以作文的方式來記錄是一種非常不錯(cuò)的習(xí)慣，寫作的目的，是讓我們有地方揮灑感情，寫作文時(shí)可以突破傳統(tǒng)寫作模式，大膽挑戰(zhàn)創(chuàng)意寫作。對如何寫作文感到棘手？有請駐留一會，閱讀小編為你整理的境界觀后感系列13篇，歡迎大家閱讀，希望對大家有所幫助。

境界觀后感 篇1

引言：王國維先生在《人間詞話》里寫了治學(xué)“三境界”：第一境界曰“昨夜西風(fēng)凋碧樹。

獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！钡诙辰缒恕耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。”第三境界則是“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。

”治學(xué)“三境界”的經(jīng)典勵(lì)志語錄，人們至今深受影響。有幸拜讀上海市平和雙語學(xué)校萬瑋校長所著《教師的五重境界》，同樣啟迪深刻。

萬瑋校長在書中提出了教師的五個(gè)領(lǐng)域：教學(xué)知識、教學(xué)方法、教學(xué)狀態(tài)、教學(xué)生活和自學(xué)。他認(rèn)為教育不是說教，而是影響、感染和教化。

經(jīng)典語論分享：

p10：卡爾.雅斯貝爾斯在《什么是教育》中說：

“教育的本質(zhì)意味著：一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。”一個(gè)老師說什么有時(shí)候并不重要，他是怎樣想的、他是怎樣做的，他在無意識的情況下流露出的內(nèi)心情感，會潤物細(xì)無聲地影響著學(xué)生，并決定了他的教育到底是正數(shù)，還是零和負(fù)數(shù)。

p52：無論孩子做什么，無論與我們的價(jià)值觀有多么嚴(yán)重的沖突，我們都應(yīng)該首先學(xué)會接受。孩子們是無辜的。任何對孩子的看法都是他們生活經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物，根源往往在于我們的教育者自己。

即使孩子的情況很糟糕，一旦我們發(fā)自內(nèi)心接受，成為孩子真正的朋友，順利溝通的條件已經(jīng)具備。

p102：心理學(xué)家馬斯洛說：“心若改變，你的態(tài)度跟著改變，態(tài)度改變，你的習(xí)慣跟著改變，習(xí)慣改變，你的性格跟著改變，性格改變你的人生跟著改變?！?/p>

p150：理性、理念、理想是人生的三個(gè)關(guān)鍵詞：青春充滿激情，最需要理性；中年不缺乏經(jīng)驗(yàn)，最需要理念；老年過于保守，可重溫理想。人生一世，總是要大步向前，勇攀高峰，而不是自怨自艾，或者滿腹牢騷。

p164：學(xué)習(xí)的過程就像造房子一樣，不是我拿到什么材料都能夠馬上使用，我需要把它同化，同化成已有材料的形狀，然后把它砌進(jìn)我的建筑。也就是說，我原有房子的基礎(chǔ)越扎實(shí)，所擁有的基礎(chǔ)材料越多樣，我能吸收進(jìn)來的外部材料就越多，我的學(xué)習(xí)能力就越強(qiáng)。

p218:當(dāng)我們認(rèn)識到自身的成長過程中充滿艱辛、曲折和失誤的時(shí)候，對于學(xué)生的錯(cuò)誤和不足我們就會有一種發(fā)自內(nèi)心的寬容。

讀書感悟交流：

靜待花開

教育不僅是學(xué)生成長的過程，也是教師成長的過程。因此，我們應(yīng)該耐心等待花朵盛開。

有時(shí)候，為了一節(jié)課而用心準(zhǔn)備，過渡語也精心銜接、學(xué)生活動(dòng)巧妙安排等等，教師自我感覺良好，可是學(xué)生卻根本不買賬，這對學(xué)生來說效果等于零。所以我們應(yīng)該用更多的時(shí)間去關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，判斷哪些學(xué)生是真心喜愛學(xué)習(xí)，哪些是被動(dòng)應(yīng)付，哪些學(xué)生悟性強(qiáng)，哪些學(xué)生雖然勤奮卻學(xué)得吃力。這應(yīng)該是我們教師工作的重中之重。

在課堂上，發(fā)現(xiàn)學(xué)生聽課不在狀態(tài)，給予肢體語言的暗示，甚至停下課來講個(gè)與課文相關(guān)的小故事以集中他們的注意力。課下更得個(gè)別談話、溝通，對學(xué)生的點(diǎn)滴進(jìn)步及時(shí)進(jìn)行鼓勵(lì)，慢慢地改變、影響學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣及學(xué)習(xí)方法，同時(shí)也在不斷地積累方法，堅(jiān)決放棄往外推拖，努力去牽引，自己教也變得有耐心了，與此同時(shí)學(xué)生學(xué)也變得積極起來了。

教育不是一蹴而就，但是需要每一天一點(diǎn)改變：改變自我狀態(tài)，改變對人生的認(rèn)識，不斷豐盈自己，不斷卓越成長。

結(jié)束語：

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！备兄x睿智、博愛的萬瑋老師，感謝《教師的五重境界》這一本書，它將激勵(lì)我們用愛去滋潤教育的世界,用生命去影響生命。

境界觀后感 篇2

每年寒假，我都會為自己準(zhǔn)備一本書來讀一讀，這次我讀的是名班主任工作專家萬瑋最新教育隨筆集《教師的五重境界》。雖然萬瑋先生是一名數(shù)學(xué)老師，但帶給我的反思卻是一樣的，讓我在未來的語文教育道路上受益匪淺，以下是我的一些感受：

在書中，作者總結(jié)了為師從教的五種境界（教知識、教方法、教狀態(tài)、教人生、教自己），系統(tǒng)闡述了教師專業(yè)發(fā)展的階段和實(shí)現(xiàn)途徑。作為一名語文教師，我覺得教師的第一重境界算是達(dá)到了，那我就說說作為教師的第二重境界吧。作為我們學(xué)校的一線教師，每個(gè)班有80名學(xué)生。我們一整天下課一定很難哭。

除了每天的正常教學(xué)以外，單單是家庭作業(yè)和課堂作業(yè)、作文就已經(jīng)耗費(fèi)了工作以外的大把時(shí)間，更別說再對一部分差生進(jìn)行課外輔導(dǎo)了。如何做一名不累的語文教師兼班主任，跟書中提到的一樣，我想應(yīng)該是我的二重境界太低，沒有學(xué)會如何來教方法吧。

具體到我自己的語文教學(xué)，我提煉了一些有用的信息給我。第一，學(xué)會“造師”。正如我上面提到的，課程太多，孩子很多，他們每天都很忙。

如果我們能很快培養(yǎng)出幾個(gè)有效率的助手就好了。孩子可以自己解決問題，請老師解決，不僅可以減輕我的負(fù)擔(dān)，還可以鍛煉孩子的能力。二是充分利用課桌合作的優(yōu)勢開展教學(xué)。

充分利用同桌合作的優(yōu)勢，鼓勵(lì)他們相互幫助，共同進(jìn)步。第三，養(yǎng)成每天自學(xué)的好習(xí)慣。對于小學(xué)語文學(xué)習(xí)來說，學(xué)生們進(jìn)行的預(yù)習(xí)學(xué)習(xí)不太自覺地，通常鼓勵(lì)孩子們在自己學(xué)習(xí)能力的基礎(chǔ)上，借助一部分工具來進(jìn)行預(yù)習(xí)等等。

逐步提高孩子們聽、說、讀、寫的綜合能力，尤其是聽和讀的能力，對于高年級學(xué)生來說，概括總結(jié)能力也要加強(qiáng)練習(xí)。第四，采取各種方式加強(qiáng)與孩子的溝通。作為一線教師，因此課后要通過一些家庭作業(yè)留言、及時(shí)鼓勵(lì)、獨(dú)立談心等方式加強(qiáng)與孩子的溝通。

第五，有方法，無期待。這也是這本書帶給我最深的感受。既然我們是在教孩子方法，就應(yīng)該尊重孩子獨(dú)特的思維和探索方法，而不是那種割斷孩子翅膀、抱怨自己不會飛的人。

教學(xué)道路總是這樣。還有很長的路要走。我會上下探索。萬瑋老師用了十多年的時(shí)間才進(jìn)入四級。我想用我的一生去探索我熱愛的教育世界。愿意面對我的每一個(gè)孩子，能給人希望，表現(xiàn)良好

境界觀后感 篇3

人師的境界讀后感 （一）

作為一名剛剛?cè)肼氁荒甑慕處?，特別是承擔(dān)了班主任工作，急切的需要現(xiàn)實(shí)的案列來豐富自己的教學(xué)和管理經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)我翻開《人師的境界》這本書時(shí)，被書中的名師所吸引。

這是一個(gè)生動(dòng)的名師案例。選取五個(gè)全國名師教育教學(xué)案例，通過案例解讀班主任工作的理念和藝術(shù)。以一個(gè)生動(dòng)的案例，讓我學(xué)習(xí)班主任工作的智慧和藝術(shù)。同時(shí)，我也在不斷反思自己的教育教學(xué)。我和名師的區(qū)別在**？

我想，名師之所為名師，他們都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是他們用寬容的心去關(guān)愛每一名學(xué)生，用愛去感化每一名學(xué)生，并堅(jiān)持到底，不拋棄，不放棄每一名學(xué)生。

有一句話我記得很深：如果一個(gè)孩子生活在批評中，他學(xué)會了譴責(zé)；如果一個(gè)孩子生活在鼓勵(lì)之中，他就會學(xué)會自信；如果孩子生活在認(rèn)可中，他就會學(xué)會堅(jiān)強(qiáng)和獨(dú)立。這句話對于老師而言仿佛一盞明燈，一個(gè)人至少要有九年的時(shí)間要與老師共同度過，教師的教育行為潛移默化地影響著學(xué)生對學(xué)習(xí)、對生活、甚至對人生的態(tài)度。

