相信大家在平時(shí)學(xué)習(xí)中都寫過作文吧，寫作文可以發(fā)揮學(xué)生的想象力，豐富頭腦，想要寫好一篇作文一定要認(rèn)真審題，怎么才能寫好一篇作文？小編花時(shí)間特意編輯了中國(guó)道路觀后感錦集，供大家參考，希望能幫助到有需要的朋友。

中國(guó)道路觀后感 篇1

何林曉11工商1班***排3列

經(jīng)過多方面的思考，我閱讀了《中國(guó)道路》這本書，再現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨九十年的思想歷程，向人們展示了這九十年來中國(guó)共產(chǎn)黨的思想歷程是如何孕育了馬克思主義中國(guó)化的道路，如何孕育了中國(guó)革命、建設(shè)、改革的道路，如何孕育了中國(guó)特色社會(huì)主義的道路，如何孕育了中華名族的復(fù)興之路。

初期，我們的黨遇到很多問題，對(duì)于中國(guó)要走何種道路依然是“山窮水盡，諸路皆走不通”，民族復(fù)興的歷程異常艱辛。當(dāng)時(shí)中國(guó)還是一個(gè)落后的找不到出路的無頭蒼蠅似得在哪里亂撞，并且，他們是一撞就敗，絲毫不見成效，所以也便出現(xiàn)了以康有為，梁?jiǎn)⒊让褡遒Y產(chǎn)階級(jí)派登上舞臺(tái)，他們?cè)噲D在中國(guó)建立君主立憲式國(guó)家；以孫中山為首的辛亥革命，然而，前者因其想跪著造反失敗，后者以其軟弱，妥協(xié)，更兼依賴性而失敗。而后的十幾年，中國(guó)在黑暗中徘徊，直至1917年**十月革命的第一聲炮響，所謂星星之火，可以燎原，我們的黨依然堅(jiān)持探索，找到了馬克思主義，并且確定了“探討中國(guó)道路，離開馬克思主義是不現(xiàn)實(shí)的”。

的確，馬克思也并如期的為中國(guó)帶來了希望。

馬克思主義在中國(guó)走過了開放、突破、發(fā)展的道路。全世界都在關(guān)注中國(guó)的發(fā)展，所以中國(guó)要善于運(yùn)用馬克思主義，正確運(yùn)用馬克思主義。在馬克思主義看來，所謂改造世界，既包括改造客觀世界，也包括改造主觀世界，即改變主觀世界和客觀世界的關(guān)系；我們覺得這個(gè)思想的一個(gè)基本含義就是要在科學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，不斷達(dá)到主觀和客觀、理論和實(shí)踐的統(tǒng)一，把馬克思主義不斷推向前進(jìn)。

當(dāng)然，信仰不等于實(shí)踐，實(shí)踐不等于成功，中國(guó)共產(chǎn)黨正是在沒有任何可以借鑒的情況下，開辟了一條實(shí)行工農(nóng)武裝割據(jù)，農(nóng)村包圍城市，最后奪取政權(quán)的中國(guó)革命道路，毛澤東提出的“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，中國(guó)革命必須從中國(guó)實(shí)情出發(fā)，實(shí)事求是”，其中，“實(shí)事求是”被毛澤東賦予了新的時(shí)代意義，即“不迷信任何教條，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際”，從而成為了一切理論創(chuàng)新的依據(jù)。

從中國(guó)共產(chǎn)黨幾十年的發(fā)展來看，前面的道路充滿了挫折。從這個(gè)過程中，我們可以得出結(jié)論，不同的態(tài)度對(duì)馬克思主以得影響是不同的。只有以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，把馬克思主義同中國(guó)革命、建設(shè)和改革開放的具體實(shí)際緊密結(jié)合起來，不斷推動(dòng)馬克思主義的新發(fā)展，我們黨的事業(yè)才能順利發(fā)展。

***曾經(jīng)說：“黨的理論和路線方針政策關(guān)乎黨的生命。保持和發(fā)展馬克思政黨的先進(jìn)性，必須與時(shí)俱進(jìn)地學(xué)習(xí)、提出和貫徹正確的理論、路線、原則和政策。

”可見馬克思主義中國(guó)化對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨今后的發(fā)展起著不可替代的作用。

所以要認(rèn)清我國(guó)目前的國(guó)情，一切從實(shí)際出發(fā)。原則不是研究的出發(fā)點(diǎn)，而是最終的結(jié)果；這些原則不是應(yīng)用于自然和人類歷史，而是從中抽象出來的；它們不是適應(yīng)自然和人類的原則，而是只有于自然和歷史相一致才是正確的。馬克思著名論斷的精神實(shí)質(zhì)，用中國(guó)的語言來表達(dá)，就是研究問題不能從本本出發(fā)，而要從實(shí)際出發(fā)。

研究馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展，首先要從中國(guó)實(shí)際出發(fā)。中國(guó)國(guó)情是歷史創(chuàng)造的現(xiàn)實(shí)，是國(guó)際環(huán)境中的客觀存在。只有適應(yīng)它，遵守它的本質(zhì)和規(guī)律，才能正確地開辟革命、建設(shè)和改革的道路。

現(xiàn)在，中國(guó)道路正在向更加廣闊的方向邁進(jìn)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民，走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路，這條道路，緊緊聯(lián)系著中國(guó)的實(shí)際，并在不斷發(fā)展的世界大背景下，一次又一次的被領(lǐng)導(dǎo)人豐富其中的內(nèi)容。而之前，面對(duì)中國(guó)很多地區(qū)貧窮落后的狀況，在1987年，中國(guó)共產(chǎn)黨第十三次全國(guó)代表大會(huì)上，中國(guó)共產(chǎn)黨提出的社會(huì)主義初級(jí)階段理論，把發(fā)展生產(chǎn)了作為全部工作的重心。即：

要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放。進(jìn)一步確定中國(guó)道路的正確方向，引導(dǎo)人民一步一步走向繁榮之路。

看完《中國(guó)道路》這本書之后，我深刻的感受到現(xiàn)在中國(guó)的發(fā)展如此迅速。我們可以清楚地看到，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)已經(jīng)從社會(huì)矛盾的溫水走向革命的勝利和新中國(guó)的建立；從挨餓吃大鍋飯，到解決溫飽問題，全面建設(shè)小康社會(huì)。從黑暗到黎明不遠(yuǎn)，但沒有黨的指導(dǎo)，我們看不到黎明，等不到朝陽，也等不到今天晴朗的天空。

可見，中國(guó)道路是全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。只有堅(jiān)持正確的中國(guó)道路，中華民族才能更好地屹立在世界民族之林。馬克思主義作為一種不斷發(fā)展和完善的理論，在與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的過程中必然會(huì)遇到這樣那樣那樣的問題，這是必然的。

但只要我們堅(jiān)持馬克思主義，讓人民掌握和運(yùn)用馬克思主義，我們就會(huì)為中國(guó)的發(fā)展做出突出貢獻(xiàn)。

中國(guó)道路觀后感 篇2

《數(shù)學(xué)教育的“中國(guó)道路”》讀后感600字：

這本書在書架上已經(jīng)躺了幾個(gè)月了，其實(shí)上個(gè)月選書的時(shí)候，差點(diǎn)臨幸它。只是當(dāng)時(shí)隨意翻了一下，感覺都是理論，有點(diǎn)枯燥，所以又放回去了。然而，這次當(dāng)我深入細(xì)讀，發(fā)現(xiàn)它是一本值得一線教師、身為孩子的家長(zhǎng)，甚至，一些崇洋媚外的社會(huì)人士細(xì)細(xì)品讀。這本書站在高度的視角上，審視、對(duì)比、分析中國(guó)的教育和國(guó)外的教育，從歷史的角度，客觀評(píng)價(jià)國(guó)內(nèi)外數(shù)學(xué)教育的實(shí)踐價(jià)值。指出兼容并包的中國(guó)數(shù)學(xué)教育道路。

6月中旬，英國(guó)政府通過了一項(xiàng)“回到基礎(chǔ)”的小學(xué)數(shù)學(xué)課程方案，該方案將重新強(qiáng)調(diào)背誦九九表、心算、計(jì)算分?jǐn)?shù)、甚至機(jī)械的學(xué)習(xí)方式。這就是說，大部分40歲以上的英國(guó)人將會(huì)看到他們孩提時(shí)代的訓(xùn)練方式將重新回到當(dāng)今的教室之中。英國(guó)的部長(zhǎng)和教育工作者罕見地一致認(rèn)為，“要向東方看齊。”英國(guó)的數(shù)學(xué)教育經(jīng)過不斷的改革、實(shí)踐、改革，最后重新拾起了我們近幾年所一直想要摒棄的所謂“死記硬背”?！皭傋x”當(dāng)然好，苦讀也少不了。正如范良火所說，壓力太大固然不好，但有一點(diǎn)壓力也沒什么不好。歐美國(guó)家的孩子就缺乏一些必要的壓力。書中提供的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)說明中國(guó)學(xué)生更擅長(zhǎng)于使用一般的、符號(hào)的方法解決問題。

中國(guó)學(xué)生的這種符號(hào)化數(shù)學(xué)能力得益于他們具有較強(qiáng)的算術(shù)和代數(shù)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能。作者指出：優(yōu)質(zhì)教育=堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)+發(fā)展創(chuàng)新。我們反對(duì)“在花崗石基礎(chǔ)上蓋茅草屋”，也反對(duì)“在沙灘上蓋高樓大廈”。

中國(guó)數(shù)學(xué)教學(xué)要避免枯燥，但是也不怕枯燥。因?yàn)槲覀冎溃瑘?jiān)實(shí)的基礎(chǔ)是創(chuàng)新的前提！

