高中政治必修教案。

教案課件是每個(gè)老師在開(kāi)學(xué)前需要準(zhǔn)備的東西，每個(gè)老師都需要仔細(xì)規(guī)劃教案課件。教案是教學(xué)方法的具體體現(xiàn)，如何寫(xiě)一篇優(yōu)質(zhì)的教案？經(jīng)過(guò)精心的思考幼兒教師教育網(wǎng)編輯為您整理了“高中政治必修教案”，歡迎大家與身邊的朋友分享吧！

高中政治必修教案 篇1

教學(xué)目標(biāo)

【教學(xué)目標(biāo)】：

1、知識(shí)與能力目標(biāo)：理解實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定 作用;懂得既要認(rèn)真讀書(shū)，更要努力實(shí)踐的道理。培養(yǎng)學(xué)生和提高學(xué)生的理解能力、理論聯(lián)系實(shí)際的能力和透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的能力等。

2、過(guò)程與方法目標(biāo)：在分析“實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用的過(guò)程”中，培養(yǎng)學(xué)生從具體到一般的思維方法。

3、情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：結(jié)合實(shí)踐是認(rèn)識(shí)來(lái)源的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立實(shí)踐意識(shí)，積極投身社會(huì)實(shí)踐。通過(guò)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)好的學(xué)風(fēng)，形成正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。

教學(xué)重難點(diǎn)

【教學(xué)重點(diǎn)】：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。

【教 學(xué)難點(diǎn)】：實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確的唯一標(biāo) 準(zhǔn)。

教學(xué)過(guò)程

【教學(xué)過(guò)程】

導(dǎo)入新課：仰望夜空，星光點(diǎn)點(diǎn)，惟月為大。缺缺圓圓，變幻搖曳。從舊石器時(shí)代刻在甲骨上的簡(jiǎn)單符號(hào)，到如今詠嘆唱和的詩(shī)歌文章;從東方傳說(shuō)中的嫦娥奔月，到如今的九天攬?jiān)?，人類從?lái)沒(méi)有停息對(duì)茫茫蒼穹中那輪皎皎玉盤(pán)的追求。

新課講授：人類對(duì)月球的探索

1610年，意大利科學(xué)家伽利略首次用望遠(yuǎn)鏡觀察了月球，發(fā)現(xiàn)月球的表面是凹凸不平的。

1959年，前蘇聯(lián)科學(xué)家利用無(wú)人駕駛的火箭，飛過(guò)月球的背面，對(duì)它進(jìn)行了拍照，使人們了解了月球的全貌。

1969年，美國(guó)宇航員乘坐“阿波羅”宇宙飛船，成功的登上了月球，進(jìn)行了實(shí)地考察，并帶回了巖石和土的樣本，使人們對(duì) 月球有了更清楚的了解。

2007年，中國(guó)“嫦娥一號(hào)”衛(wèi)星成功撞月，使人們獲取了全月球影像圖、月球部分化學(xué)元素分布、月表土壤厚度等一系列認(rèn)識(shí)。

2009年，美國(guó)宇航局利用一枚“宇宙神—5”運(yùn)載火箭將兩個(gè)月球探測(cè)儀發(fā)射升空。科學(xué)家對(duì)月球坑觀測(cè)和傳感衛(wèi)星獲得的撞月數(shù)據(jù)進(jìn)行初步分析后確認(rèn)，月球存在水。

20XX年，中國(guó)“嫦娥二號(hào)”衛(wèi)星成功發(fā)射，國(guó)際上第一次獲取7米分辨率全月球影像圖。

探究一：人類的這些對(duì)月球的認(rèn)識(shí)是從哪兒來(lái)的?

一、實(shí)踐及其特點(diǎn)

(1)含義

兩層基本含義：

①實(shí)踐是以人為主體、以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)。

②實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，可以把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。

中國(guó)探月三階段(視頻介紹)

第一期 繞：2007年發(fā)射探月衛(wèi)星“嫦娥一號(hào)”，對(duì)月球表面環(huán)境、地貌、地 形、地質(zhì)構(gòu)造與物理場(chǎng)進(jìn)行探測(cè)。

第二期 落：20XX年發(fā)射探月衛(wèi)星“嫦娥二號(hào)”，目標(biāo)是研制和發(fā)射航天器，以軟著 陸的方式降落在月球上進(jìn)行探測(cè)。

第三期 回：時(shí)間定在20XX至20XX年，目標(biāo)是月面巡視勘察與采樣返回。

探究二:(分組討論)

(2)特點(diǎn)

①探月工程是實(shí)踐活動(dòng)嗎?有哪幾個(gè)要素構(gòu)成?它們共同的特點(diǎn)是什么?

②為何要進(jìn)行探月工程?這與蜘蛛織網(wǎng)有何本質(zhì)不同?這說(shuō)明實(shí)踐又具有什么特點(diǎn)?

③探月工程靠一個(gè)人的力量能成功嗎?我們祖先就有嫦娥奔月的夢(mèng)想,為何至今才變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)?這說(shuō)明實(shí)踐還具有什么特點(diǎn)?

二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

材料一：20XX年2月6日，我國(guó)國(guó)防科技工業(yè)局發(fā)布了探月工程“嫦娥二號(hào)”月球探測(cè)器獲得的7米分辨率全月球影像圖，這是目前世界上最高清的全月球影像圖，表明我國(guó)探月工程又取得了一項(xiàng)重大的科研成果。

思考：我國(guó)發(fā)布的全月球影像圖是如何獲得的? 這說(shuō)明了什么道理?

(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源

材料二：由于需要為“嫦娥三號(hào)”任務(wù)的備選著陸區(qū)進(jìn)行高精度成像，“嫦娥二號(hào)”衛(wèi)星于2 010年10月1日發(fā)射?！版隙鸲?hào)”一個(gè)重要特點(diǎn)是，其搭載的CCD相機(jī)分辨率比“嫦娥一號(hào)”高出許多，能獲得更清晰更詳細(xì)的月球表面影像數(shù)據(jù)和月球極區(qū)表 面數(shù)據(jù)?！版隙鹨惶?hào)”的空間分辨率是120米，而“嫦娥二號(hào)”的則達(dá)到了7米，由此我國(guó)獲得的全月球影像圖的清晰度大大提高。

思考：我國(guó)獲得的全月球影像圖的清晰度為什么能大大提高?這說(shuō)明了什么道理?

(2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

材料三：李白在《把酒問(wèn)月》中曾寫(xiě)道：“白兔搗藥秋復(fù)春，姮 娥孤棲與誰(shuí)鄰?”，李商隱在《常娥》一詩(shī)中也曾寫(xiě)道 ：“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”。在我們熟悉的古代傳說(shuō)中，月亮上有嫦娥、玉兔、吳剛和桂花樹(shù)。而我國(guó)探月工程卻一再證明，月球上有的只是大量的幾乎覆蓋了整個(gè)月面的環(huán)形山，既沒(méi)有玉兔、桂花樹(shù)，更不可能住著吳剛、嫦娥，那只是個(gè)傳說(shuō)。

思考：我們是怎樣證明古人對(duì)月球的認(rèn)識(shí)只是“一個(gè)傳說(shuō)”的?這說(shuō)明了什么道理?

(3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

材料四：研究發(fā)現(xiàn)，月球表面土壤中富含大量的氦3，初步估計(jì)有上百萬(wàn)噸。而利用氦3參與的核聚變發(fā)電向人類提供能源，是科學(xué)家目前正在研究的課題。如果能夠解決將氦3運(yùn)回地球這一問(wèn)題的話，8噸的氦3就可以解決全中國(guó)一年的能源供 應(yīng)總量。相關(guān)專家告訴記者，“嫦娥二號(hào)”攜帶新型伽馬射線譜儀奔月，更加精確地探測(cè)出月球上各種元素的相對(duì)含量，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)月球表面資源富集區(qū)。

由此可見(jiàn)，我國(guó)實(shí)施的探月工程，就是為人類開(kāi)發(fā)利用月球資源作準(zhǔn)備。

(4)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿

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高中政治必修教案 篇2

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)：1.識(shí)記物質(zhì)的含義

2.能夠理解世界的物質(zhì)性

能力目標(biāo)：1.體會(huì)如何以基本事實(shí)為基礎(chǔ)進(jìn)行哲學(xué)抽象，初步了解學(xué)習(xí)哲學(xué)的基本方法

2.培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力，培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)世界的本質(zhì)。

情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：能夠從世界本質(zhì)問(wèn)題上認(rèn)識(shí)有神論的荒謬性，鮮明地反對(duì)神創(chuàng)說(shuō)，初步樹(shù)立唯物主義的自然界、世界觀。

教學(xué)重難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)：世界的物質(zhì)統(tǒng)一性證明

教學(xué)難點(diǎn)：物質(zhì)的含義

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入：

三亞真是被上帝寵壞了的地方。上帝把最宜人的氣候、最清新的空氣、最和煦的陽(yáng)光、最湛藍(lán)的海水、最柔和的沙灘、最美味的海鮮…….都賜予了這座海南島最南端的海濱旅游城市。那么同學(xué)們思考，我們這么美麗的三亞真的是上帝賜予的嗎?我們這天地萬(wàn)物真的是上帝創(chuàng)造的嗎?今天我們就一起來(lái)探究世界的本質(zhì)。展示學(xué)習(xí)目標(biāo)，明確重難點(diǎn)進(jìn)入自主學(xué)習(xí)，交流討論。

二、交流討論、成果展示：

交流討論一：談?wù)勎覀兩磉叺奈镔|(zhì)，這些與哲學(xué)上講的物質(zhì)概念是一回事嗎?

同學(xué)們列舉：桌椅、土壤、老師、大?！O(shè)疑：這些與哲學(xué)上講的物質(zhì)概念是一回事嗎?

(一)物質(zhì)的概念：

解釋：

(1)不依賴于人的意識(shí)是指它不為我們所動(dòng)，不管你是否感受到，是否喜歡，它就客觀存在在那里，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的客觀性。

(2)能為人的意識(shí)所反映就是能被人們所認(rèn)識(shí)。強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的可知性。

(3)客觀實(shí)在指它不依賴于人的意識(shí)而實(shí)實(shí)在在地存在著?？陀^實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性。

所以，同學(xué)們剛剛列舉的都是物質(zhì)的具體形態(tài)，而非我們哲學(xué)上講的物質(zhì)的概念。比如同學(xué)們列舉的蘋(píng)果、芒果的共同點(diǎn)是什么?是水果，這就是我們通過(guò)具體的物質(zhì)形態(tài)抽象出共性的。

總結(jié)物質(zhì)和物質(zhì)具體形態(tài)的關(guān)系

區(qū)別：哲學(xué)上物質(zhì)概念不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。它概括了萬(wàn)事萬(wàn)物的共同本質(zhì)。既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。具體的物質(zhì)形態(tài)除了具有哲學(xué)上物質(zhì)共性(客觀實(shí)在性)之外，還具有自己的個(gè)別特性?？梢员桓脑?，有生有滅。

聯(lián)系：哲學(xué)上物質(zhì)概念是從具體物質(zhì)形態(tài)中概括抽象出來(lái)的，是萬(wàn)事萬(wàn)物的本質(zhì)屬性，它并不獨(dú)立存在，而是存在于物質(zhì)的具體形態(tài)中，通過(guò)具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)。

兩者是個(gè)性與共性、具體與抽象的關(guān)系。

我們說(shuō)整個(gè)世界劃分為：

所以下面我們就來(lái)做一道證明題，分別來(lái)證明客觀世界和主觀世界的物質(zhì)性。

(二)世界是物質(zhì)的

播放視頻《地球上的生命起源》學(xué)生概括出：

1.自然界的物質(zhì)性(自然界的存在和發(fā)展是客觀的)

⑴自然界先于人和人的意識(shí)而存在

同學(xué)們舉例：太陽(yáng)約在50億年前形成，地球大概有46億年了

(2)人類產(chǎn)生后，自然界的存在和發(fā)展也不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移。

交流討論二：人類出現(xiàn)后，創(chuàng)造了許多自然界原來(lái)沒(méi)有的東西

圖片展示三亞的新舊變化，我們把三亞改造的這么美，同學(xué)們思考在建設(shè)美麗三亞的過(guò)程中，給我們改造自然哪些提示呢?如何處理和自然的關(guān)系呢?

小組派代表發(fā)言總結(jié)：我們?cè)诟脑熳匀坏臅r(shí)候，必須要承認(rèn)自然界的客觀性，尊重自然、按自然規(guī)律辦事，學(xué)會(huì)與自然和諧相處，否則會(huì)遭到自然的懲罰。

2.人類社會(huì)的物質(zhì)性

播放視頻《人類的演化過(guò)程》引導(dǎo)學(xué)生分別從產(chǎn)生、本質(zhì)和發(fā)展上看人類社會(huì)的物質(zhì)性。

(1) 從產(chǎn)生上看，人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物

思考：

在從猿到人的演化過(guò)程中，是什么起了決定性的作用?

勞動(dòng)起了決定性的作用，勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，沒(méi)有勞動(dòng)就沒(méi)有人類社會(huì)

(2) 從社會(huì)的存在來(lái)看，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式都是客觀的。

(3) 從發(fā)展上看：人類社會(huì)遵循的從低級(jí)到高級(jí)逐步發(fā)展的規(guī)律也是客觀的。

交流討論三：說(shuō)一說(shuō)你的目標(biāo)，你的理想

同學(xué)們紛紛說(shuō)了自己理想的大學(xué)，那么這些目標(biāo)是怎么來(lái)的呢?是憑空產(chǎn)生的嗎?對(duì)，是先有了這些大學(xué)的客觀存在，才有了我們的目標(biāo)我們的意識(shí)，可見(jiàn)人的意識(shí)也是社會(huì)的產(chǎn)物。

今天這道世界的物質(zhì)性的證明題我們就完成了同學(xué)們來(lái)談?wù)勎覀冞@節(jié)課的收獲。

課后小結(jié)

課堂小結(jié)

1.物質(zhì)的概念

2.世界的物質(zhì)性

概括出世界的統(tǒng)一性原理：世界是物質(zhì)的世界，世界真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。方法論：想問(wèn)題辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)際相符合。

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高中政治必修教案 篇3

教學(xué)目標(biāo)：

1.知識(shí)目標(biāo)

理解矛盾的含義，初步懂得矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性及其相互關(guān)系;矛盾的普遍性、特殊性及其相互關(guān)系。

2.能力目標(biāo)

能根據(jù)提供的材料，概括哲學(xué)觀點(diǎn)，能運(yùn)用知識(shí)分析生活事例，培養(yǎng)個(gè)別到一般，一般到個(gè)別的哲學(xué)思維能力，培養(yǎng)理 論聯(lián)系實(shí)際的思維習(xí)慣。

3.情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)

通過(guò)關(guān)于矛盾的故事導(dǎo)入，提高學(xué)生學(xué)習(xí)矛盾觀的興趣;通過(guò)矛盾普遍性的學(xué)習(xí)，提高用矛盾分析法分析自身生活學(xué)習(xí)的自覺(jué)性;通過(guò)矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)對(duì)走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的理解與認(rèn)同，堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)。

教學(xué)重難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

(1)教學(xué)重點(diǎn)：矛盾的含義

(2)教學(xué)難點(diǎn)：矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系;矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系

教學(xué)過(guò)程

教學(xué)過(guò)程：

教學(xué)過(guò)程步驟一、故事導(dǎo)入， 目標(biāo)定向。

通過(guò)口述和幻燈 片展示：九道門(mén)的 故事 ，提出問(wèn)題：材料中的男子能找到女朋友嗎?為什么?

