眾所周知，如果想要成為一名出色的教師，我們更應(yīng)該觀察和分析自己的教育方式，而教育筆記是老師自我提升的重要途徑之一。有關(guān)于優(yōu)秀的教育筆記你知道哪些呢？為此，小編從網(wǎng)絡(luò)上精心整理了《礪讀后感》，供你參考，希望能幫到你。
小時候，只有過年才可以穿新衣裳，而每次過年的新衣服都是二姨給買的。平時穿的衣服幾乎都是撿哥哥的，哥哥撿媽媽的。所以當(dāng)時買衣服第一條就是要選大的。
畢業(yè)后，選擇的第一個行業(yè)就是服裝。衣裳成為了每日必須接觸的商品。最開始的心態(tài)特別有意思，總想把最漂亮的擺在最顯眼的位置，讓顧客去試穿，自己穿的都是進貨回來，挑出來的殘次品。后來你會發(fā)現(xiàn)，顧客很少有自己的主見去決定自己應(yīng)該穿些什么，總是聽著你去告訴他或看著你穿什么服飾。為了增加自己的銷售，就把自己裝扮的很時尚，并且非常有開頭。我把所有的服裝都變得有根有據(jù)地說出，哪些是明星穿過的，哪些是明星代言的，哪些是在時尚雜志出現(xiàn)的，讓顧客穿上感覺很幸福。我的世界每天出現(xiàn)的衣裳，不僅僅有保暖、漂亮的作用，更重要的是直接與我的銷售額掛鉤。逐漸的就給自己養(yǎng)成了一個習(xí)慣，就是特別喜歡穿新衣服。一件衣服，一旦超過兩三天，自己就渾身不舒服。好像能感覺到別人的眼光，看著自己說這都兩天了，還不換。 現(xiàn)在經(jīng)常會用出門如見大賓來給自己找買衣服和換衣服的借口，典型的自欺。尊敬別人可以讓自己的衣服干凈，不一定非要天天的換不同的衣服。還好自己的惡習(xí)不多，愛人也接受了我這種習(xí)慣。會穿衣服，會讓自己的品位得到提升，也會讓自己內(nèi)在的氣質(zhì)表現(xiàn)出來。不會穿衣服，往往會適得其反。充分了解自己的體型，膚色，身高來決定挑選衣裳。有一句話說女為悅己者容。也是很重要的一點，就是女人在穿衣服上面需要注意品質(zhì)。在滿足保暖，漂亮的基礎(chǔ)上，還有第三個意義，就是人可以通過著裝，來向外傳達自己是一個什么樣的人。自己喜歡什么樣的東西，自己是什么樣的品位，都可以通過衣服來表現(xiàn)，就因為衣服具有第三種意義，所以中國的假冒偽劣猖獗。一個東西的出現(xiàn)一定是有需求的地方，它才會無限量的增長。從開始懂事的時候就聽打假，人越長越大，假越來越多。好像跑題了，那就這樣吧。
《礪想人生衣裳》是一本令人深思的書，通過作者的文字和故事，可以獲得很多關(guān)于人生的啟示和智慧。這本書以生動的繪畫和幽默的文字，向展示了人生的不可預(yù)測性和多變性。
在書中，作者用一個個小故事展現(xiàn)了人生中的各種情景和選擇。有些故事講述了人們堅持自己理想的故事，有些講述了人們因為追求名利而失去了真實幸福的故事。這些故事引發(fā)了我對人生的思考，引導(dǎo)我去為自己的人生設(shè)定正確的目標(biāo)和價值觀。
在我讀完這本書后，我深深地體會到了人生的無常和變化。一些認(rèn)定的事情有時候并不是那么一成不變，而是會隨著時間和環(huán)境的改變而變化。這讓我明白了靈活性和適應(yīng)能力的重要性。不能對一成不變的事物抱有過高的期望，而應(yīng)該學(xué)會適應(yīng)變化，積極尋找新的機會和挑戰(zhàn)。
《礪想人生衣裳》還提醒我要堅守自己的夢想。其中一個故事講述了一個年輕人在厭倦乏味的生活后突然決定離開一切追求自己的理想。這個故事讓我明白，在人生的道路上，追求自己的夢想是非常重要的。當(dāng)迷失了自己，不知道該做什么時，應(yīng)該回到內(nèi)心去找到自己的方向和動力。
這本書還教會了我要善待他人。在書中的每一個故事中，都有一個共同的主題：關(guān)愛他人。無論是一個陌生人還是身邊的親友，都應(yīng)該被懷著寬容和善意的心去對待。的生活不僅僅是個人的，它還深受他人的影響。通過關(guān)愛他人，可以建立更加和諧和美好的社會。
在讀完《礪想人生衣裳》后，我感受到了很多人生的智慧和哲理。無論是面對困難還是選擇，書中的故事都提醒著我要保持鎮(zhèn)定和冷靜。它教會我如何善待他人，追求自己的夢想，尋找人生的意義。這本書幫助我明確了自己對人生的期望和理想，為自己的未來做好了規(guī)劃。
《礪想人生衣裳》是一本引人深思的書籍。通過繪畫和文字的結(jié)合，作者創(chuàng)造了一個豐富的人生世界，引領(lǐng)思考和探索自己的人生之路。這本書的每個故事都教會了我珍惜時間，追求夢想，并與他人建立真摯的關(guān)系。它是一本值得深入閱讀和思考的書籍，我希望更多的人能夠從中獲得啟示和智慧。
讀《苦難童年礪壯志》有感
我曾經(jīng)讀過一個是關(guān)于清末將領(lǐng)黑旗軍的首領(lǐng)劉永福將士的故事，故事中說到他曾經(jīng)是讓法國侵略者聞風(fēng)喪膽的大英雄，讀過之后真的讓我對他肅然起敬。
故事中寫到：劉永福小時候因為家境貧寒，他們家為了生計，幾次輾轉(zhuǎn)搬家，但老天爺好像要跟他們作對似的，剛開始做生意還可以解決溫飽，可是好景不長，不久，生意不景氣，一家人只好靠種地勉強維持生活。后來，懂事的劉永福就去拜了灘師為師，學(xué)習(xí)拉纖，分擔(dān)了家里的負擔(dān)，但還是好景不長，母親因為勞累過度而離開了人世，母親的離世，使劉永福的家境更是雪上加霜，父親也由于長期帶病勞作，在一個貧困交加的晚上離開了人世。
后來，叔叔也一病不起，撒手人寰，面對接二連三的沉重打擊，劉永福并沒有被困難嚇倒，相反讓他的意志更堅強了，兩年后，他帶著哥哥和幾個鄉(xiāng)親，投奔了農(nóng)民起義軍。
看到這，我不禁為劉永福感到難過，而又為他感到驕傲，小小年紀(jì)就失去了三位親人，無論是換作誰，都會很傷心，可是，劉永福并沒有為此萎扉不振，而是把這當(dāng)作生活中的一種磨煉。這使我想到了我們現(xiàn)在的好多人，如今，國家強大了、和平了，人們的生活水平提高了，不愁吃不愁穿，特別是我們這些“小皇帝”“小公主”們，卻不懂得珍惜革命先烈用鮮血換取來的生活，我們只懂得“衣來伸手，飯來張口”，完全不懂得父母賺錢的艱辛，稍不順心就發(fā)脾氣。你知道，在那個時候，吃飽飯是不容易的。一件衣服是補了又穿，另一件是補了又穿。
記得有一次，我們學(xué)校要舉辦一次文藝表演，老師要求我們要穿戴整齊，盡量穿一些漂亮的衣服來，回到家后，我把這個消息告訴了奶奶，要她買一套漂亮的裙子給我。奶奶說：“前兩個星期過生日時，不是剛買了一套嗎，我看到時候穿那套就可以了。yJS21.cOM
”我聽了之后，嘴噘得老高，說道：“不就是一套衣服嗎？而且，我媽媽每個月都給你那么多錢。
”現(xiàn)在想起，那時我真是太不懂事了。和劉永福小時候相比，真的很遠。
讀了劉永福英雄的故事后，我學(xué)會了珍惜今天來之不易的生活，理解父母的艱辛。今后我要多做自己力所能及的家務(wù)活，不要惹家人生氣，在學(xué)校做個好學(xué)生，在家里做個好孩子，從小礪志做個像劉永福那樣胸懷大志的人。
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如果您需要遵循某些要求的“丑人讀后感”建議，優(yōu)秀的書籍通常能夠拓寬我們的視野。?把內(nèi)心所得的啟示用文字表述，留作對自己的思考，是不是對于寫作品讀后感沒有頭緒？期望這些知識能夠為你的日常生活帶來便利！
今天，我又默默地讀了《海的童話》中的《丑人魚與老海龜》這篇童話。讀后，感觸很深很深，激動的心情無法用語言形容。
該童話通過記敘了海底生物再也受不了人類對海洋的破壞，于是進行了一系列可怕的復(fù)仇，接著引發(fā)了一場巨大的戰(zhàn)爭，后來經(jīng)過協(xié)商，科學(xué)家魯皮博士采取了一系列挽救大海的措施這樣的一個故事，警示我們?nèi)祟愐獝圩o海洋、保護環(huán)境，也給人類敲響了警鐘：請愛護我們的海洋吧！
“關(guān)于海洋的起源，只能靠人類自己來說明……”是??！它還是人類的母親，可人類卻在向海洋進行了毀滅性的破壞。童話中的那只有靈性的老海龜靈浦先生氣憤地說道：“總有一天人類會吃虧的?！?/p>
看看如今的海洋，確實讓人膽顫：海面上飄著大片大片翻著肚皮的魚，每天還有成千上萬的垃圾向海洋傾倒，石油飄在海面上……人類已對賜予自己無窮寶藏的大海犯下了不可饒恕的罪行。渾濁的海水痛苦地晃蕩著，仿佛在流淚……
人們啊，怎么能貪圖眼前的方便和利益呢，你們怎么不去考慮子孫后代的利益呢？童話中老海龜?shù)膽n慮也正是我們的憂慮：“未來的海洋仍將多災(zāi)多難！
“我們只有一個海洋，也只有一個地球！”請好好珍惜自然資源吧。熱愛家鄉(xiāng)，熱愛資源，保護地球是我們的責(zé)任。
我出生時，接生的大夫把我抱出來，看到我的模樣，便口吐白沫，鼻孔出血，變得兩眼無神，全身抽搐，幸虧是在醫(yī)院，直接進了ICU（重癥監(jiān)護室）。
我上學(xué)時，總是戴著面具，同學(xué)們都想知道我的模樣，一位好奇心超重的武剛同學(xué)在我回家路上，揭開我的面具，他臉“唰”的一下就白了，瞳孔急劇縮小，昏了過去。醒后變成了植物人，終生面部表情不變，目光呆滯，嘴形呈O狀，并患有癲癇。
我長大以后，去參加吹牛大賽，只說了一句話就永久保留冠軍頭銜。我說的是：“我不丑。”全場所有人一齊回答：“I服了U！”暈……
我步入中年，卻還未成家，不是沒有人說媒，而是對象一見到我就會狂奔，結(jié)果沒有一個不被國家田徑隊選中，甚至有人為了進國家隊，天天跑來看我。
我老了，有了病，但是沒有一家醫(yī)院肯為我治療。一位老醫(yī)師可憐我，為我做手術(shù)，卻因手發(fā)抖而把手術(shù)刀留在了我的肚子里。我只好靜靜地死去，誰知閻王久聞我的大名，將我拒在鬼門關(guān)外，使我失去投帥哥胎的機會。
我站在世界之巔，向天大喊：“我不丑！”“不，你在撒謊?！碧焐蟼鱽砩系鄣穆曇簟?/p>
讀《丑人魚與老海龜》有感
今天，我又默默地讀了《海的童話》中的《丑人魚與老海龜》這篇童話。讀后，感觸很深很深，激動的心情無法用語言形容。該童話通過記敘了海底生物再也受不了人類對海洋的破壞，于是進行了一系列可怕的復(fù)仇，接著引發(fā)了一場巨大的戰(zhàn)爭，后來經(jīng)過協(xié)商，科學(xué)家魯皮博士采取了一系列挽救大海的措施這樣的一個故事，警示我們?nèi)祟愐獝圩o海洋、保護環(huán)境，也給人類敲響了警鐘：
請愛護我們的海洋吧！“關(guān)于海洋的起源，只能靠人類自己來說明……”是?。∷彩侨祟惖哪赣H，但人類正在毀滅海洋。
童話中的那只有靈性的老海龜靈浦先生氣憤地說道：“總有一天人類會吃虧的?！笨纯慈缃竦暮Ｑ?，確實讓人膽顫：
海面上飄著大片大片翻著肚皮的魚，每天還有成千上萬的垃圾向海洋傾倒，石油飄在海面上……人類已對賜予自己無窮寶藏的大海犯下了不可饒恕的罪行。渾濁的海水痛苦地晃蕩著，仿佛在流淚……人們啊，怎么能貪圖眼前的方便和利益呢，你們怎么不去考慮子孫后代的利益呢？童話中老海龜?shù)膽n慮也正是我們的憂慮：
“未來的海洋仍將多災(zāi)多難！“我們只有一個海洋，也只有一個地球！”請好好珍惜自然資源吧。
愛家鄉(xiāng)、資源、保護地球是我們的責(zé)任。小貼士：作文是學(xué)生綜合運用知識和能力的體現(xiàn)。
寫作的提高不是一蹴而就的。它要求學(xué)生積累知識，提高閱讀效率。離不開平時對身邊事物的觀察，除了學(xué)習(xí)書本知識外，更應(yīng)該了解外面的世界，細心的觀察，認(rèn)真的思考，勤快的練習(xí)，對作文水平的提高很有幫助。
今天，我讀了《海的童話》中《丑人魚和老海龜》這篇童話，感觸頗多，無法用言語來表達我此刻的心情。
這個童話通過對海底生靈的描寫，反映出人類對海洋破壞這一嚴(yán)肅問題。海底生靈再也受不了人類對海洋的破壞，進行了可怕的報復(fù)戰(zhàn)爭。經(jīng)過協(xié)議，科學(xué)家魯爾博士采取了一系列挽救大海的措施。警示我們要愛護環(huán)境，保護海洋，盡快治理海洋污染，也給人類敲響了警鐘：請愛護我們唯一的海洋吧！
“關(guān)于海洋的起源，只能靠人類自己來說明。因為人類最早就是生活在海洋中的魚類呀……”是的，大海是人類的母親，可人類卻在向海洋進行著毀滅性的破壞。童話中那只有靈性的老海龜靈浦先生氣憤地說道：“總有一天，人類會吃虧的?！笨纯慈缃竦暮Ｑ?，確實讓人心寒：海灘上一大片一大片翻著白肚皮莫名其妙死去的魚兒，還有成千上萬的垃圾倒向海洋，一層石油漂浮在海面上。人類破壞了臭氧層，使海水溫度一年比一年高，人類已經(jīng)對賜予自己無窮寶藏的大海犯下不可饒恕的罪行。渾濁的海水痛苦的搖晃著，仿佛在流淚哭泣。童話中另一個主要人物就是“丑人魚”。
它是人和海豚的合成品。它把海族公民的憤怒毫無保留地傳達給人類海洋研究中心的魯皮博士，魯皮博士采取了一系列挽救海洋的措施：停止對海洋生物的捕殺，停止向海洋傾倒垃圾，用篩子把海洋過濾一遍。這些雖然有些不現(xiàn)實，可表現(xiàn)了海洋公民和人類對停止破壞海洋的美好心愿，也使我們看到了恢復(fù)海洋本來面目的一絲曙光。不僅是海洋，人類對大自然的破壞也總有一天會導(dǎo)致地球的毀滅。傳播媒體一直在報道湖泊污染嚴(yán)重的新聞。武漢人引以為榮的東湖也“慘遭破壞”。
東湖邊排滿了大大小小的水上餐廳，深綠色的臟水冒著白泡沫、糞便、草紙、垃圾不滿了湖面，讓人看了覺得惡心。我不禁發(fā)出這樣的感嘆：“救救東湖?！比藗儼?怎能貪圖眼前的方便，而不去考慮子孫后代的利益呢！童話中老海龜?shù)膽n慮也正是我的憂慮：“未來的海洋仍將多災(zāi)多難啊！”請讓我用童話中最后一句結(jié)尾吧！“我們只有一個海洋，也只有一個地球！”
今天上午，我看了〈〈丑人魚和老海龜〉〉這本書后，激動的心情無法用言語來形容。
這是一個童話故事，故事講的是海底生物再也受不了人類對海洋的破壞，進行了可怕的報復(fù)戰(zhàn)爭的事。海洋生物研究所里的科學(xué)家魯爾博士想出了一系列挽救海洋的方案措施，告示人類要愛護海洋，保護環(huán)境，盡快治理海洋污染，給人類敲響了警鐘：請愛護海洋吧，要不然，海洋會進行可怕的報復(fù)。
童話中的那只有靈性的老海龜靈浦先生看見許多人提著垃圾走到海邊，把垃圾倒進海里，化工廠里把工業(yè)廢水排入河道，流到海里，人類大量地砍伐樹木，制造五花八門的家具……氣憤萬分，含著淚說：“總有一天，人類會吃虧的?！?/p>
看著書中的故事，確實讓人心寒：海灘上大片大片翻著白肚皮莫名其妙死去的魚兒，成千上萬的垃圾在海上游蕩，石油漂在海面上，海水發(fā)黑發(fā)臭……人類破壞了臭氧層，使海水的溫度一年比一年高。渾濁的海水痛楚地晃蕩著，仿佛在流淚，仿佛在哭泣，又仿佛在向人類求救：請救救我吧，有我，才能有你們?nèi)祟惷篮玫拿魈?。人類已對賜予自己無窮寶藏的海洋犯下了不可饒恕的罪行，人們應(yīng)該醒一醒了，來看清這個世界，來看清我們將要面對的懲罰。
童話中的另一個主要人物就是“丑人魚”。它是人和海豚的合成品。它把海族公民對人類的憤怒傳達給了海洋生物研究中心的魯皮博士，然后一起想辦法挽救這個世界。
看到這些觸目驚心的一幕幕，使我不由地想起了自己身邊的一些事物。
可不是嘛，我們身邊的景物也在慢慢地惡化。就拿東湖來說吧!現(xiàn)在的東湖旁邊有許多賣吃的小攤，人們吃完了食物就把垃圾袋隨手一丟，一陣風(fēng)吹過，就能把這些垃圾帶到了湖里。深綠色的湖面總好像浮著一層油，許多垃圾就在上面蕩呀蕩!看了，就讓人覺得惡心。特別是陰天的時候，東湖的空氣真是糟糕透了，潮濕中帶著一股臭味，揮之不去。
人類啊!你們怎么能貪圖眼前的一點點方便，而不去考慮子孫后代的利益呢!其實隨手把垃圾放入垃圾箱是一件很小的事，每個人都能做到，你們?yōu)槭裁床荒軓纳磉叺男∈伦銎鹉?為了我們?nèi)祟惒皇艽笞匀坏膽土P，請大家一起行動起來，讓我們一起保護海洋，保護自己的家園吧!
