認(rèn)真讀完一本名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，現(xiàn)在就讓我們寫5篇走心的讀書筆記吧。那么讀書筆記到底應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編為大家整理的傳播學(xué)讀書筆記范文（精選5篇），歡迎大家分享。

現(xiàn)代美國大眾化讀書筆記 篇1

馬克吐溫曾說過，那些有好書卻不讀的人不比無法讀到這些書的人擁有任何優(yōu)勢，我也有很多書，比如《秘密花園》、《走出麥田》、凡爾納的《夢幻三部曲》我也愛讀，但我最喜歡的還是《哈里貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》。

這本書講的內(nèi)容是哈克貝利為了追求自由的生活，逃亡到密西西比河上，在逃亡途中他遇到了黑奴吉姆，于是他們開始了冒險(xiǎn)的旅途。途中他們遇到了兩個(gè)人，一個(gè)冒充國王，一個(gè)冒充公爵，他們兩人四處詐騙，最后國王還為了錢狠心的'把吉姆賣掉。哈利貝利在尋救吉姆的路上，遇到了他的好朋友湯姆，湯姆用在書上學(xué)到的方法救出吉姆，恢復(fù)了自由。

通過這本書，我深深地被哈克貝利的正義感和敢想敢做的精神所吸引，更被吉姆有同情心勇于犧牲精神所打動。他們讓我知道成長的過程中，我們應(yīng)該勇敢去面對。即使他很困難，我們也要敢于面對，不逃避、不退縮，所有困難才會迎刃而解。這本書還讓我懂得了人與人之間應(yīng)該是相互平等、相互尊重、互相關(guān)心，不應(yīng)分高低貴賤，只有這樣，世界才能和諧，才能共創(chuàng)美好的未來。

現(xiàn)代美國大眾化讀書筆記 篇2

新聞傳播學(xué)概論，從各個(gè)方面介紹了傳播學(xué)要研究的內(nèi)容及其傳播的意義。課本的理論知識有很大的難度，但只要抓住個(gè)章節(jié)課本知識的重點(diǎn)話語，加一自己的理解及一些資料的輔助，就能大略的掌握課本理論知識所要表達(dá)的意思。

比如第5章的傳播學(xué)的社會功能，它主要介紹的內(nèi)容就是大眾傳播以及人際傳播信息的社會作用、功能，以及傳播理論所涉及的一些特殊功能性。如傳播的三種社會功能：環(huán)境檢測功能、社會協(xié)調(diào)功能及文化傳遞功能。這個(gè)章節(jié)對我們的新聞宣傳工作具有啟發(fā)性的內(nèi)容之一。 新聞宣傳的報(bào)道、采訪，首先的前提就是要弄清楚傳播的社會功能及它在社會中的地位和作用，才能讓我們在這樣的前提下，才能意識到信息對社會中的重要性，以及它所造成的影響和作用。才能要求我們抱嚴(yán)肅、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度來開展新聞宣傳工作，嚴(yán)格要求自己今后在傳播信息時(shí)，考慮到的更多是社會責(zé)任與社會作用，以此來嚴(yán)格要自己的工作。

第12章的傳播學(xué)的批判學(xué)派以及個(gè)章中理論知識的部分，多是一些理論性知識它們大多涉及傳播學(xué)研究的一些傳統(tǒng)和現(xiàn)代的各種派別的理論成果，語言比較專業(yè)拗口，讀起來比較生澀難懂，但對我們系統(tǒng)了解傳播學(xué)發(fā)展路徑，構(gòu)建新聞傳播學(xué)的.體系有很好的支撐作用。

本書第7章的內(nèi)容分析和信息交流、第9章受傳者研究及第10章傳播效果的研究，與我們的新聞宣傳有很大聯(lián)系，對我們新聞專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)寫作新聞，策劃新聞等有重要的作用。只有弄清信息傳播的功能、作用和地位，弄清信息傳播的效果、影響因素，以及弄清受眾需要的信息，才能更好為地我們的信息傳播，新聞宣傳工作做好充分的準(zhǔn)備，打好堅(jiān)實(shí)的專業(yè)知識基礎(chǔ)，讓我們在今后的專業(yè)學(xué)習(xí)及實(shí)踐中得心應(yīng)手，為我們的學(xué)習(xí)及工作提供充分的“知識武裝”。

