“仁者愛人，“仁者愛人，有禮者敬人?！保ā睹献印るx婁下》）。”名人格言能夠啟迪我們的思維，名人名言是信息和知識經(jīng)濟(jì)時代不可或缺的一部分，名人格言你知道哪些？編輯經(jīng)過細(xì)致的搜集整理為您帶來了一份精選的孟子的名言，讀完這篇新聞報道后你可能會對這個社會問題有一些新的看法！

1、富貴不能淫,一個人即使再富貴也必須有節(jié)制,不能做過分的專事情。也屬可以解釋面對權(quán)勢富貴的誘惑依然能不失去本心。

2、孟子在《孟子·盡心章句下》中寫道：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷，則變置。犧牲既成，粢盛既潔，祭祀以時，然而旱干水溢，則變置社稷?！?/p>

3、先王，謂二帝三王。具體指堯、舜、禹、湯、文王、武王、周公。

4、不要和那些虐待自己的人說話?！?、克己，不以許諾還。

5、孟子曾說過：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！边@句話強(qiáng)調(diào)了應(yīng)該遵守社會規(guī)范和道德準(zhǔn)則的重要性。

6、貧窮使世界與它自己隔絕，成功使世界與它自己隔絕。

7、天子不仁厚，不護(hù)四海；諸侯不仁厚，不護(hù)國；清心寡欲，不保護(hù)宗廟；普通人并不是擁有四個身體的人。

8、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。（殺一個無罪的人，是不仁；不是自己所有，卻去取了過來，是不義。）

9、過猶不及。—— 出自 孔子

10、形與色，自然也是；但是圣人可能會使自己謙卑。

11、陶行知·尊嚴(yán)·勵志·感情

12、仁，人之安宅也;義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉! 《孟子·離婁上》

13、沒有人能分享成功，那又怎樣？你會快樂嗎？幸福不屬于一個人，而是一個分享幸福的過程，至少在我看來是這樣。

14、法語之言，能無從乎？改之為貴。

15、反思：孟 夫子的這句教育名言被國人嚴(yán)重誤讀了！在很多人眼里，高分生就是“英才”。于是，從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)，重金搶奪高分生成為公開的秘密?？杀氖牵煺婊顫姷膬和贿M(jìn)入學(xué)校，便越來越缺乏想象力、創(chuàng)造力，漸漸喪失遠(yuǎn)大理想。難怪有人戲謔地說，我們的教育是“得天下英 才而愚昧之”。

16、“不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也”出自《孟子·梁惠王上》，大意是說，只要不違背農(nóng)時、耽誤百姓耕種，糧食就吃不完；不用細(xì)密的網(wǎng)在池塘里捕撈，魚鱉就吃不完；按照時令采伐林木，木材就用不完。

17、年7月14日，毛主席主持創(chuàng)刊《湘江評論》，在創(chuàng)刊詞中這樣寫道：“天下者，我們的天下；國家者，我們的國家；社會者，我們的社會。我們不說，誰說？我們不干，誰干？”言語間透露著舍我其誰、為中華民族翻身解放而奮斗的浩然之氣。這種精神，跟孟子是一脈相承的。

18、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子?！献印睹献印纷g文：兒子與父母親的關(guān)系相處得不好，不可以做人；兒子不能事事順從父母親的心意，便不能做為兒子。

19、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

20、我善于培養(yǎng)我的浩然之氣。浩然之氣至大至剛，用正道去培養(yǎng)它，一點(diǎn)不加傷害，就會充滿天地之間，無處不在。浩然之氣，必須與正義、真理配合，沒有正義與真理，它就空虛無力了。浩然之氣是由正義的積累而產(chǎn)生的，不是突然的一次正義行為就能取得的。自己的行為有愧于心，那氣就空虛無力了。

21、“敬人者人恒敬之”的上一句是“愛人者，人恒愛之”。

22、“禮者，養(yǎng)也”出自《荀子·禮論》，意思是禮儀這個東西，是控制人的欲望的，讓人的欲望與物質(zhì)條件相一致。“禮者，敬人也”出自《孟子·離婁下》，意思是禮儀的施行，是為了對別人表示尊敬。意思沒錯，但是查無出處。孟子有句和這里差不多的話：仁者愛人，有禮者敬人。

