我們聽了一場關(guān)于“論語分享心得筆記”的演講讓我們思考了很多，經(jīng)過閱讀本頁你的認(rèn)識會更加全面。隨著時間的改變感悟也就不一樣了，我們可以順應(yīng)自己的心情寫幾篇心得體會。寫心得體會就是先確定主題，確定內(nèi)容，整理大綱，再整理出具體的內(nèi)容。

論語分享心得筆記【篇1】

《論語》是中國最早的語錄體著作，書中記錄的大部分是孔子和弟子的對話，也有其弟子們的對話，全書共二十篇，該書比較忠實的記錄了孔子及其弟子的言行，也比較集中的反映了孔子的思想。

其實，在我們上初中的時候就已經(jīng)接觸到論語的篇章，比如《論語》的學(xué)習(xí)篇中，子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍？”其意思是，學(xué)到的東西按時去溫習(xí)和練習(xí)，不也很高興嗎？有朋友從很遠(yuǎn)的地方來，不也很快樂嗎？別人不了解自己，自己卻不生氣，不也是一位有修養(yǎng)的君子嗎？。這是《論語》第一篇第一段，表達了孔子人生理想的三個方面，實際上也是所有人人生的三個要務(wù),人要學(xué)習(xí)，以致終生學(xué)習(xí)，以學(xué)為快樂之事；人要交友處世，以人和為樂事，人要自知自立，不奢求與外。

“學(xué)而時習(xí)之”第一個“學(xué)”指的學(xué)習(xí)，那么學(xué)習(xí)的內(nèi)容是什么呢？是學(xué)問，許多人把學(xué)問當(dāng)做知識，這種認(rèn)識是有偏差的；現(xiàn)在仔細(xì)讀《論語》，我們不難發(fā)現(xiàn)，孔子所說的學(xué)問，既不是文學(xué)水平的高超，也不是指知識淵博，而是指做人做事的學(xué)問-做人到位，做事正確。有些人滿腹才學(xué)，卻盡做禍國殃民之事，一樣是“無學(xué)”之徒，比如歷史人物秦檜、嚴(yán)嵩等人。有些人雖然讀的書不多，知識也不夠豐富，但做人有擔(dān)當(dāng)，做事有主見、重大義，這樣的人就是有大學(xué)問的人。

做人做事的學(xué)問不是在書本里學(xué)成的，也不是在課堂上學(xué)會的，而是在日常的生活中，在做事、交友、為政、經(jīng)商、治家乃至穿衣吃飯、打掃衛(wèi)生等這些具體的社會活動中養(yǎng)成的。這就是學(xué)而時習(xí)之的“習(xí)”-學(xué)問的獲得，既需要上述的實踐，更需要不斷的反思，隨時隨地提醒自己改正錯誤與不足，提高修養(yǎng)，這種人格的培養(yǎng)是一種行為的習(xí)得，沒有持之以恒的反復(fù)磨練，是很難形成的。

進德修身，通常而言，是與自己的不良習(xí)氣做斗爭，是痛苦的事情，但是在孔子看來卻充滿了“悅”和“樂”，有著無限的樂趣，所以說孔子的心態(tài)和氣度是非凡博大的??！

因此，《論語》開篇的這幾句話，就很是意義深刻，不是簡單的讀書學(xué)習(xí)這么簡單，而是講如何學(xué)做人，如何做學(xué)問。學(xué)而時習(xí)，與朋友共，不為人知而不慍，就能不斷增進美德，開啟智慧，就能使自己的心靈獲得滋養(yǎng)，思維得以拓展。這樣一來就會踏上真正的心智成熟之路，進而達到理想的人生境界。因此，此書每個章節(jié)都值得反復(fù)研讀，反復(fù)學(xué)習(xí)。

論語分享心得筆記【篇2】

《論語》是中國古代儒家經(jīng)典之一，其中包含了許多關(guān)于道德、政治、教育等方面的思想，對中國文化和社會產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。以下是我在讀書筆記中的摘抄和感悟：

1. “君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！?- 這句話強調(diào)了君子和小人的區(qū)別。君子善于成人之美，不會嫉妒別人的成就，而是盡力幫助別人；小人則相反，只會嫉妒別人的成就，甚至暗中阻撓別人的進步。

2. “學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？” - 這句話強調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性。學(xué)習(xí)不是簡單地記憶知識，而是需要不斷地溫習(xí)和應(yīng)用。只有不斷地學(xué)習(xí)和實踐，才能真正掌握知識。

3. “禮之用，和為貴。” - 這句話強調(diào)了禮儀的重要性。禮儀是一種用來協(xié)調(diào)人際關(guān)系的工具，只有達到了“和”的境界，才能真正實現(xiàn)和諧共處。

4. “君子篤于仁，而省于用事，節(jié)用而愛人，使民以時?！?- 這句話強調(diào)了君子的修養(yǎng)和品質(zhì)。君子篤于仁，注重道德修養(yǎng)，能夠控制自己的情緒和行為，合理使用自己的力量，同時也關(guān)心和愛護百姓，讓社會保持穩(wěn)定和發(fā)展。

5. “道聽而涂說，德之棄也?！?- 這句話強調(diào)了誠實和正直的重要性。只有真誠和正直的人才能得到別人的尊重和信任，否則會被人誤解和不信任。

通過閱讀《論語》，我深刻地認(rèn)識到了中國傳統(tǒng)文化中蘊含的智慧和哲理，也明白了做人、做事、交友等方面的道理。這些摘抄和感悟?qū)ξ医窈蟮纳詈蛯W(xué)習(xí)產(chǎn)生積極的影響。

論語分享心得筆記【篇3】

在現(xiàn)在社會中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們越來越遠(yuǎn)，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個現(xiàn)代人對社會，對生活，對人生的感悟演繹出來，灰色的孔子一旦鏈接了這個多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。讀于丹說論語，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會中的理性道德。

“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?！庇诘そo我們講述的《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。第二個態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補這個遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢？那就將如印度詩哲泰戈爾所說：“如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了。”承認(rèn)現(xiàn)實的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。

人們常說，在家靠父母，出門靠朋友。社會環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子。其實人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個什么樣的為人，好朋友就是一本書，他可以打開整個你的世界。我們經(jīng)常說物以類聚，人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價值取向。那么什么樣的朋友對我們來說才算是好朋友，好朋友的標(biāo)準(zhǔn)是什么，會給我們的生活事業(yè)帶來什么樣的幫助；什么樣的朋友算是壞朋友，會給我們的人生帶來怎樣的影響，我們又如何來分辨好朋友和壞朋友呢？

