了凡四訓(xùn)觀后感。

作文在我們的一生中有重要的作用，通過(guò)寫(xiě)作文還是幫助我們找到屬于自己的語(yǔ)感。好的作文能夠體現(xiàn)作者的中心思想。什么樣的作文會(huì)讓你影響深刻？小編特別從網(wǎng)絡(luò)上整理了了凡四訓(xùn)觀后感怎么寫(xiě)精選，相信你能從本文中找到需要的內(nèi)容。

了凡四訓(xùn)觀后感怎么寫(xiě)【篇1】

研讀過(guò)《了凡四訓(xùn)》的朋友們都很清楚，它本是明朝袁了凡先生所作的家訓(xùn)，以此來(lái)訓(xùn)誡他的兒子袁天啟，認(rèn)識(shí)命運(yùn)的真相，明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)，改過(guò)遷善。據(jù)史料記載，袁了凡先生與佛教淵源甚深，且與當(dāng)時(shí)著名高僧云谷禪師交情頗深。他在沒(méi)有遇到云谷禪師前，只明白認(rèn)命，任憑命運(yùn)的安排，十分消極被動(dòng)。之后，在與云谷禪師的交往中，他逐漸意識(shí)到命運(yùn)掌握在自己手中這一道理，并根據(jù)立命之學(xué)自強(qiáng)不息，改造命運(yùn)，并教導(dǎo)后人以正確的處世做人之道，積善積德，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

《了凡四訓(xùn)》共分為四個(gè)部分：立命之學(xué)、改過(guò)之法、積善之方、謙德之效。雖然影片短小，但是寓理深刻，內(nèi)涵豐富，兼融儒道佛三家思想，體現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化的深邃與渾厚。這部電影雖然不是佛經(jīng)，但很多高僧大德卻把它當(dāng)作佛經(jīng)一樣尊重。

一、命運(yùn)掌握在自己手中，也能夠被創(chuàng)造謙德之效講的是要謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁。本部電影首先從理論上論述了謙虛獲益的普遍性，這個(gè)道理類似于我們平時(shí)所提倡的滿招損，謙受益，謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。

透過(guò)了凡先生的經(jīng)歷，有兩點(diǎn)我感觸頗深：

一、命運(yùn)是能夠改變的。自己的命運(yùn)完全掌握在自己的手中，只要自己努力，充滿信心，完全能夠改變自己的命運(yùn)。積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。人若能待人厚道，處處為他人著想，此人必有后福;而一個(gè)人若對(duì)人刻薄，心胸狹窄，起心動(dòng)念都為自己的利益，必將遭致災(zāi)禍，即使眼前有福報(bào)，福也會(huì)折損消亡。即佛門(mén)講究的因果報(bào)應(yīng)。佛教認(rèn)為，宇宙的萬(wàn)事萬(wàn)物的生起，都是業(yè)力感召而成。因此，人的善惡報(bào)應(yīng)都是由自己的業(yè)力所感召。相由心生，境隨心轉(zhuǎn)，因此，要培養(yǎng)善良之心，多行善事，這種光明正大的心念就會(huì)主導(dǎo)人的身心，邪惡的念頭就無(wú)法乘虛而入了。要經(jīng)常反省自己。當(dāng)意識(shí)到不好的狀況發(fā)生時(shí)，要立刻覺(jué)察到自己的行為，反思自己的過(guò)去。

二、知非改過(guò)須具三心：一是知恥心，二是畏懼心，三是勇猛心。

第一要發(fā)恥心。人能夠知恥，就不會(huì)起妄心，動(dòng)惡念。我們做人處事時(shí)刻要謹(jǐn)慎，要反省是否對(duì)得起父母的養(yǎng)育、公司的培養(yǎng)、親人的期盼。