23、尊嚴(yán)·巴爾扎克·感情

24、瘋狂的人進(jìn)取，教條的人不行。

25、孟子閔悼堯、舜、湯、文、周、孔之業(yè)將遂湮微，正涂壅底，仁義荒怠，佞偽馳騁，紅紫亂朱。于是則慕仲尼，周流憂世，遂以儒道游于諸侯，思濟(jì)斯民。然由不肯枉尺直尋，時君咸謂之迂闊于事，終莫能聽納其說。

26、令比利于作戰(zhàn)理形勢利于作戰(zhàn)理形勢比作戰(zhàn)所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)所說：使百姓定居能依靠疆域界限鞏固防能靠山河險要威懾能靠武器裝備強(qiáng)施行仁政幫助支持施行仁政幫助支持少幫助少極點(diǎn)兄弟骨肉都背叛幫助極點(diǎn)都?xì)w順憑借都?xì)w順條件攻打兄弟骨肉都背叛所施行仁政要作戰(zhàn)作戰(zhàn)定勝利于憂患死于安樂

27、所謂失敗，其實(shí)是一種自己的感覺，是在達(dá)到目標(biāo)的過程中，由于自己的行動多次受阻而產(chǎn)生的絕望，是自己在自己心中滋養(yǎng)的障礙。如果在挫折之后我們對自己的能力或命運(yùn)有懷疑，有失敗的感覺，想要放棄我們的努力，那么我們已經(jīng)失敗了。

28、譯文：孟子說：“對于不應(yīng)該停止的卻停止了，那就沒有什么不可以停止。對于應(yīng)該厚待的卻薄待了，那就沒有什么不可以薄待。前進(jìn)太猛的人，后退也會快?！?/p>

29、孟子提出：“上善若水?！边@句話比喻了高尚的品德應(yīng)該像水一樣柔和而無私，能夠滋潤萬物并滋養(yǎng)人類社會。

30、魚與熊掌不可兼得，則舍魚而取熊掌者也。義與利不可兼得，則舍生取義者也！

31、世界上沒有什么是美麗的，也許時間是我們擁有的唯一美麗的東西；我們不要浪費(fèi)它！誰知道明天會發(fā)生什么？時間就是永恒，浪費(fèi)時間的人就是永恒。

32、天底之下，不拔苗助長的人是很少的。以為努力沒有用處而放棄努力的人，就是種莊稼不除草除蟲的人。幫助禾苗生長的人，就是把苗往上拔的人。這不但無益，反而害了禾苗。

33、孟子曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”曰：“臣聞之胡龁曰，王坐于堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：‘牛何之？’對曰：‘將以釁鐘?！踉唬骸嶂?！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地?！瘜υ唬骸粍t廢釁鐘與？’曰：‘何可廢也？以羊易之！’不識有諸？”曰：“有之?！痹唬骸笆切淖阋酝跻?。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也?！蓖踉唬骸叭弧Ｕ\有百姓者。齊國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也?！痹唬骸巴鯚o異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？”王笑曰：“是誠何心哉？我非愛其財。而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也?！痹唬骸盁o傷也，是乃仁術(shù)也，見牛未見羊也。君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也?！?/p>

34、我認(rèn)為，無論孩子追求什么樣的職業(yè)，他們都應(yīng)該從童年開始。我不知道有多少父母意識到，他們給孩子的所謂教育迫使他們變得平庸，剝奪了他們創(chuàng)造美好事物的機(jī)會。

35、仁之實(shí)，事親是也；義之實(shí)，從兄是也?！献印睹献印纷g文：仁的實(shí)質(zhì)是侍奉父母；義的實(shí)質(zhì)是順從兄長。

36、大人者，不失其赤子之心也。

37、出自——《孟子盡心上》——( 孟子的名言名句大全)

