寫一篇有質量的讀后感是怎么樣的？當我讀完了作者寫的作品，里面的劇情真的精彩絕倫。?讀后感可以幫助我們更加深入地了解自己的文化和歷史背景，我們聽了一場關于“堂吉訶德讀后感”的演講讓我們思考了很多，經(jīng)過閱讀本頁你的認識會更加全面！
這幾天，我翻閱了《堂吉訶德》這本書，感受深刻。難能可貴的是，作者塞萬提斯是在獄中完成這本著作的。
本書上卷敘述了曼查地方的窮鄉(xiāng)紳吉哈達，因為讀騎士小說入迷，企圖仿效古老的游俠騎士生活，從而引發(fā)了一些不可思議又讓人啼笑皆非的故事。
人們都說這是一個瘋子的故事，他所做的一切都是那么瘋狂，那么讓人難以理解?？晌铱吹降氖且粋€讓人敬佩不已的“瘋子”：他渴望自己就是英雄，就是那個救世主。他為拿不到工錢的小男孩打抱不平;他堅守對仆人商丘的承諾，至死不忘;他堅持自己的理想一如既往……
雖然堂吉訶德所做的種種行為讓我們感到非常滑稽可笑，但是回過頭來看一看，想一想，他擁有的美好品質，我們都有嗎?正直，很多人都有;執(zhí)著，少部分人擁有;永不放棄，極少人擁有。如果同時擁有這三點，便可以成為一個成功的人。堂吉訶德不管是打了敗仗也好，還是碰了一鼻子灰也好，他依然執(zhí)著，依然勇猛，依然正直，他那種永不言敗的精神依然值得我學習。
就在剛才，我看完了《開學第一課》，最后一個環(huán)節(jié)，是我的偶像王源嘗試自己親手做一個無殼孵化小雞的實驗，最難的一個步驟是要打開一個完整的已孵化了兩天的小雞胚胎。不知道是由于緊張還是什么原因，王源試了不知道多少次都沒有成功，最后連導演都上臺來指導了。最后一次的嘗試，王源終于打出了一個完整的小雞胚胎，他激動地和主持人及指導老師擊掌慶賀。那一刻，全場的小觀眾為他歡呼雀躍。設想如果王源失敗幾次后就不愿意再繼續(xù)呢?我們就看不到后面的精彩了;如果那位創(chuàng)造性地想出這個方法的科學家在失敗了幾次之后就放棄了，我們還看得到這么清晰直觀的小雞二十一天孵化的情況嗎?沒有，都沒有!科學需要不懼失敗、勇往直前，人生是不是也應該如此呢?
《堂吉訶德》剛開始沒覺得怎么好看，可后來越看越有味，看到后面簡直有點愛不釋手了。一有空我就會津津有味地看起來。這本書主要講的是一個沒落的小貴族式紳士地主，因為看騎士小說而入迷，說自己是游俠騎士，要游遍世界去除強扶弱，維護正義和公道，實行他所謂的騎士道。他單槍匹馬帶了侍從、桑丘出門冒險，但受盡挫折，一事無成，回鄉(xiāng)后郁郁而死。他腦袋里裝的全都是什么大力神、魔法師等等，因為看騎士小說他只知道打仗呀，魔法呀，奇跡呀……有一次他看見風車，說巨人要把他們殺掉，不聽侍從的勸告跑過去，結果被風車打了回來，事后還說這肯定是魔法師施的魔法，故意迷惑他的。
粗粗一看，你一定覺得堂吉訶德是一個像瘋子一樣的人，瘋瘋顛顛的他可卻是一位博學廣聞的詩人，因為看了很多書而富有詩意。堂吉訶德有時是瘋狂的，但是有時候卻能說出富有哲理的話語，在書中比比皆是。看來，堂吉訶德這個人說他聰明，卻很瘋傻，說他瘋狂，卻很有見地。說起話來，堂吉訶德總是頭頭是道，立論正確，談吐高雅，而他的行為，卻又常常冒冒失失，瘋瘋傻傻，荒謬不已。我從書中讀到許多類似的瘋狂與明智之間的強烈對比。他，不瘋；瘋的是這個世界，沒有公理，只有強權。
從堂吉訶德的身上還讓我看到了人們的最基本的本質，那就是為了自己的目標不顧一切地去實現(xiàn)它。在實現(xiàn)的過程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時刻體現(xiàn)出他正直、善良、堅韌不拔的本性，這是人類最崇高的精神，因為太單純了，才鬧出許多笑話。
我們要學習他堅持不懈的精神。比如我們學的《魚游到了紙上》這篇課文，故事主人公雖然是個聾啞青年，但為了學好畫畫的本領，每天堅持來西湖的玉泉邊觀察描摩，不論是天晴還是下雨，不論是酷暑還是嚴冬，最后畫出來的魚栩栩如生，竟讓魚“游”到了紙上，這需要多大的毅力和長期的努力。在現(xiàn)實生活中，我們要堅持不懈地做好每一件事，這樣才能到達勝利的彼岸。
一個瘦削、面帶愁容的騎士，一匹瘦弱的老馬，一柄生了銹的長槍，一頂破了洞的頭盔，身邊跟著一個騎著驢的憨厚傻侍從。騎士把鄰村一個擠奶的女孩想象成他的**，并給她取名為杜爾西娜。他帶著傻侍從三次周游全國，從一個未受正式封號的騎士身份出去尋找冒險事業(yè)，他完全失掉了對現(xiàn)實的感覺而沉入了漫無邊際的幻想中，違心地對待一切，處理一切，因此一路闖了許多禍，吃了許多虧，鬧了很多笑話，然而他依然執(zhí)迷不悟。
在第一卷中，騎士視客棧為城堡，老板為城主，并堅持讓老板為騎士。老板樂的捉弄他一番，拿記馬料賬的本子當《圣經(jīng)》，用騎士的刀背在他的肩膀上著實打兩下，然后再找一個補鞋匠的女兒替他掛刀。ok！
封號儀式完成！受了封的騎士走出客店把旋轉的風車當成巨人，沖上去和它大戰(zhàn)一場，結果風車完好無損，他卻弄得遍體鱗傷；他把羊群當做軍隊，沖上去廝殺，被牧童用石子打腫了臉，打落了牙齒；他又把一個理發(fā)匠當作騎士，給予痛擊，把勝利后取得的銅盆當作有名的頭盔......像這樣的故事還有很多，侍從一而再再而三地糾正他，可他總是不肯相信。
他的朋友想了很多方法才把他弄回去。
這就是“騎士”堂吉訶德與他的侍從桑丘的故事。
縱觀全書，大家一定為這個可愛的騎士而感到好笑——他是多么地滑稽??！雖然他的思想和精神都很崇高，但從歷史的角度來看，當時的歐洲有制造火藥的技術。昔日偉大的、神圣的、戰(zhàn)斗的騎士已經(jīng)落后，失業(yè)的騎士成了強盜。但是堂吉訶德，不顧現(xiàn)實，他想恢復武俠的榮耀，這不是很可笑嗎？
以我的見解來看，《堂吉訶德》的作者塞萬提斯其實是在借堂吉訶德來諷刺那些西班牙的統(tǒng)治階級，而對底層人民的苦難表達了深切的同情。它揭露了西班牙**從事行賄的秘密行動，而民眾也因為統(tǒng)治力強而生活在水深火熱之中。在面臨重重危機的情況下，統(tǒng)治階級想通過挑起宗教沖突或****的方式來擺脫困境，勞動人民被逼迫得生活不下去了，只好鋌而走險起來反抗。
《堂吉訶德》作者塞萬提斯通過他手中的一支筆真實地反映了官逼民反的真情。
在第二卷中，我們的“騎士”堂吉訶德過了一段正常的日子。但是造化弄人，一位無聊的學者陰差陽錯地勾起了堂吉訶德對游俠騎士的念想。所以堂吉訶德，在一個又黑又刮風的夜晚，在一次帶著他那愚蠢的仆人溜走了。