現(xiàn)代美國大眾化讀書筆記 篇3

這段時(shí)間我讀了美國著名作家馬克·吐溫的《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》，這本書讓我明白了許多道理，它值得每個(gè)人去細(xì)細(xì)體會。

故事大概是這樣的："國王"和"公爵"冒充遺產(chǎn)繼承人，騙取了彼得留下的巨額遺產(chǎn)，彼得的三個(gè)侄女瑪麗·簡三姐妹卻對財(cái)產(chǎn)將騙子們洗劫的事毫不知情。在那相處的日子里，善良而有教養(yǎng)的三姐妹喚起了哈克的良心，他不忍心看到三姐妹被騙子欺負(fù)，于是決定出手幫助她們對付騙子，他悄悄溜進(jìn)了"國王"和"公爵"的房間，千方百計(jì)偷出了金幣，并將錢袋藏在了彼得的棺材里，盡管哈克知道把實(shí)話和盤托出是一件非常冒險(xiǎn)的事情，但他覺得說實(shí)話要比說謊話好的多，所以他便將事情的真相全部都告訴了瑪麗·簡并想出徹底擺脫兩個(gè)大騙子的方法，幫助瑪麗·簡三姐妹奪回了遺產(chǎn)。

從中讓我認(rèn)識了敢于追求自由，用善良，正義的心態(tài)面對生活的哈克；勤勞樸實(shí)，熱情誠懇，對朋友忠心耿耿的吉姆；聰明伶俐，敢于探險(xiǎn)，熱愛幻想的湯姆。

小說贊揚(yáng)了男孩哈克貝利的.機(jī)智和善良，譴責(zé)了宗教的虛偽和信徒的愚昧，同時(shí)塑造了一位富有尊嚴(yán)的黑奴形象，他是馬克吐溫作品精選中最杰出的一部。海明威曾評價(jià)道：整個(gè)現(xiàn)代美國文學(xué)都來源于馬克·吐溫的著作《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》，這是我們最優(yōu)秀的一部書，此后還沒有哪本書能和它匹敵"。

在哈克的歷險(xiǎn)過程中，讓我印象最深刻的除了他追求自由的勇者姿態(tài)，還有他身上閃爍著的純潔善良的美德之光。在朝夕相處中，哈克與吉姆建立了深厚的友情，他真心地幫助吉姆掩藏身份，不辭辛苦的幫助吉姆逃往自由之地，而且面對吉姆對她的照顧，他充滿感動和感激之情，并發(fā)誓一定要幫助吉姆實(shí)現(xiàn)自由，在吉姆被騙子賣掉之后，只身前往費(fèi)爾普斯家營救，在明知自己面臨很大風(fēng)險(xiǎn)的情況下，他依然決定這么做。哈克身上的這種勇敢和善良，還有他對朋友的忠誠和關(guān)愛，讀來令人動容。

