1、人生不會(huì)重演…會(huì)有太多的遇見(jiàn)遲疑錯(cuò)過(guò)后悔道德記憶糾結(jié)…禁錮的靈魂，只能一次次的被封印，直至無(wú)法掙脫！就像古董，埋藏在灰黑的世界，害怕光的照射！蜷縮在意念海的水底…又有幾人會(huì)懂！－－活在當(dāng)下，必須精彩！

2、子為政焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。

3、對(duì)待生命要認(rèn)真，對(duì)待生活要活潑。

4、習(xí)慣就是一切，甚至在愛(ài)情中也是如此?！志S納格

5、舉手投足看修養(yǎng)，言談舉止品德行。

6、德輝普照三冬暖，清風(fēng)和暢四季春。

7、富足的美德是節(jié)制；逆境的美德是堅(jiān)韌；后者是更大的美德。

8、民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊。不以智治國(guó)，國(guó)之福。——《道德經(jīng)》第六十五章

9、世上從沒(méi)有被命運(yùn)拋棄的人，種下一個(gè)善念，收獲一種良知；種下一種良知，收獲一種道德；種下一種道德，收獲一種習(xí)慣；種下一種習(xí)慣，收獲一種性格；種下一種性格，收獲一個(gè)人生。

10、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。

11、道常無(wú)為，而無(wú)不為。侯王若能守之，萬(wàn)物將自化?；?，吾將鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸。無(wú)名之樸，夫亦將無(wú)欲。不欲以靜，天下將自定。

12、一言一行樹(shù)道德，一點(diǎn)一滴寫(xiě)人生。

13、一個(gè)人可以對(duì)他的主人跳舞。

14、用兵有言，吾不敢為主而為客。不敢進(jìn)寸而退尺。是謂行無(wú)行。攘無(wú)臂。扔無(wú)敵。執(zhí)無(wú)兵。禍莫大於輕敵。輕敵幾喪吾寶。故抗兵相加哀者勝矣。

15、圣人自知不自見(jiàn)自愛(ài)不自貴?！兜赖陆?jīng)》第七十二章

16、追求“兩個(gè)一致”：一個(gè)是興趣與事業(yè)一致，一個(gè)是愛(ài)情與婚姻一致。興趣與事業(yè)一致，就能使你的潛力最大限度地得以發(fā)揮。恩格斯說(shuō)，婚姻要以愛(ài)情為基礎(chǔ)。沒(méi)有愛(ài)情的婚姻是不道德的婚姻，也不會(huì)是牢固的婚姻。

17、治大國(guó)若烹小鮮，學(xué)做人宜先清德。YJs21.cOm

18、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見(jiàn)賢。

19、多言數(shù)窮，不如守中。

20、乎？繹之為貴。說(shuō)而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。

21、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之欲先民，必以身后之?！兜赖陆?jīng)》第六十六章

22、清凈為天下正。

23、我們所稱(chēng)的英雄不是那些用思想或武力取得勝利的人。我所謂的英雄只是那些具有高尚品德的人。

24、要成功，就要時(shí)時(shí)懷著得意淡然失意坦然的樂(lè)觀態(tài)度，笑對(duì)自我的挫折和苦難，去做，去發(fā)奮，去爭(zhēng)取成功！

25、以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國(guó)家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸?！?/p>

26、金玉滿(mǎn)堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。《道德經(jīng)》第九章

27、驕傲道德導(dǎo)致豐盈，然后導(dǎo)致貧困，最后導(dǎo)致聲譽(yù)掃地。

28、知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復(fù)歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復(fù)歸於無(wú)極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復(fù)歸於樸。樸散則為器，圣人用之則為官長(zhǎng)。故大制不割。

29、每一天花一點(diǎn)時(shí)刻想想就應(yīng)感恩什么，比如此刻心臟還沒(méi)退休。

30、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？

31、伸出你的手，足以使一個(gè)生命蘇醒;停住你的腳，足以使一份道德重現(xiàn)。

32、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長(zhǎng)之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。

33、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。

34、道德可以彌補(bǔ)智慧上的缺陷,但智慧永遠(yuǎn)彌補(bǔ)不了道德上的缺陷。

35、鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦。

36、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門(mén)，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

37、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

38、永遠(yuǎn)不要以自己認(rèn)定的道德標(biāo)準(zhǔn)要求他人，學(xué)會(huì)理解最奇怪的事物，學(xué)會(huì)欣賞與自己距離最遠(yuǎn)的處世風(fēng)格。因?yàn)槊總€(gè)人的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)不一，所以我們與他人總有差異存在。其實(shí)任何時(shí)候努力讓自己在人前表現(xiàn)完美，那種面面俱到的風(fēng)格也會(huì)使自己很辛苦，所以笑視和淡然那些不完美。

39、啊，有修養(yǎng)的人多快樂(lè)!甚至別人覺(jué)得是犧牲和痛苦的事他也會(huì)感到滿(mǎn)意、快樂(lè);他的心隨時(shí)都在歡躍，他有說(shuō)不盡的歡樂(lè)!