學(xué)生的成長不僅需要牛奶、面包和課本，更需要理解、關(guān)愛和鼓勵(lì)。力的作用是相互的，同樣愛的作用也是相互的，老師對學(xué)生的愛，會被學(xué)生內(nèi)化為對教師的愛，進(jìn)而把這種愛遷移到教師所教的學(xué)科上，教師熱愛學(xué)生有助于學(xué)生良好品格的培養(yǎng)，有利于創(chuàng)造活潑、生動(dòng)的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生保持良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)……而這一切，都是提高教學(xué)水平必不可少的條件。

在六年級期末進(jìn)入復(fù)習(xí)階段時(shí)，為了讓孩子們對所學(xué)的知識能夠扎實(shí)的掌握，也為了每一個(gè)孩子能夠不掉隊(duì)，針對古文的特點(diǎn)，我在班里組織了一次大規(guī)模的古文背誦擂臺賽，利用**軟件，激發(fā)了孩子們的興趣和積極性，每一位孩子都有展示自己的機(jī)會。

當(dāng)然，并不是所有的孩子都能背過文章，當(dāng)我們班的一位后進(jìn)生（男生）被抽到時(shí)，男生嘆息，女生歡呼，因?yàn)檫@個(gè)孩子一般都不會，所以我也打算放棄，就在這時(shí)，我看到他的嘴唇在動(dòng)，于是我安撫孩子們聆聽，這個(gè)孩子開始慢慢的背誦文章，所有的孩子都很詫異，雖然背誦的過程有些緩慢，但卻比較準(zhǔn)確，在這時(shí)，我看到其他孩子的眼中不僅有詫異還有鼓勵(lì)，有的孩子甚至攥起拳頭在為他鼓勁，當(dāng)他終于背完時(shí)，迎來了大家熱烈的掌聲，我也被孩子們的友情和努力所感動(dòng)。

其實(shí)，并不是后進(jìn)生一直都在最后，他們也一直在努力，在積極閃光，這給了我提醒，提醒我注意對待后進(jìn)生的態(tài)度和方法。

對于學(xué)生的一些天真無邪的行為，我總是寬容他們，愉快地關(guān)注他們的成長，并保護(hù)他們寶貴的童心。因?yàn)槲矣X得，每一個(gè)學(xué)生他們不是機(jī)器人，他們需要有自己的個(gè)性和特點(diǎn)，或許因?yàn)閭€(gè)性，他們更能夠成長為棟梁之才。作為一名教師，如果能以寬容之心善待學(xué)生，不僅可以維護(hù)學(xué)生的自尊心，而且能表現(xiàn)出教師的寬大胸懷，也必然會贏得學(xué)生的信任和擁戴。

寬容來自于對學(xué)生的愛，這意味著教師要以一顆愛心把自己放在學(xué)生的位置上，與學(xué)生一起感受和體驗(yàn)。去體驗(yàn)他們在學(xué)習(xí)中遇到的困難、期待及泄氣的心情，去感受他們在成長過程中經(jīng)歷的挫折、渴望，并同情他，支持他，鼓勵(lì)他，引導(dǎo)他和幫助他。這樣，老師就不會因一時(shí)沖動(dòng)或失誤，對學(xué)生的心靈造成傷害。

在任何班級中，學(xué)生成績總有好、中、差之分，有些教師對好學(xué)生往往尊重、偏愛，對差生則嫌棄、厭惡，這恰恰傷害了后進(jìn)生的自尊心，甚至使這些學(xué)生對教師產(chǎn)生怨恨和抵觸。教育家韓鳳珍說：所有教育困難的孩子都是失去自尊的孩子。所有受過良好教育的孩子都是自尊心很強(qiáng)的孩子。

教育者應(yīng)該千方百計(jì)保護(hù)孩子最寶貴的東西——自尊，這是切斷后進(jìn)生**的重要手段。

《人師的境界》一書讓我更加深刻的領(lǐng)悟到教師應(yīng)該具備的素質(zhì)和水平，讓我有著對教育對社會對人生的態(tài)度有了再次的升華，教會我關(guān)注孩子的心靈，尊重孩子的人格，培養(yǎng)孩子的自尊自信，只要老師懷著一顆愛心，扶起孩子自信之樹，那么我們的學(xué)生就都是可塑之才。只要有愛的陽光和雨露，總有一天，每一棵幼苗都會成為參天大樹。

《人師的境界》一書中，最令我感動(dòng)的就是宮述娟老師的教育案例《宮老師就拜托給你們大家了》。在201x年教師節(jié)的前一天，一群已經(jīng)進(jìn)入高中的孩子回到母校感謝他們以前的老師。龔先生把孩子們帶到自己的班上。已經(jīng)上高中的學(xué)生對孩子們說，宮老師現(xiàn)在教：

“這輩子能做宮老師的學(xué)生是一種難言的幸福，你們剛和宮老師接觸，可能還體會不到她的愛，我希望你們盡快體會到。我真的很討厭她。我希望你能珍惜和她在一起的時(shí)間，讓她生氣。”接著，這些大學(xué)生站在門口，向?qū)W弟學(xué)妹們深深鞠躬，說：

“宮老師就拜托給你們大家了！”

境界觀后感 篇4

在我校舉辦的教科研活動(dòng)月讀一本好書的活動(dòng)中，我讀了干國祥編著的《理想課堂的三重境界》這本書，感觸頗深。這本書以扎實(shí)的教育理論為根基，以深厚的文化底蘊(yùn)為養(yǎng)料，以大量真實(shí)的課堂教學(xué)案例為土壤，提出理想課堂的三重境界：一是落實(shí)“有效教學(xué)框架”進(jìn)行規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，二是據(jù)此內(nèi)容發(fā)掘知識的內(nèi)在魅力，讓學(xué)生獲得求知的快樂，三是實(shí)現(xiàn)課堂知識、師生生活與生命的深刻共鳴。

具體內(nèi)容與下：

第一個(gè)境界：實(shí)實(shí)有效的教學(xué)框架——為課堂奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。即通過“有效教學(xué)框架”表格，將課堂教學(xué)過程細(xì)化成若干步驟，具體到每一分鐘該做什么，怎么做，讓師生有條不紊，循序漸進(jìn)。

它不僅能提醒學(xué)生注一一些重要的課堂要素，保證有效的教學(xué)，而且能使課堂教學(xué)達(dá)到扎實(shí)有效的效果。

第二重境界：發(fā)掘知識這一偉大事物內(nèi)在的魅力。課堂是真理呈現(xiàn)的場所，教學(xué)是知識散發(fā)魅力的時(shí)代。

在靜態(tài)教材下，有著人類最大的奧秘：發(fā)現(xiàn)宇宙和人類，書寫宇宙和人類的全過程，課堂教學(xué)是對這一發(fā)現(xiàn)和書寫的回顧和延續(xù)。而如果沒有將“問題-知識-真理”作為課堂教學(xué)的核心，那么教師的精彩表演是淺薄的，學(xué)生的小手林立是膚淺的，課堂用表面化的熱烈，替代了緊張的腦力勞動(dòng)，而緊張的腦力勞動(dòng)，有針對性的思維訓(xùn)練，正是課堂教學(xué)的本質(zhì)所在。

因此，在課堂上，教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容發(fā)掘知識的內(nèi)在魅力，以打動(dòng)學(xué)生，讓學(xué)生陷入深層次的思考，讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)認(rèn)知能力的發(fā)展，獲得知識尋求的快樂。

第三重境界：知識、社會生活與生命的共鳴。它是將生命的認(rèn)知功能從整個(gè)生命中分離出來，突出其重要性。生命體被視為認(rèn)知體。

課堂教學(xué)具有強(qiáng)大的生命力。只有在課堂教學(xué)中有效地發(fā)揮師生的活力，才能真正有助于新生的培養(yǎng)和教師的成長，才有真正的課堂生活。學(xué)習(xí)可以看作是三重對話：人與知識（世界、文本）的對話；人與他人（教師、學(xué)生、其他讀者）的對話；人與自身的對話（反思、歷史、成長）。

這樣才是知識、社會生活與師生生命的深刻共鳴。

這三重境界環(huán)環(huán)相扣，缺少哪一重境界對于理想課堂來說都是缺憾那么怎樣構(gòu)建我們自己的理想課堂呢？我認(rèn)為以下幾點(diǎn)我們不妨試試：

一、 教師要加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)

知識的渠道將越來越多元。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師始終是知識的擁有者，至少是更多的直是擁有者，在學(xué)生面前具有權(quán)威的形象。但是，網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)讓信息乃至知識的查找與擁有變得越來越簡潔，甚至因?yàn)榕d趣的不同、學(xué)生的眾多，一位老師的知識占有量根本無法超過全班學(xué)生。

在知識面前，師生關(guān)系將更加平等，教與學(xué)將成為常態(tài)。所以我們的老師應(yīng)該加強(qiáng)自己的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生更相信你，更依賴你，更愿意讓你帶他們走向知識的海洋。

二、課堂上教師要充滿激情

古人云：“山不在高，有仙則靈，水不在深，有龍則靈。”課堂也是這樣的，教師上課的激情，就是山中的“仙”，水中的“龍”。

沒有了對教育的熱愛，任教師用再先進(jìn)的教學(xué)手段，也只是徒具其型，任教師用再華美的語言，也不會打動(dòng)學(xué)生的心靈，震撼學(xué)生的靈魂。激情教學(xué)是愛和激發(fā)學(xué)生興趣的最基本表現(xiàn)。

三、課堂實(shí)施目標(biāo)教學(xué)、講練結(jié)合。

“有目標(biāo)的教學(xué)，如百米賽跑；無目標(biāo)的教學(xué)，如飯后散步”。通過制定恰當(dāng)、準(zhǔn)確的教學(xué)目標(biāo)，可以有效地避免教學(xué)的盲目性和隨機(jī)性。在確定學(xué)習(xí)目標(biāo)時(shí)，認(rèn)真把握學(xué)生的知識水平、認(rèn)知特點(diǎn)，整體考慮了教材的編排、教參的建議，從實(shí)際出發(fā)，將課后思考題、《隨堂檢測》、單元過關(guān)等相關(guān)的練習(xí)內(nèi)容進(jìn)行有機(jī)地整合，讓學(xué)習(xí)目標(biāo)“簡”卻“精”，“少”而“實(shí)”。