于丹教授在講論語時，談及交友就有非常明確的.標(biāo)準(zhǔn)，謂之，益者三友損者三友。也就是說，好朋友有三種，壞朋友也有三種：友直、友諒、友多聞，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。友直就是說要為人正直，要坦蕩要剛正不阿，一個人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個世界上頂天立地，他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的時候給你勇氣；他可以在你猶豫不前的時候給你一種果斷，這是一種好朋友；友諒，也就是寬容的朋友，其實寬容有的時候是一種美德，他是這個世界上最深沉的美德之一，我們會發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們不小心犯了過錯或者對他人造成傷害的時候，有時候過分的苛責(zé)還有一種批評，都不如寬容的力量來得恒久。其實有時候最讓我們內(nèi)心受不了的是一個人在懺悔的時候沒有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種包容，所以有一個好朋友，他會給我們內(nèi)心增加一種自省的力量；寬容的朋友不會使我們墮落或者更多的放縱自己反而會讓我們從他人的內(nèi)心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。所以寬容的好朋友，是一種做人的情懷，是我們在失落時需要的關(guān)懷，是黑暗中所需要的光明。友多聞，就是見多識廣，學(xué)識淵博的朋友，當(dāng)你在這個社會上感到猶豫彷徨有所躊躇的時候，到朋友那里以他的廣見博識為你做一個參考，來幫助自己做出選擇。知道了三種好朋友，同時，還有三種壞朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，這是三種什么人呢？論語告訴我們，第一種壞朋友，友偏辟，就是指性情暴躁的朋友。我們在生活中可能會遇到一些情況，當(dāng)你還需要理智判斷的時候，你的朋友卻先自盲目下定了結(jié)論，這種暴躁的朋友往往因為盲目的激情影響你的判斷，讓你做出可能永遠(yuǎn)無法挽回的后果。第二種叫做友善柔。跟第一種相反，是說那種脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友。要知道，現(xiàn)在的生活節(jié)奏很快，競爭激烈，很多時候，機遇在我們面前只是一晃而過，你必須果斷的去把握它，而善柔的朋友往往干擾了你的思維，使你猶豫不決，這種朋友總是讓你錯失良機。第三種，也是最壞的一種朋友，友便妄，就是那種不擇手段來謀取個人利益的小人。他們往往會打扮出來一副善良的面孔，來博取你的信任，直到你發(fā)現(xiàn)被他利用，而這時往往你已經(jīng)付出了慘痛的代價。

其實，交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗的是我們的眼光和智慧，我們讀論語，聽于丹講論語，從中學(xué)習(xí)到的是一種審視、明辨的能力，是寬容、不為己甚的態(tài)度。選擇一個朋友就是選擇一種生活方式，而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的朋友，自己站在一個什么樣的人生坐標(biāo)上，只有明確自己的修身養(yǎng)性才是交到好朋友的前提。論語是道德與智慧的凝結(jié)，他是一個循循善誘的老師，又是一個正直、坦率、寬容的朋友，它是一個映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準(zhǔn)自己的方向，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清醒與閑暇，多一份享受生活饋贈的心情。

《論語》，大家都知道，是孔子弟子編錄的孔子的經(jīng)典語錄，這部曾被譽為治國之本的《論語》，對于我們現(xiàn)代社會，現(xiàn)代人的生活，還有什么實際意義嗎？今天還能啟發(fā)我們的心智嗎？還能對我們今天的心靈產(chǎn)生觸動嗎？最近讀了北京師范大學(xué)于丹教授的《論語心得》，感觸頗多，于丹教授結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，運用女性特有的細(xì)膩情感，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個方面，從獨特的個性視角出發(fā)來解讀《論語》。

大家別以為，孔夫子的《論語》高不可及，現(xiàn)在我們必須得仰望它。這個世界上的真理，永遠(yuǎn)都是樸素的，就好像太陽每天從東邊升起一樣；就好像春天要播種，秋天要收獲一樣?！墩撜Z》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡單的。《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。說白了，《論語》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常秩序，找到個人坐標(biāo)。這就是于丹教授《論語心得》給我們的啟迪。全書以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。穿越兩千多年的時間隧道，體悟經(jīng)典的平凡智慧。相比易中天的《品三國》更好一些，她的語言沒有易中天那樣幽默，但絕對值得思考。

于丹教授的《論語心得》是從天地人之道說起的。從盤古開天地這種變化最終達到的一個境界，叫做“神于天，圣于地”，她說：這六個字其實是中國人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實世界上很多的規(guī)則與障礙；又有腳踏實地的能力，能夠在這個大地上去進行他行為的拓展?！硐胫髁x與現(xiàn)實主義就是我們的天和地。有了這樣一個大的宇宙觀，再將心靈之道、處世之道、君子之道、朋友之道娓娓道來，全方位地解讀了孔子及論語的思想以及這種思想對于現(xiàn)代人、普通人及現(xiàn)代社會的需要。

我們從小接受的就是儒家的“仁，義，禮，自，信”的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”憂患意識，無不顯示著儒家學(xué)說對國民成長過程中千絲萬縷的滲透。幾千年來世人仍愿意尊奉孔子，把他的話作為座右銘，作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則，我想這與孔子的“直道而事人，何往而不做黜！”的思想有著密切的關(guān)系。

《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無愧與祖先，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧。

論語心得讀書筆記三

《論語》這部書，教給我們很多為人處世的方法，做人的規(guī)矩、道理，這些辦法通過于丹的白語化，用許多淺顯的故事，而變得懂俗易懂，看起來很樸素的語言，但在原則中透著一些變通，更簡單的說：它告訴我們的是為人處世的原則。

自古就有一部《論語》治天下之說，中國的統(tǒng)治者也有很多人用此治理天下，在今天這個日新月異，競爭激烈的社會中，現(xiàn)實生活中的處處不合時宜，讓每個人都難免會感到有缺憾事和不如意感，也許我們無力去改變事實，而通過《論語》的解讀，可以改變我們看待這些事情的態(tài)度，告訴我們?nèi)绾斡闷胶偷男膽B(tài)來對待生活之中的缺憾和苦難，如何在工作中把這種缺憾轉(zhuǎn)化為動力和力量，把工作做得更好更實。人生百年，孰能無憾？人這一生中總會遇到這樣那樣不如意的事情。人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時間內(nèi)接受下來，不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛，還要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補這個遺憾

修身、齊家、治國、平天下，這是我們中國人傳統(tǒng)的道德理想，《在論語》中孔子談理想時，并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好，真正重要的是一個人的內(nèi)心定力與信念。無論你的理想是大是小，實現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ)，在于找到內(nèi)心的真正感受，一個人的內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績更加重要。

我們都想要建立一個大的坐標(biāo)，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧，在我們每一天忙碌的間歇里面，給自己一點點心靈的儀式，而不至于像個人格分裂的演員一樣不敢面對自己的內(nèi)心，其實在今天這樣一個后工業(yè)文明的社會里，于丹的論語讀后感所想傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量，淡定的、清明的理念，它鼓勵了我們對內(nèi)心的關(guān)照，讓我們有理由相信我們的理想是有根的。

人們常說，在家靠父母，出門靠朋友，社會環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子，其實物以類聚，人以群分，朋友也如此，從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個什么樣的人，好的朋友如一本好書，他可以打開整個你的世界，讓你接觸到外面的精彩。對方是什么樣的人，你只要觀察他的社交圈子，就可以看到他自己的價值取向，朋友的好壞可以影響到你的人生。

無論是孔子的《論語》還是于丹的讀后感，都說做人的境界，君子是大家心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，君子的力量始于人格與內(nèi)心。如果一個人在當(dāng)今的社會中，反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，要使自己做過的每件事都禁得住推敲，實在是極不容易的事情。我們無法左右外在的世界，只有讓自己的內(nèi)心選擇能力強大，明白如何取舍，一個人內(nèi)心對自己要求嚴(yán)格一點，對別人就會厚道一點，平時大家老說做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他可以包容和悲憫別人的過錯，可以設(shè)身處地站在別人的立場上想問題，因此只有給予才會帶給你最終的歡愉，不是說：贈人玫瑰，手有余香嘛！做人無論成功與否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一個最好的你自己，按照自己的社會定位，從身邊做起，讓自己成為內(nèi)心完善的人。