眾所周知，作為一名沒有經(jīng)驗的新老師，我們需要對自己的教學(xué)方式進行交流與討論，而教育筆記可以幫助老師總結(jié)課堂上的不足。作為一名教師，寫教育筆記需要注意哪些呢？小編特別編輯了“最新鶴讀后感”，不妨參考一下。希望你喜歡！
禿鶴我喜歡《草房子》這本書，喜歡年齡小，卻能撐起整個家的細馬；喜歡缺少了被人理解的秦奶奶；喜歡有我們每個人童年影子的桑桑；也喜歡能屈能伸，苦愿擔(dān)出的男子漢杜小康?？墒牵屛易钣懈杏|的，是期待被需要，被尊重的“小禿子”禿鶴。
禿鶴是一個禿頭的男孩，他原名叫陸鶴，就因為他是個十足的小禿子，大家都叫他“禿鶴”。白鶴一開始并不介意他的頭，但他不知道什么時候開始。他的頭摸不著，他開始感到自卑。一次，他帶了一頂白色的帽子來上學(xué)，因為這頂帽子搶了正在“表演”的桑桑的風(fēng)頭，桑桑對他進行了報復(fù)。
禿鶴當(dāng)然不甘心被欺負，在一年一度的會操比賽上，他使自己的油麻地小學(xué)從勝利跌落至失敗，他這么做，換來了所有同學(xué)對他的冷落與漠不關(guān)心，這讓他感到沮喪。直到一次表演，演出中缺少了一位禿頭演員，誰都演不好，禿鶴他自告奮勇，向校長申請讓他來演，校長同意了，禿鶴盡職盡責(zé)的演了一場好戲，也使學(xué)校拿了第一名。比賽結(jié)束時，大家一起慶祝，但白鶴跑到了油麻地河。最后，他忍不住哭了。大家都找到他哭了。
皎潔的月光，映襯著一個英俊的少年……
禿鶴的故事，我慢慢的讀著，有時會生氣，有時會打抱不平，有時會開心快樂，有時又淚流不止。他就是這樣一個男孩，一個自尊心很強的男孩，一個需要關(guān)愛的男孩，一個充滿勇氣的男孩，一個經(jīng)常被忽視的男孩。
他是社會上一個群體的縮影。這個群體是脆弱的，被戲弄的，經(jīng)常被忽視和忽視。他們默默地付出，卻沒有引起人們的注意。也許，我們真的需要關(guān)心這樣一群人。
人，就像老師說的那樣，“人真正需要的是被需要，被尊重”。禿鶴，就是如此。
《小姨多鶴》讀后感400字！
用最爛的紙，寫最好的故事。
每當(dāng)讀到諸如多鶴這種時代式的悲劇人物時，我常常想，這背后究竟有多少個“多鶴”，她到底是幸還是不幸。
多鶴是怯懦的，從她逃跑回鄉(xiāng)的那一刻注定了她悲劇式的展開，但無疑她又是溫柔而又善良的。我只能抨擊戰(zhàn)爭的殘酷以及泯滅人性，來緩解悶在心里長長的一口氣。
小環(huán)就是嫁出去的女兒潑出去的水，貪小便宜，好吃的好用的先給丈夫孩子，只是在這樣一個特殊的家庭中，形象更加偉岸化了。
其實大多數(shù)的舊時女子都如小環(huán)一般，諸如我的母輩，只是每個母親的表達方式不同，但默默無聞并不能遮掩她們身上像小環(huán)一樣的光。
小說寫的很好，完全可以放棄邏輯以及思考，任由感性支配，會唏噓，感慨，五味陳雜，眼眶打轉(zhuǎn)。那個時代的人和事，透過煉鋼滲透的火紅色，緩緩的映出血與淚的帷幕。
可能前面太過去悲壯，難以自抑，孤獨也許是最好的結(jié)局，但終究覺得有點倉促。
《禿鶴》是一篇很讓人感動地故事，它講述的是一個叫陸鶴的禿頭小孩在油麻地小學(xué)一到六年級的成長經(jīng)歷。他還有個小伙伴叫莎莎是校長的兒子。
讀完故事我不知不覺的想到禿鶴是一個有生理上缺陷的小孩，這樣的人使同學(xué)們中間醒目的。在小孩們心里，他們從來不愿意承認(rèn)自己是這個群體，是弱勢群體。他們希望證明自己有力量，有智慧，有勇氣，能替大人分擔(dān)，能體現(xiàn)自己的存在價值。禿鶴之所以要戴帽子，就是想保護這個秘密，不被人關(guān)注，不引起人們的注意。我們應(yīng)該知道，此類人心理石極度敏感的。而且，還有點自卑。當(dāng)我們遇到這類人我們應(yīng)該幫助他們而不是嘲笑、諷刺，這只會讓他們更傷心更自卑。
理解了故事后我又總結(jié)出寫好作文的方法。
一本小說沒有高潮肯定是一部失敗的小說。而一篇文章沒有高潮肯定會被人評為“平鋪直斜，索然無味”，高潮的產(chǎn)生，一靠故事，整體的故事，二靠細節(jié)，故事發(fā)展到焦點時刻的細節(jié)。
這樣一總結(jié)我發(fā)現(xiàn)，我從故事中還學(xué)到了不少有用知識。這對我以后寫作有不盡的用處。我一定要多讀好文章讓自己的寫作水平在看書中提高。
今天，我讀完了屠格涅夫的文章《鶴鶉》，它給我，留下了深刻的印象?！耳Q鶉》這篇文章寫了一只母鶴鶉不惜犧性自己的生命救自己的小鶴鶉。我想作者一定是一個心地善良的人。這篇丈章細節(jié)寫得很好。作者寫母倩鶉飛的時候的奇怪樣子是翻著跟頭，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，落在地上，好像受了傷，或者翅膝壞了。短短的幾句話，把鶴鶉的動作形象就推到你面前了。面這些動作，都是為了引開獵狗，搶救小鶴鶉，一下予把讀者引到母鵝物身上，會想它往下會怎樣呢?
它在父親的掌心里一動也不動，搭拉著小小的頭，甩扮只褐色的小眼睛斜看著我。我忽然非常可憐起它來衛(wèi)我覺得它在看著我，井且想:為什么我應(yīng)該死呢?為什么?我是盡做母親的貴任，我盡力把狗引開，好讓我那些孩子得救。結(jié)呆我堯了1我真可憐啊里真可憐，這是不公平的！不公平！作者界健面描寫和心理刻劃的手法，寫出了鵝鶉死去的慘挑它們你擠我。我擠你，個個伸長了脖子，急促地端慈氣
這句寫出了母鶴鶉修死后，小鶴轉(zhuǎn)被獵狗嚇得哆哆嗦嗦的樣子，十分可憐，使人們聯(lián)想到當(dāng)時俄國抄皇統(tǒng)治下的人民生活，表明作者對當(dāng)時的黑暗是非常不滿的。讀了這篇文章，母鶴鶉和小鶴鶉的形象就像在眼前晃動，很久都忘不了。。
這是嚴(yán)歌ing寫的歷史書。當(dāng)我讀這本書時，我還在上學(xué)。后來，因為這本書被改編成同名電視劇，當(dāng)我看完電視劇后，我拿起書又看了一遍。聽到多鶴這個名，不是個中國名啊，的確這不是個中國名，這是一個日本人的名字，這本書講述的是二戰(zhàn)末期，日本兵戰(zhàn)敗，大批當(dāng)年被移民來中國東北企圖對中國實施長期殖民統(tǒng)治的普通日本國民被拋棄，16歲的多鶴就是其中之一，在逃難中她憑借著機智與本能逃出了死亡。
被裝進麻袋論斤賣給了東北某小火車站站長的二兒子張儉作為傳宗接代的“工具”。張儉的哥哥據(jù)傳因為抗日而被日本人殺害，張儉的老婆朱小環(huán)因日本鬼子的驚嚇導(dǎo)致流產(chǎn)，從此不能生育，留下深深遺憾。在民族仇恨的背景下，日本女孩多鶴的介入使得整個家庭關(guān)系變得曖昧和怪異。
新中國成立后，日本女人多鶴的身份不僅在張家成為重大的情感和倫理問題，在整個社會主義新中國的民間生活中也成了巨大的政治問題。因為多鶴是張儉欲拒還休、欲罷不能的另一個女人，是生活在朱小環(huán)身邊的情敵，也是張家三個孩子的生身之母，她的身份和地位成了糾纏張家?guī)资甑念^疼事。同時，如何掩蓋多鶴的日本人身份也成為張家揮之不去的噩夢。
張儉的解決之道是，讓多鶴成為朱小環(huán)的“妹妹”，孩子們的 “小姨”；然后通過不斷的搬遷來隱藏日本人的身份和畸形的家族關(guān)系。這個奇怪的家庭群體生活在動蕩的政治環(huán)境和艱難的經(jīng)濟生活中。幾十年下來，日本人多鶴默默而固執(zhí)地以“整潔、較真”等品質(zhì)影響著這個家庭，而朱小環(huán)等張家人則以 “隨遇而安”、“湊合活著”等生活理念改變著多鶴。
殘酷無奈而又充滿吸引力的生活因著他們善良的本性使他們活成了不能分開的一家人。
看完這本書，我覺得多鶴的一生是坎坷不平的，尤其還是剛解放那一段中國人對日本人的仇恨是最最深刻的，多鶴又憑借著自己的機智和張家人的幫助保住了自己的身份，多鶴生了三個孩子，卻又不能叫她媽，只能叫她為小姨。想想每天面對孩子的母親是多么的悲傷。就像一盆美食放在你面前，你只能看，只能味，卻不能吃，你可以說我可以不看，看不到總可以了嗎，但是多鶴呢，她天天和孩子們在一起，卻又幸福的活著，她要的不是孩子們叫一聲媽，而是看著自己的孩子快樂的成長。
是什么剝奪了本應(yīng)屬于多鶴幸福的生活，我想說的是戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭奪去了多鶴的幸福生活，是戰(zhàn)爭奪去了朱小環(huán)當(dāng)母親的權(quán)力，是戰(zhàn)爭奪去了張儉大哥的生命。一切的源頭應(yīng)該有發(fā)動戰(zhàn)爭的人承擔(dān)，不應(yīng)有多鶴一個普通日本女人來承擔(dān)，她在這一生中已經(jīng)付出了太多太多了。
周淳嚴(yán)歌苓的**《小姨多鶴》。
這個**故事的情節(jié)跌宕起伏，非常感人。精彩的情節(jié)和生動的語言深深地吸引了我
嚴(yán)歌苓的**《小姨多鶴》。
這個**故事的情節(jié)跌宕起伏，非常感人。精彩的情節(jié)和生動的語言深深地吸引了我。
**背景發(fā)生在從1945-1978年里，是我們所不熟悉，又渴望熟悉的時代，那個時代人的思想、行為都是我們陌生的，我們對那個時代的人和事充滿了好奇。
在一場血腥的戰(zhàn)爭中有多少人喪生？影響了多少人的命運？竹內(nèi)多鶴一個美麗的日本女孩，如果一直在本土生活，也許她會像許多同齡的女子一樣，讀書，嫁人，生兒育女，相夫教子，過著安定、幸福的日子，可是偏偏鬼使神差離開故土踏上陌生的土地，人生軌跡完全改寫。
戰(zhàn)爭使多少像多鶴一樣的**離失所，家破人亡，嘗盡人間艱辛，幾乎命喪黃泉。
我們用獵奇的心在看那樣一個離我們的東北普通人家，買了個日本滿洲墾荒開拓團的姑娘，為了避開調(diào)查，叢東北農(nóng)村到江南小城的鋼廠，生了3個孩子，一夫二妻的生活了幾十年，嚴(yán)歌苓在處理人物的心理和細微情節(jié)的處理上都是那樣的順其自然，一個奇怪的家庭，每個人的心理，大老婆和老公的關(guān)系、大老婆和小老婆的關(guān)系、小老婆和老公的關(guān)系、和孩子們的關(guān)系等等這樣的一個家庭是怎樣的看似波瀾不驚的經(jīng)過了幾十年，生動地描述了一個特殊家庭三四十年顛沛流離、愛恨情仇、生活困難重重和生活的喜怒哀樂。
日本婦女多鶴在日本戰(zhàn)敗后逃離滿洲墾殖開發(fā)集團，被張家人買做生育工具。
一個人，改名，小心，躲藏。
她勤勞能干，為張家勤苦勞作，整天無怨無悔打理家務(wù)，外出務(wù)工。
她含辛茹苦，忍辱負重。
經(jīng)過幾十年的努力，多鶴真誠地對待家人，贏得了張家人的信任和愛戴。
《小姨多鶴》就像響在耳邊的警鐘，提醒我們遠離戰(zhàn)爭，遠離殺戮，遠離仇恨。
這部因戰(zhàn)爭導(dǎo)致的人生悲歌直擊我的心靈，讓我在喧囂的現(xiàn)實面前保持一份清醒，企盼和平，不希望再有這樣的人和事，因殘酷的戰(zhàn)爭，而遭遇人生不幸，命運的殘酷。
企盼世界的永久和平。
《小姨多鶴》讀后感二
三群廷媽
故事要從一九四五年講起，二戰(zhàn)結(jié)束，日本戰(zhàn)敗投降，大批當(dāng)年被移民來東北企圖對中國實施長期殖民統(tǒng)治的普通日本國民被拋棄，十六歲的少女多鶴即為其一。
在食品市場上，每個日本女人都被裝在麻袋里，就像賣大白菜一樣，一角錢一斤
多鶴是不幸的，她只是一個普通的日本人，跟著父母哥哥來到中國,也只是想和普通的中國女孩子一樣，過正常人的生活，健康快樂的長大。
可是由于戰(zhàn)爭，爸爸和哥哥戰(zhàn)死,媽媽也在逃亡中死去，最后只剩她一人，在這個異國他鄉(xiāng)，她成了一名真正的孤兒；多鶴又是幸運的,因為她遇到了一個好人家,張家起初買她,就是一個單純的目的——傳宗接代。
因為他們的兒媳發(fā)生了一場意外,從此不能生育了。
傳統(tǒng)的封建家庭，無后為大，所以即便是買來的日本女人，張家老兩口也認(rèn)了，只要能跟他們的兒子張儉生孩子，給他們張家留后就行，于是多鶴以特殊的身份留在了張家，為張家生下了三個孩子，并親自撫養(yǎng)長大。
還有一位女主角朱小環(huán)，她是張儉的妻子。
她潑辣伶俐，似乎生活中的任何事情都可以湊合，即使丈夫為了生孩子，找了一個日本女人，她也只是鬧了鬧，回娘家住了幾天，又放不下自己的男人，自個兒回來了，就是這樣一個畸形的家庭，一個男主人，兩個女人，過了幾十年，就像書中說的那樣三個缺了誰也不行，打打吵吵一輩子，但都吵鬧成一塊骨肉了。
多鶴隱藏在異國的土地上，隱藏在這個普通的家庭里，安靜柔和，如水般柔弱溫軟，幾十年來，她執(zhí)著地堅持著媽媽從小給她培養(yǎng)的習(xí)慣，家里的地板擦得一塵不染，所有的家人都穿著她親手做的木屐，雪白的襪底找不到一絲灰塵，同時她也是堅強的，在家里入不敷出的日子里，拖著一副瘦弱的身板，天天到工地上砸礦石貼補家用。
張儉入獄后，家里的日子更加艱難，她會每天背著一個筐子去菜場上撿菜葉維持生計，在這個瘦瘦小小的女子身上，我看到一種野草般的精神，在那個苦難的年代，卓爾不群的生長。
嚴(yán)歌苓很會講故事。二戰(zhàn)后她把一個日本女孩留在了中國。這種情況足以讓讀者想象。
但是她又是冷靜的，她沒有把民族的意識強加到這個異國女孩身上，而是任她在夾縫中自由地活著，如野草一般活出了自己的精彩，讓這本書有了獨特的魅力。
小姨多鶴讀后感三
文許健作家嚴(yán)歌苓這部《小姨多鶴》講述了一個哀傷的故事。
一切皆起于戰(zhàn)爭！日本投降后，滯留在東北的日本移民驚恐地喊著中國人來了！不久前，整個中國人都驚恐地向日本人喊叫！形成對比鮮明的諷刺。
戰(zhàn)爭是血腥的，又是丑惡與殘酷的倍增器，所帶來的惡果持久而讓人觸心，承受這些的卻是戰(zhàn)爭雙方無法掌握命運的民眾。
16歲的日本小姑娘竹內(nèi)多鶴在逃回日本的路上家人盡喪成了孤兒，歷經(jīng)險境后被七塊大洋賣到了張家，成了張家傳宗接代的工具。