讀好書如交益友，《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》就是這樣一本好書，令人受益終生。

現(xiàn)代美國大眾化讀書筆記 篇4

什么是傳播？傳播是人類的活動，是信息的交流，當(dāng)然他也離不開符號和媒介并且他的目的在于發(fā)生相應(yīng)的變化，傳播學(xué)讀書筆記。簡而言之，傳播是人類通過符號和媒介交流信息以期發(fā)生相應(yīng)變化的活動。他具有社會性和階級性，目的性和計(jì)劃性，主動性和創(chuàng)造性，協(xié)同性和互動性，永恒性和歷史性。依據(jù)傳播范圍的大小，可以分為內(nèi)向傳播，人際傳播，組織傳播，大眾傳播，跨國傳播。內(nèi)向傳播有稱人際內(nèi)傳播，是人們頭腦里“主我”和“客我”之間的信息交流活動。這種經(jīng)常發(fā)生在我們腦海里的內(nèi)在的自己和自己的精神對話：包括自言自語，自我推敲，自我反省，沉思默想，內(nèi)心矛盾等等，他具有隱蔽性，內(nèi)動性，短途性，思維性。人際傳播是指兩個(gè)或兩個(gè)以上的人之間借助語言和非語言等符號互通信息，交流思想感情的活動。人際傳播可以是面對面的信息傳播，如交談，約談，討論，對話等，也可以是借助傳播媒介進(jìn)行的傳播，如寫信，發(fā)傳真，電子信件等。組織傳播也稱團(tuán)體傳播，是指組織成員之間組織之間的信息交流行為。組織是社會中相近或相似個(gè)體有目的的組合；傳播是組織結(jié)構(gòu)的軸心，是組織存在的基礎(chǔ)，沒有傳播就沒有組織。大眾傳播是職業(yè)傳播者和沒傳播機(jī)構(gòu)通過大眾傳播媒介，比如報(bào)紙書刊，廣播電視，電影等向大眾提供信息，知識，觀念，娛樂等的過程。跨國傳播指國家對外傳播機(jī)構(gòu)通過報(bào)紙，廣播，電視，電影以及互聯(lián)網(wǎng)等所進(jìn)行的國外受眾的傳播活動。

傳播學(xué)發(fā)展到現(xiàn)在這個(gè)程度經(jīng)歷了一次次的革命，如語言傳播革命，文子傳播革命，印刷傳播革命，電子傳播革命，網(wǎng)絡(luò)傳播革命。從五次傳播更名的后果看，每一次傳播革命都將人類帶進(jìn)一個(gè)性的境界，新的時(shí)代，我們認(rèn)為傳播革命對社會進(jìn)步具有巨大的推動作用。

就像所有東西都有自己的固定模式，，大眾傳播也不例外，傳播模式就是對傳播活動的內(nèi)在機(jī)制與外部聯(lián)系進(jìn)行的一種直觀的簡潔的描述，也是一種象征的擁有同時(shí)實(shí)現(xiàn)傳播活動相同的結(jié)構(gòu)屬性的合乎邏輯的設(shè)想。優(yōu)秀傳播模式具有構(gòu)造動能，解釋功能，引導(dǎo)功能，直觀的簡化功能，預(yù)示功能。一般的傳播模式有單向傳播模式，雙向傳播模式，整體互動傳播模式，人類已經(jīng)進(jìn)入信息時(shí)代，整體互動模式在社干活中顯得日益重要。整體互動模式是指對人際傳播，大眾傳播，和網(wǎng)絡(luò)傳播等人類重要傳播系統(tǒng)的內(nèi)在機(jī)制與外部聯(lián)系進(jìn)行的一種直觀的整體的綜合呈現(xiàn)于描述。它遵循審查批判原則，服從事實(shí)原則。

傳播功能不是人類主觀臆斷的產(chǎn)物，而是人類傳播活動的客觀要求。傳播功能是指傳播活動所具有的能力及其的能力對任何社會所起的作用和效能，傳播學(xué)研究中的功能主義取向，主要“聚焦于媒介的運(yùn)作及其對受眾所產(chǎn)生的效應(yīng)”，探討的是大眾傳播的體系和功能。從功能產(chǎn)生的渠道來看，它可以分為個(gè)人的功能，組織的功能和社會的功能。傳播活動所具有的對個(gè)人發(fā)展的作用，或者須由信息傳播的參與者個(gè)人去完成的任務(wù)這就是個(gè)人的功能。這種功能按照施拉姆的解釋也叫內(nèi)向型功能或社會成員自身功能。組織功能是在傳播活動中，媒介組織所具有的年呢管理和作用應(yīng)該完成的任務(wù)，它包括告知功能，表達(dá)功能，解釋功能和指導(dǎo)功能。傳播是一種社會需要，社會進(jìn)程和社會現(xiàn)象，因而也必須具備社會的功能，主要包括政治功能，經(jīng)濟(jì)功能，教育功能，文化功能。

傳播作為一種傳播信息的媒介，同時(shí)也遵循一定的傳播原則，如可信度原則，針對性原則，有序性原則，協(xié)同性原則，實(shí)時(shí)性原則，適量性原則。

