寫一篇有質(zhì)量的讀后感是怎么樣的？當(dāng)我讀完了作者寫的作品，里面的劇情真的精彩絕倫。?讀后感可以幫助我們更加深入地了解自己的文化和歷史背景，我們聽了一場關(guān)于“《儒林外史》讀后感”的演講讓我們思考了很多，經(jīng)過閱讀本頁你的認(rèn)識會更加全面！

《儒林外史》讀后感 篇1

剛開始看《儒林外史》的時候，不太懂里面的意思，后來聽了爸爸的講解才明白。

就拿范進(jìn)中舉來說吧。古時后，人們好說百無一用，是書生。說的就是范進(jìn)這一類的書生吧。你看他沒中舉人以前，除了死讀書，啥也不會，連賣個雞都不會，全靠他岳父接濟(jì)，一點(diǎn)生存的能力都沒有。

其實(shí)讀書就是人在不斷汲取精神食糧的過程。其中最關(guān)鍵的在于吸收，然后再轉(zhuǎn)化為自身的力量。這與咱們的三頓飯是一樣的：吃飯，吸收營養(yǎng)，再促進(jìn)自身生長。只可惜，儒林中的某些學(xué)子們只注重“食”，即數(shù)十年如一日地讀書，卻忽視了吸收。讀書對他們來說，只是一個敲開榮華富貴之門的工具。一旦達(dá)到目的，這個工具也就毫無價值了。這些人，即使讀一輩子書，也不會有半點(diǎn)知識吸收轉(zhuǎn)化成自身力量。這些書，除了造成他們的“營養(yǎng)不良”，別無他用。

《儒林外史》讀后感 篇2

說起《儒林外史》，多數(shù)人可能沒有對《三國演義》、《水滸傳》等名著熟悉。原因是“三國”和“水邊”的書目是在集體創(chuàng)造和廣泛傳播的基礎(chǔ)上，由羅貫中和施耐年編纂和處理的。這些書中的故事又被廣泛的搬到戲劇、電影的舞臺上，所以它有十分強(qiáng)的群眾基礎(chǔ)，提起書中的人物、故事情節(jié)都能談?wù)勛约旱恼J(rèn)識、見解。

而《儒林外史》是吳敬梓自己的創(chuàng)作，是他在實(shí)際生活的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)加工的精品，是他獨(dú)特思想與藝術(shù)構(gòu)思的產(chǎn)物。吳敬梓是清代安徽人。他出身書香門第，祖上幾輩都是科舉成名，得做**。

吳敬梓自幼讀書習(xí)文，對經(jīng)史文章、詩詞歌賦無不精通，但對科舉考試和八股文毫無興趣，所以他在《儒林外史》中對科舉和八股的反對態(tài)度十分明確。書中第一回就通過王冕的話說：“這個法卻定的不好，將來讀書人既有此一條容身之路，把那文行出處都看得輕了。

”在封建統(tǒng)治非常嚴(yán)酷的清朝，作者敢于直斥科舉制度，是需要極大的勇氣的。

吳敬梓在《儒林外史》中塑造了眾多讀書人的形象，最成功的、給人印象最深刻的、無疑是那些被科舉八股毒害的人。這些人在名韁利索的牽引下現(xiàn)出的丑態(tài)，做出的丑事，讓人觸目驚心。如進(jìn)了幾十年考場，后來僥幸考中又出盡洋相的周進(jìn)、范進(jìn)；獲得名利地位后就無惡不作的嚴(yán)大位；原本勤勞孝順、后來被名利與八股迷了心竅，做出種種劣跡的匡超人；為了成名，他假扮替補(bǔ)到處行騙的牛浦；粗通文墨、在鄉(xiāng)村招搖撞騙的楊執(zhí)中、權(quán)勿用；以招賢納才為榮、借以揚(yáng)名卻屢次上當(dāng)?shù)膴涫瞎樱浑m為女流卻熱衷八股的魯小姐等等。

這些人物的表現(xiàn)，真實(shí)地反映了科舉制度對士人的扭曲，也揭示了封建社會的黑暗。

這本書不僅描繪了令人厭惡的負(fù)面形象，還樹立了許多正面形象，如杜少卿、莊紹光、遲衡山、武正宇、虞博士等。以杜紹卿最為突出。杜紹卿才華橫溢，卻看不起八股，支持正義，忽視財富。搬到南京后，他寧愿過著貧困的生活，也不愿被錄用為**。

《儒林外史》在寫發(fā)上也獨(dú)具一格，它雖是長篇**，卻沒有貫穿全書的人物和事件，而是把幾十年中出現(xiàn)的眾多人物和故事串接起來，既有交叉聯(lián)系，又獨(dú)立成章，富于變化。吳敬梓運(yùn)用口語化、性格化的語言，同時適當(dāng)吸收諺語、歇后語等，使得人物的身份和特點(diǎn)準(zhǔn)確鮮明，精彩之處層出不窮?！锻趺犭[居》、《范進(jìn)中舉》、《兩燈一草》、《頭會》等篇章，受到人們的稱贊和廣泛傳播。

作為諷刺**，吳敬梓不是簡單的直述自己對人物的好惡，進(jìn)行諷刺或贊揚(yáng)，而是通過白描勾勒，用人物言行的強(qiáng)烈反差、對比反襯、明贊暗斥或明貶實(shí)褒的手法，讓讀者自己明辨是非，起到了震撼人心的效果。

