高中政治教學設計。

居安思危，思則有備，有備無患。在幼兒教育專業(yè)的學生的學習中，常常會提前準備一些資料。資料意義廣泛，可以指一些參考素材。有了資料的幫助會讓我們在工作中更加如魚得水！那么，想必你在找可以用得到的幼師資料吧？請你閱讀小編輯為你編輯整理的《關(guān)于高中政治教學設計模板通用6篇》，為方便后續(xù)閱讀，請你收藏本文。

關(guān)于高中政治教學設計模板 篇1

1.教材內(nèi)容及分析

我們使用的是人教版第四冊《生活與哲學》教材，本框?qū)儆诘谒膯卧谑n第一框題。其內(nèi)容主要分兩目，第一目主要介紹價值的含義、人是社會一切財富的創(chuàng)造者、人的價值在于創(chuàng)造價值和對社會的責任和貢獻，以及對一個人的評價主要看他的貢獻等內(nèi)容。第二目主要介紹價值觀的導向作用，內(nèi)容包括價值觀的含義、價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有導向作用以及對人生道路的選擇具有導向作用。

2.學生分析

學生學習基礎分析：

高二，學生學習了前三單元內(nèi)容。應該說已有相應的知識鋪墊，具備了一定的哲學常識基礎知識，為本框題的學習做好了知識的準備。

學生能力分析：

高二學生有一定的生活體驗，具備一定的信息收集和篩選能力、閱讀能力、語言表達能力;具備初步邏輯思維能力，對問題的一定的探究能力，伙伴合作能力。

學生心理分析：

學生的心理包括情感、意志、注意、思維、能力、氣質(zhì)與性格等。高二的學生即將面臨高考，因此，學生中存在著不同程度的焦慮和疑惑。對于學生個體的發(fā)展和社會的發(fā)展我們應該持什么態(tài)度和觀點，學生已經(jīng)有了思考的需要和希望得到解惑的需要，有著強烈的求知欲望，現(xiàn)在獨生子女有良好的生活條件，但是他們大多是不太懂得體諒父母的辛勞。索取多而奉獻少，因此學習本框題有它特有的意義。他們的可塑性很強，有相當大的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

3.教學目標

知識目標：價值、人的價值和價值觀的含義，價值觀的導向作用。

能力目標：通過價值和價值觀的學習，使學生初步具有認識和分析事物價值的能力，正確認識和評價人的價值的能力。

情感、態(tài)度、價值觀目標：人和物的價值不同，就在于人能夠創(chuàng)造價值，通過貢獻來獲得自我滿足，奉獻著的人是幸福的，奉獻著的人生才是有意義、有價值的人生。

4.學法指導

鍛煉用哲學思維解決問題。

5.習慣訓練

讓學生在掌握基礎知識的同時，注意用哲學的思維探究知識背后的問題，留心解決問題的方法，并從中體現(xiàn)出的智慧。

6.教學重點

聯(lián)系實際說明人的價值在于對社會的責任和貢獻。理解價值觀的導向作用。

7.教學難點

讓學生真正意識到，尋找正確的價值觀就是尋找人生的真諦。

8.解決方法

(1)結(jié)合具體領(lǐng)域的價值，深入領(lǐng)會哲學價值、人的價值及價值觀等概念。

(2)搜集在汶川地震中的普通人的先進事跡，感悟價值觀對人生的導向作用。

(3)師生共同設置教學情境，開展學生的探究活動，采取課堂辯論、討論等形式，進一步理解價值觀的導向作用，樹立奉獻意識。

9.教學理念

政治課不是說教，學政治也不是僅僅為了考試，政治課是學校德育的重要陣地，政治課應對學生的品德產(chǎn)生重要影響，要引導學生樹立正確的世界觀、人生觀，政治教師責無旁貸。避免政治課陷入說教的旋渦，教師首先要認真領(lǐng)會教材意圖，認真組織教材，用好教材，教師的教與學生的學能產(chǎn)生共鳴，才能達到“潤物細無聲”的德育效果。所以，要實現(xiàn)學生是學的主體，應該采取切實有效的形式，讓學生去體驗，去感受，從而內(nèi)化成學生固有的品質(zhì)。

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重慶外國語學校 肖志農(nóng)李 靜

一、本課地位

本課內(nèi)容為《文化生活》(人教版)第二單元“文化傳承與創(chuàng)新”第五課“文化創(chuàng)新”的第二框。如何進行文化創(chuàng)新既是一個社會熱點，具有很強的思想理論性，也具有很強的探索實踐性。在前面的學習探索的過程中同學們基本明確了文化的交流、傳播和發(fā)展，也明白了文化的繼承和發(fā)展需要創(chuàng)新。那么，怎樣進行文化創(chuàng)新便是本課探討的內(nèi)容，也是本單元的重點、難點和落腳點。

二、教學目標

(一)知識目標

(1)文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會實踐。

(2)文化創(chuàng)新過程中要認識、處理好的兩對基本關(guān)系：傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的關(guān)系;民族文化與外來文化的關(guān)系。