這次遠征就更有意思了。他打敗了學者假扮的騎士，甚至得到了老天的幫助，“打敗”了一只饑餓的獅子。一路上他雖遇到了其他人的捉弄，卻也陰差陽錯地做了不少好事，一切都像以前的周游一樣順利地進行。
本以為堂吉訶德“游俠騎士”之旅還能繼續(xù)持續(xù)下去。不料，秀才又假扮騎士，堂吉訶德這次卻輸了。堂吉訶德遵守諾言，休息一年。
豈能料到，在這一戰(zhàn)之后堂吉訶德深受打擊，一病不起。在臨終之前，他終于想通了一切，認清了騎士**的危害，也悔恨自己之前所謂的“游俠之旅”，最后安然離世。
《堂吉訶德》的作者塞萬提斯的一生就像堂吉訶德的游俠之旅一樣十分坎坷。他曾被人誣陷而兩次打入監(jiān)獄。但他沒有退縮，還在獄中展開了《堂吉訶德》的創(chuàng)作。
雖然**的出版引起了很大的反響，但不幸的是，在出版一年后，塞萬提斯先生去世了。
毫無疑問，堂吉訶德是荒謬可笑的，但他始終是理想主義的象征和實踐者。他對許多受壓迫的弱者給予了無限的同情。從整個故事中，我們幾乎可以在任何地方找到堂吉訶德，用激情的語言歌頌自由，反對人民的壓迫、奴役和蔑視。
作者塞萬提斯也正是通過這一故事的完結——“騎士”堂吉訶德的悔悟與離世，悲哀地宣告了信仰主義的終結。而這恰恰反映了文藝復興時期舊信仰的終結和新信仰的社會心態(tài)。所以，《堂吉訶德》故事的結局看似偶然，實則必然。
在當時黑暗腐朽的時代里，塞萬提斯先生為我們塑造了一個不畏強權、立志掃盡人間不平的堂吉訶德。這個荒唐、勇敢、悲壯的騎士懷著崇高的理想主義精神，與暴力殘酷的現(xiàn)實世界發(fā)生了沖突，從而誕生了這部喜劇與悲劇并存的不朽的傳奇故事——《堂吉訶德》。
高中《堂吉訶德》讀后感【一】
堂吉訶德是西班牙著名作家塞萬提斯筆下的人物。堂吉訶德是一位讀騎士**讀上癮的貴族。終于有一天，他放棄了家產(chǎn)，決定當一名環(huán)游世界的騎士。
于是他騎上了一匹瘦馬，粗制濫造了一批**，踏上了征途。
充滿戲劇性的故事劇從那里開始了。首先，我們的騎士在路上遇到了一家旅館。他以為這是要塞，主人是要塞軍官。于是他非要其冊封自我，店主認為他好笑，但是也答應了這個要求。
在等待冊封的過程中騎士打傷了騾夫。店主害怕再鬧出什么亂子，只好草草結束了儀式。第二天，堂吉訶德遇到了第一次挑戰(zhàn)，他碰到了一支商隊，他很蠻橫無禮的站在路中間挑戰(zhàn)商隊，結果出師未捷身先死，他被打得的奄奄一息。
回到村里之后，他找了一名侍從，叫桑喬，這是一個自作聰明，想發(fā)財?shù)娜?。他們這次旅行運氣更好，他們?nèi)匀槐灰恍┦懿涣说娜舜虻谋轶w鱗傷。但也做了一些好事，使這對夫婦的婚姻幸福美滿。
最后堂吉訶德被朋友們送回了家鄉(xiāng)。環(huán)保廣告語
在家里，堂吉訶德過了一段正常的日子。但天意弄人，一位無聊的學者勾起了堂吉訶德的騎士癮，于是堂吉訶德在一個月黑風高的夜晚，帶上侍從，偷偷地走了。這次遠征更有意思了。
開始，一切順利。他打敗了一個偽裝成學者的騎士，甚至得到了上天的幫助，打敗了一頭饑餓的獅子。一路上也遇到了他人的捉弄，卻以陰差陽錯的做了又不少好事。
本以為騎士生活還能再過下去。不料，學者再次假扮騎士挑戰(zhàn)，這次學者贏了。堂吉訶德遵守諾言，休息一年。
豈止，這一仗之后堂吉訶德大受打擊，一病不起。臨死前，他想盡了一切，意識到騎士精神的危險。
塞萬提斯一生是坎坷的。他曾被人誣陷而兩次入獄。在獄中展開了《堂吉訶德》的創(chuàng)作。**問世后引起了很大的反響。不幸得是，他在出版一年后去世了。
縱觀全書，大家。必須為這個可愛的騎士而感到好笑，他是多么的滑稽呀。雖然他的精神很崇高，但當時歐洲發(fā)明了槍械，偉大的、戰(zhàn)斗的騎士過去都落后了，失業(yè)的騎士成了強盜。
本書就寫于這樣一個背景下。本書借以騎士**的方式將騎士精神漫畫，果然書一出版西班牙騎士**銷聲匿跡。但這本書的宏觀效益已經(jīng)超出了作者的初衷。
文章幾乎涉及當時所有的職業(yè)，生動地展現(xiàn)了當時的社會特征。反映了社會的發(fā)展，有些東西會被淘汰。同時，堂吉訶德和他的仆人桑丘做了一個尖銳的比較。
主人不切實際而仆人則十分務實。成功的人物塑造，深刻的形象刻畫，也無怪乎這部**獲得了“世界上最好的**”稱號。
高中《堂吉訶德》讀后感【二】
讀《堂吉訶德》讓我馬上聯(lián)想到了魯迅先生筆下的阿q。他們有共通的性格和深刻的諷刺。堂吉訶德是那么的“自以為事”他認為正確的事情絕不會聽別人說的。
阿q也是這樣的一個人。他們都有著許多荒謬讓人不能理解的行為。他們所處的時代并不相同，但是揭示的道理卻驚奇地相似，他們都渴望得到“勝利”。
堂吉訶德希望做一個正真的、出色的騎士，阿q總是希望做別人的“爺爺”。
他們身上都有一份自尊自大的心理。另外有一點他們更是神似兩兄弟，就是“精神勝利法”。
堂吉訶德的精神勝利法用得比阿q還出神入化，被人打得趴地上的時候堂吉訶德也如此啰嗦：“是我一時沖動，和下等人動起手來，嚴重違反了騎士制度，上天以此作為懲罰，這都是我的錯……”但是這句話并非像阿q一樣是羞恥之甚而自圓其說，而是他在經(jīng)歷中摸索出的所謂“騎士道真理”。
所以阿q只是逞一時口舌之快感，連他自己都懶得去信自己說了什么。而堂吉訶德就是硬要結個真理的套子讓自己勇敢上吊。其實這兩個角色的相似是必然的。
因為兩部作品的目的都是一個“批判當時的社會現(xiàn)實”。前者是揭示騎士社會的荒淫無度，后者揭示的是封建社會的愚味無知。他們是普通人的斗爭，也是作者對社會現(xiàn)象的不滿所造成的。
意猶未盡，卻書盡言畢，《堂吉訶德》這本外國名著用它的魅力深深吸引著我，雖然“似懂非懂”，可是真真假假并不是閱讀的初衷，享受了閱讀中的思考，享受了閱讀帶來的體會，就算“懂”與“不懂”也再沒有多少關系?！短眉X德》也正是讓人在這個“似懂非懂”的過程中體會和感受，從而明白了、知道了。以上就是我對《堂吉訶德》這部作品的一些感受，希望以后還能賞讀更多優(yōu)秀的作品，提高自身的修養(yǎng)與品味。
高中《堂吉訶德》讀后感【三】
中華民族的歷史源遠流長。從古至今，書籍與人的關系都很密切。從竹簡到紀念冊，從紀念冊到線裝書，再到現(xiàn)在的紙制書。炎黃子孫知識的增長怎能離開書?
