承(“轉益多師是汝師”);又要區(qū)別真?zhèn)?“別裁偽體親風雅”)。反對一味因襲(“遞相祖述復先誰?”)。這對我們進行創(chuàng)新的啟示是 ( )

A.親自實踐是創(chuàng)新的根本途徑 B.人民群眾是創(chuàng)新的主力軍

C.創(chuàng)新是繼承與發(fā)展的統(tǒng)一 D.科技是創(chuàng)新的重要工具

12.《人民日報》報道，去年我國國際專利申請量達3910件，增速居全球首位，但專家指出，我國屬原創(chuàng)性的專利相對較少，大部分企業(yè)缺乏核心技術和自主創(chuàng)新能力。從哲學上看，要提高我國的自主創(chuàng)新能力，就必須

A.把增強創(chuàng)新意識作為一切工作的出發(fā)點

B.發(fā)揮主觀能動性，勇于認識和改造規(guī)律

C.解放思想，勇于否定一切既有理論

D.堅持理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一，不斷發(fā)展真理

13. 以下觀點對創(chuàng)新認識正確的有()

①創(chuàng)新是對真理的發(fā)展 ②創(chuàng)新是對實踐的推進 ③創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂 ④創(chuàng)新是時代的引擎

A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.①②③④

對于中國公眾非常關心的中國人獲諾貝爾獎問題，擔任諾貝爾獎物理學評獎委員會主席的SuneSvanberg在中國科技大學的演講中直接點題——中國人獲得諾貝爾獎最重要的因素，他認為是需要有創(chuàng)新意識。回答14～15題。

14.從哲學上看，SuneSvanberg的觀點是正確的，這是因為

①只要大膽創(chuàng)新就能獲得諾貝爾獎 ②只要創(chuàng)新就能在科學研究上取得重大突破 ③沒有創(chuàng)新就難以實現(xiàn)認識的飛躍 ④沒有創(chuàng)新就沒有人類的進步，就沒有人類的未來

A.①② B.②③ C.②④ D.③④

15.對我們青少年來說，要培養(yǎng)創(chuàng)新意識，就必須

①努力學習科學文化知識 ②積極實踐，勇于探索，善于思考 ③培養(yǎng)科學的思維方法 ④發(fā)揮主觀能動性，發(fā)明、創(chuàng)造新的規(guī)律

A.①②③ 　B.①②④　 　 C.①③④ D.②③④

二、非選擇題

1. 齊魯文化承載著厚重的歷史，其“重義輕利”的價值取向，“誠實守信”的價值準則，以“仁愛”為核心的倫理道德，在今天仍有許多借鑒意義，但齊魯文化也有其消極落后的一面，如“官本位”、“唯上文化”、“家長制”、自我封閉的小生產(chǎn)意識等，嚴重影響了山東人的行為方式和思維模式。

結合材料，從辯證的否定觀的角度分析，我們在文化建設中應如何對待齊魯文化?(12分)

第十課 創(chuàng)新意識與社會進步試題答案

一、選擇題

1-5:BCCAA 6-10:AADBC 11-15:CDDDA

二、非選擇題

1. ①辯證的否定，是既肯定又否定，既克服又保留，辯證否定的實質是“揚棄”。齊魯文化承載著厚重的歷史，其合理的內涵，對今天的文化建設仍有借鑒意義，我們應不斷的繼承。但齊魯文化也存在著糟粕和過時的東西，我們還要大膽的拋棄。(6分)

②辯證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新精神。對待齊魯文化，我們要與時俱進，在繼承中發(fā)展，在創(chuàng)新中進行新的文化創(chuàng)造，不斷豐富和發(fā)展齊魯文化。(6分)

1、你完成本“案”的情況( ) A.很好 B.較好　C.一般　 D.較差

2、你在本節(jié)課上的表現(xiàn)情況( )A.很積極主動 B.較積極主動　C.一般　 D.較差

3、你的收獲與困惑：

教學反思：

小編推薦各科教學設計：

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高中政治必修教案 篇7

教學準備

教學目標

知識與能力：解釋哲學基本問題及其兩方面的內容，理解思維和存在的關系問題為什么是哲學的基本問題，使學生初步具有自覺運用哲學基本問題理論認識分析和把握社會生活現(xiàn)象的能力。

過程與方法：創(chuàng)設情境、問題探究、體驗感悟。

情感、態(tài)度、價值觀：通過學習，體驗正確處理思維與存在的關系對于我們的生活和學習等活動具有重要意義。

教學重難點

哲學基本問題與生活的關系。

教學工具

課件

教學過程

一、哲學的基本問題

(一)、什么是哲學的基本問題

問題導入(課前思考)

(1)哲學應該研究一些什么問題?

(2)哲學研究的問題涉及多個方面，貫穿哲學發(fā)展始終的基本問題是什么?

(3) 劃分“唯物主義”和“唯心主義”這兩個哲學派別的依據(jù)是什么?

(4) “可知論”和“不可知論”的基本觀點分別是什么?

(5)為什么思維和存在的關系問題是哲學的基本問題

活動與探究：哲學研究的問題有許多，我們能不能從中找出一個貫穿哲學發(fā)展始終的基本的問題?

提示：哲學研究的問題有很多，如宇宙、人生、思維等，但是貫穿于哲學發(fā)展始終的基本問題是思維和存在的關系問題，對這一問題的不同回答決定著各種哲學的基本性質和方向。

1.哲學的基本問題是思維和存在的關系問題，簡單地說，就是意識和物質的關系問題。

問：什么是意識?什么是物質?請舉例說明。

生：存在,簡單理解為，客觀存在的事物。思維,人腦的反映，比如，思想，理念，經(jīng)驗，觀念，感覺，計劃，目標等意識形態(tài)。

問：先有物質還是先有意識?它們誰決定著誰?

哲學上講的第一性，第二性的問題，就是講誰先誰后、誰決定誰的問題。思維和存在、意識和物質,何者為第一性、何者是世界的本原、誰決定誰的問題，是哲學基本問題最重要的方面，對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義兩大基本派別的唯一標準。凡認為存在決定思維的，就是唯物主義;凡認為思維決定存在的，就是唯心主義。各種哲學由于對這個問題的不同回答，分屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營。

問：所以說,劃分“唯物主義”和“唯心主義”這兩個哲學派別的依據(jù)是什么?

生：對”意識和物質,何者為第一性、何者是世界的本原、誰決定誰”的回答.

2.思維和存在的關系問題是多方面的。

(1)哲學的基本問題的第一方面：思維(意識)和存在(物質)何者為第一性的問題。

(板書) 唯物主義：存在(物質)決定思維(意識)

唯心主義：思維(意識)決定存在(物質)

問：請同學們指出以下觀點各屬哪個陣營?