而且，學(xué)習(xí)目標(biāo)的制定要合理科學(xué)，要針對教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)。明確學(xué)習(xí)的具體內(nèi)容、方法和時(shí)間，使學(xué)生有目的地學(xué)習(xí)，有方向地思考。在課堂上，教師應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)能力，指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法。

在日常教學(xué)中，注重學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)是我們的首要問題。

教學(xué)環(huán)節(jié)要設(shè)計(jì)合理，環(huán)環(huán)相扣，教師講解時(shí)語言精練，不拖泥帶水。課堂上講練結(jié)合最大的好處是做到了堂堂清，能夠從一個(gè)個(gè)具體的知識點(diǎn)入手，提高課堂效率。

四、讓學(xué)生成為課堂的亮點(diǎn)

以學(xué)生為主體，給學(xué)生盡可能多的發(fā)言機(jī)會。在互動(dòng)中，師生的思想觀念與教學(xué)文本不斷碰撞，產(chǎn)生火花，不斷迸發(fā)，新信息、新學(xué)習(xí)不斷涌動(dòng)。通過討論、辯論、爭論認(rèn)識不斷提高，體驗(yàn)不斷加深，才能發(fā)掘知識這一偉大事物內(nèi)在的魅力，才能讓學(xué)生達(dá)到認(rèn)知能力的發(fā)展和獲得求知的快樂。

我們的教室應(yīng)該是學(xué)生的旅程。在這段旅程中，我們充滿了疑惑、困惑和挑戰(zhàn)。我們不可能完全沒有機(jī)械記憶、挫敗感和羞恥感。但其核心始終是智力挑戰(zhàn)、思維訓(xùn)練和用知識解決問題。課堂不僅要實(shí)現(xiàn)知識的再現(xiàn)，還要實(shí)現(xiàn)人的復(fù)活——師生的復(fù)活?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”理想課堂之路的追求是無止境的，我們將永遠(yuǎn)走在探索的路上。

境界觀后感 篇5

書中最讓我印象最深的當(dāng)屬境界二字。《人間詞話》的核心是講境界，境界屬于藝術(shù)的審美方面的問題。王國維強(qiáng)調(diào)境界與他對文學(xué)的基本認(rèn)識有關(guān)。

他認(rèn)為文學(xué)是純粹的藝術(shù)，是超功利的。在王國維手定《人間詞話》六十四則之第一則已提到，詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。

五代、北宋之詞所以獨(dú)絕者在此。由此可以看出王國維對文學(xué)境界的追求、純藝術(shù)的追求和超功利的追求。在描述人生的三大境界時(shí)，可以看得出來是王國維自己對事業(yè)、學(xué)問之追求、奮斗、成功過程的高度概括與形象展示,但他又是從藝術(shù)、借古典詩詞的意境來詮釋的,是從詩詞、藝術(shù)的意境來達(dá)致人生、生命的境界。

王國維的詩歌鑒賞不僅是一種藝術(shù)審美活動(dòng)，更是一種生活方式和生存方式。藝術(shù)成為生活的寫照，藝術(shù)美是生活追求的基準(zhǔn)。這是對他的純藝術(shù)的、超功利的最好的概述。

“有境界”之詞必須“自成高格”，惟“人格”與“文格”統(tǒng)一，才稱得上“有境界”。因此，可以看出王國維對其人格和文學(xué)風(fēng)格有很高的要求。他的嚴(yán)格自律也影響著我們一代又一代的年輕人。

我們對自己也要嚴(yán)于律己，嚴(yán)格要求自己，才能使自己更強(qiáng)大，才能成為被人尊重，邁向成功的人。

有人說，我們不能確定生命的長度，但可以增加它的深度；我們不能改變生活的數(shù)量，但我們可以提高生活的質(zhì)量。我們要好好把握人生，增加它的深度，提高它的質(zhì)量，不讓自己的人生充滿后悔，讓自己的人生一片美好，使人生是值得回憶和留戀的。如果明天不比今天好，明天有什么意義？

端正心態(tài)，好好奮斗吧！

境界觀后感 篇6

提境界、塑自我，做一名合格的人民教師

安全辦張占國

我從事教師職業(yè)已經(jīng)快二十年了。一直有一個(gè)問題困擾著我，到底什么樣的老師才是合格的老師。直到暑假期間我讀了《教師的五重境界》，心里的困惑才得以解除。要成為一名合格的教師，要不斷提高自己的思想境界，不斷塑造自己的“形象”，不辜負(fù)社會對我們的期望，這是我讀完本書后最大的感想。

第一，教師要具有“以生為本”的境界，發(fā)展學(xué)生個(gè)性。

《教師的五重境界》多次提到了教師的“責(zé)任”：把培養(yǎng)學(xué)生的人文精神、發(fā)展學(xué)生的個(gè)性、塑造學(xué)生完美的人格、為學(xué)生的終身發(fā)展打基礎(chǔ)作為我們教育的目的。作為一名農(nóng)村教師我體驗(yàn)到了教育教學(xué)改革給我們帶來的生機(jī)，但是我們也必須承認(rèn)我們現(xiàn)在還沒有做到“以生為本”，學(xué)生的積極性沒有充分發(fā)揮出來。

例如：老師不能真正理解學(xué)生。學(xué)期末，所有學(xué)生的名字都不多。

老師的教師仍然采用我讓你聽的教學(xué)模式，學(xué)生們都在老師的身邊。談不上學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。

第二，教師要具有“開放”的思想境界，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。

《教師的五重境界》提到了“開放”對于發(fā)展學(xué)生思維的重要性。他主張讓學(xué)生大膽的說、大膽的質(zhì)疑，甚至讓學(xué)生成為一名“教師”去講課，這不但解放了學(xué)生，教師也變得輕松了?；叵胱约旱恼n堂，現(xiàn)在倍感慚愧，整堂課學(xué)生參與很少、學(xué)生在被動(dòng)的聽、象征性的合作也不是很徹底、自己的課不愿意別人去聽、檢查來了盲目應(yīng)付一堂課。

“生本”何在、“開放”何在、“創(chuàng)新”何在。但我堅(jiān)信，現(xiàn)在我還有機(jī)會改正。我失去的不能再回來了，但我會在未來抓住它。

第三 ，教師要具有強(qiáng)烈的“責(zé)任”意識，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感。

《教師的五重境界》的作者萬瑋，他曾經(jīng)是一名普通教師，一名普通的班主任，一名學(xué)校管理者，他靠著自己強(qiáng)烈的責(zé)任心被人們熟知。同時(shí)，在他的多篇著作中對“責(zé)任”也多次闡明，他的名言：一個(gè)有責(zé)任心的教師必定培養(yǎng)出無數(shù)有責(zé)任心的學(xué)生，而我們的社會需要無數(shù)有責(zé)任心的人才。

作為一名教師、一名“領(lǐng)導(dǎo)”，我們捫心自問，我們的責(zé)任心強(qiáng)嗎，對于學(xué)生、對于教師、對于我們的工作、對于我們的家庭。我們值得深思，我們需要努力。

第四，教師要有一顆“愛心”，撫慰學(xué)生的心靈。

如果你看一下每年的“最美教師”人物選播，一定會讓你感慨萬分，他們有一個(gè)共同的特點(diǎn)是熱愛教育、熱愛學(xué)生，被社會所敬仰。我認(rèn)為，就學(xué)生而言，，所有的學(xué)生無論是智商高的還是智商低的，無論是家庭條件好的還是家庭條件差的，無論是聽話的還是調(diào)皮搗蛋的，都十分需要老師的愛。孩子年齡越小，他們對教師的期望就越高，他就越把教師當(dāng)成是“天下知”。

《教師的五重境界》中第五個(gè)方面就是這方面的問題。而現(xiàn)在在一些教師的眼中，一個(gè)個(gè)“調(diào)皮的孩子”成了“廢物”、“渣滓”、“地瓜蛋”，我們何談“愛心”，更說不上教書育人了。

第五，教師要有“不滿足”的思想，教會學(xué)生要“謙虛”。

無數(shù)的成功人士和當(dāng)下的人們之所以受到尊重，是因?yàn)樗麄冇幸活w不滿足的心。稍有一點(diǎn)成績就趾高氣揚(yáng)，這是阻礙我們前行的障礙。我們曾經(jīng)是“優(yōu)秀教師”、”學(xué)科帶頭人”、“教學(xué)能手”，那只代表過去，而現(xiàn)在或?qū)淼哪悴灰欢ㄊ莾?yōu)秀的，提高標(biāo)準(zhǔn)，做到更好，才是我們要做的。

格力集團(tuán)老總董明珠曾經(jīng)說過一句話，“我現(xiàn)在在這一行業(yè)雖然有點(diǎn)成績，但我不滿足，這離我的要求差遠(yuǎn)了”。作為一名教師，我們能為什么感到驕傲和滿足？因此，我們只有努力。

總之，教師的《五重境界》是我內(nèi)心世界的“試金石”，通過讀這本書，我看到了自己的不足，也學(xué)到了很多我從沒有學(xué)到的東西。做一名教師容易，做一名合格的教師很難，有幸通過讀書我確定了自己下一步努力地方向，我將朝著這一方向奮勇向前！

境界觀后感 篇7

黃瑩放假在家，我把萬瑋所著的《 教師的五重境界》讀了幾遍。書中的許多故事給了我們啟發(fā)和思考。雖然萬老師是教初中數(shù)學(xué)的，但是當(dāng)中一些教數(shù)學(xué)的一些方法很值得我這個(gè)小學(xué)數(shù)學(xué)老師學(xué)習(xí)和借鑒。