第二要發(fā)畏心。要有敬畏之心。如果人沒(méi)有畏心，又不知恥，什么樣的壞事都會(huì)做出來(lái)。平時(shí)我們?cè)诠ぷ鳌⑸?、處事中要敬畏黨紀(jì)、國(guó)法和規(guī)章制度，這是鐵規(guī)，須深知觸碰各項(xiàng)規(guī)章制度高壓線的后果嚴(yán)重，教訓(xùn)慘痛。丨

第三要發(fā)勇心。有過(guò)當(dāng)下就改，無(wú)須遲疑。發(fā)勇心改過(guò)就須痛下決心，決定沒(méi)有猶豫，當(dāng)機(jī)立斷。人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)?有過(guò)能改，善莫大焉。

了凡四訓(xùn)觀后感怎么寫(xiě)【篇2】

讀此書(shū)，從她說(shuō)起，一位宛若仙子的女子，與我甚是要好，2013機(jī)緣巧合結(jié)緣佛教，2014暑假回家鄉(xiāng)與她見(jiàn)面，言談間對(duì)生的從容、對(duì)死的坦然讓我刮目，臨別送我?guī)妆緯?shū)，其中一本---《了凡四訓(xùn)》，暑假期間得空細(xì)細(xì)品讀，頗有些許沉淀，借此機(jī)以為記。

一、命運(yùn)掌握在自己手中，也能夠被創(chuàng)造

了凡先生在少年時(shí)，遇到一位孔先生替他算命，算他一生的壽命到五十三歲，命中無(wú)子，當(dāng)官的話可以做到縣長(zhǎng)。他每年拿國(guó)家多少待遇，考試第幾名，都算得很準(zhǔn)，了凡先生一對(duì)照，一點(diǎn)都沒(méi)錯(cuò)，所以就深信不疑。既然一生的命都已定，所以心就定了，沒(méi)有妄想。世間人追求功名、財(cái)富，而了凡先生沒(méi)有這個(gè)念頭，因?yàn)樗麜缘妹餂](méi)有的，求也求不到，所以干脆就不想了。

后來(lái)，他和云谷禪師在禪堂里，坐了三天三夜，沒(méi)有打一個(gè)妄想。禪師很佩服他，說(shuō)道：“你的功夫了不起，一般人做不到?！彼卮鹫f(shuō)：“我的命被人算定了，打妄想也沒(méi)有用?！痹乒榷U師聽(tīng)了哈哈大笑說(shuō)：“我以為你是圣人，原來(lái)你還是個(gè)凡夫?！彪S后，云谷禪師的一番教導(dǎo)，使得他頓悟。于是，他立志改變自己的命運(yùn)，不但考取了進(jìn)士，而且還有了兩個(gè)兒子，活到了74歲。

這正是《了凡四訓(xùn)》所講，“有志于功名者，必得功名；有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹(shù)之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動(dòng)天地，而造福由我”。

二、人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)，發(fā)心去改，善莫大焉

《了凡四訓(xùn)》與佛經(jīng)有著相似之處，目的皆在“與人為善”、“護(hù)善念”。那么，又應(yīng)如何“護(hù)善念”呢？這就需要平定你的心，去掉“貪嗔癡慢疑”這“五毒”，不被名利富貴等物欲所動(dòng)心，將堅(jiān)定的正念、正信堅(jiān)持下去。

只要一心一意地發(fā)善心，做善事，正的念頭出現(xiàn)在前，那么邪惡的念頭，自然就污染不上我們的心靈。即便是有過(guò)錯(cuò)，有過(guò)失，只要發(fā)心發(fā)愿去用心改正，一樣能回歸自然，回歸到我們最真實(shí)最善良的一面。

三、虛心使人進(jìn)步，謙虛是成功的助力器

“滿招損，謙受益”，這句訓(xùn)誡一直成為世人的座右銘。在《了凡四訓(xùn)》一書(shū)中，同樣闡釋了“謙虛”的重要性和必要性?！绊毷刮掖嫘闹菩?，毫不得罪于天地鬼神，而虛心屈己，使天地鬼神，時(shí)時(shí)憐我，方有受福之基。彼氣盈者，必非遠(yuǎn)器，縱發(fā)亦無(wú)受用。稍有識(shí)見(jiàn)之士，必不忍自狹其量，而自拒其福也，況謙則受教有地，而取善無(wú)窮，尤修業(yè)者所必不可少者也?！边@是說(shuō)，人若謙虛，神明相佑，人若驕滿，神明相拒。