傳播學(xué)作為廣告宣傳的重要途徑，學(xué)好傳播學(xué)顯得非常重要。這本書讓我了解到了傳播學(xué)的重要組成，變革，功能及應(yīng)當(dāng)遵循的原則等等，總而言之，《大眾傳播學(xué)》是我獲益匪淺。

尼克"史蒂文森（Nick Stevenson），現(xiàn)任教于英國諾丁漢大學(xué)社會學(xué)和社會政策學(xué)院。主要講授《社會文化學(xué)概論》和《公民權(quán)利、身份認(rèn)同與全球化》等課程。1987年，尼克"史蒂文森以一等獎獲得克立大學(xué)的歷史學(xué)和社會學(xué)學(xué)士。1999年獲得劍橋大學(xué)博士學(xué)位。博士論文收錄于《文化、意識形態(tài)和社會主義》一書。從1991年起，擔(dān)任謝菲爾德大學(xué)社會研究系講師。2001年赴諾丁漢大學(xué)任教。1996年，史蒂文森和他的同事彼得"杰克遜、凱特"布魯克斯有機(jī)會進(jìn)行一項(xiàng)對男性生活方式雜志的研究，讀后感《傳播學(xué)讀書筆記》。研究成果于2001年與由政體出版社出版，書名為《男性生活方式雜志的意義生成》。他主要的研究方向是公民身份、世界主義和文化等等。

內(nèi)容提要 ：

《認(rèn)識媒介文化》一書較全面地對20世紀(jì)中葉以來本領(lǐng)域內(nèi)的各相關(guān)學(xué)派主要代表人物關(guān)于媒介文化的理論及核心觀念，進(jìn)行了細(xì)致精深的梳理和表述，并對各學(xué)派內(nèi)的研究視點(diǎn)進(jìn)行了分析整理，提出了別樹一幟的觀點(diǎn)，而且不乏深中肯綮之見。對當(dāng)代社會理論試圖探討媒介在文化生產(chǎn)和文化再生產(chǎn)中的地位的種種方法也做了批評性的審視，闡述了一般社會理論與一系列有關(guān)媒介和信息的傳播理論之間的關(guān)系，并重新評價(jià)了意識形態(tài)、結(jié)構(gòu)和行動者以及媒介等等在道德準(zhǔn)則和公民的權(quán)利和義務(wù)中的作用。

主要內(nèi)容：

本書有兩個(gè)問題很值得我們注意。一是書中有些地方存在著明顯的反馬克思主義思想；二是本書介紹的諸種理論流派僅集中于歐洲各國、美國、加拿大和澳大利亞，對世界其他各國的理論探索則幾乎未曾提及，這對于全面研究媒介文化理論顯然是有其局限性的。其中以史蒂文森對馬歇爾"麥克盧漢思想的批判意見為精彩部分。

馬克思主義的媒介理論對階級社會中所謂“思想的自由交流”進(jìn)行了批判。史蒂文森認(rèn)為，馬克思主義的優(yōu)點(diǎn)，在于它指出了所有制和媒介生產(chǎn)的文化內(nèi)容之間的聯(lián)系，不平等的社會關(guān)系滋長了社會意識形態(tài)的形象和表達(dá)。而馬克思主義媒介理論的劣勢，在史蒂文森看來，在于忽視了階級統(tǒng)治以外的其他統(tǒng)治關(guān)系，比如性別和種族。史蒂文森探討了英國馬克思主義者在媒介理論方面的3種研究成果。分別是雷蒙德"威廉斯對傳播制度的研究，斯圖爾特"霍爾的編碼/解碼理論，格拉斯哥大學(xué)媒介小組對電視新聞中的階級偏見的研究。

從書中對威廉斯的介紹可以概括出史蒂文森對威廉斯的觀點(diǎn)進(jìn)行了4個(gè)方面的商榷。

（1）威廉斯忽視了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的決定性作用。

（2）威廉斯高估了霸權(quán)的凝聚力，忽視了現(xiàn)代社會中價(jià)值觀的離散。

（3）威廉斯沒有注意到現(xiàn)代文化的多元性，他的“民主現(xiàn)實(shí)主義”脫離了現(xiàn)代社會的語境，過于理想化。一方面，威廉斯更多地把言論自由看作權(quán)利而不是義務(wù)，錯(cuò)誤地以為只要強(qiáng)調(diào)撰稿人的權(quán)利就可以實(shí)現(xiàn)民主的媒介。另一方面，威廉斯希望用激進(jìn)的民族文化反抗美國的全球文化，沒有看到兩者都必須在跨國資本主義的體系下運(yùn)作。

