不言之教讀后感 篇1

那天，我讀了《禮記·學(xué)記》中的一段文字。其中，有這樣的兩句話：“是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反，知困然后能自強(qiáng)也?！币馑际牵和ㄟ^學(xué)習(xí)才能知道自己的不足，通過教人才能感到困惑。知道自己學(xué)業(yè)不足，才能反過來嚴(yán)格要求自己；感到困惑，然后才能不倦地鉆研。

這是關(guān)于教與學(xué)關(guān)系的精辟論述！確實(shí)如此，只有不斷地學(xué)習(xí)，才能知道自己是多么的孤陋寡聞，學(xué)識(shí)是如何的淺薄。從而激發(fā)自己更加積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)下去……而在教授學(xué)生知識(shí)時(shí)，自己也能從教中感到一些新的困惑，認(rèn)識(shí)到自己還存在哪些不足之處……從而反過來，嚴(yán)格要求自己。所以說，教與學(xué)是相互促進(jìn)、相輔相成的！

在實(shí)際的教學(xué)工作中，有的教師確實(shí)是能做到細(xì)心鉆研教材，深入了解學(xué)生。也能積極主動(dòng)地研習(xí)教育教學(xué)理論，探索教育教學(xué)規(guī)律。真正坐到了“知不足然后能自反，知困然后能自強(qiáng)也”。

當(dāng)然，像這樣的教師，他們的教學(xué)效果是明顯的，教學(xué)成績(jī)是優(yōu)秀的。他們更能為學(xué)生做出學(xué)習(xí)的榜樣，給學(xué)生好的影響。他們自身不斷地成長(zhǎng)，也能引領(lǐng)其他教師的成長(zhǎng)，更是一個(gè)學(xué)校成長(zhǎng)的中堅(jiān)力量！他們會(huì)受到家長(zhǎng)和學(xué)生的'敬重，也會(huì)受到社會(huì)的贊譽(yù)。像這樣的老師，真的是無愧為“人民教師”的神圣而光榮的稱號(hào)！

但是，也有一些人卻做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠……作為一名知識(shí)的傳播者，我們對(duì)自己現(xiàn)有的知識(shí)真的不應(yīng)該滿足。要知道，時(shí)代是迅速發(fā)展的，知識(shí)也是不斷地更新的。如果把我們的大腦比作一個(gè)儲(chǔ)存知識(shí)的容器，那么不去補(bǔ)充新的知識(shí)，就會(huì)造成知識(shí)枯竭，思維凝滯。漸漸地，更會(huì)逝去工作的激情與職業(yè)的幸福感。那也只能是混天熬晌、百無聊賴地等待著退休，這其實(shí)是很悲哀的事情。因?yàn)?，工作期間才是人一生中最有意義、最有價(jià)值的階段。如果連工作期間，都是那樣消極怠慢，那也只能說，這樣的人生真的是毫無意義的、失敗的。

作為教師，在如今的信息時(shí)代，需要學(xué)習(xí)的方面真是太多啦！教學(xué)理論、教學(xué)方法、信息技術(shù)……并且，這些還會(huì)隨著時(shí)代不斷地更新?lián)Q代、充盈完善。如果我們不去學(xué)習(xí)新的教學(xué)技能，又如何去教成長(zhǎng)在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的孩子們。作為他們的老師，不能積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)，還固守著原來的老傳統(tǒng)、老觀念，那真是要被這個(gè)日新月異的社會(huì)無情地淘汰掉……對(duì)于新生的事物，我們真的不能再持不屑的態(tài)度，再懷有觀望、消極的心理。這樣做的后果，那只能是誤人子弟！要知道，作為教師，誤人子弟是一件多么后怕的事情！因?yàn)榻虝幌穹N莊稼，一季沒有用心管理，沒有好的收成，那也只是誤了一季。而對(duì)于一屆學(xué)生來說，如果恰好遇到了不負(fù)責(zé)任、知識(shí)貧瘠的老師，那真的是很不幸的事情！因?yàn)?，在知識(shí)的銜接上，如果出現(xiàn)了斷裂，就不容易去彌補(bǔ)……可見，一個(gè)不學(xué)無術(shù)的老師，給學(xué)生造成了多么大的嚴(yán)重后果！

任何一位教師，都需要后天的成長(zhǎng)學(xué)習(xí)。在實(shí)際的教學(xué)中，都要不斷地總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，反思自己的課堂還存在的不足之處，從而去不斷地提高自己，完善自己……也只有這樣，才能真正成為稱職的教師。

我們既然選擇了教師這個(gè)職業(yè)，就要對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，對(duì)祖國(guó)的明天負(fù)責(zé)！

不言之教讀后感 篇2

第一次讀《陶行知文集》時(shí)我還是個(gè)大學(xué)生，帶著對(duì)教師生涯的美好憧憬和滿腔熱情認(rèn)真地讀了一遍?！芭踔活w心來，不帶半根草去”，陶行知先生把真誠(chéng)的愛獻(xiàn)給了他熱愛的教育事業(yè)，把愛灑向每一個(gè)學(xué)生?！皭蹪M天下”更是他一生奉行的格言。如今在日常的教學(xué)工作中，我對(duì)這些話有了更深刻的理解。再讀《陶行知文集》，我不忍釋卷，書中的一個(gè)個(gè)故事、一句句名言，引導(dǎo)著我反思，啟發(fā)著我思考。教導(dǎo)著我對(duì)學(xué)生應(yīng)有一顆愛心，要愛得真誠(chéng)，愛得真心，要讓學(xué)生看得見，摸得著，感覺得到。陶先生特別反對(duì)“純以面貌美丑為取舍”，教師對(duì)學(xué)生的愛應(yīng)是公正的，對(duì)學(xué)困生更要傾注真誠(chéng)的愛心，讓學(xué)生在愛的溫暖中自我涅槃。