縱覽《了凡四訓(xùn)》一書(shū)，才發(fā)覺(jué)它不僅包括待人接物的技巧，也有安身立命的方法，還有應(yīng)對(duì)人生、處理情感、生活的策略，不失為一本全面周到的佳作。在反復(fù)品讀《了凡四訓(xùn)》一書(shū)之后，定能走出生活中的種種陰霾。

路漫漫，把每一天當(dāng)成修行。

了凡四訓(xùn)觀后感怎么寫(xiě)【篇3】

了凡四訓(xùn)讀后感2000字：

《了凡四訓(xùn)》原名叫《訓(xùn)子文》，本是袁了凡為教育子孫后代，所寫(xiě)的文章，不曾想，義理深刻，名流千古，文中分立命之學(xué)、改過(guò)之法、積善之方、謙德之效四個(gè)篇章分別進(jìn)行講述，簡(jiǎn)言之，立命之學(xué)講的是人的一生究竟該怎么度過(guò)，我想這是我們每個(gè)人都需要思考的問(wèn)題，是聽(tīng)天由命、隨波逐流？還是拼搏奮斗、自立自強(qiáng)？還是完善自我、順其自然？

我想袁先生更多表達(dá)的是一種把握現(xiàn)在，“從前種種，譬如昨日死；從后種種，譬如今日生。”昨天已經(jīng)過(guò)去，不管是成功還是失敗，都已經(jīng)成為了你人生的一部分，我們不必要對(duì)往日的遺憾而終日懊悔，也不能滿足于曾經(jīng)的輝煌，驕傲自滿，不思進(jìn)取，而是要活在當(dāng)下，把握現(xiàn)在，順其自然，不以物喜，不以己悲。“即命當(dāng)榮顯，常作落寞想；即時(shí)當(dāng)順利，當(dāng)作拂逆想；即眼前足食，常作貧窶想；即人相愛(ài)敬，常作恐懼想；即家世望重，常作卑下想；即學(xué)問(wèn)頗優(yōu)，常作淺陋想?！庇肋h(yuǎn)保持一個(gè)善良謙卑之心?！斑h(yuǎn)思揚(yáng)祖宗之德，近思蓋父母之愆；上思報(bào)國(guó)之恩，下思造家之福；外思濟(jì)人之急，內(nèi)思閑己之邪?！币?jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢自內(nèi)省，窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！皠?wù)要日日知非，日日改過(guò)；一日不知非，即一日安于自是；一日無(wú)過(guò)可改，即一日無(wú)步可進(jìn)；天下聰明俊秀不少，所以德不加修、業(yè)不加廣者，只為因循二字，耽擱一生?！边@一句可謂單頭棒喝，如夢(mèng)初醒，天下這么大，不缺高智商的人，不缺有才華橫溢的人，但缺的是靜心修德，兢兢業(yè)業(yè)做事的人，即我們現(xiàn)在所稱道的“工匠精神”。