40、發(fā)展是硬道理，但硬發(fā)展是沒(méi)道理。

41、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

42、我們有力的道德就是通過(guò)奮斗取得物質(zhì)上的成功;這種道德既適用于國(guó)家，也適用于個(gè)人?！_素

43、勞動(dòng)力是尊重。服務(wù)社會(huì)是一種令人欽佩的道德理想。

44、小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之，雖有甲兵，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。

45、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚?！鬃?/p>

46、只有那不論公私都以道德為上、一心要做出高貴的事的人，方可算是最可尊崇的人。

47、大道廢有仁義；慧智出有大偽；六親不和有孝慈；國(guó)家昏亂有忠臣。

48、感恩是一種生活態(tài)度，一種善于發(fā)現(xiàn)美并欣賞美的道德情操。我們是個(gè)平凡的人，但我們也要懂得感恩，感激生命賜予我們的一切，包括我們得到的，也包括我們失去的。

49、每一個(gè)人都有其自己的個(gè)性，正如同有各自的夢(mèng)一樣。我呢，只是在悄悄地呼喚真誠(chéng)。真誠(chéng)不分善惡，善惡只是一個(gè)以道德眼光來(lái)評(píng)定的標(biāo)準(zhǔn)罷了。每一個(gè)時(shí)代都有一套各自的準(zhǔn)則，我身處這個(gè)時(shí)代卻不希望被人限制我，哪怕是道德的約束力。

50、清心似月誠(chéng)為本，上善若水德是源。

51、三十幅共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶(hù)牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。

52、物或惡之，故有道者不處。

53、德是一個(gè)人的立足之本，一絲一毫都關(guān)乎節(jié)操，它不能用錢(qián)來(lái)買(mǎi)，不能用金子來(lái)?yè)Q。

54、天下萬(wàn)物生於有，有生於無(wú)。

55、游子吟，吟出慈母情；文明行，行跡遍德清。作者：徐煒（浙江德清縣）

56、圣人自知不自見(jiàn);自愛(ài)不自貴。

57、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始。有名萬(wàn)物之母。故常無(wú)欲以觀其妙。常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門(mén)。

58、人格如金，純度越高，品位越高。做人一輩子，要以人品做底子。道德可以彌補(bǔ)智慧上的缺陷，但智慧永遠(yuǎn)彌補(bǔ)不了道德上的缺陷。人的兩種力量最有魅力，一種是人格的力量，一種是思想的力量。品行是一個(gè)人的內(nèi)涵，名譽(yù)是一個(gè)人的外貌。做人以德為先，待人以誠(chéng)為先，做事以勤為先。

59、無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見(jiàn)；自愛(ài)不自貴。故去彼取此。

60、成熟的標(biāo)志之一是懂調(diào)侃，不僅調(diào)侃世界也自我調(diào)侃。我敬重這樣的態(tài)度，不要固執(zhí)，不要凡事刨根問(wèn)底，不要得理不讓人，不要企圖改變他人，不要以自己認(rèn)定的道德標(biāo)準(zhǔn)要求他人，學(xué)會(huì)理解最奇怪的事物，學(xué)會(huì)欣賞與自己距離最遠(yuǎn)的藝術(shù)風(fēng)格。

61、企者不立，跨者不行。

62、其政悶悶，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。禍尚福之所倚。福尚禍之所伏。孰知其極，其無(wú)正。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷其日固久。是以圣人方而不割。廉而不劌。直而不肆。光而不耀。

63、道德行為訓(xùn)練，不是通過(guò)語(yǔ)言影響，而是讓兒童練習(xí)良好道德行為，克服懶惰輕率不守紀(jì)律頹廢等不良行為。

64、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

65、正因慈悲，因此寬恕；正因?qū)捤?，因此解脫。為了解脫，因此寬?。粸榱藢捤?，因此慈悲?/p>

66、大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形。

67、圣人常無(wú)心，以百姓心為心。

68、想做一個(gè)有道德的人是需要長(zhǎng)期的日積月累的，必須時(shí)時(shí)留意身邊的每一件小事，需要在實(shí)際生活中實(shí)踐，需要從我做起，從小事做起，做到情意行的統(tǒng)一。

69、禍兮福之所倚、福兮禍之所伏。

70、人生如茶，靜心以對(duì)。幸福不會(huì)遺漏任何人，遲早有一天它會(huì)找到你。種下一個(gè)善念，收獲一種良知；種下一種良知，收獲一種道德；種下一種道德，收獲一種習(xí)慣；種下一種習(xí)慣，收獲一種性格；種下一種性格，收獲一個(gè)人生。

71、貪婪的人失掉名譽(yù)，追求金錢(qián)的人失掉德行?！《?/p>

72、美德對(duì)每個(gè)人都是好的；不道德對(duì)每個(gè)人都是邪惡的。

73、人之所畏，不可不畏。