中國(guó)道路觀后感 篇3

20世紀(jì)20年代，結(jié)束中國(guó)之行返回英國(guó)的哲學(xué)家羅素在其《中國(guó)問題》一書中這樣寫道：“中國(guó)問題，即使對(duì)于中國(guó)以外的任何人都不發(fā)生影響，也具有深遠(yuǎn)的重要性，因?yàn)橹袊?guó)人口約占人類總?cè)丝诘?/4。然而，實(shí)際上，全世界都將受到中國(guó)事務(wù)進(jìn)展的極大影響，無論好壞，在今后兩個(gè)世紀(jì)內(nèi)，中國(guó)事務(wù)的進(jìn)展將是一個(gè)決定性的因素。

”在這部著作中，羅素還提出了一個(gè)設(shè)問：“如果中國(guó)真的照搬它正在與之打交道的所有國(guó)家所確立起來的模式，那么我們?nèi)w將會(huì)是什么處境？”而今的中國(guó)，已然不再是羅素中國(guó)之行時(shí)積貧積弱、備受欺凌的中國(guó)，已然不再是讓羅素在做出相關(guān)判斷時(shí)極為謹(jǐn)慎地加上“無論好壞”這一限定語的中國(guó)。

而今的中國(guó)，也不是照搬他國(guó)模式而走來的中國(guó)，而是懷著“走自己的路”的膽識(shí)與勇氣，成功地開創(chuàng)了一條走向現(xiàn)代化、走向復(fù)興、有新貢獻(xiàn)于世界的獨(dú)特道路的中國(guó)。我們應(yīng)該相信，這條來之不易的中國(guó)之路會(huì)越來越寬。我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到這條道路的中國(guó)意義和世界的貢獻(xiàn)。

《中國(guó)道路能為世界貢獻(xiàn)什么》便是基于這一自覺而精心撰成的新著。極具包容性地走墨中外古今，富有穿透力與沖擊力地回答了中國(guó)道路之于世界到底作出了怎樣的貢獻(xiàn)這一問題。著作從生存性貢獻(xiàn)、發(fā)展性貢獻(xiàn)、制度性貢獻(xiàn)、文化性貢獻(xiàn)、和平性貢獻(xiàn)五個(gè)方面對(duì)中國(guó)道路的世界貢獻(xiàn)逐次展開論說，將歷史的分析、理論的**、現(xiàn)實(shí)的關(guān)注交融于字里行間，將中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信與文化自信的底蘊(yùn)和底氣展現(xiàn)給大家。

將中國(guó)立場(chǎng)與世界眼光緊緊地結(jié)合在一起，是分析中國(guó)道路世界貢獻(xiàn)這一課題的內(nèi)在要求，也是這部著作貫穿始終的撰述思維、鮮明特色。在對(duì)中國(guó)道路生存性貢獻(xiàn)、發(fā)展性貢獻(xiàn)、制度性貢獻(xiàn)、文化性貢獻(xiàn)、和平性貢獻(xiàn)的探索中，也都始終關(guān)注對(duì)世界大勢(shì)、對(duì)當(dāng)今世界面臨的主要矛盾與問題的研判分析，注重開展深入細(xì)致的中西對(duì)比，注重對(duì)中國(guó)發(fā)展所帶來的世界性變化、世界性影響予以客觀寫實(shí)。如在對(duì)中國(guó)道路的和平性貢獻(xiàn)的**中，對(duì)比分析了中國(guó)與西方發(fā)達(dá)國(guó)家兩種發(fā)展道路截然不同的理論內(nèi)涵，指出不同于西方發(fā)達(dá)國(guó)家所強(qiáng)調(diào)的自由主義、西方中心論，中國(guó)道路“既尊重個(gè)人權(quán)利、自由、平等和全面發(fā)展，又注重社會(huì)和諧，也強(qiáng)調(diào)國(guó)家富強(qiáng)，注重正確處理國(guó)家、社會(huì)和人民之間以及**、市場(chǎng)和社會(huì)之間的關(guān)系”“堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，世界大同、協(xié)同萬邦、和平發(fā)展、合作共贏”等等。

全書中，不僅努力精確翔實(shí)地刻畫、呈現(xiàn)有新貢獻(xiàn)、大貢獻(xiàn)于世界的中國(guó)道路之由來、內(nèi)涵、特點(diǎn)、成果，而且非常自覺地努力對(duì)中國(guó)道路所蘊(yùn)含之“道”做出自己的提煉概括與分析闡述。中國(guó)道路之成功，根本在于其間有“道”；中國(guó)道路世界貢獻(xiàn)中，最具深遠(yuǎn)意義之一者即在“發(fā)展之道”方面的貢獻(xiàn)；要講好中國(guó)道路的故事，就要講真話，講道德。其對(duì)中國(guó)道路最本質(zhì)特征、中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)特優(yōu)勢(shì)的概括，對(duì)中國(guó)制度首要價(jià)值、本質(zhì)特征、關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)的概括，對(duì)中國(guó)道路的哲學(xué)精髓、核心要義、價(jià)值貢獻(xiàn)等的分析，都表述了從哲理或“道”的層面對(duì)中國(guó)道路問題的一系列富有心得之見。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路注重的是“特色”，但強(qiáng)調(diào)“特色”只是意味著要充分調(diào)動(dòng)自己的內(nèi)聚力，形成并發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)。事實(shí)上，中國(guó)特色社會(huì)主義道路在極大地改變了重國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程的同時(shí)，也對(duì)世界歷史進(jìn)程產(chǎn)生了重大影響。這一道路的開辟，既具有中國(guó)性，也具有世界性。

我們起碼可以從以下四個(gè)方面來認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義道路對(duì)世界的貢獻(xiàn)：它為人類文明探索出了一種新的發(fā)展模式，它為廣大發(fā)展中國(guó)家擺脫貧困落后提供了積極的示范效應(yīng)，它為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)帶來了新的活力和希望，它為馬克思主義展示現(xiàn)實(shí)性和向前發(fā)展開辟了途徑。只有真正了解了中國(guó)道路的歷史方位和對(duì)人類社會(huì)的深遠(yuǎn)意義，才能進(jìn)一步增強(qiáng)堅(jiān)定不移走這條道路的歷史擔(dān)當(dāng)意識(shí)。

中國(guó)道路是一條中國(guó)人民自己選擇的發(fā)展之路，改革開放三十余年來，我們高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，在人民群眾的偉大實(shí)踐中開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義的新路。這條新道路不僅實(shí)現(xiàn)了中國(guó)自身的發(fā)展跨越，而且創(chuàng)造了具有世界歷史意義的重大事件。該書正是為闡釋、剖析這一世界歷史意義而作。

該書視角宏闊，論證充分，分別從中國(guó)道路與人類文明、中國(guó)道路與發(fā)展中國(guó)家、中國(guó)道路與國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)、。有助于我們深入認(rèn)識(shí)中國(guó)發(fā)展道路的特色和優(yōu)越性，且充分證明了一個(gè)道理：各國(guó)都能找到適合自己的發(fā)展道路，所謂“歷史的終結(jié)”根本就不存在，這應(yīng)是中國(guó)道路對(duì)世界的最大意義，也是該書的主旨及價(jià)值所在。

中國(guó)道路觀后感 篇4

讀《數(shù)學(xué)教育的"中國(guó)道路"》有感

中山市博愛初級(jí)中學(xué)? 李麗敏

一開始拜讀張奠宙教授的《數(shù)學(xué)教育的"中國(guó)道路"》一書，想著，這么"大"的問題，是我這個(gè)小小的一線老師需要的嗎？看了有用嗎？帶著這樣的需要和困惑，我慢慢地讀下去。而等我看下去之后，很興奮地發(fā)現(xiàn)：我錯(cuò)了！張奠宙教授以他數(shù)學(xué)大家的專業(yè)、務(wù)實(shí)的角度和深入淺出的語言論述著數(shù)學(xué)教育的"中國(guó)道路"的種種現(xiàn)象。每一個(gè)觀點(diǎn)，都是那樣的貼近一線教學(xué)，好像張教授就是在教高中數(shù)學(xué)、初中數(shù)學(xué)，甚至是小學(xué)數(shù)學(xué)、數(shù)學(xué)啟蒙…我深深地為之折服了！

張教授在書中講了非常多我們?cè)谌粘＝虒W(xué)中遇到的問題，也給了非常專業(yè)的解決方法意見，我今天跟大家分享的，是有關(guān)"去數(shù)學(xué)化"這個(gè)問題的一些感觸。

一、數(shù)學(xué)老師的專業(yè)素養(yǎng)是教好數(shù)學(xué)的重要前提

張教授認(rèn)為，中國(guó)學(xué)生能在國(guó)際數(shù)學(xué)競(jìng)賽或測(cè)試中取得好成績(jī)，其中一個(gè)因素是：中國(guó)的數(shù)學(xué)教師是數(shù)學(xué)?？频慕處?。"在學(xué)科和教育兩者之間，學(xué)科是本位的。教什么永遠(yuǎn)比怎么教更重要。這種認(rèn)識(shí)一直收到一些教育家的批評(píng)，但是我們?nèi)討?yīng)該堅(jiān)持著。"而隨著"去數(shù)學(xué)化"的提出和流行，出現(xiàn)了一些令人憂思的現(xiàn)象。

其中之一就是中學(xué)數(shù)學(xué)教師的數(shù)學(xué)修養(yǎng)整體下滑。張教授舉了一個(gè)例子：上海有一項(xiàng)調(diào)查，在某次數(shù)學(xué)高級(jí)教師的申請(qǐng)者的調(diào)查中，多數(shù)人不會(huì)證明 是無理數(shù)。汗顏！自己也不會(huì)。不僅不會(huì)證明 是無理數(shù)，就連高中的一些不難的題目也不會(huì)做。剛剛教完初三，剛升上高中的學(xué)生在暑假積極的預(yù)習(xí)高一數(shù)學(xué)，發(fā)了兩個(gè)題目請(qǐng)我?guī)退獯稹擂瘟?！不?huì)做，都沒好意思跟學(xué)生說，拖著……往另一端看，小學(xué)的部分復(fù)雜題目只會(huì)用方程解答，用小學(xué)生能理解的算式方法解答，理不清楚，講就更加不清楚了！所以接下來，我們數(shù)學(xué)老師努力的一個(gè)方向就是：不要做一個(gè)只會(huì)解初中題目的初中數(shù)學(xué)教師（估計(jì)有些初中題目都不一定會(huì)做?。?/p>

