讀書(shū)心得高中。
因此你知道優(yōu)秀的心得體會(huì)有哪幾個(gè)板塊的內(nèi)容嗎?當(dāng)我們對(duì)一些事物有了新的感悟,總的來(lái)說(shuō)寫(xiě)心得體會(huì)是一個(gè)表達(dá)自己很好的方式。養(yǎng)成寫(xiě)心得體會(huì)的好習(xí)慣可以提升自己的能力,我為你推薦這本讀書(shū)心得高中,請(qǐng)馬上收藏本頁(yè),以方便再次閱讀!
今人讀《鴻門(mén)宴》,往往抑項(xiàng)揚(yáng)劉,說(shuō)項(xiàng)羽有勇無(wú)謀,女人心腸,不該放走劉邦,以致后來(lái)敗走垓下,皇帝沒(méi)做上,連命也丟了,真是大傻一個(gè)!其鄙夷不屑之情,溢于言表。而對(duì)劉邦則贊美有加,說(shuō)他有頭腦,會(huì)辦事,能屈能伸,皇帝本該他做。 英雄被視為傻瓜,小人倒成了崇拜的對(duì)象,美丑錯(cuò)位,善惡顛倒,實(shí)令人匪夷所思,不勝感慨。
項(xiàng)羽本是一個(gè)英雄,這是古之定論。但項(xiàng)羽又不是一般的英雄。 且不說(shuō)巨鹿之戰(zhàn)破釜沉舟的勇敢,垓下之圍以一當(dāng)百的豪氣,自刎烏江笑迎死神的從容,單說(shuō)他在鴻門(mén)宴上的表現(xiàn),就令人心曳神搖,感佩萬(wàn)分。 項(xiàng)羽聞聽(tīng)劉邦欲王關(guān)中,勃然大怒,著即發(fā)兵擊之,這是他的率直而非霸道。二人雖有懷王之約,但劉邦僥幸入關(guān)破秦,未建大功而欲私自稱(chēng)王,毫無(wú)愧疚之心,實(shí)非正人君子所為。 劉邦前來(lái)道歉,項(xiàng)羽不僅予以原諒,而且當(dāng)即說(shuō)出了告密者,這是他的磊落而非鹵莽。過(guò)能改之,善莫大焉,焉能斤斤計(jì)較之?只有以誠(chéng)相見(jiàn),才能盡棄前嫌,和好如初。大敵當(dāng)前,豈容內(nèi)訌? 樊噲私闖軍帳,惡言相向,項(xiàng)羽不僅不計(jì)較,反而酒肉款待,這是他的大度而非愚鈍。樊噲為救其主,敢做敢當(dāng),可見(jiàn)其忠;生吃彘肩,可見(jiàn)其勇。忠勇皆備,堪稱(chēng)好漢。項(xiàng)羽壯之,可謂好漢惜好漢。 劉邦不辭而別,實(shí)屬無(wú)禮,項(xiàng)羽不僅不在意,還網(wǎng)開(kāi)一面,助其逃脫,這是他的仁義而非不智。劉邦畢竟是義軍主將,勞苦而功高,如若殺之,實(shí)屬不仁不義,與秦始皇的暴虐又有什么兩樣?勇敢,豪放,從容,率直,磊落,大度,仁義,這就是歷史上項(xiàng)羽,一個(gè)集世間偉大人格于一身的人杰。這些偉大人格如日月經(jīng)天,光華四射,令人眩目,使人心儀。這是他為人的大人格,作為一個(gè)英雄的大人格。也正因如此,他才成了一個(gè)出類(lèi)拔萃的英雄,一個(gè)具有帝王氣質(zhì)、君子風(fēng)范的英雄。
項(xiàng)羽的人性美還在于它的本真和純樸。 項(xiàng)羽是一個(gè)大人格的英雄,但仍然是一凡夫俗子,具有人之常情。 兵敗垓下,退守烏江,走投無(wú)路之際,一句“無(wú)顏見(jiàn)江東父老”,讓我們窺見(jiàn)了他心底最真實(shí)的一面,這里有他的自責(zé),有他的反省,更有他對(duì)江東父老的深深歉疚。他寧死不肯回江東,源于他的自尊,也是他心地善良的詮釋。他愛(ài)江山更愛(ài)美人,而且愛(ài)的轟轟烈烈,蕩氣回腸。他是一個(gè)硬漢子,但也有軟弱無(wú)助孤寂難奈的時(shí)候,也需要女人纖纖細(xì)手的撫慰,也需要愛(ài)情的滋潤(rùn)。一幕“霸王別姬”,把一個(gè)男人愛(ài)的情懷愛(ài)的無(wú)奈展露無(wú)遺,讓人心碎。 他一把火燒了阿房宮,大火三月而不滅,雖然有些過(guò)分,但我們可以理解。秦的暴政,已經(jīng)天怒人怨,徹底埋葬這個(gè)罪惡的政權(quán),是人心所向。熊熊燃燒的大火,無(wú)寧是他心中的怒火,他在宣泄對(duì)暴秦的憤怒。 分封諸侯,他不做王侯,不做皇帝,做了個(gè)徒有虛名的“西楚霸王”。別人都忙著搶地盤(pán),而他卻衣錦還鄉(xiāng),陶醉在鄉(xiāng)親們贊美的旋渦里。他在乎的不是實(shí)惠,而是名聲,如同小孩做游戲,要的就是名分。 他敢愛(ài)敢恨,心地透亮,活的本真而灑脫。 這是項(xiàng)羽的小人格,一個(gè)平凡人所具有的善良純樸的本性。 項(xiàng)羽,一個(gè)洋溢著人性美的英雄形象!