王守仁：心外無物。(唯心主義)

范 縝：形存則神存，形謝則神滅。(唯物主義)

貝克萊：存在即被感知。物是觀念的集合。(唯心主義)

王夫之：氣者，理之依也。(唯物主義)

荀 子：天地合而萬物生，陰陽接而變化。(唯物主義)

王 沖：人病則憂懼，憂懼見鬼出. (唯物主義)

哲學的基本問題的除了以上所講的第一方面外,尚包含另一方面的內容.下面給大家講講莊周夢蝶的故事

兩千多年前的莊子，有一次夢見自己變成了一只蝴蝶，醒來后提出了一個著名的問題：“究竟是剛才莊子夢見了蝴蝶呢，還是現(xiàn)在蝴蝶夢見自己變成了莊子?”按照常理，不管我夢見了什么，夢只是夢，夢醒后我就回到了現(xiàn)實，這個現(xiàn)實的生活決不是夢?？墒钦軐W家偏要問：你怎么知道前者是夢，后者不是夢呢?你究竟憑什么來區(qū)別夢和真實?因此，莊子的問題貌似荒唐，其實是一個非常重要的哲學問題：我們憑感官感知到這個現(xiàn)實世界究竟是否真的存在著?思維和存在有沒有同一性?這就是哲學基本問題的第二個方面.

(2)思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題，是哲學基本問題的第二個方面，對這個方面的不同回答形成了哲學上的可知論與不可知論。

可知論認為思維和存在具有同一性，思維能夠正確反映存在，人能夠認識世界，這已被人的實踐活動所證實。其主要代表任務就是馬克思、費爾巴哈(1804—1872 德國古典哲學中著名的唯物主義哲學家)等.

不可知論認為思維和存在不具有同一性，思維不能正確反映存在，其主要代表任務就是休謨、康德等.

休謨·大衛(wèi)(hume，david 1711～1776),英國哲學家、心理學家，歐洲近代不可知論的主要代表。休謨認為世界上存在的只是心理的知覺和感覺，感知以外的任何東西，無論是物質的實體還是精神的實體，究竟是否存在，我們是無法解答的。他把世界的一切都歸結為主觀現(xiàn)象或經(jīng)驗。

伊曼努爾·康德(immanuel kant, 1724—1804)德國哲學家、天文學家,德國古典唯心主義創(chuàng)始人,一方面承認意識之外的客觀世界是獨立存在的，即所謂“自在之物”，并認為 自在之物是一切感覺的源泉，這是典型的唯物主義態(tài)度。另一方面，他又強調自在之物是不可認識的，是作用于人的感官而產(chǎn)生的感覺或現(xiàn)象，但這個感覺和現(xiàn)象卻不是自在 之物的真實反映。

不可知論者認為思維不能正確地反映存在。這種觀點忽視了社會實踐的發(fā)展和人類的認識能力總是在不斷地提高。馬克思主義者主張世界是可知的，世界上沒有不可認識的事物，只有尚未被認識的事物。

哲學基本問題兩方面的關系：兩方面是緊密聯(lián)系、不可分割的。其中第一個方面是根本的，第二個方面是從屬的。

首先第一方面的解決是第二方面問題解決的前提和基礎，第二個方面內容是第一方面的展開和深化。其次，第二方面的解決也影響哲學基本問題第一方面的徹底解決。第一方面的內容在哲學上稱為本體論，第二方面的內容在哲學上稱為認識論。認識論必須以本體論為前提和出發(fā)點，認識論總是滲透和貫穿著本體論。哲學觀點、流派眾多，但所有理論無非分別屬于唯物主義和唯心主義兩大派別。

(二)、為什么思維和存在的關系問題是哲學的基本問題

◇探究：你認為處理好學習計劃與學習實際之間的關系重要嗎?為什么? 涉及的哲學問題是什么?

◇提示：(1) 學習計劃與學習實際之間的關系涉及哲學問題是思維和存在的關系問題。學習計劃、教學計劃、收獲計劃、做工方法、企業(yè)經(jīng)營策略這些屬于思維的問題，而學習實際、教學實際、收獲實際、做工實際和企業(yè)面對的實際則屬于存在的問題。

(2)處理好學習計劃與學習實際二者的關系十分重要。因為學習計劃的制定必須從你自身的學習實際出發(fā)，如果學習計劃脫離了自己的實際情況，起不到很好的指導作用;如果不制定學習計劃則又會使我們的學習帶有盲目性，不能很好地完成學習任務。因此一個好的學習計劃是能夠如實地反映自身學習的實際情況的，這樣才能使我們的學習做到事半功倍，有利于提高學習效率。因此,我們得知:

1.思維和存在的關系問題，是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題,和我們的生活息息相關。(對生活的影響)

人類誕生數(shù)百萬年來，一代又一代地從事的活動主要歸結為兩類，一是認識世界，二是改造世界。在改造世界的漫長過程中，人類不僅逐漸認識著外部世界的現(xiàn)象、本質與規(guī)律，不斷思考著人與外部世界的關系，而且在盡力追求自身的發(fā)展與完善。就每個人來說，他總是在不斷地處理著三個方面的關系：一是自己與自然界的關系，二是自己與他人、與社會的關系，三是自己與自己的關系。

無論認識世界還是改造世界，說到底都要解決一個共同的問題，即思維和存在的關系問題。因此，哲學的基本問題和我們的生活息息相關。

2.思維和存在的關系問題，是一切哲學都不能回避、必須回答的問題。

哲學要從總體上探討人與世界的關系，就必須首先弄清思維和存在的關系問題，并對此作出明確的回答。對思維和存在究竟哪個是本原，思維與存在究竟誰決定誰的問題回答得不同，哲學的性質就不同;對思維和存在究竟哪個是本原，誰決定誰問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。

因此，思維和存在的關系問題，貫穿于哲學發(fā)展的始終，對這一問題的不同回答決定著各種哲學的基本性質和方向，決定著它們對其他哲學問題的回答。(對哲學的影響)

課后小結

哲學的基本問題是思維和存在的關系問題，它包括兩方面的內容。一是思維和存在何者為第一性的問題;二是思維和存在有沒有同一性的問題。其中，對思維和存在何者為第一性的問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。學習本課，通過認識哲學的基本問題來區(qū)分唯物主義和唯心主義，理解唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學的斗爭一直貫穿著哲學發(fā)展的歷史。通過對古今中外著名哲學家的言論中，感受哲學思辨的獨特魅力，堅定辯證唯物主義立場。

課后習題

你認為處理好學習計劃和學習實際之間的關系重要嗎?為什么?

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高中政治必修教案 篇8

教學目標

通過學習運動和靜止的辯證關系原理，使學生懂得辯證唯物主義在承認運動的絕對性的同時，還承認相對靜止的重要作用，從而認識世界是可知的，在學習、生活和工作中增強認識世界和改造世界的勇氣和信心。避免犯形而上學的相對主義和詭辯論的錯誤。

教學重難點

重點：物質和運動的關系。規(guī)律的客觀性和普遍性原理及其方法論意義。

難點：運動是物質的根本屬性。靜止是運動的一種特殊狀態(tài)。

教學過程

教學導入：

問題：世界是物質的，那么我們這個物質世界以什么樣的形式存在著呢?

總結：世界是運動的，運動是有規(guī)律的

板書：認識運動 把握規(guī)律

出示問題：1、什么是運動

2、運動和物質什么關系?