比如要寫數(shù)學(xué)日記，到小學(xué)中高段的學(xué)生也可以指導(dǎo)他們寫數(shù)學(xué)日記，比如培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，思維的深度，思維的廣度，思維的創(chuàng)新性等等，在小學(xué)的數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中也可以培養(yǎng)起來，這些能力對學(xué)生的終生學(xué)習(xí)都是受益匪淺的。

但這本書帶給我最大的思考是萬老師用了破框思維，所謂破框思維就是打破既有的舊觀念模式，換種角度看問題的思維方式。

人的思維是有局限的。這種局限無處不在，生活的磨礪在我們的頭腦中設(shè)置了無數(shù)的框，我們看不到那些邊界，也走不出去，時(shí)間長了，以為真實(shí)的世界就是自己看到的一隅。我們的大腦看著事物，就像照相機(jī)一樣，在我們聚焦的同時(shí)，我們也有一個(gè)取景器。

我們只看到幀中的場景，而忽略外部的對象。而破框思維就是要打破這些陳舊的迂腐的觀點(diǎn)，用積極的觀點(diǎn)看待生活和工作，那么生活中的煩惱困擾會大大減少，所追求的成功快樂也會更易獲得。

作為老師，我們遇到不同的學(xué)生。作為成長中的人，學(xué)生有自己的優(yōu)勢和劣勢。就像我們班的嚴(yán)和平一樣，他很愛開玩笑，課堂上有很多小動(dòng)作，干擾學(xué)生的學(xué)習(xí)，喜歡在課堂上搗亂，這一直是老師們頭疼的問題。

有一段時(shí)間，我沒有在課堂上講話。 我在桌上睡覺。面對這樣一個(gè)學(xué)生，作為一名老師，我一定會生氣的。但學(xué)著用破碎的思維重新審視他，我會發(fā)現(xiàn)他并不是沒有用的。

雖然課堂搗亂，但是該學(xué)習(xí)的知識他一點(diǎn)沒落下。他課后能認(rèn)真完成作業(yè)，喜歡工作。跳出既有的思維框之后，才會知道小學(xué)生正處于成長發(fā)育階段，可塑性很大，只要對他們進(jìn)行細(xì)致地了解和具體地分析，抓住他們的優(yōu)勢和長處，就可以此為突破口，實(shí)施有效的教育方法。

在幫助學(xué)生過程中，我想最重要的是肯定學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，在優(yōu)勢中尋找弱勢，在缺點(diǎn)中尋找閃光點(diǎn)，以激勵(lì)為主，批評教育為輔，從抓住特點(diǎn)、抓好重點(diǎn)、狠抓難點(diǎn)入手，慢慢的才能幫助學(xué)生克服缺點(diǎn)。

作為一名教師，我們經(jīng)常****的教育應(yīng)該如何幫助孩子成長，但孩子們關(guān)注的是如何獨(dú)立和分離。我們身邊常有這樣的例子：為了幫助學(xué)習(xí)困難的學(xué)生，他們寧愿犧牲業(yè)余時(shí)間和休息時(shí)間，加班加點(diǎn)；學(xué)校布置的任務(wù)必身體力行親自落實(shí)，大到孩子國旗下發(fā)言的演講稿，小到班級的每一處布置，總有自己做不完的事；還有就是對自己欽點(diǎn)的班干部不放心，監(jiān)督工作也絲毫不敢怠慢……說到底，就是放不下心來。

作為新教師的我們沒少吃這樣的苦頭，卻收效甚微。表面上看是盡職盡責(zé)，鞠躬盡瘁，實(shí)際上卻是另一番“景象”：學(xué)困生一旦離開了老師的推力或換了新老師便又回到了舉步維艱的地步。

兒童自理能力差。沒有老師的警告，他們會回到原點(diǎn)或做得更糟。班干部自信心不夠強(qiáng)大，解決問題依然離不開老師的指導(dǎo)，其他學(xué)生也有可能老師在的時(shí)候一個(gè)樣，不在的時(shí)候另一個(gè)樣子。老師認(rèn)為他們在幫助孩子，但事實(shí)上他們忽視了大多數(shù)孩子的真正需要，剝奪了他們努力成長的機(jī)會。

這樣的教育必定經(jīng)不起時(shí)間的考驗(yàn)，這樣的孩子也只會抓著老師這根“拐杖”行走，長此以往，還如何能飛得高遠(yuǎn)呢？如果教師依靠學(xué)生來教他們，那不是成功而是失敗。與之相反，培養(yǎng)孩子正確獨(dú)立的意識和自己解決問題的能力，才是我們更應(yīng)該關(guān)注的。

與其抓的太緊，不如讓孩子體驗(yàn)一下，努力提高自己！可以看出，老師的愛指向分離。

最后，父母的愛也必須指向分離，不管你多么愛你的孩子。因?yàn)槊總€(gè)孩子最終都會長大，組建起自己的家庭，而孩子一旦有了自己的孩子，那么新家庭就會取代原來的家庭成為他們生命中最重要的部分。這是生命生生不息繁衍千萬年的規(guī)律。

這種與生俱來的以孩子分離為終極目標(biāo)的愛是世界上最高層次的愛！如果你愛你的孩子，你應(yīng)該給他多一點(diǎn)獨(dú)立和自由。從小養(yǎng)成自己力所能及的事情自己做，不代替孩子做他能做的事情，提供寬松和民主的氛圍，多讓孩子自己做出選擇和判斷，父母多建議、理解，少?zèng)Q斷。

蛹在成為飛蛾的過程中，總是經(jīng)歷痛苦的糾結(jié)。如果她真的愛他，就讓她咬繭；不要讓他咬，也不要幫他刺，蠶蛹即使有翅膀也不能飛。因?yàn)楹芏嗍虑樵诤⒆娱L大后都是不可替代和不可替代的，所以作為父母只能做到耐心。如果父母在孩子成長的過程中包辦的過多，使孩子無法獨(dú)立，不能分離，成年之后，事事依賴父母，趕都趕不走，窩在家里啃老，那才是最大的悲哀。

就像漫畫中描述的那樣：切下孩子的翅膀，問他為什么不能飛？后悔晚矣！只希望老師和家長記住并謹(jǐn)慎。

境界觀后感 篇8

教師應(yīng)具備進(jìn)入學(xué)生心靈世界的本領(lǐng)，不是站在這個(gè)世界的對面發(fā)牢騷、嘆息，而應(yīng)該在這心靈世界中耕耘、播種、培育、采摘，流連忘返。

------題記

暑假有幸拜讀了萬瑋老師的《教師的五重境界》，從標(biāo)題中感悟：教師的“五重”境界指什么？也嘗試回看自己做教師的10個(gè)春秋歲月，是否也踐行過幾種境界？

一口氣讀完這本書，我感到既充實(shí)又開朗。許多積壓已久的困惑、憂愁、思慮頃刻如煙散去，蕩漾在心是一種久未體會的或淡亦濃的幸福之感。

讀《教師的五重境界》我感悟最深的有兩點(diǎn)：

第一，興趣是最好的老師。正所謂“知之者不如好之者,好之者不如樂之者?！?/p>

萬瑋老師把教師的成長分為五個(gè)階段：教學(xué)知識、教學(xué)方法、教學(xué)狀態(tài)、教學(xué)生活和自學(xué)。當(dāng)我讀完萬瑋老師的《教師的五重境界》回想恩師的教誨，不僅要感謝老師，他讓我在教師這一個(gè)行當(dāng)里，開闊了教育視野，建立了良好的開端。繞開了不必要的誤區(qū)。

回顧過去，做為一名新老師，我試圖專注于孩子的成長。讓孩子們喜歡學(xué)校、班級、老師。。。慢慢地愛上與學(xué)習(xí)有關(guān)的一切。

努力學(xué)習(xí)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，并逐漸培養(yǎng)他們對事物的積極樂觀的態(tài)度。我相信一個(gè)好的態(tài)度不僅有助于學(xué)生的學(xué)習(xí)，而且對他們未來的生活有積極的影響。

因此，我認(rèn)為應(yīng)該重新考慮只為成就而學(xué)習(xí)的想法。我不斷的去讀一些關(guān)于這方面的書籍，漸漸地，當(dāng)我將視野從學(xué)生的學(xué)習(xí)擴(kuò)大到他們的興趣、氣質(zhì)、品性之后，教育的世界就更加寬廣了。今天，我找到了志同道合的人。

萬瑋老師在書中說：“學(xué)習(xí)一個(gè)漫長的過程，幼兒園、小學(xué)、初中、高中、大學(xué)；它們不應(yīng)該是孤立存在的，而是每一個(gè)階段銜接在一起的，每一個(gè)階段相互促進(jìn)聯(lián)系，前一個(gè)階段為下一個(gè)階段服務(wù)的，而不是初中學(xué)習(xí)就是為了考高中，高中就是為了爭取高分考大學(xué)”。這與我當(dāng)時(shí)的想法不謀而合。

多年后，我?guī)н^的學(xué)生在工作之后回學(xué)校看望我，聊到他們當(dāng)年的學(xué)習(xí)點(diǎn)滴，還聊到現(xiàn)在工作了才發(fā)現(xiàn)在學(xué)校里學(xué)到的哪些東西是有用的、哪些是沒有用的，在那一刻我非常的欣慰。感謝恩師的教誨，也感謝萬瑋老師的《教師的五重境界》讓我對自己的教學(xué)更有信心。

二是教學(xué)相長，不斷提高自己的境界。

當(dāng)老師教學(xué)生時(shí)，他們可以從孩子身上學(xué)到很多知識和質(zhì)量。在這點(diǎn)上，萬老師在他的《教師的五重境界》中也提到了，那就是第五重境界：教自己。

尤其是在對學(xué)生的道德教育上，我逐漸意識到教師沒有學(xué)生的優(yōu)勢。甚至，學(xué)生的心靈更為單純，品格更為高尚，在學(xué)生面前教師有時(shí)甚至?xí)詰M形穢。與其教學(xué)生，還不如教自己。