學(xué)生回答：世界上沒(méi)有十全十美的人

教師引導(dǎo)：用哲學(xué)語(yǔ)言回答就是世界是矛盾的，矛盾是普遍存在的，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。(引出課題)

讓學(xué)生齊讀本課的學(xué)習(xí)目標(biāo)，進(jìn)行目標(biāo)定向。

【設(shè)計(jì)意圖】：激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，定向喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，明白本課學(xué)什么，怎么學(xué)，達(dá)到怎樣的學(xué)習(xí)效果。

教學(xué)過(guò)程步驟二：學(xué)案引領(lǐng)， 自主學(xué)練。

通過(guò)課前預(yù)習(xí)案，讓學(xué)生自主查漏補(bǔ)缺，并用幻燈片展示各小組要完成的任務(wù)。讓學(xué)生帶著任務(wù)自學(xué)。

教學(xué)過(guò)程步驟三：合作探究，交流展示

組內(nèi)同學(xué)對(duì)探究問(wèn)題進(jìn)行互相交流，并派出一位同學(xué)進(jìn)行板演。

探究的問(wèn)題：

(一)、問(wèn)題探究一：

多媒體展示：漫畫(huà)“他敢剪嗎?”

1、他為什么不敢剪?

2、通過(guò)這個(gè)事例我們可以得出什么結(jié)論呢?

(二)問(wèn)題探究二：

多媒體展示：材料

“天下事有難易乎?為之，則難者亦易矣;不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎?學(xué)之，則難者亦易矣;不學(xué)，則易者亦難矣。

試用矛盾的觀點(diǎn)進(jìn)行分析。

(三)問(wèn)題探究三：

1、找出自然界、人類社會(huì)、人的思維中存在的矛盾。并根據(jù)材料得出你們的研究結(jié)論。

2、討論： 現(xiàn)階段你最關(guān)心的是什么問(wèn)題?大學(xué)畢業(yè)后會(huì)關(guān)心什么問(wèn)題?問(wèn)題解決了，還會(huì)不會(huì)有新的問(wèn)題?這說(shuō)明什么哲學(xué)道理?

(四)問(wèn)題探究四：

從中國(guó)古代老子“小國(guó)寡民”的構(gòu)想、陶淵明對(duì)“ 世外桃源”的向往，到英國(guó)莫爾的“烏托邦”，他們都在期望發(fā)現(xiàn)或建設(shè)一個(gè)沒(méi)有任何矛盾的“理想世界”。然而這樣的世界是根本不存在的，他們的理想也只能是一種空想。

思考：為什么“他們的理想只能是一種空想” ?我們應(yīng)如何對(duì)待現(xiàn)實(shí)生活存在的矛盾?

( 五)問(wèn)題探究五: 多媒體展示圖片，思考：這個(gè)人犯了什么錯(cuò)誤?在哲學(xué)上給我們什么啟示?

各小組學(xué)生代表把本小組討論的結(jié)果進(jìn)行板書(shū)，板書(shū)結(jié)束后，請(qǐng) 另外的小組成員一起討論該小組的答案，并進(jìn) 行打分。

設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)事例探究，小組學(xué)習(xí)討論，小組代表進(jìn)行講評(píng)，其他學(xué)生進(jìn)行質(zhì)疑，讓學(xué)生在課堂體驗(yàn)中理解矛盾的兩個(gè)基本屬性的關(guān)系、矛盾的普遍性和特殊性，實(shí)現(xiàn)過(guò)程與方法的統(tǒng)一，知識(shí)和能力的統(tǒng)一。

教學(xué)過(guò)程步驟四：?jiǎn)l(fā)引導(dǎo)，精講點(diǎn)撥

通過(guò)探究一，老師總結(jié)：在圖中 ，甲、乙二人的上與下是互相對(duì)立的，雙方在一定條件下處于平衡狀態(tài)，構(gòu)成矛盾的統(tǒng)一體。雙方相互依 存，不可分割地聯(lián)系在一起，互為存在的前提。因此，結(jié)論是“不敢剪”。剪斷繩子的后果會(huì)是什么呢?——失去矛盾的一方(乙)，另一方(甲)也就不存在了。任何矛盾的雙方都存在著這種相互依存的關(guān)系。

通過(guò)探究二，老師提示：矛盾雙方相 互貫通，相互滲透、相互包含，在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化。通過(guò)兩個(gè)具體的學(xué)生生活中的事例對(duì)矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系進(jìn)行講解

教師：經(jīng)過(guò)上面的分析，我們知道矛盾斗爭(zhēng)性與矛盾同一性之間的辯證關(guān)系是：同一以差別和對(duì)立為前提，沒(méi)有斗爭(zhēng)性，就沒(méi)有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展;斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒(méi)有同一性，就沒(méi)有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。因此，矛盾的兩個(gè)基本屬性相互作用推動(dòng)事物的發(fā)展，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。

通過(guò)探究三，引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)出：事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾，從而得出矛盾的普遍性，承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。

通過(guò)探究四，教師：我們?cè)鯓觼?lái)對(duì)待現(xiàn)實(shí)生活中的諸多矛盾呢?

教師提示引導(dǎo)學(xué)生：承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。(方法論)

通過(guò)探究五，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)矛盾具有特殊性，要學(xué)會(huì)具體問(wèn)題具體分析。

【設(shè)計(jì)意圖】：在學(xué)生活動(dòng)探究的基礎(chǔ)上，對(duì)學(xué)生中存在的問(wèn)題，教師進(jìn)行點(diǎn)撥，使學(xué)生加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解，最后形成運(yùn)用所學(xué)知識(shí)去分析問(wèn)題，解決問(wèn)題的能力。

教學(xué)過(guò)程步驟五：通過(guò)師生的共同回顧，借助多媒體，形成課本知識(shí)結(jié)構(gòu)圖。

【設(shè)計(jì)意圖】：通過(guò)構(gòu)建知識(shí)框架，幫助學(xué)生回顧所學(xué)的內(nèi)容，有利于學(xué)生從整體上把握知識(shí)，避免知識(shí)點(diǎn)的碎片形成。

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高中政治必修教案 篇4

教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)目標(biāo)：使學(xué)生明確創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，理解創(chuàng)新與社會(huì)進(jìn)步的關(guān)系。

2 、能力目標(biāo)：能 列舉實(shí)例，運(yùn)用相關(guān)原理說(shuō)明創(chuàng)新推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步，創(chuàng)新推動(dòng)了生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革，創(chuàng)新推動(dòng)了人類思維和文化的進(jìn)步和發(fā)展。

3、情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：通過(guò)對(duì)創(chuàng)新的深刻理解，認(rèn)識(shí)到創(chuàng) 新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是社會(huì)主義事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵，使學(xué)生牢固樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。

教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂

難點(diǎn)：創(chuàng)新推動(dòng)人類思維的發(fā)展

教學(xué)過(guò)程

第十課第二框 《創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂》 導(dǎo)學(xué)案

【自主學(xué)習(xí)】要求：通讀課文，查找有效信息并熟記掌握。

一、創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展

1、創(chuàng)新與科技的關(guān)系：科學(xué)的本質(zhì)就是_________?？茖W(xué)技術(shù)的每一進(jìn)步都是通過(guò)________實(shí)現(xiàn)的。

2、創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的具體體現(xiàn)：創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)，提高了勞動(dòng)者的_________，開(kāi)辟出更廣闊的_____ _________，推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。

二、創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革

1、實(shí)踐基礎(chǔ)上的_____________是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。

2、通過(guò)理論創(chuàng)新推動(dòng)_________創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、_________創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實(shí)踐中探索前進(jìn)，永不自滿，永不懈怠，這是我們要長(zhǎng)期堅(jiān)持的治黨治國(guó)之道。

三、創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展

1、創(chuàng)新推 動(dòng)著人類思維方式的變革。

思維方式的變化，歸根到底是由人的_____________決定的。不同的實(shí)踐活動(dòng)決定著思維活動(dòng)的______________和思維方式的________________。

實(shí)踐基礎(chǔ)上的______________和理論指導(dǎo)下的_____________，在推動(dòng)科技發(fā)展的同時(shí)，也使得人類認(rèn)識(shí)的對(duì)象和范圍日趨廣闊，使得人類思維的性質(zhì)和水平不斷更新和提高。

2、人類文化的發(fā)展是通過(guò)_________實(shí)現(xiàn)的，社會(huì)主義文化也不例外。

四、創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的_________，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的______________，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的______ _ __ 。

綜合探究

1、唯物辯證法與形而 上學(xué)分歧的三點(diǎn)表現(xiàn)

①唯物辯證法用 的觀 點(diǎn)、 的觀點(diǎn)、 的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

②形而上學(xué)用 的觀點(diǎn)、 的觀點(diǎn)、 的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

2、內(nèi)因：

外因 ：

3、唯物辯證法和形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)和根本分歧在于，是否 ，是否 。

【合作探究】

胡錦濤在全國(guó)科學(xué)技術(shù)大會(huì)上講話指出：“要增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力。用1 5年的實(shí)踐使我國(guó)進(jìn)入創(chuàng)新型國(guó)家的行列?！薄秶?guó)家中長(zhǎng)期科學(xué)技術(shù)發(fā)展規(guī)劃綱要(2006年-20XX年)》和《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于實(shí)施科技規(guī)劃綱要增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力的決定》進(jìn)一步指出，全面實(shí)施《 規(guī)劃綱要》，增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家。

(1)從哲學(xué)角度看，我們?yōu)槭裁匆鰪?qiáng)自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家?

(2)從哲學(xué)上思考，我國(guó)青少年一代應(yīng)該怎樣提高自己的創(chuàng)新能力?

小編推薦各科教學(xué)設(shè)計(jì)：

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高中政治必修教案 篇5

教學(xué)準(zhǔn)備

教學(xué)目標(biāo)

1.知識(shí)目標(biāo)：通過(guò)閱讀課文，探究活動(dòng)使學(xué)生理解什么是新事物、什么事新出現(xiàn)的事物、什么事量變、什么事質(zhì)變。明白事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。

2.能力目標(biāo)：通過(guò)探究活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一;量變與質(zhì)變的統(tǒng)一的觀點(diǎn)來(lái)分析問(wèn) 題的能力。 運(yùn)用量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理來(lái)探討方法論的要求，重視量的積累;不失時(shí)機(jī)地促進(jìn)飛躍。 正確對(duì)待社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的困難、曲折，增強(qiáng)走社會(huì)主義道路的堅(jiān)定信念。

3.情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：通過(guò)探究活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行耐挫折教育，引導(dǎo)他們正確看待人生道路中出現(xiàn)的挫折。樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，奮斗目標(biāo)與腳踏實(shí)際艱苦奮斗結(jié)合起來(lái)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，從我做起，從現(xiàn)在做起，從小事做起。增強(qiáng)學(xué)生對(duì)社會(huì)發(fā)展的信心，樹(shù)立為美好的共產(chǎn)主義社會(huì)而奮斗的遠(yuǎn)大理想和崇高信念。

教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，任何事物的變化是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。

難點(diǎn)：新事物的發(fā)展為什么不是一帆風(fēng)順的即事物發(fā)展的曲折性。

教學(xué)過(guò)程

推進(jìn)新課程，既然世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的區(qū)分，那么事物的發(fā)展是不是一帆風(fēng)順的，它的變化狀態(tài)又是怎樣的呢?本節(jié)課我們就來(lái)共同學(xué)習(xí)這些問(wèn)題。

用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題：

教師引導(dǎo)同學(xué)們閱讀P63“活動(dòng)探究”問(wèn)題，要求同學(xué)們分組討論、質(zhì)疑問(wèn)題。

教師沒(méi)有直接給同學(xué)們答案，而是引導(dǎo)同學(xué)們積極參與討論，發(fā)表看法，導(dǎo)入新課。

教學(xué)內(nèi)容 教學(xué)活動(dòng) 設(shè)計(jì)意圖

教師活動(dòng) 學(xué)生活動(dòng)

前途是光明的，道路是曲折的 教師在教學(xué)過(guò)程中充分借助多媒體教學(xué)輔助工具展示上面兩 個(gè)“活動(dòng)探究”材料，引導(dǎo)同學(xué)們自主閱讀，參與討論，成為他們課堂教學(xué)的組織者和合作者，并根據(jù)教學(xué)的需要時(shí)時(shí)質(zhì)疑問(wèn)題：新事物是不是以時(shí)間出現(xiàn)先后?或以力量強(qiáng)弱來(lái)判斷?引發(fā)他們的繼續(xù)討論新舊事物的根本區(qū)別問(wèn)題：

(1)新事物符合客觀規(guī)律，代表事物發(fā)展的方向，具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途;舊事物是同客觀規(guī)律背道而馳 正日趨滅亡的東西。 (2)新事物比舊事物具有無(wú)可比擬的優(yōu)越性，它克服了舊事物中的消極的過(guò)時(shí)的和腐朽的東西，汲取了其中積極的合理的因素，并增添了舊事物所不能容納的新內(nèi)容。

(3)在社會(huì)歷史領(lǐng)域中，新事物符合人民群眾的根本利益，必然會(huì)得到人民群眾的擁護(hù)和支持; 而舊事物違背人民的意愿和根本利益 ，得不到人民群眾的支持和擁護(hù)。所以新舊事物的根本區(qū)別不能以時(shí)間出現(xiàn)的先后順序，力量的強(qiáng)弱作為標(biāo)準(zhǔn)，而是以是否同事物發(fā)展的必然趨勢(shì)相符合，從而得出：新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。那么新事物的發(fā)展是不是一帆風(fēng)順呢?在同學(xué)們的自由閱讀討論的基礎(chǔ)上，總結(jié)出：