(二)能力目標

(1)分析判斷能力：結(jié)合具體實例初步具備分析判斷文化現(xiàn)象中的正確與錯誤、先進與落后、高雅與庸俗等的能力。

(2)實踐探究能力：在合作、探究中體驗生活、生成認識、構(gòu)建知識的能力。

(3)思辨創(chuàng)新能力：結(jié)合具體實例初步具備正確認識和處理傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、民族文化與外來文化關(guān)系，提出富有創(chuàng)意的方案的能力。

(三)情感、態(tài)度和價值觀目標

(1)激發(fā)學生熱愛祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情，關(guān)注世界文化發(fā)展。

(2)積極參加文化學習、創(chuàng)作活動，具有積極學習借鑒各民族文化優(yōu)點，特別是對中華文化發(fā)展創(chuàng)新的態(tài)度。

(3)要堅持辯證的觀點對待傳統(tǒng)文化與外來文化;堅持先進文化的發(fā)展方向，反對文化生活中的“守舊主義”、“歷史虛無主義” 和“封閉主義”、“民族虛無主義”等錯誤傾向。

三、重點難點

重點：

(1)文化創(chuàng)新過程中要處理好的兩對關(guān)系。

(2)文化創(chuàng)新過程中要堅持的正確方向。

難點：

(1)如何正確處理傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、民族文化與外來文化的關(guān)系。

(2)文化創(chuàng)新的根本途徑。

四、教學構(gòu)思

(一)設計理念

(1)教學過程中努力貫徹新課程的理念，充分調(diào)動和發(fā)揮學生這一學習的主體和主人的主動性、積極性和創(chuàng)造性，讓學生“自主、合作、探究、創(chuàng)新”地學習，體現(xiàn)新的學生觀。

(2)教學過程中引導同學們觀察文化現(xiàn)象、體驗矛盾沖突、引發(fā)辯證思考、合作探究解決、生成構(gòu)建知識、啟發(fā)正確觀念、反思踐行提升，體現(xiàn)新的學習觀、知識觀。

(3)教學過程中大膽突破教材局限，重新生成和整合知識結(jié)構(gòu)，從中國和世界兩個角度深化對文化正確方向的理解。

(4)教學過程中以典型的文化現(xiàn)象——“奧運會開閉幕式”的品評、設計、展示等活動貫穿始終，充分發(fā)揮和體現(xiàn)思想政治課新課程改革的方向和特點。

(5)教學過程中積極創(chuàng)設情境，調(diào)動同學們的生活經(jīng)驗，激發(fā)同學們的創(chuàng)造熱情，通過文化創(chuàng)新途徑的實踐與探索培養(yǎng)同學們的思辨能力、實踐能力和社會責任感。

(二)教法學法

(1)教法：情景教學法、實踐探索法等 (2)學法：合作學習法、自主探究法等

(三)教學手段：多媒體輔助教學等

五.教學過程

教學環(huán)節(jié)

活動內(nèi)容

活動形式

活動目的

品

評

與

思

辯

課前視頻：《茉莉花——文化南京》

觀看視頻

感受南京獨特的文化內(nèi)涵，拉近與學生的情感距離，提出探討課題：文化創(chuàng)新的途徑。視頻內(nèi)容：雅典奧運會閉幕式上中國文藝表演

觀看視頻

在極其富有爭議的視頻欣賞、玩味中，積累復雜的情感體驗，等待宣泄。

自由辯論：

正方：驚喜多過遺憾 反方：遺憾多過驚喜

即席辯論

在民主與開放的自由辯論中，讓學生初步領(lǐng)會到文藝表演無論是驚喜多過遺憾，還是遺憾多過驚喜，都需要在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、民族文化與外來文化中找到平衡點，堅持先進文化的發(fā)展方向。

現(xiàn)場調(diào)查：

1.您最想在北京奧運會開幕式看到什么? 2.您最不想在北京奧運會開幕式看到什么? 3.你希望北京奧運會開幕式有什么突破?

現(xiàn)場調(diào)查

為模擬設計“xx北京奧運會開幕式”收集素材。

理論儲備：教材及溫馨提示

自主學習

閱讀教材和相關(guān)資料，整合文本，生成知識，為創(chuàng)意做好理論儲備。

感悟經(jīng)典：《他山之石—開幕式精彩瞬間》

觀看視頻

借助極富視覺沖擊力、情感震撼力的視頻，激發(fā)學生激情創(chuàng)意的靈感。

創(chuàng)新設計：設計點火儀式和開幕式片段

合作探究

結(jié)合實踐調(diào)查、理論準備以及“他山之石”的啟發(fā)，寫出具體創(chuàng)意片斷。

創(chuàng)新與競爭

創(chuàng)意展示

分組展示

分組展示創(chuàng)意片斷，說明元素取舍和使用。

創(chuàng)意比拼

分組對決

自評，陳述本組構(gòu)思中精妙之處;互評，修繕別組構(gòu)思中的瑕疵。通過自評互評讓學生發(fā)現(xiàn)文化創(chuàng)新應該繼承傳統(tǒng)、推陳出新;面向世界、博采眾長，堅持正確方向，克服錯誤傾向。文化創(chuàng)新的根本源泉是社會實踐。