38、“不窮則無以立志，無志則無以成事?！?/p>

39、求取得之，給予失之；尋找對你有好處的東西，尋找我身上的東西。求有道，得一命，是求不得也，求外也。

40、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下者不與存焉。——《孟子·盡心上》

41、三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。

42、能分擔(dān)別人痛苦的，就是一個人；只有上帝才能分享別人的幸福。

43、“不以規(guī)矩，不能成方圓”的說法是人們在日常生活中常用的格言警句。

44、觀其所以，觀其所由，察其所安。人焉叟哉。

45、諸侯之寶三：土地.人民.政事。寶珠玉者，殃必及身?！睹献印?/p>

46、仁也，必?zé)o禮也，此物奚宜至哉”？

47、曰近而指遠(yuǎn)者，善曰也。

48、愛默生告誡我們：當(dāng)一個年輕人，誰沒有夢想過？誰沒有幻想？幻想是青春的標(biāo)志。但是，年輕的朋友們，請記住，一個人必須長大。天地是那么的廣闊，世界是那么的美麗，等待你的不僅需要一雙夢幻的翅膀，更需要一雙堅(jiān)實(shí)的雙腳！

49、女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：往之女家，必敬必戒，無違夫子！以順為正者，妾婦之道也。

50、年7月，毛主席出席延安追悼抗日陣亡將士及死難同胞大會，親自為抗日陣亡將士紀(jì)念碑奠基，并敬獻(xiàn)挽詞：“抗戰(zhàn)到底，浩氣長存。”可見，毛主席對那些犧牲的抗日英烈們，給予了高度褒獎，認(rèn)為他們是有遠(yuǎn)大志向的人，并為之奮斗的人。

51、孟子也深知周朝天命將終，但當(dāng)時還未遇漢業(yè)之興。而自己進(jìn)不能輔佐君主重興堯舜太平之治，退不能行夏商周三代之風(fēng)化。大道既然不能行于世間，又羞愧自己一輩子默默無聞，所以便記錄學(xué)說以流傳后人。仲尼曾說：“我想與其空談褒貶是非，還不如結(jié)合實(shí)際的情況記載下來，這樣會理解的更加深刻并且清楚鮮明?！?/p>

52、[譯文]孟子說：用使人民安逸的原則來役使人民，人民雖然勞累也不會怨恨。用使人民生存的原則誅殺暴民，被殺者雖死也不會怨恨殺他的人。

53、這樣，就知道憂愁患害足以使人生存，安逸享樂足以使人滅亡的道理了。

54、久處芝蘭之室而不覺其香,久處鮑魚之肆而不覺其臭

55、如果你貧窮，你什么也不能做；但如果你富有，你可以做任何事情。

56、天時不如地利，地利不如人和。（《孟子·公孫丑下》）依靠天上（自然界）的有利條件，不如依靠地理上的有利條件。依靠地理上的有利條件，不如依靠社會上人們和諧一致的有利條件。

57、其實(shí)你并不懂五行之術(shù)，卻裝出江湖術(shù)士的樣子煞有介事地給她看手相，然后將自己的掌心和她的掌心緊貼在一起。

58、"這句話告訴我們要學(xué)會專注、勤奮、刻苦地工作，不斷學(xué)習(xí)進(jìn)步，才能在自己的領(lǐng)域取得更好的成就。

59、[譯文]（孟子說：）“一個人有了自取侮辱的行為，別人才會侮辱他；一個家有了自己毀壞的因素，別人才能毀壞它；一個國家自己有了被討伐的原因，別人才討伐它。”

60、則天下歸之，以政傷民，民樂其亡，以梃服強(qiáng)，仁與不仁也。

61、毛主席小時候讀過6年私塾，對《孟子》自然是非常熟悉的，孟子的許多思想和觀點(diǎn)也對毛主席影響很深，對其后來領(lǐng)導(dǎo)中國革命建設(shè)都起到了很大的作用。