教師引導深化：播放香港回歸交接儀式

和展示春夏秋冬的變化。

問題：這是不是運動?

總結：宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程就是運動。

展示《刻舟求劍》的故事

問題：故事中的人物犯了什么樣的錯誤，

從中我們得出什么結論?

總結：運動是物質的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運動的物質。離開運動談物質會導致形而上學。

出示問題：慧能的論述

問題：1、能不能把世界萬物的運動歸結為人的“心”，概念或者精神的運動?

2、有沒有離開物質的運動?

展示各種運動的圖片

問題：請同學們找出各種運動的主體，

總結：各種運動的主體有什么共同的特征?從中得出什么結論?

總結：運動是物質的運動，離開物質談運動會導致唯心主義

階段總結

物質與運動的關系

①物質是運動的物質，運動是物質的根本屬性和存在方式

②運動是物質的運動，物質是運動的主體

③離開物質談運動，或者離開運動談物質，都是錯誤的

教師過度：

整個世界是個運動的世界，那么在我們這個世界中有沒有靜止不動的物體呢?

展示：王夫之的名言：

靜者靜動、非不動也。靜即含動，動不舍靜

問題：1、什么是運動和靜止

2、運動和靜止是什么關系

教師問題：

問題：名言對比

人一次也不能踏進同一條河流

人不能兩次踏進同一條河流

問題：他們所說的是否正確，為什么

教師總結：

世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一，只承認靜止否認運動是形而上學的不變論，如果只承認運動而否認相對靜止，那么就會導致相對主義或者詭辯論。

教師過度：

世界是運動的，那么運動是否有規(guī)律可循?

問題：1、什么是規(guī)律

2、為什么說整個世界是運動的，運動是有規(guī)律的?

問題：判斷下列現(xiàn)象是否是規(guī)律

地球繞著太陽走 水往低處流

西瓜是甜的 種瓜得瓜種豆得豆

生老病死 烏鴉叫喪 喜鵲報喜

教師總結：

規(guī)律：哲學上講的規(guī)律是對各種具體規(guī)律共性的概括、抽象和總結。 他們是共性與個性、一般與個別、普遍與特殊的關系，是既有區(qū)別又有聯(lián)系的。

問題：既然世界是有規(guī)律的，那么規(guī)律能否被認識，規(guī)律能否被主觀創(chuàng)造?

規(guī)律具有普遍性和客觀性，同時規(guī)律可以被認識的

問題：1、印度洋海嘯的發(fā)生，對人類的巨大危害，說明了什么?

2、大家都知道，成語“對牛彈琴”是諷刺彈琴者不看對象，白費勁。但現(xiàn)代科學卻證明：定時給奶牛放音樂，能使奶牛多產(chǎn)奶。法國科學家曾將耳機套在番茄上，讓它每天欣賞3小時音樂。結果番茄長到達公斤重。這是因為人們認識到聲音是能量，在一定條件下，按一定的節(jié)奏和音量放出，易被動植物吸收轉化為生物能、化學能，促進動植物的生長和發(fā)育。

這則故事體現(xiàn)了什么哲學道理?

教師總結：

規(guī)律具有客觀性和普遍性要求我們按規(guī)律辦事，違背規(guī)律要受規(guī)律的懲罰。

人具有主觀能動性，可以在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造世界為人類造福.

小編推薦各科教學設計：

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高中政治必修教案 篇9

教學目標

【教學目標】 .

1、知識目標：通過教學使學生懂得世界是永恒發(fā)展的，了解發(fā)展的普遍性，正確理解發(fā)展的實質。

2、能力目標：通過教學，培養(yǎng)和提高學生的分析和歸納能力，提高學生判斷能力，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維。

3、情感態(tài)度與價值觀目標：通過教學，培養(yǎng)學生辯證法的思想，并樹立馬克思主義科學的發(fā)展觀。

教學重難點

1、重點：發(fā)展的普遍性

2、難點：發(fā)展的實質

教學過程

【導入】復習鞏固 .

上節(jié)課我們學習了唯物辯證法的一個總特征“聯(lián)系觀”，整個世界是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系是客觀的，也是多樣的，整體與部分是普遍聯(lián)系的一種，因此，我們要做到堅持整體與部分的統(tǒng)一，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法。今天我們來學習唯物辯證法的第二個總特征“發(fā)展觀”，哲學中將整個世界分為三大領域：自然界、人類社會和人的思維。唯物辯證法認為：世界是永恒發(fā)展的，我們就從這三大領域理解發(fā)展的普遍性。

【講授】講授新課 .

一、發(fā)展的普遍性(教學重點)

1、自然界是發(fā)展的

活動探究：觀看視頻《人類進化的過程》

思考：從生命產(chǎn)生到人的出現(xiàn)，經(jīng)歷了一個什么樣的過程?它說明了什么?

教師總結：①從生命產(chǎn)生到人的出現(xiàn)是一個低級到高級，簡單到復雜的變化發(fā)展的過程，而且這一過程是一個前進的、上升的過程。

②這也說明了一個怎樣的觀點呢?——自然界是發(fā)展的。

2、人類社會是發(fā)展的

教師：自然界在不斷的發(fā)展，那么人類社會呢?

教師：我們最近傳遞信息的方式是什么?

學生：烽火狼煙

教師：從烽火狼煙到現(xiàn)在的手機網(wǎng)絡，我們的通訊方式在不斷發(fā)展，這從一個側面反映了我們人類實惠在發(fā)展。這樣的例子還有很多。下面我們看看這三代人的趕集方式(展示課件)?？v觀歷史進程，人類社會的發(fā)展經(jīng)歷了幾種形態(tài)?

學生：人類經(jīng)歷了原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會，有些國家進入了社會主義社會，人類還將進入到共產(chǎn)主義社會，這是一個怎樣的過程——從低到高的不斷發(fā)展的過程。它遵循著生產(chǎn)關系一定要適應生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。

教師：人類社會在不同的歷史時期，是在不斷變化的，人類社會也是發(fā)展的。我們現(xiàn)在處于社會主義社會，那么如果我們達到了共產(chǎn)主義社會之后，人類社會還會繼續(xù)發(fā)展嗎?