論語是道德與智慧的凝結(jié)，它是一個循循善誘的教師，又是一個正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準(zhǔn)自己的方向。我想無論是古賢圣人還是于丹所想表達的意義在于，以簡約的語言點出人生大道，讓后世的子孫一一去實踐，讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個人真正建立起有效率、有價值的人生，這大概就是《于丹論語讀后感》所給予我們的終極意義吧！

論語分享心得筆記【篇4】

沉迷了一天的網(wǎng)，我不厭其煩地重復(fù)播放著出自匈牙利的鋼琴曲——《黑色星期天》，這是一首充滿魔力的奇異樂曲，凄美的旋律曾經(jīng)引起一百多位聽者厭世輕生，從歐洲到美洲再到亞洲，整個世界為之恐慌，因而《黑色星期天》被當(dāng)時人們稱作“魔鬼的邀請書”并列為世界禁曲達xx之久。作為天生的樂觀主義者，我肯定不會被它的魔力擊中，但這反復(fù)地傾聽讓我似乎觸摸到作者情懷——無限悲愴，無比感傷。也許此刻我和他之間有著某種心靈相通的地方……

近日的一些遭遇像層層迷霧，像綿綿細(xì)雨，讓我的心情難以走出陰霾重新歸為燦爛，我感嘆自己：作為女人，沒有滿腹經(jīng)綸的才學(xué)，沒有國色天香的容貌，沒有豐厚的祖輩根基，沒有顯赫的權(quán)勢倚靠，一直不過是崇尚自由、追求快樂、活得簡單而真實。然而，不知何因，我依舊是我，而周圍人看我的眼神給我的評價卻變了!我不得不承認(rèn)余秋雨說過的：“在這個世界上眾口喧騰的可能是虛假;萬人嗤笑的可能是真實。長久期盼的可能是虛假;猝不及防的可能是真實。疊層架床的可能是虛假;單薄瘦削的可能是真實?！卑贌o聊賴的心情如同外在的天氣，雖然天高云淡，雖然日麗風(fēng)清，卻始終擺脫不了秋的涼意。關(guān)上電腦，我開始在自家的書房搜尋，我渴望在有限的藏書中找到一位良師益友，在樸素的生活里獲得一份心靈雞湯!

《于丹論語心得》可謂“應(yīng)天而生”!當(dāng)今社會高速發(fā)展，生活節(jié)奏加快的同時帶給人們的還有諸多心靈困惑。對于我的問題別人又何嘗沒有經(jīng)歷過?跟于丹學(xué)《論語》，汲取儒家精華是心靈保健的良方，倡導(dǎo)儒家精神是社會和諧的根本!我要用《論語》啟發(fā)心智，讓美麗而孤寂的心聲和于丹共鳴：

天地人之道在這里于丹用樸實的語言解說了創(chuàng)世神話——盤古開天地，她以女人細(xì)膩的情感以智者獨特的視角挖掘出其中蘊含的道理并影響著我們的生活態(tài)度。21世紀(jì)的今天，人們的物質(zhì)生活豐裕了很多，而精神領(lǐng)域呢?檢討自己觀察周圍：其實精神匱乏、內(nèi)心浮躁的大有人在!讀天地人之道給我的感悟主要是對現(xiàn)實和理想地把握與界定，做人既要腳踏實地又要敢于追求理想的天空，不斷成長、不斷改進，接納途中千磨萬擊，無畏前程山高水長，最終達到一個境界“神于天、圣于地”。只有錘煉出這種境界的人才是真正快樂的人。他的修養(yǎng)可以富而好禮可以安貧樂道;他的能力可以頂天立地可以毫不聲張;他的眼光能夠穿越群山、驅(qū)散迷霧、探尋藍(lán)天碧海然后容納一切塵世喧囂最后默默地歸屬自己寬闊的心靈世界。

心靈之道我是天生的樂觀派，曾經(jīng)羨慕莊子“乘物游心”的逍遙。一直以來，我用歌聲和歡笑美化生活，用舞蹈和烈酒排解寂寞。我喜歡大地上的樹木花草，我迷戀高空中的日月星辰。我以為自己的心境快樂得無與倫比，我以為自己的定力修煉得堅不可摧。這幾天，我突然發(fā)現(xiàn)自己的內(nèi)心是脆弱的，我的率真與豪放、我的勇敢和修養(yǎng)、我的樂觀和積極最后卻被人歸結(jié)為“張揚”。如何應(yīng)對情感的低谷?于丹告訴我心靈的力量是無窮的，人不能左右外面的世界但可以左右自己的心靈。對待人生的不如意，聰明的人不會過分糾纏其中，不會將其無限放大，而是想辦法去彌補，修心養(yǎng)性完善自我，用內(nèi)心的富足與飽滿用內(nèi)心鮮活的力量讓沮喪的心情得以釋懷。所謂“仁者不憂、智者不惑、勇者不懼”說的可能就是這個道理。回過頭想想我們每個人，如果真能將論語倡導(dǎo)的“寬厚、仁達、智慧、聰穎、勇敢”付諸于行動，那么“創(chuàng)建和諧社會”不就輕而易舉了嗎?

處世之道觀察現(xiàn)在的社會：生活節(jié)奏加快、電腦網(wǎng)絡(luò)普及，人與人之間的關(guān)系越發(fā)變得淡漠。我感覺有許多孤獨的心渴望傾訴，有許多迷茫的心需要點撥。然而，令人悲哀的是“言多必失”!有些人原本是好朋友卻在不經(jīng)意的交往中反目成仇。我曾經(jīng)聽到一位非常開明的老師說過：“世上沒有太多壞人，只有一些不被理解的好人?！迸c人相處、與朋友相處到底應(yīng)該把握什么樣的尺度?到底應(yīng)該采取什么樣的方式?讀到這一部分我感覺“君子之交淡于水”，與人相處應(yīng)像于丹所說切忌“過猶不及”，要本著和平理性的態(tài)度尊重每一個人，多想多聽、謹(jǐn)言慎行，彼此間留一點分寸，留一點余地。學(xué)會寬容，為自己留下一片海闊天空;學(xué)會關(guān)愛，為自己打開一個友善世界。

論語分享心得筆記【篇5】

（勵志的句子 djz525.CoM）

《論語》是中國古代經(jīng)典之一，被譽為“儒家圣經(jīng)”。這本書記錄了孔子及其弟子的言行和思想，對中國文化和社會產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

在這本書中，孔子的思想被稱為“仁”，他認(rèn)為“仁”是人類社會的最高追求，也是他行為準(zhǔn)則的核心。他認(rèn)為，“仁”不僅是個人品德的表現(xiàn)，也是整個人類社會的共同追求。

在讀書筆記中，我摘抄了一些孔子的言論和思想，包括以下語錄：

1. “君子和而不同，小人同而不和。” —— 這句話強調(diào)了君子和而不同，能夠尊重他人的觀點，不同的意見也能夠和平共處。

2. “學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？” —— 這句話強調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性，只有不斷地學(xué)習(xí)和練習(xí)，才能夠達到更高的水平。