愛是打破偏見，尊重孩子

偏見，就像一座大山，壓在孩子的頭上，任憑怎么努力都無法搬開，孩子最后自我放棄，自動(dòng)把自己歸入壞孩子陣營(yíng)。作為教師的我們，一定要打破心中的成見，懷著滿腔的愛去發(fā)現(xiàn)孩子的閃光點(diǎn)。正如陶先生所說“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼中有牛頓，你的譏諷中有愛迪生，你別忙著把他們趕跑。”電影《哪吒之魔童降世》里的哪吒，一出生就被貼上妖怪的標(biāo)簽，即使他斬妖除魔并救人于危難，換來的卻是嘲笑。于是他破罐子破摔，大搞破壞?？伤苍绱颂煺鏌o邪，和小妹妹踢毽子，笑得那么干凈陽光。他渴望被贊美，被尊重，卻一次次落空。偏見和定義，最為傷人。生活中，作為教師的我們也曾不自覺地如陳塘關(guān)百姓一樣，用批評(píng)指責(zé)的方式對(duì)待班級(jí)的熊孩子，在孩子屢屢犯錯(cuò)后形成一個(gè)刻板印象，一犯錯(cuò)就是指責(zé)和數(shù)落，根本無法達(dá)到教育轉(zhuǎn)化的目的。正如馬卡連柯所說“沒有愛，就沒有教育”。人的頹廢和放棄，都是從失望開始的。在付出真誠(chéng)和汗水后沒有期許的收獲，便容易使人懷疑付出和收獲的關(guān)系，進(jìn)而否定自我，在消極的自我暗示中放棄，這些熊孩子表面一副滿不在乎的樣子，刀槍不入，其實(shí)內(nèi)心非常在意。美國(guó)心理學(xué)家威廉·詹姆斯說過：人類本性上最深的企圖之一，是期望被贊美、欽佩和尊重。每個(gè)孩子都是獨(dú)特的個(gè)體，但在心靈最柔軟的地方，深藏著同樣的，被尊重、被認(rèn)可、被接納、被贊美的期望。對(duì)孩子多一些認(rèn)可，將眼光和注意力集中于孩子的閃光點(diǎn)，我們會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)，他們會(huì)向著我們所期望的方向發(fā)展。陶行知先生“四顆糖”的故事是我們學(xué)習(xí)的典范，想要孩子變得更好的做法，不是打壓，而是用善意的贊美和期許，尊重孩子的個(gè)性化發(fā)展，鼓勵(lì)他去為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想而努力。成功的路很遠(yuǎn)，資質(zhì)不佳、有點(diǎn)“熊”的孩子更需要父母和教師的理解和包容。我們?cè)诤?、尊重孩子，也在乎他們的想法，孩子的心靈就會(huì)為我們打開。

曾經(jīng)遇到過一個(gè)破壞力很強(qiáng)的孩子，讓同學(xué)懼怕，讓老師頭疼，行為惡劣，軟硬不吃，來硬招他直接正面沖突，用軟招他一臉不屑，永遠(yuǎn)一副“我就這樣，你能拿我怎么辦”的表情。我想盡辦法，收效甚微，于是我去家訪。踏進(jìn)他家門，我驚呆了，狹小的出租屋，客廳堆滿雜物，地板和物件都臟兮兮的。他家里四個(gè)孩子，他是老三。父親滄桑的臉上寫滿不耐煩。母親暴躁易怒罵罵咧咧，對(duì)不請(qǐng)自來的我只說了一句話：“老師，我要上夜班了，那個(gè)廢物你不用管他，我當(dāng)初就應(yīng)該把他掐死。”震驚的我回頭，看到孩子眼里的淚光。那一刻，我的心好疼，我好想把他抱在懷里。家訪后我們進(jìn)行了一次平等的如朋友般敞開心扉的暢聊，頑劣的孩子首次對(duì)我敞開心扉，起因在于一年級(jí)時(shí)班上孩子老是說他臭，嫌棄他排擠他，可沒人知道才6歲的他要自己洗衣服做飯。在家里得不到父母手足的關(guān)愛，在學(xué)校受不到同學(xué)、老師的尊重。他也努力過，無奈成見太深，在他人消極的暗示下自我放棄，頑劣不堪。從此，我對(duì)他多了一份關(guān)愛，每天真誠(chéng)的問候，善意的微笑，點(diǎn)滴進(jìn)步公開表?yè)P(yáng)，偶爾犯錯(cuò)私下引導(dǎo)。稀疏平常的問候，卻柔軟了他的心。人最深層的心理動(dòng)機(jī)，是渴望被在乎。在以后的日子里，他偶爾還會(huì)犯錯(cuò)，但身上的脾氣已經(jīng)消失，被尊重被在乎的他，眼里有光，心中有夢(mèng)。

愛是積極暗示，表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)

積極的心理暗示可以給孩子撐起一片抵御自我否定的屏障，有助于自信心的樹立和發(fā)展。在日常教學(xué)中，我們要給熊孩子多一點(diǎn)肯定，抓住閃光點(diǎn)，多鼓勵(lì)多表?yè)P(yáng)，讓孩子在積極的自我暗示中，邁向全新的自我。

愛是耐心引導(dǎo)，有效溝通

在日常教學(xué)中，面對(duì)熊孩子，作為教師的我們內(nèi)心燃起的是不耐煩，是憤怒，是想以更大的氣勢(shì)壓倒對(duì)方的簡(jiǎn)單而粗暴的處理方式：我們對(duì)著孩子大喊大叫，威脅恐嚇無所不及。結(jié)果卻是硬碰硬，沖突升級(jí)，壓抑的情緒在下一次更猛烈地爆發(fā)。顯然，簡(jiǎn)單粗暴的處理方式是失敗的，缺乏愛和溝通，積壓的情緒會(huì)埋下巨大的隱患。孩子的.壞情緒總是有內(nèi)在原因的，面對(duì)壞情緒應(yīng)以疏通為主，而非強(qiáng)堵，正如治水，堵的結(jié)果最終是全線崩潰，溝通便是疏通壞情緒的最好方式。