(1)新事物的成長(zhǎng)總是經(jīng)歷一個(gè)由小到大，由不完善到比 較完善的過(guò)程。

(2)舊事物決不會(huì)自行消去，為了維護(hù)自身的地位，它總是竭力 扼殺和摧殘新事物，阻止新事物的成長(zhǎng)壯大。

(3)人們對(duì)新事物的認(rèn)識(shí)、理解和接受需要有一個(gè)過(guò)程。 因此新事物的成長(zhǎng)不可能是一帆風(fēng)順的，道路是曲折的。

總之，事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，事物前進(jìn)的道路是曲折的，迂回的。因此，我們既要看到前途是光明的，對(duì)未來(lái)充滿信心，滿腔熱情地支持和保護(hù)新事物的成長(zhǎng)、壯大，又要做好充分的準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路遇到的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)。 學(xué)生們?cè)诶蠋煹闹笇?dǎo)下，圍繞著“活動(dòng)探究”的問(wèn)題，展開(kāi)激烈的討論，發(fā)表不同的看法：

生1：社會(huì)主義制度作為一種嶄新的社會(huì)制度，是一種新生事物，出現(xiàn)暫時(shí)的倒退、解體，是難免的，不能說(shuō)它不是新生事物。

生2：社會(huì)主義國(guó)家在短時(shí)間內(nèi)出現(xiàn)解體，說(shuō)明了社會(huì)主義制度不符合社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，不是新事物。

生3：社會(huì)主義國(guó)家在較短的時(shí)間內(nèi)解體，有它的客觀歷史原因和國(guó)際背景，不能因?yàn)槌霈F(xiàn)解體，來(lái)否定社會(huì)主義制度存在的社會(huì)歷史發(fā)展的客觀性。

生4：一種新事物的發(fā)展是有強(qiáng)大的生命力，一旦誕生是有遠(yuǎn)大的發(fā)展前途，正如唐代詩(shī)人白居易所說(shuō)：“離離原上草，一歲一枯榮，野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，印證了社會(huì)主義制度出現(xiàn)的曲折是暫時(shí)的、具有顛撲不滅的真理。 生5：辛亥革命推翻了兩千多年封建帝制，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，，在中國(guó)歷史上是新生事物，但是在兩千多年深根蒂固的封建專制統(tǒng)治下，封建統(tǒng)治階級(jí)勢(shì)力還很強(qiáng)大，必然會(huì)竭力扼殺新生的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。

生6：資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)剛建立，力量比較弱小，也存在著不完善，不可避免地會(huì)出現(xiàn)復(fù)辟。

生7：在社會(huì)歷史領(lǐng)域，復(fù)辟是歷史的倒退，得不到人民群眾的支持，最終必勝會(huì)失敗。

生8：正如中國(guó)共產(chǎn)黨成立一樣，它 剛成立時(shí)只有幾十名黨員，發(fā)展到現(xiàn)在擁有6800多萬(wàn)名黨員，新生事物的發(fā)展總是從小到大，從不完善到完善的過(guò)程，盡管會(huì)出現(xiàn)這樣或那樣的弱點(diǎn)，它總是在曲折中不斷地向前發(fā)展的…… (1)遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和教材內(nèi)容的需要。

(2)按照《課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求從知識(shí)、能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀等方面，讓學(xué)生在活動(dòng)中感知“三維目標(biāo)”，達(dá)到教與學(xué)的目的。

(3)按照《課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，設(shè)計(jì)師生互動(dòng)，生生互動(dòng)，體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位和教師的主導(dǎo)作用。

(4)設(shè)計(jì)“活動(dòng)探究”問(wèn)題，旨在提高同學(xué)們理論聯(lián)系實(shí)際的能力，增強(qiáng)了邏輯思維的能力。

(5)通過(guò)教學(xué)活動(dòng)，密切了師生關(guān)系，增強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，提高了師生交流與合作的能力。

教師在教學(xué)過(guò)程中引導(dǎo)同學(xué)們自主閱讀課本P65-P66內(nèi)容，積極參與討論，發(fā)表看法。

教學(xué)內(nèi)容 教學(xué)活動(dòng) 設(shè)計(jì)意圖

教師活動(dòng) 學(xué)生活動(dòng)

做好量變的準(zhǔn)備，促進(jìn)事物的質(zhì)變 我在教學(xué)過(guò)程中引導(dǎo)同學(xué)們閱讀課本 P65“活動(dòng)探究”和課本P65兩段量變和質(zhì)變概念的基礎(chǔ)上，通過(guò)同學(xué)們討論，質(zhì)疑“探究問(wèn)題”和做實(shí)驗(yàn)的過(guò)程，分析、歸納出量變與質(zhì)量的區(qū)別：

項(xiàng)目 變化指向 變化狀態(tài) 變化的結(jié)果

量變 數(shù)量程度 逐漸不顯著 性質(zhì)沒(méi)有變，事物仍是該事物

質(zhì)變 根本性質(zhì) 劇烈顯著 性質(zhì)改變，一事物變?yōu)樗挛?/p>

學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，通過(guò)自主閱讀教材P65-P66，按小組進(jìn)行討論、質(zhì)疑，教師參與學(xué)生的討論，與學(xué)生共同探究問(wèn)題：

生1：谷子增加一粒，頭發(fā)減少一根，那只能說(shuō)明數(shù)量上發(fā)生增加或減少，是一種逐漸的，不顯著的變化屬于量變。

生2：谷子數(shù)量增加到最后能堆成一堆;頭發(fā)減少到?jīng)]有一根，成為禿頭，說(shuō)明了量的積累達(dá)到一定程度會(huì)發(fā)生了質(zhì)變。

(學(xué)生3演示實(shí)驗(yàn))：將放有少量冰塊的燒杯，用酒精燈加熱，并插入溫度計(jì)這時(shí)，冰逐漸升高，水又沸騰了。這一過(guò)程用圖示表示就是： (1)通過(guò)生生互動(dòng)、師生互動(dòng)，主旨在提高交流合作和自主學(xué)習(xí)能力，密切師生關(guān)系，使他們建立平等友好合作的關(guān)系上，共同促進(jìn)教與學(xué)的進(jìn)步。

(2)通過(guò)學(xué)生演示實(shí)驗(yàn)活動(dòng)，旨在培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手和操作能力，觀察和判斷現(xiàn)象能力，提高他們抽象的思維能力。

教學(xué)內(nèi)容 教學(xué)活動(dòng) 設(shè)計(jì)意圖

教師活動(dòng) 學(xué)生活動(dòng)

做好量變的準(zhǔn)備，促進(jìn)事物的質(zhì)變 因此，量變是指事物數(shù)量的對(duì)增減和場(chǎng)所的變更，是一種漸 進(jìn)的，不顯著的變化。我們通常在日常生活中看到的統(tǒng)一、相持平衡和靜止等，都是事物在量變過(guò)程 所呈現(xiàn)的狀態(tài)。質(zhì)變是指事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。統(tǒng)一物的分解、平衡和靜止的破壞等，都是質(zhì)變過(guò)程中呈現(xiàn)的狀態(tài)。

所以，事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果;質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)基礎(chǔ)上又開(kāi)始新的量變;如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。量變與質(zhì)變的辯證統(tǒng)一原理要求我們就重視量的積累，從一點(diǎn)一滴小事做 起，勿以善小而不為，實(shí)現(xiàn)質(zhì)變創(chuàng)造條件;要抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展，切不可優(yōu)柔寡斷或急于求成，拔苗助長(zhǎng)，在這一關(guān)系上既要反對(duì)“激變論”，又要反對(duì)“庸俗進(jìn)化論?！?/p>

生4：水的溫度在0℃-100℃之間，水的液態(tài)性質(zhì)并沒(méi)有變化，屬于量變

生5：溫度低于0℃以下的水的液態(tài)性質(zhì)變成了固態(tài)性質(zhì)，屬于質(zhì)變。

生6：溫度在100℃以上水的液態(tài)性質(zhì)變成了氣態(tài)性質(zhì)，也屬于質(zhì)變。

生7：騏驥一躍，不能十足，駑馬十駕，功在不舍。

生8：學(xué)習(xí)如春起之苗，不見(jiàn)其增，日有所長(zhǎng);輟學(xué)似磨刀之石，不見(jiàn)其損，羊有所虧。

生9：勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

生10：這些名言警句蘊(yùn)含著量變與質(zhì)變辯證關(guān)系的原理。 (3)通過(guò)教學(xué)設(shè)計(jì)，旨在活躍課堂氣氛，增強(qiáng)情景教學(xué)的實(shí)效性，達(dá)到提高教學(xué)質(zhì)量的目的。

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高中政治必修教案 篇6

【溫故知新】

1.矛盾的特殊性原理?

2.主次矛盾、矛盾主次方面辨證關(guān)系原理?

【目標(biāo)導(dǎo)航】

高考考點(diǎn)：※理解辯證否定的含義及實(shí)質(zhì)

※堅(jiān)持辯證的否定觀，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)

※理解創(chuàng)新的社會(huì)作用

【自主探究】：親愛(ài)的同學(xué)，請(qǐng)你根據(jù)下面的提示，帶著問(wèn)題閱讀課本，做好自學(xué)和預(yù)習(xí)。相信你一定行!

1.辯證否定的含義、特點(diǎn)?

2.辯證否定的實(shí)質(zhì)?

3.辯證否定觀的方法論意義?

4.創(chuàng)新的社會(huì)作用?

【溫馨提示】有教養(yǎng)的頭腦的第一個(gè)標(biāo)志就是善于提問(wèn)。(普列漢諾夫)自學(xué)過(guò)程中你還有什么發(fā)現(xiàn)、有什么疑惑?請(qǐng)及時(shí)把你思維的火花記錄下來(lái)，以便與其他同學(xué)討論、共享。

一、互動(dòng)探究: 讀書(shū)使人充實(shí)、討論使人機(jī)智。(培根)親愛(ài)的同學(xué)，請(qǐng)你參與討論，合作共享。

1、議一議：辯證的否定是否就是拋棄?

(1)這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，不符合辯證否定的原理，是一種形而上學(xué)的否定觀。

(2)新生事物否定舊事物，決不是簡(jiǎn)單地拋棄，而是否定之中有肯定。是既克服又保留，是對(duì)舊事物的克服，又是對(duì)舊事物中積極因素的保留，是“揚(yáng)棄”。

(3)把“揚(yáng)棄”理解為拋棄，是割裂了新舊事物之間的內(nèi)部聯(lián)系，實(shí)際上否認(rèn)了事物的發(fā)展，犯了否定一切的形而上學(xué)的錯(cuò)誤，這在實(shí)踐中是有害的。

2. 議一議：創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)有哪些?(唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論的角度思考)

唯物論：創(chuàng)新是主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)，體現(xiàn)了尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一，堅(jiān)持實(shí)事求是與解放思想的統(tǒng)一。

辯證法：創(chuàng)新體現(xiàn)了事物是變化發(fā)展的。因此，我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。發(fā)展是新事物代替舊事物。所以，我們要反對(duì)因循守舊，思想僵化，要用于支持新事物，要在量的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)突破，促進(jìn)是物質(zhì)變。

認(rèn)識(shí)論：認(rèn)識(shí)有一個(gè)在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷深化、擴(kuò)展、和推移的過(guò)程，創(chuàng)新符合人們對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)總是在擴(kuò)展、加深的哲學(xué)道理。

3. 議一議：為什么說(shuō)唯物辯證法與形而上學(xué)的根本分歧在于是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉?

第一、辯證法承認(rèn)矛盾，就必然承認(rèn)事物內(nèi)部和事物之間的聯(lián)系，主張用聯(lián)系的觀點(diǎn)去看問(wèn)題。相反，形而上學(xué)否認(rèn)矛盾，就必然否認(rèn)事物的普遍聯(lián)系，主張用孤立的觀點(diǎn)看世界。

第二、唯物辯證法揭示了發(fā)展的源泉，即事物內(nèi)部矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一。所以，它必然承認(rèn)事物的發(fā)展，主張用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。而形而上學(xué)由于否認(rèn)矛盾，也就否認(rèn)了事物的變化和發(fā)展，只能用靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

第三、唯物辯證法揭示了事物發(fā)展的源泉，即事物內(nèi)部矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一，所以就必然用全面的觀點(diǎn)來(lái)看問(wèn)題。而形而上學(xué)卻相反。

唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是承認(rèn)矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)是否認(rèn)矛盾，孤立地、靜止地、片面地看問(wèn)題。

二、【原理與方法論歸納】

創(chuàng)新(2條原理)

一、辯證的否定原理【重點(diǎn)掌握】

1、〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認(rèn)為，辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定既不是簡(jiǎn)單地肯定一切，也不是簡(jiǎn)單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。

2、〖方法論〗：必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。因此，我們不僅要尊重書(shū)本知識(shí)，尊重權(quán)威，還要立足于實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中取得成功。

3、〖反對(duì)〗：反對(duì)把否定理解為外力作用的結(jié)果，要么肯定一切，要么否定一切的形而上學(xué)的否定觀。

二、辯證法的革命批判精神原理

1、〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認(rèn)為，辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解;辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解;辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的。

2、〖方法論〗：要求我們密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念;注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。

3、〖反對(duì)〗：反對(duì)因循守舊、不思進(jìn)取、思想僵化、抱殘守缺、固步自封的觀念和行為。

親愛(ài)的同學(xué)，如果你還有不明白的問(wèn)題，不要緊，請(qǐng)認(rèn)真聽(tīng)講，老師和其他同學(xué)會(huì)和你一起解決的。

三、知識(shí)盤(pán)點(diǎn)：你能用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括本課時(shí)學(xué)習(xí)的內(nèi)容嗎?圍繞該內(nèi)容，你學(xué)到了哪些重要知識(shí)?你能畫(huà)出本課的知識(shí)結(jié)構(gòu)圖嗎?試試看，你能行!

一、單項(xiàng)選擇題

1.種子發(fā)育成為植物是( )

A.事物量變的過(guò)程 B.事物自身否定的結(jié)果

C.外力作用的結(jié)果 D.新事物與舊事物一刀兩斷

2.哲學(xué)家別林斯基說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有否定，人類歷史就會(huì)變成停滯不動(dòng)的臭水坑。”這句話給我們的啟示是( )

A.人類歷史有可能變成不動(dòng)的臭水坑 B.只要敢于否定一切，人類歷史就會(huì)向前發(fā)展

C.要敢于否定，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，推動(dòng)人類歷史發(fā)展

D.要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書(shū)本，就能推動(dòng)人類歷史的發(fā)展

3.鄭板橋有詩(shī)?。骸靶轮窀哂谂f竹枝，全憑老干為扶持，明年再有新生者，十丈龍孫繞風(fēng)池。”其中的寓意是( )

A.新事物曲折中前進(jìn)的原理 B.量變質(zhì)變的關(guān)系原理

C.新事物在舊事物的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的 D.對(duì)立統(tǒng)一的原理

4青藏鐵路的修建實(shí)現(xiàn)了三大創(chuàng)新：管理創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、精神創(chuàng)新。下列關(guān)于“創(chuàng)新”的理解不正確的是

A.創(chuàng)新是辯證的否定觀的要求，要敢于否定一切

B.在實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)

C.創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力 .