當然會。只要20XX世界末日不來臨，人類不滅亡，人類社會是會不斷向前發(fā)展的。

3、人的認識是發(fā)展的

三國時期我國古人用肉眼觀察火星，現(xiàn)在人類用宇宙探測器近距離拍攝火星地表圖片，人類對火星的認識是不斷深化的。從“嫦娥奔月”的美麗神話，到神舟十號飛船與天宮一號目標飛行器成功實現(xiàn)自動交會對接，人類踏入宇宙，再到空間實驗室，我們隊太空的認識從不知到知，由知之不多到知之較多。

這說明人類的認識都會經(jīng)歷一個由不知到知，由知之不多到知之較多的過程，對事物的認識也都有一個由淺入深的過程。

第一目小結：現(xiàn)在我們來對剛才所學內容做一個歸納總結。我們哲學上把世界分為哪幾部分?分為三大領域，即自然界、人類社會和人類思維。

那么這三大領域的狀況是怎么樣的呢?我們從剛才的探究中得到的結論：無論是自然界、還是人類社會和人類的認識，都是發(fā)展的。所以我們歸結出發(fā)展的一個特點：發(fā)展的普遍性。這也是我們學習的一個哲學原理。

除此之外，發(fā)展是不是只是一時的，暫時性的呢?一個事物是不是今天發(fā)展了，明天就不發(fā)展了呢?不是的，發(fā)展是不斷的，是永久的。就像我們剛才所說的人類社會進入了共產(chǎn)主義社會之后還會繼續(xù)發(fā)展，人類的認識也是無限發(fā)展的，自然界也是如此。所以我們可以得出一個怎樣的結論呢?——世界是永恒發(fā)展的

二、發(fā)展的實質(難點)

我們知道了發(fā)展是普遍的、永恒的，那么到底什么是發(fā)展呢?我們怎樣來理解發(fā)展呢?下面我們來看下一個探究活動。

活動探究：展示圖片：袁世凱稱帝、新中國成立。

教師提問：袁世凱稱帝、新中國成立都是發(fā)展嗎?——袁世凱稱帝是變化，新中國成立才是發(fā)展。那么運動變化是發(fā)展嗎?運動變化和發(fā)展之間有何關系呢?

現(xiàn)在請同學們分小組討論這個問題，確定一位代表來回答這個問題。

①共同點：都表明事物不是絕對靜止的，承認了絕對運動

②區(qū)別(性質不同)：

運動和變化：既有上升的、向前的、進步的，也有下降的、向后的、退步的改變;是沒有方向性的。

發(fā)展：是向前、進步、上升性質的變化，它揭示了運動變化的前進和上升的趨向性，是有方向性的。所以我們可以從中知道：

發(fā)展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

1、發(fā)展是事物的前進和上升：

判斷：哪些屬于“發(fā)展”?哪些屬于“運動變化”?

A、爬行類動物變成始祖鳥 B、機器工具代替手工工具

C、恐龍滅絕 D、候鳥遷徙E、士別三日當刮目相待

F、退耕還林，還草，鳥類回歸

(發(fā)展的是：ABEF 運動變化的是：ABCDEF)

所有發(fā)展都是運動變化，但是反過來就不是了，并非任何運動變化都是發(fā)展，只有那些上升的、向前的、進步的運動變化趨向才是發(fā)展。而發(fā)展變化的結果是新事物代替舊事物。

2、發(fā)展是新事物產(chǎn)生和舊事物的滅亡：

(1)含義：新事物：是指符合客觀規(guī)律，具有強大的生命力和遠大的發(fā)展前途的東西。

舊事物：那些同客觀規(guī)律背道而馳、正在日趨滅亡的事物。

(2)判斷新舊事物的客觀標準：是否符合客觀規(guī)律，有強大生命力和遠大的發(fā)展前途。

但是對于新舊事物，也有一些人形成了這樣的看法認為：

①新出現(xiàn)的事物就是新事物。

②目前力量強大、發(fā)展速度快、成熟和完善的事物就是新事物。

③有人從事物的名稱、旗號等表面形式上判斷新舊事物。

那么你贊同這種觀點嗎?能否舉出一些反例來反駁這些觀點呢?

思維拓展：判斷新舊事物的三種錯誤標準，即：

(1)時間標準：以事物出現(xiàn)的時間的先后來判斷一個事物的新舊(禽流感、非典、甲流)

(2)現(xiàn)狀標準：以事物的一時力量的強弱、發(fā)展速度的快慢、是否成熟的完善來判斷一事物的新舊。(例如：第一臺火車1814年問世，丑陋笨重，行走吃力，沒有馬車快。)

(3)旗號標準：從事物的名稱、旗號等表面形式上判斷新舊事物(科學算命，披著科學的外衣，實質上還是算命，是一種封建落后思想的體現(xiàn)。)

課堂小結：多媒體展示本框知識結構

教學反思：課堂教學的實效離不開課堂教學的活動，本節(jié)教學設計突出了問題的設計與活動的設計。本節(jié)課的設問都是具有一定思維含量的問題，有效地激發(fā)了學生思考的樂趣，且問題設計貼近學生生活實際，充分考慮了學生已有的生活經(jīng)驗。活動設計以討論和體會為主，在活動中，學生放飛了心靈與才思，更好地展示與鍛煉了自身多方面的才能，進而促進了學生正確的思想觀點和良好的道德品質的形成和發(fā)展，有效地體現(xiàn)了新課程對課堂教學的要求，即努力實現(xiàn)學生教學過程中的“四個參與”：知識參與、思維參與、情感參與、行為參與。

由于本節(jié)教學內容涉及哲學的一般性理論，知識的邏輯性、抽象性較強，而且問題的設計與活動的開展較多，課堂中似乎偏重于教師的主導作用，有些環(huán)節(jié)放不開，沒有徹底地圍繞學生展開教學。在今后的教學中，還需要大力探索如何把教師的主導作用與學生的主體作用有效地結合起來，充分體現(xiàn)新課程的精神。

【活動】探究活動 .

思維拓展：運動、變化一定是發(fā)展嗎?運動變化和發(fā)展之間有何關系呢?

現(xiàn)在請同學們分小組討論這個問題，確定一位代表來回答這個問題。

教師總結：

1、區(qū)別：(1)、含義不同

運動：是宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。是物質固有的根本屬性和存在方式，是一般的變化。

變化：運動中所發(fā)生的狀態(tài)乃至性質的改變,這種變化既有上升的向前的,進步的,也有下降的,向后的退步的

發(fā)展：是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡,是具有上升的前進的變化

(2)、性質不同

運動、變化：沒有直接表達或規(guī)定運動、變化的總體性質和趨勢

發(fā)展：揭示運動變化的趨向性

2、聯(lián)系：

(1)都表明事物不是絕對靜止的,不是凝固不變和僵化的。

(2)、運動包括變化和發(fā)展，運動引起變化，發(fā)展是運動、是變化，只是前進的、上升的運動和變化。

由此可見，發(fā)展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。(展示課件)

【練習】典題訓練 .