3. “道不同，不相為謀?！?—— 這句話強調(diào)了人與人之間的差異，不同的朋友適合不同的相處方式，不應(yīng)該強求他人與自己保持一致。

4. “己所不欲，勿施于人?！?—— 這句話強調(diào)了尊重他人的意愿和感受，不應(yīng)該把自己的意志強加給他人。

5. “溫故而知新，可以為師矣?！?—— 這句話強調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性，只有不斷地學(xué)習(xí)和更新自己的知識，才能夠成為真正的導(dǎo)師。

在摘抄這些語錄和思想的過程中，我深深地感受到了孔子的思想的博大精深，也意識到了自己在某些方面還有很大的提升空間。通過閱讀這本書，我不僅學(xué)到了很多知識，也深刻地領(lǐng)悟到了人生的真諦。

論語分享心得筆記【篇6】

《論語》是中國古代經(jīng)典之一，由孔子及其弟子言行錄組成，記錄了孔子的政治、道德、教育等方面的思想和觀點。這本書不僅在中國，而且在世界范圍內(nèi)都有很高的地位和影響力。下面是我的讀書筆記摘抄及感悟：

1. “君子不器”：這句話的意思是，一個君子不應(yīng)該被某種固定的職業(yè)或職務(wù)所束縛，而應(yīng)該自由自在地發(fā)揮自己的才能。這讓我明白了，我們不應(yīng)該被職業(yè)或職務(wù)所束縛，而是應(yīng)該追求自己的興趣愛好和理想。

2. “禮之用，和為貴”：這句話強調(diào)了禮儀的重要性，認(rèn)為禮儀能夠使人們相互尊重、和諧相處。這讓我明白了，我們應(yīng)該注重禮儀，尊重他人，和諧相處。

3. “君子喻于義，小人喻于利”：這句話的意思是，一個君子注重的是道義和正義，而不是金錢和利益。這讓我明白了，我們應(yīng)該注重道義和正義，而不是金錢和利益。

4. “學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”：這句話強調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為只有通過不斷地學(xué)習(xí)和實踐，才能夠取得成功。這讓我明白了，我們應(yīng)該注重學(xué)習(xí)和實踐，不斷地提升自己的能力和素質(zhì)。

5. “敏而好學(xué)，不恥下問”：這句話的意思是，一個聰明的人應(yīng)該勤奮學(xué)習(xí)，不向地位低下的人請教。這讓我明白了，我們應(yīng)該勤奮學(xué)習(xí)，不向地位低下的人請教，以提高自己的素質(zhì)和能力。

《論語》這本書讓我明白了許多關(guān)于人生、道德、教育等方面的思想和觀點，對我今后的學(xué)習(xí)和生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