生成與構(gòu)建

構(gòu)建體系：在學生自評與互評基礎上的點評總結(jié)生成文本的體系創(chuàng)建

知識小結(jié)

知識結(jié)構(gòu)圖(見板書設計)

六、板書設計 七、資料鏈接

溫馨提示(一)xx年北京奧運會

開幕時間： xx年8月8日20點(考慮時代風貌、現(xiàn)代氣息)

主會場：中國北京，國家體育場“鳥巢”(注意主辦方傳統(tǒng)文化、民族文化的展示)觀眾：幾十億中、外觀眾(考慮中外觀眾的需求)

主題口號：同一個世界，同一個夢想

三大理念：綠色奧運、科技奧運、人文奧運

(綠色奧運強調(diào)人與自然的和諧;科技奧運體現(xiàn)科技進步和社會發(fā)展的和諧;人文奧運則體現(xiàn)人與人、人與社會甚至國與國之間和諧等。)

溫馨提示(二)“北京奧組委”開幕式創(chuàng)意方案征集要求

1、主題突出，特色鮮明，內(nèi)涵豐富，充分體現(xiàn)中國風格、人文風采和時代風貌; 2、蘊含“綠色奧運、科技奧運、人文奧運”三大理念;

4、促進世界對中國的了解，增進中國人民和世界人民的友誼; 5、創(chuàng)意方案的藝術(shù)表現(xiàn)形式要創(chuàng)新，并充分運用高科技手段展示奇思妙想，令人耳目一新。

八、教后評價

今年10月18日，本節(jié)課在參加了“全國第四屆思想品德、思想政治優(yōu)質(zhì)課評選活動”的高中組現(xiàn)場授課，受到專家評審組和現(xiàn)場聽課老師的一致好評，榮獲全國一等獎。全國著名特級政治教師、本屆優(yōu)質(zhì)課高中評審組主任沙福敏教師在總結(jié)大會上對本堂課的創(chuàng)新設計和教學方式作了全面的介紹和高度的評價。她總結(jié)到：“從教學方式的選擇與教學實效性的關(guān)系來看，教學方式的多樣化正是課堂改革中出現(xiàn)的可喜的現(xiàn)象，它已經(jīng)改變了教師一人講、滿堂灌的教學方式。多種多樣的教學方式可以說是異彩紛呈，但是教學方式的選擇必須把握好教師教學的核心主旨，離開了教學主題，教學的任何形式都是不可取的。要真正記住有實效性是課堂教學的核心，一定要防止偏離主題的形式化。

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教學目標

1、知識目標：明確文化的內(nèi)涵，知道文化是人類社會特有的現(xiàn)象，理解文化是一種精神力量，是綜合國力的重要標志。

2、能力目標：通過學生的主體參與、探究，使他們學會提出問題、學會合作交流，從而提高合作探究的能力和理論聯(lián)系實際的能力。

3、情感、態(tài)度、價值觀目標：培養(yǎng)學生重視自身文化素質(zhì)的意識；理解文化的地位和作用，為增強綜合國力貢獻力量的意識。

教學重難點

1、教學重點：文化的內(nèi)涵

2、教學難點：文化的內(nèi)涵

教學過程

教學活動

活動1【導入】閱讀課本思考本課主要內(nèi)容

如果說經(jīng)濟生活的主題是物質(zhì)財富的創(chuàng)造，政治生活的主題是根本利益的保障，那么文化生活的主題就是精神家園的耕耘。本課作為開篇內(nèi)容，主要是要告訴大家什么呢?帶著這一思考，請大家先快速閱讀本課內(nèi)容。

活動2【講授】新課講授

進行新課(從現(xiàn)象和本質(zhì)兩個角度體味文化)

文化“萬花筒”((從現(xiàn)象))

(1)文化現(xiàn)象：無時不在，無處不在

師：請同學們思考：你能舉個具體的事例說明什么是文化活動嗎?平時你參加過哪些文化活動?

