黔之驢讀后感。

從某種程度上說(shuō)，作文寫得好非常占據(jù)優(yōu)勢(shì)。通過(guò)寫作文可以提高我們的文字功底，一篇優(yōu)秀的作文一定是經(jīng)過(guò)反復(fù)衡量才寫出來(lái)的，怎樣才能寫出一篇優(yōu)秀的作文？我們的小編特意搜集并整理了黔之驢讀后感模板8篇，歡迎大家與身邊的朋友分享吧！

黔之驢讀后感 篇1

最近重讀柳宗元的《黔之驢》我突發(fā)奇想:千百年來(lái)人們加在\"驢\"身上的罵名——\"黔驢技窮\"實(shí)屬污蔑之詞。相信有些人現(xiàn)在跟我有相同的看法吧所以現(xiàn)在要為驢\"伸冤\"!

為什么這樣說(shuō)呢？

因《黔之驢》一文中講到:\"黔之驢有好事者船載以入至則無(wú)可用放之山下。后來(lái)驢被虎斷其喉盡其肉\"驢可謂死得悲死得慘!可死后仍然留下\"黔驢技窮\"的罵名。

又可謂死得冤死得屈!驢的本身是拉磨的但到\"黔\"這個(gè)地方無(wú)車可拉無(wú)磨可推當(dāng)然也就無(wú)可用無(wú)可用當(dāng)然也就無(wú)法顯其能了。\"驢\"倘若不到\"黔\"這一用武之地那么也就不會(huì)出現(xiàn)\"無(wú)可用\"的局面驢也就不會(huì)有被虎吃掉的厄運(yùn)。試問(wèn)\"驢\"到\"黔\"是自覺(jué)自愿的嗎非也柳宗元說(shuō)得很明了:\"有好事者載船以入\"。

顯然\"驢\"的悲劇是\"好事者\(yùn)"的責(zé)任卻把罪名扣在\"驢\"的身上這實(shí)乃千古奇冤萬(wàn)年錯(cuò)案由此知之其千古之罪不在\"驢\"的身上而在\"好事者\(yùn)"的身上。

由此我想起自己在七歲時(shí)剛上二年級(jí)。當(dāng)時(shí)由于性格內(nèi)向很少與同學(xué)說(shuō)話老師也很少注意到我。但偏偏有一位老師認(rèn)為我很有跳遠(yuǎn)的潛力所以每天早晨讓我練習(xí)?？墒遣艓滋煜聛?lái)我就堅(jiān)持不住了老師也慢慢的對(duì)我失去了信心因而放棄了我。

就在這時(shí)另一位老師對(duì)我說(shuō):\"想成為人才必須知道什么是人才其實(shí)人才也不過(guò)是在自己的崗位上顯其能并能為社會(huì)做出一定的貢獻(xiàn)這就是人才的表現(xiàn)。如果現(xiàn)在你做好自己的本職工作我想你就會(huì)離成才更進(jìn)一步\"。當(dāng)時(shí)我并不明白老師的話但現(xiàn)在我已體會(huì)到了。

同樣金無(wú)足赤人無(wú)完人每個(gè)人都有其長(zhǎng)也有其短。假如世界文豪莎士比亞當(dāng)初揚(yáng)帆遠(yuǎn)航到哥倫布恐怕莎翁一輩子都發(fā)現(xiàn)不了新大陸。同理如果讓哥倫布坐在閣樓里去構(gòu)思四大喜劇和四大悲劇到頭恐怕也不過(guò)是一紙空文。

還有我國(guó)著名數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)先生如果不到中國(guó)數(shù)學(xué)研究所而他的一生將會(huì)在北京某中學(xué)的數(shù)學(xué)講壇上度過(guò)也一樣難逃類似\"黔驢技窮\"的厄運(yùn)!我想現(xiàn)實(shí)生活中也不缺乏這樣的實(shí)例。

\"只有盡其用方能顯其能\"。正因?yàn)檫@樣百年前的龔自珍才向世人疾呼:\"我勸天公重抖擻不拘一格降人才\"。我想如\"黔之驢\"這樣的悲劇在現(xiàn)實(shí)生活中不缺乏實(shí)例難道它不能給我們一點(diǎn)啟示嗎?