二、需要加深思考，彌補(bǔ)教材上數(shù)學(xué)本質(zhì)的缺失

在文中我們可以感受到另一個(gè)令人憂思的現(xiàn)象是：當(dāng)前中小學(xué)數(shù)學(xué)教材中存在的數(shù)學(xué)本質(zhì)上的缺失。張教授為了說明這個(gè)問題，附錄了"現(xiàn)行小學(xué)數(shù)學(xué)教材中的缺陷若干例".其中有一案例是人教版《數(shù)學(xué)》六年級(jí)上冊(cè)"位置"一節(jié)。

張教授介紹，教材從教室的第幾排、第幾座確定位置。接著，馬上就在坐標(biāo)紙上說，熊貓館的大門在（0,3）。不加說明地引入原點(diǎn)O（0,0）。張教授認(rèn)為：數(shù)學(xué)上，確定位置的特征在于"原點(diǎn)"的設(shè)置，不能停留在幾排幾座這樣的'常識(shí)上。

這六年級(jí)的教材怎么感覺似曾相識(shí)?。糠_人教版《數(shù)學(xué)》七年級(jí)下冊(cè)第七章第一節(jié)"平面直角坐標(biāo)系",分兩小節(jié)內(nèi)容："7.1.1有序數(shù)對(duì)"和"7.1.2平面直角坐標(biāo)系",包括練習(xí)共7頁書。"7.1.1有序數(shù)對(duì)"也是通過教室的第幾排第幾列確定位置，然后思考第幾列第幾排確定位置，從而給出有序數(shù)對(duì)的概念，給的配套練習(xí)是幾街幾巷表示位置，交匯點(diǎn)是（1,1）。緊接著就到"7.1.2平面直角坐標(biāo)系"直接給出平面直角坐標(biāo)系的概念，然后看圖寫坐標(biāo)，根據(jù)坐標(biāo)描點(diǎn)，還是象張教授說的"不加說明地引入原點(diǎn)".

首先，看到六年級(jí)的內(nèi)容，我很詫異，六年級(jí)都這么上了，七年級(jí)還是這么上，那還用上嗎？難怪學(xué)生在學(xué)這一章時(shí)，總是帶著很"不耐煩"的情緒。理論上，我們義務(wù)教育階段的知識(shí)是呈現(xiàn)螺旋上升的呈現(xiàn)的。到了七年級(jí)再學(xué)這個(gè)內(nèi)容，不能僅僅只是多了概念而已，其中蘊(yùn)含的數(shù)學(xué)建模、數(shù)學(xué)抽象等數(shù)學(xué)素養(yǎng)，特別是數(shù)形結(jié)合的思想方法，就需要老師在教學(xué)過程中去培養(yǎng)、提升，老師如何才能做到這一點(diǎn)？需要我們老師自身也要不斷學(xué)習(xí)提升數(shù)學(xué)素養(yǎng)，不斷思考……

其次，這個(gè)內(nèi)容，學(xué)生之所以"不耐煩",是因?yàn)樗麄兛粗滩?，認(rèn)為他們學(xué)過了，會(huì)了。我們老師則認(rèn)為很簡(jiǎn)單的，也就簡(jiǎn)單的一帶而過。但事實(shí)是，學(xué)生掌握的并不好。

第一方面表現(xiàn)在對(duì)坐標(biāo)軸上的點(diǎn)根本不理解。即使背了"橫軸上的點(diǎn)縱坐標(biāo)是0;縱軸上的點(diǎn)橫坐標(biāo)是0",也是不明所以。這讓我想起今年（2018）廣東省中考數(shù)學(xué)的第16題填空題。

求的就是一個(gè)橫軸上的點(diǎn)的坐標(biāo)，這是個(gè)難度大的題目，這里要說的不是它有多難，而是在改卷過程中發(fā)現(xiàn)的一個(gè)令人深思的現(xiàn)象：能正確計(jì)算并歸納總結(jié)規(guī)律得出橫坐標(biāo)的考生，可以說，"數(shù)學(xué)能力"已經(jīng)是很高了，卻得不到正確答案，點(diǎn)的坐標(biāo)只寫了橫坐標(biāo)那個(gè)數(shù)。也就說明，對(duì)坐標(biāo)軸上的點(diǎn)的坐標(biāo)掌握不好的，是有普遍性的。

第二方面表現(xiàn)在與函數(shù)圖像結(jié)合時(shí)，低水平的錯(cuò)誤頻出，例如讀錯(cuò)坐標(biāo)，描錯(cuò)點(diǎn)……更加談不上用數(shù)形結(jié)合的思想方法來理解并解決實(shí)際問題，尤其是函數(shù)與方程、不等式、方程（不等式）組等的關(guān)系，基本理解不了。

為了彌補(bǔ)這種教材上的數(shù)學(xué)本質(zhì)缺失，張教授也為我們提出修改建議（雖然在書中是針對(duì)六年級(jí)，對(duì)于七年級(jí)也適用）：對(duì)電影院的座位、教室里的座位，要關(guān)注從哪里開始，逐步引出0排0座。具體操作過程建議：在顯示教室座位的畫面上，問："哪里是一排一座？"這是出發(fā)點(diǎn)。然后設(shè)問："老師的講臺(tái)是第幾排？"于是引出"0排",然后在第一排第一座的左側(cè)放一張桌子，引出（1,0）。最后點(diǎn)出"從（0,0）開始。

這節(jié)課，根據(jù)張教授的建議，如何設(shè)計(jì)如何教學(xué)，我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)思考。在實(shí)際教學(xué)過程中，如何更好的設(shè)計(jì)每一節(jié)課的教學(xué)，使得學(xué)生在掌握知識(shí)的同時(shí)，滲透數(shù)學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)。是我努力的第二個(gè)方向。

總的來說，我認(rèn)為要真正地上好一節(jié)數(shù)學(xué)課，要以教師的專業(yè)素養(yǎng)提升學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)，要以教師的數(shù)學(xué)意識(shí)去滲透學(xué)生的學(xué)習(xí)意識(shí)，要以教師發(fā)展的眼光去培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力，這樣學(xué)生才能真真正正地用自己的能力學(xué)數(shù)學(xué)、用數(shù)學(xué)。

中國(guó)道路觀后感 篇5

中國(guó)夢(mèng)與中國(guó)道路的讀后感，來自京東商城的網(wǎng)友：自打西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮轟開國(guó)門之后，關(guān)于中國(guó)該走何種道路，該往何處去的爭(zhēng)論就一直沒有停止過，從中體西用到君主立憲，從洋務(wù)救國(guó)到德賽爭(zhēng)鳴，從三民主義到遍地赤潮，各種思想爭(zhēng)鳴碰撞，名色人等輪番登臺(tái)，各種勢(shì)力交錯(cuò)斗爭(zhēng)，一路屈辱與血淚相伴，一路流血與犧牲相隨，直到新中國(guó)建立確定了社會(huì)主義道路之后方告一段落。但即使如此，在黨內(nèi)又有該如何走好這路的爭(zhēng)辯，改革開放后又有姓社姓資的大討論。而到了現(xiàn)在，新中國(guó)建立六十年，改革開放30多年，中國(guó)的發(fā)展又一次面臨著新形勢(shì)新問題新挑戰(zhàn)新選擇，關(guān)于中國(guó)未來命運(yùn)的預(yù)測(cè)，關(guān)于中國(guó)未來道路的選擇，是爭(zhēng)論漸起，眾說紛紜，左右之爭(zhēng)，中西之論，悲喜之辯，彼此吵得不亦樂乎。關(guān)于類似的書我也讀了幾本，但說真的有點(diǎn)不得要領(lǐng)，要么只是定性的分析，失之過寬；要么只是對(duì)具體事件的分析，又失之過細(xì)；更有的只是民族主義情緒的宣泄，失之過憤……直到我看到周天勇教授的這本《中國(guó)夢(mèng)與中國(guó)道路》。在這本書里，作者以“中國(guó)夢(mèng)”的形式，提出了中國(guó)人未來共同的發(fā)展期盼——中國(guó)人同舟共濟(jì)、艱苦奮斗，憑著根植于中國(guó)夢(mèng)的中國(guó)精神，再經(jīng)過30－40年的努力，把中國(guó)建設(shè)成一個(gè)人民富裕、國(guó)家強(qiáng)盛、社會(huì)安定、生態(tài)環(huán)境優(yōu)美的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。并且根據(jù)這一遠(yuǎn)大目標(biāo)，用發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法，對(duì)中國(guó)以前選擇發(fā)展道路的得與失、當(dāng)下發(fā)展模式遭遇的困境、面對(duì)資源和環(huán)境約束的選擇、重大社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整、改革財(cái)政稅收體制的方法、土地、金融和國(guó)有經(jīng)濟(jì)的改革、共同富裕目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)等問題特別是中國(guó)當(dāng)前的國(guó)情一一進(jìn)行了深入淺出的分析，列舉了大量的、詳實(shí)的數(shù)據(jù)，認(rèn)為發(fā)展就是城市化，實(shí)現(xiàn)城市化就要促進(jìn)創(chuàng)業(yè)就業(yè)，并對(duì)一系列現(xiàn)實(shí)問題給出了非常具體的、可行的對(duì)策，提出了一整套一籃子綜合解決方案，可以稱得上是一部嘔心瀝血之作。相信這本書必然會(huì)對(duì)一般讀者了解我們?cè)诎l(fā)展中的困境，對(duì)高層領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行政策決策起到非常重……