所以，為了增加我的知識，我讀了一本令人印象深刻的外國名著？？
——《堂吉訶德》。
說這本書是一部名著一點也不夸張，如今這本書已用一百多種文字譯成數(shù)百種譯本，廣為流傳。這本書的作者是西班牙的塞萬提斯。他是一個命運坎坷的人，但他卻譜寫了不朽著作《堂吉訶德》。
《堂吉訶德》這本書主要講述了西班牙的拉曼查有一位年近五十的老單身吉哈達先生，他整天沉浸在騎士俠義**里，夢想做一個勇敢的騎士。于是他全副武裝，還給自己取名拉曼查的堂吉訶德，還模仿古代騎士忠誠于貴婦人的傳統(tǒng)做法，物色了鄰村一個擠奶女工做自己的意中人，并給她取名為托博索的杜爾西內(nèi)婭，可事實上這個擠奶女工與堂吉訶德從未見過面，更不用說相愛了。堂吉訶德第一次想解救放羊孩子，可是卻使放羊孩子的處境舉步維艱。
后來他又和桑丘來到許多大風車下，他硬把大風車看成是巨人，結果他連人帶馬都狼狽不堪，后來他又和桑丘遇到了拿他們尋開心的公爵夫婦，他們二人受盡了公爵的殘酷捉弄，幾乎喪命。
堂吉訶德所做的一切都不失荒謬或失敗的。他所做的和當今社會有些人穿古裝，喝鮮血一樣可笑。他是可笑的、可憐的，也是可悲的。
堂吉訶德直到死才醒來。他不允許他的家庭，唯一的侄女，嫁給讀過《騎士》的人，否則他將被剝奪她的遺產(chǎn)。真是人之將死，其言也善啊!堂吉訶德的一生可以用八個字來形容：
生前瘋癲，死后留名。
《堂吉訶德》這本書有力地抨擊了西班牙空洞的騎士文學，也不禁讓我思考：如果當今社會爾虞我詐，持強凌弱，那么與樂于助人，行俠仗義的堂吉訶德相比，究竟誰更可笑?
書合上了，心開始思考了……
對自己說聲：“nothing is impossible!
高中《堂吉訶德》讀后感【四】
堂吉訶德是西班牙作家米蓋爾太塞萬提斯筆下的一個“荒唐”的小人物，原名阿倫索吉哈達，知道他的人都認為他很可笑。我可不是這樣認為的。
這本書講的是一個窮鄉(xiāng)紳士堂吉訶德讀騎士類的書籍入了迷，一心想要復興騎士制度，于是他背井離鄉(xiāng)，離家出走，想鋤強扶弱，干一番轟轟烈烈的大事以垂名史冊，堂吉訶德的辛苦奔波最終智能惹成一系列的笑話，他狼狽的回到故鄉(xiāng)，在悔恨中死去。
初看《堂吉訶德》，我認為它就是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人公“神經(jīng)質”的“勇敢精神”在書中表現(xiàn)的淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。但細細品味，感覺這本書包含了一些真理。在實現(xiàn)自己理想的過程中，像高粱桿一樣的武俠，充滿幻想的紳士，始終體現(xiàn)著善良正直的本性，這是人類的崇高精神。只是因為他太單純，所以他常開玩笑。
曾記得小時候看這部動畫片，只看到一個瘋瘋癲癲的騎士，做出一些蠢事，把我逗得咯咯發(fā)笑，那時只覺得他是個瘋子，可是現(xiàn)在讀起來卻有新的體會。隨著故事的深入，我被他的執(zhí)著精神所感動，更不用說他是真的瘋了還是裝瘋了。他堅持不懈地追求他所承認的目標的精神值得我們學習。堂吉訶德有不說失敗的精神，這是我欽佩的。盡管他一次又一次失敗了，但他仍然像騎士一樣要求自己——不要害怕**，要維護正義！
當再次回味這本書時，我體會到了一種忠貞不渝的精神，也的確是蘊含在他的心中。他勇敢、堅毅地追求自己心中的夢想，他有執(zhí)著公正的品質，他嫉惡如仇，總是向他的“敵人”發(fā)出不屈不撓的沖鋒。就是這樣一種充滿世界的勇氣和英雄的品質，才使他的仆人桑丘一直不離不棄的跟在他的身邊……
堂吉訶德是善良的，只是因為他善良到單純的程度，因此，他的理想和報復都功虧一簣。但他的仆人桑丘卻發(fā)現(xiàn)了堂吉訶德的英雄品質，并給予了他理解和支持。是的，他正直，他執(zhí)著，他永不放棄，雖然，堂吉訶德所做出的行為滑稽可笑，但是，我們再回過頭來想一想，他擁有的品質我們有嗎?
正直，很多人都有，執(zhí)著，少部分人擁有，永不放棄，極少部分人擁有，如果把這三點加在一起，我們便可以成為一個成功的人。我們想想看，堂吉訶德為了實現(xiàn)自己的夢想，可以向敵人進行不屈不撓的進攻;為了自己的夢想，落得一身悔恨，可他放棄了嗎?沒有，他依然執(zhí)著，依然勇猛，依然正直，雖然這都已經(jīng)成了歷史，但他永不言敗的精神確實這的我們后人學習。
高中《堂吉訶德》讀后感【五】
《堂吉訶德》乃是西班牙大文豪提斯的代表作。讓我們看看，在他的筆下，堂吉訶德是怎么樣的吧!