（4）威廉斯的文化理論過分關(guān)心藝術(shù)，以文學(xué)研究的方式研究文化，但電視觀眾看電視的方式并不同于學(xué)者解讀文學(xué)作品的方式。

其次是霍爾的研究。史蒂文森對霍爾的解碼模式也提出了4點(diǎn)商榷意見。

（1）霍爾太強(qiáng)調(diào)受眾和文本的關(guān)系，而沒有認(rèn)真評價(jià)經(jīng)濟(jì)和國家對文化生產(chǎn)的影響。

（2）霍爾沉湎于符號學(xué)的研究，不可能展開媒介民主化方式的分析。

（3）霍爾太注重話語在建立霸權(quán)方面的有效性，表現(xiàn)出一種“能指的狂妄自大”而忽視了其他因素。

（4）霍爾把主導(dǎo)性話語形式和“意識形態(tài)”概念混為一談。當(dāng)然，史蒂文森還是肯定了霍爾理論的建設(shè)性，話語和意義之間終于出現(xiàn)了張力。

最后是格拉斯哥大學(xué)媒介小組在1970年代和80年代初對電視新聞中的偏見問題所進(jìn)行的了研究。史蒂文森認(rèn)為，格拉斯哥大學(xué)媒介小組對客觀性、公正性的要求，是和受眾多義性的闡釋實(shí)踐不相干的。

與文化媒介馬歇爾"麥克盧漢

加拿大的麥克盧漢認(rèn)為，關(guān)注媒介的意識形態(tài)建構(gòu)和符號意義建構(gòu)，是不得要領(lǐng)。技術(shù)媒介對時(shí)間、空間和人類感知方式的影響，才是要素性的。麥克盧漢的這一思想起源于他的同胞英尼斯。英尼斯認(rèn)為，偏倚時(shí)間的媒介有利于維護(hù)歷史傳統(tǒng)、中央集權(quán)、宗教和道德，偏倚空間的媒介有利于世俗制度、非集權(quán)化政治、現(xiàn)在和未來。麥克盧漢則認(rèn)為，印刷文化的興起培植了理性的、個(gè)人主義的文化，而電子文化使得時(shí)間和空間都不復(fù)存在，形成了一種與口語文化相似的、共同的全球文化。

書中史蒂文森首先回顧了對麥克盧漢的常見批判——媒介分析是非社會化的，麥克盧漢沒有涉及資本主義的全球化，他的技術(shù)決定論是在為主導(dǎo)性的社會關(guān)系尋找意識形態(tài)的借口；然后指出，這些批判總的說來是正確的，但決不能因此否認(rèn)麥克盧漢的意義。史蒂文森認(rèn)為，雖然媒介技術(shù)不能決定文化意義，但它確實(shí)重塑了生活世界。他還認(rèn)為在書寫現(xiàn)代性歷史的時(shí)候，既要避免馬克思主義或功能主義的還原論，又要避免麥克盧漢的技術(shù)決定論。

史蒂文森具體指出了對麥克盧漢的4個(gè)批判層面，可概括為：

（1）麥克盧漢認(rèn)為有意義構(gòu)建的時(shí)間和空間已經(jīng)被全球化的媒介所瓦解，是一種極度的夸張。

（2）技術(shù)不僅如麥克盧漢所言創(chuàng)造了各個(gè)領(lǐng)域的一體化，也在促進(jìn)著各個(gè)領(lǐng)域和文化等級的離散化。

（3）媒介技術(shù)不僅可能迎來更為民主的生活方式，也使得國家能夠監(jiān)視民眾的行為；通俗報(bào)刊也常常使用類似于福柯所說的“懲戒性權(quán)力”的技巧，將規(guī)范的行為準(zhǔn)則強(qiáng)加給大眾。