張家的第二個孩子張儉和妻子小環(huán)與多鶴陷入了一種扭曲的愛恨關(guān)系。
這是一種沒有平等的關(guān)系，多鶴非妻非妾，只是一個工具和附庸，她想將這里當(dāng)作自己的家，想將張儉當(dāng)作自己的男人，可惜并不能擁有，只能通過自己的**去生出自己真正的親人，而這些親人卻也不能光明正大地擁有。
當(dāng)她被張儉拋棄，看著陽臺上張儉和小環(huán)親密的背影時，多鶴能不崩潰嗎？作者對多鶴種種美好的細節(jié)描寫，掙扎中對不可知的未來微小的希冀，更凸顯她在生存本能下的屈辱和妥協(xié)。
不知怎地，便將她與張家的狗——黑子聯(lián)系起來。
事實上，在扭曲和不正常的關(guān)系下，受害者不僅僅是鶴。
而小環(huán)在逃避日本兵的**中，喪失了作母親的權(quán)利，被迫接受自己的丈夫被別的女人分享，最終在孤寂的期待中一無所有。
張儉對小環(huán)和多鶴，和睦的外表之下，不自覺中積蓄了他自己欲念，保護的本能甚至在那一刻下意識地害死了小石，細品之下把人性的自私與貪婪在無形中表現(xiàn)的十分充分。
張家的三個孩子生在與眾不同的家庭中，在對未來的不確定的恐懼下，也成了扭曲關(guān)系的犧牲品。
甚至張家以外的小彭、小石，也被攪進這種扭曲的關(guān)系之中，欲恨不能，欲罷不止，將生命和情感賭了進去。
當(dāng)閱讀到民政干部尋找到多鶴的那一刻，我終于忍不住落淚了，替多鶴這些年所受的委曲，替她的苦盡甘來而喜悅，對世事的無常而感嘆。
我不知道該如何評價，無法贊揚人物的善，也無法指責(zé)他們的惡，人性的善與惡交織在一起，惡的一面固然令人厭惡，但善的一面也泛著變味的酸楚。
正是因為故事中的一切似乎井然有序，故事中的人物具有人性本善的本色，更注重悲劇色彩。
日本右翼是否會否認(rèn)歷史史事，試圖再次打開戰(zhàn)爭的大門？潘多拉的盒子還會被打開嗎？作家王蒙在評價《小姨多鶴》時說過我們與你們是怎么樣被劫持、被污辱與被蹂躪的？什么時候才能夠醒轉(zhuǎn)過來？
真是點中了主題。
嚴(yán)歌苓在控訴戰(zhàn)爭，控訴那個時代的荒謬，控訴人性的蒙昧，但她對個體不僅不是用批評指責(zé)的態(tài)度，對人物表示出的人性光亮有所贊揚。
然而，普通人在世界的波濤中是微不足道的，他們只能在裂縫中生存。這才是真正悲哀的地方。
我們渴望一個沒有戰(zhàn)爭，每個人都能享受正常的人倫，每個人都被尊重的時代，每個人可以自由而全面發(fā)展的社會。
作者是中國開放大學(xué)西安殘疾人教育學(xué)院讀者俱樂部會員、社會工作專業(yè)學(xué)生。
《小姨多鶴》讀后感800字：
很震撼，這是我第一次在讀完一本書之后的奇特感觸。從人物到情懷，從語言到思想，從個人到民族，這種漫不經(jīng)心卻又氣勢如虹的筆調(diào)帶領(lǐng)著你在那一群人里熱熱鬧鬧走了一遭。寫盡了人情冷暖，讓人或哭或笑。溫暖里面的不寒而栗，蕭索里的暖色希翼像一縷輕柔的絲綢纏繞在整個過程里。
一時不知如何書寫自己的情緒。我不想拿所謂女性主義去分析和透視，怕把人物割的血肉模糊。這分明就是一首纏綿悱惻的詩歌，想要體味就要調(diào)整好自己的審美位置，這樣你才能明白多鶴的低眉斂聲里的野性美，和小環(huán)顧盼神飛間的知性美。
兩個互為異族的女人，通過一個中國男人聯(lián)系在一起，這個滿頭蠻夷密發(fā)的日本女人多鶴，用她的緘默和笨拙編織著屬于自己的地盤，溫吞而霸道，緩慢而不容分說――刷的發(fā)藍的地板，整潔而自尊的補丁，干凈而炸眼的窗玻璃，散發(fā)香氣的白手絹，她用自己的柔軟以一種近乎野蠻的姿勢侵占每個人家庭成員的內(nèi)心，讓人有一種不忍發(fā)作的別扭感。
我不由想每一個智慧的女人都該是這么柔中帶剛，小環(huán)是了。每一次的嘻笑怒罵，每一場的登臺亮相都讓人覺得酣暢淋漓，她總說“湊合”，可最不湊合的是她，她的哲學(xué)是在不完美里“湊合”出完美。在每一個緊要關(guān)頭她用她的“湊合”哲學(xué)力挽狂瀾，是她熱情洋溢的生命力稀釋了多鶴的自殺情節(jié)，是她寬厚如海的胸懷承載著老二孩的命運多舛，是她仁愛慈悲的母性擔(dān)負著三個異族兒女的親疏遠近。嚴(yán)歌苓是偏愛她疼惜她的，不然為什么把最知冷暖的二孩安排給小環(huán)。
可是，怎么安排都逃不過命運里安排好的孤單。老二孩離世，二孩駐守西南，多鶴帶著丫頭、大孩遠赴日本。留下她和黑子在灑滿陽光的慢坡前等候一封封信箋。
還好，這到還好，雖說慘不能比，就像多鶴――在心心念念的等候里千辛萬苦地回到故鄉(xiāng)思念故鄉(xiāng)，誰說上帝不是跟人總開玩笑呢?到底故鄉(xiāng)在哪里，這個流著日本血液的女人打上了中國的烙印，不知哪一種鄉(xiāng)愁才算得上正兒八經(jīng)的愁，不是余光中的郵票就能承載的，因那故鄉(xiāng)已不是憧憬中的故鄉(xiāng)，更因那故鄉(xiāng)亦不是懷念中的故鄉(xiāng)。
人們常常覺得嚴(yán)歌苓的寫作技巧出人意料。講那么一團血肉模糊的》故事，居然可以橫沖直撞，不帶拐彎兒。一頭一臉的血腥，忽喇喇潑將過來，黏得你坐臥不寧，她卻舉重若輕。
始終堅持小人物的故事，在大而廣的時代背景下。就像多鶴的故事，冷酷卻溫暖，離奇又平實，讓我們激起愛和恨的能力，回過頭來思考自身的情感和記憶。戰(zhàn)爭和硝煙使人們在生活中步履維艱。民族的義憤和血仇使人們失去了溫情和殘余的人性意識。
在家國矛盾和人性溫暖間誰都會些許遲疑，但記憶和情感不應(yīng)該會忽視，愛與恨的能力也不應(yīng)忘卻，我們不能無動于衷。小姨多鶴的隱忍、無奈、堅韌和名族骨氣都在提醒著我們，生而為人，應(yīng)該釋放出更多的人性情懷和更加豐沛的道德想象力。
有一天，當(dāng)我想起這個名叫多鶴的日本女子，也許是清淺掠過心頭，也許是沉重一擊，但柔軟而堅韌的蒲草始終生長，一如最初的模樣。
最近看一部電視劇，劇情非常離奇狗血，也非常吸引人，那就是由嚴(yán)歌苓作品改編的電視劇——【小姨多鶴】。
該劇曾經(jīng)獲得第五屆電視觀眾節(jié)最佳電視劇金獎和第14屆華語榜最佳電視劇獎，劇情非常曲折離奇。講的是中國東北農(nóng)民的一家人，因為媳婦生不出娃，然后家婆在荒郊野外偶然發(fā)現(xiàn)了正在逃難的一個日本的女人【由孫儷飾演】。
這老兩口就尋思著，反正兒媳婦沒生育能力，能不能把這日本的女人先給救活，然后？——嘿嘿，都說東北人心思多，心眼活，那還真不假，——一開始吧，很多觀眾也或許以為老兩口是好心相救，不計前嫌，不會因為她是日本人而撒手不管。 ?其實不是的，他們救人還是帶有某些功利性目的的——那就是想給自己兒子收納為二房。
也就是說，我救了你一命，你就為我兒子生個孫子，不枉費我們的救命之恩！其實某種程度上說國人善良，其實說善良也不善良，這其實也存在這赤裸裸的等價交換。就因為兒媳婦朱小環(huán)不能生育，所以老兩口費盡心思，因為媳婦和兒子感情好，兒子也不愿娶二房，但是不娶二房哪來的孩子呢？——這下可好，機會來了，略微施展一下好心，就可以又當(dāng)好心人，又可以使自己家【延續(xù)香火】?！涝谀莻€封建的年代，一個家庭里要是沒個兒子，是會被人戳脊梁骨的！ ? ? 所以管他是什么日本的女人還是越南女人，能生孩子就行。 ? ? ?可是為何不娶咱國內(nèi)的女人為二房呢？剛才說了嘛，兒子兒媳感情好，姑且不說兒媳不答應(yīng)，兒子也不愿意啊，娶了二房生了孩，也不好打發(fā)人家走啊。因為畢竟是本地人，但是這個日本的女人就不一樣了：她不是本地人，本地沒有娘家給她撐腰，利用她生完孩子，就可以打發(fā)她走！——可見東北人的心思非常之細，并不像我們平時想的那么粗枝大葉，有時心思細密會打算并不亞于我們南方人哦！
但是后來為何又沒有趕她走呢？只是因為形勢所迫：一個老媽子和多鶴處出了感情，一個孩子要喂奶——這個日本的女人給他們家生了三個孩子呢。。因為妻子朱小環(huán)非常厲害，——某些東北女人的勢利有時可不是一般的厲害，她不允許孩子們叫多鶴為媽，要改口喊小姨，這就是原著書名【小姨多鶴】的`由來。。。其實后來多鶴為了避嫌掩人耳目也主動把名字改成了中國化——叫朱二環(huán)，意為小環(huán)的妹妹。
一個生不出蛋的母雞，居然還不讓別人認(rèn)自己的親生孩子，非得鳩占鵲巢，讓孩子們認(rèn)她為【娘】，隨后整個家庭成員的關(guān)系為之混亂——日本的女人變成了小環(huán)的妹妹，孩子們的小姨，而小環(huán)不費吹灰之力就當(dāng)上了娘！——劇情果然夠狗血吧！
不過當(dāng)時多鶴的處境也非?？蓱z，因為身在他國異鄉(xiāng)，不給別人當(dāng)二房也沒處可去，只好任人擺布和宰割啦。。。。?？蓱z的多鶴，一輩子沒有愛情，就這樣淪為了當(dāng)時中國北方農(nóng)民的生育工具。而心甘情愿為他人生育的理由居然只是為了報答別人的【救命之恩】！——所以在一定程度上來說，多鶴這么做也只是為了保命而已。 ? ? ? 而最可惡的就是那老兩口，為了能讓自己兒子有后，居然想出如此損人利己的方法，先假好心把姑娘救上來，然后道德綁架，意思就是我們救你一命，你就為我兒子生一孫子，好自私的封建思想的農(nóng)民啊。。。其實說到算計和精明，我們南方的農(nóng)民或許還沒有北方的心眼活，能算計。。。。。唉，，這部劇越看越讓人心酸，越看越讓人流淚。?？蓱z的小姨子多鶴啊。。。。 ? ? ? ? ? 而且當(dāng)多鶴生完第一胎時，還一度被男主扔進雪地里，企圖把她餓死，讓她自生自滅，也就是說，不想要她了，可見男人們心狠起來比我們女人還狠。。。男人真是不可交。。?！肋@可是在東北，零下幾十度的極寒天氣，人家剛為你生了孩子，你就這樣對待人家。。。最后還是朱小環(huán)看不過去了，主動去把多鶴給找了回來?！m然她也有自私的一面，但是畢竟有一顆母性的慈愛之心在心底隱藏著，再說了，救回多鶴她也不虧啊，自己不用費力，平白無故的做了母親，要知道多鶴一口氣給她生了仨呢！
這部劇確實非常精彩，劇情也夠大膽狗血，得空的朋友們無論是原著還是電視劇都可以拿來看看，受益匪淺。。。。
陳鶴琴是我國現(xiàn)代著名的教育家和兒童教育專家，作為我國現(xiàn)代家庭教育的開創(chuàng)者，他的家庭教育論著曾經(jīng)產(chǎn)生過廣泛的影響，其中《家庭教育》一書，被陶行知譽為近今最有價值的專著，愿為天下父母共讀之。
現(xiàn)代的幼兒教育，越來越重視家園共育，我是一名幼兒教師，又是一個孩子的母親，帶著雙重身份，認(rèn)真的研讀了陳鶴琴先生的《家庭教育》一書，深感他的家庭教育思想具有豐富深刻的科學(xué)性和實踐性。鮮明的中國性和民主性，并具有大眾化的特點，不僅是我國家庭教育理論的寶貴財富，對幼兒園的教育活動也有著較強的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。
陳鶴琴先生說：一切活動，凡是兒童能夠自己做的，都要讓他自己做。做了就與事物發(fā)生直接的接觸，就能得到直接的經(jīng)驗，就知道做事的困難，就認(rèn)識事物的性質(zhì)。做事的興趣，愈做愈濃，做事的能力愈做愈強的。他還經(jīng)常風(fēng)趣的說：做父母的最好只有一只手！因為父母的責(zé)任，是幫助孩子生活，是幫助孩子自立，是幫助孩子做人，孩子要自己做，自己生活，自己從中得到快樂，從做中獲得各種知識，學(xué)習(xí)各種技能。做是孩子的權(quán)利。陳鶴琴先生的兒子一鳴，一歲半的時候，要自己吃飯，開始時勺子拿不穩(wěn)，飯菜裝得不好，飯菜弄得一塌糊涂。還讓不讓孩子自己吃呢？陳鶴琴想，自己動手，自己吃飯，可以得到肌肉運動的快感，嘴巴也得到相當(dāng)?shù)淖涛?，即使做的不頂好，也是必?jīng)的步驟。于是陳鶴琴堅持讓他自己吃飯，漸漸的一鳴就吃的好起來了。兩歲多的時候，已經(jīng)能夠非常熟練地用小錘子把釘子一根根敲進木板里。三歲多的時候能準(zhǔn)確地剪出圖案，用小噴壺澆花很在行這些都是做的結(jié)果。
陳鶴琴認(rèn)為，要善于激發(fā)孩子做事的主動性，不必要去命令孩子做什么，怎么做。而要啟發(fā)他自己去想，自己去做，給他自動的機會。
現(xiàn)在，一個孩子往往要有6位直接的扶持者，父母、祖父母、外祖父母、此外加上叔姑舅姨，可以說是眾人扶一。幼兒在家庭中被置于高貴的地位，受到十分優(yōu)厚的待遇，家長都十分重視孩子智力的開發(fā)，生活上的一切事情都由家長包辦代替，總怕孩子累著，怕孩子出危險，當(dāng)孩子穿著棉衣爬來爬去拿玩具（購買玩具）時，就覺得孩子太難受，急忙把玩具（購買玩具）遞到孩子手里；當(dāng)孩子蹣跚著上下樓梯時，總擔(dān)心孩子會摔壞，就抱著他上來下去；當(dāng)孩子用小勺學(xué)著吃飯時，總擔(dān)心孩子吃涼飯會鬧肚子，就一口一口地喂到孩子嘴里對孩子的吃、喝、拉、撒、玩家長照顧的無微不致，至使孩子的手、腳、口、腦等都失去了用武之地。
包辦代替的事情也經(jīng)常在我身上發(fā)生，女兒五歲的時候，看電視想自己插電源試一試，我沒有同意，女兒生氣的說：你沒有故事《小馬過河》中的馬媽媽好！馬媽媽還讓小馬淌水試試呢，你連試，都不讓我試以試。女兒的話讓我猛醒，實際上，包辦代替的害處我很明白，可是在孩子中、生活中，我總是情不自禁的幫孩子做這做那。我靜下心來認(rèn)真地反思了一下自己，平時在家里，在幼兒園的工作中，我自覺不自覺地到底為孩子包辦代替做了多少事情？今天這事是發(fā)生在女兒身上，如果是發(fā)生在幼兒園的孩子身上，幼兒園的孩子敢不敢給我提意見？做為一名受過專業(yè)教育的幼兒教師，都舍不得讓自己的孩子動手做事，又怎么要求家長不包辦代替？
再看看書上陳鶴琴先生分析家長包辦代替的害處：一是剝奪了孩子肌肉發(fā)展的機會；二是養(yǎng)成了孩子怠惰的習(xí)慣；三是養(yǎng)成孩子不識世務(wù)，不知勞苦的習(xí)慣；四是阻止兒童發(fā)展獨立自主的精神。在今后的工作中，我要必須做到：