D.創(chuàng)新要不斷解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)

5.辯證否定觀教會(huì)我們的生活態(tài)度是

①敢于否定自己，自己發(fā)展自己 ② 摒棄別人、前人的經(jīng)驗(yàn)

③對(duì)權(quán)威說(shuō)“不”，對(duì)權(quán)威的尊重就是否定自己 ④大膽拋棄一切，極富革命的批判精神

A.① B.①② C.①②③ D.①②③④

6.明代陳獻(xiàn)章說(shuō)：“前輩謂學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。疑者，覺(jué)悟之機(jī)也。一番覺(jué)悟，一番長(zhǎng)進(jìn)?！边@段話說(shuō)明

A.沒(méi)有否定就沒(méi)有發(fā)展 B.否定可以解決一切問(wèn)題

C.只要否定，就能發(fā)展 D.懷疑精神就是創(chuàng)新精神

7.下列說(shuō)法中，包含著辯證否定原理的是

①做機(jī)械運(yùn)動(dòng)的物體，在某一瞬間，既在空間的某一個(gè)位置上，又不在空間的某一個(gè)位置上 ②任何生物體的存在，都是同化和異化的對(duì)立統(tǒng)一 ③“懷疑一切，打倒一切”的無(wú)政府主義思潮 ④在對(duì)外開(kāi)放的問(wèn)題上，一方面要堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則，一方面要學(xué)習(xí)國(guó)外一切東西

A.①② B.③④ C.①③ D.②④

8.唯物辯證法的揚(yáng)棄范疇是指：

A.新事物徹底拋棄舊事物 B.事物發(fā)展過(guò)程的非連續(xù)性

C.事物發(fā)展過(guò)程的連續(xù)性 D.新事物對(duì)舊事物的既克服又保留

9.《莊子?刻意》中說(shuō)：“吹啕呼吸，吐故納新。”成語(yǔ)“吐故納新”由此形成。這一成語(yǔ)包含的哲學(xué)原理的

A.新事物曲折中前進(jìn)的原理 B.辯證否定的原理

C.對(duì)立統(tǒng)一原理 D.量變質(zhì)變的關(guān)系原理

10.唯物辯證法和革命批判精神和辯證的否定觀要求樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，不斷實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。要樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，不斷實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，就必須 ( )

①具有批判性思維 ②懷疑一切、批判一切、推翻一切

③解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn) ④敢于尋找新思路、樹(shù)立新觀念、開(kāi)拓新境界

A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④

11.對(duì)“前賢”的文章，杜甫主張既要兼取眾長(zhǎng)，加以繼承(“轉(zhuǎn)益多師是汝師”);又要區(qū)別真?zhèn)?“別裁偽體親風(fēng)雅”)。反對(duì)一味因襲(“遞相祖述復(fù)先誰(shuí)?”)。這對(duì)我們進(jìn)行創(chuàng)新的啟示是 ( )

A.親自實(shí)踐是創(chuàng)新的根本途徑 B.人民群眾是創(chuàng)新的主力軍

C.創(chuàng)新是繼承與發(fā)展的統(tǒng)一 D.科技是創(chuàng)新的重要工具

12.《人民日?qǐng)?bào)》報(bào)道，去年我國(guó)國(guó)際專利申請(qǐng)量達(dá)3910件，增速居全球首位，但專家指出，我國(guó)屬原創(chuàng)性的專利相對(duì)較少，大部分企業(yè)缺乏核心技術(shù)和自主創(chuàng)新能力。從哲學(xué)上看，要提高我國(guó)的自主創(chuàng)新能力，就必須

A.把增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)

B.發(fā)揮主觀能動(dòng)性，勇于認(rèn)識(shí)和改造規(guī)律

C.解放思想，勇于否定一切既有理論

D.堅(jiān)持理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，不斷發(fā)展真理

13. 以下觀點(diǎn)對(duì)創(chuàng)新認(rèn)識(shí)正確的有()

①創(chuàng)新是對(duì)真理的發(fā)展 ②創(chuàng)新是對(duì)實(shí)踐的推進(jìn) ③創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂 ④創(chuàng)新是時(shí)代的引擎

A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.①②③④

對(duì)于中國(guó)公眾非常關(guān)心的中國(guó)人獲諾貝爾獎(jiǎng)問(wèn)題，擔(dān)任諾貝爾獎(jiǎng)物理學(xué)評(píng)獎(jiǎng)委員會(huì)主席的SuneSvanberg在中國(guó)科技大學(xué)的演講中直接點(diǎn)題——中國(guó)人獲得諾貝爾獎(jiǎng)最重要的因素，他認(rèn)為是需要有創(chuàng)新意識(shí)。回答14～15題。

14.從哲學(xué)上看，SuneSvanberg的觀點(diǎn)是正確的，這是因?yàn)?/p>

①只要大膽創(chuàng)新就能獲得諾貝爾獎(jiǎng) ②只要?jiǎng)?chuàng)新就能在科學(xué)研究上取得重大突破 ③沒(méi)有創(chuàng)新就難以實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的飛躍 ④沒(méi)有創(chuàng)新就沒(méi)有人類的進(jìn)步，就沒(méi)有人類的未來(lái)

A.①② B.②③ C.②④ D.③④

15.對(duì)我們青少年來(lái)說(shuō)，要培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，就必須

①努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí) ②積極實(shí)踐，勇于探索，善于思考 ③培養(yǎng)科學(xué)的思維方法 ④發(fā)揮主觀能動(dòng)性，發(fā)明、創(chuàng)造新的規(guī)律

A.①②③ 　B.①②④　 　 C.①③④ D.②③④

二、非選擇題

1. 齊魯文化承載著厚重的歷史，其“重義輕利”的價(jià)值取向，“誠(chéng)實(shí)守信”的價(jià)值準(zhǔn)則，以“仁愛(ài)”為核心的倫理道德，在今天仍有許多借鑒意義，但齊魯文化也有其消極落后的一面，如“官本位”、“唯上文化”、“家長(zhǎng)制”、自我封閉的小生產(chǎn)意識(shí)等，嚴(yán)重影響了山東人的行為方式和思維模式。

結(jié)合材料，從辯證的否定觀的角度分析，我們?cè)谖幕ㄔO(shè)中應(yīng)如何對(duì)待齊魯文化?(12分)

第十課 創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步試題答案

一、選擇題

1-5:BCCAA 6-10:AADBC 11-15:CDDDA

二、非選擇題

1. ①辯證的否定，是既肯定又否定，既克服又保留，辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。齊魯文化承載著厚重的歷史，其合理的內(nèi)涵，對(duì)今天的文化建設(shè)仍有借鑒意義，我們應(yīng)不斷的繼承。但齊魯文化也存在著糟粕和過(guò)時(shí)的東西，我們還要大膽的拋棄。(6分)

②辯證的否定觀要求我們，必須樹(shù)立創(chuàng)新精神。對(duì)待齊魯文化，我們要與時(shí)俱進(jìn)，在繼承中發(fā)展，在創(chuàng)新中進(jìn)行新的文化創(chuàng)造，不斷豐富和發(fā)展齊魯文化。(6分)

1、你完成本“案”的情況( ) A.很好 B.較好　C.一般　 D.較差

2、你在本節(jié)課上的表現(xiàn)情況( )A.很積極主動(dòng) B.較積極主動(dòng)　C.一般　 D.較差

3、你的收獲與困惑：

教學(xué)反思：

小編推薦各科教學(xué)設(shè)計(jì)：

、、、、、、、、、、、、

高中政治必修教案 篇7

教學(xué)準(zhǔn)備

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與能力：解釋哲學(xué)基本問(wèn)題及其兩方面的內(nèi)容，理解思維和存在的關(guān)系問(wèn)題為什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題，使學(xué)生初步具有自覺(jué)運(yùn)用哲學(xué)基本問(wèn)題理論認(rèn)識(shí)分析和把握社會(huì)生活現(xiàn)象的能力。

過(guò)程與方法：創(chuàng)設(shè)情境、問(wèn)題探究、體驗(yàn)感悟。

情感、態(tài)度、價(jià)值觀：通過(guò)學(xué)習(xí)，體驗(yàn)正確處理思維與存在的關(guān)系對(duì)于我們的生活和學(xué)習(xí)等活動(dòng)具有重要意義。

教學(xué)重難點(diǎn)

哲學(xué)基本問(wèn)題與生活的關(guān)系。

教學(xué)工具

課件

教學(xué)過(guò)程

一、哲學(xué)的基本問(wèn)題

(一)、什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題

問(wèn)題導(dǎo)入(課前思考)

(1)哲學(xué)應(yīng)該研究一些什么問(wèn)題?

(2)哲學(xué)研究的問(wèn)題涉及多個(gè)方面，貫穿哲學(xué)發(fā)展始終的基本問(wèn)題是什么?

(3) 劃分“唯物主義”和“唯心主義”這兩個(gè)哲學(xué)派別的依據(jù)是什么?

(4) “可知論”和“不可知論”的基本觀點(diǎn)分別是什么?

(5)為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題

活動(dòng)與探究：哲學(xué)研究的問(wèn)題有許多，我們能不能從中找出一個(gè)貫穿哲學(xué)發(fā)展始終的基本的問(wèn)題?

提示：哲學(xué)研究的問(wèn)題有很多，如宇宙、人生、思維等，但是貫穿于哲學(xué)發(fā)展始終的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向。

1.哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。

問(wèn)：什么是意識(shí)?什么是物質(zhì)?請(qǐng)舉例說(shuō)明。

生：存在,簡(jiǎn)單理解為，客觀存在的事物。思維,人腦的反映，比如，思想，理念，經(jīng)驗(yàn)，觀念，感覺(jué)，計(jì)劃，目標(biāo)等意識(shí)形態(tài)。

問(wèn)：先有物質(zhì)還是先有意識(shí)?它們誰(shuí)決定著誰(shuí)?

哲學(xué)上講的第一性，第二性的問(wèn)題，就是講誰(shuí)先誰(shuí)后、誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題。思維和存在、意識(shí)和物質(zhì),何者為第一性、何者是世界的本原、誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題，是哲學(xué)基本問(wèn)題最重要的方面，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義兩大基本派別的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為存在決定思維的，就是唯物主義;凡認(rèn)為思維決定存在的，就是唯心主義。各種哲學(xué)由于對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，分屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)。

問(wèn)：所以說(shuō),劃分“唯物主義”和“唯心主義”這兩個(gè)哲學(xué)派別的依據(jù)是什么?

生：對(duì)”意識(shí)和物質(zhì),何者為第一性、何者是世界的本原、誰(shuí)決定誰(shuí)”的回答.

2.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是多方面的。

(1)哲學(xué)的基本問(wèn)題的第一方面：思維(意識(shí))和存在(物質(zhì))何者為第一性的問(wèn)題。

(板書(shū)) 唯物主義：存在(物質(zhì))決定思維(意識(shí))

唯心主義：思維(意識(shí))決定存在(物質(zhì))

問(wèn)：請(qǐng)同學(xué)們指出以下觀點(diǎn)各屬哪個(gè)陣營(yíng)?

王守仁：心外無(wú)物。(唯心主義)

范 縝：形存則神存，形謝則神滅。(唯物主義)

貝克萊：存在即被感知。物是觀念的集合。(唯心主義)

王夫之：氣者，理之依也。(唯物主義)

荀 子：天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化。(唯物主義)

王 沖：人病則憂懼，憂懼見(jiàn)鬼出. (唯物主義)

哲學(xué)的基本問(wèn)題的除了以上所講的第一方面外,尚包含另一方面的內(nèi)容.下面給大家講講莊周夢(mèng)蝶的故事

兩千多年前的莊子，有一次夢(mèng)見(jiàn)自己變成了一只蝴蝶，醒來(lái)后提出了一個(gè)著名的問(wèn)題：“究竟是剛才莊子夢(mèng)見(jiàn)了蝴蝶呢，還是現(xiàn)在蝴蝶夢(mèng)見(jiàn)自己變成了莊子?”按照常理，不管我夢(mèng)見(jiàn)了什么，夢(mèng)只是夢(mèng)，夢(mèng)醒后我就回到了現(xiàn)實(shí)，這個(gè)現(xiàn)實(shí)的生活決不是夢(mèng)。可是哲學(xué)家偏要問(wèn)：你怎么知道前者是夢(mèng)，后者不是夢(mèng)呢?你究竟憑什么來(lái)區(qū)別夢(mèng)和真實(shí)?因此，莊子的問(wèn)題貌似荒唐，其實(shí)是一個(gè)非常重要的哲學(xué)問(wèn)題：我們憑感官感知到這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界究竟是否真的存在著?思維和存在有沒(méi)有同一性?這就是哲學(xué)基本問(wèn)題的第二個(gè)方面.

(2)思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題，是哲學(xué)基本問(wèn)題的第二個(gè)方面，對(duì)這個(gè)方面的不同回答形成了哲學(xué)上的可知論與不可知論。

可知論認(rèn)為思維和存在具有同一性，思維能夠正確反映存在，人能夠認(rèn)識(shí)世界，這已被人的實(shí)踐活動(dòng)所證實(shí)。其主要代表任務(wù)就是馬克思、費(fèi)爾巴哈(1804—1872 德國(guó)古典哲學(xué)中著名的唯物主義哲學(xué)家)等.

不可知論認(rèn)為思維和存在不具有同一性，思維不能正確反映存在，其主要代表任務(wù)就是休謨、康德等.