(學生思考并回答)根據(jù)同學們的回答我們可以知道我們身邊有各種各樣的文化活動。他們都是不一樣的比如：在家有家庭文化，路上有公交文化，上學有校園文化，吃飯有“飲食文化”(比如：東方用筷子西方用刀叉，東方聚西方分)，穿衣有“服飾文化”(比如中國唐裝，日本和服)，，住房有“建筑文化”(比如古代有宗教建筑、園林、宮殿、樓閣，現(xiàn)代北京四合院)出行有“旅游文化”，晚上有“網(wǎng)絡文化”，而這些都屬于文化現(xiàn)象，因此我們可以看到各種文化現(xiàn)象無處不在。

其實，無論是歷代不同的服飾文化，還是我們周圍的一系列文化現(xiàn)象，都告訴我們：文化現(xiàn)象，它是無時不在，無處不在的。

(2)文化特色：不同的區(qū)域，有不同的文化特色。

師：在粗讀了林語堂談南北文化的差異(《吾國與吾民》)，觀看了川劇變臉與東北二人轉(zhuǎn)、鄉(xiāng)村文化與都市文化后，大家發(fā)現(xiàn)了嗎?不同的區(qū)域，各自都有不同的文化特色。文化并不是都是千篇一律的，我們的世界也因為這些各具特色的文化而色彩斑斕。

(3)文化形式：多種多樣

同學們參加學校文藝演出、演講比賽、藍球比賽，甚至上課、自習、做作業(yè)、上網(wǎng)、聊等等，實際上都是我們多種多樣的文化活動的一種形式，因此可以說：文化形式多種多樣。

知識總結(jié)：文化“萬花筒”

①文化形式：多種多樣

②文化現(xiàn)象：無時不在，無處不在

③文化生活：不同區(qū)域的文化各有特色

過渡：說了這么多，大家明白什么是文化了嗎?似乎還是云里霧里。那么，究竟什么是文化?接下來我們一起來學習一下：文化的內(nèi)涵及特點。

2、文化是什么(從本質(zhì))

(1)文化的涵義

“文化”是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。

其中，既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學和技術(shù)、語言和文字等非意識形態(tài)的部分。

注意：廣義文化：對人類改造世界的一切活動及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果的統(tǒng)稱。

狹義文化：專指文學藝術(shù)和科學知識，或指人們受教育的程度。

過渡：接下來，我們通過了解文化的特點來重點解析一下文化的內(nèi)涵。

(2)文化的特點

①文化是一種精神現(xiàn)象--不是經(jīng)濟現(xiàn)象、政治現(xiàn)象

想一想:下列活動屬于文化現(xiàn)象的有(2、3、5、6、7)

1.工人、農(nóng)民從事生產(chǎn)活動

2.參加學校運動會

3.參加演講會、辯論會

4.購買水果蔬菜

5.參加文學社、讀書俱樂部

6.合唱團、舞蹈隊、時裝表演隊

7.瀏覽網(wǎng)站，領(lǐng)略世界各地風土人情

8.某國議員競選

由此，我們可以看出文化現(xiàn)象是區(qū)別經(jīng)濟現(xiàn)象、政治現(xiàn)象的，它是一種精神現(xiàn)象

文化是人類社會特有的現(xiàn)象--是由人創(chuàng)造，也不是自古就有的，有了人類社會才有文化，來源于人類實踐

師：請問張家界的山是文化嗎?將張家界的山開辟成旅游區(qū)或拍攝成藝術(shù)作品能稱得上文化嗎?兩者有什么區(qū)別?

(學生思考并回答)根據(jù)同學們的回答我們可以知道張家界的山本身不能稱之為文化。將它開辟成旅游區(qū)或拍攝成藝術(shù)作品則屬于文化。兩者的區(qū)別在于前者是純粹自然的東西，而后者是經(jīng)過人的實踐活動，經(jīng)過人的勞動，滲透了人的精神活動，成為人精神活動的產(chǎn)品，因而成為文化。

由此，我們可以得出，文化是人類社會特有的現(xiàn)象，是由人創(chuàng)造的，有了人類社會后才有文化。文化來源于人類的實踐。

文化是人們的一種素養(yǎng)--不是天生的，是逐步培養(yǎng)出來的

材料一：韓愈在《師說》里寫到：“人非生而知之，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也，終不解也?！?/p>

材料二：如把一個剛剛出生的中國嬰兒托付給一個美國白人家庭撫養(yǎng)，他一定是說英語并用刀叉吃飯。如把一個剛剛出生的美國白人嬰兒托付給一個普通中國家庭撫養(yǎng)，他一定是說漢語并用筷子吃飯。

兩則材料共同說明什么?

(學生思考并回答)根據(jù)同學們的回答我們可以知道每個人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是通過對社會生活的體驗，特別是通過參與文化生活、接受知識文化教育而逐步培養(yǎng)出來的。所以我們同學們要注意了，你們的一舉一動都可以體現(xiàn)出你是否具有文化素養(yǎng)，可別被人說沒有文化，沒有素養(yǎng)哦!

文化現(xiàn)象實質(zhì)上是精神現(xiàn)象--精神生活離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體

師：有人說，文化是一種“純”精神活動和“純”精神產(chǎn)品。你認同這種觀點嗎?為什么?(學生思考回答)

歸納：人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。就像我們的文字，從產(chǎn)生開始的口口相傳，發(fā)展到后來的甲骨文、簡牘、紙書，再到現(xiàn)在的新形式——電子書，都需要依靠一定的物質(zhì)活動或者物質(zhì)載體。

過渡：同學們有沒有過這樣的感受：當我們看電視、_者小說的時候，被其中的某個場景感動的熱淚盈眶或者熱血澎湃，這是為什么呢?

