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儒林外史讀后感 篇1

在五年級上學(xué)期的語文課本中，有一篇“少年王冕”，它出自吳敬梓的《儒林外史》，這是一本古典長篇諷刺小說，正是我喜歡的書型之一，因此，我立即買了一本。果然名不虛傳，剛讀完兩三篇就讓我愛不釋手了。

書中的《范進(jìn)中舉》一文，深深地吸引了我。它主要講述了范進(jìn)在自己的持續(xù)努力和周進(jìn)的幫助下，相繼中了相公與老爺?shù)墓适隆?4歲的范進(jìn)在考相公時巧遇學(xué)識淵博并且富有同情心的學(xué)道周進(jìn)。他一看范進(jìn)的考卷非常生氣;二看，覺得還有玩味之處;三看，不禁拍案贊嘆“真乃千古至文也”。于是周進(jìn)將范進(jìn)錄為第一名，范進(jìn)在54歲終于進(jìn)學(xué)，做了相公!后來，他又瞞著老丈人胡屠戶去考鄉(xiāng)試，結(jié)果又高中舉人，但是出人意料的結(jié)果卻讓他喜極而瘋……

“范進(jìn)中舉”這篇故事深刻地揭露了八股科舉制度對古代文人的摧殘，《儒林外史》正是通過這樣一個個生動的藝術(shù)形象反映了封建社會末期，腐朽黑暗的社會現(xiàn)實，批判了八股科舉制度，揭露了當(dāng)時殘酷的法律和統(tǒng)治者的腐敗無能與虛偽。

儒林外史讀后感 篇2

境遇.學(xué)問.性情

“太上有立德,其次立功、再次立言。經(jīng)久不廢,此之謂三不朽?！边@話給后學(xué)者圈定了人生經(jīng)緯，明確了生活方向。

孔夫子又說“君子疾末世而名不稱焉”。更是讓后學(xué)者以矢志不渝的執(zhí)著來踐行揚(yáng)名立身、功成名就的自我期許。但普天之下，蕓蕓眾生中又有幾人能志得意滿而無憾而終呢？

刀光劍影，狼煙亂世雖能造就英雄，但能擠過獨(dú)木橋，建立不朽功業(yè)的已是鳳毛麟角；朗朗乾坤、太平盛世下人人想要名垂后世，那更是癡人說大話——不著邊際了?！度辶滞馐贰肪褪沁@樣一部極盡辛辣諷刺之能事，真實刻畫儒學(xué)人士“高不成，低不就”形勢下的眾生相。讓人讀了可嘆，可笑，可憐，更可引以為戒。

作者以如椽之筆，倚馬可待之勢，用寫實的文風(fēng)，如數(shù)家珍的給我們道盡了當(dāng)時儒林文人的各種情態(tài)。如嚴(yán)監(jiān)生的“吝嗇”，嚴(yán)貢生的“貪婪”，婁家二公子的“熱衷虛名”，遽公孫、王玉輝的“自命風(fēng)雅”，牛玉璞、萬中書的“裝腔作勢”，余特、牛不衣的“清高迂腐”……作者對他們只是簡單地勾勒，冷靜地敘述，卻已繪聲繪色、入木三分地把儒林人士的各種情態(tài)或說是病態(tài)寫活了，使得書中人物在文學(xué)人物走廊上占有了一席之地。

有人說，作者吳敬梓不竭余力的批判了儒林中的假儒士、假名士，嘲諷了他們對科舉功名的熱衷，揭示了他們的丑陋、迂腐、病象；但也褒揚(yáng)推崇了真儒士和真名士，兩相對照，凸顯他們的潔身自愛、襟懷沖淡。特別以“自古及今難得的一個奇人“杜少卿”為例，贊美他尊重個性，輕財好義，追求恣情任性、自由不羈的生活。其實，我們細(xì)察他們的生活軌跡，言談舉止，發(fā)現(xiàn)，作者對他們也做了一些隱性的批判，如莊尚志雖清新淡雅，樂善好施，但畢竟是吃著“公糧”，住著 “公館”，拿著官俸效仿著陶淵明似的清淡，如此“養(yǎng)尊處優(yōu)”的自適，套用莊子的話來說他還是“有所待”的，因此，這種不尷不尬的處境只能讓人竊竊發(fā)笑罷了。

遲衡山，能自食其力，生活清貧而不攀龍附鳳。但修建宗祠，他到處拉“贊助”，對不善之人的宴飲，他虛與委蛇；對友人所遭的誹謗，他忍氣吞聲?！皩W(xué)會拒絕是人長大成熟的標(biāo)志。

”顯然，遲衡山連這最起碼的成熟都沒做到，因此我只能戲謔他“大智若愚”罷了。

至于杜少卿，他出身書香門第，輕視功名，重情重義，揮金如土，后雖淪落為南京的一名清貧的羈客，“無金可揮”，但他豁達(dá)之性不改，仍能安貧樂道，瀟灑度日。細(xì)心的讀者會發(fā)現(xiàn)，他的經(jīng)歷和傳奇都是吳敬梓自己的。難道吳敬梓著作此書，就是把自己當(dāng)做美玉無瑕的光輝形象而彰顯于儒林嗎？

讀者如果只停留于這個層面，那么吳敬梓在九泉之下也會用他的冷峻筆法再揶揄一下我們這些當(dāng)代的讀書人!我們的視野、認(rèn)識可短淺，但作為中國**史上唯一一部真正意義上的諷刺**則不會“停歇”于這種浮淺。細(xì)讀與杜少卿相關(guān)的章節(jié)，我們就會發(fā)現(xiàn)作者對自己性靈的缺陷已經(jīng)借山村野夫婁煥文一語道破了，“你的品行、文章，是當(dāng)今第一人，……但是你不會當(dāng)家，不會相與朋友，這家業(yè)是斷然保不住的了！

我喜歡你做這樣一件慷慨和正義的事；只是也要看來說話的是個甚么樣人。像你一樣，你被騙了，沒有人會報答你。雖說施恩不望報，卻也不可這般賢否不明!