愛是培養(yǎng)責(zé)任，發(fā)揚(yáng)個(gè)性

哲學(xué)家雅斯貝爾斯說：教育的本質(zhì)意味著，一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。每個(gè)孩子都是不一樣的生命個(gè)體，發(fā)揚(yáng)個(gè)性，因材施教，給孩子多一點(diǎn)肯定，讓孩子勇敢做自己，在自我進(jìn)步與肯定中，培養(yǎng)責(zé)任，懂得擔(dān)當(dāng)。孩子有自己的思想，成為什么樣的人，由他自己決定。在孩子成長(zhǎng)的道路上，家長(zhǎng)和老師可以創(chuàng)造條件，放手讓他們?nèi)プ鲆恍┛雌饋砜赡芰λ荒芗暗氖?，賦予孩子更多的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。讓他們勇敢做自己，沒有一個(gè)“熊孩子”是天生的。我們的教育對(duì)象，是一個(gè)個(gè)生動(dòng)活潑、有著自己個(gè)性和天賦的孩子。我們要做的就是尊重他們的個(gè)性，盡我們所能去喚醒孩子內(nèi)在的智慧與潛能，鼓勵(lì)他們做自己，發(fā)現(xiàn)自己存在的獨(dú)特意義，形成健全人格，讓每一個(gè)孩子在有愛的環(huán)境中活出屬于自己的精彩。

愛是向善向美，包容關(guān)愛

愛，有神奇的力量，如陽光，一落到孩子心靈的枝頭，那些枝葉便會(huì)生機(jī)盎然起來。正是這種無條件的愛，喚醒了那些假裝自己是壞孩子的學(xué)生。

陶行知先生說過，“真教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來，才能打動(dòng)心靈的深處”。如果教育中面對(duì)誤入迷途的孩子，我們也能在心靈上再走近一點(diǎn)兒，多一點(diǎn)兒關(guān)懷，多一點(diǎn)期待，他們心靈的天空就可能會(huì)多一點(diǎn)兒晴朗?！耙粋€(gè)最不被善待的人，最能輕易被打動(dòng)，也最能識(shí)別善意?！?/p>

愛，看似柔弱，卻不可戰(zhàn)勝。

不言之教讀后感 篇3

作為一名教師，多讀些教育著作，多了解些教育理論是不可獲缺的。利用假期時(shí)間，我閱讀了《陶行知文集》，從中受益匪淺。

“學(xué)高為師，身正為范”是陶行知先生的一句名言，意即學(xué)高才能為人師，身正才能為人范。他道出了作為一名合格教師，除了要有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，較高的文化水準(zhǔn)外，更重要的是要求教師應(yīng)有良好的道德素質(zhì)。教師的道德品質(zhì)，不僅是規(guī)范自己行為的需要，更重要的是用于教育學(xué)生的需要。教師職業(yè)的特殊在于育人，不僅用自己的學(xué)識(shí)育人，更重要的是以自己的道德育人；不僅通過自己的語言去傳授知識(shí)，而且要用自己的靈魂去塑造學(xué)生的靈魂。

陶行知先生是這么說的，也是這么做的。他一生以身立教，辛勤耕耘，培育桃李，為人民的教育事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)。是啊！在學(xué)生面前，教師是一個(gè)榜樣，是一本書，是一幅畫，教師良好的人格魅力、高尚的道德風(fēng)尚是影響學(xué)生、教育學(xué)生最重要的因素和力量。學(xué)生的語文學(xué)習(xí)僅僅靠閱讀課本中的文章，閱讀量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，如何調(diào)動(dòng)學(xué)生閱讀的興趣，增加他們的閱讀量，提升他們的閱讀能力，我始終在不斷摸索、嘗試：

（1）、給他們推薦好書，甚至到少兒圖書館給他們借書，而且當(dāng)前暢銷的兒童讀物，適合青少年的優(yōu)秀書刊，我都買來或借來讀，以求和孩子們找到共鳴，有共同談?wù)摰脑掝}。這樣一來，孩子們感覺老師和他之間的距離在縮小，在班級(jí)中掀起了一股讀書的.熱潮，互相“攀比”，看誰讀得書多。借機(jī)開展讀書交流會(huì)、討論會(huì)，使讀課外書常態(tài)化、自覺化。

（2）誦讀經(jīng)典的古詩(shī)文。老師教學(xué)時(shí)的出口成章，讓學(xué)生深深地折服，發(fā)自內(nèi)心想像老師一樣多背古詩(shī)文，自主學(xué)習(xí)自然就落到了實(shí)處。在作業(yè)不多的情況下，堅(jiān)持每周背誦2—3首古詩(shī)，積累內(nèi)化。

（3）優(yōu)秀的名家名篇，不是太深?yuàn)W難懂的鼓勵(lì)學(xué)生背誦。如朱自清的《春》，“小草偷偷地從土里鉆出來，嫩嫩的，綠綠的?！?/p>

那清新的文字，詩(shī)一般的筆調(diào)，背著背著，學(xué)生就完全融入了這充滿生機(jī)和活力，充滿希望的春天里。

不言之教讀后感 篇4

假期，讀了《陶行知教育文集》一書，我覺得本書匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，行文深入淺出、通俗易懂，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“平民教育”、“學(xué)校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想，經(jīng)過八十多年的考驗(yàn)，不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，而且對(duì)今天的中國(guó)教育改革具有很強(qiáng)的借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義。讀完本書，回想自己短短幾年的教學(xué)生涯，我心潮起伏，難于平靜。簡(jiǎn)要談?wù)勛x后感。

一、和學(xué)生共同學(xué)習(xí)