論語分享心得筆記【篇7】

我們的時間每一天一秒一秒地流逝，世上沒有一件事不用時間啊！從我們出世以來就天天與時間賽跑??！下面小編帶來的《論語》讀書心得體會筆記大全，希望大家喜歡！

《論語》讀書心得體會筆記篇1在寒假，我讀了《論語》一書?！墩撜Z》是我國古代儒家經(jīng)典著作之一，記錄了孔子及孔子弟子們的言行舉止，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則。在閱讀《論語》這本書時，給我印象最深刻的就是孔子提出的”仁”?！比省笔强桌戏蜃拥暮诵乃枷?，在論語中”仁”字出現(xiàn)次數(shù)共達105次，尤其是《論語》中的第四章，也就是《里仁》一篇，孔子特別突出強調(diào)了做人以仁為本的思想。他說”君子”即是”仁者”，欲為”君子”必自修養(yǎng)自己內(nèi)在的”仁”?？墒堑降资裁词恰比省蹦?我還沒有完全理解。后來在在《論語·顏淵》中，就有一句關(guān)于仁的'問題，顏淵問老師什么是”仁”，孔子是這么回答的：”克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?”大致的意思就是”抑制自己，使言語和行動都合理，就是”仁”。一旦做到了這些，天下人都會稱你有仁德。實行仁德是由自己，難道是靠別人?仁是內(nèi)在的品質(zhì)，禮是外在的表現(xiàn)形式，仍在于人的本心，需要人從自身做起。凡事約束自己，使行為和言語都合乎禮就是”仁”。由此我想到了，在取票時，我們自覺排隊;在公共場合下，不大聲喧嘩;在游玩時，保持衛(wèi)生……如果每個人都從自身做起，約束自己的言行舉止，符合禮的要求，那么我們每個人都會成為謙謙君子。這也就是孔子所說的“克己復(fù)禮”吧?！墩撜Z》讀書心得體會筆記篇2翻開這本蘊含中國傳統(tǒng)道德思想的《論語》，便有陣陣淡雅古香迎面撲來，令人心生向往，甘愿遨游在這幾千年前的文字話語中，去感悟演奏生命哲理的樂章，洗滌去我們內(nèi)心的浮躁和雜念，回歸本真。不同的人讀《論語》會有不同的感悟和收獲，而我從中獲得了學(xué)習(xí)之道和為人處世。“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，告訴我們一味讀書而不思考，就會因為不能深刻理解書本的意義而不能合理有效利用書本的知識，甚至?xí)萑朊悦?。而如果一味空想而不去進行實實在在地學(xué)習(xí)和鉆研，則終究是沙上建塔，一無所得。身為學(xué)生的我們需要將思考與學(xué)習(xí)同時進行，我們要把我們從書本上所學(xué)的知識通過自己的思考變成我們自己的知識和思想，而通過思考我們不僅能知到自己還有那方面是缺失的，并進一步學(xué)習(xí)來完善自己的不足。而且思考也是對我們所學(xué)的東西是否正確的思考，學(xué)習(xí)過程中難免不會有錯誤的知識，因此我們需要自我的思考，而不是一味的接受錯誤知識。在學(xué)習(xí)方面還要“知之為知之，不知為不知，是知也”，意為知道就是知到，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。學(xué)習(xí)最忌諱的是不懂裝懂，學(xué)習(xí)是自己的，不是別人的，你知不知道也只有你自己清楚，所以我們不能欺騙自己，不懂也不會有人笑話你，人們只會笑話那些裝懂的人。在為人處世方面，我覺得《論語》中的“己所不欲，勿施于人”就是最好概括與總結(jié)。人際交往時我們就應(yīng)注意當(dāng)某些事我們自己都做不到時，便不能要求別人去做到。人應(yīng)該有寬廣的胸懷，待人處事之時不能心胸狹窄，而要寬宏大量，推己及人。如果是自己所不欲的，硬推給他人，不僅會破壞與他人的關(guān)系，也會將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往應(yīng)該堅持這種原則，這是尊重他人和平等待人的體現(xiàn)?！墩撜Z》是儒家文學(xué)的經(jīng)典之一，它還有很多價值等著我們?nèi)グl(fā)掘，還有許多內(nèi)容等著我們?nèi)W(xué)習(xí)和解讀。古人云：半部《論語》治天下。我們不需學(xué)《論語》去治理天下，但我們可以學(xué)習(xí)君子修身之道和孝敬父母之道，這對我們的道德還是有著重要的教育意義。品中華傳統(tǒng)文學(xué)，學(xué)中華傳統(tǒng)美德。《論語》讀書心得體會筆記篇3在現(xiàn)在社會中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們越來越遠(yuǎn)，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個現(xiàn)代人對社會，對生活，對人生的感悟演繹出來，灰色的孔子一旦鏈接了這個多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。讀于丹說論語，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會中的理性道德?！懊總€人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?！庇诘そo我們講述的《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難?！叭绻阋驗殄e過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了?！背姓J(rèn)現(xiàn)實的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。人們常說，在家靠父母，出門靠朋友。社會環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子。其實人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個什么樣的為人，好朋友就是一本書，他可以打開整個你的世界。我們經(jīng)常說物以類聚，人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價值取向。平時，總喜歡看一些純文類的書籍、目的也是想凈化自己的心靈，蕩滌內(nèi)心的浮躁，但這種借之外力的注意力轉(zhuǎn)移較之于自內(nèi)而外的因“三省吾身”而泰然自若的從容實則“其遠(yuǎn)差矣?！蹦軐⒁徊俊墩撜Z》經(jīng)典講得深入淺出，顯示了作者深厚的國學(xué)造詣。在“君子之道”章節(jié)，作者對君子進行了精辟講解。但書中有個觀點讓我費解，“君子的社會角色是變通的、與時俱進的。一個君子重要的不在于他的所為，而在于他所為背后的動機。他們是社會的良心?！庇脛訖C而不是用行為判斷人，這是早已被唾棄的謬論，讓人聯(lián)想起衛(wèi)道、道德殺人等不雅字眼，作者放在自己鐘情的君子身上所為何來?歷史上心懷悲憫手舉利刃和流著眼淚殺人的人著實不少，莫非他們也是君子?不知該敬佩還是同情作者，一位《論語》的信徒，卻無心快語道破了“君子”的偽善本質(zhì)。大家別以為，孔夫子的《論語》高不可及，現(xiàn)在我們必須得仰望它。這個世界上的真理，永遠(yuǎn)都是樸素的，就好像太陽每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種，秋天要收獲一樣?！墩撜Z》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡單的?！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。說白了，《論語》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常秩序，找到個人坐標(biāo)。這就是于丹教授《論語心得》給我們的啟迪。全書以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。穿越兩千多年的時間隧道，體悟經(jīng)典的平凡智慧。相比易中天的《品三國》更好一些，她的語言沒有易中天那樣幽默，但絕對值得思考。于丹教授的《論語心得》是從天地人之道說起的。從盤古開天地這種變化最終達到的一個境界，叫做“神于天，圣于地”，她說：這六個字其實是中國人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實世界上很多的規(guī)則與障礙;又有腳踏實地的能力，能夠在這個大地上去進行他行為的拓展?！硐胫髁x與現(xiàn)實主義就是我們的天和地。有了這樣一個大的宇宙觀，再將心靈之道、處世之道、君子之道、朋友之道娓娓道來，全方位地解讀了孔子及論語的思想以及這種思想對于現(xiàn)代人、普通人及現(xiàn)代社會的需要。我們從小接受的就是儒家的“仁，義，禮，自，信”的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”憂患意識，無不顯示著儒家學(xué)說對國 民成長過程中千絲萬縷的滲透。幾千年來世人仍愿意尊奉孔子，把他的話作為座右銘，作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則，我想這與孔子的“直道而事人，何往而不做黜!”的思想有著密切的關(guān)系?！墩撜Z》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無愧與祖先，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧?！墩撜Z》讀書心得體會筆記篇4孔子的至理名言，比不上老子的意味深長，比不上莊子的逍遙灑脫，卻是一劑樸素的靈丹妙藥，短短幾句，往往就能使人受益一輩子。論語中，給我印象最深的幾則，莫過于“子欲居九夷?；蛟唬骸奥?，如之何?”子曰：“君子居之，何陋之有?””“子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言。””“子曰“三人行必有我?guī)?。””第一則說孔子想住九夷那蠻荒之地去，大家覺得奇怪，就去問他怎么去住那么落后的鬼地方呢?他卻答“君子住在那，又怎么會閉塞落后呢?”此話又說到了兩個方面，一是君子不回在乎外界環(huán)境的好壞，畢竟自身內(nèi)心的清凈重要于外界環(huán)境的清凈。二是人改變環(huán)境，還是環(huán)境改變?nèi)?，有一則小故事說把胡蘿卜放到開水里，胡蘿卜變軟了，把雞蛋放水里，蛋清蛋黃都凝固了，把咖啡豆磨碎了放開水里，水就成咖啡了，這足以說明三種對于外界環(huán)境的態(tài)度，是“窮忍著，富耐著，睡不著瞇著?！敝钡奖画h(huán)境慢慢改變還是與環(huán)境對抗，亦或者是如咖啡豆一般的改變環(huán)境，孔子正是說，君子能到九夷去像咖啡豆一般的改變環(huán)境，那里就不會閉塞落后了?！墩撜Z》讀書心得體會筆記篇5《論語》以語錄體的形式，記載了孔子及其弟子們的言行，說理深入淺出、言簡意賅。通篇以當(dāng)時的群眾語言為基礎(chǔ)，兼借書面語言典雅精粹之風(fēng)格，在先秦諸子散文中獨創(chuàng)一體、自成一派?！墩撜Z》雖非純粹的文學(xué)作品，然其大量文句卻逐漸演變成了格言、成語和典故，至今仍然保持著強盛不衰的生命力，充分說明了它有強大的思想內(nèi)涵和鮮明的文學(xué)特色。本文擬從語言使用的靈活性，塑造人物形象的飽滿性和記敘事情的洗練性三方面入手，對《論語》一書的文學(xué)特色作一淺析。

論語分享心得筆記【篇8】

《論語譯注讀書筆記摘抄及感悟》是一本介紹《論語》的讀書筆記和摘錄的書籍，通過對這本書的學(xué)習(xí)和閱讀，我受益匪淺。下面，我將詳細(xì)具體、生動地寫一篇文章，總結(jié)并分享我的感悟。

《論語》是孔子的學(xué)說和言行錄，它以簡潔、明了的語言表達了孔子對道德倫理、政治、教育等問題的思考和看法。這本書的翻譯和注解，不僅提供了對孔子話語的解釋，還對其中一些含義進行了深入的剖析，使讀者更好地理解和吸收其中的智慧。在我的閱讀過程中，我收獲了以下幾個重要的觀點和體會。

首先，我深深地感受到孔子對人倫道德的強調(diào)?？鬃犹岢隽恕叭省钡母拍?，強調(diào)人與人之間的親和、友善、謙恭和忍讓。他認(rèn)為人們應(yīng)該以仁為核心來規(guī)范自己的行為和思維，才能達到和諧與團結(jié)的社會。在現(xiàn)代社會中，這一觀點依然具有深遠(yuǎn)的啟示意義。我們應(yīng)該注重人與人之間的關(guān)系，并以仁為指導(dǎo)，修身養(yǎng)性，竭力做到與人為善，以促進社會的和諧與發(fā)展。

其次，我被孔子對教育重要性的強調(diào)所感動。孔子認(rèn)為教育是國家和社會發(fā)展的基礎(chǔ)，更是人類進步的關(guān)鍵。他提出了“教育要以德行為先，知識為輔”的觀點，強調(diào)培養(yǎng)人的品德和修養(yǎng)的重要性。這一觀點在現(xiàn)代教育中依然具有重要意義。我們應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的品行，讓他們成為品德高尚、有社會責(zé)任感的人才。只有這樣，我們才能夠培養(yǎng)出真正具有創(chuàng)新能力和社會影響力的人才，推動社會的進步。