1.歷史學家可以記錄和重述已經(jīng)發(fā)生的事情，也可以預測未來。他們預測未來的客觀基礎有 ()

①未來盡管多變，但并非雜亂無章?、谶^去發(fā)生過的事，未來必定也會發(fā)生?、畚磥頃l(fā)生的事，過去或現(xiàn)在必有端倪

④距離過去或現(xiàn)在不遠的事，變化一定不會太大

A.①②　 B.③④

C.①③　 D.②④

答案　C

解析　世界是變化發(fā)展的，但事物的變化發(fā)展是有規(guī)律的，故①入選;②說法絕對化;事物的變化發(fā)展是由量變到質變的變化過程，故③入選;④說法絕對化。

方法指導　識別發(fā)展的普遍性及其實質的關鍵詞

“創(chuàng)新精神、與時俱進、解放思想、促進(社會、技術)進步、不斷完善、著眼未來、堅持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、著眼于長遠、促進新事物成長、支持和擁護新事物、新產(chǎn)品、新局面、新形勢、新思路”等。此類關鍵詞的哲理是：世界上的一切事物都處在永不停息的變化發(fā)展之中，發(fā)展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，要求我們用發(fā)展的觀點看問題。

2.(20XX·江蘇高考)近百年來，人類關于儲存介質的發(fā)明，經(jīng)歷了從錄音帶到軟盤、光盤、U盤等的過程。隨著科技進步，存儲能力更強的介質還將不斷出現(xiàn)。這說明()

A.事物總處在漸進和不顯著的變化中

B.事物發(fā)展的道路是迂回的、曲折的

C.事物發(fā)展的方向是前進和上升的

D.有序的系統(tǒng)內部結構促進事物發(fā)展

答案　C

解析　本題考查的知識點是發(fā)展的知識點。隨著科技進步，存儲能力更強的介質還將不斷出現(xiàn)，說明事物發(fā)展的方向是前進的和上升的，選C。事物是量變與質變的統(tǒng)一，并不是總處在漸進和不顯著的變化中，A錯誤。題干體現(xiàn)的是前進性，B與題干的意思相反。題干沒有涉及存儲介質的內部結構問題，D不選。

方法指導　這一類選擇題在高考中出現(xiàn)頻率較高，有時以最佳選擇題出現(xiàn)，因為所給的選項并非全部錯誤，因而選擇時難度加大，需要我們更加慎重地處理每個選項。解答這類選擇題宜采用淘汰法，淘汰錯誤選項以減小難度，對剩下的選項一定要根據(jù)題目材料的意圖進行直接選擇，尋求更直接、更具體或事物根本性的聯(lián)系，從幾個具有類似意圖的選項中進行比較，從而確定最佳選項是什么。

【作業(yè)】布置作業(yè) .

1、完成分層訓練P117能力提升

2、預習第二框：用發(fā)展的觀點看問題

小編推薦各科教學設計：

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高中政治必修教案 篇10

教學目標

1.識記：唯物主義及其表現(xiàn)形式;唯心主義及其表現(xiàn)形式;

理解：正確認識唯物主義的三種基本形態(tài);區(qū)分主觀唯心主義和客觀唯心主義。

2.提高明辨是非的能力;比較、分析的能力;抽象思維能力。

3.通過對本課學習，讓學生懂得辯證唯物主義和歷史唯物主義是我們認識世界和改造世界的偉大思想武器;在實際工作、生活、學習中，我們要自覺堅持唯物主義，反對唯心主義。

教學重難點

重點：唯物主義和唯心主義的基本觀點

難點：唯物主義的三種基本形態(tài)的基本觀點和局限性

教學過程

教學過程

環(huán)節(jié)一：新課導入

視頻欣賞：掩耳盜鈴

思考：掩耳盜鈴告訴我們一個什么樣的哲學道理?

環(huán)節(jié)二：新知探究

哲學的基本問題

思維(意識)與存在(物質)的關系問題

思維和存在何者為第一性?

思維和存在有無同一性?

1.唯物主義與唯心主義的根本分歧

唯心主義的根本觀點是，認為意識是本原，物質依賴于意識，不是物質決定意識，而是意識決定物質。

唯物主義的根本觀點是，認為物質是本原，先有物質后有意識，物質決定意識。

2.唯物主義發(fā)展的三種基本形態(tài)

(1)古代樸素唯物主義

古代樸素唯物主義在西方大約產(chǎn)生于公元前7—6世紀的古希臘，其代表人物赫拉克利特和德謨克利特;

在中國產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時期，其代表人物是王夫之和范縝。

① 正確性

否認世界是神創(chuàng)的，認為世界是物質的，堅持了唯物主義的根本方向，本質上是正確的。

② 局限性

A.把物質=物質的具體形態(tài)

B.具有猜測性，沒有科學依據(jù)

(2)近代形而上學唯物主義(機械唯物主義)

①正確性

豐富和發(fā)展了唯物主義，肯定世界本原是物質

②局限性

A.物質=自然科學意義上的原子

B.機械性

形而上學性

歷史觀上的唯心主義(不徹底性)

機械性:自然界的各種現(xiàn)象都被歸結為力學過程，用力學規(guī)律解釋一切，甚至動物和人都被看作是受力學支配的機器。用機械運動解釋一切現(xiàn)象。

形而上學性:靜止、孤立、片面地看問題。

歷史觀上的唯心主義(不徹底性)承認自然界是客觀的;認為“理性”、“意識”支配社會的發(fā)展

(3)辨證唯物主義和歷史唯物主義(馬克思主義哲學)

辨證唯物主義：在承認物質決定意識的前提下，承認意識對物質的能動作用。不僅承認物質決定意識，還能聯(lián)系、發(fā)展、全面地看問題;

歷史唯物主義：克服了“ ‘理性’、‘意識’支配社會歷史發(fā)展”的觀念，提出社會存在決定社會意識，把唯物辨證的觀點貫穿到社會歷史領域。

第一次實現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機統(tǒng)一，唯物辨證的自然觀與唯物辨證的歷史觀的有機統(tǒng)一。是科學的世界觀和方法論。

(二)唯心主義

1.唯心主義的基本形態(tài)

唯心主義把意識視為世界的本原

(1)主觀唯心主義

把人的主觀精神(目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等)夸大為唯一的實在，當成第一性的東西，認為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神。

(2)客觀唯心主義

把客觀精神(上帝、理念、絕對精神等)看作世界的主宰和本原，認為現(xiàn)實的物質世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。

圖片展示代表人物及其觀點

環(huán)節(jié)三：心靈感悟

真理是時間的產(chǎn)物，而不是權威的產(chǎn)物?！喔?/p>

權利的相互轉讓就是人們所謂的契約?！舨妓?/p>

給我物質，我就用它造出一個宇宙來?！档?/p>

一切確定的皆否定?！官e諾莎

環(huán)節(jié)四：行為提升

結合漫畫和本框的學習，談談你對下列觀點的理解：

觀點一：凡是唯物主義都是科學的，都是我們應該提倡的。

觀點二：凡是唯心主義都是非科學的，我們應該徹底否定。

環(huán)節(jié)五：課堂小結

懂了哲學，“不管什么時候、干什么工作都會給你方向、給你思路、給你辦法。”(你如果想提高認識世界和改造世界的能力，就必須學習哲學。哲學在使你獲得智慧和提升思維能力方面有獨特的和不可替代的作用。

環(huán)節(jié)六：當堂達標

古希臘米利都學派的代表人物泰勒斯提出了“水是萬物的本原”的論點，春秋時代《管子》書中的《水地》篇中也表述了“水是萬物的根源”的學說。上述觀點( )。

A.是完全正確的，屬于辯證唯物主義的觀點

B.不符合客觀實際，屬于唯心主義的觀點

C.是一種古代樸素唯物主義的觀點，存在不足之處

D.否認了意識是物質的產(chǎn)物和反映

七、教學反思

1.巧設教學情境，化抽象為具體。在教學過程中，教師應根據(jù)教學內容特點，研究相應的教學方法，以達到教學預期效果。根據(jù)本課特點，采用了情境式教學法。在情境的選擇過程中，使用了教材現(xiàn)有的相關鏈接和專家點評中的材料以及古今中外著名哲學家的著作、言論，并以學生喜愛的漫畫、flash等形式來呈現(xiàn)，符合學生的認知特點，易于被學生所接受，又能體現(xiàn)新課程要求。