中國(guó)道路觀后感 篇6

所謂嘗試，是指提出自己的想法，可以是對(duì)的，也可以是錯(cuò)的；可以成功，也可以失??；可以做到底，也可以中途停止。與西方的“**、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造”學(xué)習(xí)是有區(qū)別的。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，我們應(yīng)讓學(xué)生進(jìn)行“嘗試”，這比較符合基礎(chǔ)教育的實(shí)際。

嘗試，不一定要“自己”把結(jié)果發(fā)現(xiàn)出來，但是卻要有所設(shè)想敢于提問、勇于試驗(yàn)。讓學(xué)生在聽取教師的講課時(shí)，根據(jù)自己或?qū)蝈e(cuò)的“嘗試”進(jìn)行對(duì)照，并通過師生互動(dòng)，最后把握知識(shí)的真諦，這是有效的可以操作的自主學(xué)習(xí)方式。

1. 變式教學(xué)

變式教學(xué)在數(shù)學(xué)教學(xué)中得到了廣泛的應(yīng)用，尤其是在解題過程中。數(shù)學(xué)的變式教學(xué)就是通過不同的角度、不同的側(cè)面、不同的背景從多個(gè)方面變更所提供的數(shù)學(xué)對(duì)象的某些內(nèi)涵以及數(shù)學(xué)問題的呈現(xiàn)形式，使數(shù)學(xué)內(nèi)容的非本質(zhì)特征時(shí)隱時(shí)現(xiàn)而本質(zhì)特征保持不變的教學(xué)形式。變式教學(xué)時(shí)可將一道題進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊旰妥兓?，為學(xué)生提供嘗試發(fā)展的階梯，且每一個(gè)變式，應(yīng)具有一定的創(chuàng)新意味，又能夯實(shí)基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)“在堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)上有所發(fā)展”的教學(xué)理念。

2. 數(shù)學(xué)思想方法教學(xué)

在數(shù)學(xué)教學(xué)中，要注重?cái)?shù)學(xué)思想方法的提煉，這也是中國(guó)數(shù)學(xué)教育的一個(gè)重要特點(diǎn)。長(zhǎng)期以來，我國(guó)的數(shù)學(xué)教學(xué)重視概念的理解、證明的過程、解題的思路，提倡數(shù)學(xué)知識(shí)發(fā)生過程的教學(xué)，這些都是重視數(shù)學(xué)思想方法的教學(xué)理念。最有價(jià)值的是，這些數(shù)學(xué)思維方法不僅局限于理論，而是付諸實(shí)踐。

數(shù)學(xué)教師應(yīng)具有數(shù)學(xué)思想方法的教學(xué)意識(shí)，掌握數(shù)學(xué)思想方法的內(nèi)涵，將數(shù)學(xué)思想方法用于解題，并能夠用數(shù)學(xué)思想方法進(jìn)行總結(jié)和反思。這樣，學(xué)生在進(jìn)行數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的時(shí)候，不僅會(huì)解題，而且得到數(shù)學(xué)思想方法的訓(xùn)練和熏陶，發(fā)展自己的數(shù)學(xué)思維能力。

三、充實(shí)專業(yè)知識(shí)

教師必須具備扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，這體現(xiàn)在對(duì)新方面的掌握和認(rèn)識(shí)上。掌握就是掌握學(xué)科的基本理論、歷史、現(xiàn)狀、發(fā)展趨勢(shì)和社會(huì)作用，以及重點(diǎn)和難點(diǎn)。認(rèn)識(shí)新，就是學(xué)習(xí)新知識(shí)，用新思想講課。

社會(huì)在不斷地進(jìn)步，我們要跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，就要吸取新信息、新知識(shí)、新理論，不斷充實(shí)自己，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)。專業(yè)知識(shí)的掌握和創(chuàng)新，要求教師自覺堅(jiān)持繼續(xù)教育，始終站在知識(shí)的最前沿。

讀完這本書，我對(duì)中國(guó)數(shù)學(xué)教育的未來有了新的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，我會(huì)繼續(xù)朝朝這個(gè)方向努力，使數(shù)學(xué)教學(xué)更加有效。

中國(guó)道路觀后感 篇7

《習(xí)近平談治國(guó)理政》第二卷重要論述是黨員干部汲取智慧的思想寶庫(kù)，推動(dòng)工作的行動(dòng)指南?，F(xiàn)就個(gè)人學(xué)習(xí)這部重要著作的認(rèn)識(shí)體會(huì)與大家進(jìn)行交流。

一、提高政治站位，積極主動(dòng)學(xué)習(xí)。作為企業(yè)宣傳思想文化戰(zhàn)線的工作者，我從提高政治站位，加強(qiáng)主動(dòng)學(xué)習(xí)入手，對(duì)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第二卷這部著作的重要論述、睿智見解、精彩金句進(jìn)行了摘錄，并就學(xué)習(xí)的體會(huì)和感悟與身邊同志進(jìn)行了交流探討，還從政治素養(yǎng)、個(gè)人品德、工作發(fā)展、指導(dǎo)實(shí)踐方面對(duì)照檢驗(yàn)了自身言行，通過學(xué)習(xí)進(jìn)一步堅(jiān)定了“四個(gè)自信”，增強(qiáng)了“四個(gè)意識(shí)”，切實(shí)提升了以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)工作的自覺性，進(jìn)一步堅(jiān)定了維護(hù)習(xí)近平總書記作為黨中央的核心、全黨的核心地位的政治自覺、思想自覺和行動(dòng)自覺，進(jìn)一步增強(qiáng)了做好工作的責(zé)任心和使命感。

二、把握內(nèi)涵實(shí)質(zhì)，提升素質(zhì)修養(yǎng)。為將《習(xí)近平談治國(guó)理政》第二卷的重要論述內(nèi)化于心、外化于行，我以領(lǐng)會(huì)核心要義、把握精神實(shí)質(zhì)、汲取智慧營(yíng)養(yǎng)、指導(dǎo)工作實(shí)踐為目標(biāo)，通過認(rèn)真學(xué)習(xí)和深入思考，進(jìn)一步深刻認(rèn)識(shí)到這部著作是深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和黨的十九大精神的讀本，是閃耀著馬克思主義真理光芒的光輝著作，是把學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)黨的十九大精神引向深入的教材，也是黨員干部錘煉黨性、立身修德、謀事創(chuàng)業(yè)的必讀佳作，歷練心智、奮發(fā)進(jìn)取、推動(dòng)工作的對(duì)照標(biāo)尺，并通過履職盡責(zé)、積極進(jìn)取，有效提高了工作質(zhì)量。

三、強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)，奮進(jìn)實(shí)干作為。通過學(xué)習(xí)，我進(jìn)一步深刻領(lǐng)會(huì)了《習(xí)近平談治國(guó)理政》第二卷重要論述蘊(yùn)含的大思路、大戰(zhàn)略、大智慧，以及其深刻的歷史思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維，并找尋到了指引推動(dòng)工作的前進(jìn)坐標(biāo)、科學(xué)方法和導(dǎo)航路徑，按照理論聯(lián)系實(shí)際，理論指導(dǎo)實(shí)踐的要求，通過創(chuàng)新工作思路，積極開展形勢(shì)政策宣傳，聚焦企業(yè)改革發(fā)展，助力企業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，傳播銅煤改革發(fā)展好聲音，匯聚銅煤轉(zhuǎn)型升級(jí)正能量，為助推銅川礦業(yè)改革發(fā)展、轉(zhuǎn)型升級(jí)、追趕超越營(yíng)造了良好輿論氛圍，提供了強(qiáng)勁精神動(dòng)力，匯聚了強(qiáng)大正向能量。

中國(guó)道路觀后感 篇8

2014-05-27　**：《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》

作者：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究所鄧純東

“凡是具有重大社會(huì)影響的理論成果，都離不開中國(guó)特色社會(huì)主義的基本問題，這些基本問題正是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義研究始終如一的主題。中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的最高成就，是對(duì)社會(huì)主義中國(guó)發(fā)展模式、經(jīng)驗(yàn)和道路的理論總結(jié)和學(xué)術(shù)建設(shè)。”這一重要論述是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院院長(zhǎng)王偉光教授2010年5月在廣東汕頭召開的“社會(huì)形態(tài)理論與歷史價(jià)值觀”高級(jí)研討會(huì)上鄭重提出來的。

正是有了這一基本思想，王偉光教授多年來堅(jiān)持不懈地探索中國(guó)道路和馬克思主義中國(guó)化的理論主題?！吨袊?guó)道路與馬克思主義中國(guó)化》一書，收錄了他從2008年初到2011年底，關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路、關(guān)于馬克思主義中國(guó)化的16篇**、講稿和講話稿。仔細(xì)閱讀，我深深感受到作者的高度使命感和深厚的思想世界，以及其豐富的學(xué)術(shù)價(jià)值和重大的現(xiàn)實(shí)意義。

中國(guó)道路的理論根據(jù)

中國(guó)道路是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)人民領(lǐng)導(dǎo)中華民族走向偉大復(fù)興的光明道路。收入該書的《經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義》、《深入研究中國(guó)發(fā)展道路和發(fā)展經(jīng)驗(yàn)豐富和發(fā)展馬克思主義社會(huì)形態(tài)理論》等**，著重思考和**了中國(guó)特色社會(huì)主義道路歷史必然性的問題。

筆者認(rèn)為，這一問題關(guān)系到如何理解馬克思主義的非資本主義道路理論。馬克思、恩格斯雖然指出資本主義的充分發(fā)展是社會(huì)主義社會(huì)的歷史前提，但此后通過對(duì)東方國(guó)家和民族發(fā)展道路的研究后補(bǔ)充認(rèn)為，在一定條件下，經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家可以不經(jīng)過資本主義的充分發(fā)展階段，跨越資本主義制度的“卡夫丁峽谷”，而進(jìn)行社會(huì)主義革命，走上社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)的跨越式發(fā)展。