改過(guò)之法一篇所講的是怎么樣修正自己的錯(cuò)誤，我覺(jué)得這一點(diǎn)非常重要，人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)，即使圣賢，難道就沒(méi)有犯錯(cuò)的時(shí)候了嗎？我覺(jué)得人的一生，難免會(huì)犯一些錯(cuò)誤，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾蚊鎸?duì)過(guò)失，如何處理過(guò)失，如何避免過(guò)失。袁先生給了我們?nèi)绾蚊鎸?duì)過(guò)失以及如何處理、避免過(guò)失的答案，“第一、要發(fā)恥心，第二、要發(fā)畏心，第三、須發(fā)勇心?！薄斑^(guò)由心造，亦由心改，如斬毒樹(shù)，直斷其根，奚必枝枝而伐，葉葉而摘哉？”發(fā)恥心就是說(shuō)要有悔過(guò)改正之心，知恥而后勇，發(fā)畏心是說(shuō)要有敬畏之心，敬畏天地，敬畏生命，敬畏父母，敬畏老師兄長(zhǎng)，敬畏妻子等等，發(fā)勇心是說(shuō)要又勇敢之心，敢于面對(duì)自己的錯(cuò)誤，敢作敢當(dāng)，勇于承擔(dān)自己的責(zé)任。反思我自己，我覺(jué)得我也有做錯(cuò)的地方，我也會(huì)有懊悔的時(shí)候。一個(gè)人犯錯(cuò)不可怕，可怕的是他不知道自己在犯錯(cuò)，沒(méi)有勇氣去承認(rèn)自己的錯(cuò)誤。這是我們深入學(xué)習(xí)《了家四訓(xùn)》的意義所在。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中“善”具有舉足輕重的地位，人心向善，善有善報(bào)，三字經(jīng)中“人之初，性本善”，又如“積善之家，必有余慶”深入人心。但袁先生在《了凡四訓(xùn)》“積善之方篇”中明確提出了積善的不同類型，如“則善有真、有假；有端、有曲；有陰、有陽(yáng)；有是、有非；有偏、有正；有半、有滿；有大、有??；有難、有易；皆當(dāng)深辨?！闭缡挛锇l(fā)展既有其普遍性，又存在特殊性，讀后感.普遍性提示的是其基本矛盾、基本特點(diǎn)，同為行善即為其基本特點(diǎn)；特殊性反映了事物發(fā)展過(guò)程中的主要矛盾，行善的動(dòng)機(jī)不同，效果不一樣，此為其特殊性?！墩撜Z(yǔ)》曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！毙猩埔餐淅?，只有樂(lè)于行善、發(fā)自肺腑、不求目的、自然流露之善，才是真善美。否則“為善而不窮理，則自謂行持，豈知造孽，枉費(fèi)苦心，無(wú)益也。”善有大小之別，“故志在天下國(guó)家，則善雖少而大；茍?jiān)谝簧恚m多亦小?！薄吧?dāng)作人杰，死亦為鬼雄。”“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！薄捌埨麌?guó)家生死以，豈因禍福避趨之。”反映的都是為國(guó)為民的大善。我想作為一名醫(yī)生，我能做的就是救死扶傷，努力提高的專業(yè)技術(shù)，為病人解除痛苦，同時(shí)為中醫(yī)藥的傳承發(fā)展，做出自己的貢獻(xiàn)，這也是一種善的體現(xiàn)。

《了家四訓(xùn)》同時(shí)還指出為人處世之道，“吾輩處末世，勿以己之長(zhǎng)而蓋人；勿以己之善而形人；勿以己之多能而困人。收斂才智，若無(wú)若虛；見(jiàn)人過(guò)失，且涵容而掩覆之?！痹诠ぷ魃钪?，不要因?yàn)樽约旱哪芰Ρ葎e人強(qiáng)，就到處壓制同事；不要用自己行善的標(biāo)準(zhǔn)去要求其他人也按自己的標(biāo)準(zhǔn)去行善；不要看見(jiàn)別人犯錯(cuò)了，就幸災(zāi)樂(lè)禍，要時(shí)刻保持謙虛學(xué)習(xí)態(tài)度，虛懷若谷，寬以待人，這樣才會(huì)不得罪人，才能團(tuán)結(jié)他人。這是一種大智若愚、大巧若拙的體現(xiàn)。所以古人常常講“吃虧是?！?，吃的是眼前虧，受的是今后福?！叭酥兄荆鐦?shù)之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動(dòng)天地，而造福由我。”這是教育我們，在人生的道路上要勇于追求自己的人生目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，同時(shí)要常懷感恩之心，謙虛之心，行善之心。