62、意思：認(rèn)真的興辦學(xué)校教育，反復(fù)用孝悌的道理教化百姓，頭發(fā)花白的老人就不會背著或頭頂著東西奔走在道路上了。

63、孟子曰：“桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也?！保x婁上）

64、班固在《漢書》中寫道：“自孔子歿，綴文之士眾矣。唯孟軻……博物洽聞，通達(dá)古今，其言有補(bǔ)于世?！?/p>

65、老人，老人，年輕人，年輕人。

66、兩種方式：比喻地說，把事情做好，非常順利。

67、毛主席將這句話理解為“平等”，只有大家平等一致，齊心協(xié)力，才能實(shí)現(xiàn)共同的理想和追求。1958年7月1日，毛主席在《七律二首·送瘟神》中寫道：“春風(fēng)楊柳萬千條，六億神州盡舜堯。”這兩句話，也被當(dāng)時很多人當(dāng)作春聯(lián)，貼在了門上。

68、送人玫瑰，你會聞到你手中的甜蜜。

69、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。（《孟子盡心上》）

70、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。孟子老吾老，以及人之老幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌。孟子

71、《法言》在歷史上的作用和影響，在很長時期內(nèi)是比較大的。

72、魚和熊掌：語文課文（孟子告子論）：魚我也要，熊掌我也要；魚和熊掌不可兼得。所有的比喻都是需要的。

73、二，頂天立地，有家國情懷，憐弱敬老

74、愛人不親，反其仁：治人不治，反其治：禮人不答，反其敬。

75、孟軻，古代儒家學(xué)派的代表人物之一，其思想和理論被譽(yù)為儒家“統(tǒng)”的主要來源。以下是些孟軻的名言名句：

76、王知夫苗乎?七、八月之間旱，則苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，則苗氵孛然興之矣。其如是，孰能御之?

77、孟子曾說：“繕性惡者，未有不絕也?！边@句話告誡我們，有惡劣天性的人遲早會自取滅亡，這是自然法則。

78、孔子認(rèn)為性惡來自天性，而孟子則主張善論人性之善也；孟子則不大拘泥于禮，也是他們主張不太一樣的原因。孟子的生卒年月，有一種說法是子思（孔子孫孔伋）的弟子，在朱熹的《中庸章句序》里稱孟子受業(yè)于子思，周禮還有一定的約束力，而戰(zhàn)國時候七國準(zhǔn)備長期大廝殺。

79、是故君子有終身之憂，無一朝之患也?！睹献印るx婁下》

80、仁者是充滿仁愛之心，滿懷愛意的人，仁者是具有大智慧、人格魅力、善良的人。

81、示例：晏子機(jī)鎦善辯，具有民本思想和強(qiáng)烈的愛國熱情。楚王具有自知之明。景公有著民本思想，從諫如流，日知錯能改。

82、得到道的人幫助更多；失去道的人幫助較少。幫助少了，銀行的親人多了，世界的幫助多了。

83、一、孟子的六句教育名言

84、[譯文]（孟子說：）“你愛護(hù)別人但人家不親近你，就反省自己的仁愛夠不夠；你管理人民卻管不好，就要反省自己才智夠不夠；待人以禮對方不報答，就要反省自己恭敬夠不夠。任何行為如果沒有取得效果，都要反過來檢查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就會歸順你了?！?/p>

85、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛之而已矣。

86、微信朋友圈最煩人的部分就是無休止的鏈接分享。一次分享1件是正常的，分享2件是無聊的，分享3件以上是不正常的！

87、拔苗助長的寓言出自孟子，原文如下：宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸。謂其人曰：‘今日病矣，予助苗長矣。’其子趨而往視之，苗則槁矣。

88、仁者愛人，“仁者愛人，有禮者敬人?！保ā睹献印るx婁下》）

89、人之患，在好為人師。（一個人妨礙自我提高的壞毛病，就在于他自滿到老是喜歡當(dāng)別人的教師。）

90、仁在世界上是不可戰(zhàn)勝的。

91、民為貴，社稷次之，君為輕。2.生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。3.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。4.窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。5.得道者多助，失道者寡助。

92、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。（人不可以沒有羞恥，不知道羞恥的那種羞恥，是真正的羞恥了。