原來，堂吉訶德本是拉曼査某一地方的一個沒落貴族，此人時年不惑，閑來在家無所事事，變好看騎士**，來蹉跎時光。久而久之，心神為其蠱惑，看不夠，便自己備甲備馬，準備效書中之人，成為游俠騎士，遠征天涯。后來，因為人“決斗”落敗而負傷，被鄰里鄉(xiāng)親“押”回家。
傷愈，便私叫其鄰，桑喬做他侍從，并答應他征服一個國家后，分給他一座最好的島嶼，讓他做總督。這一次。他“浪跡天涯”，無所不為——與風車決斗，與綿羊混戰(zhàn)，發(fā)瘋于荒野山嶺，里限于奇山異洞，毆打木偶，解放“囚犯”與鏡子騎士斗于森林，與白月騎士決斗于沙灘……無所不為，我所不做!
他雖然瘋癲，但他卻正義——他見到一群士兵押著一群囚犯走過，想象**情節(jié)，以為是一群強盜押著一群教師，牧師。便跳出來，不分青紅皂白，指著士兵們的鼻子大罵，然后架盾挺矛，沖了過去——最后他當然被大扁了一頓。不論如何，他的出發(fā)點是為了救“教士”，是正義的。
他雖然愚蠢，但卻善良——他曾以為他“美麗的博托索的杜爾西內(nèi)亞”是被一位**的魔法師施放的大魔法所致，變成粗魯?shù)霓r(nóng)婦，便在途中把桑喬打了三千鞭子(為了驅散魔法)
但最后，他被參孫卡拉斯科學士所扮演的銀月騎士打敗了!根據(jù)賭約，他們必須回到家鄉(xiāng)，至少呆上一年，然后再也不能“重出江湖”!也就是說他不得不“金盆洗手”，“閉門封刀”了。
他是一個誠實的騎士，自然會遵守承諾。
在回到家鄉(xiāng)后，他由于長時間“遠征”身體差到極點，發(fā)了數(shù)天高燒，立下遺囑。熟話說：“人之將死，其言亦善。
他在發(fā)燒后醒悟，才知道騎士**害了他。最終，再抨擊一番萬惡的騎士**侯溘然長逝。
**內(nèi)容雖然簡單，但要仔細思考也不容易明白。
堂吉訶德雖然有病，但他卻是最清醒的。他發(fā)瘋時，做的無不是除暴安良，斬奸除惡之類的事。他為了向他心上人證明他的勇氣，于是獅子”搏斗“，贏得了獅子騎士的稱號;他為了”拯救少女“，向**的魔法師，巨人勇敢的挑戰(zhàn);他為了對他心上人表決心，不惜在深山峻林中”苦修“……試問，著如此膽識，如此勇氣，如此正義感，我們這些生在真實世界中的蕓蕓眾生具備嗎?
《堂吉訶德》是塞萬提斯對人性的批判!對現(xiàn)實的諷刺!對正義的渴望!
對美好未來的幻想!
俱往矣，數(shù)英雄人物，還看前朝!
《堂吉訶德》讀后感（一）
一個滿臉消瘦，面帶愁容的小貴族，為了心中美麗的達辛尼婭，他愛上了騎士**一匹瘦弱的老馬-稷南提、一柄生了銹的長矛，一個破了洞的頭盔，堂吉訶德帶著桑丘開始了他們偉大的出征。可是時代變了，騎士制度早已成為歷史，他自然當不成騎士了，于是他只得以幻想來實現(xiàn)當騎士的向往，他把鄉(xiāng)村客店當作城堡，把旅店老板當作寨主，把旋轉的風車當作巨人，把羊群當作軍隊，把理發(fā)師當作武士，把勝利取得的銅盤當作有名的曼布里諾頭盔，把罪犯當作受**的紳士鬧了許多的笑話，吃了無數(shù)苦頭，直到臨終前才醒過來。唉，可憐的堂吉訶德！
然而，堂吉訶德又是偉大的。這一點都不矛盾。由理想主義精神和浪漫主義情調構成的唐吉訶德氣質不是每個人都能具有的，這是一種充滿實踐勇氣和內(nèi)在熱情的英雄氣質，我們需要的就是這種懷抱著崇高信念和偉大理想的唐吉訶德式的人物。
堂吉訶德敢于在心中追求布宜諾斯艾利斯。達契尼婭是一個美麗的夢，但他試圖找到它。她對愛情是忠貞不渝的，即便那只是鄰村擠牛奶的姑娘。
他有正義的騎士精神，他相信世界需要一個偉大的堂吉訶德來拯救。他是那么可笑，內(nèi)心卻又那么認真。
正是堂吉訶德的無能和勇敢，讓和你一起出去的商丘永不放棄。商丘，一個伊壁鳩魯式的享樂派。朱光潛先生曾經(jīng)給過他們這樣一段評價：
一個是滿腦子虛幻理想，持長矛和風箏搏斗，以顯出騎士威風的堂吉訶德本人，另一個是要從美酒佳肴，**厚祿中享受人生滋味的商丘。潘沙。他們既是荒謬的理想主義者，又是實際的理想主義者。
但是堂吉訶德屬于過去，商丘。潘沙卻屬于未來。隨著資產(chǎn)階級勢力的日漸上升。
理想的人不是堂吉訶德，而是商丘。也許堂吉訶德是個聰明的傻瓜。商丘是智者中的傻瓜。這沒什么問題。
曾經(jīng)這部書只不過是對于騎士文學的諷刺目的在于把騎士文學地盤完全的摧毀，后來，它卻成了行將滅之的騎士階級的史詩。
現(xiàn)在，堂吉訶德是不是騎著華麗的馬車去天堂尋找美麗的達契尼婭？
《堂吉訶德》讀后感（二）
《堂吉訶德》是文藝復興時期西班牙文學**時期最杰出的現(xiàn)實主義作家塞萬提斯的代表作。講述了主人公堂吉訶德和他的侍從桑丘。潘沙的游俠史。
主人公堂吉訶德是一個典型的不朽人物。書中寫著，這個瘦削的、面帶愁容的窮鄉(xiāng)紳，由于愛讀騎士文學，入了迷，竟然騎上一匹瘦弱的老馬，找到一柄生了銹的長矛，戴著破了洞的頭盔，要去游俠，除強扶弱，為人民打抱不平。他雇了附近的農(nóng)民桑竹潘沙做他的隨從，騎著驢子跟著他。
堂吉訶德認為鄰村的一個擠奶女工是他一生都要為之服務的人。他給她取名為杜爾西娜·臺爾托波索。于是他以一個未受正式封號的騎士身份出去找尋冒險事業(yè)。
堂吉訶德的騎士之旅可謂是滑稽透頂了，他完全失掉對現(xiàn)實的感覺而沉入了漫無邊際的幻想中，唯心地對待一切，處理一切，因此一路闖了許多禍，吃了許多虧，鬧了許多笑話，然而一直執(zhí)迷不悟。他把風車看作巨人，把漂亮的農(nóng)家姑娘看作公主，把普通的客?？醋髂Хǖ谋?。第一次出行被人打得動彈不得，被馱在驢背上回到村里；第二次出行最終以被人裝在木牢里帶回村里告終；第三次出行在被同村學士裝扮的騎士打敗后郁郁寡歡地重回故里，直到最終一病不起，臨終才明白過來。
他立了遺囑，如果唯一的繼承人侄女嫁給了騎士，她的繼承權將被取消。
堂吉訶德的形象是復雜而充滿矛盾的。他既有明顯的戲劇特征，又有鮮明的悲劇色彩。一方面，堂吉訶德是可笑的。