《儒林外史》讀后感 篇3

1、魯迅說"迨吳敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指摘時弊，機(jī)鋒所向，尤在士林。其文又戚而能諧，婉而多諷，于是說部中乃始有足稱諷刺之書。"這是一本很棒的書，這本書的意圖清晰，人物刻畫的深動形象，無不顯示出了他們最深處的黑暗心情。就如王冕棄官隱居，匡超人的背棄遺訓(xùn)混官場，周進(jìn)對于仕途的情有獨(dú)鐘，范進(jìn)中舉等等。

2、如果每回讀后感的字?jǐn)?shù)限制在五十字內(nèi)，可能會限制了讀者對作品的深入分析和思考，無法充分表達(dá)自己的觀點(diǎn)和感受。

3、吳敬梓（1701~1754年），字敏軒，號粒民，清代小說家，安徽全椒人，是這本書的作者，他完美諷刺了當(dāng)時的社會，是當(dāng)時社會的一面當(dāng)時封建的照妖鏡，他通過對封建文人、官僚豪紳、市井無賴等各類人物無恥行為的真實(shí)生動的描寫，深刻揭露了行將崩潰的封建制度的腐朽性，并涉及了政治制度、倫理道德、社會風(fēng)氣等等。這本書是當(dāng)時諷刺的精品，同時也奠定了后來諷刺文體的發(fā)展

4、儒林外史》是我國文學(xué)史上一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義的長篇諷刺小說，原本僅55回后有后人編刻，從而變成56回由許多個生動的故事聯(lián)起來，這些故事都是以真人真事為原型塑造的。全書故事情節(jié)雖沒有一個主干，可是有一個中心貫穿其間，那就是反對科舉制度和封建禮教，諷刺熱衷功名富貴而造成了當(dāng)時社會的腐敗黑暗和惡劣的生活氣息

5、第一回的開場，從中我們不難看出《儒林外史》所描繪的是一幅活生生的社會面貌圖。人生追求功名利祿，古來有之。歷史上有多少文人墨客曾經(jīng)留下詩詞，告誡世人要淡泊名利、寧靜致遠(yuǎn)，然而人們始終無法走出功名富貴的怪圈。

6、對個人命運(yùn)的關(guān)注：小說中的角色命運(yùn)起伏跌宕，有的人生起伏不定，有的人在社會環(huán)境中被束縛。這使我思考社會的公正與不公，個人努力與命運(yùn)的關(guān)系。人生能否真正做到自己的人生自己寫？是否每個人都有機(jī)會改變自己的命運(yùn)？

7、我覺得這部小說通過幽默細(xì)膩的描寫、對人性弱點(diǎn)的剖析以及對封建社會的諷刺，展現(xiàn)了人性的復(fù)雜性和社會的虛偽性。

8、而那些被錢財名利沖昏了頭腦的士人中我印象最深的算是那位匡超人，他以一位正直貧窮的田舍郎形象登場，一心求學(xué)，收到許多人的幫助，在家盡心侍奉老夫，是有名的大孝子。我本以為他會上演一出勵志大戲，可是卻越看越失望，他被潘三施舍的幾分蠅頭小利吸引，為自己現(xiàn)有的一點(diǎn)名聲驕傲自滿，走上迷途，最終一步步淪為背信棄義的小人，在妻子死后竟用幾兩銀子打發(fā)大哥，連棺材都不準(zhǔn)備蓋!我憤怒地說不出話，同時一種悲涼油然而生，他也曾是一個剛正不阿的少年!虛榮逐漸蠶食了他，同樣在慢慢蠶食儒林中的千萬士人，最可悲的是他們渾然不覺。

9、整個小說語言優(yōu)美，幽默詼諧，深刻的反映了封建道德的虛偽和封建社會的黑暗。

10、通過這一章，我們可以了解到當(dāng)時的社會背景和人物關(guān)系，以及作者的寫作手法。

11、第一回讀后感：

12、《儒林外史》是一部描寫清代科舉制度和社會階層問題的長篇小說。讀完前四回，我深刻感受到了當(dāng)時社會的種種弊病和不公，以及人性的復(fù)雜和豐富。

13、不充足2.因?yàn)椤度辶滞馐贰肥且徊科^長的小說，每回讀后感需要對該回的內(nèi)容進(jìn)行理解和總結(jié)，同時還需要表達(dá)個人的觀點(diǎn)和感受，因此每回讀后感的字?jǐn)?shù)限制在五十字內(nèi)是相對較少的。

14、《儒林外史》是一部描寫明清社會封建制度腐敗的長篇小說。通過對人物形象的塑造，揭示了當(dāng)時士人的種種丑惡嘴臉，展現(xiàn)了一個虛偽、丑陋、荒誕的社會。

15、《儒林外史》5到10回讀后感，現(xiàn)實(shí)意義就在于反腐反俗，提倡理想社會，保持優(yōu)秀的道德品質(zhì)。我國近幾年的反腐活動提倡“老虎蒼蠅一起打”也是為了抵制某些人為了功名富貴而做出有損他人利益的行為。

16、《儒林外史》1到6回的感悟可以如下概括：（作文5000網(wǎng) zW5000.com）

17、隨著劇情發(fā)展，矛盾與陰謀紛至沓來，使我產(chǎn)生了深度反思。這部作品提醒我們，無論風(fēng)云變幻，儒學(xué)精神都應(yīng)當(dāng)銘記在心，努力做一個真誠善良、不受外界誘惑腐蝕的人。