休謨·大衛(wèi)(hume，david 1711～1776),英國(guó)哲學(xué)家、心理學(xué)家，歐洲近代不可知論的主要代表。休謨認(rèn)為世界上存在的只是心理的知覺(jué)和感覺(jué)，感知以外的任何東西，無(wú)論是物質(zhì)的實(shí)體還是精神的實(shí)體，究竟是否存在，我們是無(wú)法解答的。他把世界的一切都?xì)w結(jié)為主觀現(xiàn)象或經(jīng)驗(yàn)。

伊曼努爾·康德(immanuel kant, 1724—1804)德國(guó)哲學(xué)家、天文學(xué)家,德國(guó)古典唯心主義創(chuàng)始人,一方面承認(rèn)意識(shí)之外的客觀世界是獨(dú)立存在的，即所謂“自在之物”，并認(rèn)為 自在之物是一切感覺(jué)的源泉，這是典型的唯物主義態(tài)度。另一方面，他又強(qiáng)調(diào)自在之物是不可認(rèn)識(shí)的，是作用于人的感官而產(chǎn)生的感覺(jué)或現(xiàn)象，但這個(gè)感覺(jué)和現(xiàn)象卻不是自在 之物的真實(shí)反映。

不可知論者認(rèn)為思維不能正確地反映存在。這種觀點(diǎn)忽視了社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展和人類的認(rèn)識(shí)能力總是在不斷地提高。馬克思主義者主張世界是可知的，世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物。

哲學(xué)基本問(wèn)題兩方面的關(guān)系：兩方面是緊密聯(lián)系、不可分割的。其中第一個(gè)方面是根本的，第二個(gè)方面是從屬的。

首先第一方面的解決是第二方面問(wèn)題解決的前提和基礎(chǔ)，第二個(gè)方面內(nèi)容是第一方面的展開(kāi)和深化。其次，第二方面的解決也影響哲學(xué)基本問(wèn)題第一方面的徹底解決。第一方面的內(nèi)容在哲學(xué)上稱為本體論，第二方面的內(nèi)容在哲學(xué)上稱為認(rèn)識(shí)論。認(rèn)識(shí)論必須以本體論為前提和出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)識(shí)論總是滲透和貫穿著本體論。哲學(xué)觀點(diǎn)、流派眾多，但所有理論無(wú)非分別屬于唯物主義和唯心主義兩大派別。

(二)、為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題

◇探究：你認(rèn)為處理好學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系重要嗎?為什么? 涉及的哲學(xué)問(wèn)題是什么?

◇提示：(1) 學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系涉及哲學(xué)問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。學(xué)習(xí)計(jì)劃、教學(xué)計(jì)劃、收獲計(jì)劃、做工方法、企業(yè)經(jīng)營(yíng)策略這些屬于思維的問(wèn)題，而學(xué)習(xí)實(shí)際、教學(xué)實(shí)際、收獲實(shí)際、做工實(shí)際和企業(yè)面對(duì)的實(shí)際則屬于存在的問(wèn)題。

(2)處理好學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際二者的關(guān)系十分重要。因?yàn)閷W(xué)習(xí)計(jì)劃的制定必須從你自身的學(xué)習(xí)實(shí)際出發(fā)，如果學(xué)習(xí)計(jì)劃脫離了自己的實(shí)際情況，起不到很好的指導(dǎo)作用;如果不制定學(xué)習(xí)計(jì)劃則又會(huì)使我們的學(xué)習(xí)帶有盲目性，不能很好地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。因此一個(gè)好的學(xué)習(xí)計(jì)劃是能夠如實(shí)地反映自身學(xué)習(xí)的實(shí)際情況的，這樣才能使我們的學(xué)習(xí)做到事半功倍，有利于提高學(xué)習(xí)效率。因此,我們得知:

1.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題,和我們的生活息息相關(guān)。(對(duì)生活的影響)

人類誕生數(shù)百萬(wàn)年來(lái)，一代又一代地從事的活動(dòng)主要?dú)w結(jié)為兩類，一是認(rèn)識(shí)世界，二是改造世界。在改造世界的漫長(zhǎng)過(guò)程中，人類不僅逐漸認(rèn)識(shí)著外部世界的現(xiàn)象、本質(zhì)與規(guī)律，不斷思考著人與外部世界的關(guān)系，而且在盡力追求自身的發(fā)展與完善。就每個(gè)人來(lái)說(shuō)，他總是在不斷地處理著三個(gè)方面的關(guān)系：一是自己與自然界的關(guān)系，二是自己與他人、與社會(huì)的關(guān)系，三是自己與自己的關(guān)系。

無(wú)論認(rèn)識(shí)世界還是改造世界，說(shuō)到底都要解決一個(gè)共同的問(wèn)題，即思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。因此，哲學(xué)的基本問(wèn)題和我們的生活息息相關(guān)。

2.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問(wèn)題。

哲學(xué)要從總體上探討人與世界的關(guān)系，就必須首先弄清思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，并對(duì)此作出明確的回答。對(duì)思維和存在究竟哪個(gè)是本原，思維與存在究竟誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題回答得不同，哲學(xué)的性質(zhì)就不同;對(duì)思維和存在究竟哪個(gè)是本原，誰(shuí)決定誰(shuí)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

因此，思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。(對(duì)哲學(xué)的影響)

課后小結(jié)

哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，它包括兩方面的內(nèi)容。一是思維和存在何者為第一性的問(wèn)題;二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題。其中，對(duì)思維和存在何者為第一性的問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)習(xí)本課，通過(guò)認(rèn)識(shí)哲學(xué)的基本問(wèn)題來(lái)區(qū)分唯物主義和唯心主義，理解唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)的斗爭(zhēng)一直貫穿著哲學(xué)發(fā)展的歷史。通過(guò)對(duì)古今中外著名哲學(xué)家的言論中，感受哲學(xué)思辨的獨(dú)特魅力，堅(jiān)定辯證唯物主義立場(chǎng)。

課后習(xí)題

你認(rèn)為處理好學(xué)習(xí)計(jì)劃和學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系重要嗎?為什么?

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高中政治必修教案 篇8

教學(xué)目標(biāo)

通過(guò)學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系原理，使學(xué)生懂得辯證唯物主義在承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性的同時(shí)，還承認(rèn)相對(duì)靜止的重要作用，從而認(rèn)識(shí)世界是可知的，在學(xué)習(xí)、生活和工作中增強(qiáng)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的勇氣和信心。避免犯形而上學(xué)的相對(duì)主義和詭辯論的錯(cuò)誤。

教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。規(guī)律的客觀性和普遍性原理及其方法論意義。

難點(diǎn)：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性。靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。

教學(xué)過(guò)程

教學(xué)導(dǎo)入：

問(wèn)題：世界是物質(zhì)的，那么我們這個(gè)物質(zhì)世界以什么樣的形式存在著呢?

總結(jié)：世界是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的

板書(shū)：認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng) 把握規(guī)律

出示問(wèn)題：1、什么是運(yùn)動(dòng)

2、運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)什么關(guān)系?

教師引導(dǎo)深化：播放香港回歸交接儀式

和展示春夏秋冬的變化。

問(wèn)題：這是不是運(yùn)動(dòng)?

總結(jié)：宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程就是運(yùn)動(dòng)。

展示《刻舟求劍》的故事

問(wèn)題：故事中的人物犯了什么樣的錯(cuò)誤，

從中我們得出什么結(jié)論?

總結(jié)：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)。

出示問(wèn)題：慧能的論述

問(wèn)題：1、能不能把世界萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)歸結(jié)為人的“心”，概念或者精神的運(yùn)動(dòng)?

2、有沒(méi)有離開(kāi)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)?

展示各種運(yùn)動(dòng)的圖片

問(wèn)題：請(qǐng)同學(xué)們找出各種運(yùn)動(dòng)的主體，

總結(jié)：各種運(yùn)動(dòng)的主體有什么共同的特征?從中得出什么結(jié)論?

總結(jié)：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)會(huì)導(dǎo)致唯心主義

階段總結(jié)

物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系

①物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式

②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體

③離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，或者離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)，都是錯(cuò)誤的

教師過(guò)度：

整個(gè)世界是個(gè)運(yùn)動(dòng)的世界，那么在我們這個(gè)世界中有沒(méi)有靜止不動(dòng)的物體呢?

展示：王夫之的名言：

靜者靜動(dòng)、非不動(dòng)也。靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜

問(wèn)題：1、什么是運(yùn)動(dòng)和靜止

2、運(yùn)動(dòng)和靜止是什么關(guān)系

教師問(wèn)題：

問(wèn)題：名言對(duì)比

人一次也不能踏進(jìn)同一條河流

人不能兩次踏進(jìn)同一條河流

問(wèn)題：他們所說(shuō)的是否正確，為什么

教師總結(jié)：

世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，只承認(rèn)靜止否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論，如果只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止，那么就會(huì)導(dǎo)致相對(duì)主義或者詭辯論。

教師過(guò)度：

世界是運(yùn)動(dòng)的，那么運(yùn)動(dòng)是否有規(guī)律可循?

問(wèn)題：1、什么是規(guī)律

2、為什么說(shuō)整個(gè)世界是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的?

問(wèn)題：判斷下列現(xiàn)象是否是規(guī)律

地球繞著太陽(yáng)走 水往低處流

西瓜是甜的 種瓜得瓜種豆得豆

生老病死 烏鴉叫喪 喜鵲報(bào)喜

教師總結(jié)：

規(guī)律：哲學(xué)上講的規(guī)律是對(duì)各種具體規(guī)律共性的概括、抽象和總結(jié)。 他們是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別、普遍與特殊的關(guān)系，是既有區(qū)別又有聯(lián)系的。

問(wèn)題：既然世界是有規(guī)律的，那么規(guī)律能否被認(rèn)識(shí)，規(guī)律能否被主觀創(chuàng)造?

規(guī)律具有普遍性和客觀性，同時(shí)規(guī)律可以被認(rèn)識(shí)的

問(wèn)題：1、印度洋海嘯的發(fā)生，對(duì)人類的巨大危害，說(shuō)明了什么?

2、大家都知道，成語(yǔ)“對(duì)牛彈琴”是諷刺彈琴者不看對(duì)象，白費(fèi)勁。但現(xiàn)代科學(xué)卻證明：定時(shí)給奶牛放音樂(lè)，能使奶牛多產(chǎn)奶。法國(guó)科學(xué)家曾將耳機(jī)套在番茄上，讓它每天欣賞3小時(shí)音樂(lè)。結(jié)果番茄長(zhǎng)到達(dá)公斤重。這是因?yàn)槿藗冋J(rèn)識(shí)到聲音是能量，在一定條件下，按一定的節(jié)奏和音量放出，易被動(dòng)植物吸收轉(zhuǎn)化為生物能、化學(xué)能，促進(jìn)動(dòng)植物的生長(zhǎng)和發(fā)育。

這則故事體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理?

教師總結(jié)：

規(guī)律具有客觀性和普遍性要求我們按規(guī)律辦事，違背規(guī)律要受規(guī)律的懲罰。

人具有主觀能動(dòng)性，可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造世界為人類造福.

小編推薦各科教學(xué)設(shè)計(jì)：

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高中政治必修教案 篇9

教學(xué)目標(biāo)

【教學(xué)目標(biāo)】 .

1、知識(shí)目標(biāo)：通過(guò)教學(xué)使學(xué)生懂得世界是永恒發(fā)展的，了解發(fā)展的普遍性，正確理解發(fā)展的實(shí)質(zhì)。

2、能力目標(biāo)：通過(guò)教學(xué)，培養(yǎng)和提高學(xué)生的分析和歸納能力，提高學(xué)生判斷能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：通過(guò)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生辯證法的思想，并樹(shù)立馬克思主義科學(xué)的發(fā)展觀。

教學(xué)重難點(diǎn)

1、重點(diǎn)：發(fā)展的普遍性

2、難點(diǎn)：發(fā)展的實(shí)質(zhì)

教學(xué)過(guò)程

【導(dǎo)入】復(fù)習(xí)鞏固 .

上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了唯物辯證法的一個(gè)總特征“聯(lián)系觀”，整個(gè)世界是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系是客觀的，也是多樣的，整體與部分是普遍聯(lián)系的一種，因此，我們要做到堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法。今天我們來(lái)學(xué)習(xí)唯物辯證法的第二個(gè)總特征“發(fā)展觀”，哲學(xué)中將整個(gè)世界分為三大領(lǐng)域：自然界、人類社會(huì)和人的思維。唯物辯證法認(rèn)為：世界是永恒發(fā)展的，我們就從這三大領(lǐng)域理解發(fā)展的普遍性。

【講授】講授新課 .

一、發(fā)展的普遍性(教學(xué)重點(diǎn))

1、自然界是發(fā)展的

活動(dòng)探究：觀看視頻《人類進(jìn)化的過(guò)程》

思考：從生命產(chǎn)生到人的出現(xiàn)，經(jīng)歷了一個(gè)什么樣的過(guò)程?它說(shuō)明了什么?

教師總結(jié)：①?gòu)纳a(chǎn)生到人的出現(xiàn)是一個(gè)低級(jí)到高級(jí)，簡(jiǎn)單到復(fù)雜的變化發(fā)展的過(guò)程，而且這一過(guò)程是一個(gè)前進(jìn)的、上升的過(guò)程。

②這也說(shuō)明了一個(gè)怎樣的觀點(diǎn)呢?——自然界是發(fā)展的。

2、人類社會(huì)是發(fā)展的

教師：自然界在不斷的發(fā)展，那么人類社會(huì)呢?

教師：我們最近傳遞信息的方式是什么?

學(xué)生：烽火狼煙

教師：從烽火狼煙到現(xiàn)在的手機(jī)網(wǎng)絡(luò)，我們的通訊方式在不斷發(fā)展，這從一個(gè)側(cè)面反映了我們?nèi)祟悓?shí)惠在發(fā)展。這樣的例子還有很多。下面我們看看這三代人的趕集方式(展示課件)。縱觀歷史進(jìn)程，人類社會(huì)的發(fā)展經(jīng)歷了幾種形態(tài)?

學(xué)生：人類經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)，有些國(guó)家進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)，人類還將進(jìn)入到共產(chǎn)主義社會(huì)，這是一個(gè)怎樣的過(guò)程——從低到高的不斷發(fā)展的過(guò)程。它遵循著生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。

教師：人類社會(huì)在不同的歷史時(shí)期，是在不斷變化的，人類社會(huì)也是發(fā)展的。我們現(xiàn)在處于社會(huì)主義社會(huì)，那么如果我們達(dá)到了共產(chǎn)主義社會(huì)之后，人類社會(huì)還會(huì)繼續(xù)發(fā)展嗎?