項(xiàng)羽本來(lái)應(yīng)該創(chuàng)出一番驚天動(dòng)地的偉業(yè),澤被后世,名垂青史。 但他生不逢時(shí)! 他的優(yōu)秀品質(zhì),沒(méi)有幫助他成就大業(yè),反而成了他的致命弱點(diǎn),被他的對(duì)手利用,以致功敗垂成,遺恨千古。鴻門(mén)宴上,除掉劉邦還不容易?一個(gè)手勢(shì),一個(gè)眼神而已,但項(xiàng)羽愣是沒(méi)這樣做,他相信了劉邦的花言巧語(yǔ)。 在卑鄙奸詐的小人面前,高尚者鮮有不失敗的。 這并不值得奇怪,因?yàn)檫@是一場(chǎng)不對(duì)稱(chēng)的戰(zhàn)斗,如同一個(gè)職業(yè)拳擊手面對(duì)一個(gè)不守規(guī)則的市井無(wú)賴(lài),二者的道德水準(zhǔn)差距太大,根本無(wú)法對(duì)決。 高尚是高尚者的墓志銘,卑鄙是卑鄙者的通行證!歷代的皇帝老兒,無(wú)不心狠手辣,奸詐多端,劉邦原本不就是一個(gè)鄉(xiāng)里無(wú)賴(lài)么? 我們往往把項(xiàng)羽的悲劇看成其性格的悲劇,這是對(duì)英雄的蔑視和侮辱。項(xiàng)羽的失敗不是他個(gè)人的過(guò)錯(cuò),而是源于社會(huì)的黑暗無(wú)序、百姓的愚昧無(wú)知、道德的粗糙低劣。他的大人格過(guò)于美好了,以
致不能被那個(gè)時(shí)代所接受。 他的誕生,實(shí)是時(shí)代的錯(cuò)誤! 我們不能以成敗論英雄。成者為王敗者為寇,是統(tǒng)治者的欺世盜名,是庸俗小人的勢(shì)利偏見(jiàn)。項(xiàng)羽雖然失敗了,但他仍然是一個(gè)英雄,一個(gè)光彩奪目的英雄。劉邦雖然勝利了,但他仍然是一個(gè)小人,一個(gè)十足的小人! 黃鐘被毀,瓦釜雷鳴。好人受欺,小人得志。這是人性的異化,審美的錯(cuò)位。
今天,劉邦一類(lèi)的奸詐虛偽之徒仍然大行其道,被頂禮膜拜,項(xiàng)羽這樣沒(méi)有城府心地善良的英雄,仍然被揶揄,被歧視。歷史的腳步已踏入了二十一世紀(jì)的門(mén)檻,但人類(lèi)的思想還停留在公元前的蒙昧?xí)r期! 這無(wú)疑是社會(huì)的悲哀,這說(shuō)明社會(huì)的無(wú)序,道德的低下,較兩千年前,并未得到根本的改觀。 道德文明的重建,任重道遠(yuǎn)!
《邊城》課文讀后感文章:為心靈筑一座邊城
不知從何時(shí)起,習(xí)慣了耳畔鳴響的喇叭聲,習(xí)慣了高樓聳立的城市景,習(xí)慣了人與人之間討價(jià)還價(jià)的言語(yǔ)。習(xí)慣了,接受了,便也有些許混沌了。今夏,翻開(kāi)《邊城》,我體味到一種別樣的氣息。
邊城的景,是湘西的風(fēng)景畫(huà)。靜靜的小溪水清澈透明,繞出了茶峒這樣的小山城:白塔、渡船、吊腳樓,簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單便是一種美麗的境界。
邊城的人,是具有喜怒哀樂(lè)的淳樸的山里人。羞澀細(xì)膩的翠翠和她那熱心腸的渡船夫爺爺,還有坦誠(chéng)開(kāi)朗的天寶儺送兄弟倆和其他性格不同的形形色色的人,他們較那世外桃源的武陵人多了一份靈氣:
“他們生活雖然同一般社會(huì)疏遠(yuǎn),但眼淚與歡樂(lè),在一種愛(ài)恨得失間,揉進(jìn)了這些人生活里時(shí),也便同另外一片土地另外一些人相似,全個(gè)身心為那些愛(ài)恨所浸透,見(jiàn)寒作熱,忘了一切”。
正因?yàn)槿绱?,我便覺(jué)得變成人的情感更為純粹,他們感情豐富但不復(fù)雜,真摯而不矯作,率性而不狂放,自由更添一份癡迷。
邊城的事是鄉(xiāng)土風(fēng)貌的縮影。不論是老渡船夫終日來(lái)回的渡船,或是端午賽船的喜慶,這般民俗,浸透的是每一個(gè)邊城人對(duì)于 茶峒的眷戀,演繹的是他們樂(lè)于其中而又投入其中的生活。
邊城的語(yǔ)言是動(dòng)人的歌聲。歌聲是邊城人特有的表達(dá)方式,包含了他們真摯的情感?!盀榇浯涑戛柫鶄€(gè)月的歌”便是最為真切的心靈表露。邊城人的愛(ài)與恨都凝聚在了歌聲中,他們大膽的唱著,沒(méi)有顧忌,敢于放開(kāi)自己的心胸,在小小的山城中收獲了自己都不曾明白的大境界。
這邊城的一點(diǎn)一滴悄悄地指引著我走向心靈的深處。
難道邊城只是世外桃源般的幻影?對(duì)比自己的環(huán)境與邊城實(shí)在差的太多了,這不禁人那我懷疑是否邊城只是一個(gè)烏托邦式的空談?