18、讀了儒林外史5—10回，我認(rèn)識到了中國古代社會的黑暗與腐朽。

19、每回讀后，我都為主人公們的命運(yùn)感到唏噓不已，同時也觸動了我對生活的思考。

20、三、王冕是名流，不當(dāng)官照樣是名流。吳敬梓為此還重申說：可笑近來文人學(xué)士，說著王冕，都稱他做王參軍，究竟王冕何曾做過一日官？這樣吳敬梓借王冕的經(jīng)歷說明了不當(dāng)官照樣是名流，同時證明他對官場的心灰意冷。其29歲著作《儒林外史》后果真沒有再參加一次科考。

21、《儒林外史》主要說了在舊時代時，各類人士對功名富貴的不同表現(xiàn)。描寫了一些深受八股科舉制度毒害的儒生形象，反映了當(dāng)時不良的世俗風(fēng)氣

22、小說中對于人性的描寫非常深刻，有些人物身處黑暗，依然堅持自己的信仰和價值觀，而有些人物則在利益面前淪為奴隸。

23、儒林外史在諷刺和揭示社會問題的同時，也傳達(dá)了對人性的理解和溫情。

24、官場腐敗是一個社會問題的表現(xiàn)，這種腐敗不僅會影響到社會的公正和穩(wěn)定，也會影響到個人的道德和人格。

25、《儒林外史》是清代作家吳敬梓的代表作之一，通過生動的敘事和豐富的人物形象，展現(xiàn)了封建社會下的人性、社會問題和道德觀念的困境。每回讀后，我都有不同的感受和思考，以下是五個方面的感悟：

26、翻到《儒林外史》第一回，便看到了放牛娃王冕自學(xué)畫荷花成才的故事，想想小學(xué)教材上《王冕學(xué)畫》的典故恐怕就出自這里，這不禁讓我增添了幾分熟悉親切之感。

27、作者巧妙地運(yùn)用諷刺和諷刺，讓人不禁反思人性的復(fù)雜性。這部小說不僅僅是一部娛樂作品，更是對社會現(xiàn)象的深刻思考。

28、在《儒林外史》的第十五十六回中，我們可以看到一個身處封建社會的文士如何趨利避害、操縱權(quán)力，以及背后的種種勾心斗角。小說中所描繪的“儒林”，實(shí)際上承載著中國傳統(tǒng)文化和社會制度的一些弊端，其中之一就是常常出現(xiàn)的徇私枉法、官宦橫行、貪污受賄等問題。小說中的主人公謝天華，既有貞節(jié)之風(fēng)，又有聰明才智，在嚴(yán)嵩與吏部的斗爭中玩弄政治，而他又常常被復(fù)雜的人際關(guān)系所牽扯，無法控制自己的命運(yùn)。這也反映了當(dāng)時文人階層的現(xiàn)實(shí)處境，他們雖然擁有一定的知識和修養(yǎng)，但也難以擺脫權(quán)力斗爭的困擾。

29、以上只是一些簡單的五十字讀后感，讀者可以根據(jù)自己的理解和感受進(jìn)行創(chuàng)作。

30、儒林外史深入揭示了封建社會的黑暗面，讓我深刻認(rèn)識到社會等級制度的不公平。

《儒林外史》讀后感 篇4

讀了這本書我覺得感觸很深，這是一本譏諷當(dāng)時社會制度的**作者認(rèn)為科舉考試不但成了儒林人士的一條歧路,同時也使社會道德敗壞.多少名人賢士,縱有李白,杜甫之才,顏源曾參之品,也沒世人譏笑為愚昧,無才.而些許科舉風(fēng)云人物,卻才薄德淺,不精為官治事之道.

科舉制度不僅培養(yǎng)了一批平庸的人才，而且培養(yǎng)了一批**。進(jìn)士王惠被任命為南昌知府，他上任的第一件事，不是詢問當(dāng)?shù)氐闹伟玻皇窃儐柪杳裆?，不是詢問案件冤情而是查詢地方人情，了解?dāng)?shù)赜惺裁刺禺a(chǎn)，各種案件中有什么地方可以通融；接著定做了一把頭號的庫戥，將衙門中的六房書辦統(tǒng)統(tǒng)傳齊，問明了各項(xiàng)差事的余利，讓大家將錢財歸公。從此，衙門內(nèi)整天是一片戥子聲、算盤聲、板子聲。

衙役和百姓一個個被打得魂飛魄散，睡夢中都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。而他本人的信條卻是“三年清知府，十萬雪花銀”。朝廷考察他的政績時，竟一致認(rèn)為他是“江西的第一能員”。

高要縣知縣湯奉，為了表示自己為政清廉，對朝廷各項(xiàng)法令嚴(yán)加執(zhí)行。朝廷有禁殺耕牛的禁令，湯奉不問因由，竟然將做牛肉生意的回民老**活活枷死，鬧得群眾義憤填膺，鳴鑼罷市。事發(fā)后。

按察司不僅沒有處罰湯奉，反而將受害的回民問成“奸發(fā)挾制官府，依律枷責(zé)”之罪。如此“清廉”的知縣，一年下來居然也搜刮了八千兩銀子。 如此事例,不勝枚舉。

“功名富貴無憑據(jù)，費(fèi)盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處?！边@是《儒林外史》開頭的幾句。