(學生思考并回答)電視、_小說他們都是文化形式，我們被感動，那說明這些文化具有一種精神力量，能夠感染我們的情緒，甚至為我們提供精神動力。

3、文化的力量

案例：當雅安地震舉國神傷之時，文化成為災區(qū)軍民賴以生存、斗爭的精神食糧：“一方有難，八方支援。眾志成城，抗震救災。”大地震發(fā)生后，全國乃至全世界都舉行了捐款捐物捐衣捐水活動，各國人民也紛紛解囊相助，用愛心來為災區(qū)人民營造幸福樂園。雅安市女主播陳瑩在結(jié)婚當天穿婚紗報道節(jié)目，被網(wǎng)友譽為最美新娘。官兵救援車為躲避私家車墜崖，兩名救援戰(zhàn)士壯烈犧牲；經(jīng)歷過汶川大地震并在地震中失去雙腿的廖智姐妹迅速投入到救災中，她一直通過手機報告她所見到的第一手災情，被CCTV等多家媒體報道，稱為“最美志愿者”……

文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。不同的文化對人產(chǎn)生不同的影響；同一文化對不同的人有不同的影響。

對個人成長的影響而言，先進的、健康的文化是個人成長的催化劑，反動的、腐朽沒落的`文化會把人引向歧途；對社會發(fā)展產(chǎn)生的影響而言，先進的、健康的文化對社會的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進作用，反動的、腐朽沒落的文化對社會發(fā)展產(chǎn)生巨大的阻礙作用。

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一、教學內(nèi)容

(一)課題：普通高中新課程標準實驗教科書(人教版)——政治第三冊《文化生活》第一單元第一課第二課時——“文化與經(jīng)濟、政治”

(二)主要學習內(nèi)容：

1、經(jīng)濟、政治和文化是社會生活的三個基本領(lǐng)域

2、文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系

(1)在經(jīng)濟基礎上相互影響：文化由經(jīng)濟、政治決定，并反作用于經(jīng)濟、政治，不同文化的作用，影響是不同的。

二、學生分析：

在高一思想政治課的兩個模塊中，學生分別了解了經(jīng)濟、政治的基礎內(nèi)需，并在前一框題中懂得了文化的含義，對文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系有一定的感性認識，但對三者的關(guān)系的理性認識基本上是空白。

三、設計思想

(一)教學理念：教學內(nèi)容生活化，讓學生覺得“政治課內(nèi)容就在我身邊”教學過程活動化，讓學生能在課堂上體驗所學的內(nèi)容

(二)教學原則：理論與實際相結(jié)合，發(fā)揮學生作為學習主體的作用，自主學習

(三)教學方法：教師啟發(fā)、引導，學生自主閱讀、思考、討論、交流學習成果

四、教學目標

(一)知識目標：

1、識記文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系

2、理解文化與經(jīng)濟、政治的相互影響、相互交融

(二)能力目標：提高運用馬克思主義全面的、辯證的觀點分析問題的能力

(三)情感、態(tài)度與價值觀目標：

1、培養(yǎng)學生重視自身文化素質(zhì)的意識

2、理解文化的地位和作用，培養(yǎng)為增強綜合國力貢獻力量的意識

五、教學重點和難點：

文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系

六、教學過程：

教學內(nèi)容

學生活動

1、經(jīng)濟、政治和文化是社會生活的三個基本領(lǐng)域

導入新課：引導學生閱讀P9材料，并思考所提問題。

點評：人們的經(jīng)濟、政治活動中滲透著文化的作用

閱讀材料，積極思考并討論問題

開門見山

直奔主題

請學生推薦對自己影響力或最喜愛的文化活動或文藝形式

積極發(fā)言體會“政治課內(nèi)容就在我身邊”，鍛煉學生的語言表達能力，并過渡到下一步內(nèi)容

2、文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系

(1)在經(jīng)濟基礎上相互影響①經(jīng)濟是基礎;政治是經(jīng)

引導學生閱讀P10“專家點評”，并思考所反映的問題。

點評：這段話說明了文化與經(jīng)濟、政治相互影響閱讀積極思考并

討論問題

問：你對《三國演義》印象如何?

積極發(fā)言m.cnsjbj.cn

用學生熟悉的內(nèi)容更能達到通俗易懂濟的集中表現(xiàn);文化由經(jīng)濟、政治決定，并反映經(jīng)濟和政治(幻燈片演示①)的效果

反問：文化由經(jīng)濟、政治決定，是否意味著文化的變化

發(fā)展與經(jīng)濟、政治絕對同步?