“在共同生活中，教師必須力求長(zhǎng)進(jìn)。好的學(xué)生在學(xué)問和修養(yǎng)上，每每歡喜和教師賽跑。后生可畏，正是此意。教師非常愿意我們的學(xué)生能有一天跑在我們前頭，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，這是教師對(duì)于學(xué)生的希望。當(dāng)今的社會(huì)日心月異，信息量瞬息萬變，不斷地在更新。我們?cè)诮虒W(xué)中不能懈怠，不能放松，一定要鞭策自己努力跑在學(xué)生前頭引導(dǎo)學(xué)生，不能固步自封，守著老教材、老教法貽誤學(xué)生，這是我們應(yīng)有的責(zé)任。師道之可敬在此。有教師經(jīng)常說：給學(xué)生一杯水，自己就要有一桶水?？墒峭霸俅笠膊豢赡苋≈槐M，要不斷的往桶里注入新的水才行！

記住這點(diǎn)，我平時(shí)就注意積累，遇到需要時(shí)更要不怕麻煩地尋找答案，不斷鞭策自己努力跑在學(xué)生前頭引導(dǎo)學(xué)生，盡到自己的責(zé)任。因此我利用一切時(shí)間，不斷地提升自己的文化品位，只有具備了真才實(shí)學(xué)，才能對(duì)得起教師的職業(yè)稱號(hào)，對(duì)得起自己的學(xué)生，才能在新教改后的教學(xué)實(shí)踐中不斷改進(jìn)，教學(xué)相長(zhǎng)，從容正視學(xué)生求知若渴、躍躍欲試的目光？并在教學(xué)中思考，怎樣才能做到以身作則，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)事求是的科學(xué)品格與開拓創(chuàng)新的意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生以天下為己任的人文胸懷與奉獻(xiàn)精神……通過實(shí)踐，我發(fā)現(xiàn)只有經(jīng)常閱讀報(bào)刊，閱讀網(wǎng)絡(luò)，才能夠讓我對(duì)世界保持一種新鮮感。經(jīng)常閱讀經(jīng)典，能促使我學(xué)會(huì)思考，能夠使我的觀點(diǎn)不落后于學(xué)生，讓我找到與學(xué)生交流的話題，從而增加彼此的交融性，從而適時(shí)地進(jìn)行點(diǎn)撥、引導(dǎo)，在無形中提升我的品位，強(qiáng)化教師的人格魅力，從而影響我的學(xué)生敢于求實(shí)創(chuàng)新。

二、民主、平等、和諧的師生關(guān)系

從開學(xué)以來我發(fā)現(xiàn)我班的學(xué)生有個(gè)毛病都不喜歡做眼操，只要眼操音樂一響，很多學(xué)生為了逃避做眼操而在操場(chǎng)上呆一會(huì)，音樂一完再氣喘吁吁的跑到教室。我總是對(duì)孩子說做好眼操的重要性，但是學(xué)生明白了又能怎樣，還是不喜歡做。很多方法都用了，但是效果并不大。前幾天讓班長(zhǎng)記下誰不做眼操，就讓他中午到我辦公室做十遍，明明知道是在懲罰學(xué)生，但是沒有別的辦法了，只能試試。嘿！

還真管用，除了2個(gè)學(xué)生不聽話，受到懲罰，其他學(xué)生還不錯(cuò)，大多數(shù)能坐在教室里認(rèn)真的做，心里為自己的高招偷著樂。

這節(jié)不是我的課，但是得先做眼操，我告訴科任老師等一會(huì)上教室。因?yàn)槲蚁肷蠘窃囂揭幌聦W(xué)生做眼操的情況，還沒走到教室，就聽到了教室里亂哄哄的，只有幾個(gè)孩子在做。這時(shí)我氣得火冒三丈，讓學(xué)生坐好了聽音樂，等音樂一完，讓班長(zhǎng)喊著全班做，做完一遍，我讓班長(zhǎng)再喊一遍，就這樣連續(xù)做了4遍，剛要做第五遍，“啊！還要做呀，累死了！”一個(gè)個(gè)很抱怨的樣子，我很嚴(yán)厲的說：“怎么，閑累了，早知道一遍做好，何必需要做這么多遍，你們明白老師的用意嗎？”一個(gè)孩子說：“老師這樣做是為了讓我們有一雙明亮的眼睛，今后不至于戴眼鏡?！薄巴瑢W(xué)們能明白就好，希望以后為了自己的眼睛好好做眼操，好嗎？”“老師，谷沛成沒了”一個(gè)孩子的.話把我的視線引到了他的座位上，是呀，大半節(jié)課過去了，我竟然沒發(fā)現(xiàn)少了一個(gè)人，心里為自己的粗心感到慚愧。

“是不是到語文老師辦公室了”課代表說：“沒有呀，我剛從辦公室上來?！薄澳堑侥娜チ?！”一種不詳?shù)念A(yù)感使我快步跑到辦公室，問了語文老師，她說：“孩子作業(yè)沒完成，應(yīng)該不能回家拿吧？”我想也是，他家離學(xué)校很遠(yuǎn)，他還能不去上課跑回家？越想越害怕，很快到了下課，還沒有看到他，下一節(jié)課是英語，一打鈴，我又跑到教室，看到了這個(gè)孩子坐在那里，說實(shí)話，當(dāng)時(shí)又是氣又是高興。我一臉的嚴(yán)肅對(duì)他喊：“谷沛成，你給我出來?！笨赡芩仓懒耸虑榈膰?yán)重性，所以很膽怯的低著頭出來?！澳愕侥娜チ?，嚇?biāo)牢伊?。為什么不上課，快說呀！”任憑我怎么問，他就是不說話。我氣的大聲喊：“你怎么回事，再不說話我就打電話叫你爸爸來。”這時(shí)他小聲的說了一句：“出去玩了?！蔽乙宦牐澳銢]搞錯(cuò)吧，不上課出去玩，到哪玩了。”他說：“在水爐旁邊”我氣的要命：“你說你這孩子語文作業(yè)不完成，不快點(diǎn)補(bǔ)上，還有時(shí)間玩。先上課，下了課再說。”看著他的背影，我不免自責(zé)起來，可能我的聲調(diào)太高嚇著孩子了。但是一想他回來就放心了，如果真有個(gè)閃失，我如何向他家長(zhǎng)交代。