當(dāng)然會(huì)。只要20XX世界末日不來(lái)臨，人類不滅亡，人類社會(huì)是會(huì)不斷向前發(fā)展的。

3、人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的

三國(guó)時(shí)期我國(guó)古人用肉眼觀察火星，現(xiàn)在人類用宇宙探測(cè)器近距離拍攝火星地表圖片，人類對(duì)火星的認(rèn)識(shí)是不斷深化的。從“嫦娥奔月”的美麗神話，到神舟十號(hào)飛船與天宮一號(hào)目標(biāo)飛行器成功實(shí)現(xiàn)自動(dòng)交會(huì)對(duì)接，人類踏入宇宙，再到空間實(shí)驗(yàn)室，我們隊(duì)太空的認(rèn)識(shí)從不知到知，由知之不多到知之較多。

這說(shuō)明人類的認(rèn)識(shí)都會(huì)經(jīng)歷一個(gè)由不知到知，由知之不多到知之較多的過(guò)程，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)也都有一個(gè)由淺入深的過(guò)程。

第一目小結(jié)：現(xiàn)在我們來(lái)對(duì)剛才所學(xué)內(nèi)容做一個(gè)歸納總結(jié)。我們哲學(xué)上把世界分為哪幾部分?分為三大領(lǐng)域，即自然界、人類社會(huì)和人類思維。

那么這三大領(lǐng)域的狀況是怎么樣的呢?我們從剛才的探究中得到的結(jié)論：無(wú)論是自然界、還是人類社會(huì)和人類的認(rèn)識(shí)，都是發(fā)展的。所以我們歸結(jié)出發(fā)展的一個(gè)特點(diǎn)：發(fā)展的普遍性。這也是我們學(xué)習(xí)的一個(gè)哲學(xué)原理。

除此之外，發(fā)展是不是只是一時(shí)的，暫時(shí)性的呢?一個(gè)事物是不是今天發(fā)展了，明天就不發(fā)展了呢?不是的，發(fā)展是不斷的，是永久的。就像我們剛才所說(shuō)的人類社會(huì)進(jìn)入了共產(chǎn)主義社會(huì)之后還會(huì)繼續(xù)發(fā)展，人類的認(rèn)識(shí)也是無(wú)限發(fā)展的，自然界也是如此。所以我們可以得出一個(gè)怎樣的結(jié)論呢?——世界是永恒發(fā)展的

二、發(fā)展的實(shí)質(zhì)(難點(diǎn))

我們知道了發(fā)展是普遍的、永恒的，那么到底什么是發(fā)展呢?我們?cè)鯓觼?lái)理解發(fā)展呢?下面我們來(lái)看下一個(gè)探究活動(dòng)。

活動(dòng)探究：展示圖片：袁世凱稱帝、新中國(guó)成立。

教師提問(wèn)：袁世凱稱帝、新中國(guó)成立都是發(fā)展嗎?——袁世凱稱帝是變化，新中國(guó)成立才是發(fā)展。那么運(yùn)動(dòng)變化是發(fā)展嗎?運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展之間有何關(guān)系呢?

現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們分小組討論這個(gè)問(wèn)題，確定一位代表來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題。

①共同點(diǎn)：都表明事物不是絕對(duì)靜止的，承認(rèn)了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)

②區(qū)別(性質(zhì)不同)：

運(yùn)動(dòng)和變化：既有上升的、向前的、進(jìn)步的，也有下降的、向后的、退步的改變;是沒(méi)有方向性的。

發(fā)展：是向前、進(jìn)步、上升性質(zhì)的變化，它揭示了運(yùn)動(dòng)變化的前進(jìn)和上升的趨向性，是有方向性的。所以我們可以從中知道：

發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

1、發(fā)展是事物的前進(jìn)和上升：

判斷：哪些屬于“發(fā)展”?哪些屬于“運(yùn)動(dòng)變化”?

A、爬行類動(dòng)物變成始祖鳥(niǎo) B、機(jī)器工具代替手工工具

C、恐龍滅絕 D、候鳥(niǎo)遷徙E、士別三日當(dāng)刮目相待

F、退耕還林，還草，鳥(niǎo)類回歸

(發(fā)展的是：ABEF 運(yùn)動(dòng)變化的是：ABCDEF)

所有發(fā)展都是運(yùn)動(dòng)變化，但是反過(guò)來(lái)就不是了，并非任何運(yùn)動(dòng)變化都是發(fā)展，只有那些上升的、向前的、進(jìn)步的運(yùn)動(dòng)變化趨向才是發(fā)展。而發(fā)展變化的結(jié)果是新事物代替舊事物。

2、發(fā)展是新事物產(chǎn)生和舊事物的滅亡：

(1)含義：新事物：是指符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途的東西。

舊事物：那些同客觀規(guī)律背道而馳、正在日趨滅亡的事物。

(2)判斷新舊事物的客觀標(biāo)準(zhǔn)：是否符合客觀規(guī)律，有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途。

但是對(duì)于新舊事物，也有一些人形成了這樣的看法認(rèn)為：

①新出現(xiàn)的事物就是新事物。

②目前力量強(qiáng)大、發(fā)展速度快、成熟和完善的事物就是新事物。

③有人從事物的名稱、旗號(hào)等表面形式上判斷新舊事物。

那么你贊同這種觀點(diǎn)嗎?能否舉出一些反例來(lái)反駁這些觀點(diǎn)呢?

思維拓展：判斷新舊事物的三種錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)，即：

(1)時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)：以事物出現(xiàn)的時(shí)間的先后來(lái)判斷一個(gè)事物的新舊(禽流感、非典、甲流)

(2)現(xiàn)狀標(biāo)準(zhǔn)：以事物的一時(shí)力量的強(qiáng)弱、發(fā)展速度的快慢、是否成熟的完善來(lái)判斷一事物的新舊。(例如：第一臺(tái)火車(chē)1814年問(wèn)世，丑陋笨重，行走吃力，沒(méi)有馬車(chē)快。)

(3)旗號(hào)標(biāo)準(zhǔn)：從事物的名稱、旗號(hào)等表面形式上判斷新舊事物(科學(xué)算命，披著科學(xué)的外衣，實(shí)質(zhì)上還是算命，是一種封建落后思想的體現(xiàn)。)

課堂小結(jié)：多媒體展示本框知識(shí)結(jié)構(gòu)

教學(xué)反思：課堂教學(xué)的實(shí)效離不開(kāi)課堂教學(xué)的活動(dòng)，本節(jié)教學(xué)設(shè)計(jì)突出了問(wèn)題的設(shè)計(jì)與活動(dòng)的設(shè)計(jì)。本節(jié)課的設(shè)問(wèn)都是具有一定思維含量的問(wèn)題，有效地激發(fā)了學(xué)生思考的樂(lè)趣，且問(wèn)題設(shè)計(jì)貼近學(xué)生生活實(shí)際，充分考慮了學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)?；顒?dòng)設(shè)計(jì)以討論和體會(huì)為主，在活動(dòng)中，學(xué)生放飛了心靈與才思，更好地展示與鍛煉了自身多方面的才能，進(jìn)而促進(jìn)了學(xué)生正確的思想觀點(diǎn)和良好的道德品質(zhì)的形成和發(fā)展，有效地體現(xiàn)了新課程對(duì)課堂教學(xué)的要求，即努力實(shí)現(xiàn)學(xué)生教學(xué)過(guò)程中的“四個(gè)參與”：知識(shí)參與、思維參與、情感參與、行為參與。

由于本節(jié)教學(xué)內(nèi)容涉及哲學(xué)的一般性理論，知識(shí)的邏輯性、抽象性較強(qiáng)，而且問(wèn)題的設(shè)計(jì)與活動(dòng)的開(kāi)展較多，課堂中似乎偏重于教師的主導(dǎo)作用，有些環(huán)節(jié)放不開(kāi)，沒(méi)有徹底地圍繞學(xué)生展開(kāi)教學(xué)。在今后的教學(xué)中，還需要大力探索如何把教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用有效地結(jié)合起來(lái)，充分體現(xiàn)新課程的精神。

【活動(dòng)】探究活動(dòng) .

思維拓展：運(yùn)動(dòng)、變化一定是發(fā)展嗎?運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展之間有何關(guān)系呢?

現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們分小組討論這個(gè)問(wèn)題，確定一位代表來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題。

教師總結(jié)：

1、區(qū)別：(1)、含義不同

運(yùn)動(dòng)：是宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，是一般的變化。

變化：運(yùn)動(dòng)中所發(fā)生的狀態(tài)乃至性質(zhì)的改變,這種變化既有上升的向前的,進(jìn)步的,也有下降的,向后的退步的

發(fā)展：是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡,是具有上升的前進(jìn)的變化

(2)、性質(zhì)不同

運(yùn)動(dòng)、變化：沒(méi)有直接表達(dá)或規(guī)定運(yùn)動(dòng)、變化的總體性質(zhì)和趨勢(shì)

發(fā)展：揭示運(yùn)動(dòng)變化的趨向性

2、聯(lián)系：

(1)都表明事物不是絕對(duì)靜止的,不是凝固不變和僵化的。

(2)、運(yùn)動(dòng)包括變化和發(fā)展，運(yùn)動(dòng)引起變化，發(fā)展是運(yùn)動(dòng)、是變化，只是前進(jìn)的、上升的運(yùn)動(dòng)和變化。

由此可見(jiàn)，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。(展示課件)

【練習(xí)】典題訓(xùn)練 .

1.歷史學(xué)家可以記錄和重述已經(jīng)發(fā)生的事情，也可以預(yù)測(cè)未來(lái)。他們預(yù)測(cè)未來(lái)的客觀基礎(chǔ)有 ()

①未來(lái)盡管多變，但并非雜亂無(wú)章　②過(guò)去發(fā)生過(guò)的事，未來(lái)必定也會(huì)發(fā)生?、畚磥?lái)會(huì)發(fā)生的事，過(guò)去或現(xiàn)在必有端倪

④距離過(guò)去或現(xiàn)在不遠(yuǎn)的事，變化一定不會(huì)太大

A.①②　 B.③④

C.①③　 D.②④

答案　C

解析　世界是變化發(fā)展的，但事物的變化發(fā)展是有規(guī)律的，故①入選;②說(shuō)法絕對(duì)化;事物的變化發(fā)展是由量變到質(zhì)變的變化過(guò)程，故③入選;④說(shuō)法絕對(duì)化。

方法指導(dǎo)　識(shí)別發(fā)展的普遍性及其實(shí)質(zhì)的關(guān)鍵詞

“創(chuàng)新精神、與時(shí)俱進(jìn)、解放思想、促進(jìn)(社會(huì)、技術(shù))進(jìn)步、不斷完善、著眼未來(lái)、堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)、促進(jìn)新事物成長(zhǎng)、支持和擁護(hù)新事物、新產(chǎn)品、新局面、新形勢(shì)、新思路”等。此類關(guān)鍵詞的哲理是：世界上的一切事物都處在永不停息的變化發(fā)展之中，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

2.(20XX·江蘇高考)近百年來(lái)，人類關(guān)于儲(chǔ)存介質(zhì)的發(fā)明，經(jīng)歷了從錄音帶到軟盤(pán)、光盤(pán)、U盤(pán)等的過(guò)程。隨著科技進(jìn)步，存儲(chǔ)能力更強(qiáng)的介質(zhì)還將不斷出現(xiàn)。這說(shuō)明()

A.事物總處在漸進(jìn)和不顯著的變化中

B.事物發(fā)展的道路是迂回的、曲折的

C.事物發(fā)展的方向是前進(jìn)和上升的

D.有序的系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)促進(jìn)事物發(fā)展

答案　C

解析　本題考查的知識(shí)點(diǎn)是發(fā)展的知識(shí)點(diǎn)。隨著科技進(jìn)步，存儲(chǔ)能力更強(qiáng)的介質(zhì)還將不斷出現(xiàn)，說(shuō)明事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的和上升的，選C。事物是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，并不是總處在漸進(jìn)和不顯著的變化中，A錯(cuò)誤。題干體現(xiàn)的是前進(jìn)性，B與題干的意思相反。題干沒(méi)有涉及存儲(chǔ)介質(zhì)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)問(wèn)題，D不選。

方法指導(dǎo)　這一類選擇題在高考中出現(xiàn)頻率較高，有時(shí)以最佳選擇題出現(xiàn)，因?yàn)樗o的選項(xiàng)并非全部錯(cuò)誤，因而選擇時(shí)難度加大，需要我們更加慎重地處理每個(gè)選項(xiàng)。解答這類選擇題宜采用淘汰法，淘汰錯(cuò)誤選項(xiàng)以減小難度，對(duì)剩下的選項(xiàng)一定要根據(jù)題目材料的意圖進(jìn)行直接選擇，尋求更直接、更具體或事物根本性的聯(lián)系，從幾個(gè)具有類似意圖的選項(xiàng)中進(jìn)行比較，從而確定最佳選項(xiàng)是什么。

【作業(yè)】布置作業(yè) .

1、完成分層訓(xùn)練P117能力提升

2、預(yù)習(xí)第二框：用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題

小編推薦各科教學(xué)設(shè)計(jì)：

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高中政治必修教案 篇10

教學(xué)目標(biāo)

1.識(shí)記：唯物主義及其表現(xiàn)形式;唯心主義及其表現(xiàn)形式;

理解：正確認(rèn)識(shí)唯物主義的三種基本形態(tài);區(qū)分主觀唯心主義和客觀唯心主義。

2.提高明辨是非的能力;比較、分析的能力;抽象思維能力。

3.通過(guò)對(duì)本課學(xué)習(xí)，讓學(xué)生懂得辯證唯物主義和歷史唯物主義是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器;在實(shí)際工作、生活、學(xué)習(xí)中，我們要自覺(jué)堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義。

教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn)

難點(diǎn)：唯物主義的三種基本形態(tài)的基本觀點(diǎn)和局限性

教學(xué)過(guò)程

教學(xué)過(guò)程

環(huán)節(jié)一：新課導(dǎo)入

視頻欣賞：掩耳盜鈴

思考：掩耳盜鈴告訴我們一個(gè)什么樣的哲學(xué)道理?

環(huán)節(jié)二：新知探究

哲學(xué)的基本問(wèn)題

思維(意識(shí))與存在(物質(zhì))的關(guān)系問(wèn)題

思維和存在何者為第一性?

思維和存在有無(wú)同一性?