可以說，這也是整本書的靈魂所在。 這些話雖然已是老生常談，可真正能明白人的又有幾個？“學(xué)而優(yōu)則仕”，正是這句話害了一批又一批的讀書人。

他們把讀書當(dāng)成敲門磚——“書中自有**屋，書中自有圓如意，書中自有美嬌娘……”。為了金錢，為了財富，他們可以廢寢忘食地讀書，可以從黑發(fā)垂髫考到白發(fā)蒼蒼：八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是“小友”的周進(jìn)，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進(jìn)……儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個？

魯迅把封建禮教稱為食人，所以把封建科舉制度稱為有害制度也不為過。 讀書，其實(shí)強(qiáng)調(diào)的是一個漫長的求知過程。王國維說得很好，讀書分為三個境界：

“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上西樓，望盡天涯路”這是立志?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴”這是奮斗?！氨娎飳にО俣龋嚾换厥?，那人卻在燈火闌珊處”這才是最后的成功。

而儒林中的那些一心只為功名者，第一步——立志，就走錯了。在我看來，閱讀是一個人們不斷吸收精神食糧的過程。其中最關(guān)鍵的在于吸收，然后再轉(zhuǎn)化為自身的力量。

這與一日三餐的效果是一致的：吃，吸收營養(yǎng)，然后促進(jìn)自己的生長。只可惜，儒林中的某些學(xué)子們只注重“食”，即數(shù)十年如一日地讀書，卻忽視了吸收。

讀書只是他們敲開繁榮之門的工具。一旦達(dá)到目的，這個工具也就毫無價值了。這些人即使讀了一輩子書，也不會有一點(diǎn)知識吸收到自己的力量中去。

這些書，除了造成他們的“營養(yǎng)不良”，別無他用。 當(dāng)然，“世人皆醉我獨(dú)醒，舉世渾濁我獨(dú)清”的人在儒林中也不是沒有。王冕就是其中的一個。

他從小就因?yàn)榧揖池毢鵀猷徣朔排！Ｔ谂１成?，他仍舊博覽群書，更自學(xué)成為了畫沒骨花卉的名筆。此后，下到平民百姓，上到知縣財主都來索畫。

但王冕性情不同，不求官爵。朝廷曾寫信給浙江省政治部門，要招王冕為官，但王冕隱居在會稽山。后人提到王冕時，常常稱其為王參軍。

但王冕何曾做過一日官？能在功名面前，心如止水，不為所動，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。 幾百年后的今天，捧起《儒林外史》細(xì)細(xì)品讀。

時而為當(dāng)時士人名流的庸俗可笑而嘆息，時而又為**污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以幽默的語言，描繪了封建社會科舉制度腐朽的陰暗面。難怪后人有“慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》”之嘆。

《儒林外史》讀后感 篇5

《儒林外史》的作者是我國清代著名作家吳敬梓，這是一部具有里程碑的諷刺小說，主要描寫封建社會的社會面貌，揭露了封建科舉毒害人的主題。

“功名富貴無憑據(jù)，費(fèi)盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處?！薄度辶滞馐贰返拈_頭用一句詩就揭示本書的主題，即功名利綠皆浮云。 這些東西經(jīng)常掛在我們嘴邊，但是究竟有多少人能夠真正明白呢?讀書只是為了功名，所以出現(xiàn)了“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”，“萬般皆下品惟有讀書高”等等封建思想，這些封建思想的毒害了多少莘莘學(xué)子?？梢韵胂蠡ò琢撕?，本該享受晚年生活的人進(jìn)京趕考的場景吧，《儒林外史》小說中這樣的人還少嗎?如周進(jìn)、范進(jìn)之流，多不勝數(shù)，小說通過描寫個個鮮活的例子深刻的諷刺這樣的社會現(xiàn)實(shí)。讀書是為了什么?是為了獲取知識，提高個人涵養(yǎng)，追求功名利綠不是目的，而是水到渠成的事情，而不是上來就是為了顏如玉、黃金屋，封建的科舉制度貽害無數(shù)讀書人，古代純粹的讀書人太少太少了，連我們的圣賢孔子都說過：“學(xué)而優(yōu)則仕”，學(xué)習(xí)目的不是為了更好的理解和研究人類社會，而是去做官。但是這樣鳳毛麟角的人還有有的，比如王冕，王冕以畫荷花而聞名于世，但他早已看破官場，看破功名，一心做學(xué)問，對功名不為所動，為后人津津樂道。

封建制度、科舉制度的腐朽被吳敬梓刻畫的淋漓盡致，發(fā)人省醒。這對我們現(xiàn)代人的教育也有很深的啟發(fā)，我們讀書不是為了財富，而是為了精神世界的滿足，提高個人的修養(yǎng)。做到把讀書當(dāng)樂趣是一種境界。

《儒林外史》讀后感 篇6

我以前很少看小說，總覺得小說無非是以情節(jié)取勝，沒有什么大不了的，只要我想我也會寫出跌宕起伏的懸念的。我自己還是很喜愛優(yōu)美的風(fēng)花雪月，對于天馬行空的感傷也有興趣。這次是閑來無聊翻了一下《儒林外史》，就有一種儒林外沒有史的感覺。

對于吳敬梓的這部大作，歷史給予了很高的評價，但我也有一點(diǎn)自己的觀點(diǎn)。看這一本書的時候總有一點(diǎn)累的感覺，他跟別的小說不一樣，要十分用心的去看，要不然過了幾章之后你就會發(fā)現(xiàn)里面的故事已經(jīng)是物是人非了，對于這點(diǎn)我很糾結(jié)，正因我同時有兩點(diǎn)觀點(diǎn)了。