馬克思主義創(chuàng)始人是中國(guó)特色社會(huì)主義道路最深刻的理論基礎(chǔ)。作者一方面闡明，馬克思、恩格斯關(guān)于非資本主義道路理論，不是對(duì)人類社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程一般規(guī)律理論的否定，而是對(duì)該理論的深化和豐富，從而科學(xué)回答了經(jīng)濟(jì)文化比較落后國(guó)家“能否建設(shè)社會(huì)主義”的問題；另一方面也明確提出“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問題既是一個(gè)理論問題，更是一個(gè)實(shí)踐問題。由此，經(jīng)濟(jì)文化比較落后國(guó)家一定要從本國(guó)具體國(guó)情出發(fā)，選擇適合本國(guó)特色的社會(huì)主義模式，走具有本國(guó)特色的社會(huì)主義發(fā)展道路，就構(gòu)成了20世紀(jì)以來社會(huì)主義探索的理論主題和實(shí)踐主題。

改革開放與中國(guó)道路

改革開放與中國(guó)特色社會(huì)主義道路的關(guān)系，包含著一系列需要深化的問題。關(guān)于這些問題的理論思考，集中體現(xiàn)在收入該書的《中國(guó)特色社會(huì)主義道路的艱辛探索和成功開創(chuàng)——紀(jì)念中華人民共和國(guó)成立60周年》、《中國(guó)改革開放和中國(guó)發(fā)展道路》、《改革開放是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力》、《我國(guó)對(duì)國(guó)際金融危機(jī)的有效抵御和中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史命運(yùn)》等**之中。

新中國(guó)兩個(gè)“30年”關(guān)系的問題，是最近幾年來理論界一直爭(zhēng)論不休的熱點(diǎn)問題。作者認(rèn)為，毛澤東在對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的理論與實(shí)踐探索的過程中，所積累的關(guān)于中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)探索的歷史經(jīng)驗(yàn)，是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的實(shí)踐前提，所提出的關(guān)于中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的理論成果，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的理論準(zhǔn)備?；谏鲜鼋Y(jié)論，作者明確指出，不能把前29年與后31年割裂開來、對(duì)立起來，把毛澤東關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)道路的探索與中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的開創(chuàng)割裂開來、對(duì)立起來，把毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系割裂開來、對(duì)立起來。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路是在改革開放的偉大實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展起來的。在作者看來，改革開放之所以是一場(chǎng)新的偉大革命，之所以發(fā)揮了中國(guó)特色社會(huì)主義強(qiáng)大動(dòng)力的作用，之所以取得成功，最重要的就在于走出了正確的道路，形成了正確的理論指南。這是改革開放的根本價(jià)值和意義。

作者在該書中系統(tǒng)回顧了改革開放的歷史進(jìn)程，深入分析了改革開放的歷史經(jīng)驗(yàn)，深刻論證了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的正確性。其中蘊(yùn)含的高度的理論自信和蓬勃向上的精神力量，對(duì)于全黨同志堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必然會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大的推動(dòng)和提升作用。

中國(guó)道路與馬克思主義中國(guó)化

在中國(guó)發(fā)展道路的偉大實(shí)踐探索中，中國(guó)共產(chǎn)黨人集中全黨、全國(guó)人民智慧，創(chuàng)造性地堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義，繼承和豐富了毛澤東思想，形成了馬克思主義中國(guó)化的一系列創(chuàng)新成果，這是中國(guó)人民偉大事業(yè)不斷走向勝利的彌足珍貴的精神財(cái)富和思想指南。實(shí)踐創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)理論創(chuàng)新，理論創(chuàng)新引導(dǎo)實(shí)踐創(chuàng)新。作者之所以將該書命名為《中國(guó)道路與馬克思主義中國(guó)化》，正是基于對(duì)理論與實(shí)踐辯證關(guān)系的深刻認(rèn)知。

發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的理論創(chuàng)新，《結(jié)合今天新的實(shí)際堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義》、《以不斷創(chuàng)新推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程》、《努力推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化》、《堅(jiān)持理論創(chuàng)新努力推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化》、《馬克思主義中國(guó)化的“創(chuàng)新軌跡”》等**，是闡發(fā)這一論點(diǎn)的鮮明體現(xiàn)。作者認(rèn)為，所謂馬克思主義中國(guó)化，就是運(yùn)用馬克思主義的“一般”，即馬克思主義的世界觀和方**，而不是馬克思主義的具體結(jié)論，去說明和解決中國(guó)的“特殊”問題，形成與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義，即中國(guó)化的馬克思主義。在筆者看來，縱觀馬克思主義中國(guó)化的偉大歷史進(jìn)程，最根本的經(jīng)驗(yàn)是理論聯(lián)系實(shí)際。

中國(guó)具體實(shí)際的特殊性，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面，即中國(guó)國(guó)情的特殊性、中國(guó)所處世情的特殊性和中國(guó)人民群眾的特殊性，這就提出了馬克思主義民族化、時(shí)代化和大眾化的問題。因此，馬克思主義中國(guó)化的過程就是馬克思主義的民族化、現(xiàn)代化和大眾化的過程。

中國(guó)道路觀后感 篇9

中山市博愛初級(jí)中學(xué)李麗敏

一開始拜讀張奠宙教授的《數(shù)學(xué)教育的"中國(guó)道路"》一書，想著，這么"大"的問題，是我這個(gè)小小的一線老師需要的嗎？看了有用嗎？帶著這樣的需要和困惑，我慢慢地讀下去。

而等我看下去之后，很興奮地發(fā)現(xiàn)：我錯(cuò)了！張奠宙教授以專業(yè)、實(shí)踐的角度和樸素的語言論述了數(shù)學(xué)教育中“中國(guó)道路”的種種現(xiàn)象。

每一個(gè)觀點(diǎn)都那么貼近一線教學(xué)，就好像張教授在教高中數(shù)學(xué)、初中數(shù)學(xué)，甚至小學(xué)數(shù)學(xué)一樣，數(shù)學(xué)啟蒙給我留下了深刻的印象！

張教授在書中講了非常多我們?cè)谌粘＝虒W(xué)中遇到的問題，也給了非常專業(yè)的解決方法意見，我今天跟大家分享的，是有關(guān)"去數(shù)學(xué)化"這個(gè)問題的一些感觸。

第一，數(shù)學(xué)教師的專業(yè)素質(zhì)是搞好數(shù)學(xué)教學(xué)的重要前提

張教授認(rèn)為，中國(guó)學(xué)生能在國(guó)際數(shù)學(xué)競(jìng)賽或考試中取得好成績(jī)的因素之一試中國(guó)數(shù)學(xué)教師是數(shù)學(xué)專業(yè)教師。"在學(xué)科和教育兩者之間，學(xué)科是本位的。

教什么永遠(yuǎn)比怎么教更重要。這種認(rèn)識(shí)收到一些教育工作者的批評(píng)，但我們應(yīng)該堅(jiān)持下去。"而隨著"去數(shù)學(xué)化"的提出和流行，出現(xiàn)了一些令人憂思的現(xiàn)象。

其中一個(gè)是中學(xué)數(shù)學(xué)教師數(shù)學(xué)素養(yǎng)的全面下降。張教授舉了一個(gè)例子：在上海的一項(xiàng)調(diào)查中，大多數(shù)申請(qǐng)高中數(shù)學(xué)教師的人并沒有被證明是不合理的。

汗顏！自己也不會(huì)。它不僅不會(huì)被證明是不合理的，而且在高中也不會(huì)做一些容易的問題。

剛剛教完初中生暑期積極的學(xué)前數(shù)學(xué)，發(fā)了兩個(gè)問題讓我?guī)退鉀Q。尷尬了！不會(huì)做，都沒好意思跟學(xué)生說，拖著……往另一端看，小學(xué)的部分復(fù)雜題目只會(huì)用方程解答，用小學(xué)生能理解的算式方法解答，理不清楚，講就更加不清楚了！

所以接下來，我們數(shù)學(xué)老師的努力是：不要做一個(gè)只能解決初中問題的初中數(shù)學(xué)老師?。?/p>

2、 要深化思維彌補(bǔ)教材中數(shù)學(xué)本質(zhì)的缺失

在本文中，我們可以感受到另一個(gè)令人擔(dān)憂的現(xiàn)象：現(xiàn)行中小學(xué)數(shù)學(xué)教材缺乏數(shù)學(xué)本質(zhì)。為了說明這一問題，張附錄教授“現(xiàn)行小學(xué)數(shù)學(xué)教材中的幾個(gè)缺陷實(shí)例”

其中有一案例是人教版《數(shù)學(xué)》六年級(jí)上冊(cè)"位置"一節(jié)。

張教授介紹，教材從教室的第幾排、第幾座確定位置。然后，立即在坐標(biāo)紙上，熊貓館的大門在（0,3）。不加說明地引入原點(diǎn)o（0,0）。

張教授認(rèn)為：從數(shù)學(xué)上講，確定位置的特點(diǎn)在于“原點(diǎn)”的設(shè)置，不能停留在幾排幾座的常識(shí)上。

這六年級(jí)的教材怎么感覺似曾相識(shí)??？翻開人教版《數(shù)學(xué)》七年級(jí)下冊(cè)第七章第一節(jié)"平面直角坐標(biāo)系",分兩小節(jié)內(nèi)容："7.

1.1有序數(shù)對(duì)"和"7.1.

2平面直角坐標(biāo)系",包括練習(xí)共7頁書。"7.1.