1.唯物主義與唯心主義的根本分歧

唯心主義的根本觀點(diǎn)是，認(rèn)為意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。

唯物主義的根本觀點(diǎn)是，認(rèn)為物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。

2.唯物主義發(fā)展的三種基本形態(tài)

(1)古代樸素唯物主義

古代樸素唯物主義在西方大約產(chǎn)生于公元前7—6世紀(jì)的古希臘，其代表人物赫拉克利特和德謨克利特;

在中國(guó)產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，其代表人物是王夫之和范縝。

① 正確性

否認(rèn)世界是神創(chuàng)的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。

② 局限性

A.把物質(zhì)=物質(zhì)的具體形態(tài)

B.具有猜測(cè)性，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)

(2)近代形而上學(xué)唯物主義(機(jī)械唯物主義)

①正確性

豐富和發(fā)展了唯物主義，肯定世界本原是物質(zhì)

②局限性

A.物質(zhì)=自然科學(xué)意義上的原子

B.機(jī)械性

形而上學(xué)性

歷史觀上的唯心主義(不徹底性)

機(jī)械性:自然界的各種現(xiàn)象都被歸結(jié)為力學(xué)過(guò)程，用力學(xué)規(guī)律解釋一切，甚至動(dòng)物和人都被看作是受力學(xué)支配的機(jī)器。用機(jī)械運(yùn)動(dòng)解釋一切現(xiàn)象。

形而上學(xué)性:靜止、孤立、片面地看問(wèn)題。

歷史觀上的唯心主義(不徹底性)承認(rèn)自然界是客觀的;認(rèn)為“理性”、“意識(shí)”支配社會(huì)的發(fā)展

(3)辨證唯物主義和歷史唯物主義(馬克思主義哲學(xué))

辨證唯物主義：在承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的前提下，承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用。不僅承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)，還能聯(lián)系、發(fā)展、全面地看問(wèn)題;

歷史唯物主義：克服了“ ‘理性’、‘意識(shí)’支配社會(huì)歷史發(fā)展”的觀念，提出社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，把唯物辨證的觀點(diǎn)貫穿到社會(huì)歷史領(lǐng)域。

第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，唯物辨證的自然觀與唯物辨證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。是科學(xué)的世界觀和方法論。

(二)唯心主義

1.唯心主義的基本形態(tài)

唯心主義把意識(shí)視為世界的本原

(1)主觀唯心主義

把人的主觀精神(目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。

(2)客觀唯心主義

把客觀精神(上帝、理念、絕對(duì)精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。

圖片展示代表人物及其觀點(diǎn)

環(huán)節(jié)三：心靈感悟

真理是時(shí)間的產(chǎn)物，而不是權(quán)威的產(chǎn)物?！喔?/p>

權(quán)利的相互轉(zhuǎn)讓就是人們所謂的契約?！舨妓?/p>

給我物質(zhì)，我就用它造出一個(gè)宇宙來(lái)?！档?/p>

一切確定的皆否定?！官e諾莎

環(huán)節(jié)四：行為提升

結(jié)合漫畫(huà)和本框的學(xué)習(xí)，談?wù)勀銓?duì)下列觀點(diǎn)的理解：

觀點(diǎn)一：凡是唯物主義都是科學(xué)的，都是我們應(yīng)該提倡的。

觀點(diǎn)二：凡是唯心主義都是非科學(xué)的，我們應(yīng)該徹底否定。

環(huán)節(jié)五：課堂小結(jié)

懂了哲學(xué)，“不管什么時(shí)候、干什么工作都會(huì)給你方向、給你思路、給你辦法?！?你如果想提高認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力，就必須學(xué)習(xí)哲學(xué)。哲學(xué)在使你獲得智慧和提升思維能力方面有獨(dú)特的和不可替代的作用。

環(huán)節(jié)六：當(dāng)堂達(dá)標(biāo)

古希臘米利都學(xué)派的代表人物泰勒斯提出了“水是萬(wàn)物的本原”的論點(diǎn)，春秋時(shí)代《管子》書(shū)中的《水地》篇中也表述了“水是萬(wàn)物的根源”的學(xué)說(shuō)。上述觀點(diǎn)( )。

A.是完全正確的，屬于辯證唯物主義的觀點(diǎn)

B.不符合客觀實(shí)際，屬于唯心主義的觀點(diǎn)

C.是一種古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)，存在不足之處

D.否認(rèn)了意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映

七、教學(xué)反思

1.巧設(shè)教學(xué)情境，化抽象為具體。在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容特點(diǎn)，研究相應(yīng)的教學(xué)方法，以達(dá)到教學(xué)預(yù)期效果。根據(jù)本課特點(diǎn)，采用了情境式教學(xué)法。在情境的選擇過(guò)程中，使用了教材現(xiàn)有的相關(guān)鏈接和專家點(diǎn)評(píng)中的材料以及古今中外著名哲學(xué)家的著作、言論，并以學(xué)生喜愛(ài)的漫畫(huà)、flash等形式來(lái)呈現(xiàn)，符合學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，易于被學(xué)生所接受，又能體現(xiàn)新課程要求。

2.構(gòu)建表格框架，化雜亂為有序。對(duì)于相似知識(shí)點(diǎn)較多的教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生容易混淆，分不清。教師在教學(xué)過(guò)程中可采用表格方式進(jìn)行處理，可起到化繁為簡(jiǎn)的效果。在進(jìn)行課堂小結(jié)時(shí)，以知識(shí)框架形式呈現(xiàn)，可使學(xué)生的知識(shí)系統(tǒng)化、整體化。

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高中政治必修教案 篇11

教學(xué)準(zhǔn)備

教學(xué)目標(biāo)

(知識(shí)目標(biāo))：意識(shí)產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)，第二信號(hào)系統(tǒng)，意識(shí)是客觀事物的主觀映象。

(能力目標(biāo))：理解意識(shí)是世界上最美麗的花朵

(價(jià)值、情感目標(biāo))：樹(shù)立辯證唯物主義的觀點(diǎn)，并堅(jiān)持之。

教學(xué)重難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)：意識(shí)的本質(zhì)

教學(xué)難點(diǎn)：意識(shí)是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一

教學(xué)過(guò)程

★教學(xué)過(guò)程

復(fù)習(xí)回顧：世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的?

教學(xué)導(dǎo)入情境設(shè)計(jì)：人們?cè)f(shuō)，夜有所夢(mèng)，日有所思。我中午做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)自已過(guò)了上課時(shí)間，還在睡覺(jué)，驚醒之后，看了時(shí)間，才1點(diǎn)40分，原來(lái)自已是在做夢(mèng)，我之所以做這樣的夢(mèng)，是因?yàn)槲医鼇?lái)曾有過(guò)忘記上課的經(jīng)歷，這幾天又有其他的工作，心里一直掛著工作，是自已太過(guò)于緊張的緣故。同學(xué)們，你們也做過(guò)夢(mèng)，你想知道人為什么會(huì)做夢(mèng)嗎?想解開(kāi)夢(mèng)的迷團(tuán)嗎?今天我們一起揭開(kāi)這個(gè)迷，學(xué)習(xí)意識(shí)的本質(zhì)。

1、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。

意識(shí)的產(chǎn)生經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，同學(xué)們，你們知道嗎?請(qǐng)閱讀課文，哪個(gè)同學(xué)來(lái)說(shuō)說(shuō)?分別引出意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)和生物學(xué)前提。這兩點(diǎn)說(shuō)明了什么問(wèn)題?意在說(shuō)明意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。

意識(shí)不是從來(lái)就有的，是由最低級(jí)的反應(yīng)形式逐步進(jìn)化的結(jié)果。

課堂探究：黑猩猩經(jīng)過(guò)人們的反復(fù)訓(xùn)練，它能打開(kāi)水龍頭，用水桶放水滅火。

教師提問(wèn)：人的意識(shí)是從動(dòng)物的心理發(fā)展而來(lái)的,上述動(dòng)物很聰明，那么這些動(dòng)物的心理能發(fā)展為人的意識(shí)嗎?為什么?

黑猩猩經(jīng)過(guò)人們的反復(fù)訓(xùn)練，它能打開(kāi)水龍頭，用水桶放水滅火。

后來(lái)，人們把黑猩猩放到船上，同樣點(diǎn)上火，給它一個(gè)水桶，讓它滅火，但它此時(shí)已束手無(wú)策了。

教師總結(jié)：

2、意識(shí)更重要的是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物——?jiǎng)趧?dòng)和社會(huì)交往

教師提問(wèn)：從動(dòng)物的心理發(fā)展到人的意識(shí)是什么在起作用的?為什么動(dòng)物的大腦不能產(chǎn)生意識(shí)?

學(xué)生回答：人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官和生理基礎(chǔ)。1、人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。2、人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。3.意識(shí)活動(dòng)是通過(guò)人腦對(duì)外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的

探究二：只有人腦才能產(chǎn)生意識(shí),那么有了人腦就一定會(huì)產(chǎn)生意識(shí)嗎?

1929年，在印度加爾各答東北的米德納波爾，人們常看到一種神秘的動(dòng)物出沒(méi)于森林。一到晚上，有一個(gè)四肢走路的怪物尾隨在四只大狼的后面。后來(lái)，人們打死了大狼，在狼窩里發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)怪物，原來(lái)是兩個(gè)母狼養(yǎng)大的裸體女孩，大的有七八歲，小的只有兩歲。她們的習(xí)性象狼，吃生食，爬行，不會(huì)說(shuō)話，不會(huì)思維，只會(huì)象狼一樣嗥叫，常常在晚上出來(lái)覓食。

三 意識(shí)是客觀存在的反映

意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自于客觀事物。意識(shí)在本質(zhì)上是人腦對(duì)客觀存在的反映。意識(shí)的形成離不開(kāi)客觀存在、人腦和實(shí)踐，三者缺一不可

探究四：“天才們無(wú)論怎樣說(shuō)大話，歸根結(jié)底，還是不能憑空創(chuàng)造。描神畫(huà)鬼，毫無(wú)對(duì)證，本可以專靠了神思，所謂“天馬行空”似的揮寫(xiě)了，然而他們寫(xiě)出來(lái)的，也不過(guò)是三只眼，長(zhǎng)頸子，就是在常見(jiàn)的人體上，增加了眼睛一只，增長(zhǎng)了頸子二三只而已。 ——魯迅

教師提問(wèn)：這車(chē)材料說(shuō)明了什么?

無(wú)論是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀事物的反映。3.意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的.即意識(shí)是客觀存在的主觀映象

教師總結(jié)：物質(zhì)決定意識(shí)的原理：原理內(nèi)容：世界是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)是第一性，意識(shí)是第二性的，意識(shí)是物質(zhì)的反映。方法論：要求我們想問(wèn)題辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。

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高中政治必修教案 篇12

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)：識(shí)記真理的概念，真理的基本屬性，真理的條件性、具體性、反復(fù)性、無(wú)限性，真理的發(fā)展過(guò)程，我們不懈的追求和永恒的使命是與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn) 和發(fā)展真理;理解真理與謬誤的區(qū)分，真理面前人人平等，真理的客觀性、條件性、具體性、反復(fù)性、無(wú)限性，在認(rèn)識(shí)的過(guò)程中正確地對(duì)待謬誤，認(rèn)識(shí) 發(fā)展是波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。

能力目標(biāo)：培養(yǎng)和提高運(yùn)用認(rèn)識(shí)發(fā)展的道理來(lái)分析和解決認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程中所出現(xiàn)問(wèn)題的能力。

情感、態(tài)度與價(jià)值觀：樹(shù)立在實(shí)踐中探索追求真理的信念和勇氣。

教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：真理最基本的屬性是客觀性。真理是具體的有條件的。認(rèn)識(shí)的反復(fù)性。

難點(diǎn)：真理最基本的屬性是客觀性。

教學(xué)過(guò)程

★ 教學(xué)過(guò)程

『導(dǎo)入新課』

(一)回憶舊知 、作出鋪墊

復(fù)習(xí)鞏固之一------判斷：

( )1.“由于戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，古代人設(shè)烽火臺(tái)，用烽火和狼煙為信號(hào)傳遞軍情。同樣的原因，促使現(xiàn)代人創(chuàng)造了無(wú)線電波發(fā)報(bào)、雷達(dá)等科學(xué)技術(shù)去探測(cè)和傳遞軍情?！边@說(shuō)明

A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的惟一來(lái)源

B.人類的認(rèn)識(shí)總是由淺入深，由低級(jí)到高級(jí)發(fā)展

C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

D.實(shí)踐不斷給人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)提供必要的物質(zhì)手段

( )2.“路遙知馬力，日久見(jiàn)人心”，其哲學(xué)寓意是

A.實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng) B.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)

C.一切真知都來(lái)自于實(shí)踐 D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

( )3.朱熹說(shuō)：“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”這說(shuō)明

A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

C.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的

問(wèn)：如何理解“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)“?

(實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿)

(由此要讓學(xué)生明確實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的重要性與意義，為下面的問(wèn)題作鋪墊)

『新課教學(xué)』

綜合探究一

大多數(shù)時(shí)候，你還沒(méi)把設(shè)計(jì)給用戶看之前，用戶根本不知道他們想要什么。—喬布斯

本世紀(jì)初，蘋(píng)果公司的iMac電腦一體機(jī)并沒(méi)有配置軟驅(qū)，而是設(shè)置了USB接口，用它來(lái)連接外圍的設(shè)備。軟驅(qū)是當(dāng)時(shí)所有的電腦的標(biāo)準(zhǔn)配 件。iMac的設(shè)計(jì)引起了消費(fèi)者的強(qiáng)烈不滿，甚至當(dāng)時(shí)外界普遍質(zhì)疑iMac注定失敗。但是，短短幾年，軟驅(qū)被市場(chǎng)淘汰，電腦的發(fā)展趨勢(shì)證明了喬布斯的獨(dú)到眼光。

教師提問(wèn)：思考：

1)對(duì)同一個(gè)認(rèn)識(shí)對(duì)象，人們的認(rèn)識(shí)相同嗎?2)對(duì)于iMac的設(shè)計(jì)，哪個(gè)觀點(diǎn)是正確的?

(先引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合舊的知識(shí)來(lái)理解什么是真理，什么是謬誤，以及兩者的區(qū)分等。然后看書(shū)歸納。此設(shè)計(jì)的目的是溫故知新，新的知識(shí)學(xué)習(xí)以學(xué)生已有的知識(shí)為依托，容易理解和接受，符合人的認(rèn)知規(guī)律，也才能形成知識(shí)的鏈條或者框架，而不是零散的，脫節(jié)的。)

一、真理是客觀的

1、真理的含義

真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映.(三)設(shè)置情景、【合作探究】

教師提問(wèn)：?jiǎn)滩妓沟睦砟钍且驗(yàn)橛辛诉@些重要人物的高度評(píng)價(jià)才成為真理的嗎?

學(xué)生回答：……

教師歸納：2. 真理最基本屬性是客觀性

因?yàn)椋?/p>

(1)真理的內(nèi)容是客觀事物及規(guī)律，是客觀的。真理的內(nèi)容不依賴于人和人類的主觀意志，它不以人的意志(包括權(quán)力.地位)為轉(zhuǎn)移。

(2)檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐。

(3)只能有一個(gè)真理。真理與謬誤的界限不容混淆。真理面前人人平等

【探究】到了19世紀(jì)末，經(jīng)典力學(xué)已經(jīng)發(fā)展到了相當(dāng)完善的地步，人們普遍認(rèn)為它可以解決一切運(yùn)動(dòng)問(wèn)題。但在實(shí)驗(yàn)方面又遇到了一些嚴(yán)重的困難，第一，它只適用解決物體的低速運(yùn)動(dòng)問(wèn)題，不能解決高速運(yùn)動(dòng)物體。第二，它只適用于宏觀物體，一般不適用于微觀粒子。這就促進(jìn)了適用于高速運(yùn)動(dòng)物體和微觀粒子的量子力學(xué)的產(chǎn)生。

教師提問(wèn)：量子力學(xué)的誕生，是否說(shuō)明牛頓力學(xué)不再是真理?