”我想?yún)蔷磋魅缒芙o自己蓋棺定論的話，結(jié)論將是：意氣灑脫，做人糊涂。孔圣人的“以直報怨，以德報德”以及“ 鄉(xiāng)原，德之賊也” 已經(jīng)明確告訴后學(xué)者，做人要愛憎分明，交友要適可而止，而不是做一個不講原則的“好好先生”。

吳敬梓晚年寄居于墻壁脫落、盡顯蒼涼的寓所里，在被冷風(fēng)凍醒的無數(shù)個夜晚，披著破裘裳，獨(dú)自徘徊在寂靜的院落時，回顧一生，定唏噓不已。在深刻體會人的冷暖情懷的同時，世界在涼爽的同時，一定會對自己的氣質(zhì)有所反思，甚至留下些許遺憾。正是因為生活的缺點，也造就了一種獨(dú)特的美。

隋唐開創(chuàng)科舉制度，讓下層民眾有了用知識“和平”改變自己命運(yùn)的方式，到了宋太祖立下“誓碑”，規(guī)定“不得殺士大夫及上書言事之人”，境遇的進(jìn)一步提高，真性情的文人璀璨兩宋，光耀九州，到了明朝“八股取士制度逐步推廣，明成祖誅殺一代鴻儒方孝孺，民間暗傳“世間再無 ‘讀書人’”，沒想到一語成讖。八股取士經(jīng)過明清統(tǒng)治者幾世幾代的灌輸、強(qiáng)化，“粥少僧多”，難免讓屢戰(zhàn)屢敗的落第文人心性不發(fā)生扭曲。對科舉取士的批判，本書在開篇就借王冕之口指出“這個法（指八股取士）卻定的不好！

將來讀書人既有此一條榮升之路，把那文行出處都看輕了?！?/p>

把功名看輕了，思想包袱沒了，吟誦出的詩詞也少了些勢力，多了份超塵脫俗的靈秀；把功名看重了，思想包袱重了，吟誦出的詩詞沾滿了人間的煙火氣也就“行之不遠(yuǎn)”了。書中的大部分儒林人士以建立“萬古千年不朽功業(yè)”為己任，趨炎附勢，急功近利，高談闊論虛無縹緲，言不及實?？v觀這些儒林人士，學(xué)問偏了，浮于雕蟲小技，裝點門面；做人假了，矯揉造作的讓人作嘔；性情抑制了，虛與委蛇，喪失了崇尚自然的天性。

他們境遇雖不同，但在鄉(xiāng)村野夫看來，他們已成了讓人可嘆可憐的“百無一用的書生”?；恼Q的環(huán)境，浮華的知識，矯揉造作的氣質(zhì)。這就是吳敬梓要呈現(xiàn)給我們的儒家世界。當(dāng)然，這篇**只涉及一個方面，而不是全部。

儒林外史讀后感 篇3

世間冷暖多舛，眾生喜怒百態(tài)。題記

所謂圣賢之道，古今文人皆表以章法，以文論記之、以躬行蹈之，其中有尋求真正道義的志士，但更多只是為了標(biāo)榜不俗而墨守成規(guī)的腐儒。我們今天所談?wù)摰膶ο笸跤褫x就是其中的代表之一。

其人出自《儒林外史》第四十八回，書中對他的介紹是頭戴方巾，身穿舊寶藍(lán)直裰，面皮深黑，花白胡須，乍一看只是窮酸的老童生，但當(dāng)我們再往后看時，他時常來聆老師和世叔的教訓(xùn)，從其和余大先生等人的對話中不難看出，相較于書里其他人物的市儈粗鄙，王玉輝誠然可謂是言辭得體，恍惚真有幾分讀書人謙遜有禮的形象，連在后文中的文學(xué)考究也對答如流。

然而情節(jié)既已烘托至此，拆穿他虛偽表象的事故發(fā)生了三女婿病重離世，女兒以死殉夫。王玉輝作為父親，竟勸其自縊，連續(xù)三次大喊死的好!看得書外的我們是憤懣不公、怒其不爭，同時背景中老孺人的三次慟哭更是將戲劇矛盾的高潮體現(xiàn)淋漓盡致，兩相對比之下王玉輝的迂腐固執(zhí)躍然紙上。

何其可笑!兩月后小女制主入祠、門首建坊，烈女事跡廣傳為人知，王玉輝的內(nèi)心扭曲卻也直白地剖析在讀者面前：他一生妄想入仕為官，卻屢屢碰壁、如同深溝里掙扎的螻蟻一般渺小，女兒的死卻將他一舉供上神壇，獲得從未有過的功績與贊揚(yáng)，這頂高帽子可謂用鮮活的骨血生命來滿足了他從卑微的等級之中得來聲譽(yù)的癡想。