黔之驢讀后感 篇2

我讀了《黔之驢》這則寓言故事，我明白了一個(gè)深刻的道理。

這則寓言主要講了：古時(shí)候，貴州一帶本來(lái)沒(méi)有驢，那里的人們對(duì)驢都不熟悉。有個(gè)人從外地運(yùn)來(lái)一頭驢，沒(méi)有人需要驢，這人只好把驢放在山腳下。一只老虎尋食，發(fā)現(xiàn)了這頭驢，老虎從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)驢，不知道驢有沒(méi)有危險(xiǎn)。經(jīng)過(guò)好幾天的細(xì)心觀察，老虎終于發(fā)現(xiàn)驢子的本領(lǐng)不過(guò)如些罷了！就沖上去把驢吃掉了。

讀了這則寓言我知道了從驢的外形龐大看，像有大力氣；從聲音洪亮看，像很有威力，很嚇唬人。假使驢子一味裝大，不暴露自己究竟有多大的本領(lǐng)，讓老虎摸不到底細(xì)，老虎雖然很兇猛，但仍然會(huì)對(duì)它感到疑懼，終究不敢輕易下手。但用裝腔作勢(shì)嚇唬人，又怎能靠得住呢！驢子最終落得了被老虎吃掉的下場(chǎng)。這一篇文章告訴我們：那一些看起來(lái)可怕的東西或事物，其實(shí)不可怕，我們只要認(rèn)真觀察就可以發(fā)現(xiàn)他的虛假。這篇文章也告訴我們做人要實(shí)事求是，不要弄虛做假，如果弄虛做假很容易被人揭穿的

黔之驢讀后感 篇3

今天收拾舊書(shū)時(shí)，翻開(kāi)《文言文譯注》一書(shū)“黔之驢，龐然大物也，然，不勝怒，踢之，而黔驢技窮，終被老虎食之?！弊x罷，我一方面為黔之驢的悲慘命運(yùn)而惋惜，另一方面也為大自然優(yōu)勝劣汰的法則所啟示。掩卷凝神：現(xiàn)在的我不就是“黔之驢”嗎?

我所面對(duì)是一批自我意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)，個(gè)性越來(lái)越張揚(yáng)的青年教師，他們有文化，懂專業(yè)，各方面素質(zhì)都比較高，管理和指導(dǎo)是越來(lái)越力不從心，真的有那么一天，我也黔驢技窮時(shí)，想必下場(chǎng)和黔之驢沒(méi)有什么兩樣。于是我情不自禁的汗流浹背。黔之驢的下場(chǎng)使我警覺(jué)，決不能夠?qū)W黔之驢。怎樣才不會(huì)犯黔之驢的錯(cuò)誤哪?那就要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)。多讀書(shū)，善總結(jié)，勤反思，使自己有淵博的知識(shí)，高尚的情操，崇高的人格，堅(jiān)定的信念，這些就是我們的本錢，是我們“龐然大物”的優(yōu)勢(shì)，以我們的學(xué)識(shí)，我們的人格去感染，去教化，去塑造，也就會(huì)有我們的期望。

毛主席說(shuō)過(guò)：“世界是我們的，也是你們的，但歸根結(jié)底是你們的。你們像早晨八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)，希望寄托在你們身上?！边@么一想，我們是“黔之驢”，也不必害怕，這是大自然的規(guī)律呀。給他們一個(gè)舞臺(tái)吧!讓青年教師在我們搭建的舞臺(tái)上盡情的舞蹈吧，讓青年教師自己自由的發(fā)揮、自主的發(fā)展，自編，自導(dǎo)，自演吧!