另外，我對孔子的政治思想產(chǎn)生了濃厚的興趣?？鬃訌娬{(diào)君主應(yīng)該以德治國，并提出了“君子之交淡如水”的觀點，即國家之間的關(guān)系應(yīng)該和睦友好，互利互惠。這一思想在現(xiàn)代國際關(guān)系中同樣有著重要的指導(dǎo)作用。國家之間應(yīng)該以和平、公正和合作為基礎(chǔ)，建立起互信和友好的關(guān)系，實現(xiàn)共同的繁榮和發(fā)展。

通過閱讀《論語譯注讀書筆記摘抄及感悟》，我不僅對《論語》有了更加深入的了解，同時也對自己的成長有了更深的思考。我意識到自己在德行修養(yǎng)方面還有很大的提升空間，同時也意識到教育對于個人和社會的重要性。此外，我還通過學(xué)習(xí)孔子的政治思想，更加堅定了我在國際關(guān)系方面的理念和信念。

總而言之，在我讀完《論語譯注讀書筆記摘抄及感悟》之后，我對孔子的智慧和學(xué)說有了更加深入的了解，對自己的修養(yǎng)和發(fā)展有了更加明確的目標(biāo)。我將繼續(xù)學(xué)習(xí)和研讀《論語》，深入思考其中的問題和觀點，并將其運用到我的日常生活和工作中，以期不斷進步和成長。同時，我也將推薦這本書給身邊的朋友和同學(xué)，與他們分享其中的智慧和啟示。通過共同學(xué)習(xí)和探討，我們可以共同進步，共同追求更加美好的未來。

論語分享心得筆記【篇9】

《論語》是一部優(yōu)秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言行。此書也蘊含了許多關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度與方法。

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！边@是孔子對學(xué)習(xí)的看法，他認(rèn)為只要自己感興趣，把所學(xué)得當(dāng)作一種愛好，一種快樂，就一定能學(xué)好它。當(dāng)然，在今天，我們依然認(rèn)為興趣是最好的老師，因為我們發(fā)自內(nèi)心地喜歡，就能夠集中全身的精力，激發(fā)潛能，從而促使自己走向成功。

有了學(xué)習(xí)的興趣還不能夠走向成功，還需要有正確的學(xué)習(xí)方法與態(tài)度。

子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”這是孔子對待學(xué)習(xí)的態(tài)度，他認(rèn)為對待知識時，知道就是知道，不知道就是不知道?？墒聦嵣?，我們很難知道自己知道什么不知道什么，或者說人們很多時候不愿承認(rèn)自己不知道，認(rèn)為這樣很丟臉，這是一種不正確的心理。我們應(yīng)該保持謙卑的學(xué)習(xí)態(tài)度，切不可不懂裝懂。在有了良好學(xué)習(xí)態(tài)度的基礎(chǔ)上，我們再來掌握正確的學(xué)習(xí)方法。

子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！笨鬃诱J(rèn)為學(xué)習(xí)和思考應(yīng)該結(jié)合起來，不能只顧一邊?，F(xiàn)在社會，中國學(xué)習(xí)就是屬于理論方面十分優(yōu)秀，但是動手實踐能力與自主探究能力就比較弱了。在這點上，我們應(yīng)逐步提高學(xué)習(xí)中探究的能力。這點是非常重要的，但光有這點還不夠，有些人學(xué)了后面的，忘了前面的，這樣的學(xué)習(xí)也是不好的。所以，子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”這是孔子提出的另一種學(xué)習(xí)方法。溫故以前學(xué)過的知識可以讓我們對此掌握得更加牢固，并且還可能發(fā)現(xiàn)一些新的知識。

有了這些，還需要一個“領(lǐng)導(dǎo)者”——夢想。

子曰：“甚矣吾衰也!久矣吾不復(fù)見周公?！边@是孔子在步入遲暮之年還未實現(xiàn)夢想時發(fā)出的感嘆，但他并沒就此放棄，而是心懷夢想，對生活充滿希望。夢想就像太陽，沒有夢想的人，生活中就如同失去了陽光，整日在黑暗中度過，怎么會對生活充滿希望呢?

夢想是一個人走向成功的動力，但也有人心懷夢想，卻止步不前。

論語分享心得筆記【篇10】

讀書筆記 | 讀《論語》有感

五千年的中華文明創(chuàng)造了無限的輝煌，留下了無數(shù)的瑰寶。《論語》就是其中一顆閃閃發(fā)亮的鉆石，《論語》無論從何種角度來說，都是一部經(jīng)典。它是一部儒家文學(xué)作品，記錄了孔子及其追隨者的言行，影響了一代又一代人從古至今。

其中可學(xué)習(xí)的內(nèi)容頗豐。

1如何做人。在孔子看來，“人之生也直，罔之生也幸而免”，孔子將“仁德”看作是做人的根本，認(rèn)為只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問、學(xué)禮樂才有意義;認(rèn)為只有仁德的人才能無私地對待別人，才能得到人們的稱頌。仁德的外在標(biāo)準(zhǔn)是：

“剛、毅、木、訥”;而實踐仁德的五項標(biāo)準(zhǔn)是：“恭、寬、信、敏、惠”。按照仁德的標(biāo)準(zhǔn)，做到“修身”、“克己”就可以達到“仁”的境界了。

2如何學(xué)習(xí)。孔子提倡的學(xué)習(xí)方法有“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”;“溫故而知新，可以為師矣”;“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”等。在學(xué)習(xí)內(nèi)容上，孔子主張博大精深，不單一，不偏頗。

他還強調(diào)學(xué)習(xí)要先確立明確的目的，表明學(xué)習(xí)的重點在于“學(xué)以致用”。

3如何施教?？鬃又鲝垺坝薪虩o類”、“因材施教”。在孔子看來，教育的目的除了用仁義禮凈化人們的靈魂，協(xié)調(diào)人們的社會行為之外，其最重要的目的在于培養(yǎng)具有仁義之心的“士”和“君子”，這也就是其著名的“學(xué)而優(yōu)則仕”的教育思想。

4如何為政?？鬃诱J(rèn)為一切正直懂禮、并且具備一定為政能力的人都可以從政。但他們必須勤勉、忠誠、言行一致，并有處理事情的遠(yuǎn)見。

5如何塑造君子人格。儒家所謂的“君子”重在強調(diào)對人格的追求，要求君子處處嚴(yán)于律己，重視自我修養(yǎng)，重義避利，追求道義。認(rèn)為君子應(yīng)當(dāng)重視提高自己，在有生之年對社會多作貢獻。

6如何治國安邦?？鬃诱J(rèn)為治國的根本在于人倫綱常;治國的前提在于君主要重視仁德、以身作則;治國的基本方法就是“選才、富國、育人、立法”。

《論語》讓后人與經(jīng)典同行，與圣賢為友，學(xué)習(xí)前人的智慧，豐富自己的人生。

論語分享心得筆記【篇11】

讀論語，感到收獲頗多，讓我汲取思想的火花、感悟智慧的光芒。

一、《論語》既樸實無華又秀色可餐，白紙黑字，片言只語就勾畫出了美好圖景：“自古皆有死，民無信不立”道出治國真諦;“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”醞釀凌云壯志;“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”描摹君子氣概;“仁者愛人，親親愛人”呼喚人間溫情。這些樸素而睿智的詞語使我的心靈干凈明澈，引我走進了一個欣欣向榮的世界。