小說在一開始就講王冕的故事，作者從那里入手，是有很大的深意的。透過在后面的各位書生故事的閱讀，與王冕的一生比較就會顯示出作者的諷刺。王冕一生受盡磨難，勤奮苦讀，才造就他的博學(xué)多才，卻終生不入仕途。與其他的書生諸如嚴(yán)監(jiān)生，范進(jìn)之類構(gòu)成鮮明的比較。雖然他們有的夜很苦讀，但大多數(shù)是那些市井無賴制備，就是換了一身衣服搖身一變就成了秀才，卻還是總寫雞鳴狗盜，偷雞摸狗的勾當(dāng)，作者并沒有過多的寫書生們之間的政治斗爭來顯示他們之間的勾心斗角，確實(shí)透過一些小事，或者是一些搞笑的事情來解釋他們的小丑形象的，諷刺學(xué)校過十分明顯。

讀了這一本書，我能夠說只學(xué)到了一點(diǎn)，就是換個角度來寫東西，任何事物都有機(jī)棉，如果就死站在一個角度就永遠(yuǎn)不會有那種橫看成嶺側(cè)成峰感受。

《儒林外史》讀后感 篇7

91、還有曾熱播的《人民的名義》中講到的一連串利益集團(tuán)一網(wǎng)打盡的故事一樣，反腐反俗一直是國家工作的重點(diǎn)。的卻，作為一名學(xué)生，我們不應(yīng)該為了功名富貴才致力于學(xué)習(xí)當(dāng)中，應(yīng)保持自己高尚的情操和道德修養(yǎng)，像屠呦呦一樣熱愛自己所從事的科研行業(yè)，不應(yīng)為外在的困難使得內(nèi)心有所動搖。

92、儒林外史第一章讀后感是非常深刻的

93、吳敬梓（1701~1754年），字敏軒，號粒民，清代小說家，安徽全椒人，是這本書的作者，他完美諷刺了當(dāng)時的社會，是當(dāng)時社會的一面當(dāng)時封建的照妖鏡，他通過對封建文人、官僚豪紳、市井無賴等各類人物無恥行為的真實(shí)生動的描寫，深刻揭露了行將崩潰的封建制度的腐朽性，并涉及了政治制度、倫理道德、社會風(fēng)氣等等。這本書是當(dāng)時諷刺的精品，同時也奠定了后來諷刺文體的發(fā)展

94、對封建社會的幽默諷刺：《儒林外史》中通過對朝廷、科舉制度、官員等封建社會現(xiàn)象的諷刺，揭示了封建制度的弊端和虛偽，使人不禁產(chǎn)生一種幽默的感受。作者以虛實(shí)結(jié)合的手法，以角色塑造的細(xì)節(jié)，深入描繪了官場斗爭的真實(shí)性和嘲諷性。

95、第六回十分顯著《儒林外史》在諷刺上夸張：嚴(yán)監(jiān)生臨死為兩根燈草不肯咽氣，但作者的夸張并不使人感覺虛假，而是從現(xiàn)實(shí)生活中提煉出來的。嚴(yán)監(jiān)生的哥哥嚴(yán)貢生，小說第六回，寫他為了白坐船，死賴船錢，別有心機(jī)地導(dǎo)演了一出“云片糕莫名變成幾百兩銀子料藥”的戲，他竭力夸張被船家吃掉的云片糕的“高貴的出身”，為了省幾個船錢，顛倒黑白，并以官欺壓百姓，可見其陰險狡詐。

96、對知識和教育的思考：小說中對科舉制度和儒學(xué)的揭示使我對中國傳統(tǒng)教育制度有了更深入的思考?？婆e制度的優(yōu)點(diǎn)和缺陷，教育對個人的影響和塑造力，都值得我們深入思考。小說中通過對儒學(xué)的諷刺和批判，讓我思考，傳統(tǒng)的教育體系是否真的能夠培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才和高尚的品格？

97、隨著劇情發(fā)展，矛盾與陰謀紛至沓來，使我產(chǎn)生了深度反思。這部作品提醒我們，無論風(fēng)云變幻，儒學(xué)精神都應(yīng)當(dāng)銘記在心，努力做一個真誠善良、不受外界誘惑腐蝕的人。

98、《儒林外史》是一部描寫明代士人生活的經(jīng)典小說。每回讀后，我都深受啟發(fā)。小說以幽默的筆調(diào)，展現(xiàn)了儒家思想與現(xiàn)實(shí)社會的沖突。通過主人公的遭遇和成長，作者揭示了社會的虛偽和人性的復(fù)雜性。

99、儒林中的士人文人最讓人唏噓不已，那個顧鹽商說得好，真是“相交滿天下，知心能幾人”!杜少卿算是作者著墨最多的一位人物，他的登場是由于他出手闊綽，遠(yuǎn)近聞名。無論是誰找他借銀子，只要稍訴苦衷，他幾乎從不吝嗇自己的銀錢。他還放棄了進(jìn)京的好機(jī)會而選擇在山水間玩樂，與妻子做一對神仙眷侶。但最可笑的是，他的事跡并沒有換來宅心仁厚，淡泊名利的好名聲，反倒是當(dāng)做笑話被人掛在嘴邊，雖然他名聲遠(yuǎn)播，不少人與他結(jié)交，可誰又知曉他的真心呢？他在紛繁冷漠的儒林世界里有一顆不合時宜的純真之心，他用純粹善良的眼看世界，所以看不到功名利祿，他用坦率赤忱的心待世界，卻得不到知音。當(dāng)他被妻子質(zhì)問為何放棄入京的大好機(jī)會時，他劈頭就是一句:“你好呆!”我想這句話他應(yīng)該也想說給那些追名逐利，自以為是的士人——“你們好呆!”