咀嚼著字里行間的文字,我仿佛聽(tīng)見(jiàn)沈從文在說(shuō):“不,邊城是內(nèi)心的凈地,每個(gè)人都可以用心構(gòu)筑?!?/p>
是啊,外界迷亂的事太多,幾乎將自己的內(nèi)心侵蝕,我要用心構(gòu)筑一座內(nèi)心的邊城,使自己清楚地認(rèn)識(shí)自己。
構(gòu)筑心靈的邊城我需要一個(gè)安靜的時(shí)間,慢慢地審視自己,明辨自己的言行,細(xì)細(xì)地為心靈構(gòu)劃;構(gòu)筑心靈的邊城,我需要像茶峒小山城那樣靜靜的溪水滋潤(rùn)心田,這或許是許多用心著成的書(shū),也或許是一些動(dòng)聽(tīng)的歌聲或發(fā)人深省的語(yǔ)言,為自己帶來(lái)滋潤(rùn)的感覺(jué);構(gòu)筑心靈的邊城,我要豐富自己的情操,不在那偶爾的黑暗中苦苦掙扎,而是在思考與反思中構(gòu)筑邊城里的一草一木,使心靈豐富多彩起來(lái)??
當(dāng)我懷疑自己的時(shí)候,當(dāng)我被外事外物弄得心煩意亂的時(shí)候,當(dāng)我沮喪失望看不清前面的路的時(shí)候,我一定會(huì)到自己的邊城看看,在那里靜靜地思考這一切。
合上書(shū),我收獲了自己的邊城,那靜靜的溪水仿佛正從我心田流淌開(kāi)去??
《蘇菲的世界》是一本哲學(xué)啟蒙書(shū)她用深入淺出的文字想我們每個(gè)讀者展示了哲學(xué)從古到今的發(fā)展歷程。從蘇菲在信箱中取出的一封寫(xiě)著:“你是誰(shuí)?”的信開(kāi)始在艾伯特的指點(diǎn)下蘇菲從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā)對(duì)蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)有了初步了解。她對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期的認(rèn)識(shí)包括達(dá)芬奇的繪畫(huà)、莎士比亞的戲劇、古登堡的印刷機(jī)……涉及藝術(shù)、科學(xué)、建筑、數(shù)學(xué)等許多方面。至于近現(xiàn)代艾伯特的“哲學(xué)函授課”包含了康德、黑格爾、弗洛伊德乃至于馬克思的哲學(xué)思想??催@樣一部作品讓我看到了全人類(lèi)的文明。在蘇菲的所到之處到處都凝結(jié)著文明的精華??催^(guò)之后我已經(jīng)不僅僅是學(xué)到了一些東西更重要的是心靈的震撼。
“我思故我在”可讀完全書(shū)的我卻很茫然我存在嗎?不過(guò)是在這個(gè)時(shí)段、在這個(gè)特定的空間的相對(duì)存在罷了。試問(wèn)多年以后一切都?xì)w于湮滅之中我會(huì)存在?渺小的我會(huì)存在過(guò)或曾經(jīng)存在過(guò)?真不敢相信“恐懼”竟是我讀完書(shū)后的第一感覺(jué)。我不知道他人讀此書(shū)的過(guò)程中是否會(huì)有這荒謬的感覺(jué)。這是我真實(shí)而自覺(jué)荒謬的心靈體驗(yàn)。訖今為止《蘇菲的世界》是讓我感覺(jué)最奇特的書(shū)真的在以往沒(méi)有任何一本書(shū)會(huì)這樣讓我沉迷其間而深感“恐懼”讀后對(duì)這“恐懼”深感荒謬。要解決這種恐懼這中荒謬就只有通過(guò)自己的思考通過(guò)思考來(lái)更加清楚的認(rèn)識(shí)這個(gè)世界這大概也是作者的最終目的吧
我原本以為哲學(xué)是一門(mén)不切實(shí)際的學(xué)問(wèn)但當(dāng)我讀完全書(shū)后才發(fā)現(xiàn)哲學(xué)其實(shí)是最貼近現(xiàn)實(shí)生活的哲學(xué)是“關(guān)于天底下每個(gè)人都關(guān)心的一些問(wèn)題的學(xué)科”。哲學(xué)所要解決的都是還沒(méi)有科學(xué)方法可以證明的問(wèn)題——諸如善與惡、美與丑、生與死、秩序與自由等。我認(rèn)為哲學(xué)不是科學(xué)因?yàn)樗鼪](méi)有什么精確的公式來(lái)計(jì)算、來(lái)衡量。哲學(xué)是對(duì)未知事物或不確切認(rèn)識(shí)的事物的假設(shè)性解釋是追求真理的開(kāi)路先鋒。在我們的這個(gè)世界僅有科學(xué)而無(wú)哲學(xué)僅有事實(shí)而無(wú)洞察力和價(jià)值觀是不能使我們免于浩劫和絕望的??茖W(xué)給予我們知識(shí)然而只有哲學(xué)才給予我們智慧。
心里面想的還有很多但不知道怎么來(lái)更加明白的表達(dá)也許只有我們自己親身讀了此書(shū)后才能和我一樣感受到《蘇菲的世界》帶給我們的震撼!