第一、對孩子的關(guān)照要適度
孩子的許多事情需要父母或老師幫助去做，但這種幫助應(yīng)隨著年齡、時間、地點和事物的不斷變化進行調(diào)整。能讓孩子自己做的事情，盡量讓孩子自己做，避免處處以代勞，一百個不放心。
第二、在幼兒中適當(dāng)開展獨立工作與創(chuàng)新活動。
鼓勵、誘導(dǎo)與指導(dǎo)孩子說出自己想說出來的話，做自己想出來的好事，獨立地做些力所能及的事。從實際出發(fā)，逐步培育幼兒的獨立精神，教會孩子獨立行走。
第三、家園同步施教，形成教育的一致性
加強學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變觀念，提高自己的理論水平，業(yè)務(wù)能力及交往和應(yīng)變能力，不放過每個與家長溝通交流的機會。使家園雙方能夠針對孩子的具體情況，共同研討教育對策，進行同向、同步教育。
改革開放，社會對人才素質(zhì)要求越來越高。今天的孩子將是21世紀(jì)中華民族騰飛的生命軍，每一個真正具有愛心的家長，幼教工作者，請放手讓孩子自己去做任何事情，讓他們從中總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，增長知識。惟有這樣，才能使他們能夠充滿自心地立足于現(xiàn)代化的社會主義建設(shè)；才能為祖國輸送出優(yōu)秀的創(chuàng)造型人才；我們的祖國才會更加繁榮富強。
種畜場學(xué)校三年級富盈搏
我看了一個動畫片，叫“神鶴丹丹”，這個動畫片是講一天上有很多神鶴，有一個叫丹丹的神鶴，它看見別的神鶴頭頂上都有紅頂寶石，它也想要，但是它的頭頂上沒有紅頂寶石，它就問百鳥仙子：“為什么它們頭頂上都有紅頂寶石，而自己頭上沒有呢？”百鳥仙子告訴它：
“它們頭頂上的紅頂寶石是它們做了很多好事得來的，是天上的陽光神仙給它們的?！钡さふf：“我也想去做好事，得到紅頂寶石。
”仙子就叫南極仙翁來幫助丹丹到凡間做好事，南極仙翁站在一朵云上出來了，那個神仙就帶著丹丹去下凡做好事去了。
到了半路上，神仙坐上了一個彩虹橋，丹丹也上這個彩虹橋，它們坐的時候都會哈哈大笑，所以這個橋的名字叫歡樂彩虹滑梯，坐了會讓人大笑的。
丹丹下了凡，看見了一只青蛙，青蛙和丹丹都嚇了一跳，青蛙說：“媽呀！這是什么動物呀？”丹丹說：“我想和你做朋友，可以嗎？”可是，青蛙已經(jīng)跳進水里了。
突然，有一只鴨子從草叢中出來，說：“你不是雞，不是鳥，又不是鷹，還不是鵝，怎么跟別人交朋友啊？”丹丹說：
“那你和我交朋友??！”鴨子說：“我才不要跟你做朋友呢！
”鴨子跑了，丹丹也追了上去，鴨子游到水里，丹丹以為鴨子溺水了呢，趕緊下水去救它，丹丹就把鴨子救了上來，丹丹飛到榆樹爺爺那里，鴨子看到了榆樹爺爺，說：“我還以為是誰呢，嚇我一跳。”丹丹說：
“你是誰呀？”鴨子說：“榆樹爺爺可是我們這里最聰明的人了。
”“你怎么了？”榆樹爺爺說，“我在草叢里，它一下子出來，我上**，它就跟到**。”榆樹爺爺想了想說：
“你是從天上飛下來，想做好事，得到紅頂寶石的，對嗎？”丹丹說：“哇！
榆樹爺爺真是太聰明了！”
突然，一只鷹從天而降。丹丹以為是獵鷹。他要吃鴨子。
這就是我看的“神鶴丹丹”了，我覺得丹丹是個很聰明的神鶴，我要向它學(xué)習(xí)。
小學(xué)生讀后感范文：《千只鶴》讀后感
記得余華曾經(jīng)在一篇文章中提到過川端康成的語言，說到川端的語言是所有文學(xué)家中最柔軟的（同時他也提到了卡夫卡，說他的語言是最為堅硬的）。我的感覺就是川端的文字不但柔軟，簡直就是粘稠?！肚е机Q》也繼承了這種特點，當(dāng)然這種感覺并不是一兩句話能夠看出來的，而是一種基于氛圍，細節(jié)，情感的整體感受。比如，《千只鶴》中對夕陽的描寫，易謝的牽?；ê凸爬系暮J相互輝映的細節(jié)等等，這一切的一切都是構(gòu)成川端柔軟語言的棋子。這種柔軟是美的，它有著棉布一般的紋理和絲綢一般的細膩，而且當(dāng)它和川端心中的悲傷之美結(jié)合起來后，有著難以想象的感染力。它們的結(jié)合使小說成為了一個獨立于作者本身而存在的個體，超越了情節(jié)，沖突等的羈絆，只有揮之不去的濃濃傷感縈繞在讀者心中。
當(dāng)然《千只鶴》的情節(jié)是簡單的，就象其他所有川端康成的小說一樣——一個一流的小說家是不屑于用離奇的情節(jié)來吸引讀者的。但是一個一流的小說家往往很在意小說中的人物，因為他們是小說的靈魂，用昆得拉的話來說就是：他們并不一定是作者觀點，立場的代言人，而是小說超越作者而得以存在的原因，他們聆聽的是小說的智慧，上帝的笑聲而不是作者的說教（大意）。在這篇小說中，川端刻畫了菊治，太田夫人，文子，近子和稻村小姐等幾個人物。就象所有優(yōu)秀的小說一樣，他們的'命運，他們的思想都在小說創(chuàng)作的過程中自然而然的顯現(xiàn)，并不一定是川端預(yù)先所想，一切的發(fā)展就如一個不受控制的夢境，充滿矛盾卻無比真實：
太田夫人深深的愛著菊治已故的父親，與菊治一次偶然的見面卻不可抑制的將這種愛轉(zhuǎn)移到情人的兒子身上。這種背負著道德淪喪的愛是如此的不可抵擋，最后她只有用自殺的方法企圖來減輕自己的罪孽。文子是太田夫人的獨生女兒，背負著太田夫人不忠和倫喪的雙重不幸，太田夫人生前，她深深為自己母親的行為感到羞恥。但是卻無可奈何的接受。而在太田夫人死后她卻認(rèn)為這種罪孽只是一種深深的悲傷。近子是菊治父親的茶道學(xué)生，也是菊治父親的情人之一，她出于太田夫人的嫉恨想撮合菊治與稻村小姐，讓菊治徹底擺脫那個充滿妖氣的女人。而菊治卻不可思議的拒絕了近子的安排，接受了溫柔太田夫人，開始并沒有感到什么道德上的責(zé)備，后來卻在罪孽的陰影中感到了太田夫人不可思議的美。并且與太田夫人一樣，將對這種美的深切思念轉(zhuǎn)移到了溫柔堅韌的文子身上。
在這篇小說中，我們可以看出那種悲傷的唯美并不是產(chǎn)生于純潔與實在。恰恰相反，它產(chǎn)生于丑陋，不協(xié)調(diào)與道德的缺陷（這種不協(xié)調(diào)也表現(xiàn)在〈雪國〉中的駒子身上）。在道德和美無比復(fù)雜的纏結(jié)中，川端真實的再現(xiàn)了人心理深沉的孤獨感和不可抹殺的罪惡感。人們因為孤獨而陶醉于罪孽，因為丑陋而傾倒于悲傷。人的天性（對唯美的向往）與人的存在本身有著不可調(diào)和的矛盾，而恰恰是這種矛盾使人不可挽回的向往唯美。
在菊治的記憶中，美是抽象的，就象光一樣不可捉摸，而丑陋卻是具體的，就象近子乳房上可怕的黑痣一樣無比鮮明不可抹殺，川端康成在寫完《千只鶴》后說，他憧憬著在夕陽中的樹林和天空下純白的千只鶴翩翩翱翔。并且提詩曰：春空千鶴若幻夢。的確，一切美的的憧憬，美的向往都是虛無縹緲的，好象幻夢一般！
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讀過的第一部蕭紅的作品是她的《呼蘭河傳》。講述的是發(fā)生在呼蘭河邊的故事。通篇文字透著一種洗盡鉛華的平淡，又因為在寫作過程中融入了詩歌的特點，使整部作品更具藝術(shù)的魅力。被譽為詩化小說。在那些看似尋常的文字下，隱藏著女作家對生命獨特的感悟和體認(rèn)。有人評價這是一部不會隨歲月老去、永遠年輕的作品。
最近只偶爾翻過些散文，想寫寫看過《蹲在洋車上》、《失眠之夜》和《同命運的小魚》后的感想。蕭紅是那種以全身心投入寫作的女性，文字便是她靈魂的自傳。在她的作品里，看不到炫耀、賣弄、制造的成分。有的是一種與大地相連的美好品性。創(chuàng)作的素材也大多來源于她的真實生活體驗。
《蹲在洋車上》講述的是一個童年的故事。作者以樸實細膩的筆法，描繪了自己的童年生活，對兒時的生活流露出一種牧歌式的情調(diào)。
“我眼看著那個驢子飄飄地不見了!我的心魂也被引了去。等我離開窗子，祖母的斗篷已經(jīng)脫在炕的中央，她嘴里叨叨地講著街上所見的新聞。可是我沒有留心聽，就是給我吃什么糖果之類，我也不會留心吃，只是那夜的車子太吸引我了!太捉住我小小的心靈了?！?/p>
在《失眠之夜》中，女作家對自然的那種樸素的穎悟，使得文字中充滿了許多細致優(yōu)美的抒情?！霸诩亦l(xiāng)那邊，秋天最可愛。藍天藍得有點發(fā)黑，白云就像銀子做成的一樣，就像白色的大花朵似的點綴在天上;又像沉重得快要脫離開天空而墜了下來似的。而那天空就越顯得高了，高得再沒有那么高。”
可又有誰知道，出生苦難的蕭紅，在她的內(nèi)心深處，深藏著難以排解的無家的悲涼感。她將自己浸透著個人身世之感的悲劇感，與生活中彌漫著、浮蕩著的悲戀劇氣氛相融合，從而傳達出深遠的人生悲涼感。
【篇一：《新豐田生產(chǎn)方式》讀后感】
豐田可以說是過去100年來最賺錢的汽車公司。關(guān)于新豐田生產(chǎn)模式的書必須足以容納內(nèi)閣成員。無論如何，日本制造業(yè)的國際競爭力仍然是其生產(chǎn)過程的強項。他所用的日本管理思想被認(rèn)為在世界上有著廣闊的前景。
現(xiàn)在，就連中國南方的一些鞋廠也開始借鑒這一領(lǐng)域的生產(chǎn)模式。對于更多的中國制造業(yè)企業(yè)來說，由于中西部地區(qū)的市場潛力尚未釋放，規(guī)?；牡缆愤€將繼續(xù)。因此，有了新的豐田生產(chǎn)模式，它們似乎找到了一種可以解決前一種生產(chǎn)模式弊端的靈丹妙藥。
通過此書學(xué)到的東西頗多，結(jié)合分廠實際，在此談?wù)剬齑婀芾淼囊恍\薄心得。新豐田生產(chǎn)方式是一種徹底杜絕浪費的方式，是通過杜絕浪費來提高勞動生產(chǎn)率。
所謂生產(chǎn)中的浪費，是指生產(chǎn)中各種只會增加成本的因素，如人員過多、設(shè)備庫存過多等。一旦人員庫存設(shè)備超過需求，只會增加成本，這種浪費會導(dǎo)致二次浪費。
然而，生產(chǎn)過程中最大的浪費是庫存過剩。為什么?占用資金，少了利息收入(戒者增加企業(yè)利息支出)，占用場地，豐田生產(chǎn)方式能夠顯著減少生產(chǎn)占地面積，減少人員，如果庫存很少，庫管人員減少，減少倉庫管理工作，庫存很少的話，盤點、庫存日常工作量都會大大減少。
如果庫存量很小，就不需要安裝庫存管理系統(tǒng)模塊和維護模塊所需的工作量和人員配置，這對一些企業(yè)來說可能是一筆不小的開支。
就庫存造成的浪費而言，豐田稱之為二次浪費。事實上，它造成的浪費比這些還大。
那么如何減少庫存呢？實際上，目前我公司采用的是訂貨方式，**加零星采購方式正符合豐田新生產(chǎn)方式的庫存管理方式，大大降低了庫存。此外，豐田采用的看板庫存管理方法最值得學(xué)習(xí)。
看板管理是豐田公司生產(chǎn)現(xiàn)場管理的一種方法。它是利用卡片作為傳遞作業(yè)指示的控制工具，將生產(chǎn)過程中傳統(tǒng)的送料制改為取料制，以"看板"作為"取貨指令"、"運輸指令"、"生產(chǎn)指令"迚行現(xiàn)場生產(chǎn)控制。看板作為可見的工具，反映通過系統(tǒng)的物流，使企業(yè)中生產(chǎn)各工序、車間之間按照卡片作業(yè)指示，協(xié)調(diào)一致地迚行連續(xù)生產(chǎn);同時，促使企業(yè)的產(chǎn)、供、銷各部門密切配合，有效和合理地組織輸入、輸出物流，滿足市場銷售需要，實現(xiàn)整個生產(chǎn)過程的準(zhǔn)時化、同步化和庫存儲備最小化，即所謂零庫存，保證企業(yè)獲取良好的經(jīng)濟效益。
可以說，各種看板的結(jié)合取得了很大的成效，因此這種看板管理方法將是我廠今后工作的重點。
這是我閱《新豐田生產(chǎn)方式》的體會，在今后工作中我將充分實踐此教材中的理念，并尋找解決問題的更好辦法，繼續(xù)鞏固現(xiàn)有成績，理清自已的思路，細化工作流程。針對自身的不足，我們將盡最大努力做的更好，為分廠創(chuàng)造價值，與公司一起展望美好的未來。
【篇二：**豐田生產(chǎn)方式讀后感】
結(jié)合自己的本職工作以及現(xiàn)在工廠涉及的tps業(yè)務(wù)中存在的疑惑，讀了《**豐田生產(chǎn)方式的密碼》一書，進一步加深了對豐田生產(chǎn)方式的理解，這套生產(chǎn)方式是作者大野耐一先生經(jīng)過在豐田公司多年的實踐和創(chuàng)新總結(jié)出來的。實踐證明，它是一種先進、高效的生產(chǎn)方式。
豐田生產(chǎn)模式的體系和基本理念——杜絕浪費。
本書的第一章介紹的就是如何可以讓企業(yè)有競爭力，經(jīng)濟生產(chǎn)力發(fā)展到今天，對于汽車這樣消費品而言，消費者有很多的選擇，面對這種競爭的壓力，作為企業(yè)，‘**=成本+利潤’的定價方式早已不能適用。在豐田生產(chǎn)方式中從成本意識出發(fā)對利潤有了全新的解釋‘利潤=**--成本’雖然只是簡單的公式變換但其中的內(nèi)涵有著天壤的差別，其中給我印象最深刻的就是**的定義，那就是售價必須在客戶所期望的銷售**以下!這就說明企業(yè)經(jīng)營者要想在同行內(nèi)獲得訂單、提高競爭力，降低成本成為不二之選。
降低成本的主要途徑是消除浪費。
在我們工廠，浪費也大量的存在，從大方面說，散片庫存積壓、整車成品在調(diào)試工段進行返修、員工的流失、設(shè)備的停頓等等。往小的地方說，如生產(chǎn)線周圍散落的螺釘、輔料的浪費、零部件不合格的替換，這些都存在于生產(chǎn)的方方面面。如果我們能消滅它，我們的生產(chǎn)效率可能會提高好幾倍。
豐田生產(chǎn)模式的兩大支柱是準(zhǔn)時和現(xiàn)場。