于此，我們不難發(fā)現(xiàn)在那個年代，世風(fēng)日下、人心不古，本應(yīng)宣揚(yáng)美好的立牌坊從道德的標(biāo)識淪為助長攀比不正之風(fēng)的工具，腐朽的封建禮教黑暗不堪，在作者的描述中，王玉輝的陋行更是這種社會風(fēng)氣的鏡像反射之一，各種對讀書人和婦女的毒害步步緊逼，貞節(jié)烈女的思想枷鎖深深禁錮著人們，逼迫弱小勢力遵循三從四德的道德教條。

魯迅先生在《狂人日記》里說道：我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著仁義道德四個字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是吃人!可哀!儒生們麻木愚昧，究其一生尋求的至善之道終究昧了良心，甘心讓利己主義和功名利祿蒙了眼，從此為虎作倀，被藤蔓纏在這片可怖的沼澤中。

王玉輝在高朋滿座的慶祝之時才瞬覺心傷，悲從中來，他終于意識到一點難過，可見其雖迂腐卻并未丑惡到無藥可醫(yī)，但人死如燈滅不可回還，何其可憐、何其可嘆

儒林外史讀后感 篇4

今年寒假老師布置寒假作業(yè)時，要求讀《儒林外史》，我興趣濃濃地讀了起來。這是古代有名的諷刺小說，我讀了兩三片后，發(fā)現(xiàn)果然名不虛傳，它讓我愛不釋手。

書中的《范進(jìn)中舉》一文深深的吸引了我。它主要講述了范進(jìn)在自己堅持不懈的努力和周進(jìn)的幫助下，相繼中了相公和老爺?shù)墓适隆?4歲的范進(jìn)在考相公時巧遇學(xué)識淵博并且富有同情心的學(xué)道周進(jìn)。他一看范進(jìn)的考卷非常生氣;二看，覺得還有玩味之處;三看，不禁拍案贊嘆“真乃千古至文也”。于是周進(jìn)將范進(jìn)錄為第一名。后來，他又瞞著老丈人胡屠戶去考試，結(jié)果又高中舉人，可結(jié)果卻讓他喜極而瘋……

《范進(jìn)中舉》這篇故事深刻的揭露了八股科舉制度對古代文人的摧殘，《儒林外史》正是通過這樣一個個生動的藝術(shù)形象反映了封建社會末期，腐朽黑暗的社會現(xiàn)實，批判了八股科舉制度，揭露了當(dāng)時殘酷的法律和統(tǒng)治者的腐敗無能與虛偽。

儒林外史讀后感 篇5

羅穎《儒林外史》是一部我所喜歡閱讀的古代**。度過好幾遍，感慨良多。

其一、《儒林外史》深刻揭露了科舉制度對封建知識分子的毒害和腐蝕。真可謂入木三分。范進(jìn)就是典型的例子之一。

讀了這節(jié)膾炙人口的描述， 不免心生凄涼之感。沒想到封建時代科舉對文人的侵蝕如此之深。范進(jìn)原本是一個落魄書生，苦讀數(shù)載，不見出頭之日。

有朝一日中了舉人，極度興奮之際，竟被一口痰迷了心竅，在大街上拍手頓足高叫中了！中了！出盡了洋相。

后來，屠夫的岳父狠狠地扇了他一巴掌，他才醒過來，恢復(fù)了理智。他的丈人老兒卻因此后悔不已，說是用沾滿豬油的手打了文曲星是會遭報應(yīng)的！

其二、《儒林外史》對封建文人吝嗇、貪鄙、自私自利本性的揭露也是不遺余力、力透紙背的。嚴(yán)貢生坐船回家時，船夫餓了，吃了放在船艙里的一些蛋糕。他硬賴人家吃了他價值連城的高級補(bǔ)品，大罵而特罵，高低不肯罷休，非要送官處理。

結(jié)果被他賴去了船錢，方才罵罵咧咧上岸去了。

其三、《儒林外史》中也描寫了他心中理想的知識分子形象。王冕在他的作品中是一個誠實的人。王冕是放牛娃出身。

他發(fā)奮努力，勤奮好學(xué)。利用放牛場在湖邊畫畫。經(jīng)過不懈的努力和刻苦的磨練，他畫出的荷花栩栩如生，活靈活現(xiàn)，左鄰右舍都愿意掏錢買他的畫，王冕因此也有了打理日子的本錢。

后來，王冕終于成為一代名人。這與他勤奮的品質(zhì)是分不開的。

吳敬梓這位文學(xué)前輩給后人留下了多多少少耐人尋味的人物形象?。〗o人以啟示，予人以深思。

儒林外史讀后感 篇6

時間總是在不經(jīng)意間悄悄地流逝，轉(zhuǎn)眼間，人間又是六月天。這哪有一點下雨的樣子啊，連云的影子都看不到一片。我不滿的嘀咕著，煩躁地放下筆，望了望窗外湛藍(lán)的天空，似乎連云朵都受不了驕陽的炙熱躲到地平線下面去了。