93、春秋時期，周天子威信漸漸降低，很多有勢力的諸侯依次采用“挾天子以令諸侯”的方式來開展兼并戰(zhàn)爭。他們經(jīng)常打著“勤王”的旗號，事實(shí)上是想取得自己稱霸諸侯的目的，并非真正幫助周王樹立天子威信?！傲x戰(zhàn)”就是指正義的戰(zhàn)爭，在那個時候，就是為了維護(hù)周天子而發(fā)動的戰(zhàn)爭?！按呵餆o義戰(zhàn)”指的就是假“勤王”真爭霸的意思。

94、孟子的名言很多，我最喜歡的是這些：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？仰不愧于天，俯不怍于人。關(guān)于孟子的故事最著名的是：孟母三遷。

95、帝王公侯遵之，則可以致隆平，頌清廟。卿、大夫、士蹈之，則可以尊君父，立忠信。守志厲操者儀之，則可以崇高節(jié)，抗浮云。

96、求則得之，舍則失之。

97、這句話告訴我們成功不是一蹴而就的，必須要經(jīng)過長時間的努力和付出，才能達(dá)到自己的目標(biāo)和價值。

98、分人以財謂之惠，教人以善謂之德。

99、人們常會用孟子中的名句“惻隱之心，人皆有之”來告訴我們要有同情心。也會用論語中的“仁者，愛人”來告訴我們?nèi)藨?yīng)該要有同情心

100、這句話出自《孟子·離婁章句下》，這句話的意思是：愛別人的人，別人也永遠(yuǎn)愛他；尊敬別人的人，別人也永遠(yuǎn)尊敬他。也表達(dá)了中國人的相互尊重的思想。

101、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。——《孟子·告子上》

102、也得意思?！皭廴苏呷撕銗壑?，敬人者人恒敬之”的意思是：指愛別人的人，別人也永遠(yuǎn)愛他；尊敬別人的人，別人也永遠(yuǎn)尊敬他。該句出自出自《孟子·離婁章句下》，原文是：“君子所以異于人者，以其存心也。

103、好老師是把真理傳授給學(xué)生的人，好老師是讓學(xué)生尋找真理的人。在第一種情況下，運(yùn)動是自上而下的；在第二種情況下，移動是自下而上的。前者是學(xué)生從高峰開始，努力走向基礎(chǔ)；后者從基礎(chǔ)開始，學(xué)生站在上面，然后進(jìn)入最后，上升到頂端。

104、《孟子》：大匠誨人必以規(guī)矩，學(xué)者亦必以規(guī)矩。

105、貧賤不能移,一個人不能因?yàn)樨毨П百v的處境而改變自己堅(jiān)強(qiáng)的意志,

106、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨。這句話告訴我們，如果我們想要承擔(dān)重要的責(zé)任，就必須要經(jīng)歷努力和付出的艱辛。

107、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”（《滕文公下》）“故天將降天任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。”（《告子下》）

108、假名是假字；當(dāng)言語相反時，什么事也做不成。

109、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。其進(jìn)銳者，其退速。

110、無為其所不為，無欲其所不欲。——《孟子·盡心章句上·第十七節(jié)》

111、美與美，美與希望，樸素為絢爛。

112、孟子言上下交取其利而國喪亡者，是萬乘之國，弒其君者必千乘之家所弒也，無它焉，則千乘之家欲以萬乘之利為多也。千乘之國，弒其君者必百乘之家所弒也，亦無它焉，是百乘之家欲以千乘之利為多也。

113、上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，風(fēng)也，小人之德，草也。草尚之風(fēng)，必偃。

114、人民的歡樂就是人民的歡樂；哪里有對人民的悲哀，哪里就有對人民的悲哀。

115、盡信《書》，則不如無《書》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人無敵于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也?《孟子·盡心下》

116、這句話的意思是，我們不應(yīng)該做自己不愿意別人做的事情，要盡量對別人懷有同情和善意。

117、最突出的有兩方面：一是《法言》中所表現(xiàn)的對以董仲舒哲學(xué)和讖緯經(jīng)學(xué)為代表的神學(xué)目的論的懷疑和不滿，為后世的唯物主義哲學(xué)家所繼承和發(fā)場，促進(jìn)了我國古代唯物主義哲學(xué)和無神論思想的發(fā)展，對科學(xué)技術(shù)的發(fā)展起積極作用。