所有這些對學(xué)生的要求首先是對他們自己的要求。只有自己做時(shí)，您才可以要求學(xué)生去做。桃李不言，下自成蹊。

教育不是說教，而是影響、感染和教化。教師的職業(yè)不是教書，而是學(xué)習(xí)。教師首先應(yīng)該成為終身學(xué)習(xí)者。做為一個(gè)教育家，在這個(gè)意義上，我認(rèn)為應(yīng)該是生活和學(xué)習(xí)。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而探索。感謝博愛、睿智的萬瑋老師，感謝《教師的五重境界》一書，及時(shí)給我的教學(xué)及教育工作注入了新鮮的血液，幫我梳理了教師工作的思路。我將會在今后的工作中，多讀書多實(shí)踐多反思，用愛去滋潤我教育的世界，用生命去影響生命，努力做到“為人師者，示以美好，授以希望。

”機(jī)電系王燕飛

境界觀后感 篇9

很慶幸在經(jīng)歷了一年辛苦的班主任摸索工作后讀到這本讓發(fā)人深省書，這本書讓我獲益良多。萬瑋老師將自己多年的班主任經(jīng)驗(yàn)及心得凝聚在這本書中，以自己豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)及廣博的人生閱歷向我們闡述了他心中教師的五重境界：教知識，教方法，教狀態(tài)，教人生，教自己。

作為一個(gè)講臺新人，我目前可能還處在殫精竭慮教知識的階段，作為一個(gè)班級管理新手，我甚至還有些手忙腳亂。所以對萬老師傳授的一些方法及他的一些理念深感贊同，接下來我也會談?wù)勛约旱睦斫狻?/p>

1、做教育的遠(yuǎn)視者

初上講臺，所有新教師們幾乎都將自己的重心放在了自己所教的課程上。每天都在研究教材教法，滿腦子都是怎樣把教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重難點(diǎn)、課堂活動(dòng)設(shè)計(jì)準(zhǔn)備好，我也如此。再加上班主任的繁重工作和各種新教師培訓(xùn)活動(dòng)，我的教學(xué)常常達(dá)不到我最初的期望。

因?yàn)檫@個(gè)原因，曾經(jīng)有一段時(shí)間我感到特別焦慮、沮喪，情緒波動(dòng)，甚至導(dǎo)致我自己的內(nèi)分泌失調(diào)，臉上長痘痘?，F(xiàn)在想來，還是自己年輕氣盛，沒有能正確地把握對教育本質(zhì)的理解。我的情緒基本上只是隨著成績單上的數(shù)字反饋而波動(dòng)，我的快樂和憤怒只是因?yàn)槟菐资昼姷恼n堂效應(yīng)而重現(xiàn)。

而實(shí)質(zhì)上，教育并不應(yīng)該被局限在幾門課程的分?jǐn)?shù)或是幾堂課的效果，我的急功近利使自己差點(diǎn)成為了一個(gè)教育短視者。

如果老師不僅考慮到孩子在自己負(fù)責(zé)的階段跑得有多好，而且更關(guān)注五年、十年甚至二十年后孩子的發(fā)展，那么他采取的策略可能會大相徑庭。比如大量的閱讀和發(fā)展體育。前者拓寬了知識的廣度和廣度，拓寬了兒童的視野，后者塑造了兒童的健康體魄，奠定了長期發(fā)展的基礎(chǔ)。

這樣的教育應(yīng)當(dāng)被我們予以更多的重視，因?yàn)檫@些才是目前看得見的能夠給孩子帶來長遠(yuǎn)積極價(jià)值的教育途徑。

2、教學(xué)理解是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程

在我第一學(xué)期的教學(xué)中，我每天花很多時(shí)間備課和作預(yù)設(shè)。將每個(gè)單元的所有內(nèi)容結(jié)合學(xué)生目前的只是特點(diǎn)作詳盡的分析。每節(jié)課下課腦海中的第一個(gè)想法是“我準(zhǔn)備的內(nèi)容講完了嗎？

”因?yàn)樵跍?zhǔn)備的時(shí)候花了太多的心力，總覺得如果一堂課能將自己所有的預(yù)設(shè)全部從腦海中變成口頭授課，那么我的任務(wù)就完成了。如果學(xué)生有任何問題，只有一種可能-他們在課堂上不聽。然而，我違背了當(dāng)前教育的本質(zhì)——教育不是教師教什么，而是學(xué)生學(xué)什么。

當(dāng)然，學(xué)生接受新知識的速度沒有接受過系統(tǒng)訓(xùn)練的學(xué)生快，我甚至忽略了這個(gè)年齡段孩子最正常的心理需求：輕松、快樂、博學(xué)。我只想過如何把知識更完整地傳授給他們，但從沒想過他們是否愿意這樣收集所有的信息。

這是一種最低效的教學(xué)，我忘了老祖宗留下的那句至理名言“授之以魚不如授之以漁”。學(xué)習(xí)的本能，只要把學(xué)生放在正確的環(huán)境中，學(xué)生自然會有效地學(xué)習(xí)。教師需要做的是創(chuàng)造一個(gè)適合學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境和氛圍。

我們的教學(xué)重點(diǎn)不應(yīng)該是傳授知識，而應(yīng)該是傳授方法。最有效的教學(xué)方法是培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)和思維能力。蘇霍姆林斯基說過：

“只有讓學(xué)生不把全部時(shí)間都用在學(xué)習(xí)上，而留下許多自由支配的時(shí)間，他才能夠順利地學(xué)習(xí)。學(xué)生的日常學(xué)***種學(xué)校功課塞得越滿，留給他的供他思考與學(xué)***有關(guān)的東西的時(shí)間越少，那么他負(fù)擔(dān)過重、學(xué)業(yè)落后的可能性就越大。”任何課堂的教學(xué)目的，都是給學(xué)生打開這個(gè)領(lǐng)域的窗戶，讓他們飛出去，在知識的天空獨(dú)立、自由的翱翔。

因此，給學(xué)生更多的時(shí)間和空間進(jìn)行反思，引導(dǎo)他們發(fā)展良好的學(xué)習(xí)和思維方式，將是我下一步教學(xué)的主要任務(wù)。

3、班級管理靠“法”不靠“拼”

一年的班主任管理讓我既有收獲也有困惑，既有快樂也有悲憤。在萬老師的書中，我看到了班級管理的本質(zhì)。大多數(shù)時(shí)候，我們在遇到問題時(shí)不知所措或做出錯(cuò)誤決定的原因，歸根結(jié)底是我們對事物缺乏正確的判斷。

在班級管理中，要充分了解學(xué)生的情況，才能實(shí)現(xiàn)最有效的教育。而要了解他們，可以從以下幾方面著手：

1. 深入班級，深入學(xué)生。除了培養(yǎng)幾個(gè)“心腹”了解班級小秘密，更重要的還是深入學(xué)生當(dāng)中，談心、觀察、與科任老師溝通，達(dá)到對班級、學(xué)生和各科任教師都有一個(gè)基本準(zhǔn)確的判斷。

2. 以己之心，度人之腹。對學(xué)生有更好的了解，充分考慮其年齡特點(diǎn)和家庭環(huán)境對其人格的影響。經(jīng)常換位思考，不斷提高自己的高度，洞清一切。

3. 無為而治。多培養(yǎng)學(xué)生自我教育、自我管理的能力。在班級形成之初，就要制定班級規(guī)章，嚴(yán)格執(zhí)行。然后加大對班干部的培養(yǎng)力度。

4. 洞察教育規(guī)律，創(chuàng)設(shè)教育情境。在班級管理中，當(dāng)我生氣甚至無力的時(shí)候，我需要提醒自己：

我的目標(biāo)是什么？我的目標(biāo)是解決問題，而不是跟學(xué)生斗氣。要解決這個(gè)問題，哪種方法可行，哪種方法最好？

面對問題學(xué)生，我們應(yīng)該思考改變他們的可能性：他如何成為問題學(xué)生，他必須能夠通過某種方式改變回來。這種思維方式需要不斷積累經(jīng)驗(yàn)，我還需要慢慢探索。

5. 引導(dǎo)學(xué)生個(gè)性的正確方向。教育的目的是讓每個(gè)人都實(shí)現(xiàn)自我，也就是讓每個(gè)人的人格得到充分的是放和發(fā)展。

因此，我們還需要重新審查我們制定的規(guī)則，并作出合理的修改。要使課堂處于可控狀態(tài)，同時(shí)正確引導(dǎo)學(xué)生的個(gè)性，必須做到：守住底線。

不要限制約束太多；評價(jià)多元化，個(gè)性激勵(lì)；創(chuàng)設(shè)舞臺；營造寬松的氛圍；答案開放；讓學(xué)生展示自我。

4、育己方能育人

做教師其實(shí)是在教自己。我們其實(shí)是在不斷地用自己的行為氣質(zhì)影響自己的學(xué)生。我們更要經(jīng)常問自己“我有什么資格教學(xué)生怎樣做人？

我憑什么讓學(xué)生甘心聽我的話？”只有這樣才能督促我們自己，讓自己對自己有清晰的認(rèn)識，不斷提高自身的素質(zhì)，才有資本成為學(xué)生效仿的對象。我們首先得接受自己，做到自己口中的“高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求”，才有可能要求學(xué)生去做，學(xué)生也才會愿意聽從我們的教誨。

所以，育己方能育人。教育應(yīng)該是一種感染和熏陶，使我們用自身的優(yōu)秀品質(zhì)去引導(dǎo)學(xué)生成為擁有這些美好品質(zhì)甚至超越我們的人。

因此，作為一名教師，養(yǎng)成終身學(xué)***念和習(xí)慣，用正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀來引導(dǎo)自己。讓自己變得更善良，更優(yōu)秀更熱愛生活。只有這樣，我們才能真正有資格教書！

才能讓我們教好書，育好人！

讀《教師的五重境界》有感

韓星亮王家古城小學(xué)