今年的高考剛剛落下帷幕，成績出來的那一刻，幾家歡喜幾家愁，但不管成績好還是壞，這可能只是他們生命中的一個小小的插曲，此時的欣喜與苦悶并不能決定他們的一生。

再回看古時候的科舉考試，讀書人拼盡一切，努力了一輩子，大多也考不上一個學(xué)位。就像書中對于周進(jìn)考學(xué)的描寫：......見那些童生紛紛進(jìn)來：也有小的，也有老的，儀表端正的，獐頭鼠目的，簡陋破爛的......范進(jìn)道：童生二十歲應(yīng)考，到今考過二十余次作者通過周進(jìn)的眼睛道出了當(dāng)時社會讀書人的無奈與掙扎，世道難酬，朝廷所供應(yīng)的職位空缺本身就供不應(yīng)求，再加上奸臣當(dāng)?shù)?，考試文體僵化，讓不少真正有才華的人埋藏在雪中不得重用。周進(jìn)本身也是個讀了幾十年書，秀才也不曾做的一個的老童生，所以想必周進(jìn)在看到這一幕的時候也有所感觸吧，要不然就不會發(fā)出我在這里面吃苦久了，如今自己當(dāng)權(quán)，須要把卷子都要細(xì)細(xì)看過，不可聽了幕客，屈了真才的感慨與諾言。

范進(jìn)與周進(jìn)相識之景，不僅僅是考生見考官，而是周進(jìn)透過范進(jìn)看那個年老無助，不得賞識的自己，是一次穿越時空的相遇，更是當(dāng)時無數(shù)悲哀讀書人的縮影。在那個千千萬萬中國人科舉考試所毒害的時代，這一幕到底是無奈還是可悲?通過后文作者的描寫，我認(rèn)為兩者都有。無奈，大批文人墨客被科舉考試所毒害，認(rèn)為只有入仕這一條路可以實現(xiàn)自己的價值、光宗耀祖，所以奮斗一生、費(fèi)盡心思，大多數(shù)人到頭來也只落個對天長嘆、不甘離世的下場，至死都是一事無成，甚至連個秀才也沒考中;可悲，雖然大批人才被這僵化的科舉考試所禁錮，可并沒有人嘗試的去打破這種局面，而是帶著那種可悲的優(yōu)越感沾沾自喜，認(rèn)為自己與眾不同，只是考官不識真才，憤憤不平。最后再將這種觀點傳給自己的子女，想讓子女肩負(fù)起這項光榮的使命。而這正是他們無奈又可悲的交融點，一方面深受科考之害，被當(dāng)時的社會風(fēng)氣所影響;另一方面，自己就是這種風(fēng)氣的維護(hù)者。

再說范進(jìn)這一生，前幾十年默默無聞甚至連個秀才也考不上，后面十幾年卻扶搖直上一路考到了舉人。按常理來說，這是個美好的結(jié)局，但讀者卻沒有由衷的開心。因為，曾經(jīng)那個被眾人所欺壓的范進(jìn)已經(jīng)被這吃人的社會所同化了，當(dāng)范進(jìn)自己做官了之后也變成了欺壓百姓的人，變成了當(dāng)初壓迫自己的那類人。而且，這戲劇化的劇情只發(fā)生在少數(shù)人的身上，就像是拿起一塊布蓋起了冰山一角，大批暴露出來的問題并沒有得到根本性的解決，以科舉考試為表面，儒家學(xué)說為代表的的封建傳統(tǒng)禮教還是在持續(xù)的迫害著一批又一批文人志士。

功名富貴無憑據(jù)，費(fèi)盡情緒，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。幾百年后的今天，捧起《儒林外史》細(xì)細(xì)品讀。時而為當(dāng)時士人名流的庸俗可笑而嘆息，時而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語言，把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分，與今日的高考相比，一個迫害后人，一個改變命運(yùn)，雖說都是人生中非常重要的考試，性質(zhì)卻完全不同。難怪后人有慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》之嘆。

儒林外史讀后感 篇7

“人生南北多歧路，將相神仙，也要凡人做。百代興亡朝復(fù)暮，江風(fēng)吹到前朝樹。功名富貴無憑據(jù)，費(fèi)盡心情，總把流光誤。

濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處?！眳蔷磋饕砸皇自~完整詮釋了世人對富貴功名的態(tài)度，他看透了當(dāng)時黑暗的政治和腐朽的社會風(fēng)氣，通過寫作《儒林外史》，對丑惡現(xiàn)實進(jìn)行了深刻揭露和有力批判，顯示出民主主義思想色彩。

《儒林外史》以寫“儒林”為中心，旁及當(dāng)時的官僚政治和社會風(fēng)尚。本文通過對“八股”科舉制度的批判，揭示封建主義末期精神道德和文化教育的嚴(yán)重危機(jī)。，作品塑造了一群熱中科興、追求“功名富貴”的讀書人的形象，諷刺因熱衷功名富貴而造成的極端虛偽、惡劣的社會風(fēng)習(xí)、這在當(dāng)時是有其重大現(xiàn)實意義和教育意義的。

它的語言是準(zhǔn)確、生動、洗練的，人物形象的塑造栩栩如生、諷刺手法高超絕妙，藝術(shù)上達(dá)到了較高水平。魯迅先生認(rèn)為《儒林外史》的出現(xiàn)， “乃始有足稱諷刺之書”。