思考并回答問題

反問往往能帶來學生的積極思考，給他們以深刻的印象②文化反作用于經(jīng)濟、政治，給經(jīng)濟、政治重大影響

引用名言：政治是骨骼、經(jīng)濟是血肉、文化是靈魂 進一步體會三者的關(guān)系

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一、教學目標

1、知識目標

什么是唯物主義?唯物主義的三種基本形態(tài)是什么?什么是唯心主義?唯心主義的兩種基本形態(tài)是什么?了解辯證法和形而上學的對立。

2、能力目標

理解唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學兩個對子。

3、情感、態(tài)度與價值觀目標

讓學生懂得辨證唯物主義和歷史唯物主義是我們認識世界和改造世界的偉大思想武器。

二、教學重點與難點

教學重點：唯物主義和唯心主義的基本觀點分別是什么。

教學難點：唯物主義的三種基本形態(tài)的基本觀點和局限性。

三、教學方式

講授法、學生歸納總結(jié)法

四、教學反思：學生對這一問題有很強的想象能力，但沒有一個理性的把握。要求教學時讓學生自己對一些問題自己總結(jié)，本框內(nèi)容比較復雜，要詳細分析，并要控制好課堂紀律。

(一)導入：

某位學者問一位民工：“你是做什么的?家在哪里?追求什么?”

民工回答：“打工，家在深山里，追求富裕。你追求什么?”

學者說：“我追求精神的`滿足，是唯心主義者;你追求物質(zhì)的滿足，是唯物主義者。”

你同意這位學者對唯物主義和唯心主義的劃分嗎?談談你的看法。

總結(jié)：不同意。唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞物質(zhì)和意識誰是本原的問題展開的。唯物主義承認存在決定思維，唯心主義承認思維決定存在，不能以追求物質(zhì)滿足看成是唯物主義，也不能以追求精神滿足看成是唯心主義，唯物主義者也追求精神的滿足，唯心主義者也不是不食人間煙火。唯物主義和唯心主義只能在思維和存在何者為第一性的意義上使用，如果給它們加上別的意義，就會造成混亂。

(二)進入新課：

一、唯物主義

1、劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準(分歧)：

對思維(意識)和存在(物質(zhì))何者為本原問題的不同回答。

⑴唯物主義的根本觀點：

物質(zhì)是本原的，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。

⑵唯心主義的根本觀點：

意識是本原的，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。

解決探究

2、唯物主義發(fā)展的三種形態(tài)

三種形態(tài)正確性局限性共同點古代樸素唯物主義否認世界是神創(chuàng)的，認為世界是物質(zhì)的，堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的A.具有猜測性，

B.沒有科學依據(jù);

C.把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)的具體形態(tài)在物質(zhì)與意識的關(guān)系問題上，都堅持物質(zhì)決定意識近代形而上學唯物主義克服了古代唯物主義的樸素性和直觀性，豐富和發(fā)展了唯物主義A.把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學意義上的原子;

B.具有機械性、形而上學性和歷史觀上的唯心主義辨證唯物主義

歷史唯物主義唯物論和辯證法的統(tǒng)一;對自然界和人類社會的認識都是唯物辯證的正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人們?nèi)罕姷母纠妗?/p>

是現(xiàn)時代的思想智慧，是無產(chǎn)階級的科學的世界觀和方法論，是我們認識世界和改造世界的偉大思想武器。(1)古代樸素唯物主義古希臘的泰勒斯，作為西方哲學思想的第一開創(chuàng)人，他首先擺脫了神創(chuàng)論的觀點，提出并探討了世界的本原問題。他認為“水”是萬物的本原。接著，赫拉克利特又認為，萬物的本原是“火”。而在中國，則存在“五行”學說(水、火、木、金、土雜，以成萬物)。這些古代的哲學家把哲學物質(zhì)歸結(jié)為某種或某幾種具體形態(tài)，堅持了以“物”為本。但是這卻把世界的復雜簡單化。他們對世界觀本原的認識只是一種可貴的猜測，由于當時科學發(fā)展的限制，不可能被科學證實。這便是哲學的第一個基本形態(tài)——古代樸素唯物主義。見上表，

(2)近代形而上學唯物主義

17世紀自然科學的發(fā)展揭示了自然界的各種事物是不同元素組成的，元素是組成化合物的基本單位，各種元素的分子又可以分解為原子。原子是當時科學所能達到的對物質(zhì)結(jié)構(gòu)的最深層次的認識，因而，人們就認為原子就是最小的物單位，原子的屬性就是一切物質(zhì)形態(tài)的不變的屬性，各種元素的原子既不能分割，也不能轉(zhuǎn)化。

哲學家用這一理論來研究世界的本質(zhì)，得出：世界就是原子，原子就是世界的本質(zhì)。這就是近代的形而上學唯物主義。

(3)辯證唯物主義和歷史唯物主義(馬克思主義哲學)

當19世紀末20世紀初自然科學得到更進一步的發(fā)展時，近代形而上學唯物主義的原子論開始站不住腳。對它影響最深的是物理學領(lǐng)域的兩大發(fā)現(xiàn)。

A、放射性現(xiàn)象：具有放射性現(xiàn)象的元素在放射過程中，一種元素會轉(zhuǎn)化為另一種元素。比如鐳。在放射過程中，它會生成惰性氣體氦和氡。由此可見，原子是不是不變的?