2016、3

境界觀后感 篇10

“中國思想之發(fā)展，簡括論之，也可說只三大段，原始是宏毅、剛動(dòng)的思想，其次是柔靜的思想，最后否定之否定，又必是宏毅、剛動(dòng)的思想?！?/p>

二、關(guān)于近代中國落后的原因，他說：“有許多文章對于儒家重義輕利、存天理，去人欲進(jìn)行譴責(zé)、批判，認(rèn)為是對于現(xiàn)代化的嚴(yán)重障礙。事實(shí)上，在當(dāng)今時(shí)代，有多少人認(rèn)同正義比利潤更重要，欲望更合理？

中國近代社會遲滯不進(jìn)，是否儒家的義利、理欲學(xué)說的影響所致呢？”。他明確告訴我們，“中國近代落后的原因主要在于明清時(shí)代**集權(quán)的君主**制度的空前加強(qiáng)及其對于文化學(xué)術(shù)的高壓政策”。

張岱年先生在《世界文化與中國文化》一文中有這樣一段文字：

“文化是人類為了滿足欲望而進(jìn)行斗爭的結(jié)果。... 如果一個(gè)國家的文化不與不同的文化接觸，就很容易衰落。然而雖衰，卻因沒有較高的文化來征服，亦不易即趨滅亡。

一個(gè)民族的文化與更高文化的接觸，當(dāng)然會因?yàn)槭艿酱碳ざ泻艽蟮倪M(jìn)步，但如果沒有獨(dú)立的精神，也有被征服和消滅的危險(xiǎn)?！?/p>

這篇文章雖然寫于30年代，今天讀來仍然有警示作用。

三、作者認(rèn)為：“人類有個(gè)特點(diǎn)，即需要有個(gè)精神寄托。大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善，就是追求一個(gè)最高理想，按照最高理想做事，便心安理得。

一般人也講天理良心，總有一個(gè)精神寄托?，F(xiàn)在一個(gè)非常突出的問題是如何讓每個(gè)人都有精神寄托。那些搞不正之風(fēng)的人，就是沒有一個(gè)精神寄托”。

四、關(guān)于辯證法，他說：“真正遵循辯證法又很困難。有許多所謂的辯證法大事實(shí)際上是違反辯證法的。

講辯證法和用辯證法是兩回事。講辯證法就是要克服一點(diǎn)論，講兩點(diǎn)論，這是對的，但我總覺得也應(yīng)該承認(rèn)三分法”。

五、關(guān)于中國哲學(xué)的未來，他說：“我們需要學(xué)術(shù)的獨(dú)立，不作西洋的附庸。在哲學(xué)，須根據(jù)本國先哲思想之精粹，及現(xiàn)代世界思潮之大道，從新建立起一個(gè)偉大的系統(tǒng)，作知識及行動(dòng)的最高指導(dǎo)原則”。

六、關(guān)于直覺思維，他說：“所謂玄覽，所謂見天道，都是指對于天道的直覺。這直覺是超乎一般感覺經(jīng)驗(yàn)”；“事實(shí)上，直覺即是靈感。

直覺是超越思維的，在一定程度上可以突破慣常思維的局限，啟發(fā)嶄新的理解”。

境界觀后感 篇11

《教師的五重境界》讀后感3篇

? ? 書籍是人類進(jìn)步的解題，這句話說的真沒錯(cuò)，通過一次次的閱讀讓我們的知識更加豐富，見識更廣泛了。下面是收集的《教師的五重境界》讀后感3篇，歡迎閱讀參考！

? ? 讀完《教師的五重境界》，“格局”一詞，一直縈繞在心頭，久久揮之不去。

? ? 格局是什么？作者做了這樣一些詮釋：格局是一種觀點(diǎn)和態(tài)度；格局是一種對自身的定位；格局是一種戰(zhàn)略眼光；格局是我們生存的空間。

? ? 格局跟什么有關(guān)？書中這樣寫道：“一個(gè)人的格局與他的經(jīng)歷有關(guān)。從‘書香門第’‘將門虎子’來看，格局不可避免地有遺傳的成分，而對孩子產(chǎn)生重大影響的家庭環(huán)境也是不可選擇的結(jié)果?！薄皩W(xué)校教育則是學(xué)生格局形成的另一個(gè)重要因素。學(xué)校的格局也就是教師的格局，而學(xué)生的格局是由教師的格局決定的?！?/p>

? ? 讀到此處，不由得深思。作為教師，我擁有怎樣的格局？如何改善教師自身的格局，來幫助學(xué)生提升其人生的高度？

? ? 一、為學(xué)生讀書，為自己讀書

? ? 如果教師能從學(xué)生格局出發(fā)，來確定自己努力的方向，這是對自身的一種定位。為學(xué)生讀書，就要去讀教育、教學(xué)類的好書，讓讀書提升自己的教育情懷與教學(xué)智慧。

? ? 關(guān)于教育類的好書，有這些好書值得一讀：《教師的五重境界》《給教師的一百條新建議》《第56號教師的玄機(jī)》《讀書成就名師》《做最好的老師》《六項(xiàng)精進(jìn)》《靜悄悄的革命》《教育案例寫作與研究》。我讀《給教師的一百條新建議》時(shí)，明確了教師服務(wù)學(xué)生的定位；讀《第56號教師的玄機(jī)》，被這位外國同行的敬業(yè)精神打動(dòng)；讀《教育案例寫作與研究》，從陳大偉教授的案例寫作指導(dǎo)中，學(xué)會了對自己的日常教學(xué)中的案例做理性思考。

? ? 在語文教學(xué)上，以下這些好書給了我智慧與力量：《解讀語文》《名作細(xì)讀》《微型寫作課程實(shí)踐研究》《余映潮語文教學(xué)設(shè)計(jì)技法80講》《聽王榮生教授評課》《你也可以這樣教寫作》《蔡明講語文》《王君講語文》《王棟生作文教學(xué)筆記》等?！睹骷?xì)讀》給我個(gè)性解讀的勇氣，《微型寫作課程實(shí)踐研究》給我寫作教學(xué)方面的引領(lǐng)，余映潮老師的“80講”給我教學(xué)細(xì)節(jié)的科學(xué)指導(dǎo)……讀書時(shí)，我總會用鉛筆在書上做批注，如果時(shí)間充裕，我就把讀書心得成電子文檔，發(fā)表在博客上。

? ? 除為學(xué)生讀書外，我們還應(yīng)為自己讀書。為自己讀書，就是去讀自己喜愛的、能充盈生命、讓自身幸福的書。木心點(diǎn)評狄更斯的作品時(shí)，引用托爾斯他的話：“如果誰落在憂悒中，不妨試試：沙發(fā)、巧克力、狄更斯?！蹦拘牡恼f法不僅僅是幽默，更有豐富的人生趣味在其中，內(nèi)心活力可以借助閱讀這個(gè)渠道去取得。關(guān)懷理論大師內(nèi)爾諾丁斯說：“幸福生活就是事業(yè)順?biāo)臁⒘己玫娜穗H關(guān)系、有空閑時(shí)間看自己喜愛的書，以及在海灘上散步看日出與日落……”王棟生老師讀書很雜，更鼓勵(lì)教師的非專業(yè)閱讀，具有濃濃的人文情懷。

? ? 每讀一本書，就會為自己打開一扇窗，找到一條通向更廣闊世界的路。

? ? 二、專注一件事，向深處漫溯

? ? 書中有一篇《成功源于專注》，其中引用了中國最年輕的國際象棋世界冠軍侯逸凡的一段話：“我好像一直以來就不是特別看重勝負(fù)，所以影響可能自然就沒那么大，情緒也沒有那么大的波動(dòng)。我自己不太在意是不是能夠打破紀(jì)錄，下棋時(shí)全部心思都放在思考怎么走好下一步棋，結(jié)果沒想太多?！?/p>

? ? 侯逸凡的話道出了各行各業(yè)成功人士的共同品質(zhì)，那就是專注于事情本身，追求過程而看淡結(jié)果。這是心理學(xué)家曾研究過，任何智力正常的人，在任何一個(gè)領(lǐng)域?qū)Ｗ⒆鍪瓯囟ǔ蔀閷＜?。因此，如果我們專注的?nèi)容正確，專注的時(shí)間足夠長，我們在這個(gè)領(lǐng)域遲早會有發(fā)言權(quán)。這就是所謂的“十年磨一劍”吧！

? ? 專注一件事，談何容易？

? ? 我在博客里讀到這樣一個(gè)例子。1997年春，在著名特級教師胡明道老師的教學(xué)藝術(shù)研討會上，余映潮老師作了一個(gè)長達(dá)兩小時(shí)的發(fā)言，話題是“胡明道老師教學(xué)生動(dòng)的藝術(shù)”。發(fā)言結(jié)束后，胡老師問余老師：“余映潮，你講話的這些資料是從哪兒來的呀？”我說：“我有專門研究您的卡片呢！”并給胡老師開了一個(gè)長長的“書單”，上面有胡老師四十多篇文章的目錄及出處——這份目錄，連胡老師自己都沒有。

? ? 余映潮老師能成為中語界的巍巍高山，與他對名師的研讀是分不開的。他曾堅(jiān)持?jǐn)?shù)年，研究過中學(xué)語文界非常多的名師。在《“名師研究”法》這篇文章中，余老師這樣寫道：很多年前，我不僅有研究胡明道老師的專題目錄卡片，還有于漪、錢夢龍、魏書生、寧鴻彬的專題目錄卡片，還有對張建華、章熊、黎見明、洪鎮(zhèn)濤、徐振維、陳鐘梁、蔡澄清、陸繼椿、魯寶元等名師的研究紀(jì)錄。特別是上世紀(jì)80年代上海的一批名師，可以說是被我“盡收眼底”，即使是上海本地的老師也沒有像這樣研究過他們……

? ? 在我的心目中，這是何等雄奇壯麗的隊(duì)伍啊；在我的心目中，這是何等才華橫溢的隊(duì)伍??！這是何等專注的精神！這是何等廣采博取的韌勁啊！從這一長串名單里，我明白了余映潮老師取得豐碩成果的原因，我更讀懂了“專注”的含義！