本書的第二章和第三章介紹了豐田作為汽車業(yè)巨頭的獨特管理風(fēng)格。準(zhǔn)時是指以市場為主導(dǎo)，在正確的是間生產(chǎn)出正確的數(shù)量和質(zhì)量的產(chǎn)品。是在以拉動式生產(chǎn)為基礎(chǔ)，以平準(zhǔn)化為條件下進行的，在去年的赴日研修過程中，我有幸親身感受到準(zhǔn)時化生產(chǎn)現(xiàn)場的狀態(tài)，在參觀奧德克斯工廠時，他們的內(nèi)部生產(chǎn)指示系統(tǒng)完全按照18分鐘的循環(huán)開展工作，每一個人按照同樣的節(jié)拍開展工作而且每日持續(xù)的堅持，實在是令人欽佩。
自働化是指在生產(chǎn)過程中，充分利用人員與設(shè)備的有機配合，達到簡化生產(chǎn)，消除浪費的目的，還有另外一種說法就是將設(shè)備賦予人的智慧，即當(dāng)機器發(fā)生異常情況就會停止運做，等到工作人員把異常排除之后才能重新啟動機器。目視化管理是自働化能夠?qū)崿F(xiàn)的重要環(huán)節(jié)，只有將各個環(huán)節(jié)的生產(chǎn)狀態(tài)進行目視，才能第一時間發(fā)現(xiàn)存在的問題，這就杜絕了現(xiàn)場中過量制造的無效勞動，防止生產(chǎn)不合格品的產(chǎn)生，也讓企業(yè)更好的解決生產(chǎn)中的難題。
建立在尊重人的基礎(chǔ)上的企業(yè)文化----持續(xù)改善豐田生產(chǎn)方式旨在作為一種由員工的貢獻和創(chuàng)造性所促進的動態(tài)過程，而不是一套固定不變的生產(chǎn)方法，它是不斷地尋找更好的生產(chǎn)方法的指南。各部門領(lǐng)導(dǎo)干部不可能一目了然，而工人每天在工作中都能觀察了解。斷斷續(xù)續(xù)地征詢員工的想法遠不如制訂一項規(guī)定員工的建議如果得到采用，將會給予現(xiàn)金獎勵的正式政策更有效。
如今，豐田在全球所有部門都采用了提案制度，每年都有數(shù)千項改進。平均每個員工11條，其中99%以上得到采納。對比工廠現(xiàn)在每個員工1、98條的提案，差距還是比較大的，通常員工把精力主要放在看起來似乎微不足道的事上，例如建議在制造現(xiàn)場制作工具存儲盒，使生產(chǎn)更方便，建議改變器具存放方向，方便拿取零部件。
但近年來實施的許多建議，如更換車內(nèi)的升降座椅，或在裝配線上部分建成的汽車內(nèi)部和周圍操作時使用同步滑動小車等，都大大改變了豐田的運營狀況。這些年來，大大小小的改進都在不斷增加，使豐田獲得了更大的競爭優(yōu)勢。
對于工廠而言我們也有自己的改善提案激勵制度，只要我們持續(xù)的推進行下去，經(jīng)過多年的積累也會向豐田一樣不斷的消除浪費，提升企業(yè)的競爭力，公司的2020戰(zhàn)略一定可以實現(xiàn)。
【篇三：《豐田生產(chǎn)方式》讀后感】
1、1豐田生產(chǎn)方式的誕生豐田生產(chǎn)方式是由豐田自動車株式會社的第一任總經(jīng)理豐田喜一郎根據(jù)日本的市場需求創(chuàng)造出來的，經(jīng)原豐田公司副總經(jīng)理大野耐一在將近20年的摸爬滾打中得以完善的生產(chǎn)方式。在此，我要向創(chuàng)造豐田生產(chǎn)模式的前輩們，以及現(xiàn)在為豐田生產(chǎn)模式的進步而奮斗的工作人員和研究人員們表示敬意。
第二次世界大戰(zhàn)后，日本本土因受到美軍的空襲到處是戰(zhàn)爭留下的瘡痍，可以說是百業(yè)待興，雖然當(dāng)時日本沒有物資也沒有技術(shù)，但是在美國的援助下日本很快就走出了經(jīng)濟困境。1960--1974年日本進入了高速發(fā)展期，在此期間，日本的各行各業(yè)都紛紛仿效美國的大批量生產(chǎn)體制，從美國進口了大量的生產(chǎn)設(shè)備，工廠從流程設(shè)計到生產(chǎn)技術(shù)、銷售方式等大多數(shù)也直接引進了美國的方法。在經(jīng)濟高速增長期間，有計劃的大批量生產(chǎn)十分有效，可以大幅度降低生產(chǎn)成本，效仿美國的大批量生產(chǎn)方式使日本企業(yè)得到了一定程度的發(fā)展。
但自1975年開始，日本進入了經(jīng)濟發(fā)展的低潮，很多企業(yè)由于采用大批量生產(chǎn)而積壓了大量的庫存商品，由于資金積壓而破產(chǎn)的企業(yè)屢不見鮮，但此時豐田公司卻脫穎而出。由于豐田公司采用了獨特的生產(chǎn)方式，所以不僅沒有受到經(jīng)濟低潮的打擊，凈利潤反而不斷提高，豐田生產(chǎn)方式在產(chǎn)業(yè)界產(chǎn)生了巨大的影響。
1、2豐田生產(chǎn)方式的構(gòu)成
一旦你聽說豐田的生產(chǎn)模式，你就會想到看板模式。其實，看板方式只是豐田生產(chǎn)方式的一個代表方法，并不是豐田生產(chǎn)方式的全部。豐田生產(chǎn)方式主要由兩大部分組成：
(1)準(zhǔn)時制生產(chǎn)
(2)自慟化
準(zhǔn)時制生產(chǎn)的誕生和發(fā)展
為什么豐田公司會開發(fā)出豐田生產(chǎn)方式呢?這還要從前面提到過的豐田****株式會社的創(chuàng)始人之
一、豐田公司的第一位總經(jīng)理豐田喜一郎說起。當(dāng)年，豐田喜一郎曾奉父命到美國的福特汽車公司學(xué)習(xí)了3個月的汽車知識，回到日本后他認(rèn)為，日本和美國的國情不同，不能直接把美國的制造技術(shù)轉(zhuǎn)移到日本，要在美國技術(shù)的基礎(chǔ)上開發(fā)出適合日本國情的生產(chǎn)方式。只有這樣，日本的****才能與早已遙遙領(lǐng)先的美國競爭。
于是，他提出了效率化生產(chǎn)的“準(zhǔn)時制生產(chǎn)”方式的構(gòu)想：在汽車組裝生產(chǎn)線的各道工序上，只在需要的時候，才提供所需要數(shù)量的零件;每一道工序只在下一道工序需要的時候，才生產(chǎn)下一道工序所需要的零部件，這樣既不會出現(xiàn)各道工序的庫存積壓，也不會造成各種浪費現(xiàn)象，實現(xiàn)了100%的生產(chǎn)效率。
當(dāng)年豐田喜一郎還提出了一個口號，即“3年趕超美國的****水平”。當(dāng)時日本和美國的生產(chǎn)效率相差9倍，也就是說，美國1名工人1天完成的工作，日本需要9名工人才能夠完成，3年趕超美國的口號在當(dāng)時聽起來簡直是天方夜譚，但也正是豐田喜一郎這種富于挑戰(zhàn)的精神造就了今天的豐田公司。不久，就出現(xiàn)了實現(xiàn)豐田喜一郎構(gòu)想的最大功臣大野耐一。
大野耐一畢業(yè)于名古屋高等工業(yè)學(xué)校的機械專科，畢業(yè)后進入了豐田佐吉創(chuàng)立的豐田紡織公司工作，11年后他轉(zhuǎn)職到了豐田公司，在豐田喜一郎提出準(zhǔn)時制生產(chǎn)的時候大野已經(jīng)是豐田公司機械制造和組裝車間的負責(zé)人了。他在豐田喜一郎準(zhǔn)時制生產(chǎn)的啟示下，分析了日本和美國的生產(chǎn)效率差距巨大的原因，得到的答案是日本的工人在工作時做了很多無用功，也就是生產(chǎn)制造過程中有很多浪費現(xiàn)象。問題的根本原因找到了，但怎么去解決卻是個難題。
【篇四：《豐田生產(chǎn)方式》讀后感】
認(rèn)真讀完《豐田生產(chǎn)方式》一書，基本了解了這一先進生產(chǎn)方式的基本理念及具體實施辦法，這套生產(chǎn)方式是日本著名企業(yè)豐田公司的大野耐一先生經(jīng)過在豐田公司多年的實踐和創(chuàng)新總結(jié)出來的。實踐證明，它是一種先進、高效的生產(chǎn)方式。
縱觀全書，也許我們可以得出這樣一個結(jié)論：豐田生產(chǎn)方式的基本思想就是----杜絕浪費，資源的浪費、人力的浪費、效率的浪費、時間的浪費?凡此種種。
經(jīng)濟生產(chǎn)力發(fā)展到今天，消費者幾乎對任何一種商品都有很多的選擇，好比書中所說的：作為企業(yè)，‘成本+利潤=**’的定價方式早已不能適用。企業(yè)經(jīng)營者要想在同行內(nèi)獲得訂單、提高競爭力，降低成本成為不二之選。
降低成本的主要途徑是消除浪費。
浪費的危害書中都已經(jīng)提到，輕則利潤減少，重則企業(yè)虧損甚至倒閉。在我們公司，其實浪費也大量存在：比如庫存積壓較多、大量的成品返修、大量的質(zhì)量事故、大量的員工流失、設(shè)備保養(yǎng)不善經(jīng)常損壞等等。
這些都是從大的方向說明浪費是在公司客觀存在的。往小的地方說，如生產(chǎn)線周圍散落的螺釘、螺母、鋼球、以及其它各種小零件等等直觀的浪費等。如果我們能夠設(shè)法加以杜絕和消除，那么我們的生產(chǎn)成本可能會大大降低。
從書中我們知道豐田生產(chǎn)方式的兩大支柱----準(zhǔn)時化、自動化。準(zhǔn)時化就是以市場為龍頭在合適的時間生產(chǎn)合適的數(shù)量和高質(zhì)量的產(chǎn)品。是在以拉動式生產(chǎn)為基礎(chǔ)，以平準(zhǔn)化為條件下進行的;自動化是指在生產(chǎn)過程中，充分利用人員與設(shè)備的有機配合，達到簡化生產(chǎn)，消除浪費的目的。
利用“自動化”與“準(zhǔn)時化”兩大支柱來強有力的杜絕浪費，其作用體現(xiàn)了在生產(chǎn)方式的效率的提高。準(zhǔn)時化：在通過流水作業(yè)裝配一輛汽車的過程中，所需要的零部件在需要的時刻，以需要的數(shù)量，不多不少地送到生產(chǎn)線旁邊。
而“看板”就成了實現(xiàn)準(zhǔn)時化生產(chǎn)方式的手段。在這方面上可以減少庫存上的浪費?！白詣踊?，不是單純的機械自動化，而是包括人的因素的自動化，是把人的智慧賦予機器，即當(dāng)機器發(fā)生異常情況就會停止運做，等到工作人員把異常排除之后才能重新啟動機器。
在這過程中發(fā)現(xiàn)了生產(chǎn)中存在的弱點，要進一步對設(shè)備進行徹底維修或保養(yǎng)。“目視化管理”是通過“自動化”就能實施了。這就杜絕了現(xiàn)場中過量制造的無效勞動，防止生產(chǎn)不合格品的產(chǎn)生，也讓企業(yè)更好的解決生產(chǎn)中的難題。
首先，對于工作的問題要時常問自己5個為什么?它有助于我們查明事情因果關(guān)系或者隱藏在背后的“真正原因”。根據(jù)對“準(zhǔn)時化”和“自動化”的研究就能夠引導(dǎo)出“均衡化”生產(chǎn)和“目視化管理”的生產(chǎn)手段。
然后，徹底分析浪費。提高效率只有和降低成本結(jié)合起來才有意義。為此，就要以最少的人員(少人化)生產(chǎn)所需要的數(shù)量的產(chǎn)品為生產(chǎn)重心，再把每個操作以及相關(guān)組織聯(lián)系起來，以分廠為整體進行提高。
其實，目前我公司在分廠局部實施的瓶頸工序現(xiàn)場產(chǎn)量公布就是一種典型的“目視化管理”，如果能運用得當(dāng)，往往能收到良好的效果，事實也正在證明這個道理。
另外，豐田生產(chǎn)方式也注重團隊合作的重要性。tps生產(chǎn)是按編組進行的。10個人或者15個人做一項工作，是需要每個人都發(fā)揮自己的作用去共同完成的。
特別是流水作業(yè)，從單個零件直到組裝成一件產(chǎn)品，也是每個角色通過分工合作才可以完成的。這時，團體協(xié)作就更顯重要了。彼此協(xié)作共同完成了幾件產(chǎn)品，比起一個人在這一流水作業(yè)中完成幾道工序或多打幾個螺釘重要得多。
我們的整機產(chǎn)品裝配就是一個特別需要重視團隊合作的工作，要在規(guī)定的時間內(nèi)保質(zhì)保量的完成整機的全部裝配檢測工作，沒有一個有效地團隊來保證，那將是不可能的任務(wù)。
豐田始終把浪費看做最大的敵人，把提高效率和降低成本緊密結(jié)合在一起，不做無用功，只做有價值的產(chǎn)品。這就體現(xiàn)了豐田人精益求精的務(wù)實精神，為實現(xiàn)精益化生產(chǎn)打下堅實的執(zhí)行基礎(chǔ)。
大家也都知道，我們公司其實也一直在要求提高產(chǎn)品質(zhì)量、提升生產(chǎn)效率，降低生產(chǎn)成本。實際上三者是相互關(guān)聯(lián)的，品質(zhì)提升了，一次合格率提高了，生產(chǎn)效率就提升了，返修報廢就減少了，成本自然就下降了，許許多多的這樣的改善積累起來，那么我們的整體生產(chǎn)能力也將會有一個質(zhì)的提升。關(guān)鍵在于，我們怎樣找準(zhǔn)切入點，在不斷的實踐和摸索中找到一個適合我們公司特點的無錫專件精益生產(chǎn)模式，這肯定是一項艱巨的系統(tǒng)工程，需要公司上下共同謀劃，集眾人之智、之力才能逐步形成和完善。
豐田生產(chǎn)方式原意主要是針對生產(chǎn)一線，對于科室部門的工作，如何借鑒也是一個課題。仔細思考一下，你會發(fā)現(xiàn)它的許多思想、方法其實也同樣適用于科室部門的工作甚或是個人的工作。比如說，反復(fù)問5個“為什么”、團隊合作、挖掘潛力、減少浪費、行動勝于言行、觀念革新等等。
因此，我們要努力理解豐田生產(chǎn)方式的本質(zhì)，將其靈活的運用到不同的工作當(dāng)中去，最終形成屬于自己的一套“豐田生產(chǎn)方式”，為個人也為企業(yè)創(chuàng)造更多更好的價值。
杜絕浪費是豐田生產(chǎn)方式理論的一個落腳點，就讓我們大家一起從今時今日做起、從自身做起----杜絕浪費，這是我們的唯一正確選擇，唯有如此，你才不會最終浪費自己的生命價值!