他由于受騎士**的影響，脫離實際，迂闊頑固，忠于幻想，在三次出游中鬧了不少笑話，遭到一連串失敗，卻仍然想要在現(xiàn)實中恢復過去時代的騎士精神。他用諸如：天叫我生在這個鐵的時代，是要我恢復金子的時代。
之類的可笑話語來解釋自己與眾不同的瘋狂舉動，讓人不禁大笑。
另一方面，堂吉訶德生活在資本主義興起時期，充滿崇高的理想主義精神，總是幻想著消除一切社會不公，結果與客觀現(xiàn)實相沖突，既滑稽有悲劇性。堂吉訶德犯了時代的錯誤，他必須在現(xiàn)實生活中恢復他的騎士精神，這使他成為一個夸張、有趣和滑稽的人物。但是作者在種種場合中，反復突出他醉心鏟除人間罪惡的這一特點，從而展示出他性格中的高貴品質，即為了追求正義、理想而置身危險于不顧，愿為社會而不惜犧牲自已的生命。
因此，與單純的喜劇人物不同，他也是一個具有悲劇因素的人物。
我認為堂吉訶德是荒謬的，但他的荒謬是對他所處社會悲傷的最好表現(xiàn)。堂吉訶德對桑丘說：桑丘，讓他們叫我瘋子。我還不夠瘋狂，所以我不能得到他們的認可。
堂吉訶德似乎從被諷刺的對象變成了一個諷刺作家。
塞萬提斯以其尖銳的諷刺，無情地鞭撻和嘲笑西班牙的上層統(tǒng)治階級，對人民的苦難深表同情。**它揭示了西班牙統(tǒng)治階級的外部權力和內(nèi)部權禮的本質，以及禮貌外表下隱藏的陰險和**本性。**書中寫到，官僚**，買賣**黨政權，**和腐敗，國王瘋狂的軍事侵略，數(shù)以千計的無辜士兵，都成了炮灰。
面對諸多危機，統(tǒng)治階級為了挑起宗教沖突或擺脫困境，迫使勞動人民不再生活，不得不冒險反抗。
堂吉訶德的內(nèi)外部特征是塞萬提斯自身世界觀矛盾的表現(xiàn)。從這個意義上說，堂吉訶德的悲劇就是塞萬提斯的悲劇。
堂吉訶德的悲劇不僅是人物的悲劇，也是時代的悲劇。他可笑、可愛又可悲。正如**的結尾所說：
他活著是個瘋子，死了是個智者?？傊?，在我看來，即使堂吉訶德是一個瘋子，他也是一個精神境界崇高的瘋子！
《堂吉訶德》讀后感（三）
一個擁有瘋狂騎士夢的鄉(xiāng)村富地主，帶著一個純真的夢想，一身簡樸得引人發(fā)笑的戎裝，一個單純善良的侍從，踏上了困難的騎士之路。
這是西班牙最后的一個騎士。
一路上，他都被稱為瘋子。他沒有灰心。他好像不知道。他想象了現(xiàn)實世界中的一切。
他是以失敗告終的，但我認為，他成功了。因為在他臨終時，他醒悟了，騎士道應該結束了，他當初決定闖天下的決定不是對的。騎士**也應日趨衰落，以至徹底滅亡。
我十分地感動，感動于堂吉訶德那單純的維護和平的決心，感動于他的善良，感動于他的勇敢。
也許我永遠也會銘記，堂吉訶德帶我的教訓與帶給我的鼓勵。
在看這本書的時候，我的心緒由著主人公的心情上下起伏，仿佛身臨其境。它沒有《哈利波特》的美倫美奐；沒有《三國演義》的震奮人心，沒有《紅樓夢》的千式百樣。但是，它帶給我的比任何一本書都多，比任何一本書都好，比任何一本書都受益。
我很深刻的一首詩上的一句話：人世的愿望皆落空，許諾的是安逸，得到的卻是陰影，塵煙和夢花。也許，我們盼望很多東西，不過相反，我們得不到很多東西，誰也愿意人生一路順風，但是，不免有坎坷磨難。
很多事情都不能如我們所愿，這個鄉(xiāng)坤貴族堂吉訶德也希望自己可以平定災難，但是，此時的他正被騎士**的夢幻思想所感染，他帶給人們與帶給自己更多的是失望，困難與傷心。
他以心待人，但是又怎樣呢？公爵不斷地捉弄他，把他當作一個笑柄。他卻不知情，依然一心一意，天真地滿足人們的要求，但是總是弄巧成拙。
他沒有錯，書分有好書壞書，騎士**對人們的幫助不大，反有危害；而塞萬堤斯這本《堂吉訶德》就對我有很大幫助。他學***士**中那種愚昧的思想，但是他的本性是善良的，他是個大好人。
桑喬（堂吉訶德）的侍從也讓我感觸很深，書上的一句話：侍從比比皆是，唯他忠實無華。在磨難中，他和他的主人成為了真正的好朋友，也變的稍有文采，學會了思考問題。
他相信堂吉訶德會給他一個海島總督，我想這不是愚蠢，這是善良，他用善良的心給了孤獨的主人陪伴，他用他的忠誠伴隨主人度過一個個難關。
他也如他所愿，公爵讓他做了1個月，也許他被耍了，被騙了，但是也圓了他的夢想。
在生活中，我們對待朋友要將心比心，好朋友總是有的，知己總會找到的。
我明白，沖動并不能做出好的成績，反而會害了自己，結果往往與愿望想反，要成功需要努力，需要正確的思想與恰當?shù)姆椒ā６@本書告訴我們的肯定不止這些，留由讀者慢慢體會。
《養(yǎng)花》讀后感3篇
《你的主意真棒!》讀后感
《狼來了》讀后感
《花季雨季》讀后感
《做好學生有點累》讀后感
利用了這個暑假時間，我終于讀完了西班牙著名作家塞萬提斯的代表作《堂吉訶德》?？赐旰笪业男那橄癫龥坝康拇蠛＞镁貌荒芷届o。
這本書主要講述了一個名叫吉哈那的西班牙鄉(xiāng)紳。他酷愛閱讀騎士小說，沉迷于里面騎士砍殺怪獸、救助百姓、保護公主的的奇幻故事中，以至于無法自拔，連現(xiàn)實與書本都分不清了，認為世界上有許多怪獸等待著他去消滅。于是他給自己取名為“堂吉訶德”，還雇了一個叫桑丘·潘沙的農(nóng)民當侍從。主仆二人滿懷著美麗的幻想出發(fā)了，一路上他們發(fā)生了許多令人哭笑不得的事情。
在閱讀《堂吉訶德》這本書的前幾章時，我覺得堂吉訶德是一個十分可笑的人，但隨著閱讀的深入，我漸漸改變了這一看法。因為我發(fā)現(xiàn)堂吉訶德雖然有荒唐可笑的舉動，卻也有令人欽佩不已的高尚人格和崇高的精神品質。
堂吉訶德立志做騎士，歸根結底還是對這個黑暗社會不滿。在這個黑暗腐敗的封建社會末期，像堂吉訶德這樣飽讀詩書的人迫切渴望改變社會，但堂吉訶德沒有找到正確的奮斗方向，才讓自己的理想成為了眾人眼中的笑柄。他的行為是可笑的，但精神是寶貴的。我并不鄙視他，因為他的理想是美好的，與其說他想當騎士去消滅怪獸，還不如說他想推翻這個黑暗的社會!而那些捉弄他，利用他的人才是低級，令人唾棄的。