? ? 作為一名語文教師，專注于閱讀與寫作教學(xué)，專注于學(xué)生語文素質(zhì)的提高，專注于語文學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，專注于學(xué)生文化底蘊(yùn)的積淀。撐一支竹篙，向更深處漫溯！

? ? 三、探究中反思，反思中成長

? ? 書中還介紹了許多思維方法，給我以不同的啟示，促使我在思考中逐漸成長。

? ? 首先，這本書的作者萬瑋是一位數(shù)學(xué)老師，我讀到他帶有數(shù)學(xué)思維方式的智慧點(diǎn)滴，覺得深受啟發(fā)。

? ? 《尋求最佳途徑》中寫道：“我大學(xué)讀的是數(shù)學(xué)系，有一門課教運(yùn)籌學(xué)，講的就是如何尋找最優(yōu)解?！薄懊鎸σ粋€(gè)具體情境我首先思考，能得到的最好結(jié)果是什么。確定了最好的結(jié)果，我接著思考，要得到這個(gè)結(jié)果有哪些，其中哪些途徑是可行的，有沒有最佳方法。這是很難的一步，需要經(jīng)驗(yàn)的積累。我也是經(jīng)過多年的積累才養(yǎng)成這樣的習(xí)慣，慢慢形成正確的判斷與決策。”真的很佩服這位數(shù)學(xué)老師的思維方式，多中選優(yōu)的方法，如果用在教學(xué)中也許就是一課多案，兩個(gè)切入角度，三個(gè)導(dǎo)語，或四個(gè)結(jié)束語，諸如此類，那將豐富我們的備課。這種方式，如果運(yùn)用到課題中，就是頭腦風(fēng)暴，延伸出多種研究思路。

? ? 其次，萬瑋老師在《數(shù)學(xué)日記》《積累》《作業(yè)留言》等文章中，也展示出了一點(diǎn)語文老師的思維特點(diǎn)。

? ? 《積累》一文中，他提出要積累兩類內(nèi)容：“一是積累在工作中產(chǎn)生的一些領(lǐng)悟、靈感。它們往往稍縱即逝，一旦產(chǎn)生我就會馬上就近拿一張紙記下來。如果不記下來，不用過多長時(shí)間肯定會忘光。二是積累可以用來說理的小故事、案例、數(shù)據(jù)、觀點(diǎn)等，我非常喜歡讀文摘類的報(bào)刊。采用四步積累法：保存，，分類存放，經(jīng)常溫習(xí)。”關(guān)于積累，我自己深有體會。工作中的感悟，我經(jīng)常積累，我的論文多出自隨手記下來的感悟。最近一段時(shí)間，有好多感悟，或課堂上的精彩片段手一懶，就沒記下來，之后再回想，就沒有那么清晰了，作為課例來積累，已經(jīng)不可能了。所以，還是要及時(shí)記，哪怕是一張紙，也要順手記下來。第二類我之前做得還不夠。閱讀積累，美文、故事、案例，寫出感想，確定用途，分類存放，經(jīng)常溫習(xí)。這一點(diǎn)，我要有意識地去積累了。

? ? 另外，《預(yù)演》、《拖延癥》、《破框思維》、《體驗(yàn)》等文章，也給我提供了思考問題的不同角度。比如：“預(yù)演”，就是“在實(shí)施一項(xiàng)很重要的教育任務(wù)之前首先在腦子里預(yù)演一遍”。其實(shí)，預(yù)演也可以從打算一件德育小事、籌劃一節(jié)公開課，延伸至為一段時(shí)間的工作列提綱、做計(jì)劃，為課題的開展做預(yù)設(shè)。“拖延癥”，差不多人人都有一點(diǎn)，書中對如何克服拖延癥提供了切實(shí)可行的幾點(diǎn)方法，于我是十分有益的。

? ? 作為一名普通的語文教師，為學(xué)生讀書，為自己讀書，可以拓展人生的寬度；專注一件事，向深處漫溯，可以增加人生的厚度；探究中反思，反思中成長，可以找到解決問題的不同角度。

? ? 生命中最優(yōu)美的姿態(tài)，是成就別人。教師改善自身的格局，就是為了成就學(xué)生的美麗人生。

? ? 萬瑋老師從教知識，教方法，教狀態(tài)，教人生，教自己層層遞進(jìn)的方式，講述了作為教師在成長的過程當(dāng)中，應(yīng)該如何成長如何變化。從王瑋老師的書中，我覺得教師的成長實(shí)際上也存在三三原則。

? ? 一、積累是教師成長的基石

? ? 萬瑋老師認(rèn)為積累的內(nèi)容：第一個(gè)就是積累工作中產(chǎn)生的一些領(lǐng)悟、靈感。第二個(gè)是積累一些可以用說理的小故事，案例數(shù)據(jù)和觀點(diǎn)。積累故事的幾個(gè)步驟：

? ? 1、將故事保存好。

? ? 2、判斷這個(gè)故事可以在什么地方可以用，不同的故事有不同的含義，有一些故事可以從不同的角度解讀。

? ? 3、將故事分門別類的存放。

? ? 4、經(jīng)常溫習(xí)。

? ? 不積跬步，無以至千里。不積小流，無以成江河。無論是在教學(xué)上還是在德育的工作當(dāng)中，平時(shí)的積累都是工作當(dāng)中的一個(gè)非常重要的一個(gè)步驟。在上次參加班主任核心素養(yǎng)大賽的過程當(dāng)中，就發(fā)現(xiàn)自己在平時(shí)看了一些故事當(dāng)中，在比賽當(dāng)中就能夠充分的運(yùn)用到。在教學(xué)當(dāng)中，比如說，最近在學(xué)校的生活與哲學(xué)當(dāng)中的很多的，故事，都可以運(yùn)用哲理來進(jìn)行，說明學(xué)生在故事當(dāng)中，能更好地激發(fā)他們對這門學(xué)科的興趣，更好地理解知識、吸收知識。

? ? 二、思考是教師成長的敲門磚

? ? 萬瑋老師的書中用于思考有很多好處是，它是你精力充沛，從容不迫的應(yīng)對日常的工作生活，使你處事樂觀，態(tài)度積極，樂于承擔(dān)任務(wù)而不挑剔，治愈能力強(qiáng)，能適應(yīng)環(huán)境的各種變化等等。這種思考有包括教師自己的這種方式，也包括在教學(xué)的過程當(dāng)中要讓學(xué)生養(yǎng)成思考的習(xí)慣。

? ? 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。有人說，改變你人生的不是知識，而是思考的能力要是在教學(xué)的過程中，思考也是極其重要的。尤其是引導(dǎo)學(xué)生的這種思考的學(xué)習(xí)習(xí)慣。筆者在平時(shí)的生活當(dāng)中的一種思考，就是課堂結(jié)束要有所反思，課堂上為什么有的課堂能夠引起學(xué)生的思考，而有的課堂就無法讓學(xué)生動(dòng)情。實(shí)際上在備課的過程當(dāng)中，也要加入這種思考，怎么樣才能夠激發(fā)學(xué)生的思維的能力。讓學(xué)生跳一跳能得到的知識，可能對他們而言印象深刻，如果不經(jīng)思考，而靠填鴨式的灌輸?shù)倪@種方式所獲得的知識，可能會存在考完試就忘得這樣子的過程。

? ? 三、格局才能讓教師成長獲得幸福感

? ? 格局決定高度。萬瑋老師認(rèn)為格局是一種觀點(diǎn)和態(tài)度，格局是一種對自身的定位，格局是一種戰(zhàn)略的眼光，格局是我們的生存空間。教師需要什么樣的格局才能培養(yǎng)出一流的人才？他認(rèn)為要胸懷大志，棄小不爭。要放棄威權(quán)，樹立威信。要眼光高遠(yuǎn)，兼顧細(xì)節(jié)，要主動(dòng)進(jìn)取，容忍不足。

? ? 有大格局的老師，應(yīng)該來說，在生活當(dāng)中，她的幸福感是比較強(qiáng)的，不會與糾結(jié)于一些名利當(dāng)中，對于學(xué)生的一些行為，也能夠站在大格局的角度進(jìn)行看待。而在自己的成長的過程當(dāng)中，也就更能做到一步一個(gè)腳印，層層遞進(jìn)。

? ? 放假在家，我讀了萬瑋所著的《教師的五重境界》，那么教師的五重境界指的是什么呢？其實(shí)它是指作者把對教師職業(yè)的理解劃分為五個(gè)階段：第一階段——教知識，第二階段——教方法，第三階段——教狀態(tài)，第四階段——教人生，第五階段——教自己。作者還明確地告訴我們：這五重境界并無絕對的高下之分，只是代表了教師工作的五個(gè)不同方面。實(shí)際上這五重境界很難清晰地劃分，有的時(shí)候，你以為自己在教知識，其實(shí)也在不知不覺地教人生。

? ? 細(xì)細(xì)品讀，書中作者很多親身經(jīng)歷的故事給我們以啟發(fā)、以思考，尤其是教數(shù)學(xué)的一些方法很值得我們學(xué)習(xí)和借鑒，但最重要的是讀完這本書帶給我們的思考：我們教師的境界又在何處？關(guān)于境界，成功，都源于我怎樣給教師定位，就應(yīng)做個(gè)什么樣的教師，這樣才能朝著自己決定的方向，走自己的路，到達(dá)成功的彼岸，進(jìn)入自己的境界。

? ? 古語有云：師者，所以傳道受業(yè)解惑也。教師最基礎(chǔ)的主角乃授之知識，除此之外，重在育人。書中對“教師是誰”做出了很多解答，應(yīng)對不同身份主角的人，教師的身份亦不同。然而，我認(rèn)為，不管應(yīng)對多少不同主角的人，最重要的是如何應(yīng)對自己的學(xué)生？在學(xué)生面前就應(yīng)扮演一個(gè)什么樣的主角，在學(xué)生面前，我們是“師”更是“友”。只有真正與學(xué)生進(jìn)行心靈上的溝通，才能到達(dá)最好的教育目標(biāo)。如何讓教師稱為學(xué)生真正的朋友，我有著這樣的一點(diǎn)理解。