2.構建表格框架，化雜亂為有序。對于相似知識點較多的教學內容，學生容易混淆，分不清。教師在教學過程中可采用表格方式進行處理，可起到化繁為簡的效果。在進行課堂小結時，以知識框架形式呈現(xiàn)，可使學生的知識系統(tǒng)化、整體化。

頻道小編推薦： | |

高中政治必修教案 篇11

教學準備

教學目標

(知識目標)：意識產(chǎn)生的生理基礎，第二信號系統(tǒng)，意識是客觀事物的主觀映象。

(能力目標)：理解意識是世界上最美麗的花朵

(價值、情感目標)：樹立辯證唯物主義的觀點，并堅持之。

教學重難點

教學重點：意識的本質

教學難點：意識是內容和形式的統(tǒng)一

教學過程

★教學過程

復習回顧：世界是物質的，物質是運動的，運動都是有規(guī)律的?

教學導入情境設計：人們曾說，夜有所夢，日有所思。我中午做了一個夢，夢見自已過了上課時間，還在睡覺，驚醒之后，看了時間，才1點40分，原來自已是在做夢，我之所以做這樣的夢，是因為我近來曾有過忘記上課的經(jīng)歷，這幾天又有其他的工作，心里一直掛著工作，是自已太過于緊張的緣故。同學們，你們也做過夢，你想知道人為什么會做夢嗎?想解開夢的迷團嗎?今天我們一起揭開這個迷，學習意識的本質。

1、意識是物質世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。

意識的產(chǎn)生經(jīng)歷了漫長的歷史過程，同學們，你們知道嗎?請閱讀課文，哪個同學來說說?分別引出意識產(chǎn)生的物質基礎和生物學前提。這兩點說明了什么問題?意在說明意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。

意識不是從來就有的，是由最低級的反應形式逐步進化的結果。

課堂探究：黑猩猩經(jīng)過人們的反復訓練，它能打開水龍頭，用水桶放水滅火。

教師提問：人的意識是從動物的心理發(fā)展而來的,上述動物很聰明，那么這些動物的心理能發(fā)展為人的意識嗎?為什么?

黑猩猩經(jīng)過人們的反復訓練，它能打開水龍頭，用水桶放水滅火。

后來，人們把黑猩猩放到船上，同樣點上火，給它一個水桶，讓它滅火，但它此時已束手無策了。

教師總結：

2、意識更重要的是社會發(fā)展的產(chǎn)物——勞動和社會交往

教師提問：從動物的心理發(fā)展到人的意識是什么在起作用的?為什么動物的大腦不能產(chǎn)生意識?

學生回答：人腦是產(chǎn)生意識的物質器官和生理基礎。1、人腦是高度發(fā)達的物質系統(tǒng)，是意識活動的物質器官。2、人腦結構的復雜性和組織的嚴密性，決定了它是產(chǎn)生意識的生理基礎。3.意識活動是通過人腦對外界刺激的一系列反射活動實現(xiàn)的

探究二：只有人腦才能產(chǎn)生意識,那么有了人腦就一定會產(chǎn)生意識嗎?

1929年，在印度加爾各答東北的米德納波爾，人們?？吹揭环N神秘的動物出沒于森林。一到晚上，有一個四肢走路的怪物尾隨在四只大狼的后面。后來，人們打死了大狼，在狼窩里發(fā)現(xiàn)了兩個怪物，原來是兩個母狼養(yǎng)大的裸體女孩，大的有七八歲，小的只有兩歲。她們的習性象狼，吃生食，爬行，不會說話，不會思維，只會象狼一樣嗥叫，常常在晚上出來覓食。

三 意識是客觀存在的反映

意識的內容來自于客觀事物。意識在本質上是人腦對客觀存在的反映。意識的形成離不開客觀存在、人腦和實踐，三者缺一不可

探究四：“天才們無論怎樣說大話，歸根結底，還是不能憑空創(chuàng)造。描神畫鬼，毫無對證，本可以?？苛松袼?，所謂“天馬行空”似的揮寫了，然而他們寫出來的，也不過是三只眼，長頸子，就是在常見的人體上，增加了眼睛一只，增長了頸子二三只而已。 ——魯迅

教師提問：這車材料說明了什么?

無論是正確的意識還是錯誤的意識，都是人腦對客觀事物的反映。3.意識的內容是客觀的，形式是主觀的.即意識是客觀存在的主觀映象

教師總結：物質決定意識的原理：原理內容：世界是物質的，物質決定意識，物質是第一性，意識是第二性的，意識是物質的反映。方法論：要求我們想問題辦事情要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。

小編推薦各科教學設計：

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高中政治必修教案 篇12

教學目標

知識目標：識記真理的概念，真理的基本屬性，真理的條件性、具體性、反復性、無限性，真理的發(fā)展過程，我們不懈的追求和永恒的使命是與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗 和發(fā)展真理;理解真理與謬誤的區(qū)分，真理面前人人平等，真理的客觀性、條件性、具體性、反復性、無限性，在認識的過程中正確地對待謬誤，認識 發(fā)展是波浪式的前進或螺旋式的上升。

能力目標：培養(yǎng)和提高運用認識發(fā)展的道理來分析和解決認識發(fā)展過程中所出現(xiàn)問題的能力。

情感、態(tài)度與價值觀：樹立在實踐中探索追求真理的信念和勇氣。

教學重難點

重點：真理最基本的屬性是客觀性。真理是具體的有條件的。認識的反復性。

難點：真理最基本的屬性是客觀性。

教學過程

★ 教學過程

『導入新課』

(一)回憶舊知 、作出鋪墊

復習鞏固之一------判斷：

( )1.“由于戰(zhàn)爭的需要，古代人設烽火臺，用烽火和狼煙為信號傳遞軍情。同樣的原因，促使現(xiàn)代人創(chuàng)造了無線電波發(fā)報、雷達等科學技術去探測和傳遞軍情?！边@說明

A.實踐是認識的惟一來源

B.人類的認識總是由淺入深，由低級到高級發(fā)展

C.實踐是認識發(fā)展的動力

D.實踐不斷給人們的認識活動提供必要的物質手段

( )2.“路遙知馬力，日久見人心”，其哲學寓意是

A.實踐是客觀的物質性的活動 B.實踐是檢驗認識的唯一標準

C.一切真知都來自于實踐 D.實踐是認識發(fā)展的動力

( )3.朱熹說：“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”這說明

A.實踐是認識的來源 B.實踐是認識發(fā)展的動力

C.實踐是檢驗認識真理性的唯一標準D.實踐是認識的目的

問：如何理解“實踐是認識的基礎“?