書中所寫的那些所謂的“儒生”，他們滿口“之乎者也”，可實際上并無什么才學(xué)，表面上對功名不屑一顧，可實際上醉心于功名利祿，他們期待著有朝一日能金榜題名，光宗耀祖。由于這種極端野蠻的瘋狂追求，導(dǎo)致官場陰暗骯臟，許多讀者的思想被扭曲，甚至**?？扇粢科溴e源，歸根結(jié)底是是黑暗的社會，是封建科舉制度給了他們“信念”、“理想”，讓他們到死都認(rèn)為“萬般皆下品，唯有讀書高”。

是腐朽、虛偽的封建統(tǒng)治者為了鞏固自己的政權(quán)，開創(chuàng)了八股文科舉，這可讓多少有志之士寧可“處江湖之遠(yuǎn)”亦不愿“居廟堂之高”。

此外，該書還生動地描述了市民的形象。典型案例是范進(jìn)的岳父胡屠夫。在范進(jìn)中舉前后，胡屠夫的態(tài)度簡直是天壤之別：“范進(jìn)因沒有盤纏，走去同丈人商議，被胡屠戶一口啐在臉上，罵了一個狗血噴頭……” “胡屠戶站在一邊，不覺那只手隱隱的疼將起來，自己看時，把個巴掌仰著再也彎不過來。

自己心里懊惱道：‘果然天上文曲星是打不得的！而今菩薩計較起來了。

’想一想，更疼的狠了，連忙向郎中討了個膏藥貼著?！?這些市儈之徒見風(fēng)使舵、勢利小人之形可見一斑。

《儒林外史》雖然寫的是明朝的科舉、官場，但是它對于當(dāng)今社會仍有其價值。社會在前進(jìn)，但仍有不少人信奉“拜金主義”，物欲橫流，一生都在追求名利，為達(dá)目的不擇手段。歷史是一面鏡子，而古典**是歷史的縮影。

經(jīng)典* *的藝術(shù)成就非凡：

1、 整部**的描寫取得了很高的現(xiàn)實主義諷刺藝術(shù)成就。書中的諷刺，極具特色。作者愛恨分明，態(tài)度嚴(yán)肅，以不同的方式、不同的層次諷刺不同的人物。

如對嚴(yán)監(jiān)生兄弟是強(qiáng)烈的憎恨，無情的鞭撻；對王玉輝是又憐憫，又批評；對馬二先生的嘲諷和同情，都取得了準(zhǔn)確有力的諷刺效果。

2、 善於運(yùn)用典型情節(jié)塑造典型形象。作者善於巧妙地集中、安排日常事件，使之簡單化，形成典型情節(jié)，塑造典型形象。比如范進(jìn)中舉和婁勤儉三次訪問楊執(zhí)中就是很好的例子。

同時，他善于使人物相互矛盾，揭露丑惡，如王仁與王德的言行矛盾；選擇突出角色特征的細(xì)節(jié)，例如嚴(yán)監(jiān)生的臨終房間點燃了兩個小草油燈，不愿切斷氣油燈。這樣的夸張性精美細(xì)節(jié)，寓意極深。

三、語言明快、形象、精煉。作者善於用三個詞和兩個詞來描述人物形象。如第二回如此描寫夏總甲說：

“兩只紅眼邊，一副鍋鐵臉，幾根黃胡子，老戴著瓦楞帽，身上青布衣服就如油簍一般，手里拿著一根趕驢的鞭子，走進(jìn)門來；和眾人拱一拱手，一屁股就坐在上席?！边@些精彩的語言，就把一個小土豪的形象描繪得很逼真。

讀完整部書，讓人感慨萬千，對于中國的科舉制度我們應(yīng)持著辯證的眼光去看待，雖然通過科舉選出了一大批文人志士，可是科舉也成為讀書人瘋狂追求的唯一對象，可黑暗的官場又讓他們的心靈扭曲，徹底敗壞了“儒生”這個名頭。

儒林外史讀后感 篇8

《儒林外史》展示了封建科舉制度下士大夫的種種心態(tài)，進(jìn)兒諷刺了士人的丑惡靈魂，深刻揭露了整個封建制度的腐朽糜爛，不堪救藥。關(guān)于《儒林外史》。

讀后感。

怎么寫呢?下面小編給大家?guī)怼度辶滞馐贰纷x后感素材，歡迎大家來參閱。

功名富貴無憑據(jù)，費(fèi)盡情緒，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。這是《儒林外史》開頭的幾句。能夠說，這也是整本書的靈魂所在。

這些話雖然已是老生常談，可真正能明白人的又有幾個學(xué)而優(yōu)則仕，正是這句話害了一批又一批的讀書人。他們把讀書當(dāng)成敲門磚書中自有黃金屋，書中自有圓如意，書中自有美嬌娘。為了金錢，為了財富，他們能夠廢寢忘食地讀書，能夠從黑發(fā)垂髫考到白發(fā)蒼蒼：八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是小友的周進(jìn)，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進(jìn)儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個魯迅先生稱封建禮教為吃人的禮教，那么稱封建科舉制度為害人的制度也不為過了。