? ? 一、多一份人格魅力

? ? 《論語》有言：君子不重則不威。只有這樣，學(xué)生才能于內(nèi)心真正對；教師產(chǎn)生溫情與敬意。所謂：親其道，信其師。良好和諧的師生關(guān)系，能讓教師“不戰(zhàn)而屈人之兵”，提升教育教學(xué)效果。構(gòu)建良好的師生關(guān)系，教師的精心營造。在這個(gè)過程中，教師是主動(dòng)者，學(xué)生是受動(dòng)者。蘇聯(lián)教育家杜勃羅百波夫說過：“有人說，師生間最不幸的關(guān)系是學(xué)生對教師學(xué)問的懷疑。教師深厚淵博的專業(yè)知識，標(biāo)準(zhǔn)的普通話，飛揚(yáng)的文采，妙語連珠的課堂語言，優(yōu)美的書法字體，能給學(xué)生心目中的教師形象加分，勾起學(xué)生的景仰，讓學(xué)生打心底里佩服和敬重教師，產(chǎn)生親近教師的渴望。在外貌上，就應(yīng)打造端莊、穩(wěn)重、文雅的形象，不著奇裝異服，也不邋里邋遢。

? ? 二、多一層了解

? ? 蘇霍姆林斯基認(rèn)為，在教育中務(wù)必了解學(xué)生的內(nèi)心活動(dòng)。他說過：“不理解孩子的內(nèi)心世界，便沒有教育禮貌?！庇终f“要公正處事，就務(wù)必細(xì)致入微地了解每個(gè)孩子的精神世界。這便是我為什么把未來的教育看作是對每個(gè)孩子更深刻了解的緣故！務(wù)必首先了解孩子的內(nèi)心活動(dòng)。單憑某些專門的手段是學(xué)不到這種本領(lǐng)的。只有依靠教育者高度的情感和道德修養(yǎng)才能做到這一點(diǎn)?！眰€(gè)性是新接班級時(shí)，我們就應(yīng)像作者那樣抓住一切機(jī)會，盡快記住班級學(xué)生的名字！并建立學(xué)生個(gè)人檔案，把他所有的榮譽(yù)、成績都記錄下來，這樣便于及時(shí)而又全面地了解學(xué)生方方面面的信息，象此刻網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們能夠把自己的QQ、電子信箱都告訴學(xué)生，以期透過各種途徑與個(gè)別學(xué)生交流，從而更及時(shí)地了解學(xué)生的心理想法！

? ? 三、多一點(diǎn)尊重

? ? 愛學(xué)生，就要學(xué)會尊重學(xué)生。每一個(gè)人都是這個(gè)社會的組成部分，社會也因?yàn)橛辛诵涡紊娜?，才變得多姿多彩，大家都渴望得到社會的普遍性認(rèn)同，都需要掌聲與鮮花。能夠說尊重是每個(gè)人的普遍需要。青少年學(xué)生由于生理心理的發(fā)展，知識的增多，交往面的擴(kuò)大，自我意識的增強(qiáng)，個(gè)性期望家長、教師以及周圍的人能夠信任他們、尊重他們，這種自尊心往往是學(xué)生進(jìn)步的內(nèi)在動(dòng)力。因此，教師要尊重學(xué)生，保護(hù)和發(fā)展學(xué)生的自尊心。我們就應(yīng)確立民主、平等的師生關(guān)系，學(xué)會尊重學(xué)生，尊重他們說話、思考、做事的權(quán)利。

? ? 四、多一絲寬容

? ? 學(xué)校是允許學(xué)生犯錯(cuò)誤的地方，相信學(xué)生有一個(gè)自我學(xué)習(xí)、自我發(fā)展的過程，允許學(xué)生有錯(cuò)誤的表現(xiàn)，以寬容的心態(tài)去應(yīng)對。

? ? 作為一名基礎(chǔ)教育工作者，我們就應(yīng)明白自己在做什么，也激勵(lì)自己不斷努力更早、更快地?fù)茉埔娙?、看清未來?/p>

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境界觀后感 篇12

有些人追求的是轟轟烈烈的生活；有些人追求的是過一種忙忙碌碌的生活；有些人想度過不凡的一生；而我讀過周國平先生的《平淡的境界》后卻想追求一種平淡的生活。

周國平先生說過＂平淡不但是一種文字境界，更是一種胸懷，一種人生境界＂平淡是真，無論是用來寫作還是生活都是真理，都有他不可否定的價(jià)值。

平淡，其實(shí)是一顆平常心，而非包裝下的外表。擁有一顆平淡之心你就有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，那樣無論是生活還是文字都是真實(shí)的。

在夏日的午后，我們泡上一杯茶，到樹蔭下，告別煩躁與囂聲。靜下心來，拋開一切繁亂的情趣。與書相融，體會在大自然中與圣人交談的歡愉。耳邊雖有蟬兒的鳴叫，腳邊雖有青蛙的聒噪。一切都是那么的美好，這時(shí)最能夠平復(fù)我們的心情，忘記煩惱，忘記一切不開心的事物，所有的事物都仿佛沉浸在這朦朧的醉意中消失。

當(dāng)我們擁有了些經(jīng)歷和歷練那么我們寫的文章便變得平淡了。但平淡中需要有味，這便很難了。所以我們寫文章時(shí)一定要有了感受再去寫，不然就變成了無病呻吟或是多愁善感的，久而久之就會越來越多愁善感并自我感動(dòng)，這樣平淡就此失去了。我們用詞時(shí)不需要那么的堆積辭藻，不要故弄玄虛，把原來的一句話修飾的很深?yuàn)W，很難人尋味。那樣最質(zhì)樸的東西就失去了。讀者所需要的是最自然的東西，能夠一目了然，所以我們不需要把簡單的一句話給復(fù)雜化，講最簡練的話，讀者懂什么意思就好。

現(xiàn)在的我們，正處于青春時(shí)期，很難做到平淡，當(dāng)發(fā)生一件事情的時(shí)候或者走在馬路上，我們都會存在幻想或期待發(fā)生些什么，能夠以自己的個(gè)人名義去解決，然后成為被他人記住的人。當(dāng)我們到了中年后才會有淡泊的情懷，使人變得穩(wěn)重，因?yàn)橐褮v經(jīng)了一些風(fēng)雨和坎坷，得失和成敗，沒有了幻想，野心和欲望，逐漸的把一切都看淡漠。

平淡生活的人是幸福的，他們不必為明天的煩惱而煩惱，他們滿足于現(xiàn)狀，他們不驕不躁、不悲不喜。哪怕只是一句小小的表揚(yáng)，他們就能感受到快樂。那些有上進(jìn)心，為明天而奮斗的人不見得很幸福，因?yàn)樗麄兣Φ暮美郏瑳]有時(shí)間去品味生活。而當(dāng)目標(biāo)沒達(dá)到時(shí)，便會很失落。那種沒有喜悅、只有壓力的人生真的好嗎？平淡是真，平淡是一種境界！

境界觀后感 篇13

有效的教學(xué)框架是新教育理想課堂的三個(gè)領(lǐng)域之首。掌握有效的教學(xué)框架，可以使我們的課堂教學(xué)更加扎實(shí)、有效、生動(dòng)。

新教育的三個(gè)目標(biāo)不同于新課程理論的三維目標(biāo)。兩者是從不同的層面，提出的不同概念。新課程的三維目標(biāo)強(qiáng)調(diào)目標(biāo)的整體性和統(tǒng)一性，而新教育理想課堂的三類目標(biāo)強(qiáng)調(diào)教學(xué)目標(biāo)的分解和細(xì)化，強(qiáng)調(diào)每一個(gè)目標(biāo)的獨(dú)特性，可以更好地實(shí)施。

在《理想課堂的三重境界》一書中，點(diǎn)擊最高的詞是“知識”——發(fā)掘知識的內(nèi)在魅力；重現(xiàn)探索知識的神奇過程；知識、生活與生命共鳴。蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》一書中也強(qiáng)調(diào)讓知識活起來，而不是變成不能移動(dòng)的重物。--不幸的是，我們有時(shí)不得不面對這樣一個(gè)事實(shí)：

學(xué)生在學(xué)習(xí)和掌握知識，但在本質(zhì)上，他們沒有精神生活。我的理解是，知識不是客觀存在，不應(yīng)局限于認(rèn)知層面。

一個(gè)好老師需要引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)知識的過程。在這個(gè)過程中，有感動(dòng)、有感動(dòng)、有洞見、有揣測、有挑戰(zhàn)、有困惑。這一切，緣于教師高度的專業(yè)自覺、深厚的專業(yè)素養(yǎng)及高超的專業(yè)能力。當(dāng)我們反思自極的學(xué)習(xí)時(shí)，我們很少有積極的心理活動(dòng)，常常機(jī)械地記憶和理解。

于是，很多的知識成為無用的貨物，直至漸漸遺忘?，F(xiàn)在許多學(xué)生被迫學(xué)習(xí)，掌握這些知識，然后吞咽這些知識。事實(shí)上，知識有它的魅力，會引起學(xué)生的興趣。

只有讓對知識的追求成為探索奧秘的神奇過程，才能激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)。

干老師也為我們指明了一個(gè)方向：課堂不僅實(shí)現(xiàn)了知識的復(fù)現(xiàn)，而且實(shí)現(xiàn)了人的復(fù)活——師生的復(fù)活。即理想課堂的第三境界：知識、社會生活和師生生活的深層共鳴。

理想課堂的三重境界雖不易達(dá)到，雖要經(jīng)歷“漫長的，甚至刻苦的漸修”，但這片絕美的風(fēng)景，這至上的課堂境界，值得我們用一生的努力去追尋！