（4）麥克盧漢認(rèn)為電子傳播消除了反思性的公共領(lǐng)域的觀點(diǎn)是誤入歧途的。

書中還描寫了史蒂文森對法國后現(xiàn)代主義理論家博德里亞的理論分析。他被史蒂文森稱為“法國的麥克盧漢”。史蒂文森在全書的最后一章總結(jié)了大眾傳播研究的3種范式，并且以海灣戰(zhàn)爭為例進(jìn)行了說明。第一種范式是批判研究，主要是英國的馬克思主義者和德國的法蘭克福學(xué)派的研究。這些研究認(rèn)為，大眾傳播是社會權(quán)力的重要資源。研究主要圍繞大眾媒介、民主和資本主義的關(guān)系，關(guān)注焦點(diǎn)是大眾傳播的政治

現(xiàn)代美國大眾化讀書筆記 篇5

在寒假里，是讓人靜下心來閱讀的好時(shí)光，所以我有幸拜讀了馬克˙吐溫的作品——《哈克貝利˙費(fèi)恩險(xiǎn)記》，從書中讓我明白做一個(gè)善良的人是一件非?？鞓返氖虑?。這本書主要寫了白人男孩哈克貝利芬為了擺脫酒鬼父親的糾纏，制造死的假象離家出走，又遇上不想被賣掉出走的黑奴吉姆，兩人結(jié)伴乘木排漂流，歷盡艱險(xiǎn)的經(jīng)歷。到最后，他和湯姆幫助家奴吉姆得到自由。我最難忘的地方是：他們?yōu)榱司瘸黾纷哉伊撕芏嗦闊蚕肓撕芏噢k法。在這本書中，哈克讓我看到內(nèi)心的正義和善良，使我為之感動。

我覺得我們都要做善良的人，雖然有時(shí)候做的善事很小，但因?yàn)槟愕纳屏伎梢越o別人帶去幫助，就會感到很快樂！可謂是“贈人玫瑰，手有余香”，就在這個(gè)寒假里，我就和同學(xué)們做了善良而有意義的事情。

正月初六上午，我們在蕭山區(qū)志愿者協(xié)會義工阿姨的帶領(lǐng)下懷著激動的心情去看望朝鮮志愿兵——樓爺爺。我和同學(xué)們拿了幾桶油和一些米去爺爺家慰問，爺爺?shù)募以诎肷缴希?jīng)過一個(gè)很陡的斜坡，大家鉚足了勁，拎著慰問品向爺爺家沖去。我們很快就來到了爺爺?shù)募依?，眼前出現(xiàn)的是一幢矮矮的兩層樓平房，外面看起來有些陳舊，走進(jìn)一看，里面的基本上沒有裝修，衛(wèi)生情況也是非常的糟糕，我們把慰問品放在了桌子上。爺爺看見我們進(jìn)去，吃力地從床上爬了起來，可是他自己已經(jīng)不能下床了，是一個(gè)媽媽把她攙扶到輪椅上的。

我們的到來讓爺爺欣喜不已。開口第一句話就是用朝鮮語和我們說新年好，在場的.同學(xué)們都被逗樂了。爺爺還和分享了硝煙彌漫的戰(zhàn)爭歲月經(jīng)歷，講述了自己在異國他鄉(xiāng)浴血奮戰(zhàn)、英勇殺敵、等保家衛(wèi)國的從軍經(jīng)歷，說著說著，爺爺?shù)难劬σ呀?jīng)濕潤了，俞哲瀚馬上為爺爺遞上餐巾紙，在場的人都被爺爺感動了！爺爺還教育我們要熱愛和平，珍惜今天來之不易的幸福生活，要為建設(shè)祖國多做貢獻(xiàn)。

最后，我們爭先恐后地為爺爺打掃了房間，使得老人的房間煥然一新，還打來熱水給爺爺洗臉，喂?fàn)敔敵悦姘?。爺爺?shù)哪樕弦恢睊熘⑿?，我們的心里也好滿足！今天我們?yōu)闋敔斪隽诉@么一件小事，讓爺爺高興了，其實(shí)我們的心里更加高興，這種善良有愛的種子在我們心里生根發(fā)芽，在回家的路上，我暗暗地想，下次有機(jī)會一定還要來看爺爺！

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