凝視著“黔之驢”，心情久久不能夠平息：“讓老虎表演!”這就是黔之驢告訴我的。

黔之驢讀后感 篇4

黔之驢，龐然大物也，然，不勝怒，踢之，而黔驢技窮，終被老虎食之。

讀罷，我一方面為老虎的狡詐和兇殘而憤怒，另一方面也為黔之驢的悲慘命運(yùn)而惋惜。

掩卷凝神，我陷入深深的沉思：

現(xiàn)在，我不就是黔之驢嗎？

我所面對(duì)的學(xué)生的自我意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)，個(gè)性越來(lái)越張揚(yáng)，管理和教學(xué)是越來(lái)越力不從心，真的有那么一天，我也黔驢技窮時(shí)，想必下場(chǎng)和黔之驢的下場(chǎng)沒(méi)有什么兩樣，于是我情不自禁的汗流浹背。

我反思黔之驢，如果他不怒，不踢之，就不會(huì)有技窮的顯示，終以龐燃大物展示在老虎面前，而老虎必將終不敢前，而終懼之。

如果這么想的話，驢的悲慘下場(chǎng)不在于老虎的強(qiáng)大，而在于沒(méi)有認(rèn)請(qǐng)自己和了解敵人老虎的情況下，就盲目的蠻干、硬干。

這么想下去，如果驢以龐然大物之形不顯示強(qiáng)，就不會(huì)有硬碰硬的沖突，和老虎和諧相處下去也說(shuō)不上。

再說(shuō)，學(xué)生畢竟不是老虎，我自然沒(méi)有被吃掉的危險(xiǎn)，這么想懸著的心自然也就釋然了，但黔之驢的下場(chǎng)使我警覺(jué)，決不能夠?qū)W黔之驢的。

怎樣才不會(huì)犯黔之驢的錯(cuò)誤哪？

那就首先了解我們的對(duì)手——學(xué)生：

現(xiàn)在的學(xué)生個(gè)性張揚(yáng)，自我意識(shí)強(qiáng)，有著強(qiáng)烈的自我成功欲望，渴望被理解，渴望被尊重，更渴望被老師、同學(xué)、家長(zhǎng)認(rèn)可和肯定，但另一方面也更容易沖動(dòng)，偏激。

再來(lái)看我們自己：

我們有淵博的知識(shí)，高尚的情操，崇高的人格，堅(jiān)定的信念，這些就是我們的本錢，所有的這些使我們?cè)趯W(xué)生看來(lái)，儼然就是龐然大物也。

面對(duì)著學(xué)生，我們也有龐然大物的優(yōu)勢(shì)，學(xué)生自然有敬畏之心，這正是我們實(shí)施我們教育的時(shí)機(jī)，以我們的學(xué)識(shí)，以我們的人格去感染，去教化，去塑造，想必也就會(huì)有我們的.期望。

但我突然有種害怕的感覺(jué)，我們的學(xué)識(shí)，我們所擁有的所謂龐然大物是紙包不住火的，終有一天，會(huì)被學(xué)生看破，甚至超過(guò)。那時(shí)我們不也是黔驢技窮嗎？

是呀！在舞臺(tái)上，我們的演技總有個(gè)頭，到時(shí)不免落個(gè)技窮的下場(chǎng)。

我們?yōu)槭裁磿?huì)技窮，是因?yàn)槲覀兪茄輪T，是因?yàn)槲覀冊(cè)谖枧_(tái)，如果，讓學(xué)生在舞臺(tái)上表演，既滿足了學(xué)生想表現(xiàn)的欲望，又讓學(xué)生落個(gè)技窮的下場(chǎng)，到時(shí)

我們面對(duì)黔虎技窮的老虎不也是想怎么收拾，就怎么收拾嘛。

這么想，我們是黔之驢，也不必害怕，因?yàn)槲覀儾粫?huì)有技窮的時(shí)候，因?yàn)槲覀儾皇茄輪T，自然沒(méi)有演出結(jié)束的后怕。

于是，我想說(shuō)，

給學(xué)生一個(gè)舞臺(tái)吧！

讓學(xué)生在我們搭建的舞臺(tái)上盡情的舞蹈吧，

讓學(xué)生自己自由的發(fā)揮、自主的發(fā)展，自編，自導(dǎo)，自演吧

夜淡，天明了，凝視著黔之驢，心情久久不能夠平息：

讓老虎表演！這就是黔之驢告訴我的。

黔之驢讀后感 篇5

近讀柳宗元《黔之驢》，我忽然悟到；千百年來(lái)，人們?cè)凇绑H”身上加的那些罵名實(shí)在是誣蔑不實(shí)之辭。現(xiàn)在，大有為“驢”正名的必要。