二、規(guī)范我的言行和學(xué)習(xí)方法。印象最深的是：上半年，我急于求成，卻忽略了對概念、句型的理解，這使我學(xué)得并不扎實，特別是英語……后來，我反復(fù)咀嚼了《論語》，其中“溫故而知新”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的話語，使我受益匪淺?！墩撜Z》倡導(dǎo)的老實、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度，這比任何一種學(xué)習(xí)法都行之有效。反復(fù)咀嚼，如同在蒼翠的青橄欖中嚼出絲絲清涼：做事一定不能違背原則，不僅僅是學(xué)習(xí)，否則必然失敗。我豁然開朗。

三、思，然后明目標(biāo)?？鬃釉唬骸皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！币晃蹲x書而不思考，就會因為不能深刻理解書本的意義而不能合理有效利用書本的知識，甚至?xí)萑朊悦?。而如果一味空想而不去進行實實在在地學(xué)習(xí)和鉆研，則終究是沙上建塔，一無所得。它告誡我們只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來，才能學(xué)到切實有用的知識，否則就會收效甚微。有了知識，沒有思想，就是不切實際的罔。懂得了學(xué)習(xí)的重要性。通過學(xué)習(xí)獲得知識，不是最終目標(biāo)。我們還必須學(xué)會思考人生，人應(yīng)當(dāng)成為怎樣的人?

知之為知之，不知為不知，是知也。的意思是:知道就是知道，不知道就是不知道，這樣才是真正的智慧。前十天，我夸下?？谡f我知道一個半元音字母，結(jié)果我姐姐不信，偏讓我說出來，哎，這下可鬧笑了笑話。直到現(xiàn)在我才明白：言行要謹(jǐn)慎，不要夸大自己的知識和本領(lǐng)。

思考，然后明確目標(biāo)，對于我們青少年來說，應(yīng)思考立身和處世的原則?！皟?nèi)圣外王”的君子，是我們做人做事的目標(biāo)和準(zhǔn)則，也許也是需要用畢生努力不斷去接近的一個目標(biāo)。

論語分享心得筆記【篇12】

小學(xué)生暑假讀論語有感|心得體會|讀書筆記精選范文

下面是作者為各位老師家長學(xué)生收集整理的范本，歡迎借鑒參考閱讀，您的努力學(xué)習(xí)和創(chuàng)新是為了更美好的未來，歡迎**！

論語讀書心得

我讀論語的時間不長，也沒有通篇詳細(xì)的讀，但是卻在字里行間已經(jīng)被孔子深深的感動，為他的胸襟和智慧折服!大家盡管有這樣那樣的看法，但是請想一想：縱觀世界歷史，有哪一位思想家象孔子這樣兩千多年還被后人這樣敬仰和傳誦?

孔子一生甚至都沒有一部自己的著作，僅憑著學(xué)生們記錄他言行的這部論語就能讓我們?nèi)绱耸苡媒K生。

漢初，大儒叔孫通向劉邦說“夫儒者，難于變革，可與守成”。斯言一出，遂使以孔子為代表的儒家文化，成為兩千多年來各朝代長治久安的“守成”之學(xué)。建國已五十多年，“五十而知天命”，和平歲月，弘揚以儒家文化為主體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就應(yīng)是“守成期”，順理成章的天命。

其實，儒學(xué)中自強不息、厚德載物的精神，不僅僅可與守成，亦可催人進取，儒家文化中蘊含的對現(xiàn)代生活有巨大作用的力量，不僅僅是為某個階級服務(wù)的政治哲學(xué)，也是直指人心的人生哲學(xué)，儒學(xué)在歷史發(fā)展中多少次沉浮坎坷，命運懸于一線之際卻總是“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，就是因為這其中蘊藏著巨大的潛能，那是超乎政治倫理之上，鮮活在平常日用之間，本于生命，用心進取，追求成功的永恒精神。

人生，就要有用心的心態(tài)，明確的目標(biāo)，靠堅持不懈地努力行動來獲取成功，這是天地自然社會賦予人類亙古不變的使命，也是儒家文化的根本精神，終極目標(biāo)，整體主題。

但這些都是孔子給我們的啟示。

暑假讀論語有感

讀了《論語》，我感到收獲頗豐，讓我汲取思想的火花、智慧的光芒。

其一：學(xué)，然后知不足。

學(xué)，然后知不足，由此，我要進一步端正態(tài)度，持之以恒，在通讀的基礎(chǔ)上再加以精讀，并學(xué)會結(jié)合實際進行研讀，提升自我。

其二：思，然后明目標(biāo)。

孔子曰：“學(xué)而不思則罔......”有了知識，沒有思想，就是不切實際的罔。

懂得了學(xué)習(xí)的重要性。通過學(xué)習(xí)獲得知識不是最終目標(biāo)。我們還必須學(xué)會思考生活。我們應(yīng)該成為什么樣的人？

一部《論語》，清晰地證明了孔子的教育思想：人，應(yīng)當(dāng)成為君子。“君子”，作為理想人格，孔子把它界定為“內(nèi)圣外王”，如：

“文質(zhì)彬彬，然后君子”、“博學(xué)于文，約之以禮，亦能夠弗畔矣夫”、“君子**之美，不**之惡”，等等，強調(diào)了作為君子既要有學(xué)問學(xué)識，還要有氣魄修養(yǎng)，學(xué)問加修養(yǎng)――所謂“內(nèi)圣”才是君子。用今天的語言，我把它理解為德才兼?zhèn)洹?/p>

思，然后明目標(biāo)，對于我們青少年來說，這天我們重溫《論語》，應(yīng)思考立身和處世的原則。“內(nèi)圣外王”的君子，是我們做人做事的目標(biāo)和準(zhǔn)則，也許也是需要用畢生努力不斷去接近的一個目標(biāo)。

論語讀書感悟

《論語》的真諦，就是告訴大家，怎樣樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。它是教會我們?nèi)绾潍@得精神上的幸福，適應(yīng)日常秩序并找到現(xiàn)代生活中的個人坐標(biāo)?！墩撜Z》終極傳遞的是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。

大家明白，孔子**三千，其中有七十二賢人。孔夫子正是以這種樸素的、溫和的生活態(tài)度來影響他的**，他的**都是一粒種子，把那種生活的態(tài)度、生活的智慧廣為傳播。

在閱讀論語的過程中，我更進一步加深了對“學(xué)而不思則罔思而不學(xué)則殆”的理解與感悟。

這句話可以看做是孔子提倡的學(xué)習(xí)方法。一味的讀書，而不思考，只能被書本牽著鼻子走，就會被書本所累，從而受到書本表象的迷惑而不得其解。所謂盡信書則不如無書。

而只是一味的埋頭苦思而不進行必須的書本知識的積累，進而對知識進行研究推敲，也只能是流于空想，問題仍然不會得到解決，也就會產(chǎn)生更多的疑惑而更加危險。只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來，我們才能學(xué)到有用的知識。

作為一名教師，只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來，成為一名學(xué)習(xí)型教師和反思性教師，才能不斷進步。

孔子說：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也?！?/p>

子夏說：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”

所有這些都強調(diào)了學(xué)習(xí)和思考相結(jié)合的重要性。

西方的哲人康德說過“感性無知性則盲，知性無感性則空?！迸c孔子的這句“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”能夠說是驚人的一致。可見人類在知識的認(rèn)知和獲取上，不論地域、種族如何差異，其根本性的原則往往是一致的。