《我與地壇》給予了我們警示—要勇敢面對(duì)挫折,珍惜親情,正確對(duì)待人生,不要輕言放棄,要懂得理解,堅(jiān)強(qiáng)等等,有很好的引導(dǎo)作用。
史鐵生他的文章讓人學(xué)會(huì)了感恩,學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)。也讓我們進(jìn)行了一次心靈的搜索和對(duì)生命的詰問(wèn),對(duì)生命的意義又加深了理解。
高中讀書(shū)報(bào)告
春節(jié)之中,從當(dāng)當(dāng)網(wǎng)絡(luò)上購(gòu)買(mǎi)到這本夢(mèng)寐以求的書(shū)籍,非常高興。因?yàn)槲铱戳嗽S多國(guó)內(nèi)的作者編寫(xiě)的有關(guān)論語(yǔ)的書(shū)籍,但都沒(méi)有這一本那么地易懂,那么地貼近生活。老祖宗的思想,通過(guò)臺(tái)灣的南懷瑾給了我們以通俗、啟蒙的教育?,F(xiàn)在想修身的人們都來(lái)看看這本書(shū)。
從高中就知道了南懷瑾,睿智的國(guó)學(xué)大師,從《易經(jīng)雜談》到《老子他說(shuō)》又到《論語(yǔ)別裁》,值得現(xiàn)代年輕人靜心閱讀的書(shū)籍。
以前看到過(guò)一句話(huà),說(shuō)國(guó)學(xué)可以治抑郁癥,不信,但,通讀此書(shū),感覺(jué)國(guó)學(xué)確實(shí)給人以力量,特別像南師這樣深入淺出解說(shuō)的書(shū)。每次看國(guó)學(xué)大師南懷瑾的書(shū),都能不自覺(jué)的產(chǎn)生一種自豪感,是作為一個(gè)中國(guó)人而自豪。
他把《論語(yǔ)》和生活聯(lián)系,更加突出現(xiàn)實(shí)針對(duì)性,我們也比較不會(huì)覺(jué)得枯燥。南懷瑾是國(guó)學(xué)大師,我認(rèn)為他的論語(yǔ)評(píng)論較接近孔子原意,他能跳出宋朝的理學(xué)思想尤其是朱熹的注解,是難能可貴的,至少能讓今人領(lǐng)略到與宋朝以來(lái)不同的孔子思想。我們可以在儒家傳統(tǒng)四書(shū)五經(jīng)的基礎(chǔ)上,學(xué)些南懷瑾老師關(guān)于佛學(xué)的教化,對(duì)自己、對(duì)社會(huì)都好。
感恩南懷瑾老師,寫(xiě)了這樣的好書(shū),讀起來(lái)朗朗上口,一掃四書(shū)五經(jīng)理解的晦澀。而且南懷瑾老師對(duì)論語(yǔ)解譯透徹,比上學(xué)時(shí)課本上的理解更合乎其理。
如果孔圣人看到如今有大師理順了論語(yǔ),而且清晰的平反了五四運(yùn)動(dòng)對(duì)儒家的誤會(huì),讓儒學(xué)以現(xiàn)代的視角得以更好的發(fā)揮,造福后人,定當(dāng)感慨:有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎!
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這是一個(gè)關(guān)于夢(mèng)想的故事:牧羊人懷著赤誠(chéng)之心,踏上了追夢(mèng)的旅程。可他的夢(mèng)想是什么,連他自己都不清楚。漫漫旅途中,牧羊人遇到過(guò)藍(lán)色的天空,碧綠的草場(chǎng),淳樸的人們;也遇到過(guò)狼,丑陋的人。最終,牧羊人在一片空曠的原野上看到了一枝正在開(kāi)放的百合花。驀地,他終于明白了:夢(mèng)想就是自己不經(jīng)意間撒落的一顆種子所開(kāi)出的美麗之花。
“夢(mèng)想是一顆種子所開(kāi)出的美麗之花?!边@句話(huà)深深觸動(dòng)了我:世界瞬息萬(wàn)變,如流水般潺潺而逝的時(shí)間似乎總在催促人們向前。歲月的掩藏,使最初的那顆種子早已經(jīng)干癟,被人們遺忘在不知名的角落,從此再未拾起。在這個(gè)物欲橫流的世界里,太多的東西在誘惑著你我:地位、權(quán)力、金錢(qián),在它們光鮮亮麗的外表之下,人們被蒙蔽了雙眼,吞噬了思想,忘記了“狗與狼的時(shí)間”。最初的昂揚(yáng)斗志在漸漸消逝,化成了一顆顆塵埃,隨風(fēng)飄散,遁形不見(jiàn)。
假如你真的得到了那些光鮮亮麗的東西,你就會(huì)充實(shí)滿(mǎn)足嗎?也許相反,你將會(huì)變得空虛無(wú)助。只有心才是那引航的燈塔,它知道你真正想要什么。要知道,多少人忘記了最初的夢(mèng)想。我常常想起那段話(huà):“燕子去了,有再來(lái)的時(shí)候;楊柳枯了,有再青的時(shí)候;桃花謝了,有再開(kāi)的時(shí)候。但是,聰明的你告訴我,我們的日子為什么一去不復(fù)返呢?”
也許這是永恒的迷茫,但只要你堅(jiān)定不移地走下去,那顆被遺忘在角落的種子終會(huì)被你拾起,被你珍惜。相信這顆歷經(jīng)磨難的種子,它所開(kāi)出的美麗花朵將會(huì)更芬芳,更絢爛吧!