為什么要這樣說(shuō)呢？

請(qǐng)讀《黔之驢》；“黔無(wú)驢，有好事者船載以入，至則無(wú)可用，放之山下?！斌H的本能是拉磨的，但是無(wú)車可拉，無(wú)磨可推，當(dāng)然不可用。既不可用，當(dāng)然也就無(wú)顯其能。YJS21.coM

“驢”到黔是其自覺(jué)自愿的嗎？非也！柳前輩說(shuō)得明白；“有好事者船載以入?！憋@然，驢的悲劇是好事者造成的，但是人們卻把所有的罪名加到了驢的身上。這實(shí)在是千古奇冤。黔驢枝窮的責(zé)任不在于驢，而在于好事者。山此，我又聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)生活中某些人才的遭遇，何謂人才？在自己的崗位上能盡顯其能，并可以為社會(huì)做出貢獻(xiàn)的人，便是人才。那么人才怎樣才可以盡顯其能呢？那就需要有人才的用武之地。大家都知道；人人有其長(zhǎng)，人人也有其短?，F(xiàn)在生活中也不缺乏這樣的實(shí)例。正如我國(guó)著名數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)，如果他不去中閏數(shù)學(xué)研究所，而是在北京某數(shù)學(xué)講壇上度過(guò)這一生，恐怕他也難逃黔驢技窮的厄運(yùn)！只有盡其用，方可顯其能。也正因?yàn)槿绱?，百年前的龔白珍才?huì)向人們疾呼；“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才?！鼻H的悲劇，現(xiàn)實(shí)生話中的實(shí)例，難道也不能給我們一點(diǎn)點(diǎn)啟發(fā)嗎？

現(xiàn)代化建設(shè)，需要人才。人才在哪里呢？人才就在我們身旁。只要我們能人盡其用，就可以人顯其能，人成其才。但愿我們能人盡其用，不至于使類似“黔之驢”的悲劇在今天發(fā)生。

黔之驢讀后感 篇6

在空閑的時(shí)候翻開(kāi)了《文言文全解》,閱讀了《黔之驢》。

它是柳宗元在永州時(shí)期寫的一組寓言《三戒》中的一則,作者在文中諷刺了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)中官高位顯、仗勢(shì)欺人而無(wú)才無(wú)德,外強(qiáng)中干的某些上層人物。

當(dāng)我讀到“虎見(jiàn)之,龐然大物也,以為神,避林間窺之”,我本人十分認(rèn)同它的做法.遇到自己不認(rèn)識(shí)的事物,要善于利用自己那珍貴的好奇心小心翼翼地探個(gè)究竟,這也是一種學(xué)習(xí).同時(shí)我們要避免一切的傷害,不要傷害到自己,更不能傷害到他人。

當(dāng)讀到“他日,驢一鳴,虎大駭,遠(yuǎn)遁,以為且噬己也,甚恐,然往來(lái)視之,覺(jué)無(wú)異能者”,我想虎并沒(méi)有被驢嚇倒它那強(qiáng)烈的好奇心,繼續(xù)勇敢得探討,最終也會(huì)看到真正的事實(shí)。

其實(shí)世上許多貌似強(qiáng)大的事物,實(shí)際上往往是最虛弱的,它們終究逃不脫滅亡的命運(yùn).世上真正有實(shí)力的人不在乎他人對(duì)他的看法,他只在乎自己所做的一切.相反,世上最虛弱的人最在乎他人對(duì)他的評(píng)價(jià),別人言語(yǔ)上的抨擊就足以把他打垮。

我更欣賞虎的做法.在貌似強(qiáng)大的事物面前,強(qiáng)烈的好奇心促使它敢于了解強(qiáng)者的一切,所謂“知己知彼,百戰(zhàn)百勝”啊.從虎吃掉驢的角度理解,可以理解成對(duì)貌似強(qiáng)大的東西,只要敢于斗爭(zhēng),善于斗爭(zhēng),就一定能戰(zhàn)而勝之。

面對(duì)是勇敢的表現(xiàn),逃避是懦弱的表現(xiàn).只要我們勇敢地面對(duì),總會(huì)有成功的一天!