我希望自己能有堂吉訶德那樣勇往直前、不屈不撓的精神，也希望自己能認清現(xiàn)實，走一條實際可行的道路。
《堂吉訶德》被譽為第一部現(xiàn)代小說。在其內(nèi)有男男女女不同階級的人物七百多個，他批判了那時期的政治、法律、道德、文學等多個階層，反響了勞動人民的苦難，生動形象的描寫了主人公堂吉訶德和桑喬，在其序言里有段話是這么說：“我不想強調是我向你介紹了這么尊貴善良的騎士，但希望你感謝我讓你即將認識他的侍從，那么著名的桑喬·潘塞?！笨梢娙f堤斯的態(tài)度是想將桑喬那個騎士階層的侍從的丑陋的一面，從他身上都能看到。從而也想引起人們的反響，對騎士階層的瓦解起到一點作用。然而這些還不止，在描寫堂吉訶德英語桑喬一路從家里鄉(xiāng)村出發(fā)，一路上所遇到的人和事，都一一寫到，或從堂吉訶德口中說出的.一些騎士小說的內(nèi)容，以及兩位主人公的所作所為所說，都在塞萬堤斯的筆下被寫的十分精彩、鮮明，比照十分強烈，挖苦的辛辣無比厚重。然而這被讀者看見后，這也給了騎士階層重重一棒。這第一部《堂吉訶德》的成功，卻帶來了教會與貴族階級將小說的續(xù)篇進展偽造，并對塞萬堤斯進展了一番惡毒的誹謗和攻擊。這讓塞萬堤斯提筆回擊，他在1615年推出了《堂吉訶德》第二部。在此書中之外，他也寫了許多優(yōu)秀的懲惡揚善的小說集，在里面有寫愛情，也有寫社會風俗，也寫了西班牙下層人民的生活貧困，肯定了人性的自由和對社會的不公正發(fā)出了憤怒的抗議。
《堂吉訶德》在每個人中的樣子都不一樣，在我看來，堂吉訶德的性格，他的言語間，他的想法，都透露出一股天真的傻勁兒。他渴望能別人，渴望能成為一位英勇無畏的游俠騎士，當他被封為騎士的那一刻，他就似乎變得面對所有的困境和阻礙時以自己的自信和那原始的恐懼一一在害怕的桑喬面前越過。也許他的體格差，身板小，也許他的羅西南多不是一匹千里好馬，也許他的甲胄與長槍都是破舊的，再也許他的侍從桑喬是個丟三落四，膽小如鼠的低等侍從，但起碼我看見了他的熱血熱誠。
堂·吉訶德式浪漫主義
不管你說這個故事是悲劇還是諷刺喜劇，我只想說
不可悲我情愿相信世界不愚昧
說得對像堂吉訶德浪漫還有誰
◆悲劇拜倫：“《堂吉訶德》是一個令人傷感的故事，它越是令人發(fā)笑，則越使人感到難過。這位英雄是主持正義的，制伏壞人是他的惟一宗旨。正是那些美德使他發(fā)了瘋?！?/p>
堂吉訶德是一個悲劇的人物。他沉迷于騎士精神，這種精神曾經(jīng)在歐洲文藝復興時期很流行。他幻想著不切實際的騎士生活，成了一名騎士。所以他騎上一匹瘦弱的老馬“駑骍難得”，找到了一柄生了銹的長矛，戴著破了洞的頭盔，要去游俠，鋤強扶弱，為人民打抱不平。
他雇了附近的一個農(nóng)民桑喬·佩沙（sancho persha）做他的服務員，騎著驢子跟著他。堂吉訶德又把鄰村的一個擠奶姑娘想像為他的女主人，給她取了名字叫“杜爾西娜雅”。于是他以一個未受正式封號的騎士身份出去找尋冒險事業(yè)，他完全失掉對現(xiàn)實的感覺而沉入了漫無邊際的幻想中，唯心地對待一切，處理一切，因此一路闖了許多禍，吃了許多虧，鬧了許多笑話，然而一直執(zhí)迷不悟。
他視鄉(xiāng)村客棧為城堡，視老板為城堡主人，堅持讓老板給他當騎士。店老板樂得捉弄他一番，拿記馬料賬的本子當《圣經(jīng)》，用堂吉訶德的刀背在他肩膀上著實打了兩下，然后叫一個補鞋匠的女兒替他掛刀。受了封的騎士堂·吉訶德走出客店把旋轉的風車當做巨人，沖上去和它大戰(zhàn)一場，弄得遍體鱗傷。
他把羊當做一支軍隊，沖向戰(zhàn)場。牧童用石頭把臉腫起來，把牙齒打掉了。桑丘·潘沙一再糾正他，他總不信。他還帶了一個理發(fā)師當戰(zhàn)士，迎頭一擊，把勝利的銅盆當作著名的曼布林諾頭盔。
他把一群罪犯當做受**的紳士，殺散了押役救了他們，要他們到村子里找女恩主去道謝，結果反被他們打成重傷。他的朋友想了許多辦法才把他弄回家去。在第二卷中，他繼續(xù)冒險，遭受了很多痛苦，生病了。
他的一個朋友，薩姆森卡拉斯科，假裝是一個騎士，把他打翻了，懲罰他阻止了流浪者一年。堂吉訶德永遠愛對著臆想中的敵人猛沖過去，亂戰(zhàn)一陣，但是由于他的美好愿望不切實際，戰(zhàn)術荒誕可笑，因而處處碰壁，好心不得好報，甚至險些喪命。當他和桑丘受苦回到家鄉(xiāng)時，他已經(jīng)沒有病了。
但經(jīng)過一次旅行，他已識到自己曾經(jīng)是個瘋子，而那些騎士都是胡說八道，只是后悔來不及。
他瘋瘋癲癲，造成的災難也越來越大，幾乎誰碰上他都會遭到一場災難，這使這個人物的悲劇成分更加鮮明。直至最后對著無法挽回的一切的懺悔。
堂吉訶德是一個悲劇人物，其悲劇在于夢想與時代的脫節(jié)。他不可能用過時而虛幻的騎士精神來改造現(xiàn)實社會。
◆諷刺喜劇
別林斯基：“在歐洲所有一切著名文學作品中，把嚴肅和滑稽，悲劇性和喜劇性，生活中的瑣屑和庸俗與偉大和美麗如此水**融……這樣的范例僅見于塞萬提斯的《堂·吉訶德》。”
堂吉訶德本身就是一個可笑的瘋子。他對騎士精神的癡迷恰恰反映了他精神的不健全，這導致了他對現(xiàn)實世界問題的荒謬處理。而他周圍出現(xiàn)的人也正是利用了他這一點來對他百般戲弄，如鄉(xiāng)村客店的老板，醫(yī)戲弄他為樂，以戲弄他嘩眾取寵，讓周圍的人因堂吉訶德這一個笑柄來取樂。
堂吉訶德與其他人物一起，反映了當時歐洲社會對弱者的欺凌和壓迫，文藝復興時期舊信仰的瓦解，以及（資產(chǎn)階級的）新信仰尚未提出的信仰斷裂期的社會心態(tài)。同時揭露了16世紀末到17世紀初正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的荒淫腐朽，展現(xiàn)了人民的痛苦和斗爭，觸及了政治、經(jīng)濟、道德、文化和風俗等諸方面的問題。