下了班回家，我給他家長(zhǎng)打了個(gè)電話，反映他孩子最近的學(xué)習(xí)情況以及今天發(fā)生的事情，（我和他家長(zhǎng)經(jīng)常通話）家長(zhǎng)說可能最近忙忽視了孩子，表示一定配合老師把孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)提上去。放下電話我輕松了很多，一會(huì)我又接到了谷沛成媽媽的電話，她說：“孩子今天的事情很是生氣，我問了他為什么不上課，他說因?yàn)槎讕鶗r(shí)間長(zhǎng)了，等出來已經(jīng)上課了，他怕老師說他，所以一直等到下課才敢回教室，你說這孩子就是不敢說話?！蔽衣犃怂麐寢尩慕忉專睦镎f不出什么滋味，真的感覺冤枉了孩子，如果當(dāng)時(shí)的我能冷靜下來和孩子說話，不對(duì)他大聲吆喝，說不定孩子會(huì)告訴我事情的經(jīng)過，真的是好后悔。

第二天一到教室，我第一件事情就是把谷沛成叫了過來，他還是那樣膽怯的看著我，我笑著對(duì)他說：“谷沛成，你昨天的事情老師都知道了，都是老師不好，冤枉你了，你怎么不告訴老師真相呢？”“我怕你說我”“真是的，以后呀男子漢不要這么膽小，有什么話就對(duì)老師說，你不說出來老師怎么知道發(fā)生了什么事，對(duì)不對(duì)?！薄岸鳌薄昂昧?，今后學(xué)習(xí)上要好好表現(xiàn)，不會(huì)的問題一定來問老師，老師會(huì)幫你的，知道嗎？”“知道了！”高興的一溜煙跑到座位上，能看的出孩子心里的疙瘩解開了。希望他今后敢于大聲“說話”。

不言之教讀后感 篇5

閱讀了《不教的教育》之后，我深有感觸，以下我分享一下我的心得體會(huì)：

心得一：“蹲下來和孩子說話”很多父母總是以居高臨下的姿態(tài)和孩子說話，覺得自己這樣做是為了孩子好，從來沒有想過站在孩子的角度去思考問題，只有蹲下來你才能看見孩子眼里的世界是什么樣的，只有蹲下來用孩子的思維思考一下，你才能切身體會(huì)孩子為什么會(huì)有你不能理解的舉動(dòng)。只有蹲下來在同一平等的位置上，孩子才不會(huì)覺得你是在拿家長(zhǎng)的身份壓制他，命令他。蹲下來不但能拉近父母與孩子之間的空間距離，還能拉近和孩子心靈的距離。

心得二：我們要站在正確的.立場(chǎng)上理解“不要讓孩子輸在起跑線上”這句話，很多家長(zhǎng)希望自己的孩子以后能成為社會(huì)上的一名佼佼者，所以從小就讓孩子開始學(xué)習(xí)各種知識(shí)，并額外的學(xué)習(xí)很多才藝等等，而我覺得“不要讓孩子輸在起跑線上”，應(yīng)該不讓孩子輸在能力的起跑線上，正如《不教的教育》里面的一句話“一個(gè)人的智力絕對(duì)不僅僅是讀、寫、算等技能，更多的是包括解決問題的能力，應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的能力，以及與周圍環(huán)境溝通協(xié)調(diào)的能力和具有創(chuàng)新實(shí)踐能力等。

心得三：”父母給孩子最好的禮物就是陪伴“在繁忙的城市，父母為了生計(jì)，大部分的時(shí)間都用在工作和應(yīng)酬上，很少有人能抽出足夠的時(shí)間經(jīng)常陪伴孩子，導(dǎo)致孩子普遍心理孤單和渴望父母陪伴，也有很多父母意識(shí)到照顧孩子的時(shí)間不多，心里有愧于孩子，所以用物質(zhì)彌補(bǔ)孩子，而家長(zhǎng)卻沒有意識(shí)到再多的玩具，在漂亮的衣服，再好吃的零食都滿足不了孩子心靈上的需求，所以我覺得家長(zhǎng)不應(yīng)該以工作忙為理由疏于陪伴孩子，當(dāng)你賺了大把的金錢后卻發(fā)現(xiàn)孩子和你的距離已經(jīng)拉的很遠(yuǎn)了，那時(shí)再多的金錢都無法拉近你與孩子之間的距離，因?yàn)槟阋呀?jīng)錯(cuò)過了陪伴孩子的最佳時(shí)間。

不言之教讀后感 篇6

開篇之前我以為應(yīng)該先提一個(gè)成語——紫氣東來。傳說老子當(dāng)年西游函谷關(guān)，關(guān)令尹喜望見有紫氣浮關(guān)，便出關(guān)相迎，果見一道骨仙風(fēng)的老者駕青牛翩躚而來，尹喜見這老者長(zhǎng)須如雪，有圣人之象。于是留老子于關(guān)內(nèi)，并請(qǐng)他作一篇文章再行西游。老子不好推托，便著《道德經(jīng)》以警后人。

《道德經(jīng)》只有五千余字，后人分其八十一章。固然字?jǐn)?shù)不多，卻是章章錦繡，字字珠璣?？芍^曠世奇書。個(gè)中道理自然“玄之又玄”，故而讓很多人望“道”興嘆。這也不奇，畢竟此書森羅萬象，其中涵蓋宇宙觀、人生觀、價(jià)值觀的辯證辦法，包括治國(guó)之道、處世哲學(xué)、人性涵養(yǎng)、軍事哲學(xué)、養(yǎng)生之道的聰慧。