縱觀《了凡四訓(xùn)》一書(shū)，充滿了智慧、仁愛(ài)之光，諄諄教誨，發(fā)人深思，給我們未來(lái)指明的方向，這一生，我們究竟該怎么度過(guò)，我想四個(gè)篇章的標(biāo)題已經(jīng)點(diǎn)名了主題，要立生命、常思過(guò)、多積善、懂謙德。

了凡四訓(xùn)觀后感怎么寫(xiě)【篇4】

《了凡四訓(xùn)》讀后感1500字：

三年前，朋友送給我一本《了凡四訓(xùn)》，當(dāng)時(shí)讀完后，我半信半疑，覺(jué)得內(nèi)容迷信離奇，不足以信。后來(lái)，王小虎校長(zhǎng)在大會(huì)上多次提及此書(shū)，讓我再次有機(jī)會(huì)拿起它，這次再讀后感受不太一樣，結(jié)合自己我談些自己的體會(huì)。

作為老師，首先要修改自己的言，解決口舌爭(zhēng)端問(wèn)題。不再隨意評(píng)論攻擊其他國(guó)學(xué)和玄學(xué)界的前輩和名人，如果有必要可以實(shí)事求是地做些中肯的點(diǎn)評(píng)。其次，對(duì)評(píng)論自己的人，善意的批評(píng)要接受，惡意的攻擊要不放在心上。做到有則改之，無(wú)則加勉。對(duì)于給自己褒揚(yáng)的人要知道感恩。

陰陽(yáng)五行的觀點(diǎn)是，一個(gè)事物的發(fā)生和發(fā)展總是有兩個(gè)方面，事物本身不具備善惡，善惡的評(píng)判取決于你的視角。這個(gè)視角往往又決定在時(shí)間和空間的位置。在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間和合理的位置，人要口出恩言。

其次，要解決身體不佳的問(wèn)題。由于想的多傷神，說(shuō)的多傷精，運(yùn)動(dòng)少導(dǎo)致脾無(wú)法運(yùn)化而肥胖。

解決的辦法，我將學(xué)生以6人以小組，分成8組，每組選出一位負(fù)責(zé)任的組長(zhǎng)，當(dāng)我的教學(xué)任務(wù)偏重時(shí)，我可以吩咐組長(zhǎng)去執(zhí)行，如平時(shí)的聽(tīng)寫(xiě)默寫(xiě)，作業(yè)訂正，都可以由組長(zhǎng)去檢查落實(shí)。每周至少四次的活動(dòng)，比如游泳，打球，跑步等等活動(dòng)。同時(shí)在課前也要進(jìn)行一些唱歌練聲練氣放松心情的工作。

根據(jù)五行學(xué)的觀點(diǎn)，人要得到一樣?xùn)|西，必然會(huì)失卻一樣?xùn)|西。很多人明明知道是錯(cuò)，卻無(wú)法改過(guò)，不是沒(méi)有毅力，是害怕失去。改正缺點(diǎn)的同時(shí)會(huì)增加自己東西，但也會(huì)失去東西。因此在改過(guò)的時(shí)候，必須明白自己得到什么，失去什么。那種只有得到，沒(méi)有失去的觀點(diǎn)，不是陰陽(yáng)五行學(xué)的理論，事實(shí)上也不存在。不過(guò)一般大眾比較喜歡聽(tīng)。

再次，要修煉自己的心境。用境法，配合自己上面的行為，這是內(nèi)修的方法。以準(zhǔn)提境作為自己護(hù)身符。如唐太宗說(shuō)的：以境照人，可以整衣冠。以史為境可以知興衰，以人為境可以明得失。

在《了凡四訓(xùn)》中，有個(gè)功過(guò)格，寫(xiě)著他積善的過(guò)程記錄。還有一個(gè)就是準(zhǔn)提咒。很多人看了就過(guò)去了。其實(shí)這很重要，是他改命的三個(gè)方法之一。