【篇五：《豐田生產(chǎn)方式》讀后感】
《豐田生產(chǎn)方式》由中國鐵道出版社出版，原豐田****公司副社長大野耐一著作，全書共145頁。全書系統(tǒng)講述了豐田生產(chǎn)方式發(fā)展與起源過程，涵蓋其準(zhǔn)時化、自動化、看板方式、標(biāo)準(zhǔn)作業(yè)、精益化等生產(chǎn)管理的各種理念，堪稱是表達豐田核心競爭力之名著，也是生產(chǎn)管理的標(biāo)桿。豐田生產(chǎn)方式(tps)其實就是為實現(xiàn)企業(yè)對員工、社會和產(chǎn)品負責(zé)的目的，以徹底杜絕浪費的思想為目標(biāo)，在連續(xù)改善的基礎(chǔ)上，采用準(zhǔn)時化與自主化方式與方法，追求制造產(chǎn)品合理性的一種生產(chǎn)方式。
通讀全書后，我就以下幾點談?wù)勛约旱恼J(rèn)知。
反復(fù)問5個“為什么”是豐田式科學(xué)態(tài)度的基本精神，也是豐田生產(chǎn)方式產(chǎn)生的基礎(chǔ)。通過連續(xù)問5個為什么，可以查明事情的因果關(guān)系或者隱藏在背后的真正的原因。然而在我們的工作現(xiàn)場，當(dāng)一臺機器不轉(zhuǎn)動了，可能就只會想到換上保險絲或換上油泵軸，沒有進一步深入查明它損壞的真正原因，幾個月后還會發(fā)生同樣的故障。
就生產(chǎn)現(xiàn)場而言，當(dāng)然要重視數(shù)據(jù)，當(dāng)更要重視事實，一旦發(fā)生問題，如果原因追查不徹底，解決辦法也就不會奏效。工作中我們?nèi)狈Φ恼沁@種“打破沙鍋問到底”的精神，比如一等品率，為什么只有95-;8%，因為重量過大絲卷比較多。為什么重量過大比較多?
因為絲卷上油過多。為什么會上油過多?因為假捻器氣圈過長。
為什么氣圈過長?因為仿杜邦夾子(假捻器)出現(xiàn)故障。為什么會出現(xiàn)故障?
因為導(dǎo)絲器內(nèi)纏有廢絲。通過這一系列的自問自答，當(dāng)下次遇到同樣的問題時就可以直接查看導(dǎo)絲器內(nèi)是否纏有廢絲。只有通過反復(fù)問5個為什么，追根究底，我們才能查明問題的原因，了解問題的本質(zhì)，找到真正的解決方法。
在經(jīng)濟高速度增長時代，通過增加產(chǎn)量來降低成本并不困難，但是，在經(jīng)濟低速增長的今天，不管采取什么形式，降低成本則并非易事。作為企業(yè)，成本+利潤=**的定價方式早已不能適用，降低成本的最主要途徑就是杜絕浪費，豐田生產(chǎn)方式的基本思想就是徹底杜絕浪費。過多、過早制造會造成浪費，不必要的庫存會導(dǎo)致浪費，質(zhì)量問題會帶來浪費，生產(chǎn)線上等待也會形成浪費，物件搬運造成浪費，加工造成浪費，多余動作造成浪費......
究竟什么是生產(chǎn)現(xiàn)場中的浪費呢?作者認(rèn)為是指生產(chǎn)上只能增加成本的各種因素。例如過多的人員，過多的庫存，過多的設(shè)備等都會產(chǎn)生驚人的浪費，增加企業(yè)的成本。
象分級包裝所用的包裝輔料都是暫時存放在車間內(nèi)的，比如紙板，廠家將紙板運到車間，由老人卸下來放在車間，等分級員需要的時候再由她們自己去取用。再如一個成品包，先有打包工搬上推車卸下來放在車間，待次日搬上推車再拉往倉庫卸包，這種二次搬運就是浪費。是否可以考慮直接入庫呢?
(先前也試運行過，但最終未能得以推行)
我們要充分認(rèn)識到浪費的危害性，重視浪費的問題，在生產(chǎn)過程中才會處處以杜絕浪費為目的優(yōu)化生產(chǎn)方式。我們不能忽視因無效勞動和浪費而造成的成本增加的部分，象前段時間的翻箱(土耳其紙箱換正常箱)就是一種浪費，還有物檢檢測后指標(biāo)不合格而造成返工的。我們該如何避免這些浪費現(xiàn)象呢?
我認(rèn)為應(yīng)該要按需求量進行合理生產(chǎn)，后一道工序為前一道工序做準(zhǔn)備。象物檢取樣后的絲卷指標(biāo)檢測結(jié)果，是否應(yīng)該在分級員檢驗絲卷前就做出來呢?
如何減少生產(chǎn)過程中的浪費呢?可通過看板管理來實現(xiàn)?！翱窗濉笔秦S田生產(chǎn)方式所運用的手段，也是豐田生產(chǎn)方式的運行工具。
所謂看板管理就是指在同一道工序或者前后工序之間進行物流或信息流的傳播。豐田生產(chǎn)方式是一種拉動式的管理方式，它需要通過信息流向上一道工序傳遞信息，這種傳遞信息的載體就是看板?？窗遄畛跏秦S田汽車公司于20世紀(jì)50年代從超級市場的運行機制中得到的啟示，作為一種生產(chǎn)、運送指令的傳遞工具而被創(chuàng)造出來的，運用于生產(chǎn)之中。
在豐田公司，生產(chǎn)管理部根據(jù)市場**及訂貨而制定生產(chǎn)指令下達**配線，各道前工序的生產(chǎn)都根據(jù)看板來進行。這相當(dāng)于生產(chǎn)工作指令單，如我們當(dāng)天計劃生產(chǎn)的產(chǎn)量，聚合需要消耗多少油劑、紡絲需要消耗多少紙管、包裝需要多少紙箱等等。使用看板可以促進工作改善，防止過量生產(chǎn)與過量運送，對生產(chǎn)現(xiàn)場進行目視管理。
如聚合與紡絲等生產(chǎn)部門間就可進行工序間看板方法。目前在我們公司運行的是erp系統(tǒng)，每一道工序間進行聯(lián)網(wǎng)，指令的下達、工序間的信息溝通都通過電腦來完成。了解看板管理后，我覺得erp系統(tǒng)也是建立在看板管理的基礎(chǔ)上的，而看板方式更具實用性，它能讓生產(chǎn)線上的相關(guān)人員參與進來，適量生產(chǎn)，防止過量生產(chǎn)引起新的浪費。
通過《豐田生產(chǎn)方式》一書，我們可以認(rèn)識到豐田生產(chǎn)方式倡導(dǎo)的是以徹底杜絕浪費的思想為基礎(chǔ)，追求汽車的合理性而產(chǎn)生的生產(chǎn)方式，豐田生產(chǎn)方式的核心理念的關(guān)鍵詞就是“徹底杜絕浪費”與“合理性生產(chǎn)”。豐田生產(chǎn)方式是一種生產(chǎn)管理理念，我們在學(xué)***方式時要以杜絕浪費為根本出發(fā)點，結(jié)合自己現(xiàn)場的實際情況去靈活應(yīng)用。我們應(yīng)該在學(xué)***礎(chǔ)上理解其精神實質(zhì)，一切從實際出發(fā)，改善工作現(xiàn)場，做到高效節(jié)約，創(chuàng)造出一套屬于華峰人的生產(chǎn)方式。
讀了《三體》之后，我特震撼。無疑這是一本十分好的小說，從地球的危機寫起，讓人們從中感悟深思與獲得哲理。
三部《三體》都呈現(xiàn)出一些老套的結(jié)構(gòu)。比如說，人類遇到了種種危機。從最開始的發(fā)現(xiàn)三體人到最終太陽系二維化，宇宙歸零。但這些老套中卻含著不少新穎，蘊含種種不稱心如意的事，人類只剩下最終兩人。這種種跡象給讀者帶來一種錯覺，這不是小說而是事實。我的心總會隨著這些突如其來的變化和本該按套路發(fā)生的事發(fā)生巨大改變而跌宕起伏。
下頭我就給諸君介紹一下整部《三體》。
《三體》講述的是，一個生活在時期的物理學(xué)家。不僅僅發(fā)現(xiàn)了三體人，還向他們發(fā)射信號，導(dǎo)致三體人大規(guī)模入侵地球。然而人們卻被蒙蔽在鼓里，直至21世紀(jì)才被人類發(fā)現(xiàn)。但明白真相的汪淼博士并不泄氣，還開懷大笑，為了人類禮貌更加努力研究新科技。
幾百年后，人類即將面臨世界末日。于是，啟動了神妙莫測的面壁計劃，以挽救人類未來?？墒窃S多計劃過于極端：逃跑主義、同歸余盡、控制思想……等等。他們費盡心機，只可是期望人類在三體人面前有尊嚴(yán)地死去和為了人類禮貌種子的延續(xù)。
一百多年后決裁者移位，新任決裁者程心因母性的善良沒有啟用在黑暗深林中暴露位置的方法抗擊三體人，從而使三體人入侵地球獲得成功。在此之后，原本因和善而擔(dān)任決裁者的程心被世人罵作優(yōu)柔寡斷。
還有之前的自然選擇號為了人類禮貌有足夠燃料到達目的地，而殺害了周圍其他飛船。邏輯為了拯救人類，創(chuàng)造了在暗黑深林中暴露位置的方法，但因該方法過于殘忍，本人也受到人類審判。
在暗黑森林，人類是何等渺小，歌者的一張小紙片，就被太陽系兩維化，變成一個梵高手下的《星空》。
我想這本書的作者是想讓我們明白生存的重要性，更是要讓我們擁有時代憂患意識。
在全國第一支土改工作隊到來之前，元寶村像大多數(shù)1946年春天的中國村莊一樣，貧窮、安靜，還有些壓抑。多數(shù)人為了生計而忙碌：浪蕩漢趙光腚窮得穿不起新褲子;長工張殿榮給人賣力氣謀生;即便是地主韓鳳歧，也要靠養(yǎng)豬和老婆替學(xué)生們做校服來賺些外快。
在周立波的小說《暴風(fēng)驟雨》中，這里被稱作“元茂屯”。這個草屋頂上長滿青苔的地方，正度過暴風(fēng)驟雨前最后的寧靜。離韓老六被還有段日子;后來成為農(nóng)會主任的郭長興，此時還是郭孩子，窮得叮當(dāng)響。那個某種程度上改變他一生的作家周立波，還沒有進入他的生活。
但風(fēng)正向這里吹來。曾任黑龍江省委宣傳部部長的老人張向凌記得清楚，當(dāng)時中共東北局的決議是：干部們脫下西裝和皮鞋，丟開汽車，成立工作隊，到鄉(xiāng)下發(fā)動群眾。他們的目的，用紀(jì)錄片《民主東北》的話說，是“用一切力量幫助被壓迫的群眾翻身”。
工作隊是被一架馬車?yán)皆獙毚宓?。有人記得，時間大約是正月剛過。也有人記得，時間似乎是7月份。
電影《暴風(fēng)驟雨》用人們熟悉的手法記述了這個場景。一身正氣的工作隊員向和氣的鄉(xiāng)民借住，并得到了熱切的回應(yīng)——這應(yīng)該是真實的，與此相交錯的是另一種復(fù)雜情緒。這種復(fù)雜情緒在后來講述的老人們嘴里流露出來：老實巴交、甚至還有點懦弱的元寶村人，對這些陌生人客氣而狐疑。
其實，無論從哪個角度來看，他們生活得都并不舒適，需要改變。跟著工作隊來到元寶村的年輕人于洋，后來成了《暴風(fēng)驟雨》的主演。他記得，這里房子四面透風(fēng)，冬天格外難過。
但鼓動這些看起來受盡苦難的農(nóng)民起來反抗，卻并沒有想象中容易。比如，當(dāng)一個給韓老六扛活的農(nóng)民被反復(fù)問及他的悲慘遭遇時，竟然沒頭沒腦地說：我給他扛活他給我錢啊。
在這個沒見過什么世面的莊稼漢子來說，“我沒有錢雇他，我就得給他干”是最樸素的邏輯。至于“壓迫”、“團結(jié)”這些工作隊員帶來的新鮮詞兒，他還太陌生，聽不大懂。
結(jié)果，在工作隊員熱情宣揚的當(dāng)口，農(nóng)民們就在邊上懶洋洋地打架、抽煙，或是互相嘀咕。電影《暴風(fēng)驟雨》記錄下這個令人尷尬的時刻。以至于頭一個月，工作隊員都悶悶不樂的。“群眾挺難發(fā)動的，光發(fā)動群眾發(fā)動了一個來月。”
直到采取了一種行之有效的動員手段，這一切才有了改觀。一個叫小王的通訊員，隔三差五就到郭長興家。那時候，郭長興住在韓老六家路南，一趟“小趴趴房”，一看就是窮人家。幫他掃院子、挑水，交朋友。
從其他地區(qū)調(diào)到新成立的“元寶區(qū)”擔(dān)任區(qū)委副書記時，周立波38歲。據(jù)說，他喜歡到村民家“嘮嗑”，坐在炕上給他們說笑話，教他們唱革命歌曲。
對周立波，元寶村的村民并沒有談?wù)撎?，只記得他是工作隊員，口袋里總是裝著筆和本子，抄抄記記。等到郭長興(小說中名為郭全海)、韓老六和元寶村一起，隨著周立波的小說紅遍全國時，很多人才恍然大悟：原來周立波是個作家。
于娟，擁有留洋經(jīng)歷和博士學(xué)位的復(fù)旦大學(xué)青年教師，08年9月喜得一子，09年9月剛給孩子斷奶，該年12月就被確診為乳腺癌晚期骨轉(zhuǎn)移，最多存活兩年，11年4月離開人世?？醋种链?，我該懷著怎樣一種心情讀完此書？沉重，悲痛，還是無奈？
翻開書頁，一次年輕的旅行**打動了每一位讀者的心。很難相信這個美麗的女人又回到了塵世。我多么希望這一切只是一個故事，一個夢。
“在生死臨界點的時候，你會發(fā)現(xiàn)，任何的加班，給自己太多的壓力，買房買車的需求，這些都是浮云。如果有時間，好好陪陪你的孩子，把買車的錢給父母親買雙鞋子，不要拼命去換什么大房子，和相愛的人在一起，蝸居也溫暖?！?/p>
非常普通的文字，普通到不認(rèn)同它，也許就像一個沒有見過大海的人永遠難以體會波濤的洶涌，而沒有經(jīng)歷死亡臨界點的人，難以守護這一方寧靜。
于娟剛聽聞乳腺癌的消息，她不但沒有哭，反而發(fā)自內(nèi)心地哈哈大笑，“既然已然是癌癥，那么乳腺癌總是要強一點?！比橄侔┰缙谑强梢郧谐模诰陞s不擔(dān)心，反而是在思考切除以后的事，如此幽默風(fēng)趣的筆鋒，實在難以想象是從一位年輕的癌癥晚期女子筆下出現(xiàn)。不幸的是，她連手術(shù)的機會都沒有。
“回望自己的老父老母，他們的獨生女兒終于事業(yè)起步、家庭圓滿，本以為可以享受天倫之樂，不想等來的卻是當(dāng)頭敲暈了的一棒，有白發(fā)人送黑發(fā)人之虞?！?/p>
回過頭來，我是如此的幸運，平安度過二十余年，也是如此幸運，擁有一個完善的家庭，天底下不幸之事這么多，若是我也不幸，但愿也能如此淡然處之。
書中有一則小故事，是作者同病室的一位老太太，她是個癱瘓了十五年的病人，老頭就一路服侍她十五年不動搖，字里行間滿滿的溫柔與呵護。我想，我又何時能尋得一位這樣的伴侶，不離不棄，毫無怨言。換句話說，在未來的某一天，**需要我的照顧。我能堅持多久？
三年，五年？十年，二十年？