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這本書(shū)是經(jīng)同學(xué)介紹的,由于個(gè)人喜好問(wèn)題,起初并沒(méi)有激起我太多的興趣,而當(dāng)我真正開(kāi)始讀它的時(shí)候,我逐漸發(fā)現(xiàn),它是我們這個(gè)時(shí)代享用不盡的關(guān)于狼圖騰的精神盛宴。
在我的印象中,所有那些有關(guān)狼的傳說(shuō)和故事正在從我們的記憶中退化,留給我們和后代的僅僅是一些道德詛咒和刻毒謾罵,如果不是因?yàn)榇藭?shū),蒙古的草原狼這個(gè)中國(guó)古代文明的圖騰崇拜和自然進(jìn)化的動(dòng)機(jī),就會(huì)永遠(yuǎn)漂浮在不可知的世界里,漠視著我們的無(wú)知和愚昧。
這是世界上迄今為止惟一一部描繪研究蒙古草原狼的曠世奇書(shū),閱讀此書(shū),仿佛帶我穿越了千年歷史,置身與蒙古草原狼的神幻世界里。狼的狡猾和智慧,狼的軍事才能和頑強(qiáng)不屈的性格,狼的團(tuán)隊(duì)精神和家族責(zé)任感,狼的視死如歸和不屈不撓……無(wú)不使我聯(lián)想起當(dāng)年區(qū)區(qū)十幾萬(wàn)蒙古騎兵為什么能夠橫掃歐亞大陸,正是因?yàn)槔菍?duì)蒙古鐵騎的訓(xùn)導(dǎo),才有了這樣的結(jié)果。
提到狼,我們首先會(huì)想到狼的殘暴,狼的嗜血,也有很多關(guān)于狼的成語(yǔ):狼狽為奸,狼心狗肺……。似乎很難找到有關(guān)狼的好成語(yǔ),而《狼圖騰》卻讓我看到了人性與狼性在摸方面的相似之處。為了獲取食物,它們?cè)敢庖宰约簽樘鍋?lái)幫助整個(gè)團(tuán)隊(duì)獲取食物;為了保護(hù)狼崽的安全,母狼可以以自己的生命與獵人進(jìn)行生死殊搏;為了維護(hù)整個(gè)狼群的秩序,保護(hù)整個(gè)狼群的安全,頭狼寧可舍棄受傷的狼,以防它們影響到整個(gè)團(tuán)隊(duì)。從狼的精神上,我仿佛看到了狼的縮影。在某種本質(zhì)上甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了人類(lèi)。
《狼圖騰》這一本曠世奇書(shū),成為了“有關(guān)狼的真理終結(jié)者”。
“知識(shí)就是力量”這句話(huà)想必大家都耳熟能詳,她就出自弗朗西斯培根之口。作為16-17世紀(jì)一個(gè)兼顧哲學(xué)家,文學(xué)家,法官和政治家于一身的培根,用他獨(dú)特的視角,洞析哲學(xué)倫理處事之道。凝聚成了薄薄的一本《培根隨筆》。雖然只有薄薄的一本,但卻能從中品出多種味道。它是一本交友的教科書(shū),也可以把它看作是混跡官場(chǎng)的厚黑學(xué)。
在眾多的隨筆中,我最欣賞的一篇是《論逆境》。“順境帶來(lái)的幸運(yùn)固然可貴,逆境造就的品質(zhì)更令人折服。順境的德行是節(jié)制自律,逆境的德行是不屈不撓?!边@是全片中我最欣賞的兩句話(huà)。可以說(shuō),這是全篇的精華所在。從這兩句話(huà)中或者說(shuō)全篇中我們可以看到一個(gè)自強(qiáng)不息的培根,同時(shí)也帶個(gè)我諸多啟示。遭遇逆境可以理解為人生的不幸,因?yàn)樗o我們帶來(lái)困難,挫折和痛苦;遭遇逆境也可以理解為人生的萬(wàn)幸,因?yàn)樗o我們一個(gè)鍛煉的機(jī)會(huì),他考驗(yàn)人的意志,磨練人的心智。可以說(shuō),正式逆境的磨練,造就了歷史上一批又一批的偉人。
這讓我想起了愛(ài)迪生發(fā)明的.電燈絲。一種,兩種,幾百種,幾千種,面對(duì)諸多失敗的材料,他沒(méi)有選擇放棄。這種在逆境中不屈不撓的精神使得人類(lèi)走進(jìn)光的世界。
伽利略也同樣如此,雖面對(duì)教會(huì)的迫害,但依然堅(jiān)持“但地球仍在轉(zhuǎn)動(dòng)”。他用自己的生命維護(hù)了真理,在逆境中我們看到了他人性的光輝。
正是人們?cè)谟龅侥婢硶r(shí)不同的表現(xiàn),決定了他自己的命運(yùn)。消極的人,遇到逆境,只得嘆息、報(bào)怨,最終墮落;積極的人,卻能從逆境學(xué)會(huì)堅(jiān)持,得到勇氣和奮發(fā)向上的精神,“患難見(jiàn)真情”。這樣看來(lái),逆境不僅教會(huì)我們?nèi)绾螉^斗,還盡顯世間的真情和美德。在我看來(lái),遇到逆境就是一種寶貴的人生經(jīng)驗(yàn),如何利用這種經(jīng)驗(yàn),就是成功的關(guān)鍵,逆境的德性是不屈不撓,而逆境要教給我們的,也正是不屈不撓??烧嬲涯婢钞?dāng)良師的人,不多。
順境容易暴露惡習(xí),而逆境最能展示美德。
《弟子規(guī)》這本書(shū)是依據(jù)孔子的生活規(guī)范編寫(xiě)的,那里面提出要做到友愛(ài)兄弟姐妹和孝順父母、做到言行細(xì)心謹(jǐn)慎和誠(chéng)實(shí)無(wú)欺;父母呼喚要及時(shí)回答、父母吩咐的事情要立刻去做不要拖延、父母教導(dǎo)應(yīng)當(dāng)恭敬的聽(tīng)從、父母批評(píng)應(yīng)當(dāng)順從的理解;要學(xué)會(huì)做到用心去體貼父母、做任何事情要有規(guī)矩,即便是小事也不要不告訴父母自我擅自做主;不要私藏公物,那樣品德就有了污點(diǎn),父母明白了也會(huì)很悲痛。父母愛(ài)我我孝敬父母,這并不是件難事,父母不愛(ài)我我也要孝敬父母、愛(ài)父母,即便父母有了過(guò)失,我們也要做到和顏悅色的勸告。