學(xué)會傾聽別人，也要思考自己，不要盲目聽別人。

只學(xué)習(xí)而不動腦筋思考，就會茫然不解;只憑空思考而不學(xué)習(xí)，就會疑惑不解。

現(xiàn)實生活中有不少人，為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，缺少必要的思考，只是一味地學(xué)習(xí)，大腦卻一片空白，學(xué)習(xí)只為了追求數(shù)量，而不在乎質(zhì)量，結(jié)果那就可想而知了。學(xué)習(xí)在思考，也在于吸收。

也有很多人，為思考而思考，缺乏必要的學(xué)習(xí)。只是盲目思考，沒有必要的學(xué)習(xí)指導(dǎo)，結(jié)果思維陷入了死胡同，難免是非是分不開的。

因?qū)W習(xí)而思考，而感到充實。因思考而學(xué)習(xí)，而感到明智?？梢?，學(xué)習(xí)與思考是緊密結(jié)合的，缺一不可。所有這些都強調(diào)了學(xué)習(xí)和思考相結(jié)合的重要性。《論語》讀書心得體會

原文：有子曰：“信近于義，言可復(fù)也。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親，亦可宗也?！?/p>

譯文：有子說：“講信用，要符合義，這種信約諾言，才能去實踐、兌現(xiàn)。恭敬，要符合禮，就能避免恥辱。所依靠的，應(yīng)當(dāng)是親近自己的人，才是可尊崇而靠得住的?！?/p>

信，是立人之本。信是建立在誠的基礎(chǔ)上，但要符合義，而且一定要有度，理論上應(yīng)對任何人都講“誠信”，包括對所謂道德壞的人。但生活中你要保護自己、保護自己的集體、保護自己的國家，所以實用意義的信，應(yīng)嚴(yán)格按照“中庸”的思想，一定要有度。

如果對方一味拒絕相信，對我們自己、對我們的集體、對我們的國家造成嚴(yán)重傷害，你無論如何也不能這樣做。

做到恭而不卑，就要嚴(yán)格遵守“禮”的規(guī)則。

《論語》讀后感

我喜歡經(jīng)常翻閱家里的《論語》，其中有一句大家都很熟悉的話對我的感觸十分深――子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍晝夜?！?/p>

孔子站在河邊說：“流逝的日子呀，象水一樣，晝夜不停?！笨鬃釉诤舆叄仨毷窍忍ь^看天，看到斗轉(zhuǎn)星移，晝夜交替，一天一天過去了，想到花開花落，四季交替，一年一年過去了。

再低頭看看河里的流水，晝夜不停地流，一經(jīng)流去，便不會流回來。這時孔子眼中滾滾奔流的江水，它不只是一種自然現(xiàn)象，其中流淌的還有挽不回留不住的光陰。所以李白有一首詩：

君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。感嘆時間像水轉(zhuǎn)瞬即逝。

我們有時會這樣想：時間過得真快！就像水一樣。

當(dāng)我們和朋友相處愉快，天南地北地談?wù)撌虑榈臅r侯;當(dāng)我們很開心的時侯;當(dāng)我們很認(rèn)真地聽課的時侯;時間一眨眼就過去了，這天就變成了昨日。有時是另一種感覺：當(dāng)我們玩電腦的時侯;當(dāng)我們只做一些無聊的事情的時侯;當(dāng)我們在課堂不認(rèn)真聽講的時侯;時間過得真快。

當(dāng)我們后悔總是在浪費時間，厭惡自己時，時間又一次過去了。就像水一樣，當(dāng)我們不知道它時，水就會回來。我們的時間每一秒都在流逝。世界上沒有時間！

我們自出生以來每天都在與時間賽跑，所以我們應(yīng)該懂得如何善用自己的時間，珍惜別人的時間。不要讓時間像水一樣流逝！

論語讀書心得

這天心血來潮，翻了翻給女兒買的課外優(yōu)秀讀物《論語》。

當(dāng)看到下面這一條頗受啟發(fā)。

子張學(xué)干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤，多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”

這句話翻譯為現(xiàn)代文就是：

子張向孔子請教官職如何討薪。孔子說：“多聽聽別人的意見，有疑問就保留，謹(jǐn)慎地說出無疑問、有把握的事，就能減少錯誤;多看看，保留疑問，謹(jǐn)慎地實行無疑問的事，就能減少后悔。

說話少出錯，做事少后悔，官職俸祿的機會就在其中了?！?/p>

想想你自己。我做中層領(lǐng)導(dǎo)已經(jīng)好幾年了。我沒有少做，我沒有少做，我也沒有少做。但人際關(guān)系和上下級關(guān)系都不太好。有時候總結(jié)原因是他們沒有潛力，有時候抱怨自己不會處理事情。

有人說，做得多就錯得多。當(dāng)我今天看到孔子的教誨時，我意識到光靠熱情是不夠的。人們應(yīng)該善于傾聽和觀察。人們用眼睛和耳朵做什么？

這絕對不是一個裝置。眼睛和耳朵是大腦的前端探測儀。大腦的指揮將根據(jù)先鋒隊的反饋，指揮嘴或手做出語言或動作。

耳朵的作用就是“多聞闕疑”，多方面聽取意見，然后經(jīng)過大腦的全面思考和正確決定，確定無疑問有把握的方案，再“謹(jǐn)言”，而無把握的方案，就能夠棄之不言，謂“其余”。

眼睛的作用就是“多見闕殆”，多方面了解借鑒以前出現(xiàn)過的類似的有過失和問題的事件，反饋給大腦司令部作出分析和反思，確定無疑問的路子，再“慎行”，而無把握的路子，或者經(jīng)別人驗證不可行的路子，就成為“其余”之列了。

孔子說，只有這樣，你說錯話，做錯事的機率會很少，你后悔的次數(shù)也很少，這樣就“祿在其中矣。”

看孔子的取舍觀多有道理，人就是要善于借鑒利“前車之覆做后車之鑒”。正所謂“前事不忘，后事之師”，要善于聽取眾人的意見而做出明智的選取。這樣才會不做或少做后悔事。

讀到下面這句時，也感到汗顏。

子曰：“人而無信，不知其可也。大車無倪(換車字旁音為倪)，小車無軏，(音為越)其何以行之哉?”

熟話說，一諾千金。反省自己的行為，有些事情是不值得信賴的。首先那次去易三小學(xué)，說好了，把投稿地址發(fā)給那個小學(xué)的教導(dǎo)主任的，但是回來之后，把那個郵箱和**不明白放哪兒了，找不到了，所以一向也沒有發(fā)。

心里很是愧疚。但是等之后找到郵箱的時候，那個投稿地址的文件又不明白放哪兒了。這件事情上，我覺得很愧疚。

必須得做到。

再想到那次布置學(xué)校教師學(xué)生做手工制作的事情，有的班級做得很認(rèn)真，像此類的活動，必須要評比，給予一個公正的評價，但是由于自己工作拖拉，沒有認(rèn)真的評選，也沒有及時地總結(jié)，打擊了教師工作的用心性。

以后對此類事情要引起重視。務(wù)必明確規(guī)定方案的前提下再去做，讓別人明白做的結(jié)局怎樣樣，有布置有檢查，才能落到實效。