118、勵志·謙虛·尊嚴(yán)·立志

119、孟子提出：“不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也?！边@句話告訴我們不要過分糾結(jié)于自己的地位和被人認(rèn)可，而應(yīng)該通過實(shí)際行動和成就來證明自己的價值。

120、孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。—— 出自 孟子

121、孟子中選一句座右銘并說明理由

122、出自《孟子·盡心下》。在和平之年能夠積累財富，等到了荒年便不會有所窘迫，平時能夠注意道德修養(yǎng)，在亂世中也不會感到迷惑。

123、聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也。——《孟子·梁惠王下》

124、成功者從不半途而廢。贏家永遠(yuǎn)不會投降。成功者鼓勵自己，鞭策自己，不斷練習(xí)，直到成功。為了你的成功，練習(xí)做你想做的事。睡覺前練習(xí)，醒來后練習(xí)，在廣場上練習(xí)，在車?yán)锞毩?xí)，讓成功成為一種習(xí)慣！

125、一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂。

126、你公務(wù)在外，本來說好10天后回來，但在第3天你就回來了。因?yàn)槟阃蝗幌肫疬@天是你們相識紀(jì)念日，你回來與她共度這個日子。

127、不違農(nóng)時，谷不可勝食也。

128、孟子亦自知遭蒼姬之訖錄，值炎劉之未奮。進(jìn)不得佐興唐虞雍熙之和，退不能信三代之馀風(fēng)，恥沒世而無聞焉。是故垂憲言以詒后人。仲尼有云：我欲托之空言，不如載之行事之深切著明也。

129、鮮鮮易色，事父母，盡其所能。如果你能做到，你就能做到。什么都可以了解一個朋友。雖然我沒有學(xué)過，但我要說我學(xué)過。

130、言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？

131、清廟：祭有清明之德者之宮。孫《疏》正義：《詩》有《清廟》之篇以祀文王。

132、文王的公園在七十英里之外，窮人應(yīng)該去那里，窮人也應(yīng)該去那里。有了人，人就覺得渺小，不也合適。

133、景春說：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發(fā)起怒來，諸侯們都會害怕；安靜下來，天下就會平安無事?！?/p>

134、萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉？高官厚祿不辨禮義就接受，對我有什么用處？

135、孟子曰：“體有貴賤，有大小。無以小害大，無以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人?！保ǜ孀由希?/p>

136、摩頂放踵利天下，為之。——《孟子·盡心上》

137、根據(jù)短文判斷該文出自；孟子主張“行仁政”，我們學(xué)過的兩句話集中體現(xiàn)了他這一思想。

138、人不能無恥。來源:孟子·人們不能沒有羞辱的心?！けM心上》

139、憂患()5.畎()畝6.拂()士

140、與悲傷相比，無法分享的快樂這件事，讓人更加寂寞！

141、孟子的“道”，還有決定勝負(fù)和命運(yùn)的觀點(diǎn)，比如在《孟子·公孫丑下》中有這樣的話：“天時不如地利，地利不如人和?！薄暗玫勒叨嘀?，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣?！?/p>

142、因此，孔子的名言"己所不欲，勿施于人"是做人的名言之一。

143、可勝用也?！保ūM心上）

144、因?yàn)槊献舆B用兩個事例類比，將宣壬置于無路可逃的尷尬境地，宣王只能環(huán)顧左右而言他

145、她在街頭責(zé)怪你，可能為了一些連她自己都回想不起的原因。你一聲不吭老實(shí)，等她罵得差不多時你再說話：“別氣壞了身子。不管什么原因惹你生氣是我不對。”

146、樂民之樂者，民亦樂其樂?！?出自 孟子

147、原則是有戰(zhàn)爭就有犧牲，須知珍愛生命。

148、知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。

149、寂寞是當(dāng)你內(nèi)心空虛的時候，卻沒有人可以與你分享。

150、在現(xiàn)代社會，這個名言對于維護(hù)社會公平正義，促進(jìn)人際關(guān)系的和諧發(fā)展，以及提高整個社會的道德水平都起到了重要的作用。