1“有序數(shù)對(duì)”也是通過教室的行和列來確定位置，然后考慮行和行來確定位置，從而給出序數(shù)對(duì)的概念。配套的聯(lián)興街車道代表位置，交叉點(diǎn)為（1,1）。緊接著就到"7.1.

2?！捌矫娴芽栕鴺?biāo)系”直接給出了平面笛卡爾坐標(biāo)系的概念，然后根據(jù)圖紙寫出坐標(biāo)，根據(jù)坐標(biāo)描述點(diǎn)，或者不加解釋地介紹原點(diǎn)”，如張教授所說

首先，看到六年級(jí)的內(nèi)容，我很詫異，六年級(jí)都這么上了，七年級(jí)還是這么上，那還用上嗎？難怪學(xué)生在學(xué)習(xí)這一章時(shí)總是很“不耐煩”。從理論上講，我國(guó)義務(wù)教育階段的知是呈現(xiàn)螺旋式增長(zhǎng)。

到了七年級(jí)再學(xué)這個(gè)內(nèi)容，不能僅僅只是多了概念而已，其中蘊(yùn)含的數(shù)學(xué)建模、數(shù)學(xué)抽象等數(shù)學(xué)素養(yǎng)，特別是數(shù)形結(jié)合的思想方法，就需要老師在教學(xué)過程中去培養(yǎng)、提升，老師如何才能做到這一點(diǎn)？需要我們老師自身也要不斷學(xué)***數(shù)學(xué)素養(yǎng)，不斷思考……

其次，學(xué)生之所以“不耐煩”，是因?yàn)樗麄兛戳私滩?，認(rèn)為自己已經(jīng)學(xué)過、見過面了。我們老師則認(rèn)為很簡(jiǎn)單的，也就簡(jiǎn)單的一帶而過。但事實(shí)是，學(xué)生掌握的并不好。

第一方面表現(xiàn)在對(duì)坐標(biāo)軸上的點(diǎn)根本不理解。即使背了"橫軸上的點(diǎn)縱坐標(biāo)是0;縱軸上的點(diǎn)橫坐標(biāo)是0",也是不明所以。這讓我想起了今年（2018）廣東省高考數(shù)學(xué)題16的填空。

求的就是一個(gè)橫軸上的點(diǎn)的坐標(biāo)，這是個(gè)難度大的題目，這里要說的不是它有多難，而是在改卷過程中發(fā)現(xiàn)的一個(gè)令人深思的現(xiàn)象：能正確計(jì)算并歸納總結(jié)規(guī)律得出橫坐標(biāo)的考生，可以說，"數(shù)學(xué)能力"已經(jīng)是很高了，卻得不到正確答案，點(diǎn)的坐標(biāo)只寫了橫坐標(biāo)那個(gè)數(shù)。也就是說，對(duì)坐標(biāo)軸上各點(diǎn)的坐標(biāo)掌握不好是普遍的。

第二方面表現(xiàn)在與函數(shù)圖像結(jié)合時(shí)，低水平的錯(cuò)誤頻出，例如讀錯(cuò)坐標(biāo)，描錯(cuò)點(diǎn)……更加談不上用數(shù)形結(jié)合的思想方法來理解并解決實(shí)際問題，尤其是函數(shù)與方程、不等式、方程（不等式）組等的關(guān)系，基本理解不了。

為了彌補(bǔ)這種教材上的數(shù)學(xué)本質(zhì)缺失，張教授也為我們提出修改建議（雖然在書中是針對(duì)六年級(jí)，對(duì)于七年級(jí)也適用）：對(duì)電影院的座位、教室里的座位，要關(guān)注從**開始，逐步引出0排0座。具體操作過程建議：

在顯示教室座位的屏幕上，問：“是不是**一排一個(gè)座位？”？"這是出發(fā)點(diǎn)。

然后設(shè)問："老師的講臺(tái)是第幾排？所以引出“0排”，然后在第一排第一個(gè)座位的左側(cè)放一張桌子，引出（1，0）。

最后點(diǎn)出"從（0,0）開始。

在這堂課上，根據(jù)張教授的建議，我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)如何設(shè)計(jì)何教學(xué)。在實(shí)際的教學(xué)過程中，如何更好地設(shè)計(jì)每節(jié)課的教學(xué)，使學(xué)生掌握知識(shí)的同時(shí)，滲透數(shù)學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)。是我努力的第二個(gè)方向。

總的來說，我認(rèn)為要真正地上好一節(jié)數(shù)學(xué)課，要以教師的專業(yè)素養(yǎng)提升學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)，要以教師的數(shù)學(xué)意識(shí)去滲透學(xué)生的學(xué)***，要以教師發(fā)展的眼光去培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力，這樣學(xué)生才能真真正正地用自己的能力學(xué)數(shù)學(xué)、用數(shù)學(xué)。

中國(guó)道路觀后感 篇10

讀《數(shù)學(xué)教育的”中國(guó)道路”》有感曹海鷗蘭衍局名師工作室作者簡(jiǎn)介：張奠宙，浙江奉化人，1956年畢業(yè)于華東師范大學(xué)數(shù)學(xué)系數(shù)學(xué)分析研究生班。1986年任教授。

1995年獲國(guó)家教師獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)。1999年當(dāng)選為國(guó)際歐亞科學(xué)院院士。1995年至1998年，他擔(dān)任國(guó)際數(shù)學(xué)教育委員會(huì)執(zhí)行委員。

現(xiàn)任教育部師范司高師教學(xué)改革指導(dǎo)委員會(huì)委員，《高中數(shù)學(xué)課程國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》研制組組長(zhǎng)。在《中國(guó)科學(xué)》《數(shù)學(xué)學(xué)報(bào)》《數(shù)學(xué)年刊》等一流數(shù)學(xué)雜志發(fā)表算子譜論的**，有《算子組的聯(lián)合譜》專著，并有一批**在《 mathematical intelligencer》等雜志發(fā)表。除了教學(xué)，他還從事現(xiàn)代數(shù)學(xué)史的研究。

著有《現(xiàn)代數(shù)學(xué)與中學(xué)數(shù)學(xué)》《數(shù)學(xué)教育研究導(dǎo)引》《數(shù)學(xué)方**稿》《20世紀(jì)數(shù)學(xué)史話》等著作。于波，西南大學(xué)教授，西南大學(xué)教師教育學(xué)院研究部碩士，從事數(shù)學(xué)教育、基礎(chǔ)教育教學(xué)與研究。近五年在《課程·教材·教法》《教育研究》《中國(guó)教育學(xué)刊》《數(shù)學(xué)教育學(xué)報(bào)》《數(shù)學(xué)通報(bào)》等期刊發(fā)表**20余篇。

獲國(guó)家級(jí)叫續(xù)頁成果獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)，中國(guó)高校人文社科優(yōu)秀成果獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)，教育部基礎(chǔ)教育課程改革教學(xué)研究成果三等獎(jiǎng)，重慶市教學(xué)成果一等獎(jiǎng)，重慶市社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)。內(nèi)容簡(jiǎn)介：《數(shù)學(xué)教育的”中國(guó)道路”》共有四篇十五章，本書反思中國(guó)大陸數(shù)學(xué)教育走過的道路，以實(shí)事求是和兼容并包的態(tài)度，審視實(shí)踐，并做了一些理論分析。

第一部分是概述，試圖從總體上了解我國(guó)數(shù)學(xué)教育的利弊，以樹立民族對(duì)世界數(shù)學(xué)教育的自信。因此，有必要闡述中國(guó)文化傳統(tǒng)對(duì)數(shù)學(xué)教育的影響以及當(dāng)今數(shù)學(xué)教育的百年歷史。第二部分闡述了中國(guó)數(shù)學(xué)教育的基本理念。

面對(duì)各種復(fù)雜的數(shù)學(xué)教育理論，我們應(yīng)該堅(jiān)持獨(dú)立思考，厘清一些基本關(guān)系。其中包括教師與學(xué)生、基礎(chǔ)與創(chuàng)新、接受性學(xué)習(xí)和**性學(xué)習(xí)、思維過程中的熟練和理解、數(shù)學(xué)知識(shí)和教育學(xué)知識(shí)等關(guān)系。第三部分列舉了中國(guó)數(shù)學(xué)教育的六個(gè)特點(diǎn)

導(dǎo)入教學(xué)，嘗試教學(xué)，師班互動(dòng)，變式教學(xué)，數(shù)學(xué)思想方法教學(xué)，以及從”雙基”到”四基”的教學(xué)特色。這是本書的核心部分。這六個(gè)特點(diǎn)既與世界高等數(shù)學(xué)教育理論相聯(lián)系，又體現(xiàn)了本土化的創(chuàng)新。

最后，對(duì)中國(guó)數(shù)學(xué)教育的未來提出了一些思考。改革依然是主旋律。揮之不去的應(yīng)試教育，長(zhǎng)期缺位的數(shù)學(xué)英才教育，缺乏活力的數(shù)學(xué)教學(xué)模式，都是未來要付出巨大努力的時(shí)代課題。

在改革過程中，要尊重群眾的創(chuàng)造，從群眾中來，到群眾中去，以自覺自信的態(tài)度，兼容并包，揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短，潛心研究，取得對(duì)數(shù)學(xué)教育學(xué)科的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。精彩內(nèi)容1、”五四”運(yùn)動(dòng)以來，中國(guó)出現(xiàn)了”現(xiàn)代啟蒙”,破除了認(rèn)為中國(guó)文明是世界最高最好的文明的迷信，從而轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)西方文明。但它同時(shí)也創(chuàng)造了新的迷信：

也就是說，西方的月亮比中國(guó)的月亮更圓，必須徹底否定中華文明傳統(tǒng)。正是這種現(xiàn)代中國(guó)迷信，使得現(xiàn)代中國(guó)人常常不自覺地用”西方的理智”來思考。這是今天中國(guó)思想界的一個(gè)聲音，教育界也是如此。