讀書，其實強(qiáng)調(diào)的是一個漫長的求知過程。王國維說得很好，讀書分為三個境界：昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上西樓，望盡天涯路這是立志。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴這是奮斗。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處這才是最后的成功。而儒林中的那些一心只為功名者，第一步立志，就走錯了。(lz13)在我看來，讀書就是人在不斷汲取精神食糧的過程。其中最關(guān)鍵的在于吸收，然后再轉(zhuǎn)化為自身的力量。這與一日三餐的功效是一致的：吃飯，吸收營養(yǎng)，再促進(jìn)自身生長。只可惜，儒林中的某些學(xué)子們只注重食，即數(shù)十年如一日地讀書，卻忽視了吸收。讀書對他們來說，只是一個敲開榮華富貴之門的工具。一旦到達(dá)目的，這個工具也就毫無價值了。這些人，即使讀一輩子書，也不會有半點知識吸收轉(zhuǎn)化成自身力量。這些書，除了造成他們的營養(yǎng)不良，別無他用。

當(dāng)然，世人皆醉我獨(dú)醒，舉世渾濁我獨(dú)清的人在儒林中也不是沒有。王冕就是其中的一個。他從小就正因家境貧寒而為鄰人放牛。在牛背上，他仍舊博覽群書，更自學(xué)成為了畫沒骨花卉的名筆。此后，下到平民百姓，上到知縣財主都來索畫。但王冕性情不一樣，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出來做官，他卻隱居在會稽山。后人提到王冕時，常常稱其為王參軍。但王冕何曾做過一日官能在功名面前，心如止水，不為所動，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。

幾百年后的這天，捧起《儒林外史》細(xì)細(xì)品讀。時而為當(dāng)時士人名流的庸俗可笑而嘆息，時而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語言，把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪后人有慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》之嘆。

《儒林外史》是清代小說，共有五十六回，是吳敬梓寫的。小說的后半部是作者在三十六歲(1736)托病辭去征辟以后陸續(xù)寫成的。yjS21.cOM

《儒林外史》展示了封建科舉制度下士大夫的種種心態(tài)，進(jìn)兒諷刺了士人的丑惡靈魂，深刻揭露了整個封建制度的腐朽糜爛，不堪救藥。吳敬梓以他的生花妙筆，描繪出一幅18世紀(jì)中國社會多彩的風(fēng)格畫卷。

吳敬梓在小說中寫到的范進(jìn)，周進(jìn)、牛布衣、馬二先生、匡超人、杜少卿的命運(yùn)，并非別人的問題，而是他看到了歷史的凝滯。正是借助于對科舉的內(nèi)心體驗，因此他才極為容易地道破舉業(yè)至上主義和八服制藝的種種病態(tài)。作者所寫的社會俗相，不僅僅是作為一種文化心理的思考，同時，更多的是作了宏觀性的哲學(xué)思辨，是靈魂站立起來之后對還未站起來的靈魂的調(diào)侃。因此我們也看到了吳敬梓的小說的一個鮮明特征思想大于性格。

在《儒林外史》第一回寫的是：說楔子敷陳大義，借名流隱括全文。

在爭名奪利的元朝末年，諸暨縣出了一個嵌崎磊落的人，此人七歲時，父親便早早地離開了人世，他的母親做些針線活，供給他到村學(xué)堂里去讀書。他為了報答母親，發(fā)奮、用功的念書。之后，成了流芳百世的名人。此人便是：王冕。

王冕自幼好學(xué)勤奮，但只因家境貧窮，讀不起書。他的母親把他叫到跟前，對他說：兒子啊，不是我有心要耽誤你，只是你父親早早去世了，我一個寡婦人家，社么都不會。如今年歲不好，柴火又貴。我們只能靠我做些針線活勉強(qiáng)糊口，實在是沒錢供你念書啊!如今沒辦法，只能讓你到隔壁去放牛，每月能夠賺幾錢銀子，還有現(xiàn)成飯能夠吃，明日你就去吧!王冕知道家里的難處，便答應(yīng)了。

第一天，王冕便來到秦家放牛，秦老爺對母子倆十分客氣，而且之后十分照顧王冕。這讓他們十分感動。

王冕在休學(xué)后，并沒有放下讀書。他經(jīng)常在有空時拿自己的工錢去書販那里買兩本舊書看看。

《范進(jìn)中舉》講的是五十四歲的老童生范進(jìn)最后考上舉人，歡喜至瘋，最后被平日最怕的老丈人胡屠戶一巴掌打清醒的故事。十分簡單的故事，但縱觀全文事實上卻并不是那么簡單。

中舉從范進(jìn)身上來看是好事，苦考了三十四年最后出頭，從他發(fā)瘋來看足以看出那時的讀書人對功名癡情一片，像周進(jìn)哭號著為秀才名分磕頭撞板。但他們的癡情并不是為了道德理論上的治國之經(jīng)，而是純粹的個人升官發(fā)財。還有范進(jìn)中舉前后判若兩人，中舉前萎縮地向老丈人低頭稱事，中舉后便有了老爺大人們的官腔。甚至在為母親守喪時，在打秋風(fēng)的筵席上大吃大喝。而他僅僅是中舉，不出兩個月，什么房產(chǎn)、田地、金銀、奴役，不請自來。范進(jìn)是千萬得中讀書人的代表之一，封建政府用他們的榮華為不得中的讀書人做榜樣，加深科舉對他們的毒害。