(實踐是認識的來源，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，實踐是認識的目的和歸宿)

(由此要讓學生明確實踐對認識的重要性與意義，為下面的問題作鋪墊)

『新課教學』

綜合探究一

大多數(shù)時候，你還沒把設計給用戶看之前，用戶根本不知道他們想要什么。—喬布斯

本世紀初，蘋果公司的iMac電腦一體機并沒有配置軟驅，而是設置了USB接口，用它來連接外圍的設備。軟驅是當時所有的電腦的標準配 件。iMac的設計引起了消費者的強烈不滿，甚至當時外界普遍質疑iMac注定失敗。但是，短短幾年，軟驅被市場淘汰，電腦的發(fā)展趨勢證明了喬布斯的獨到眼光。

教師提問：思考：

1)對同一個認識對象，人們的認識相同嗎?2)對于iMac的設計，哪個觀點是正確的?

(先引導學生結合舊的知識來理解什么是真理，什么是謬誤，以及兩者的區(qū)分等。然后看書歸納。此設計的目的是溫故知新，新的知識學習以學生已有的知識為依托，容易理解和接受，符合人的認知規(guī)律，也才能形成知識的鏈條或者框架，而不是零散的，脫節(jié)的。)

一、真理是客觀的

1、真理的含義

真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映.(三)設置情景、【合作探究】

教師提問：喬布斯的理念是因為有了這些重要人物的高度評價才成為真理的嗎?

學生回答：……

教師歸納：2. 真理最基本屬性是客觀性

因為：

(1)真理的內容是客觀事物及規(guī)律，是客觀的。真理的內容不依賴于人和人類的主觀意志，它不以人的意志(包括權力.地位)為轉移。

(2)檢驗真理的標準是客觀的社會實踐。

(3)只能有一個真理。真理與謬誤的界限不容混淆。真理面前人人平等

【探究】到了19世紀末，經(jīng)典力學已經(jīng)發(fā)展到了相當完善的地步，人們普遍認為它可以解決一切運動問題。但在實驗方面又遇到了一些嚴重的困難，第一，它只適用解決物體的低速運動問題，不能解決高速運動物體。第二，它只適用于宏觀物體，一般不適用于微觀粒子。這就促進了適用于高速運動物體和微觀粒子的量子力學的產(chǎn)生。

教師提問：量子力學的誕生，是否說明牛頓力學不再是真理?

(只要再多走一小步，哪怕是向同一方向邁的一小步，真理便會變成謬誤?！　袑?

二 真理是具體的有條件的

1.真理都是有條件的

任何真理都有自己的適用條件和范圍。

材料：“造反有理”這個觀點是真理還是謬誤?

學生回答：……

2、真理是具體的

3、正確對待認識過程中的錯誤

【探究活動】在認識的過程中，人們隨時都可能犯錯誤，甚至犯下嚴重的錯誤，帶來嚴重的后果，但是這并沒有阻止人類探索的步伐。

1981年蘋果公司推出以CEO史蒂夫o喬布斯女兒的 名字命名的新型電腦Apple Lisa,這是全球首款將圖形用戶界面和鼠標結合起來的個人電腦。但由于售價高達1萬美元，該電腦被視為蘋果公司最爛的產(chǎn)品之一。

1985年，喬布斯堅持蘋果電腦軟件與硬件的捆綁銷售，致使蘋果電腦不能走向大眾化之路，加上藍色巨人IBM公司也開始醒悟過來，也推出了個人電腦，搶占大片市場，使得喬布斯新開發(fā)的電腦節(jié)節(jié)慘敗，總經(jīng)理和董事們便把這一失敗歸罪于董事長喬布斯。 ，喬布斯便在1985年9月17日憤而辭去蘋果公司董事長職位。不久，windows95系統(tǒng)誕生，蘋果電腦的市場份額一落千丈，幾乎處于崩潰的邊緣。

【教師提問】

1.為什么蘋果公司在創(chuàng)新過程中也難逃失敗的厄運?你如何看待這種失敗?

2.你認為IPAD平板電腦就是電腦的終結版嗎?請暢想你心中未來的電腦。

3.蘋果縮小缺口，追求完美的過程中啟示著人類認識具有怎樣的發(fā)展趨勢?

三、追求真理是一個過程

(這一問主要是理論性上的理解，要引導學生看書，弄明白)

(這一問題主要從生活實際的角度提出，引導學生聯(lián)系自己的實際回答，很有教育意義)

學生看書歸納下面幾個知識要點：

1、認識的反復性

(1)什么是認識的反復性?(人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成)

(2)認識為什么會出現(xiàn)反復性?(因為認識要受到各種條件的限制，主要是兩個方面：一是從認識的主體來看，人們對客觀事物的認識總要受到具體實踐水平的限制，還會受到不同的立場，觀點，方法，知識水平，思維能力，生理素質等條件的限制;二是從認識的客體來看，客觀事物是復雜的，變化的，其本 質的暴露和展現(xiàn)也有一個過程。。

(3)認識的反復性給我們什么啟示?(首先，要認識到對某一事物的正確認識必然要經(jīng)過多次反復;其次，要善于在實踐中總結經(jīng)驗教訓，促進認識的發(fā)展;再次，要樹立在實踐中探索的勇氣和信心，要有勝不驕敗不餒的精神。)

[過渡]毛澤東說過一句名言：”實踐，認識，再實踐，再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內容，都比較地進到了高一級的程度?！斑@一論斷說明了什么?(認識的反復性和無限性)

(由此導入認識的無限性)

2、認識的無限性

(投影)

材料：三國時期，我國已經(jīng)有了關于火星的明確記載，表明古人已經(jīng)用肉眼對火星的運轉了作了比較準確的觀察。

17至18世紀，歐洲人用望遠鏡觀測到火星的表面有許多河床，這些“證據(jù)”令許多人相信火星上有智慧的動物。

1965年7月以來，人類利用宇宙探測器探測火星的活動一直沒有停止。2004年，人類近距離拍攝到火星的表面有許多類似月球表面的坑洞，并觀測到火星表面的氣溫，氣壓等現(xiàn)象。

問：人類對火星 的認識還會發(fā)展嗎? 為什么?

(人類對火星的認識會一直繼續(xù)下去，因為火星作為我們的認識對象是復雜的，不斷變化著的，作為我們人類的認識活動也在不斷地發(fā)展著，所以我們對它的認識也會不斷地進行，是一個無限發(fā)展的過程。所以，追 求真理是永無止境的過程)

歸納，認識為什么具有無限性?

(讓學生自己看書，找出要點)

(討論)認識既是反復的又是無限的，說明對事物的認識并不是一步到位的，而是一個發(fā)展的過程。那么，它是怎樣的一個過程呢?