中外許多人都曾給《道德經(jīng)》寫過書評(píng)，還有人曾為其寫書。例如魯迅，他曾說：“不讀《道德經(jīng)》一書，不知中國(guó)文化，不知人生真理?！痹俦确秸f日本的魯川芳郎，他以為此書有一種共同的魅力，它給世俗世界壓榨下疲憊的人們一種神奇的力氣。確實(shí)，《道德經(jīng)》一書通知我們應(yīng)該怎樣豁然的看待事物，怎樣體悟萬物的陰陽兩面，也就是我們常說的“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。以一個(gè)悲觀的人生觀、世界觀對(duì)待天下萬物。

我讀此書的第一覺得就是一個(gè)字——深!能夠說，此書中的每一個(gè)字都足以讓我們用終身去詮釋!《道德經(jīng)》一書只要五千余字，而“道”字卻呈現(xiàn)了八十屢次，那么終究什么是道呢?老子在第一章曾提到：道可道，十分道。名可名，十分名。故道不可說，這便讓我更難以了解此書了，但是，他又在后幾章屢次為道注解，即便如此，“道”在我腦海里還是很含糊的，畢竟老子是在多方面為道注解的。其中包括宇宙的構(gòu)成，為人處世，軍事治國(guó)。老子的這些注解，反而讓我對(duì)“道”的了解愈加不易了。也罷，古今中外，又有幾人能悟道呢?已悟道意的大抵是高僧大儒。而這樣就失了老子著書之意。書中屢次提到水，第八章開章就是“上善若水”，我們?cè)谏钪幸步?jīng)常接觸這個(gè)成語，而這個(gè)成語是什么意義呢?就我個(gè)人而言，水是至陰至柔的，而道也就是這樣的，善利萬物而不爭(zhēng)，孕育了我們卻不求報(bào)答，是故“居善地，心善淵，于善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)，夫唯不爭(zhēng)，故天尤”。我們學(xué)習(xí)的就應(yīng)該是象水一樣的操行道德——無為而無所不為，不爭(zhēng)而不所不得。處眾人之所惡，而得萬物之尊崇。所以那先悟得無為大道的高僧大儒才會(huì)被我們所尊崇!于是我便從水中悟得一些道性。

水是至柔之物。千軍萬馬難敵一張巧嘴，刀劍矛頭難劈至柔之水。我們曉得水是柔的，柔到了極致!我們能夠用刀槍炮彈摧毀一些堅(jiān)硬的事物，例如建筑物，銅墻鐵壁。但是你能用刀劍劈開水么?你能用炮彈把水炸一個(gè)窟窿么?我們不能!這些強(qiáng)硬的物質(zhì)只能在水中隱于無形，是故“天下之至柔馳騁天下之至堅(jiān)”，水與道是沒有形體的，你難以捉摸而又觸手可及。身邊都是道，由于道是“無”。我們曉得宇宙是一個(gè)無限的空間!這個(gè)無限的空間孕育了無數(shù)星球，而我們的地球只是這其中一點(diǎn)不起眼的顆粒，只是因其中有生命而共同。我們并不能由于這一點(diǎn)兒自居，應(yīng)為宇宙中可能會(huì)有無數(shù)個(gè)更高的生命體!他們的科技可能是我們難以想象的!道就是就象是玄牝，所謂的玄牝即女性生殖器，而我們永遠(yuǎn)都只是她的孩子。永遠(yuǎn)不能超越她!應(yīng)該她本就沒有形體，只是一種“柔”的表現(xiàn)方式，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)道和水的柔，只要這樣我們的道路才會(huì)更平整，我們的為人處世才會(huì)更世故。

有些人常以為只要“有”才是能夠被我們所應(yīng)用的。但是實(shí)踐并非如此，萬事萬物都不能夠獨(dú)立在“有”之上，只要經(jīng)過一定的形體才干顯現(xiàn)出“有”的價(jià)值。而這種無形的形體就是“無”，之所以會(huì)“有”是由于“無”。上面曾提到我們宇宙中的星球都是從無中演化而來的?！盁o”其實(shí)就是指空間。比如說我們所住的房子，他之所以有房子的用途是由于其中是空的，能住人，所以有房子的作用。假如房子是一個(gè)實(shí)體，他就沒有任何價(jià)值了。再比如說一個(gè)糖果盒，由于里面是空的，能夠裝糖果，也就完成了他“有”的價(jià)值。“有”與“無”這兩個(gè)概念不只適用于物質(zhì)與空間。還適用于我們的心理，我們常對(duì)父母說，給我們一些空間。假如其別人過多的觸及我們的空間，我們就會(huì)覺的心理十分的窄，透不過氣，十分的悶。宇宙之所以為宇宙，是由于其有足夠大的空間，能把萬物都放在其中，而假如人有這么大的空間，我們就會(huì)自在!(這里所提到的自在，是絕對(duì)的自在)但是，這是不可能的，我們不可能與無形的“道”成相同階級(jí)，或高之。所以我們內(nèi)心總通知我們，該做什么、不該做什么。這是由于我們內(nèi)心的空間是有限空間，而宇宙是一個(gè)很大的概念，是無限的!我們不可能與其持平，只能不停的`追求!追求“無”。追求一個(gè)理想與虛擬“有”與“無”并作的境地。只要這樣，才可能到達(dá)相對(duì)自在，身理心理都會(huì)得到放松。