100、《儒林外史》1到4回是一部描述明代社會現(xiàn)實(shí)的小說。通過對于儒生、官員、商人等不同階層的人物描寫，展現(xiàn)出明代社會的黑暗和腐敗。

101、吳敬梓并沒有明言，但讀者盡數(shù)明了，作者之高明可見!

102、唐知縣處理完回民的案子，有倆人來告嚴(yán)貢生，一個告嚴(yán)貢生搶奪別人的豬，一個是嚴(yán)貢生強(qiáng)要別人的利錢，知縣下令拿人。嚴(yán)貢生畏罪而逃。他哥哥嚴(yán)監(jiān)生替他料理官司，自己出錢賠償?shù)馁r償，打點(diǎn)的打點(diǎn)。后來，嚴(yán)監(jiān)生的妻子王氏重病，妾巧語被扶為正房。在舉行婚慶的當(dāng)天，王氏病亡。后來，嚴(yán)監(jiān)生也病故。文章體現(xiàn)出了嚴(yán)貢生的霸道、趙氏的心計和嚴(yán)監(jiān)生的吝嗇。

103、匆匆看了《儒林外史》的第一回，就迫不及待的想寫點(diǎn)感想了。我知道有關(guān)《儒林外史》的評論，不僅多而且精妙，任意翻翻，都是我輩難以望其項(xiàng)背的精品。我今匆匆看過第一回就寫讀后感，這叫無知無畏，大家心意就行了。

104、儒林外史》是我國文學(xué)史上一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義的長篇諷刺小說，原本僅55回后有后人編刻，從而變成56回由許多個生動的故事聯(lián)起來，這些故事都是以真人真事為原型塑造的。全書故事情節(jié)雖沒有一個主干，可是有一個中心貫穿其間，那就是反對科舉制度和封建禮教，諷刺熱衷功名富貴而造成了當(dāng)時社會的腐敗黑暗和惡劣的生活氣息

105、第1回：王冕家境貧寒，善畫荷花。京官危素想見他，因不愿結(jié)交官紳，又恐受害，遂遠(yuǎn)走山東。后山東洪災(zāi)，于是回鄉(xiāng)。奉養(yǎng)母親送了終，正值元末明軍起義，朱元璋取了天下，為避免入仕，歸隱會稽山。

106、讀完《儒林外史》，我深刻感受到其中的人性之殤。小說通過描繪儒學(xué)生涯中的悲喜離合、權(quán)謀算計以及人情世故，深刻揭示了人心的復(fù)雜與善惡并存的道理。

107、《儒林外史》是清代作家吳敬梓的作品，通過講述儒林內(nèi)外的人物形象，展示了當(dāng)時的社會風(fēng)貌和道德觀念的變化。閱讀這本書，我感受到了儒家思想的力量和對人性的深刻洞察，同時也看到了人性的復(fù)雜性和社會的虛偽。這部作品具有深刻的思想內(nèi)涵，值得深入品味。

108、小說中的人物形象栩栩如生，他們的言行舉止反映出封建社會的種種弊端和人們的生活困境。

109、第3回：周進(jìn)的姐夫等人可憐周進(jìn)，湊錢替他捐了個監(jiān)生，得以直接考舉人，考中，后來又考中進(jìn)士，任廣東學(xué)道。遇范進(jìn)考秀才，因可憐他而錄取。后又考中舉人。張鄉(xiāng)紳來結(jié)交，贈與銀子及房子。本篇體現(xiàn)了文人們皓首窮經(jīng)追求仕途及趨炎附勢的變態(tài)心理。

110、由孝子變成畜生，誰個使然?

111、《儒林外史》是一部描寫清代科舉制度和社會階層問題的長篇小說。讀完前四回，我深刻感受到了當(dāng)時社會的種種弊病和不公，以及人性的復(fù)雜和豐富。

112、《儒林外史》第二回讓我認(rèn)識到虛偽與真誠的對比。雖然馬純上和王若虛都是儒生，但他們的品行卻有天壤之別。這讓我更加堅信真誠和善良的力量，也讓我警惕虛偽和欺詐的危害。

113、但是匡超人什么時候開始變壞的呢?