中舉對胡屠戶來說，也是好處非凡。對范進(jìn)中舉前要打要罵由著性子來，一旦中舉后，因范進(jìn)發(fā)瘋讓他打范進(jìn)一巴掌，他卻說：(范進(jìn))雖是我女婿，如今做了老爺，就是天上的星宿。天上的星宿是打不得的。如此便把一個勢利小人的嘴臉清晰的勾畫了出來，胡屠戶就是那些滿腦子也是功名，中了科舉余毒的市井小人的化身。

還有那些鄉(xiāng)紳，都在第一時刻忙不迭的為范進(jìn)送金送銀，正是他們?yōu)檎畟鞑タ婆e毒推波助瀾。跳出范進(jìn)的故事，作者詳細(xì)描述了臨死伸著兩指頭，唯恐兩個燈芯廢油的嚴(yán)監(jiān)生和強(qiáng)搶人豬，用云片糕當(dāng)藥訛詐船家的嚴(yán)貢生兄弟倆作為代表。

綜上所述的人物，無一不受科舉的毒害。事實上不只這些人。還有舉著科舉飯碗的名士們，還有科場屢屢落敗的如看西湖風(fēng)景都要擠出幾句經(jīng)典的馬二先生之類的人。還有佛門弟子，一聽胡屠戶為女婿范進(jìn)母親做法師，屁滾尿流地立刻安排起來。甚至是賈寶玉最最推崇女子亦是如此。魯小姐受其父影響只認(rèn)八股文，什么都以八股文馬首是瞻，自己終日練習(xí)八股，之后正因丈夫?qū)婆e毫無興趣，終日長嘆。書中充斥著諷刺味，辛辣尖刻，這與作者生活背景很有聯(lián)系。

作者吳敬梓慷慨好施，被族人看成敗家子。他后半生十分潦倒，但是旁人幾次三番找他參加科舉，他都不應(yīng)。他的書桌下有八股細(xì)繩，每根下都有一個臭蟲，一個蚊子，就是八股臭文之意。正因貧困無法取暖，他常邀請朋友繞成行走還歌吟嘯呼，相與應(yīng)和，并稱其為暖足。這樣的背景下，無怪乎書中描述如此地耐人尋味了。

如今時代不一樣了，我們生活的時代很少有人提及科舉這類的話，也沒有了書中迂腐的現(xiàn)象。但是，我們常常看見家中老人為了讓下下代的認(rèn)凌晨排隊報課外班，諸多考生正因中考高考日以繼夜讀書，有些考上的扔書慶賀，有些考不上的跳樓自殺。沒有人為了什么秀才、舉人磕頭撞板，卻有人為碩士、博士不擇手段。很多人拿著文憑大吃大喝。不知以后是否還會有一本儒林次史來諷刺這個時代的制度。

在一篇篇辛辣的諷刺話語中，我仿佛看到了舊時被科舉毒害的懷才不遇的人們對封建頑固禮教的不滿、憤怒的吶喊。

《儒林外史》，中的周進(jìn)令我印象很深。剛出場時，周進(jìn)已經(jīng)六十多歲的老童生。在汶上縣做了三年西席，學(xué)生顧小舍人都進(jìn)學(xué)成了秀才，他再無資格繼續(xù)教下去，淪落到薛家集觀音庵私塾中來坐館糊口，飽受秀才梅玖和舉人王進(jìn)的嘲弄和冷遇。不久，他被生活所迫替一群商人當(dāng)賬房，飄過貢院，觸景生情。大半生追求功名利祿卻求之不得與所受過的凌辱夾雜著悲憤的情緒一下子全部發(fā)泄出來，化作一廂老淚縱橫，一頭撞在號板上，直僵僵不省人事。讀到那里，我不禁心感酸楚，周進(jìn)只是一個代表，世上以前有多少人被封建禮教毒害，又有多少人去鉆令人費(fèi)解的深奧古經(jīng)而耽誤青春，使得人性蕩然無存，尊富鄙貧，社會不得安寧!

周進(jìn)道：若得如此，便是重生父母，我周進(jìn)變驢變馬也要報效!爬到地下就磕了幾個頭。(lz13)可見他已深陷科舉毒害中，不得自拔。這是一種社會濃厚的風(fēng)氣。

自此，周進(jìn)的人生陡然發(fā)生了喜劇性變化。如果說從前沉淪落魄受盡冷眼，此后可謂春風(fēng)得意一帆風(fēng)順。中舉人，中進(jìn)士，做御史，做學(xué)道，一路升到國子監(jiān)司業(yè)。他節(jié)節(jié)高升的仕途更加顯現(xiàn)出世態(tài)丑陋，這是對整個士人階層和市民社會的批判。

周進(jìn)用錢買來了監(jiān)生，讀一個叫范進(jìn)的老童生的文章。正因無事可做，便多讀了幾遍，這才領(lǐng)悟到文章玄機(jī)多，變化妙，加上遭遇與自己甚是相似，立刻產(chǎn)生共鳴。從字里行間也體現(xiàn)出對考場監(jiān)生的諷刺：他們囫圇吞棗，漫不經(jīng)心，不識人才。