151、各寫出兩個含有下面句中加橫線字的成語

152、重做：重做：重做；傅馮：名字。與舊工業(yè)相似。

153、愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。 （你愛護(hù)別人但人家不親近你，就反省自己的仁愛夠不夠；你管理人民卻管不好，就要反省自己才智夠不夠；待人以禮對方不報答，就要反省自己恭敬夠不夠。任何行為如果沒有取得效果，都要反過來檢查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就會歸順你了。）

154、爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。

155、行有不得者，皆反求諸己?！睹献?離婁上》

156、為長者折枝，語人曰：“我不能”，是不為也，非不能也?！睹献印ち夯萃跎稀?/p>

157、黎明女神：別那樣盯著我看。

158、如千次抓住千次，百次抓住千次，再得之全也。

159、解釋語段中加橫線的詞。

160、權(quán)，然后知輕重;度，然后知長短?！睹献印ち夯萃跎稀?/p>

161、[譯文]（孟子說：）“有預(yù)料不到的贊揚(yáng)，也有過份苛刻的詆毀?！?/p>

162、沒有規(guī)則，就沒有方形花園。

163、教學(xué)應(yīng)該是一體化的，有三個原因：第一，教師的責(zé)任不是教，而是教，教學(xué)生學(xué)習(xí)。第二，教學(xué)方法必須以學(xué)習(xí)方法為基礎(chǔ)。第三，老師不僅要把他教的東西和學(xué)生學(xué)的東西聯(lián)系起來，還要把他自己的知識聯(lián)系起來。

164、胡適：贊揚(yáng)孟子主張“人格平等”，孟子是“要人快活安樂”，“要人享受幸福”的。

165、大丈夫指有志氣、有作為的男子。

166、孟子，鄒人也，名軻，字則未聞也。孟子生有淑質(zhì)，夙喪其父，幼被慈母三遷之教，長師孔子之孫子思，治儒述之道，通五經(jīng)尤長于《詩》《書》。

167、《孟子·滕文公下》中說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！睆?qiáng)調(diào)的是做人要意志堅(jiān)定。

168、兒子說：默而知，學(xué)而不厭，教人不倦，何有于我呢？述而》）。

169、(1)捆綁(2)座位(3)偷(4)自白地(僅僅、徒然、只)(5)一會兒(6)舒服(安逸、安樂、安閑)

170、——出自荀況《勸學(xué)》做人：滿招損，謙受益?！鲎浴渡袝笥碇儭纷鍪拢盒杏胁坏?，反求諸已?！鲎浴睹献与x婁上》博觀而約取，厚積而薄發(fā)?！鲎蕴K軾《稼說送張琥》修身：窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。——出自《孟子盡心上》寧可正而不足，不可邪而有余。——出自《增廣賢文》人際關(guān)系：責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人?！鲎浴对鰪V賢文》面對孤獨(dú)：莫愁前路無知己，天下誰人不識君。——出自高適《別董大》舍我其誰：天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。——出自李白《將進(jìn)酒》志存高遠(yuǎn)：長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海?！鲎岳畎住缎新冯y》一生的學(xué)問：博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！鲎浴抖Y記》有志者事竟成：有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚，苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳?！鎏幋迹徽f為金正希作，一說為蒲松齡題鎮(zhèn)紙銘聯(lián)

171、勸諫齊景公不要?dú)B(yǎng)馬宮人

172、君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。

173、威武不能屈,不屈從于威勢的鎮(zhèn)懾之下或在自己在威武時也不能做理虧的事。

174、蒼姬，孫《疏》正義：云蒼姬者，周以木德王，故號為蒼姬，姬，周姓也。云炎劉者，漢以火德王，故號為炎劉，劉，高祖之姓氏也。

175、同情屬于仁愛。恥辱屬于公義；尊重屬于禮節(jié)；公義屬于智慧。這種仁慈，公義，禮節(jié)和智慧不是外界因素加給我的，而是我固有的，但我根本沒有考慮過，也沒有感覺到。因此，可以通過探索獲得它，如果放棄，它將丟失。