癌癥，是多么絕望的名詞，于娟筆下，癌癥患者都會想到自殺，因為身體的疼痛和心靈的摧殘。于娟用幽默的語言描述了病友自殺未遂的趣事，有說有笑。然而，我讀得越多，越傷心，越孤獨。面對世界的懷舊和死亡的解脫，這是多么悲哀的選擇啊。每個人都有親人，都有著不同的故事，看故事的人，或許終難體會那些辛酸苦累。
“生不如死、九死一生、死里逃生、死死生生之后，我突然覺得，一生輕松。不想去控制大局小局，不想去多管閑事淡事，我不再有對手，不再有敵人，我也不再關(guān)心誰比誰強，課題也好，任務(wù)也罷，暫且放著。世間的一切，隔岸看花、云淡風(fēng)清。
”“對于化療，無甚好說，沒有經(jīng)歷的人會認(rèn)為很可怕，發(fā)須落盡，十指發(fā)黑，形容枯瘦，寢室難繼。然而，對于化療后的人來說，這只不過是掉頭發(fā)，十個手指變黑。它被形容為枯瘦，在宿舍里很難繼續(xù)。”
世上很多事，經(jīng)歷之前會認(rèn)為多么可怕驚駭，只有經(jīng)歷之后才知道，原來自己一直以為自己無法承受的一切都能承受，任何事都需要迎頭趕上，無所畏懼。
“無頭緒的追逐與奔忙，一旦站定思考，發(fā)現(xiàn)半輩子已經(jīng)過去，自己手里的成敗并無多少意義，然后轉(zhuǎn)身，才發(fā)現(xiàn)陪伴父母親人的時間已然無多，發(fā)現(xiàn)最重要的幸福已然沒有時間享用，人生最大的悲哀莫過如此。”
當(dāng)于娟寫到她姥姥姥爺走的時候，她還遠在挪威不能回國的悲凄，再想想自己，那一顆想要遠走的信念，卻是輕輕地顫了顫，“父母在，不遠游”?；蛟S文字的魅力就在于此，不經(jīng)意間改變了一個想法，決定**買清明的機票回家。
這本書的作者印南敦史從一位慢速閱覽者變成一位快速閱覽者，從樂評人到專業(yè)談?wù)撊?，本書共享的是他的讀書技巧，讀書習(xí)氣與讀書環(huán)境。
一天2本，一年700本的閱覽量，靠的便是他的流水式閱覽法，自創(chuàng)一種快速閱覽辦法，與之對應(yīng)的存儲式閱覽法則是較為慢速的辦法，一字一句，我便是這種閱覽法的典型用戶。
怎么完成快速閱覽作者提煉幾個技巧，一是每天固定時刻閱覽，構(gòu)成閱覽習(xí)氣，二是挑選能夠快速閱覽的書，三是快速完畢一本書，不要把周期拖得太長，四是要有快速閱覽的決心，作者結(jié)合自己幼時大腦受傷的親身經(jīng)歷告知心思暗示的巨大作用。
在快速閱覽的基礎(chǔ)上加上側(cè)重前語，序以及目錄的要點閱覽，挑選性跳讀然后到達流水式閱覽的作用，注重讀與寫的結(jié)合，一行收集，一行精華，一行談?wù)?，手記美麗語句，6天一次回憶，以此加深形象。
“讀一本書，只為遇到一段文字”，讀書的真實含義，并不在于“仿制100%的原文，而是在于邂逅1%的收成”，很喜歡書中的這段話，by the way，本書便是一本十分合適流水式閱覽的資料，好像找到一點點感覺，goon！
想要更好地掌握這個話題不妨閱讀一下“受戒讀后感”。在讀過一篇書籍之后人們內(nèi)心都會有一定的收獲和體會，在閱讀了讀書感書名后，我被深深地吸引。?寫讀后感是提高自己閱讀能力和思考能力的重要方式。歡迎大家閱讀以下參考資料獲取更多的學(xué)習(xí)思路和思考角度！
《受戒》整篇文章讀完后，好像幸福地自我釋放了一次。簡單的布景，簡單的情節(jié)，簡單的心情——人性就是很簡單的，順其自然，從心所欲，可是對比我們不簡單的現(xiàn)實生活，這份溫暖顯得有些無力。
小說的主人公小明子，從小就注定要出家，出家成為他們故鄉(xiāng)人謀生的手段，而并不是出于對人生的感悟等等。“跟爹娘磕個頭，就跟舅舅走了”;學(xué)名直接變成法名，一切看起來都很隨性。出家受戒，忽然有了種輕松自然的感覺，之后便開始了在“荸薺庵”的生活?？雌饋碇饕鑼懥藘牲c——小明子和英子的交往與寺廟中的生活。
離開這篇文章，我還是想問，什么是人性?荸薺庵當(dāng)然不可能存在，那種生活也只是個夢想。而我們的生活呢?是在疲勞時看一看窗外的風(fēng)景，還是在壓力下釋放呢?我們有天性，可這種現(xiàn)實的生活，早已忽略了它。無奈的、遺憾的，我不想呼吁誰重拾天性，因為這不是我們能掌控的，只是希望我記住我自己還有天性，有對它的向往。所以，能像明海等人一樣干著自己享受的事是一種可望不可及的幸福。
這個世界中人的生活方式是世俗的，然而又是率性自然的，它充滿了人間的煙火氣，同時又有一種超功利的瀟灑與美。首先，故事的行為“空間”——“這個地方的地名有點怪，叫庵趙莊”。“庵趙莊”這一符號，指稱著兩重涵義：莊上大都姓趙，莊上有一個庵。莊以族為名，是中國傳統(tǒng)社會注重血緣聚居的一種反映；莊以庵名，則可見這座小小的菩提庵對莊上人家的重要性?！俺龊蜕小北闶沁@個地方的一大特色。例如，在當(dāng)?shù)?，出家僅僅是一種謀生的職業(yè)，它既不比別的職業(yè)高貴，也不比別的職業(yè)低賤，庵中的和尚不高人一等，也不矮人三分，他們照樣有人的七情六欲，也將之看作是正常的事情，并不以之為賤：“這個庵里無所謂清規(guī)，連這兩個字也沒人提起。”——他們可以娶妻、找情人、談戀愛，還可以殺豬、吃肉，唱“妞兒生得漂漂的，兩個乳房翹翹的，有心上去摸一把，心里有點跳跳的”這樣的酸曲。人的一切生活方式都順乎人的自然本性，自由自在，原始純樸，不受任何清規(guī)戒律的束縛，正所謂“饑來便食，困來便眠”。廟里的和尚是如此，當(dāng)?shù)氐木用褚彩侨绱?，英子一家的生活，男耕女織，溫飽無虞，充滿了一種俗世的美：“房檐下一邊種著一棵石榴樹，一邊種著一棵梔子花，都齊房檐高了。夏天開了花，一紅一白，好看得很。梔子花香得沖鼻子。順風(fēng)的時候，在荸薺庵都聞得見”
小說中自然、純樸的民俗世界實際上是汪曾祺自然、通脫、仁愛的生活理想的一個表征。他說：“有評論家說我的作品受了兩千多年前的老莊思想的影響，可能有一點。……我自己想想，我受影響較深的，還是儒家。我覺得孔子是個很有人情味的人，并且是個詩人?！穆市宰匀坏乃枷胧巧罹辰绲拿赖臉O致?！矣X得儒家是愛人的。因此我自詡為‘中國式的人道主義者’”
《受戒》中表現(xiàn)的就正是這種傳統(tǒng)文人追慕的“超功利的率性自然的思想”，這種“生活境界的美的極致”。他對人的關(guān)心、尊重和欣賞，超越了政治、形態(tài)等功利層面，直指人的生命形式和生存形態(tài)，這便是他塑造這些人性完全被釋放了的和尚形象的原因，也是他淡泊和諧的審美追求得到的進一步落實。
這個暑假我讀完了一本小說，名叫《受戒》。讀完之后，我感慨萬千。其中，作者的一句話令我印象深刻——“人間存一角，聊放側(cè)枝花。欣然亦自得，不共赤城霞?！眲傞_始我并沒有理解，但當(dāng)我細細品讀過后，我才了解這句話的含義，了解了作者的思想。作者想要的一生，也不過是簡簡單單，平平淡淡，沒有什么世俗的紛擾?？墒沁@樣的生活真的很難得。
這本小說主要講述了小英子和明海的愛情故事。明海在十三歲的是時候來到了庵趙莊的“荸薺庵”要當(dāng)一個和尚。然后在這里認(rèn)識了鄰居家的小英子，兩個人經(jīng)常待在一起玩，感情漸漸的變深了。但是在這個時候，明海提出要去當(dāng)和尚，小英子還是送他去了廟堂受戒。在明海受戒的時候，小英子和他的感情也越來越好，最后兩人在蘆花蕩里，小英子問明海：“我給你當(dāng)老婆，你要不要?”明海一開始驚訝了一下，隨后大聲的說：“要!”，就這樣，兩人在蘆花蕩里許下了一生的承諾。
汪曾祺在這本小說中描寫了一個樸素的村莊。當(dāng)中各型各色的人和事，他都能描寫細致，即使一筆帶過，也給人感覺恰到好處?！懊骱？粗哪_印傻了，五個小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細細的，腳弓部分缺了一塊。明海身上有一種從來沒有過的感覺，他覺得心里癢癢的?！弊髡咄ㄟ^對腳印細致的觀察和描寫，突出了明海對小英子深深的愛戀，細膩的心理描寫，寫出了初戀心跳般的感覺。有時候還能在他的描寫中產(chǎn)生共鳴。那種小英子和明海之間純真的感情也著實讓人羨慕。初戀的純潔和美好，在汪曾祺筆下展現(xiàn)的淋漓盡致，一點都不做作。
讀一本好的小說，就猶如與智者交談了一番。汪曾祺用他筆下的故事，把我?guī)нM情節(jié)中，讓我回味無窮，也讓我知道了，原來文字可以這么美。
愛，總是讓人不自覺地去想一些事情，或者去夢想，去編織自己的內(nèi)心世界，去編織自己的青春，去編織自己的明天。
《受戒》用抒情的筆調(diào)描寫了一個小和尚明子與小姑娘英子的戀愛故事，作家有意識地將那種晶瑩剔透充滿著純情的愛情領(lǐng)入了詩的境界。在那個民風(fēng)淳樸的歲月中,在那個屬于自己的青春的花季中,在那個誰都會做著純潔美麗的夢的春天中,我們都在追逐自己的夢,追逐自己人生中的另一半,他們那淳樸的笑容，天真的語言，美麗的靈魂都會令人向往，令人陶醉。
這種讓人難以割舍,難以忘懷的情懷將我們帶入了一個純真的世外桃源：在庵趙莊人們的心中，和尚和種地，織席，箍桶，畫畫等行當(dāng)沒什么不同，他們都是自由平等的職業(yè)人，與世道的艱辛，人生的苦澀都無關(guān)。在荸薺庵里的僧侶完全沒有一般佛門寺廟里清規(guī)羈絆，他們可以賺錢，可以還俗，可以娶親，還可以買田置地，過優(yōu)哉游哉的神仙日子。
對于庵趙莊其他居民的生活，**以小英子一家為中心，展現(xiàn)了水鄉(xiāng)世俗生活的田園風(fēng)情。趙大伯是田場上樣樣精通的好把式，不僅脾氣好，身體也結(jié)實的像一顆榆樹；趙大媽也是精神的出奇，她不僅家鄉(xiāng)菜做得可口，而且剪的花樣子也是眾家嫁閨女的稀罕物；兩個寶貝女兒更是漂亮，大英子文靜，已有人家，小英子活潑，成天嘻嘻哈哈，像只喜鵲，從這家人的日子，就可看出庵趙莊蕓蕓眾生的一斑。這是一個自給自足的農(nóng)業(yè)文明社會，人與環(huán)境自然和諧。
何為桃花源？人與自然充分混溶，沒有任何禁忌。這就是汪老心中的桃園，一個出現(xiàn)在他夢中的人間樂園。
在這里，*表示為一種像水一樣流動的自然物。
這是一個美麗的夢。美麗的不僅是庵趙莊的風(fēng)景和人們超然的生活，還有小明子和小英子的愛情?！八嬷换@子荸薺回去了，在柔軟的田埂上留了一串腳印。明?？粗哪_印，傻了。
五個小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細細的，腳弓部分缺了一塊。明海有一種他以前從未有過的感覺。他心里發(fā)癢。這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了。
”短短五句文字，把少男少女初戀時的心態(tài)描摹得曲盡其妙，婉而成章。明海醉了，汪老醉了。它是一種美，一種超越世界的和諧，讓人困惑。
明海打破了禁忌，掙脫了世俗的牽絆，這是一次動人心弦的超越，在一個和尚，一個出家人心里萌生了愛情，一串腳印撥動了十七歲少年的那根心弦。但使他天生的害羞使他不敢表達他的愛。這種朦朧的愛必須在他的心里孕育和成熟。他的心純潔而美麗。他只是被動地等待和接受初戀的到來。于是，在他等到了愛狂風(fēng)暴雨般來襲時，他大聲說出了心里話，雖然，這還是小英子的鼓動下，而這一次，他的勇敢已戰(zhàn)勝了怯懦。
人性的復(fù)蘇使他緊緊地把幸福掌握在自己手中。
小英子保持著最自然的自然——透明的性情，而水一樣的陰柔性情則是由這美麗的山水所培養(yǎng)出來的。她有著本乎自然的欲望，純真的情愛。在她身上，似乎找不到焦慮或受壓抑的陰影。
為了愛情，她比明子更直率直接。正是這種積極的溝通和呼喚，讓她和明海走到了一起。有時候，人的心靈交匯處就是在這樣的時刻，錯過了那一刻，恐怕兩個人的手永遠不會在一起。聰明的小英子用她的決心贏得了自己的真愛。她身上真實純凈的人性之美，使她獲得了生命中最珍貴、最美麗的幸福。
他們的愛情像水，清澈透明；像詩，簡單明了；像歌，流暢自然。我向往這樣的愛情。也許夢才剛開始，那么我愿意讓這個夢繼續(xù)，不停，愿意永遠都能做夢，不醒來。
《受戒》出現(xiàn)于傷痕文學(xué)和反思文學(xué)潮涌之際，卻沒有政治話語的痕跡，沒有濃烈的杯具意識，沒有一波三折的故事情節(jié)，但是卻為文學(xué)帶來一股清新之風(fēng)，作者汪曾祺用清新淡雅自然的文筆講述了山野之間的所見所聞。
這篇小說如果從語言上來說，是文學(xué)上的一大創(chuàng)新與挑戰(zhàn)，作者在這篇小說中，不管是敘述事件還是描繪事物，是寫對話還是描述人物，都顯示出靈動清逸的風(fēng)致。我第一次讀這篇文章時，就感覺語言上很清新自然，使人在心靈上就感到莫名的愉悅之情，例如，小說中，在描述小和尚明海對英子最初動情心里產(chǎn)生愛慕之情的情景的描述中寫道她挎著一籃子荸薺回去了，在柔軟的田埂上留下一串腳印，明?？吹剿哪_印，傻了。五個小小的趾頭，腳掌平平的.，腳跟細細的，腳弓部分缺了一塊。明海身上有一種從來沒有過的感覺，他覺得心里癢癢的。這一串美麗的腳印把小和尚的心都搞亂了那里，這座雖然沒有用太多的筆墨來揭示明海的心理活動，但是，這種直接的敘述與明海的視覺的描述相結(jié)合出來的效果更佳形象地展示出了主人公明海的內(nèi)心的一種情感的變化，不得不給人留下深刻的影響。除此之外，小說中，小和尚明海與英子之間簡短的對話，給人以干凈簡單自然之感，作者采用這種一問一答式的對話，為文章增添了清逸之風(fēng)。
讀完《受戒》這篇文化在那個，我覺得，在這篇小說中的和尚們與我想象中的和尚有很大的出入，在我的腦海里，和尚基本上都是吃齋念佛的，而且是沒有媳婦的，但是，在這篇文章中的和尚卻并不是這樣，他們不經(jīng)常念佛，而且還經(jīng)常打牌，經(jīng)常吃肉，在他們看來，吃肉是不足為奇的事情，更讓人不能理解的是，他們竟然有老婆!二師父仁海不僅僅有老婆，而且，他老婆每年的夏秋之間還會來庵里住幾個月，種種的一切使我大吃一驚。我由此深深感覺到，在那個時代，似乎當(dāng)和尚是在拿一種文憑的!