其實，從辛辣的諷刺中，我還讀到了欣慰的一點，就是已經(jīng)有人開始意識到危害，并且想要革命去改變現(xiàn)狀，這是思想的升華。

讀罷整部《儒林外史》，好像是看完一卷長長的畫卷，而那上面畫著的是眾生相。儒林世界說大不大，不過是士人文人間的分分合合;說小卻不小，就像一個大戲臺，百余名有名有姓的人物相繼出現(xiàn)，每一個都有血有肉，真是你方唱罷我登場，好不熱鬧!臺下的我們靜靜地看著他們或悲或喜，或怒或嘆。這出戲看似滑稽可笑，唱的盡是士人們附庸風(fēng)雅，酸腐庸俗的生活，可是細(xì)看之下，你能從他們咿咿呀呀的唱段里窺見那個封建時代的陳腐墮落，那些市井小民的悲哀無奈，甚至窺見你自己。

儒林中的士人文人最讓人唏噓不已，那個顧鹽商說得好，真是“相交滿天下，知心能幾人”!杜少卿算是作者著墨最多的一位人物，他的登場是由于他出手闊綽，遠(yuǎn)近聞名。無論是誰找他借銀子，只要稍訴苦衷，他幾乎從不吝嗇自己的銀錢。他還放棄了進(jìn)京的好機(jī)會而選擇在山水間玩樂，與妻子做一對神仙眷侶。但最可笑的是，他的事跡并沒有換來宅心仁厚，淡泊名利的好名聲，反倒是當(dāng)做笑話被人掛在嘴邊，雖然他名聲遠(yuǎn)播，不少人與他結(jié)交，可誰又知曉他的真心呢?他在紛繁冷漠的儒林世界里有一顆不合時宜的純真之心，他用純粹善良的眼看世界，所以看不到功名利祿，他用坦率赤忱的心待世界，卻得不到知音。當(dāng)他被妻子質(zhì)問為何放棄入京的大好機(jī)會時，他劈頭就是一句:“你好呆!”我想這句話他應(yīng)該也想說給那些追名逐利，自以為是的士人——“你們好呆!”

而那些被錢財名利沖昏了頭腦的士人中我印象最深的算是那位匡超人，他以一位正直貧窮的田舍郎形象登場，一心求學(xué)，收到許多人的幫助，在家盡心侍奉老夫，是有名的大孝子。我本以為他會上演一出。

勵志。

大戲，可是卻越看越失望，他被潘三施舍的幾分蠅頭小利吸引，為自己現(xiàn)有的一點名聲驕傲自滿，走上迷途，最終一步步淪為背信棄義的小人，在妻子死后竟用幾兩銀子打發(fā)大哥，連棺材都不準(zhǔn)備蓋!我憤怒地說不出話，同時一種悲涼油然而生，他也曾是一個剛正不阿的少年!虛榮逐漸蠶食了他，同樣在慢慢蠶食儒林中的千萬士人，最可悲的是他們渾然不覺。

那個時代就是如此，可悲又可笑，雖然寫儒林，可是何嘗不是寫市井?雖然寫市井，可是何嘗不是寫時代!我記得倪老爹談到將幾個兒子賣掉時，讀后感·鮑文卿問他怎么舍得，倪老爹答了一句:“留他在家跟著餓死，不如放他一條生路。”我當(dāng)時在想這是怎樣一個時代?這個時代將孩子賣掉稱為是一條生路，這個時代窮真的是一種病，只有死路一條，這個時代百姓如螻蟻一般卑微。

魯羊先生在這本書的序言中對這本書的評價就是庸俗，絕望!是的，我看到了這份低級的庸俗，也看到了這份刺骨的絕望。我們作為看戲的人，是不是也該看看我們這個庸俗的世界，看看螻蟻一般的自己?也許看到的不僅是絕望了，是一種溫暖，是一種終于發(fā)現(xiàn)了自己的平庸的溫暖，這或許就是魯羊先生在序言中所說的“愛上這個世界，愛上無比庸俗的人類，愛上他們螻蟻般的紛繁和虛妄?！蔽覀冎挥猩钪约河卸嗝幢拔⑸踔恋图墸拍鼙苊鉄o謂的自戀與抒情。

儒林外史讀后感 篇9

幾百年后的今天，我捧起《儒林外史》細(xì)細(xì)品讀。它是我國文學(xué)史上一部杰出的現(xiàn)實主義長篇諷刺小說。我時而為當(dāng)時士人名流的庸俗可笑而嘆息，時而又為官員污吏的卑鄙丑惡而憤怒。作者吳敬梓在文中借一些追求功名、思想迂腐的文人儒士，極力揭露和批判封建科舉制度的昏暗及大批讀書人靈魂的玷污、人格的墮落。

《儒林外史》開篇描寫了諸暨縣一個鄉(xiāng)村少年王冕，因家境貧寒，自小替秦老放牛，但他卻勤奮好學(xué)，用每日攢下的點心錢買書看。由于王冕聰明勤勉，又博覽群書，還畫得一手好荷花，不到二十歲，便成了縣內(nèi)的名人。他不愿意求取功名利祿，縣令登門拜訪，他躲避不見；朱元璋授他咨議參軍之職，他也不接受。王冕怕再有人聘他做官，就逃到會稽山中，過著隱居的生活。像這樣淡泊名利的讀書人，在作者生活的年代真是少之又少。

在今后，我們也應(yīng)該像王冕一樣，不要追求名利，而我們讀書是要報效國家，不是去滿足自己的野心。

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