鏡子的功能是要求自己的心能像鏡子一樣，雖然印射出世界的萬(wàn)象，但本身還是一層不染。就像我們說(shuō)的五行可以有萬(wàn)物類像，但五行本身的定義沒(méi)有變化。在生活中，主要表現(xiàn)為你要交接好的人，高尚的人，心里要想好的事，這樣你的心境就會(huì)美好。其次，就是如果鏡子出現(xiàn)了不好的東西，鏡子不會(huì)反對(duì)，它會(huì)接受。也就是說(shuō)如果我們看到了，遇到了不順利的境況，首先不是拒絕，而是接受。所謂風(fēng)風(fēng)雨雨都接受。再次，就是不要去擦鏡子，希望這個(gè)不好的像擦掉。要知道這個(gè)心像雖然在鏡子中，但要改變，還是要自己去處理。也就是大家說(shuō)的，先接受它，再處理它，這樣才能放下它。

如果你的心真能到了最高境界，境子中的像就沒(méi)有什么好和不好的區(qū)別，我們現(xiàn)在做不到，那么就多接觸好的東西。其實(shí)世間一切的美好，都是要用不好的東西成就的。也就是我們常說(shuō)的，有病方為貴，無(wú)傷不是奇，格中能去病，財(cái)?shù)搩上嚯S。最后，必須拋棄以自我為中心的認(rèn)知世界的方法。這樣才能根本方向上不犯大的錯(cuò)誤，也才能靈活的處理各種關(guān)系，并知道自己的錯(cuò)誤。如果以自我為中心，一切的決定以為是自己的，那么根本沒(méi)有辦法抵擋魔鬼的誘惑。如果生辰八字是你，那么大運(yùn)流年都是你遇到的人和事，其中有好，有壞。大多數(shù)人到了這個(gè)時(shí)間段自然會(huì)認(rèn)為要這樣做，并認(rèn)為這是自己的意志。其實(shí)很多時(shí)候，是一種選擇。

我們來(lái)到這個(gè)世界，不是為了成功，是為了成長(zhǎng)。每個(gè)人有每個(gè)人的使命。只要你能成長(zhǎng)，那么獎(jiǎng)品就是成功。我很欣賞日本超一流棋手武功宮正樹(shù)，他說(shuō)：我下棋不是為了勝負(fù)，而是為了追求棋道，因此總是認(rèn)真的下每一盤(pán)棋。

好書(shū)不厭百回讀，今后的工作中，我應(yīng)把《了凡四訓(xùn)》作為教學(xué)、教育工作的指導(dǎo)，常讀常悟，在工作中不斷提升自己的能力，努力成為一名優(yōu)秀的語(yǔ)文教師。

相關(guān)：了凡四訓(xùn)讀后感600字

了凡四訓(xùn)觀后感怎么寫(xiě)【篇5】

查知坊

讀此書(shū)，從她說(shuō)起，一位宛若仙子的女子，與我甚是要好，20xx機(jī)緣巧合結(jié)緣佛教，20xx暑假回家鄉(xiāng)與她見(jiàn)面，言談間對(duì)生的從容、對(duì)死的坦然讓我刮目，臨別送我?guī)妆緯?shū)，其中一本---《了凡四訓(xùn)》，暑假期間得空細(xì)細(xì)品讀，頗有些許沉淀，借此機(jī)以為記。

一、命運(yùn)掌握在自己手中，也能夠被創(chuàng)造

了凡先生在少年時(shí)，遇到一位孔先生替他算命，算他一生的壽命到五十三歲，命中無(wú)子，當(dāng)官的話可以做到縣長(zhǎng)。他每年拿國(guó)家多少待遇，考試第幾名，都算得很準(zhǔn)，了凡先生一對(duì)照，一點(diǎn)都沒(méi)錯(cuò)，所以就深信不疑。既然一生的命都已定，所以心就定了，沒(méi)有妄想。世間人追求功名、財(cái)富，而了凡先生沒(méi)有這個(gè)念頭，因?yàn)樗麜缘妹餂](méi)有的，求也求不到，所以干脆就不想了。