不得不說《堂·吉訶德》是令人笑不出來的諷刺喜劇喜劇。
◆堂吉訶德式的浪漫主義
究竟怎樣才算是可悲，怎樣才算是可笑？或者說，堂吉訶德的做法是對是錯？
在這個世界上，人們的言行沒有對錯，只要是值得的。
堂吉訶德可笑而且可悲，但身上卻有著很多人所沒有的善良品質;他雖然行為瘋癲，但卻為人們展現(xiàn)出一個無所畏懼，嫉惡如仇的英雄形象。他對于被壓迫者和弱小者寄予無限的同情。從許多章節(jié)中，我們可以看到他用充滿激情的語言贊美自由，反對人民的壓迫和奴役。
這樣的角色是一個深刻的悲劇還是一個充滿諷刺的喜??？
不，只要你仔細品嘗，你就會明白他永遠是理想主義的化身。他堅持自己的夢想，他的生活為我們塑造了一種迷人的浪漫主義。
以華麗的姿態(tài)與世界爭辯，哪怕你摔倒幾次，只要你能爬出深淵
連夢都不敢做才最可悲
連真實的自己都不敢面對才最可笑
這是堂吉訶德式的浪漫
◆誰也不能否定堂吉訶德勇氣的純粹
如果要我說最喜歡的書是哪一部，我就會說那本我再熟悉不過的《唐·吉訶德》了。最讓我深有感觸的就要數(shù)那篇《唐·吉訶德和林中騎士的遭遇》，故事是這樣的：英勇的主人公唐·吉訶德在林中碰見了鏡子騎士，于是他們倆人便交戰(zhàn)起來。在唐·吉訶德做好準備時，鏡子騎士已經(jīng)跑了一段足夠遠的距離，唐·吉訶德連忙用馬刺狠扎羅西南多的肚子，羅西南多急忙奔向鏡子騎士。鏡子騎士也狠扎馬肚，但馬卻紋絲不動，這時唐·吉訶德撞上來，鏡子騎士摔了個人仰馬翻，像死了一樣。唐·吉訶德認為這是魔法師施了魔法，讓對手成了參孫，他便痛哭起來。
我認為唐·吉訶德雖然英勇無畏，在戰(zhàn)場上所向披靡，但我們不應該學習他，因為他看騎士小說著了迷，所以把所有人當成了巨人、城堡主、騎士、魔法師……可惜的是他在彌留之際才覺悟。雖然這在16世紀初正在走向衰落的西班牙王國很尋常，但這也是不對的。這本小說描述了正在走向衰落的`西班牙王國，譴責了貴族階級的腐朽，展現(xiàn)了人民的痛苦和斗爭，觸及了政治、經(jīng)濟、道德、文化和風俗等諸方面的問題，是值得一看的一本好書。我們應該象唐·吉訶德一樣勇于向惡勢力斗爭，為建設更美好的國家而努力。雖然我們還小，但只要我們能努力讀書，認真掌握本領，長大后就一定能為祖國做貢獻的。我讀完這本《唐·吉訶德》后，明白了一個道理：我們不要象唐·吉訶德那樣盲目地模仿別人，應該象其它那些書中的偉大的文人墨客、英雄豪杰等風云人物一樣，堅定自己的主張與形成自己獨特的思考方式，以及具備獨特的行動，然后就能創(chuàng)建屬于自己的輝煌成就。
一個神經(jīng)兮兮的人，騎著匹瘦馬，手拿一桿長矛，旁邊還有個肥胖的騎驢的仆人。這大概就是人們對堂吉訶德的印象。這大致沒錯。他“堪稱精彩”的表演紅透了整個世界。以至于當西班牙國王看到一個學生在邊看書邊狂笑時，說“他一定在看《堂吉訶德》?！?/p>
堂吉訶德在游俠歷程中的確是瘋瘋癲癲：他向風車沖去，結果人飛了，但他認為這是鏟除惡魔;他以為解救了牧童，結果揚鞭而去后，牧童也被打得死去活來，他自我感覺倒相當良好;他把羊群當軍隊，把客店當城堡。在他看來，自己就應該是一個行俠仗義、濟危扶困的騎士?？捎⑿蹧]當成，倒給大家留下了一個“狗熊”般的負面形象。
堂吉訶德的理想是很美好的，甚至可以說是偉大的。我們不能因為他的行為就全面否定他——從實質上講，他在努力追逐自己的夢想?？蛇@個夢想太虛幻，太脫離實踐，因而他屢屢碰壁。堂吉訶德在實踐一個他無法完成的事。從這一點上講，堂吉訶德是個可敬的人。
而他之所以干了那么多荒唐事，名聲不好，同樣因為堂吉訶德在實踐一個他無法完成的事。他把結局想得太美好了，根本沒想到這事是否真的合理。以至于他那偉大的夢想由于脫離實踐只能化作一團迷夢?？蛇B連失敗不僅沒讓他清醒，反而使他瘋狂——誰勸他都沒用。從這一點上講，堂吉訶德是個可悲的人。實際上，整篇《堂吉訶德》都是在講述理想與現(xiàn)實之間的矛盾。
不只是17世紀的堂吉訶德，20世紀的我們在生活中也很容易陷入“理想與現(xiàn)實“的矛盾之中。如何權衡理想與現(xiàn)實的矛盾也是作品意思里提出的最重要問題。我認為，在那時我們不如多靠近堂吉訶德的仆人桑喬的現(xiàn)實型思維。因為夢想只有連接現(xiàn)實，它才有意義。但是，我們也不應該放棄夢想，庸庸碌碌，否則我們的生活也將變得毫無意義。
《堂吉訶德》與它其中所蘊含的哲理，依然值得世人深思。
很多人都難以理解塞萬提斯是怎樣憑借一個瘋騎士躋身于世界文豪之列。沒 看過《堂吉訶德》的人也很難想像，為什么一 會滿口瘋言的“狼狽相”騎士會成為許多人心中一個不可磨滅的印跡。
事實上，初看《堂吉訶德》時，我也是同樣的無法理解，如果沒有學校的要求，我相信這會是一本我一輩子也不會去涉足的書。然而，要理解一本書更是要理解一本書的豐富內(nèi)涵，要認識一個人物，更是要認識一個人物的各角度心理。
作為《堂吉訶德》的作者，塞萬提斯本人具有相當坎坷的人生經(jīng)歷。我個人認為書中的佩萊斯上尉的經(jīng)歷，在一定程度上便是他自己的寫照。常年生活在社會最底層的塞萬提斯見識了太多發(fā)生在貧苦百姓身上的故事，也見識了新舊文化的種種交融和沖突，也因此，在《堂吉訶德》這部書中，雖然堂吉訶德自認為游俠騎士，自認所見到的全是城堡宮殿和貴婦公主，但這部書記錄的又恰恰全是市井小民的喜怒哀樂。
再來談本書的主角“狼狽相”騎士堂吉訶德，初看堂吉訶德，認為他只是一個小丑狀的瘋子騎士，用其好笑的行徑逗樂讀者。然而看久了，便漸漸感到了這個人物的復雜性和矛盾性。堂吉訶德并不是一個傻子，相反，他博覽經(jīng)書，對事有獨到的見解，在不談“騎士道”時思路清晰而敏捷，這在本書中多處都有提到，甚至是特別地強調。我不認為塞萬提斯如此強調只是為突顯堂吉訶德受騎士小說的影響之深，我認為這更是為了烘托堂吉訶德這個人物的豐富內(nèi)在。