B、電子的發(fā)現(xiàn)：原子是不是最小的微粒呢?

關(guān)于高中政治教學設計模板 篇6

摘 要：新課改背景下，要求教師要樹立起以學生為本的概念，要注重對學生教育理念的推廣，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，引導學生建立正確的價值取向。在傳統(tǒng)的教學中，教師負責教，學生在課堂上以學為生，師生處于主從的關(guān)系。在新課改背景下，要求學生與教師建立起平等的教與學的關(guān)系，師生密切溝通，互相配合，讓學生做起課堂的主人。

一、引言

教學設計是指教師在組織教學中有序的排列各種因素，根據(jù)教學目標來選擇適合的教學對象，本著一定原則來擬定教學目標，以獲得較好的教學效果。在教學設計中要采取一定的方法對問題進行分析整理，解決教什么、如何教的問題，好的課程設計是取得教學效果的重要環(huán)節(jié)。因此在新課改背景下，教師要堅持以學生為本的理念，采用先進的教學理念和方法來解決教學中出現(xiàn)的問題，對思想政治課進行便是設計。從最初從新課改之初無教學經(jīng)驗到形成一定的理念和方法，通過課程設計，并在教學中實踐運用，總結(jié)了一些經(jīng)驗，通過對高中政治教學課程設計的思考，總結(jié)出新課改背景下政治教學設計水平提高的方法和建議。

二、新課改下高中政治教學設計的意義

在當前經(jīng)濟快速發(fā)展的大環(huán)境下，教育改革的呼專聲越來越高，在此背景下對傳統(tǒng)的教學理念和教學思想進行變革的要求更為迫切。在新課改背景下，很多的問題都需要我們?nèi)ニ伎肌Ｔ诟咧姓谓虒W的過渡期，開展高中政治教學要以教學活動的設計為基礎，這對于提高 篇3：全國高中政治課競賽一等獎教案及點評

全國高中政治課競賽一等獎教案及點評

《事物是變化發(fā)展的》教學設計

湖南省株洲市醴陵一中 田鋒

【教學設計的基本理念】

以學生的發(fā)展為本，切實落實學生的主體地位，讓學生自主學習和合作交流相結(jié)合。開發(fā)多種課程資源，將知識的傳授過程轉(zhuǎn)變?yōu)橹R的生成過程，使學生在知識的生成和構(gòu)建過程中，積極思考，增強辯證思維能力。緊扣時代特征和學生的生活實際，將知識探究、能力培養(yǎng)和思想教育有機統(tǒng)一，力求實現(xiàn)三維目標。

【教學目標】 1、知識目標

通過剖析自然界與社會生活中的實例，領(lǐng)會世界是永恒發(fā)展的。列舉具體事物，在判斷分析中理解發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，并進一步把握判斷新舊事物的根本標準，走出判斷新舊事物的認識誤區(qū)。 2、能力目標

引導學生從自然界、人類社會和人的認識三大領(lǐng)域來認識事物是變化發(fā)展的，培養(yǎng)學生歸納概括和邏輯思維能力;通過對變化與發(fā)展的分析判斷以及知識網(wǎng)絡的構(gòu)建，培養(yǎng)學生的合作學習、自主探究能力;通過對傳統(tǒng)文化與時尚文化的討論，培養(yǎng)學生的辯證思維能力，并能用發(fā)展的觀點作出正確的價值判斷和行為選擇的能力;從對蘇南模式的分析討論中，培養(yǎng)學生關(guān)注社會生活、理解和諧社會和解決實際問題的能力。 3、情感態(tài)度與價值觀目標：

樹立學生的主人翁意識，關(guān)注社會發(fā)展，樹立科學發(fā)展觀。

【教學重點】

發(fā)展的實質(zhì)。 本框中心內(nèi)容是講馬克思主義的發(fā)展觀，而理解發(fā)展觀的關(guān)鍵是對發(fā)展實質(zhì)的理解，只有理解了這個問題，才有助于認清發(fā)展與運動、變化之間的關(guān)系，確立科學的發(fā)展觀。

【教學難點】

判斷新舊事物的根本標準。

這個問題在理論上容易理解，但在實際生活中卻難以區(qū)分和把握。因為在實際生活中存在各種各樣的錯誤標準，而且具有很大的迷惑性和欺騙性，如果不運用辯證思維方法，就難以分辨和認識其錯誤的實質(zhì)。

【教學設計】

教學步驟

教學內(nèi)容

設計意圖

一、激發(fā)思維，引入課題

(1)展示資料：《南京長江大橋：炸還是不炸?》(學生對此發(fā)表個人看法)