我們總會(huì)看到有一些學(xué)者，一味地到國(guó)際數(shù)學(xué)教育超市里去”采購(gòu)”一些舶來品進(jìn)行炫耀，借以批判國(guó)人，把自己說得一錢不值。這種”以洋非中”,自我貶損的做法，已經(jīng)不是”謙虛”,而是怯懦。2、兼容并包，不走極端，把國(guó)際上的各種優(yōu)秀教育理念，綜合地進(jìn)行理論分析和實(shí)踐檢驗(yàn)，最后形成自己的特色。

這，正是數(shù)學(xué)教育”中國(guó)道路”的指導(dǎo)思想。3、英國(guó)最好的和立學(xué)校 st paul’s學(xué)校的 martin stephen博士，剛剛花了18個(gè)月周游世界以尋找不同于本土的教育體系，包括遠(yuǎn)東的教育體系。他說，”在新加坡，教師的數(shù)學(xué)教學(xué)，不管是理論上還是實(shí)踐上都是充滿智慧的。

他們已經(jīng)達(dá)到了我們想要達(dá)到的目標(biāo)，但是當(dāng)你看看他們是如何做到的，你會(huì)發(fā)現(xiàn)沒有什么新的。他們所用的一切，我們?cè)?0世紀(jì)60年代之前其實(shí)都使用過。在那里，我看到優(yōu)秀的教師使用傳統(tǒng)的方法，包括記憶背誦，這在今天的英語課堂上是不常見的。

四。中國(guó)數(shù)學(xué)教育的成就有目共睹。不必說中國(guó)中學(xué)生在國(guó)際數(shù)學(xué)奧林匹克競(jìng)賽中率拔頭籌，就是在嚴(yán)格的國(guó)際數(shù)學(xué)測(cè)試中，中國(guó)學(xué)生的成績(jī)也總是領(lǐng)先。1989年的iaep國(guó)際測(cè)試，中國(guó)大陸13歲學(xué)生的數(shù)學(xué)成績(jī)以80分的成績(jī)位居第一，領(lǐng)先于第二位的韓國(guó)學(xué)生和中國(guó)臺(tái)灣學(xué)生的72分。

20xx年，國(guó)際比薩考試在中國(guó)上海學(xué)生數(shù)學(xué)成績(jī)中名列第一。事實(shí)上，中國(guó)學(xué)生在數(shù)學(xué)考試中一直處于領(lǐng)先地位，這已經(jīng)成為國(guó)際數(shù)學(xué)教育的共識(shí)。5、新課程改革的目的之一是為了實(shí)現(xiàn)”從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)型”的。

然而，十年后，應(yīng)試教育的陰影不僅沒有消失，反而愈演愈烈。以素質(zhì)教育的外衣包裝應(yīng)試教育，高調(diào)宣稱學(xué)生能否發(fā)奮學(xué)習(xí)，在考試中獲得加分，就是素質(zhì)提高的表現(xiàn)。進(jìn)名牌大學(xué)就是肯定學(xué)生的素質(zhì)。

因此，應(yīng)試教育正朝著法制化的方向發(fā)展。這種現(xiàn)象反過來又是對(duì)課程改革的重大挑戰(zhàn)。評(píng)價(jià)體系、考試制度不改革，新課程的改革目標(biāo)就不能真正實(shí)現(xiàn)，第一線的教師大多認(rèn)為，評(píng)價(jià)改革是未來基礎(chǔ)教育課程改革的關(guān)鍵。

6。建構(gòu)主義只是一種認(rèn)識(shí)論。認(rèn)識(shí)論研究只關(guān)注于如何理解事物以及當(dāng)事物深刻時(shí)如何去做，而不論認(rèn)知的速度和效率如何。但教學(xué)過程不能等同于認(rèn)識(shí)論。

教學(xué)是按照數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)的目標(biāo)，有目的、有計(jì)劃地進(jìn)行的課堂集體認(rèn)知活動(dòng)。數(shù)學(xué)課程的目標(biāo)，是要把幾千年來人類積累的數(shù)學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)部分，在短短的十來年中讓學(xué)生學(xué)習(xí)并能理解和掌握，這需要很高的教學(xué)效率。然而，建構(gòu)主義教學(xué)允許學(xué)生的興趣和自由探索，根本談不上認(rèn)知的效率。

教學(xué)實(shí)踐表明，沒有效率的教學(xué)并不遙遠(yuǎn)。這也是大多數(shù)教師不完全接受建構(gòu)主義教育的主要原因。

總之，對(duì)于建構(gòu)主義學(xué)說，我們可以吸取其中的精華，卻必須拒絕一些極端的、唯心的成分，使其真正有助于我國(guó)的教育改革。7號(hào)。自主和自由是兩個(gè)美麗的詞。但是，在追求美好教育的今天，那些我們習(xí)以為常的”自主”未必能真正給兒童幸福。

黑格爾曾說：”紀(jì)律是自由的第一條件”“人們往往把任性也叫作自由，但是任性只是非理性的自由，任性的選擇和自決都不是出于意志的理性?！笨床磺暹吔绲淖杂芍皇翘撏母拍睿嬲淖杂蓜t暗含了秩序與文明。

當(dāng)今天的教育家不斷地提到”自主學(xué)習(xí)”,為這個(gè)熠熠生輝的理念而呼喊時(shí)，我們有必要先靜下心來讀懂它的內(nèi)涵。因?yàn)閭€(gè)人的欲望并不總是正確的，文明意義下的自主向來不是隨心所欲，而是需要一定的秩序和紀(jì)律才可以駕馭的。8個(gè)。特定的經(jīng)驗(yàn)不能自動(dòng)導(dǎo)致概括和概念理解。

強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的直觀理解，不應(yīng)以犧牲學(xué)生抽象概括和符號(hào)運(yùn)用的能力為代價(jià)。當(dāng)中國(guó)學(xué)生解決問題時(shí)，他們比美國(guó)學(xué)生使用更多的象征性表達(dá)，很少使用口頭或圖形表達(dá)。在我國(guó)數(shù)學(xué)教育改革中，要保持優(yōu)良傳統(tǒng)，增加直觀認(rèn)識(shí)。

直觀的數(shù)學(xué)理解是不容易忘記的。看完后：這本書已經(jīng)放在書架上好幾個(gè)月了。事實(shí)上，上個(gè)月我選這本書的時(shí)候，差點(diǎn)碰到它。

就在那個(gè)時(shí)候，我隨意翻轉(zhuǎn)了它。 我覺得這全是理論。 有點(diǎn)無聊，所以我把它放回去了。然而，這次當(dāng)我深入細(xì)讀，發(fā)現(xiàn)它是一本值得一線教師、身為孩子的家長(zhǎng)，甚至，一些崇洋媚外的社會(huì)人士細(xì)細(xì)品讀。這本書站在高度的視角上，審視、對(duì)比、分析中國(guó)的教育和國(guó)外的教育，從歷史的角度，客觀評(píng)價(jià)國(guó)內(nèi)外數(shù)學(xué)教育的實(shí)踐價(jià)值。

指出兼容并包的中國(guó)數(shù)學(xué)教育道路。6月中旬，英國(guó)**通過了一項(xiàng)”回到基礎(chǔ)”的小學(xué)數(shù)學(xué)課程方案，該方案將重新強(qiáng)調(diào)背誦九九表、心算、計(jì)算分?jǐn)?shù)、甚至機(jī)械的學(xué)習(xí)方式。也就是說，大多數(shù)40歲以上的英國(guó)人將看到他們的童年訓(xùn)練回到今天的課堂。

英國(guó)的部長(zhǎng)和教育工作者罕見地一致認(rèn)為，”要向東方看齊?！庇?guó)的數(shù)學(xué)教育經(jīng)過不斷的改革、實(shí)踐、改革，最后重新拾起了我們近幾年所一直想要摒棄的所謂”死記硬背”.”悅讀”當(dāng)然好，苦讀也少不了。

正如范良火所說，壓力太大不好，但壓力一點(diǎn)也不壞。歐洲和美國(guó)的兒童缺乏必要的壓力。書中提供的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)表明，中國(guó)學(xué)生更擅于運(yùn)用一般性和象征性的方法解決問題。

中國(guó)學(xué)生的這種符號(hào)數(shù)學(xué)能力得益于他們?cè)谒阈g(shù)和代數(shù)方面的基礎(chǔ)知識(shí)和基能。作者指出：素質(zhì)教育=堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)+發(fā)展和創(chuàng)新。

我們反對(duì)”在花崗石基礎(chǔ)上蓋茅草屋”,也反對(duì)”在沙灘上蓋高樓大廈”.中國(guó)數(shù)學(xué)教學(xué)要避免枯燥，但是也不怕枯燥。因?yàn)槲覀冎缊?jiān)實(shí)的基礎(chǔ)是創(chuàng)新的前提！

中國(guó)道路觀后感 篇11

實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興是中華民族近代以來最偉大夢(mèng)想，“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”，“中國(guó)夢(mèng)”為民族事業(yè)散發(fā)正能量，筆者認(rèn)為，堅(jiān)持凝聚共識(shí)、匯聚力量、優(yōu)化環(huán)境，是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”關(guān)鍵所在。

實(shí)現(xiàn)偉大“中國(guó)夢(mèng)”必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，凝聚共識(shí)。毛澤東同志曾經(jīng)說過“領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國(guó)共產(chǎn)黨”并將其寫入了中華人民共和國(guó)《憲法》，我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民從“雙半”社會(huì)進(jìn)入到今天的偉大成果證明：沒有中國(guó)共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)、就沒有今天屹立于世界的繁榮昌盛。

實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興是中華民族近代以來的偉大理想，祖國(guó)富強(qiáng)是我們的夢(mèng)想，是人民幸福的向往，實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興，也是每一個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)，只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，萬眾一心，形成共識(shí)，才能助推“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。