有人認為，它就是一種圓圈式的循環(huán)運動，好比在操場上做圓周運動一樣。請談談你的看法。

(通過討論，讓學生理解認識的發(fā)展規(guī)律)

看書歸納：

3、認識發(fā)展的規(guī)律

即從實踐到認識，再從認識到實踐是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。

現(xiàn)在，我們再來看看毛澤東的這句話，它到底說明哪些內容?(首先說明了認識發(fā)展的規(guī)律，其次說明認識發(fā)展反復性和無限性。)

所以，與時俱進，開拓創(chuàng)新，在 實踐中認識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。

【課堂小結】認識論必須識記的原理和方法論

(1)實踐是認識的基礎。實踐是認識的來源、動力、檢驗的唯一標準和目的

(2)真理具有條件性和具體性，追求真理是一個永無止境的過程，我們要在實踐中不斷檢驗和發(fā)展真理

(3)認識具有反復性、無限性、上升性，要求我們與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理

課后小結

本課我們學了真理的特點：真理的客觀性，真理是具體的有條件的。

還學了一個原理：認識具有反復性、認識具有無限性、認識的上升性，追求真理是一個過程，方法論：與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理

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高中政治必修教案 篇13

【課程標準】

內容目標：明確馬克思主義哲學在人類認識史上的重要地位和作用。

提示與建議：馬克思主義哲學的產(chǎn)生，開啟了無產(chǎn)階級和全人類的解放事業(yè)。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想，都是時代的產(chǎn)物， 是實現(xiàn)中華民族偉大復興的光輝理論。

【教學目標】

1、知識目標：識記馬克思主義哲學產(chǎn)生的歷史條件、基本特征和馬克思主義中國化的三大理論成果。

2、能力目標：通過對馬克思主義哲學的學習，培養(yǎng)學生鑒別理論是非的能力，進而運用馬克思主義哲學的基本觀點分析和解決生活實踐中的問題。

3、情感、態(tài)度和價值觀目標：實踐的觀點是馬克思主義哲學的首要和基本的觀點，培養(yǎng)學生在實踐中分析問題和解決問題的能力，進而培養(yǎng)學生在實踐活動中的科學探索精神和革命批判精神。通過學習，增強學習馬克思主義哲學的積極性。

【重點難點】

1、重點：馬克思主義哲學的基本特征，

2、難點：馬克思主義哲學的基本特(三個統(tǒng)一)

【教學方法】

(1)結合典型事件，說明哲學思想與社會發(fā)展之間的關系。

(2)運用對比方法，澄清馬克思主義哲學與以往哲學的區(qū)別，理解其實踐性、科學性、革命性的基本特征。

(3)聯(lián)系歷史事實，理順馬克思主義哲學產(chǎn)生與發(fā)展的基本線索，明確馬克思主義哲學的產(chǎn)生條件，把握其中國化的三大理論成果。

【教學過程】

導入：真正的哲學是時代精神的精華，對社會發(fā)展起巨大作用。在中國近代史上，指導中國革命的真正的哲學是什么?

學生：馬克思主義哲學。

(一)馬克思主義哲學的產(chǎn)生

老師：馬克思主義哲學誕生于19世紀，它的產(chǎn)生絕不是偶然的，而是歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物。19世紀經(jīng)濟、政治、文化的發(fā)展，為馬克思主義哲學的產(chǎn)生準備好了條件。

老師：第一個條件是階級基礎。馬克思主義哲學產(chǎn)生的階級基礎是什么?

學生：無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展。

老師：隨著資本主義的發(fā)展，無產(chǎn)階級隊伍不斷發(fā)展壯大，成為一支獨立的政治力量。特別是歐洲出現(xiàn)了三大工人運動。

老師：為什么會出現(xiàn)工人運動和武裝起義?見P18虛線框

展示：三大工人運動

學習P19相關鏈接：馬克思主義的誕生過程，填空

老師：馬克思主義哲學產(chǎn)生的自然科學基礎主要是什么?

學生：細胞學說、能量守恒和轉化定律、生物進化論這三大發(fā)現(xiàn)，

學習P19下相關鏈接

老師：三大發(fā)現(xiàn)的哲學意義是什么?

學生：。。。

老師：馬克思主義哲學的產(chǎn)生的理論來源是什么?

學生：德國的古典哲學

老師：強調，不是簡單相加

學習P20相關鏈接

展示：黑格爾和費爾巴哈的成就和不足

展示：馬克思主義哲學產(chǎn)生條件的補充

---19世紀社會科學方面的進步

展示：馬克思主義哲學的產(chǎn)生有不可缺少的主觀條件

老師：馬克思主義哲學的產(chǎn)生的意義是什么?

學生：

(二)馬克思主義哲學的基本特征

探究：P20虛線框

問題1：為什么說馬克思主義哲學產(chǎn)生以前，無論唯物主義還是辯證法思想，都具有局限性?

學生：在馬克思主義哲學以前的舊哲學中，一是在自然觀上唯物主義和辯證法從總體上是相互分離的，古代樸素唯物論與自發(fā)辯證法有過某種結合，但缺乏科學根據(jù)。近代唯物主義和辯證法是分離的，出現(xiàn)了形而上學的唯物主義和唯I心主義的辨證法。二是在歷史觀上，唯心主義當然堅持唯心史觀，而形而上學的唯物論也在歷史觀上陷入了唯心主義，成了“半截子”唯物主義。

問題2：馬克思主義哲學與以往哲學相比，在內容上有什么不同?

學生：馬克思主義哲學第一次實現(xiàn)了兩個統(tǒng)一

老師：馬哲為什么能實現(xiàn)唯物主義和辯證法的統(tǒng)一?由于馬克思主義哲學確立了科學的實踐觀，堅持從實際出發(fā)認識周圍的世界，克服了唯物主義和辯證法的分離，第一次在科學的基礎上實現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機結合。它的唯物主義是辯證的唯物主義，它的辯證法是唯物主義的辯證法。

老師：馬哲為什么能實現(xiàn)唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一?馬克思主義哲學還從實踐出發(fā)認識人和社會，把社會生活的本質歸結為實踐，提出了社會存在決定社會意識的原理，從而把唯物辯證的觀點貫穿到社會歷史領域，實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。

老師：從作用上看，馬哲與與以往哲學相比，有什么不同?

學生：馬克思主義哲學實現(xiàn)了實踐基礎上的科學性和革命性的統(tǒng)一。

老師：為什么是科學的?——就在于它堅持科學的實踐觀點，在于他的全部理論都來自實踐，又經(jīng)過實踐的反復檢驗。

老師：為什么是革命的?——就在于它是“改變世界”的科學、指導人類解放的科學，是無產(chǎn)階級的科學的世界觀和方法論。

老師;：強調實踐的重要性：馬克思主義哲學區(qū)別于舊哲學的最重要、最顯著的特征——實踐性。

相關鏈接

探究：P21 虛線框

學生：

總結：馬哲與時代的關系

(三)馬克思主義中國化的四大理論成果

過渡：馬克思主義哲學已經(jīng)誕生150多年了，為什么至今仍然沒有過時?

學生：具有與時俱進的理論品質

老師：馬克思主義在中國傳播和發(fā)展的過程，就叫馬克思主義中國化。馬克思主義中國化的理論成果有哪些?

學生：自主閱讀，填表

強調：中國特色社會主義理論體系，包括

哲學史上的偉大變革

馬克思主義哲學的產(chǎn)生

馬克思主義哲學的基本特征

馬克思主義中國化的三大理論成果

階級基礎

自然科學基礎

理論來源

科學性

實踐性

革命性

毛澤東思想

鄧小平理論

“三個代表”重要思想

本框小結

小編推薦各科教學設計：

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