(2)針對學生發(fā)言，教師引導歸納，讓學生初步體會“事物是變化發(fā)展的”這一哲學道理。

(1)以生活中帶有思辨性的問題引發(fā)學生思考討論，開啟學生思維，較快地進入課堂情境。

(2)學生討論后體會到“事物是變化發(fā)展的”道理，教師引出本課課題。

二、合作探究，構(gòu)建知識

(1)結(jié)合南京長江大橋炸與不炸的討論過程，引導學生體會到人類社會、人的認識都是變化發(fā)展的，并結(jié)合人類的進化圖，讓學生體會到自然界是變化發(fā)展的。同時，進一步從三大領(lǐng)域列舉相關(guān)事例說明事物是變化發(fā)展的，從而使學生認識到整個世界都是變化發(fā)展的。

(2)提供背景資料(六幅圖片：春夏秋冬四季更替;鷹擊長空，魚翔淺底;袁世凱復辟 帝制;超級雜交水稻畝產(chǎn)突破847公斤;從單一gdp到綠色gdp核算體系;社會主義新農(nóng)村建設等)，學生自主探究，合作交流，判斷上述哪些事物屬于“發(fā)展”，進而認識到發(fā)展與運動、變化的區(qū)別，得出發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

(3)再次分析上述六幅圖片，在分析過程中體會什么是新事物?什么是舊事物?并掌握區(qū)分新舊事物的根本標準。

(4)學生動筆，自主構(gòu)建本課知識網(wǎng)絡，教師展示學生的學習成果并予以完善。

(1)通過引入課題情境的再利用，引導學生從三大領(lǐng)域歸納出事物是變化發(fā)展的結(jié)論，并能結(jié)合實際說明，培養(yǎng)學生的哲學思維方法。

(2)根據(jù)教師所提供的資源，學生合作交流，作出判斷，深入分析，使學生體會知識的生成過程，進一步培養(yǎng)學生的表達能力和辯證思維能力。

(3)學生總結(jié)本課學習知識，構(gòu)建知識體系，理順知識之間的內(nèi)在聯(lián)系，培養(yǎng)學生的歸納概括能力，并為后續(xù)活動奠定基礎。

三、學以致用，走出誤區(qū)

(1)播放flash情景小品《傳統(tǒng)與時尚的沖突》。

(2)學生思考討論，評析小品中的相關(guān)觀點，并運用所學知識談談對傳統(tǒng)與時尚的看法。

(3)通過學生的思考討論，進一步歸納出判斷新舊事物的錯誤標準。

以貼近學生生活實際的現(xiàn)象為切入點，激發(fā)學生思維，并引導學生運用所學知識來客觀全面地分析社會生活，進一步深化對本課知識的認識，走出誤區(qū)。

四、拓展延伸，提升自我

(1)展示《人民日報》評論文章《蘇南模式下的環(huán)境之痛》，學生暢談感想。

(2)設置問題情境：鼓勵學生以網(wǎng)民身份，發(fā)email到省長信箱，為江蘇的發(fā)展提出合理化的建議。

(3)展示新蘇南模式典范——昆山的相關(guān)材料，讓學生進一步理解科學發(fā)展觀的科學內(nèi)涵和實際意義。

結(jié)合社會發(fā)展的熱點問題，引導學生關(guān)注社會，關(guān)注生活，提高學生分析和解決實際問題的能力，使學生對發(fā)展觀點的理解有新的提升，進一步體現(xiàn)思想政治課的時代性、科學性。 《事物是變化發(fā)展的》教學點評

嚴伯霓

1.凸顯學科理念，落實三維目標。以 “激發(fā)思維，引入課題——合作探究，構(gòu)建知識——學以致用，走出誤區(qū)——拓展延伸，提升自我” 為教學流程，既體現(xiàn)了新課程的教學理念，也達到了讓學生掌握知識、培養(yǎng)能力、提高覺悟的目的。

2.體現(xiàn)互動生成，尊重學生主體。通過教師提供資源，創(chuàng)設情境，由學生結(jié)合生活實際體會到事物是變化發(fā)展的觀點，并通過共同分析社會主義新農(nóng)村建設、超級雜交水稻等具體事物，進一步認識到發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，盡可能讓學生自己感悟知識的生成過程。

3.開發(fā)課程資源，啟迪哲學思維。在教學過程中注意把生活與哲學、課外資源與教材資源結(jié)合起來，并充分開發(fā)和利用多媒體教學資源，通過制作flash短片，讓學生在情境中展開對傳統(tǒng)文化與時尚文化的思考討論，走出判斷新舊事物的認識誤區(qū)。

4.發(fā)揮德育功能，培養(yǎng)高尚情操。緊密結(jié)合南京的生活實際，以南京長江大橋炸還是不炸的爭論激發(fā)學生思維，進而上升到哲學角度來思考;通過學生對蘇南模式的感性認識和理性分析，培養(yǎng)學生的主人翁意識，引導學生樹立科學發(fā)展觀，為構(gòu)建社會主義和諧社會貢獻力量。

不足：本課教學對于教學重難點突破還有較大的提升空間，還可選擇更有針對性、更具趣味性的案例和情景等教學資源，進一步提高課堂的吸引力和親和力，更加水到渠成地突破重點和難點。

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