無形的道，至柔的水，都是先驅(qū)與我們共同窗習(xí)的對(duì)象，永遠(yuǎn)都不會(huì)中止。

老子的辨證觀可謂是玄妙無比，最有名的就是陰與陽了。陰陽能夠引申出很多相對(duì)的概念，比方正與負(fù)，對(duì)與錯(cuò)。為什么太極圖中的陰陽會(huì)是旋渦形的呢?為什么不是由一條線將其分割呢?為什么黑顏色中會(huì)有一點(diǎn)白，白顏色中有一點(diǎn)黑呢?我以為這樣的設(shè)計(jì)就是“福禍相倚”和“物極必反”的最好表現(xiàn)。白色中有一點(diǎn)黑，黑色中有一點(diǎn)白是由于世事都有相對(duì)面?！叭淌яR”就是一個(gè)最好的例子。而當(dāng)黑將要超越白，白將要超越黑的時(shí)分，就會(huì)成其相反的顏色，循環(huán)往復(fù)。而有其他物質(zhì)肆意毀壞就會(huì)混濁。就象人類，萬物循環(huán)往復(fù)是其道之基本。而人類卻施加干預(yù)——?dú)臉淞帧⒋笏敛稓?。這樣只會(huì)打亂正常的次序，最后人類也會(huì)在這團(tuán)混濁的氣流的中漂浮。然后又恢復(fù)正常。古人說過不能涸澤而漁，伐木而獵。翻譯成現(xiàn)代也就是不能毀壞生態(tài)均衡。我們應(yīng)該正確的、不干預(yù)的攫取利益。同時(shí)認(rèn)清福禍的互相轉(zhuǎn)換，不能由于一時(shí)的勝利而快樂的忘了本象，可能災(zāi)難正埋伏在明天，也不能由于一時(shí)的失敗而泄氣，可能僥幸就藏在你身后。

讀道德經(jīng)后我總結(jié)三十六個(gè)字。為無為，無不為，騁至柔，克至堅(jiān)，習(xí)水性，與人善，明陰陽，曉道理，知可止，利于本，有無生，悟道德。

道德經(jīng)不愧是我們中華文化的珍寶，其中妙理，還得是你親身去讀才可，每個(gè)人讀“道”，都可得不同道。

不言之教讀后感 篇7

《道德經(jīng)》又名《老子》，由我國(guó)古代偉大的哲學(xué)家、思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人老子所著，是我國(guó)古代哲學(xué)思想的代表作，被認(rèn)為是對(duì)中國(guó)人影響最為深遠(yuǎn)的經(jīng)典思想巨著之一。我有幸讀到這本書，倍感榮幸，能借助這本書，穿越歷史的長(zhǎng)廊，瞻望古人的智慧，實(shí)乃吾之機(jī)緣，朝聞道，夕死可矣！

道德經(jīng)像一個(gè)永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得。短短五千來字中，融入了古人對(duì)世間的看法和大智慧，多少后世偉人靠著這本書，修身、理國(guó)。唐玄宗從這本書里得出治國(guó)之道：理國(guó)則絕矜尚華薄，以無為不言為教。理身則少思寡欲，以虛心實(shí)腹為務(wù)。魯迅評(píng)價(jià)老子:老子之輩，蓋其梟雄。老子書五千語，要在不攖人心；以不攖人心故，則必先自致槁木之心，立無為之治；以無為之為化社會(huì)，而世即于太平。其術(shù)善也。

毛主席評(píng)價(jià)老子:關(guān)于喪失土地的問題，常有這樣的情形，就是只有喪失才能不喪失，這是“欲將取之必先與之”的原則。我們必須學(xué)會(huì)全面地看問題，不但要看到事物的正面，也要看到它的反面。在一定的條件下，壞的東西可以引出好的結(jié)果，好的東西也可以引出壞的結(jié)果。老子在兩千多年以前就說過:“禍兮福所倚，福兮禍所伏"。學(xué)楚辭，先學(xué)離騷，再學(xué)老子。黑格爾評(píng)價(jià)老子:中國(guó)人承認(rèn)的基本原則是理性--叫做“道”；道為天地之本，萬物之源。中國(guó)人把認(rèn)識(shí)道的各種形式看作是最高的學(xué)術(shù)；然而這和直接有關(guān)國(guó)家的各種科學(xué)研究并沒有聯(lián)系。能得到如此高的評(píng)價(jià)，《道德經(jīng)》的魅力可見一斑。

一個(gè)道字貫穿了《道德經(jīng)》的始終。因此，我們想要從道德經(jīng)中得出并感悟其中的思想智慧，必須弄清楚何為“道“。老子說過，道生一，一生二，二生三，三生萬物。由此可見道是萬物的起源，是鴻蒙的初始，世界的開端，也是一種順應(yīng)天時(shí)的變化之道，道德經(jīng)強(qiáng)調(diào)，人為應(yīng)該順應(yīng)天意，人類的一切活動(dòng)都必須遵循“道”的規(guī)律，要與自然合而為一，融為一體，共生共存。無論什么人，做什么事情，一旦違背了“道”，那就一定會(huì)受到懲罰?！暗馈笔侨f事萬物由生及滅循環(huán)往復(fù)的規(guī)律?！暗馈辈豢捎醚赞o描述，“道”無處不在而又無形無蹤。因?yàn)槭澜缛f物皆在變化之中，所以老子喜歡用辯證的思維看待問題，在事物不斷的對(duì)立統(tǒng)一的運(yùn)動(dòng)過程中，老子輕而易舉地找到了所有問題的解決之“道”。

無形的大道之中，貫通著“有無”，有形和無形是同一事物的兩個(gè)方面，兩者對(duì)立統(tǒng)一于一個(gè)事物的有機(jī)體之中，只是名稱不同罷了，就好比白馬非馬的.悖論一樣，兩者皆有理，兩者卻又皆無理，只有將他們合而為一，才能得出正確的答案。有無之道，又告知了吾輩應(yīng)當(dāng)提倡改革創(chuàng)新、反對(duì)墨守成規(guī)，也應(yīng)當(dāng)善于開拓創(chuàng)新、標(biāo)新立異。對(duì)于傳統(tǒng)，我們應(yīng)該保持尊重的態(tài)度，站在當(dāng)時(shí)的時(shí)代環(huán)境去做出評(píng)價(jià)，更應(yīng)當(dāng)取其精華、去其糟粕、革故鼎新。有的人只看到老子之道的一面，就好比中國(guó)哲學(xué)家為了具備這種狀態(tài)的實(shí)感而把自己關(guān)閉在暗室之中，閉眼不看經(jīng)驗(yàn)而一味沉思他們的“無”的概念，這的確是一個(gè)隨之而瓦解了他們的理解力，使所有思維自身都趨于終結(jié)的概念。