114、作者深刻地揭示了功利和權(quán)謀的腐敗現(xiàn)象，同時也表達(dá)了對儒家倫理思想的憂慮。這種對社會現(xiàn)實(shí)的批判和對理想人格的追求，讓我對歷史與現(xiàn)實(shí)、人性與道德有了更深入的思考。

115、薛家集上的鄉(xiāng)紳商討春節(jié)期間舉辦龍燈會的事情。期間提到要給孩子們請一個教書先生。夏總甲推薦60余歲的周進(jìn)。宴請周進(jìn)時請梅玖作陪，只是中了秀才的梅玖席間作弄周進(jìn)，并說夢見好兆頭才中的秀才。王舉人避雨路過村塾，同樣輕視周進(jìn)，也講了夢見與周進(jìn)的學(xué)生荀玫共同中了舉人，故弄玄虛。周進(jìn)很受刺激。村人因此嘲笑稱呼荀玫為“荀進(jìn)士”，以為是周進(jìn)所為，而辭退了周進(jìn)。后周進(jìn)隨姐夫去省城做生意，路過貢院，受刺激過度，撞上墻去。本篇體現(xiàn)了文人相輕(學(xué)位高的看不起學(xué)位低的)、文人們故弄玄虛的現(xiàn)象。

116、三、王冕是名流，不當(dāng)官照樣是名流。吳敬梓為此還重申說：可笑近來文人學(xué)士，說著王冕，都稱他做王參軍，究竟王冕何曾做過一日官？這樣吳敬梓借王冕的經(jīng)歷說明了不當(dāng)官照樣是名流，同時證明他對官場的心灰意冷。其29歲著作《儒林外史》后果真沒有再參加一次科考。

117、翻到《儒林外史》第一回，便看到了放牛娃王冕自學(xué)畫荷花成才的故事，想想小學(xué)教材上《王冕學(xué)畫》的典故恐怕就出自這里，這不禁讓我增添了幾分熟悉親切之感。

118、《儒林外史》主要說了在舊時代時，各類人士對功名富貴的不同表現(xiàn)。描寫了一些深受八股科舉制度毒害的儒生形象，反映了當(dāng)時不良的世俗風(fēng)氣

119、《儒林外史》以諷刺手法描繪了士人的百態(tài)人生，讓我體會到了人性的復(fù)雜。第一回中，周秀才與王冕的故事讓我感嘆世事無常，也讓我明白要堅守自己的原則和信仰。感謝吳敬梓，讓我看到了一個充滿諷刺和反思的世界。

120、我覺得這部小說通過幽默細(xì)膩的描寫、對人性弱點(diǎn)的剖析以及對封建社會的諷刺，展現(xiàn)了人性的復(fù)雜性和社會的虛偽性。

《儒林外史》讀后感 篇8

聽說有好幾個我喜歡的明星一起拍了《儒林外史》的電視劇，為了能知道這劇到底講啥，我從昨天開始看《儒林外史》，今天把兩個著名的片段都看了，一個是《范進(jìn)中舉》，另一個是 《臨死前的嚴(yán)監(jiān)生》。

范進(jìn)么，沒啥說的，五十多歲才走運(yùn)，當(dāng)了官之后還給人出餿主意，把他列為反面人物真是一點(diǎn)都不冤。

嚴(yán)監(jiān)生這邊，卻讓我覺得十幾年前學(xué)的課文簡直是在他。

文章確實(shí)是原文，但是選擇這個片段的編書人一定是有什么特別的目的，否則為什么要斷章取義，專門截取這一段來突出嚴(yán)監(jiān)生的“吝嗇”呢？

嚴(yán)監(jiān)生的哥哥霸道又小氣，一頭豬也要霸占，無本的利息錢也要收來， 于是惹了兩個官司來，自己卻又躲起來，官吏只好去嚴(yán)監(jiān)生家要人。

嚴(yán)監(jiān)生沒法子，只得聽從妻子的兩個哥哥給的主意，自己出錢解決了這兩個官司。后來嚴(yán)監(jiān)生的大老婆發(fā)喪，嚴(yán)監(jiān)生哥哥這邊竟無一人來吊唁。

嚴(yán)監(jiān)生對老婆很好，即使老婆過世了，也還是很照顧兩位大舅子，連扶正小妾都要兩位大舅子的首肯。

之后便是嚴(yán)監(jiān)生之死了。

嚴(yán)監(jiān)生一直受哥哥的欺壓，但是自己為人從不失禮，也沒有苛待過別人，治理產(chǎn)業(yè)又是盡心盡力，一直到他病危之前，我并沒有看出他哪里“吝嗇”了？而這種“吝嗇”又真的值得我們大書特書地嘲笑么？之前有個偵探小說家說，一件事情如果聽起來很不合常理，那它一定是有問題的（比如微博上爆出的新聞常在幾天后突然反轉(zhuǎn)）。雖然現(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)這個作者本身也有問題，但是這句話還是有道理的。

關(guān)于伸出兩個指頭的含義，百度百科上有另外一種解釋，我也不知道對不對，姑且放在這里。

看了已經(jīng)快十分之一之后，百度了一下已經(jīng)拍完的電視劇，發(fā)現(xiàn)劇情跟原著很不一樣，甚至可以說完全不相干，只是借用了名字而已。不過也許我會為了看我喜歡的幾個明星而追看吧。。。

劇中主人公是范進(jìn)，設(shè)定的籍貫是安徽全椒，這其實(shí)是吳敬梓的籍貫，書里的范進(jìn)是廣東人，劇里倒變成安徽老鄉(xiāng)了。

話說書中故事的主要發(fā)生地都在廣東，書里也常用廣東方言，但是百度百科的吳敬梓生平里提到他主要是在江淮一帶活動，可他怎么會對廣東如此熟悉呢？ 又是一個未解之謎。

《儒林外史》讀后感 篇9

花了一周左右時間終于把《儒林外史》重讀了一遍，書中情節(jié)比《紅樓夢》更家常瑣碎，也無核心事和核心人物貫穿，中間科場術(shù)語和套話很不少，有些節(jié)（主要在三十回以后）讀起較為枯燥乏味。幸虧此書有意無意提到茶的地方甚多，我才得以有動力把書啃完。