我更愿意把堂吉訶德視為一個對信仰熱烈的追求者。他所追求的信仰便是他認為的游俠騎士的騎士道，因此他會攻擊任何不相信騎士道的人，他會與想像中的巨人決斗，他會為了臆想中的心上人拼上性命，他會根據(jù)約定而好好回到家中。這一切只因那是他的信仰的正義。而堂吉珂德的悲劇正在于，他所信仰的騎士道是封建腐朽的產(chǎn)物，而他又身處于新舊思想交替的時代。他深感世道對平民百姓的不公，有著變革的強烈想法，同時他又深信腐朽的騎士道。在這種深刻的矛盾下所誕生的堂吉訶德，是一個可憐又可愛的人物。
有人說，讀《堂吉訶德》，第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。初讀這本書，我會認為堂吉訶德很可笑，可讀到后面卻又會感到他的可悲。最令我記憶猶新的一個情節(jié)是，堂吉訶德救一個被老板鞭打的小伙計安德列斯，然而因此安德列斯不但沒得到報酬還被痛打了一頓。當他再次見到堂吉訶德時，竟說：“下次您如果見到了我，哪怕我被切成碎塊，也請您別來救我，幫我?！鼻楣?jié)令我心寒，一心想幫人的堂吉訶德，卻得到被幫者如此評價，實在是讓人笑不出來。
在小說結尾，堂吉訶德的結局無疑是令人深思的，他在臨死之際意識到自己的瘋狂，恢復了理智，痛斥了騎士小說。“狼狽相騎士”變回了“善心人?！碧眉X德不“瘋”了，這似乎是一個很不錯的結局，然而這個結局卻令人惘然若失，因為這意味著堂吉訶德最后的妥協(xié)，他放棄了分的信仰，于是實際上，在他死前，那個“狼狽相騎士”就已灰飛煙滅，這何嘗不是最大的悲哀？
這便是我眼中的《堂吉訶德》，一個看似荒誕，卻又令你笑，令你哭，令你思考的故事。
我讀過充滿驚險的《海底兩萬里》，也讀過非常生動的《時代廣場的蟋蟀》，還讀過充滿正能量的《假如給我三天光明》，而我卻很喜歡那充滿想象的獨臂英雄塞萬提斯的著作《堂·吉訶德》
本書主要描寫一個瘦弱的沒落貴族吉哈達因迷戀古代騎士小說，給自己取名堂·吉訶德，競像古代騎士那樣用破甲、駑馬裝扮起來，把丑陋的村姑當做眉賽天仙的貴婦崇拜，再議矮胖的農(nóng)民桑丘做侍從三次出發(fā)周游全國，去創(chuàng)建扶弱助強的騎士業(yè)績，以致鬧出不少笑話，到處碰壁受辱，被打成重傷或當作瘋子遣送回家。
在塞萬提斯筆下的那活靈活現(xiàn)迂腐頑固的堂吉訶德，充滿不同的感情色彩，可憐的他，過度沉迷騎士小說，老年離家當騎士，可笑的他，遵守神圣騎士規(guī)則，風車甩飛不喊疼；可敬的他，雖然歷盡千辛萬苦，仍堅持不懈闖天涯，有一次走在一片荒地上，這時，只見遠方卷起許多塵土，對面也是一樣，堂吉訶德看見了，說："哇！桑丘，快看，有兩支軍隊打起來了，一方是皇帝阿利芳法隆率領的，對面則是她的仇敵潘塔坡林。而現(xiàn)在，我要幫助潘塔坡林。"說完，就沖了下去，桑丘一看，哪有什么大軍，是有大隊的牧羊，只見堂吉訶德沖了下去，一陣舉槍亂刺，牧羊人一見便大聲阻止，可是堂吉訶德沒聽見，牧羊人只得用拳頭大的石頭打斷了肋骨。
《堂·吉訶德》是一部偉大的作品，它揭露16世紀末17世紀初正在走向衰敗的西班牙王國各種矛盾，譴責了貴族階級的荒淫腐朽，展現(xiàn)出人民的痛苦和斗爭，觸及了政治，經(jīng)濟，風俗等諸多方面的'問題，在堂吉訶德身上，我看到了真正的打抱不平，看到了真正的追求自由，看到了真正的幫助弱小，與此同時，我明白了，要想成為真正的騎士，就要具有真正的本領，不能只是一味幻想，而不付出行動努力，以自我為中心，不要像堂吉訶德一樣一生活在幻想里，活在夢里。
初讀《堂吉訶德》，我認為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人公神經(jīng)質的“勇敢精神”在書中表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。但是細細品讀，又覺得書中蘊含了一種道理。人們的本質就是為自己的目標而不顧一切地去追求。在現(xiàn)實的過程中，那位瘦骨嶙峋像高粱稈兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時刻體現(xiàn)出他的正直、善良的本性，這是人類最崇高的精神，因為太單純了，才鬧出許多笑話。
塞萬提斯寫《堂吉訶德》，為的是打擊、諷刺胡編亂造、情節(jié)離奇的騎士小說及其造成的惡劣影響。本打算寫成幾個短篇故事，后來寫著寫著，他把自己的生活經(jīng)歷和人生理想都寫進去了，思想內(nèi)容越來越豐富，人物形象越來越現(xiàn)實，直至描繪了西班牙社會給人民帶來的災難，成為我們了解和研究當時西班牙社會政治、經(jīng)濟、文化和習俗的一部百科全書。塞萬提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時弊，揭露批判社會的丑惡現(xiàn)象;一方面贊揚除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱等優(yōu)良品質，歌頌了黃金世紀式的社會理想目標。所有這些都是人類共同的感情，它可以穿越時空，對每個時代，每個民族，都具有現(xiàn)實意義。相隔四個世紀，仍感動著每一位讀者。
《堂吉訶德》中出現(xiàn)近700個人物，描寫的生活畫面十分廣闊，真實而全面地反映了16世紀末到17世紀初西班牙的封建社會現(xiàn)實，揭露了正走向衰亡的西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的無恥，對人民的疾苦表示了深切的同情。我想：正是這個原因促使這部作品被世界54個國家和地區(qū)的100名作家推選成為最優(yōu)秀的經(jīng)典文學名著。
喜歡《堂吉訶德讀后感13篇》一文嗎？“幼兒教師教育網(wǎng)”希望帶您更加了解教育筆記，同時，yjs21.com編輯還為您精選準備了堂吉訶德讀后感專題，希望您能喜歡！
相關推薦
最新更新