道家學(xué)派，講究辯論的同時(shí)，兼顧修身之道。謙謙君子，不是生而為圣人，而是經(jīng)過后天的打磨。沒有天生的圣人，那些賢人君子們之所以受人敬仰，都是后天“修”來的結(jié)果。與佛家不同的是，道家不需要那么高深的修行，只需要在日常生活中稍加注意就可以輕松做到。圣人都能知道直接的無知，懂得自謙和永不停歇的學(xué)習(xí)。又云善下著為王，不武不怒，不與人爭(zhēng)，內(nèi)斂成就天道，且為人需善良，做正直的人，“德”是修身養(yǎng)性的甘露。

我雖才疏學(xué)淺，但也能在這本書中汲取到精華，利用這些古人留下的大智慧去明確自己的道路，但一昧的去照搬照抄，也就與“道可道，非常道“的教誨相背離了。老子注重人的無為思想，無為是一種心境、一種涵養(yǎng)，是辯證的。向社會(huì)推行無為，有助于國(guó)度的穩(wěn)定，但假如站在歷史開展的高度，片面的無為是無助于人類的進(jìn)步的，所以關(guān)于當(dāng)代的青年人了解古代的無為論應(yīng)該以辯證的辦法，一分為二的對(duì)待，“則其善 者而從之，其不善者而改之?！倍鵁o為思想用在為人處事的觀念上來看，便是對(duì)人寬容?！昂＜{百川，有容乃大，壁立千仞，物欲則剛。對(duì)人寬容?！昂＜{百川，有容乃大，壁立千仞，物欲則剛。我希望我能借這本書，增強(qiáng)己身，幫助他人，報(bào)效祖國(guó)。

不言之教讀后感 篇8

認(rèn)識(shí)了非常國(guó)學(xué)，才知道有《學(xué)記》，進(jìn)入了功夫作文中級(jí)班，才開始讀《學(xué)記》。在非常老師的“亂說《學(xué)記》”的引領(lǐng)下，一學(xué)，則欲罷不能了。且不說這兩千多年前祖先的大智大慧，也不說這一千五百字的濃縮精華，單單是這“當(dāng)其可”三個(gè)字就夠我們回味思量許久的了！

“當(dāng)其可”出自《學(xué)記》“大學(xué)之法，禁于未發(fā)之謂豫，當(dāng)其可之謂時(shí)，不陵節(jié)而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者教之所由興也。”“當(dāng)其可”就是正當(dāng)其時(shí)。非常老師引導(dǎo)我們理解為三層意思，一是抓住機(jī)遇、抓住機(jī)會(huì)，我理解為“及時(shí)”；二是適當(dāng)?shù)牡攸c(diǎn)、適當(dāng)?shù)膱?chǎng)合、對(duì)適當(dāng)?shù)娜酥v適當(dāng)?shù)脑?，我理解為“適時(shí)”；三是一定要根據(jù)孩子的年齡、理解能力去做，我理解為“順時(shí)”。

掩書而思，如今，孩子已步入六年級(jí)，已錯(cuò)過了許多啟蒙和誘導(dǎo)中的`“及時(shí)”、“適時(shí)”和“順時(shí)”，遺憾認(rèn)識(shí)非常老師太晚、認(rèn)識(shí)非常國(guó)學(xué)太晚，也悔恨因?yàn)樽约旱臒o知與教條，在孩子成長(zhǎng)花開的道路上，更多成為一個(gè)遲鈍、愚笨、木訥的媽媽。

記得孩子剛上小學(xué)，我和孩子爸爸借口工作忙而常忽視對(duì)孩子學(xué)習(xí)的監(jiān)督，寫字的坐態(tài)、握筆的姿勢(shì)都出了問題，三年級(jí)就早早地戴上小眼鏡。當(dāng)發(fā)現(xiàn)時(shí)，已是乾坤難以扭轉(zhuǎn)，現(xiàn)在只能通過端正坐姿、少看電視、乒乓球訓(xùn)練等來緩解視力的加劇。也記得時(shí)常為一句話、一個(gè)動(dòng)作和孩子發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，放不下家長(zhǎng)的尊嚴(yán)和架子，容不下孩子的錯(cuò)誤和隨性，常常居高臨下、盛氣凌人，把自己當(dāng)成教母、當(dāng)成判官，最終導(dǎo)致我和孩子的抓狂，卻不愿低下身來給孩子擦干眼淚、給他一個(gè)擁抱，教會(huì)他慢慢成長(zhǎng)。

非常老師的“亂說”更多地讓我警醒，一個(gè)母親（或是父親）如何以理性、溫暖的姿態(tài)，在家庭教育中的經(jīng)營(yíng)和影響。對(duì)教育的關(guān)心，沒有必要聲嘶力竭地呼吁社會(huì)和學(xué)校改變什么、也不用過多奇希望于學(xué)校和老師幫我們做些什么，只要在綿長(zhǎng)的生活互動(dòng)中，通過我們自身的學(xué)習(xí)，以及老師教會(huì)我們的“及時(shí)”、“適時(shí)”和“順時(shí)”，孩子自然會(huì)在實(shí)踐中學(xué)到最有價(jià)值的能力。

感謝非常老師，感謝“功夫作文”這個(gè)大家庭，無私地奉獻(xiàn)了如此多的好食材，如一鍋湯，慢慢升火、愈煮愈濃。充滿著家的味道，也充滿著互相信賴的情感。