經(jīng)過(guò)背《弟子規(guī)》我懂得了很多事情、也教會(huì)我很多好的生活規(guī)范,原先我在看電視時(shí)媽媽和我說(shuō)話(huà)我沒(méi)有回應(yīng),此刻我能夠做到立刻回答;原先我有些挑食,此刻我什么都吃了;原先我和誰(shuí)都不主動(dòng)問(wèn)好,此刻我能做到主動(dòng)打招呼了;原先我很任性,憑著自我的性子做事情,此刻我學(xué)會(huì)了聽(tīng)從父母的教誨。此刻媽媽說(shuō)我長(zhǎng)大了,是個(gè)懂事的好孩子。
作為一名人民教師,經(jīng)??磿?shū),從書(shū)中汲取知識(shí)非常重要。作為我們教師需要加強(qiáng)各方面的文化修養(yǎng)來(lái)提高自己,幫助自己更好的勝任自己的工作。所以我們應(yīng)該多讀書(shū),讀好書(shū),不斷充實(shí)自己的文化知識(shí)。
讀書(shū)讓我更深刻得體會(huì)到了民主對(duì)于教育的重要性,在小學(xué)生眼里,教師能夠與他們平起平坐,他們的心理也就獲得了一種平衡,這樣的教師也最能受到學(xué)生的敬重。覺(jué)得老師比較親近。這樣學(xué)生就樂(lè)意與我走近,常把心里話(huà)告訴我,向我訴說(shuō)煩惱和困難,我因此常和學(xué)生交流,了解學(xué)生們的狀況,為工作的開(kāi)展提供了有力的條件。
對(duì)于科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的今天,要求教師要不斷吸取新信息、新知識(shí)、新理念,不斷充實(shí)自己;要不斷完善知識(shí)結(jié)構(gòu),做到博學(xué)多才,對(duì)所教學(xué)科,抓住要領(lǐng),舉一反三,運(yùn)用自如,更好的激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)習(xí)文化知識(shí),提升綜合素質(zhì)。作為教師,不僅要學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí),精通本專(zhuān)業(yè)知識(shí),還要學(xué)習(xí)與本學(xué)科相關(guān)的人文知識(shí),如社會(huì)、心理、信息技術(shù)等,力求知識(shí)全面。只有自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、業(yè)務(wù)水平提高了,對(duì)教育教學(xué)工作才更加熱心,態(tài)度才更加積極向上。
一、時(shí)刻警醒自我
對(duì)于教師來(lái)說(shuō),愛(ài)是不可或缺的,只有把學(xué)生當(dāng)成自己的孩子一樣,教師才會(huì)傾盡精力把自己的全部熱情,甚至生命獻(xiàn)給他所熱愛(ài)的事業(yè)和學(xué)生。與學(xué)生一起活動(dòng),一起游戲,一同歡笑,一同煩惱。營(yíng)造親切、和諧的愉快的教育氣氛,使學(xué)生進(jìn)入最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài),激發(fā)他們生動(dòng)、活潑、主動(dòng)的學(xué)習(xí)與發(fā)展。
二、在合作交流中,不斷提高自我
作為教師更重要懂得合作交流的重要意義。與學(xué)生親密交往、平等對(duì)話(huà)、真誠(chéng)交流,同事之間、上下級(jí)之間埋誠(chéng)相對(duì),相互扶持。教師的成長(zhǎng)離不開(kāi)身邊的老教師的幫助,團(tuán)結(jié)的力量大,集體的智慧永遠(yuǎn)大于個(gè)體。豁然大度,寬以待人,不斤斤計(jì)較。不斷的自我反思,不斷提升,在合作交流中不斷提高自我。
三、立足本職,做好工作
教師要時(shí)刻注意自身道德情操的修養(yǎng),通過(guò)言傳身教,在傳授知識(shí)的同時(shí)用心教育學(xué)生,建立平等關(guān)系。既然選擇了教師,就要無(wú)怨無(wú)悔!對(duì)教學(xué)過(guò)程負(fù)責(zé)。每上一節(jié)課,都要根據(jù)教材的特點(diǎn)及學(xué)生的實(shí)際情況設(shè)計(jì)教案,做好充分的準(zhǔn)備,認(rèn)真完成每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)。
《羊脂球》,在七年前就從朋友那里借來(lái)看過(guò),不過(guò)愚笨的腦袋除了記得是一些人坐在一輛車(chē)上遠(yuǎn)行外,就知道主角是個(gè)女人,別的一點(diǎn)印象沒(méi)留。今天又在網(wǎng)上將這個(gè)小說(shuō)再看一遍。
人都是自私的,在需要你的時(shí)侯,用盡一切辦法。最無(wú)恥的就是那些利用過(guò)別人之后又將過(guò)河拆橋落井下石的人。