176、為淵驅(qū)魚者,獺也;為叢驅(qū)爵者,鹯也?！睹献印るx婁上》

177、《孟子·公孫丑上》：“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣?！?/p>

178、訑訑之聲音顏色距人于千里之外?！睹献印じ孀酉隆?/p>

179、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。

180、天時不如地利，地利不如人和?！灰叭撕汀保瑳]有辦不成的事。

181、出乎爾者，反乎爾者也

182、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。

183、看看它們是什么，看看它們是什么，看看它們是什么。

184、動物們互相取食，而人則作惡多端，對于人的父母來說，行政部門難免會對動物和同類相食進(jìn)行評級，罪惡對于人的父母來說也是如此。

185、孔子對禮十分重視，不如孟子凡事緊張?？鬃幽軌蛞跃犹故幨幍娘L(fēng)格，避免小人長戚戚的態(tài)度去保持悠閑，他還會說飯菜做得不好，這樣不吃那樣不吃，衣服也要色彩剪裁都合式，孟子卻毫不忌諱提出皰有肥肉，廄有肥馬。

186、現(xiàn)代散文家林語堂在《需說才志氣欲》一文對孟子給予了高度評價，他提出現(xiàn)代青年人應(yīng)該像孟子那樣養(yǎng)志與養(yǎng)氣。文章寫到：“現(xiàn)代青年人，應(yīng)該多度孟子，常讀孟子；年年再讀孟子一遍（萬章、告子、盡心諸篇最好。）孟子一身都是英俊之氣，與青年人之立志卒勵工夫，是一種補(bǔ)劑。孟子專言養(yǎng)志與養(yǎng)氣，志一則氣動，氣一則動志，是積極的。”

187、惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。

188、簡評：無論做什么事情，都要遵守它的規(guī)矩，沒有規(guī)矩，就做不成事。比如家有家規(guī)、校有校規(guī)、國有國法。

189、從孟子的春秋無義戰(zhàn)中可看出爭霸戰(zhàn)爭的性質(zhì)是為滿足奴隸主擴(kuò)張領(lǐng)土和掠奪財富的私欲。

190、仁是人的善心，義是人的正路。放棄了他的正路而不走，丟了他的善心而不尋找，可悲啊！

191、人的東西在眼睛里是不好看的。眼睛藏不住邪惡。胸部規(guī)則眼顏；胸脯不是普通的眼睛。聽其言也，看其眸子，人有多瘦。

192、憲言，格言，合乎禮法之言。

193、子女是父母的至寶。仁之實(shí)，事親是也義之實(shí)，從兄是也。孟子

194、一，富貴不能淫，威武不能屈

195、孟子曰：“求也為季氏宰，無能改于其德，而賦粟倍他日?？鬃釉唬骸蠓俏彝揭?，小子鳴鼓而攻之可也?！纱擞^之，君不行仁政而富之，皆棄于孔子者也。況于為之強(qiáng)戰(zhàn)？爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城。此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。故善戰(zhàn)者服上刑，連諸侯者次之，辟草萊、任土地者次之?！?/p>

196、這是孟子要求當(dāng)政者實(shí)施仁政的吶喊。具體落實(shí)到兩個方面：一是“法先王”；二是選賢才。

197、善良的人應(yīng)該高尚。不義而居高位，就是在眾人中間種下惡種。

198、他出生時性情溫和，很早就失去了父親，童年時由一位慈愛的母親教導(dǎo)。他是由孔子的孫子，孔子的孫子，子思，誰教儒家。

199、人常常犯錯，然后才能改正；內(nèi)心憂困，思想阻塞，然后才能奮起；心緒顯露在臉色上，表達(dá)在聲音中，然后才能被人了解。一個國家，在內(nèi)如果沒有堅(jiān)守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在外沒有與之匹敵的鄰國和來自外國的禍患，就常常會有覆滅的危險。

200、孟子認(rèn)為決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的三大要素分別為：天時、地利、人和.