據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)，作家有什么偏好，總會不知覺地在其作品中流露出，如金庸先生喜好佛學(xué)，所以他的武俠小說涉及佛教之處無論深度還是廣度要遠(yuǎn)勝于其他武俠名家；紫式部精通漢學(xué)，所以在《氏物語》中動輒引用《史記》的典故和《白氏長慶集》中的名句，令人嘆為觀止。

顯而易見，吳敬梓在寫那些追名逐利之徒、虛與委蛇之輩時下筆是非常狠辣的，尤其是寫他們的裝腔作勢被別人撞破或揭露之后的那種尷尬狼狽，絲毫不留情面。可是作者在寫到飲茶時，筆觸卻突然變得溫情和詩意，在提到江南的富庶與繁華時，更是要濃墨重彩地提及茶的，甚至將其作為殿軍：“水滿的時候，畫船簫鼓，晝夜不絕。城里城外，琳宮梵宇，碧瓦朱甍，在六朝時是四百八十寺，到如今，何止四千八百寺！大街小巷，合共起，大小酒樓有六七百座，茶社有一千余處。不論你走到一個僻巷里面，總有一個地方懸著燈籠賣茶，插著時鮮花朵，烹著上好的雨水，茶社里坐滿了吃茶的人。”這樣的好字，讓人有種讀《夢粱錄》和《東京夢華錄》的錯覺。在吳敬梓看，遍地都有好茶喝的城市才算天堂。

里面的各種風(fēng)流“名士”、衣冠君子，甚至販夫走卒戲子，會面時是一定要吃茶的，遇到條好有講究的人家，佐茶的那些精致茶點(diǎn)吳敬梓也要言不煩地一一列舉開，雖然那些茶點(diǎn)于情節(jié)是可有可無的。最令人咋舌的是，倒數(shù)第三回寫風(fēng)俗行業(yè)的人接待，那茶也是極講究的：“房中間放著一個大銅火盆，燒著通紅的炭，頓著銅，煨著雨水。聘娘用纖手在錫瓶內(nèi)撮出銀針茶，安放在宜興壺里，沖了水，遞與四老爺……”就是條不好的牛老，在待客時也會“一個罐內(nèi)倒出兩塊橘餅和些蜜餞天茄，斟了一杯茶……”條好的如杜慎卿“叫取點(diǎn)心，便是豬油餃餌、鴨子肉包的燒賣、鵝油酥、軟香糕，每樣一盤拿上。眾人吃了，又是雨水煨的六安毛尖茶，每人一碗?！笨吹萌舜瓜延?，也想取茶同飲。

當(dāng)然茶也推動了故事情節(jié)的發(fā)展。比如第二十二回沽名釣譽(yù)的牛蒲為討好董孝廉，讓自己的舅丈人卜信侍奉茶水，缺了禮數(shù)還要一頓批評奚落：“但凡官府拜，規(guī)矩是該換三遍茶，你只送了一遍，就不見了……董老爺看見了你這兩個灰撲撲的人，也就夠笑的了，何必要等你捧茶走錯了才笑！”卜誠也替作者毫不留情地回罵這等勢力小人：“沒的扯淡！就算你相與老爺，你到底不是個老爺！”第四十七回，成老爹吹噓自己被當(dāng)?shù)赜绣X有勢的方老六請吃飯（其實(shí)并沒有），被虞華軒戲弄。成老爹被虞華軒將計就計騙到方府上赴宴，結(jié)果撲了一空，成老爹灰溜溜回到虞華軒家里，虞正大魚大肉的大宴賓客，并感慨“成老爹偏背了我們，吃了方家的好東西了，好快活！”讓小廝泡上好消食的陳茶與成老爹吃，“那蓋碗陳茶，左一碗，右一碗，送與成老爹，成老爹越吃越餓，肚里說不出的苦?！笨戳T掩卷大呼好玩。

書中我最愛讀的是第十四回，寫選家馬二先生游西湖，一路飽覽名勝，逛累了就去茶樓吃茶吃點(diǎn)心，吃飽喝足繼續(xù)逛，逛累了又繼續(xù)進(jìn)茶樓或茶亭……雖有些記流水賬的嫌疑，但卻是整本書中最有滋有味的一回，有趣的段落不少，如“馬二先生身子又長，戴一頂高方巾，一幅烏黑的臉，腆著個肚子，穿著一雙厚底破靴，橫著身子亂跑，只管在人窩子里撞。女人也不看他，他也不看女人，前前后后跑了一交，又出坐在那茶亭內(nèi)——上面一個橫匾，金書南屏兩字——吃了一碗茶。柜上擺著許多碟子：橘餅、芝麻糖、粽子、燒餅、處片、黑棗、煮栗子，馬二先生每樣買了幾個錢的，不論好歹，吃了一飽?！边@樣的字極鮮活有趣的。

縱觀《儒林外史》全書，里面的故事主要發(fā)生在南京、杭州、蘇州、揚(yáng)州、徽州等這幾座南方名城，如果不談及茶，還真對不住杭州的龍井、蘇州的碧螺春、揚(yáng)州的早茶化、徽州附近的六安瓜片、黃毛尖、太平猴魁、祁門紅茶等，還對不住杭州的天目茶盞、龍泉窯瓷器和宜興的紫砂壺！

時嘉，枝江人氏，語教師、國學(xué)教師。性率真，喜書法，素日與書為友。

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