(只要再多走一小步，哪怕是向同一方向邁的一小步，真理便會(huì)變成謬誤?！　袑?

二 真理是具體的有條件的

1.真理都是有條件的

任何真理都有自己的適用條件和范圍。

材料：“造反有理”這個(gè)觀點(diǎn)是真理還是謬誤?

學(xué)生回答：……

2、真理是具體的

3、正確對(duì)待認(rèn)識(shí)過(guò)程中的錯(cuò)誤

【探究活動(dòng)】在認(rèn)識(shí)的過(guò)程中，人們隨時(shí)都可能犯錯(cuò)誤，甚至犯下嚴(yán)重的錯(cuò)誤，帶來(lái)嚴(yán)重的后果，但是這并沒(méi)有阻止人類探索的步伐。

1981年蘋(píng)果公司推出以CEO史蒂夫o喬布斯女兒的 名字命名的新型電腦Apple Lisa,這是全球首款將圖形用戶界面和鼠標(biāo)結(jié)合起來(lái)的個(gè)人電腦。但由于售價(jià)高達(dá)1萬(wàn)美元，該電腦被視為蘋(píng)果公司最爛的產(chǎn)品之一。

1985年，喬布斯堅(jiān)持蘋(píng)果電腦軟件與硬件的捆綁銷售，致使蘋(píng)果電腦不能走向大眾化之路，加上藍(lán)色巨人IBM公司也開(kāi)始醒悟過(guò)來(lái)，也推出了個(gè)人電腦，搶占大片市場(chǎng)，使得喬布斯新開(kāi)發(fā)的電腦節(jié)節(jié)慘敗，總經(jīng)理和董事們便把這一失敗歸罪于董事長(zhǎng)喬布斯。 ，喬布斯便在1985年9月17日憤而辭去蘋(píng)果公司董事長(zhǎng)職位。不久，windows95系統(tǒng)誕生，蘋(píng)果電腦的市場(chǎng)份額一落千丈，幾乎處于崩潰的邊緣。

【教師提問(wèn)】

1.為什么蘋(píng)果公司在創(chuàng)新過(guò)程中也難逃失敗的厄運(yùn)?你如何看待這種失敗?

2.你認(rèn)為IPAD平板電腦就是電腦的終結(jié)版嗎?請(qǐng)暢想你心中未來(lái)的電腦。

3.蘋(píng)果縮小缺口，追求完美的過(guò)程中啟示著人類認(rèn)識(shí)具有怎樣的發(fā)展趨勢(shì)?

三、追求真理是一個(gè)過(guò)程

(這一問(wèn)主要是理論性上的理解，要引導(dǎo)學(xué)生看書(shū)，弄明白)

(這一問(wèn)題主要從生活實(shí)際的角度提出，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己的實(shí)際回答，很有教育意義)

學(xué)生看書(shū)歸納下面幾個(gè)知識(shí)要點(diǎn)：

1、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性

(1)什么是認(rèn)識(shí)的反復(fù)性?(人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成)

(2)認(rèn)識(shí)為什么會(huì)出現(xiàn)反復(fù)性?(因?yàn)檎J(rèn)識(shí)要受到各種條件的限制，主要是兩個(gè)方面：一是從認(rèn)識(shí)的主體來(lái)看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體實(shí)踐水平的限制，還會(huì)受到不同的立場(chǎng)，觀點(diǎn)，方法，知識(shí)水平，思維能力，生理素質(zhì)等條件的限制;二是從認(rèn)識(shí)的客體來(lái)看，客觀事物是復(fù)雜的，變化的，其本 質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過(guò)程。。

(3)認(rèn)識(shí)的反復(fù)性給我們什么啟示?(首先，要認(rèn)識(shí)到對(duì)某一事物的正確認(rèn)識(shí)必然要經(jīng)過(guò)多次反復(fù);其次，要善于在實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，促進(jìn)認(rèn)識(shí)的發(fā)展;再次，要樹(shù)立在實(shí)踐中探索的勇氣和信心，要有勝不驕敗不餒的精神。)

[過(guò)渡]毛澤東說(shuō)過(guò)一句名言：”實(shí)踐，認(rèn)識(shí)，再實(shí)踐，再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度?！斑@一論斷說(shuō)明了什么?(認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性)

(由此導(dǎo)入認(rèn)識(shí)的無(wú)限性)

2、認(rèn)識(shí)的無(wú)限性

(投影)

材料：三國(guó)時(shí)期，我國(guó)已經(jīng)有了關(guān)于火星的明確記載，表明古人已經(jīng)用肉眼對(duì)火星的運(yùn)轉(zhuǎn)了作了比較準(zhǔn)確的觀察。

17至18世紀(jì)，歐洲人用望遠(yuǎn)鏡觀測(cè)到火星的表面有許多河床，這些“證據(jù)”令許多人相信火星上有智慧的動(dòng)物。

1965年7月以來(lái)，人類利用宇宙探測(cè)器探測(cè)火星的活動(dòng)一直沒(méi)有停止。2004年，人類近距離拍攝到火星的表面有許多類似月球表面的坑洞，并觀測(cè)到火星表面的氣溫，氣壓等現(xiàn)象。

問(wèn)：人類對(duì)火星 的認(rèn)識(shí)還會(huì)發(fā)展嗎? 為什么?

(人類對(duì)火星的認(rèn)識(shí)會(huì)一直繼續(xù)下去，因?yàn)榛鹦亲鳛槲覀兊恼J(rèn)識(shí)對(duì)象是復(fù)雜的，不斷變化著的，作為我們?nèi)祟惖恼J(rèn)識(shí)活動(dòng)也在不斷地發(fā)展著，所以我們對(duì)它的認(rèn)識(shí)也會(huì)不斷地進(jìn)行，是一個(gè)無(wú)限發(fā)展的過(guò)程。所以，追 求真理是永無(wú)止境的過(guò)程)

歸納，認(rèn)識(shí)為什么具有無(wú)限性?

(讓學(xué)生自己看書(shū)，找出要點(diǎn))

(討論)認(rèn)識(shí)既是反復(fù)的又是無(wú)限的，說(shuō)明對(duì)事物的認(rèn)識(shí)并不是一步到位的，而是一個(gè)發(fā)展的過(guò)程。那么，它是怎樣的一個(gè)過(guò)程呢?

有人認(rèn)為，它就是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，好比在操場(chǎng)上做圓周運(yùn)動(dòng)一樣。請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?/p>

(通過(guò)討論，讓學(xué)生理解認(rèn)識(shí)的發(fā)展規(guī)律)

看書(shū)歸納：

3、認(rèn)識(shí)發(fā)展的規(guī)律

即從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。

現(xiàn)在，我們?cè)賮?lái)看看毛澤東的這句話，它到底說(shuō)明哪些內(nèi)容?(首先說(shuō)明了認(rèn)識(shí)發(fā)展的規(guī)律，其次說(shuō)明認(rèn)識(shí)發(fā)展反復(fù)性和無(wú)限性。)

所以，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在 實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。

【課堂小結(jié)】認(rèn)識(shí)論必須識(shí)記的原理和方法論

(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、動(dòng)力、檢驗(yàn)的唯一標(biāo)準(zhǔn)和目的

(2)真理具有條件性和具體性，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程，我們要在實(shí)踐中不斷檢驗(yàn)和發(fā)展真理

(3)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性，要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理

課后小結(jié)

本課我們學(xué)了真理的特點(diǎn)：真理的客觀性，真理是具體的有條件的。

還學(xué)了一個(gè)原理：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性、認(rèn)識(shí)的上升性，追求真理是一個(gè)過(guò)程，方法論：與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理

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高中政治必修教案 篇13

【課程標(biāo)準(zhǔn)】

內(nèi)容目標(biāo)：明確馬克思主義哲學(xué)在人類認(rèn)識(shí)史上的重要地位和作用。

提示與建議：馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，開(kāi)啟了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放事業(yè)。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想，都是時(shí)代的產(chǎn)物， 是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光輝理論。

【教學(xué)目標(biāo)】

1、知識(shí)目標(biāo)：識(shí)記馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件、基本特征和馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果。

2、能力目標(biāo)：通過(guò)對(duì)馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生鑒別理論是非的能力，進(jìn)而運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)分析和解決生活實(shí)踐中的問(wèn)題。

3、情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的首要和基本的觀點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生在實(shí)踐中分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中的科學(xué)探索精神和革命批判精神。通過(guò)學(xué)習(xí)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的積極性。

【重點(diǎn)難點(diǎn)】

1、重點(diǎn)：馬克思主義哲學(xué)的基本特征，

2、難點(diǎn)：馬克思主義哲學(xué)的基本特(三個(gè)統(tǒng)一)

【教學(xué)方法】

(1)結(jié)合典型事件，說(shuō)明哲學(xué)思想與社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系。

(2)運(yùn)用對(duì)比方法，澄清馬克思主義哲學(xué)與以往哲學(xué)的區(qū)別，理解其實(shí)踐性、科學(xué)性、革命性的基本特征。

(3)聯(lián)系歷史事實(shí)，理順馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展的基本線索，明確馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生條件，把握其中國(guó)化的三大理論成果。

【教學(xué)過(guò)程】

導(dǎo)入：真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，對(duì)社會(huì)發(fā)展起巨大作用。在中國(guó)近代史上，指導(dǎo)中國(guó)革命的真正的哲學(xué)是什么?

學(xué)生：馬克思主義哲學(xué)。

(一)馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生

老師：馬克思主義哲學(xué)誕生于19世紀(jì)，它的產(chǎn)生絕不是偶然的，而是歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物。19世紀(jì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展，為馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生準(zhǔn)備好了條件。

老師：第一個(gè)條件是階級(jí)基礎(chǔ)。馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)是什么?

學(xué)生：無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展。

老師：隨著資本主義的發(fā)展，無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍不斷發(fā)展壯大，成為一支獨(dú)立的政治力量。特別是歐洲出現(xiàn)了三大工人運(yùn)動(dòng)。

老師：為什么會(huì)出現(xiàn)工人運(yùn)動(dòng)和武裝起義?見(jiàn)P18虛線框

展示：三大工人運(yùn)動(dòng)

學(xué)習(xí)P19相關(guān)鏈接：馬克思主義的誕生過(guò)程，填空

老師：馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的自然科學(xué)基礎(chǔ)主要是什么?

學(xué)生：細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論這三大發(fā)現(xiàn)，

學(xué)習(xí)P19下相關(guān)鏈接

老師：三大發(fā)現(xiàn)的哲學(xué)意義是什么?

學(xué)生：。。。

老師：馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生的理論來(lái)源是什么?

學(xué)生：德國(guó)的古典哲學(xué)

老師：強(qiáng)調(diào)，不是簡(jiǎn)單相加

學(xué)習(xí)P20相關(guān)鏈接

展示：黑格爾和費(fèi)爾巴哈的成就和不足

展示：馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生條件的補(bǔ)充

---19世紀(jì)社會(huì)科學(xué)方面的進(jìn)步

展示：馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生有不可缺少的主觀條件

老師：馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生的意義是什么?

學(xué)生：

(二)馬克思主義哲學(xué)的基本特征

探究：P20虛線框

問(wèn)題1：為什么說(shuō)馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前，無(wú)論唯物主義還是辯證法思想，都具有局限性?

學(xué)生：在馬克思主義哲學(xué)以前的舊哲學(xué)中，一是在自然觀上唯物主義和辯證法從總體上是相互分離的，古代樸素唯物論與自發(fā)辯證法有過(guò)某種結(jié)合，但缺乏科學(xué)根據(jù)。近代唯物主義和辯證法是分離的，出現(xiàn)了形而上學(xué)的唯物主義和唯I心主義的辨證法。二是在歷史觀上，唯心主義當(dāng)然堅(jiān)持唯心史觀，而形而上學(xué)的唯物論也在歷史觀上陷入了唯心主義，成了“半截子”唯物主義。

問(wèn)題2：馬克思主義哲學(xué)與以往哲學(xué)相比，在內(nèi)容上有什么不同?

學(xué)生：馬克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了兩個(gè)統(tǒng)一

老師：馬哲為什么能實(shí)現(xiàn)唯物主義和辯證法的統(tǒng)一?由于馬克思主義哲學(xué)確立了科學(xué)的實(shí)踐觀，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)認(rèn)識(shí)周?chē)氖澜纾朔宋ㄎ镏髁x和辯證法的分離，第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)結(jié)合。它的唯物主義是辯證的唯物主義，它的辯證法是唯物主義的辯證法。

老師：馬哲為什么能實(shí)現(xiàn)唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一?馬克思主義哲學(xué)還從實(shí)踐出發(fā)認(rèn)識(shí)人和社會(huì)，把社會(huì)生活的本質(zhì)歸結(jié)為實(shí)踐，提出了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的原理，從而把唯物辯證的觀點(diǎn)貫穿到社會(huì)歷史領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。

老師：從作用上看，馬哲與與以往哲學(xué)相比，有什么不同?

學(xué)生：馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。

老師：為什么是科學(xué)的?——就在于它堅(jiān)持科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)，在于他的全部理論都來(lái)自實(shí)踐，又經(jīng)過(guò)實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)。

老師：為什么是革命的?——就在于它是“改變世界”的科學(xué)、指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論。

老師;：強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性：馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于舊哲學(xué)的最重要、最顯著的特征——實(shí)踐性。

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探究：P21 虛線框

學(xué)生：

總結(jié)：馬哲與時(shí)代的關(guān)系

(三)馬克思主義中國(guó)化的四大理論成果

過(guò)渡：馬克思主義哲學(xué)已經(jīng)誕生150多年了，為什么至今仍然沒(méi)有過(guò)時(shí)?

學(xué)生：具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)

老師：馬克思主義在中國(guó)傳播和發(fā)展的過(guò)程，就叫馬克思主義中國(guó)化。馬克思主義中國(guó)化的理論成果有哪些?

學(xué)生：自主閱讀，填表

強(qiáng)調(diào)：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，包括

哲學(xué)史上的偉大變革

馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生

馬克思主義哲學(xué)的基本特征

馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果

階級(jí)基礎(chǔ)

自然科學(xué)基礎(chǔ)

理論來(lái)源

科學(xué)性

實(shí)踐性

革命性

毛澤東思想

鄧小平理論

“三個(gè)代表”重要思想

本框小結(jié)

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