當(dāng)初他們看到她的時(shí)侯,知道她的身份的時(shí)侯,男人即對(duì)她垂涎又用不屑的態(tài)度看她,女人們對(duì)她厭惡??僧?dāng)需要她的食物的時(shí)侯,又將自己的態(tài)度慢慢轉(zhuǎn)變,她用自己的真誠(chéng)和善良對(duì)待他們,換來(lái)的也只是他們吃完后的冷漠。
為了要離開(kāi)那個(gè)中途的客棧,他們不惜用盡所有不恥的方式軟硬兼施的讓她去跟那個(gè)侵國(guó)士官睡覺(jué)。連她都知道如何保留祖國(guó)的尊嚴(yán),可他們只為自己的前途著想。在他們的心中沒(méi)有國(guó)家,只有生存和金錢(qián)。她終于為了大家犧牲了自己,卻換來(lái)了他們的當(dāng)面鄙視與冷嘲。
小說(shuō)通篇沒(méi)有描述過(guò)羊脂球的心理活動(dòng),她的喜與樂(lè),哀與愁,快樂(lè)與欣慰,委屈與憤怒都是通過(guò)她的一舉一動(dòng)展現(xiàn)在讀者面前。作者似乎已經(jīng)不需要她再表白什么,但是她的一切感受,我們已經(jīng)深深感悟到。
作者成功運(yùn)用了一系列對(duì)比的方法。他沒(méi)有直接告訴我們羊脂球這個(gè)形象是美與丑,可是我們對(duì)于她的美麗,善良卻體會(huì)深刻。為什么呢?因?yàn)樽髡咴诿利惿屏嫉难蛑蛑車(chē)坍?huà)了一群丑陋粗鄙的人。他們雖然有著崇高的社會(huì)地位,卻有著和他們的地位成反比的骯臟的靈魂。同樣是普法戰(zhàn)爭(zhēng)的受害者,人和人之間的差別怎么會(huì)那么懸殊?平時(shí)一本正經(jīng)甚至受人尊敬的人,在災(zāi)難面前顯露出無(wú)恥的面孔,而在社會(huì)上沒(méi)有地位和尊嚴(yán)的人卻表現(xiàn)的無(wú)私善良。
莫泊桑的作品往往使我們?cè)谑艿秸鸷持啵佑涀∵@位熱愛(ài)祖國(guó),熱愛(ài)人民,熱愛(ài)和平的偉大作家。雖然,在作品里,他常常將人生的丑惡,陰郁的部分拿出來(lái),把它剝析的流血不止,甚至令人望而生畏。但他卻讓我們看到更加真實(shí)的,重新再現(xiàn)的人生。
莫泊桑對(duì)于自己創(chuàng)作上的總結(jié),很好的體現(xiàn)了他在寫(xiě)作上的“隱藏”技巧。就象一幅圖畫(huà),當(dāng)畫(huà)面上的一片景色或者一個(gè)人物出現(xiàn)時(shí),我們往住從一片嫩綠的葉子就可以推斷出是春天的景致,從一個(gè)人物的穿著和氣質(zhì)就可以看出他的身份地位。只有那些平庸的畫(huà)家,才會(huì)選擇去用一片森林來(lái)體現(xiàn)春天,用一整群人的特征來(lái)襯托所要體現(xiàn)的人物。也許,這就是偉大的藝術(shù)家和普通作家的不同之處吧。
關(guān)注《正能量》這本書(shū),起初就是正因它的名字。不清楚就是書(shū)名成就了這本書(shū),還就是這本書(shū)掀起了一股“正能量”的熱潮,總之“正能量”已經(jīng)悄悄地成為了年度熱詞。
什么就是正能量?書(shū)中指一切予人向上和期望、促使人不斷追求、讓生活變得圓滿(mǎn)幸福的動(dòng)力和感情。正就是帶著對(duì)完美生活的向往,我開(kāi)始了正能量探尋之旅。從帶著好奇的情緒捧讀此書(shū),到對(duì)“表現(xiàn)原理”的神奇感到懷疑,再到被那些搞笑的科學(xué)實(shí)驗(yàn)所吸引,嘗試跟著做一些練習(xí),發(fā)現(xiàn)好象真能發(fā)生一些改變。當(dāng)然,我并沒(méi)有照作者的話(huà)把這本精美的書(shū)撕爛。
孟子說(shuō)“盡信書(shū),則不如無(wú)書(shū)”。每一個(gè)作者的觀點(diǎn)都只就是一家之言,所謂的“表現(xiàn)原理”可能就是我們聽(tīng)上去更耳熟的“心理暗示”的另一種叫法。我們不必拘泥于行為和情緒到底誰(shuí)在決定誰(shuí),更不用考證“表現(xiàn)原理”就是否真的無(wú)所不能。我們只需要知道,人的行為影響人的思想和感覺(jué),這一簡(jiǎn)單的理念激發(fā)產(chǎn)生了一系列快速、簡(jiǎn)單、有效的方法,幫忙人們變得更快樂(lè)、更自信,讓生活變得更完美。這些方法不需要改變我的思維方式,而需要我突破舊有的條條框框,改變自己的行為方式,最終激發(fā)出內(nèi)心的正能量。
能量有正負(fù)。表現(xiàn)出一種情緒不僅僅僅能影響我們的情緒,更能直接有力地影響我們的身體,催生不一樣的能量。而只有愉悅的、提振人心的情緒,才能激發(fā)出正能量,給予我們期望,成為促使我們不斷追求、讓生活變得圓滿(mǎn)幸福的動(dòng)力源泉。我們的大腦和心靈,需要源源不斷的正能量濡養(yǎng),否則人生將變得灰暗無(wú)序。家庭、組織、社會(huì)同樣需要正能量,否則也會(huì)變得禮崩樂(lè)壞、道德淪喪、混亂不堪。每個(gè)人都就是這些有機(jī)體中最基礎(chǔ)的細(xì)胞,只有每一個(gè)細(xì)胞都充滿(mǎn)生機(jī),有機(jī)體才能持續(xù)生機(jī)勃勃。正能量就是能夠感染和傳遞的,只有越來(lái)越多的人不斷激發(fā)和積累正能量,才能像催化劑一樣使整個(gè)社會(huì)都變得快樂(lè)起來(lái),充滿(mǎn)正能量!