黔之驢讀后感 篇7

《黔之驢》出自柳宗元的著作《三戒》?！度洹坊孟胴S厚、斗膽，在詼諧中帶著才智，詼諧中不乏道理。今天有閑暇的時(shí)刻，我又翻開(kāi)了《三戒》，去品讀《黔之驢》包含的才智與道理。

《黔之驢》這則寓言，講的是一只驢被一個(gè)好事者帶入貴州又放到山下最終被山君吃掉的故事。在這個(gè)故事中，一切都起源于好事者的主意。假如好事者沒(méi)有這個(gè)古怪的主意，驢的命運(yùn)就不會(huì)有這么悲慘了。說(shuō)不定，驢依然過(guò)著盡管平平但歸于自己的日子。

好事者突發(fā)奇想，把驢帶入了貴州，卻沒(méi)有讓驢去做它拿手的工作，這清楚便是不識(shí)材、不會(huì)用材了！人家伯樂(lè)都可以發(fā)現(xiàn)馱車之馬是可用之材，使馱車之馬脫離大材小用的窘境，而好事者卻沒(méi)有發(fā)現(xiàn)驢的利益，還覺(jué)得驢一無(wú)可取。這個(gè)道理，和“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”，道理上是相同的。

我想，柳宗元先生是要經(jīng)過(guò)好事者勸誡統(tǒng)治者們不要不識(shí)才，而是要用人之長(zhǎng)。所謂“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”，每一個(gè)人都有他拿手的工作。只要讓每一個(gè)人都去做他拿手的工作，才是量才錄用。

話又說(shuō)回來(lái)，這好事者便是要將驢放到有山君的山下，也應(yīng)該事先將維護(hù)自己的技術(shù)傳授給驢，使驢不會(huì)落入山君的利爪，成為山君的食物。否則的話，驢也不會(huì)由于“技窮”成為千古笑談了。

黔之驢讀后感 篇8

前日我們學(xué)習(xí)了一篇課文《黔之驢》，講的是：一只驢被運(yùn)到黔去了，但因黔虎從未見(jiàn)過(guò)驢，很懼怕。因往日觀察，漸漸識(shí)驢。了解到驢的全部本領(lǐng)后，虎最終吃掉了驢。這篇寓言告訴人們，做人不能虛張聲勢(shì)，外強(qiáng)中干，要有真才實(shí)學(xué)，才不致被人打倒。

細(xì)讀整篇課文，發(fā)現(xiàn)驢在虎的眼中曾是那么強(qiáng)大。是啊，一直以來(lái)，虎是把它當(dāng)作神的。在這一段時(shí)間內(nèi)，他已經(jīng)驕傲得忘乎所以，認(rèn)為自己是最強(qiáng)的，以至于一下子就露出了自己全部的本領(lǐng)。驢是那么想要強(qiáng)大，但他應(yīng)該清楚，雖然他是敵人眼中的龐然大物，但他完全沒(méi)有實(shí)力。

于是驢決定去欺瞞，在虎面前的一度使虎甚恐，但同時(shí)，他也蒙住了自己那雙本可以明察是非的眼睛，最終逃不過(guò)被吃掉的噩運(yùn)。

其實(shí)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，也有許多像驢這樣虛有其表，無(wú)真才實(shí)學(xué)卻到處招搖的人。許多大學(xué)教授的論文曾獲過(guò)學(xué)術(shù)界的大獎(jiǎng)，但多年后人們得知，那所謂的高水平的論文，竟是一片片借來(lái)的。

相信他們?cè)谌藗兠媲盁o(wú)限風(fēng)光的時(shí)候，心里一定不是心安理得的。那一片空虛讓他們恐懼，也許可以掩飾，但終究逃不過(guò)被人揭穿的噩運(yùn)。

這些人正和驢子一樣。他們太想強(qiáng)大了。于是想到了“假”這個(gè)字。但“假”是永遠(yuǎn)不能代替“真”的。反之，如果一個(gè)人是像虎那樣擁有不俗實(shí)力的，也許強(qiáng)大二字也會(huì)隨之而來(lái)。

“強(qiáng)大”不是一種追求而是一種表現(xiàn)。所以如果選擇了強(qiáng)大，又怎是一個(gè)“假”字了得?