實(shí)現(xiàn)偉大“中國(guó)夢(mèng)”每個(gè)公民都必須固守本職，匯聚力量?！爸袊?guó)夢(mèng)”是民族夢(mèng)、國(guó)家夢(mèng)、組織夢(mèng)、個(gè)人夢(mèng)的合體，中國(guó)人要圓“中國(guó)夢(mèng)”，就必須清楚的認(rèn)識(shí)到“五大夢(mèng)想”的實(shí)際意義及內(nèi)部關(guān)聯(lián)。要深刻認(rèn)識(shí)到“個(gè)人夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)是“國(guó)人夢(mèng)”實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)，確立目標(biāo)，堅(jiān)守崗位，真干實(shí)干，理清科學(xué)發(fā)展、加快發(fā)展、又好又快發(fā)展的思路;弄清楚堅(jiān)持“兩化”互動(dòng)，城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展，推進(jìn)城區(qū)建設(shè)，改進(jìn)人居于環(huán)境，成片推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)，著力發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)等方面的重要意義和重大舉措，從自身點(diǎn)滴做起，為切實(shí)改善民生構(gòu)建和諧社會(huì)充分發(fā)揮主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性作用，每個(gè)人都真正用自己的雙手為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”貢獻(xiàn)力量，13億雙手才能足以托舉“中國(guó)夢(mèng)”。

實(shí)現(xiàn)偉大“中國(guó)夢(mèng)”必須營(yíng)造和諧穩(wěn)定的內(nèi)、外部環(huán)境，優(yōu)化“夢(mèng)境”。任何組織、個(gè)人，沒有一個(gè)良好的內(nèi)、外部環(huán)境都不可能順利實(shí)現(xiàn)美好藍(lán)圖，優(yōu)化內(nèi)、外環(huán)境，為夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)營(yíng)造“佳境”是實(shí)現(xiàn)偉大“中國(guó)夢(mèng)”的重要舉措。在內(nèi)，政治路線確定之后干部就是決定的因素，實(shí)現(xiàn)偉大“中國(guó)夢(mèng)”必須要有一只優(yōu)秀的干部隊(duì)伍、優(yōu)良的干部作風(fēng)作保障，這支隊(duì)伍的政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、工作能力素質(zhì)，思想作風(fēng)、工作作風(fēng)、生活作風(fēng)怎樣，直接影響“夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)，因此，必須克服理想信念動(dòng)搖、不信馬列信鬼神、不信科學(xué)信邪教，樹立正確的理想、信念、和信心，求真務(wù)實(shí)、改進(jìn)工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾，真正做到“勤、慎、清”;在外，雖是“中國(guó)夢(mèng)”，但一個(gè)國(guó)家要實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，離不開世界各國(guó)的支持，只有與各國(guó)形成友好的合作關(guān)系，走中國(guó)國(guó)際發(fā)展路線，進(jìn)一步穩(wěn)固中國(guó)在世界的地位，從而促進(jìn)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展，深入打造實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)內(nèi)優(yōu)外凈的“圓夢(mèng)”環(huán)境。

中國(guó)道路觀后感 篇12

《中國(guó)道路》讀后感

何林曉11工商1班排3列

經(jīng)過多方面的思考，我閱讀了《中國(guó)道路》這本書，再現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨九十年的思想歷程，向人們展示了這九十年來中國(guó)共產(chǎn)黨的思想歷程是如何孕育了馬克思主義中國(guó)化的道路，如何孕育了中國(guó)革命、建設(shè)、改革的道路，如何孕育了中國(guó)特色社會(huì)主義的道路，如何孕育了中華民族的復(fù)興之路。

初期，我們的黨遇到很多問題，對(duì)于中國(guó)要走何種道路依然是“山窮水盡，諸路皆走不通”，民族復(fù)興的歷程異常艱辛。當(dāng)時(shí)中國(guó)還是一個(gè)落后的找不到出路的無頭蒼蠅似得在哪里亂撞，并且，他們是一撞就敗，絲毫不見成效，所以也便出現(xiàn)了以康有為，梁?jiǎn)⒊让褡遒Y產(chǎn)階級(jí)派登上舞臺(tái)，他們?cè)噲D在中國(guó)建立君主立憲式國(guó)家；以孫中山為首的辛亥革命，然而，前者因其想跪著造反失敗，后者以其軟弱，妥協(xié)，更兼依賴性而失敗。而后的十幾年，中國(guó)在黑暗中徘徊，直至1917年俄國(guó)十月革命的第一聲炮響，所謂星星之火，可以燎原，我們的黨依然堅(jiān)持探索，找到了馬克思主義，并且確定了“探討中國(guó)道路，離開馬克思主義是不現(xiàn)實(shí)的”。的確，馬克思也并如期的為中國(guó)帶來了希望。

馬克思主義在中國(guó)再一直經(jīng)歷著開辟--突破--發(fā)展的道路，全世界都在關(guān)注著中國(guó)的發(fā)展，所以中國(guó)更要把馬克思用好且要用的恰到好處。在馬克思主義看來，所謂改造世界，既包括改造客觀世界，也包括改造主觀世界，即改變主觀世界和客觀世界的關(guān)系；我們覺得這個(gè)思想的一個(gè)基本含義就是要在科學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，不斷達(dá)到主觀和客觀、理論和實(shí)踐的統(tǒng)一，把馬克思主義不斷推向前進(jìn)。

當(dāng)然，信仰不等于實(shí)踐，實(shí)踐不等于成功，中國(guó)共產(chǎn)黨正是在沒有任何可以借鑒的情況下，開辟了一條實(shí)行工農(nóng)武裝割據(jù)，農(nóng)村包圍城市，最后奪取政權(quán)的中國(guó)革命道路，毛澤東提出的“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，中國(guó)革命必須從中國(guó)實(shí)情出發(fā)，實(shí)事求是”，其中，“實(shí)事求是”被毛澤東賦予了新的時(shí)代意義，即“不迷信任何教條，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際”，從而成為了一切理論創(chuàng)新的依據(jù)。

從中國(guó)共產(chǎn)黨幾十年的發(fā)展歷程看，在前進(jìn)的道路上充滿了挫折。從這個(gè)歷程中我們可以得出，以不同的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，收到的效果是截然不同的。

只有以科學(xué)態(tài)度對(duì)待馬克思主義，把馬克思主義與中國(guó)革命、建設(shè)和改革開放的具體實(shí)際緊密結(jié)合起來，不斷推動(dòng)馬克思主義的新發(fā)展，我們黨的事業(yè)才能勝利發(fā)展。胡錦濤曾經(jīng)說：“黨的理論和路線方針政策關(guān)乎黨的生命。馬克思主義政黨要保持和發(fā)展先進(jìn)性，必須與時(shí)俱進(jìn)地研究、提出、貫徹正確的理論和路線方針政策?！笨梢婑R克思主義中國(guó)化對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨今后的發(fā)展起著不可替代的作用。

所以要認(rèn)清我國(guó)目前的國(guó)情，一切從實(shí)際出發(fā)。原則不是研究的出發(fā)點(diǎn)，而是它的最終結(jié)果；這些原則不是被應(yīng)用于自然界和人類歷史，而是從它們中抽象出來的；不是自然界和人類去適應(yīng)原則，而是原則只有在符合自然界和歷史的情況下才是正確的。馬克思著名論斷的精神實(shí)質(zhì)，用中國(guó)的語言來表達(dá)，就是研究問題不能從本本出發(fā)，而要從實(shí)際出發(fā)。我們研究馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展問題，首要的也是必須從中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情出發(fā)。中國(guó)的國(guó)情是一個(gè)歷史造成的現(xiàn)實(shí)，是一個(gè)國(guó)際環(huán)境中的客觀存在。人們只有適應(yīng)它，洞察它的本質(zhì)和規(guī)律，才能正確地開拓革命、建設(shè)和改革的道路。

現(xiàn)在，中國(guó)道路正在向更加廣闊的方向邁進(jìn)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民，走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路，這條道路，緊緊聯(lián)系著中國(guó)的實(shí)際，并在不斷發(fā)展的世界大背景下，一次又一次的被領(lǐng)導(dǎo)人豐富其中的內(nèi)容。而之前，面對(duì)中國(guó)很多地區(qū)貧窮落后的狀況，在1987年，中國(guó)共產(chǎn)黨第十三次全國(guó)代表大會(huì)上，中國(guó)共產(chǎn)黨提出的社會(huì)主義初級(jí)階段理論，把發(fā)展生產(chǎn)了作為全部工作的重心。即：以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放。進(jìn)一步確定中國(guó)道路的正確方向，并帶領(lǐng)人民一步一步走向富裕的道路。

看完《中國(guó)道路》這本書之后，我深刻的感受到現(xiàn)在中國(guó)的發(fā)展如此迅速。我們可以很清楚的看到，在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，我們國(guó)家從民族矛盾、社會(huì)矛盾的水生火熱，到革命的勝利、新中國(guó)的成立；從轆轆饑腸、吃大鍋飯，到解決溫飽問題、全面建設(shè)小康社會(huì)。從黑暗到黎明，其實(shí)并不遙遠(yuǎn)，但沒有黨的引導(dǎo)，就看不到黎明的曙光，等不到初升的太陽，也就等不到如今的艷陽中天。

由此可見，中國(guó)道路是全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。只有堅(jiān)持正確的中國(guó)道路，中華民族族就會(huì)更好的屹立于世界民族之林。而馬克思主義作為一個(gè)不斷發(fā)展不斷完善的理論，在與中國(guó)實(shí)踐的結(jié)合中，必然會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的問題，這是不可避免的。但只要堅(jiān)持馬克思主義并且讓人民群眾掌握并運(yùn)用它，必將為中國(guó)的發(fā)展做出卓越的貢獻(xiàn)。