行勝于言。“表現(xiàn)原理”的魅力在于行動(dòng)。我們要做自己行動(dòng)的“老板”而不就是“觀察者”。收緊肌肉,你就會(huì)立馬感到意志力;擠出微笑,你就會(huì)感到快樂(lè);站直了,你就會(huì)變得更加自信。每個(gè)人需要作出的改變不盡相同,正如詹姆斯所說(shuō)的一樣:“如果你想擁有一種品質(zhì),那就表現(xiàn)得仿佛你已經(jīng)擁有了它一樣。”或許,我們要作出的不只就是身體語(yǔ)言的改變,更包括一些我們一向想做,卻總就是拖延的事情。這天,就著手解決那項(xiàng)難纏的工作,或就是出去進(jìn)行體育鍛煉,或就是回家陪父母吃一頓晚飯,或就是計(jì)劃一次長(zhǎng)途旅行。不管就是什么,這天就開(kāi)始作出一些用心的改變吧,哪怕只就是從一個(gè)微笑開(kāi)始!
胡適說(shuō)“怕什么真理無(wú)窮,進(jìn)一寸有一寸的歡喜”,在追尋幸福的道路上,也就應(yīng)如此。
讀《雷雨》,我只用了一天時(shí)間就從頭到尾,一氣呵成了它的通篇內(nèi)容。在感受了其神韻的文字魅力和行云流水的情節(jié)之后,那樣突如其來(lái)的死亡的結(jié)局,到讓我在匆匆的一瞥中有些措手不及的茫然。
然而平復(fù)了那些紛亂的情緒,反念想一想,也許“死”,對(duì)于這些生活在痛苦之中的人們來(lái)說(shuō),也算是一種痛徹心志后的解脫吧。拋離愛(ài)恨的糾葛,解系世俗的仇恨,最終還是要把靈魂交還給上帝的?!八劳觥币辉~其實(shí)幾乎貫穿了整部《雷雨》的脈絡(luò),姑且以此為線(xiàn)索梳理一下思緒,到也不失清晰。從序幕中兩位尼姑談?wù)摰墓砩裾?,再到周萍和周蘩漪各自為了?ài)而萌生出的懺悔和執(zhí)著,最終直指那些為愛(ài)徇情的無(wú)知青年,每一個(gè)布景和情節(jié)都彌漫著對(duì)死亡的輕聲嘆息。死掉的人也許是終會(huì)獲得新生的愉悅,而活著的人到是要被一輩子的苦痛所折磨。
雷雨從開(kāi)始似乎就注定了這個(gè)是一個(gè)悲劇。然而悲劇的造成者便是故事的男主人公:元錫公館的大少爺——周樸園。
就像眾多中國(guó)悲劇那樣,一個(gè)風(fēng)流的少年看上了自家的女傭,這樣的結(jié)合自古至今都不會(huì)有好的結(jié)果。倘若那個(gè)男的有情有義,大不了兩人私奔,背離父母,遠(yuǎn)走高飛作對(duì)苦命鴛鴦,然而刺骨始終的女主角侍萍就更苦命了,周樸園這個(gè)風(fēng)流少爺雖被她的青春美麗與溫柔打動(dòng),但他那顆只懂愛(ài)自己的心又怎會(huì)與她廝守一生?他為了自己的前途最終放棄了侍萍。孤苦無(wú)依的侍萍帶著患病的二兒子傷心的離開(kāi),原一味故事就這樣結(jié)束了,誰(shuí)知造化弄人,命運(yùn)又將他們牽扯在一起。錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系又上演了,簡(jiǎn)直就是一團(tuán)糟,最終導(dǎo)致了同母異父的兄妹相愛(ài)。身為他們的母親,侍萍只能接受命運(yùn)的捉弄,也只能埋怨自己給孩子帶來(lái)的命運(yùn),似乎一切該終結(jié)了,偏偏當(dāng)年的風(fēng)流少年周樸園在誤會(huì)下道出了他們是同母異父的兄妹。這件事害死了3個(gè)人……
這樣一段揪心的人生怎不讓人心痛?歷史上這樣的故事幾乎是久演不衰,在類(lèi)似故事下的犧牲者不在少數(shù),我想,這并不是簡(jiǎn)單的故事而已,社會(huì)的真實(shí)情況應(yīng)該是故事的原型。這與當(dāng)時(shí)人民的道德準(zhǔn)則、思想觀念密不可分。在現(xiàn)今社會(huì),人思想的改變,女人變得堅(jiān)強(qiáng)、勇敢,絕不會(huì)無(wú)聲無(wú)息受命運(yùn)的壓制,必會(huì)反抗。除了科技發(fā)達(dá)以外,人文思想的進(jìn)步也是時(shí)代進(jìn)步的一大標(biāo)志。人們常常在知道過(guò)去的不幸后,暗自慶幸自己生活在這樣美好的時(shí)代。然而,我不但要感謝新時(shí)代,新中國(guó)給予我們的幸福生活,而更應(yīng)感激麗時(shí)代給我們的覺(jué)悟。沒(méi)有過(guò)去的凄慘,哪來(lái)現(xiàn)在的幸福甜美?
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