后來(lái)，他和云谷禪師在禪堂里，坐了三天三夜，沒(méi)有打一個(gè)妄想。禪師很佩服他，說(shuō)道：“你的功夫了不起，一般人做不到?！彼卮鹫f(shuō)：“我的命被人算定了，打妄想也沒(méi)有用?！痹乒榷U師聽(tīng)了哈哈大笑說(shuō)：“我以為你是圣人，原來(lái)你還是個(gè)凡夫。”隨后，云谷禪師的一番教導(dǎo)，使得他頓悟。于是，他立志改變自己的命運(yùn)，不但考取了進(jìn)士，而且還有了兩個(gè)兒子，活到了74歲。

這正是《了凡四訓(xùn)》所講，“有志于功名者，必得功名；有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹(shù)之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動(dòng)天地，而造福由我”。

二、人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)，發(fā)心去改，善莫大焉

了凡四訓(xùn)觀后感怎么寫(xiě)【篇6】

《了凡四訓(xùn)》這本書(shū)，分為“立命之學(xué)”、“改過(guò)之法”、“積善之方”、“謙德之效”四篇。他的價(jià)值在于把儒道佛教的思想與命里風(fēng)水相融匯，超越了迷信的層面，變成一種操作性很強(qiáng)的生活哲學(xué)。袁了凡通過(guò)自身的經(jīng)歷來(lái)告訴世人如何改變命運(yùn)，首先改變你的內(nèi)心，任何事都要反省，而不是外求，通過(guò)修行改變，透過(guò)持續(xù)不斷地做好事。如何改變命運(yùn)作者提出了一下幾個(gè)觀點(diǎn)：

一、立命之學(xué)

通過(guò)提升自己的個(gè)人修養(yǎng)讓自己的信念和行為合乎情理。一定要積德，一定要對(duì)人寬容，一定要和氣慈愛(ài)，一定要保養(yǎng)精神，多種善事，每天反思自己的行為。

二、改過(guò)之法

要有羞恥心，要有敬畏心，要有勇猛心。從改正過(guò)失開(kāi)始，改變命運(yùn)的第一步，就是把自己的過(guò)失改正過(guò)來(lái)，改過(guò)要趁早，覺(jué)悟要趁早。

三、積善之法

有利于別人是善，只利于自己是惡，有利于別人是出于公心，只利于自己是出于私心，想得到自己的利益就是私心，善不求回報(bào)是真善，做善事但是心里一點(diǎn)也不想著自己是在做善事，那么不論做什么善事，都會(huì)得到圓滿。十種善事，第一，與人為善；第二，愛(ài)敬存心；第三，成人之美；第四，勸人為善；第五，救人危急；第六，興建大利；第七，舍財(cái)作福；第八，護(hù)持正法；第九，敬重尊長(zhǎng)；第十，愛(ài)惜物命

四．謙德之效m.cnsjbj.cn

如果能夠心存善念、嚴(yán)于律己，對(duì)天地鬼神敬重，對(duì)別人抱著謙遜的態(tài)度，那么，鬼神也會(huì)時(shí)時(shí)眷顧我們，我們才有受到福澤的根基。那些咄咄逼人的人，肯定難成大器，即使發(fā)達(dá)了也不會(huì)享受生活的樂(lè)趣和美好，謙虛使人進(jìn)步，凡是抱著謙虛的態(tài)度，不但能讓我們學(xué)到更多的東西，還能給人留下美好的印象。

讀此書(shū)最大的感悟是，拜佛求神、算命、看八字，不如多行善事，多積德行，向外求，將自己的命運(yùn)歸功于神、佛、仙、明理，不如向內(nèi)求，從自己做起，改變自己的行為給別人帶來(lái)快樂(lè)和方便。人生不過(guò)一場(chǎng)修行，通過(guò)修心創(chuàng)建良好的生活，有什么樣的`心和心態(tài)去為人處世，這輩子就有什么樣的人生反饋