在這篇小說中，真的沒有過多的情節(jié)，如果真的有的話，就是明海與英子由兩小無猜到春情萌生再到相互表白的一個過程，作者在《受戒》這篇小說中更多的是描述和尚們的一下生活之事，風(fēng)俗民情，例如，寫和尚們的風(fēng)俗人情，寫庵里的一些事情，以及英子她們家的事情，除此之外，還有明海幫忙英子她們家勞作時的場景以及大家一齊聊天閑談時的場面，充分展示出了那個時代人與人之間的純情互助與人性的善良!
本來早上起得早沒睡醒的我，在老師播放了《受戒》的片段后，瞌睡全部都沒了。
因為時間卻是比較久遠，影片的畫質(zhì)就給人一種古老的感覺，當(dāng)然我們主要看內(nèi)容，這點也可以忽略。因家里貧困跟隨舅舅到廟里當(dāng)和尚的明子與荸薺庵旁的英子相識，從一開始在船上英子逗明子，我就知道他倆的故事要開始了。
雖然是在廟里，但這里似乎并沒有像我們所想的那樣清心寡欲，嚴(yán)苛禁欲。過年大家都會光明正大的在廟里殺豬吃肉，而沒有任何一個人覺得奇怪。二師傅仁海也是有老婆的，幾個月還會來見一次。打牌什么的也是存在的，在這里是無所謂清規(guī)的。這讓我對明子與英子懵懂小愛情的擔(dān)憂有所緩解。畢竟在其他劇情里和尚與塵世中的女子相愛，那便是一場災(zāi)難，沒有任何人會同意會支持，他們的結(jié)局往往是凄慘悲涼的結(jié)束。
在明子受戒回來了，聽說他要被選做沙彌尾，英子沉默了一會有些小任性的要求明子不要當(dāng)方丈也不要當(dāng)沙彌尾，而明子沉默一會就馬上同意了。接下來英子湊在明子耳朵害羞的問：“我當(dāng)你老婆要不要？”明子愣了一會大聲的說要，還遭到英子的嫌棄太大聲。不過還是很可愛啦，真的好羨慕這種純真不摻雜任東西的小愛情。
受戒是汪曾祺的代表作，是一篇極美的小說。寫一個小和尚和一個叫小英子的小姑娘清清爽爽，朦朦朧朧的感情。全篇有一萬二千多字，幾乎沒有什么故事情節(jié)，但卻極富詩情地展現(xiàn)了三十年代蘇北里下河的田園風(fēng)光。小和尚明海與農(nóng)家少女的初戀被作家描繪得如詩如畫，醉人心田。文章發(fā)表之前，有人問汪曾祺:“你為什么要寫這樣一篇東西呢?”汪曾祺說:“我要寫，必須要把它寫得很美，很健康，很有詩意。”寫成后，汪曾祺宣布:“我寫的是美，是健康的人性。美，人性，是任何時候都需要的。”這些話，我們都能夠把它看做是汪曾祺創(chuàng)作這篇小說的初衷，也是作家透過文章想要表達的思想內(nèi)涵。本文主要從以下幾個方面來談受戒。
純樸自然的生活方式作者在小說里敘述的是一種獨特的生存環(huán)境中奇異的人情風(fēng)俗及其人群的生活方式。這個世界中人的生活方式是世俗的，然而又是率性自然的，它充滿了人間的煙火氣，同時又有一種超功利的瀟灑與美。首先，故事的行為“空間”——“這個地方的地名有點怪，叫庵趙莊”?！扳众w莊”這一符號，指稱著兩重涵義:莊上大都姓趙，莊上有一個庵。莊以族為名，是中國傳統(tǒng)社會注重血緣聚居的一種反映;莊以庵名，則可見這座小小的菩提庵對莊上人家的重要性?！俺龊蜕小北闶沁@個地方的一大特色。例如，在當(dāng)?shù)?，出家僅僅是一種謀生的職業(yè)，它既不比別的職業(yè)高貴，也不比別的職業(yè)低賤，庵中的和尚不高人一等，也不矮人三分，他們照樣有人的七情六欲，也將之看作是正常的事情，并不以之為賤:“這個庵里無所謂清規(guī)，連這兩個字也沒人提起?！薄麄兡軌蛉⑵?、找情人、談戀愛，還能夠殺豬、吃肉，唱“妞兒生得漂漂的，兩個翹翹的，有心上去摸一把，心里有點跳跳的”這樣的酸曲。人的一切生活方式都順乎人的自然本性，自由自在，原始純樸，不受任何清規(guī)戒律的，正所謂“饑來便食，困來便眠”。廟里的和尚是如此，當(dāng)?shù)氐木用褚彩侨绱?，英子一家的生活，男耕女織，溫飽無虞，充滿了一種俗世的美:
“房檐下一邊種著一棵石榴樹，一邊種著一棵梔子花，都齊房檐高了。夏天開了花，一紅一白，好看得很。梔子花香得沖鼻子。順風(fēng)的時候，在荸薺庵都聞得見”
小說中自然、純樸的民俗世界實際上是汪曾祺自然、通脫、仁愛的生活理想的一個表征。他說:“有評論家說我的作品受了兩千多年前的老莊思想的影響，可能有一點?！易晕蚁胂?，我受影響較深的，還是儒家。我覺得孔子是個很有人情味的人，并且是個詩人?！穆市宰匀坏乃枷胧巧罹辰绲拿赖臉O致?！矣X得儒家是愛人的。因此我自詡為‘中國式的人道主義者’”
《受戒》是一篇寫佛門生活的作品，文中的荸薺庵紀(jì)事，以平常人的角度寫幾個和尚，甚至是以輕喜劇的姿態(tài)闖入讀者的視線，為故事的順利展開墊定了基調(diào)：作者是用人的天性看世界，用人的感覺來說生活，現(xiàn)實和傳統(tǒng)中的宗教戒律和游戲規(guī)則是完全不適用的。
我們看到的就是生靈活現(xiàn)的人和人們，只可是沒有爾虞我詐的心計，沒有追名逐利的欲望，沒有太多的瑣碎和市儈，怎樣是最透明的它就是怎樣。這種全新的意境已經(jīng)足夠讓人心怡神往了，那男女主人公更是集中了這種并不是說作者有意要作一篇“借佛反佛”的小說，也許作者的傾向遠沒有這樣的激烈，這正如作者對佛門清規(guī)的篤信也并不激烈一樣。荸薺庵里的僧侶生活就更令人向往了，86。完全沒有一般佛門寺廟里清規(guī)的羈絆。那里的和尚只要會一點做法事的基本功如放瑜伽焰口，拜梁黃懺之類，從此就能夠吃現(xiàn)成飯，能夠賺錢，能夠還俗，能夠娶親，還能夠買田置地，過優(yōu)哉游哉的神仙日子。庵里的教師傅終日枯坐念佛，不問世事，在那“一花一世界”里沉醉。
大師父仁山是“當(dāng)家的”，管著經(jīng)賬，租賬，債賬三本帳簿，平日在庵里從不穿袈裟，經(jīng)常是披件短僧衣，袒露著他那黃色的圓肚皮，光腳踢踏著拖鞋;其他兩位師傅也是各有千秋，二師父在俗世是有家眷的，甚至每年還把他老婆接來避暑納涼;三師父更是人不僅僅漂亮，有一手“飛鐃”的絕活，甚至每場法事之后，村里就會有大姑娘或小媳婦驀然失蹤。最讓人詫異的是他們吃肉從不瞞人，甚至過年的時候就在大殿上殺豬，那里的和尚過著日復(fù)一日，年復(fù)一年的祥樂時光，這哪里是一個“佛門凈土”，分明就是一個現(xiàn)代版的“桃花源”。
《受戒》是一篇寫佛門生活的作品，文中的荸薺庵紀(jì)事，以平常人的角度寫幾個和尚，甚至是以輕喜劇的姿態(tài)闖入讀者的視線，為故事的順利展開墊定了基調(diào)：作者是用人的天性看世界，用人的感覺來說生活，現(xiàn)實和傳統(tǒng)中的宗教戒律和游戲規(guī)則是完全不適用的。
我們看到的就是生靈活現(xiàn)的人和人們，只不過沒有爾虞我詐的心計，沒有追名逐利的欲望，沒有太多的瑣碎和市儈，怎樣是最透明的它就是怎樣。這種全新的意境已經(jīng)足夠讓人心怡神往了，那男女主人公更是集中了這種并不是說作者有意要作一篇“借佛反佛”的小說，也許作者的傾向遠沒有這樣的激烈，這正如作者對佛門清規(guī)的篤信也并不激烈一樣。
荸薺庵里的僧侶生活就更令人向往了，完全沒有一般佛門寺廟里清規(guī)的羈絆。這里的和尚只要會一點做法事的基本功如放瑜伽焰口，拜梁黃懺之類，從此就可以吃現(xiàn)成飯，可以賺錢，可以還俗，可以娶親，還可以買田置地，過優(yōu)哉游哉的神仙日子。庵里的老師傅終日枯坐念佛，不問世事，在那“一花一世界”里沉醉。
大師父仁山是“當(dāng)家的”，管著經(jīng)賬，租賬，債賬三本帳簿，平日在庵里從不穿袈裟，經(jīng)常是披件短僧衣，袒露著他那黃色的圓肚皮，光腳踢踏著拖鞋;其他兩位師傅也是各有千秋，二師父在俗世是有家眷的，甚至每年還把他老婆接來避暑納涼;三師父更是人不僅漂亮，有一手“飛鐃”的絕活，甚至每場法事之后，村里就會有大姑娘或小媳婦驀然失蹤。最讓人詫異的是他們吃肉從不瞞人，甚至過年的時候就在大殿上殺豬，這里的和尚過著日復(fù)一日，年復(fù)一年的祥樂時光，這哪里是一個“佛門凈土”，分明就是一個現(xiàn)代版的“桃花源”。
《受戒》三讀
范文怡:讀完戒律全文后
有一次，我在《受戒》不止一次去過桃花園。似乎我來到了一個原始的烏托邦，一個寧靜美麗的桃園，并愛上了它肆無忌憚！
這是一個理想的天堂。確切地說，這是一個原始的烏托邦。在趙莊寺的人們心目中，僧侶與農(nóng)耕、編織席子、打圈、繪畫等行業(yè)并無區(qū)別。
他們都是自由和平等的專業(yè)人員，獨立與世界的苦難和生命的苦難。比如小營子一家和趙達波都是這方面的高手。他不僅脾氣好，而且像榆樹一樣強壯。
趙大媽身體也出奇的好。她不僅在家鄉(xiāng)做美味佳肴，而且還減少了演員為家庭娶女兒的稀罕事。這兩個寶貝女兒甚至更漂亮。
英國兒子很安靜。他已經(jīng)有家人了。英國兒子很活潑，整天笑個不停。
他看起來像只喜鵲。從家庭的日子里，可以看出趙莊廟里眾多生物的不同。
在這樣一個田園詩般的夢境中，我們的小英雄小明子和小英子相遇了：小明子和他的叔叔在和尚渡輪上遇見了小英子。慢慢地，他們成了好朋友。
子明經(jīng)常去小英子的家。就這樣，他們暗淡的初戀悄然萌芽。他們一起編織、畫花和刺繡。
“他們一起播種，放牧，收割水稻，觀察打谷場，尤其是當(dāng)他們挖完菱角回家的時候，”她帶著一籃子菱角回去了，在柔軟的山脊上留下了一條小路。明?？粗哪_印，傻了。五個小腳趾，平底，細鞋跟，部分缺拱。
明海有一種前所未有的感覺。他感到發(fā)癢。這一串美麗的腳印攪亂了小和尚的心。
多美的描述啊。它描繪了男孩和女孩第一次戀愛時的心態(tài)。它優(yōu)雅自然。
最后，他們一起進城，一個去殷珊寺接受警告，另一個去給家里買東西。他們一起乘小船回去了。最后，小子明的心被壓了出來:
希望小英子成為他的妻子。
領(lǐng)受戒律后，在這樣的環(huán)境中，我感到如此的平靜和美麗，人們不會盲目地、無縫地與環(huán)境融合，從而產(chǎn)生無限的想象?！妒芙洹?，一個像天堂一樣的夢，讓我無限向往！《受戒》三讀
范文2:汪曾祺的言傳
本文首先對一個普通的天堂進行了緩慢的描述，它比一個普通的天堂更荒謬。安家莊的人太寬容了。在他們心目中，僧侶只是普通的職業(yè)，如從業(yè)者、學(xué)者、當(dāng)鋪、商人等。
沒有區(qū)別。僧侶們可以吃肉喝肉，成為僧侶，親近女人，唱淫穢歌曲，打牌。
僧侶不是必須遵守規(guī)則嗎？還是他們是僧侶？這種多姿多彩的生活與生活的苦澀無關(guān)，與中國傳統(tǒng)觀念完全不相容。
除了小營子一家，趙大叔是這方面的高手。他不僅脾氣好，而且像榆樹一樣強壯。趙大媽身體也出奇的好。
她不僅在家鄉(xiāng)做美味佳肴，而且還減少了演員為家庭娶女兒的稀罕事。這兩個寶貝女兒甚至更漂亮。英國兒子很安靜。
他已經(jīng)有家人了。英國兒子很活潑，整天笑得像只喜鵲。這顯示了這個村莊的幸福生活。
汪曾祺微妙的寫作風(fēng)格描寫了這樣一個中心的地方，沒有痛苦和陰謀，也無法容納一切原本的欲望。在楚法寺，二爺有著普同的家庭成員，甚至每年都帶著妻子去享受涼爽的天氣。三爺不僅漂亮，而且有“飛鈸”的絕技。
每次達摩事件發(fā)生后，村子里都會有一個大姑娘或小媳婦突然失蹤。但是沒有人責(zé)怪它。所有這一切的荒謬在村子里得到了調(diào)和。
在我看來，僧侶本身不是職業(yè)，也不是人性的壓迫。對于那些看透凡人世界的人來說，選擇出家實際上是在擺脫他們。給心情混亂的人一個遠離這個世界的機會。
在這篇文章中，僧侶成為一種職業(yè)并以此賺錢，這是對佛教的侮辱。
另外，全文的主線，明海和肖英姿，這兩位年輕人的感情一直沒有被猜中，也在感動。只有在趙安莊這樣一個寬容的環(huán)境中，愛情才能萌芽。這是唯一讓我覺得自己身處世界中心的地方。
這篇文章的題目是接受戒命，但戒命放在最后，很容易通過。作者故意誤導(dǎo)和相關(guān)，然后欣賞作者的善意。在接受戒律之后，僧侶們自己應(yīng)該過著簡樸清凈的生活，但他們并不體面，所以書名和正文有比較的效果，這正是筆者想在心里挖掘的現(xiàn)象。
范文三:汪曾祺《受戒》閱讀札記
《受戒》的故事發(fā)生在一個叫趙安莊的村子中間?！摆w”是因為壯族的姓大多是趙。它叫壯族，但人們生活在一個非常分散的方式。這里有兩三個人，那里有兩三個人。
“尼姑”是因為有一個尼姑叫菩提尼姑，這個菩提尼姑在這個村子里非常重要，因為和尚來自這個中心。像一些豬生產(chǎn)者，一些墊子生產(chǎn)者，一些籃球生產(chǎn)者，一些棉花生產(chǎn)者，一些油漆生產(chǎn)者，和一些母狗生產(chǎn)者。僧侶是這里的職業(yè)。
這個尼姑庵很重要，所以叫馬蹄庵。這篇文章寫的是在楚法寺爆發(fā)的系統(tǒng)瑣事。所有這些事情似乎都很容易實現(xiàn)，而且非常普遍。
整篇文章沒有深刻的人生哲學(xué)。沒有轟轟烈烈的故事，沒有高大耀眼的人物，卻處處充滿濃郁的鄉(xiāng)土氣息和人文情懷。
這里的僧侶沒有僧侶的苦行，也沒有僧侶的欲望去滿足，“他們吃肉而不欺騙人”。明年，豬也會在主廳被宰殺。當(dāng)三位大師持刀倒下時，紅色豬血會噴出大量泡沫，“可以收房租和借錢”，“可以賭博，有好朋友，不止一個”，“如果你對上早晚課不感興趣，所有三個鐘鈴都會被換掉。
然后，挑水喂豬會讓人覺得有點不正常。然而，由于僧侶在這里只是一種職業(yè)，這些真實的世俗情感和世俗煙火向讀者展示了僧侶的閑適生活以及他們擺脫世俗沖突和任性的自由。
本文的主人公明海小和尚是一個聰明、好學(xué)、聰明、多才多藝、誠實的孩子。他與一個同樣淳樸、善良、聰明、聰明的村姑英子的微妙感情，似乎是本文的線索，但它們太弱，無法理解。
讀這篇文章的時候，我一直在想一部由林志穎主演的長達一小時的電影，也叫《旋風(fēng)小子》。蕭隆植的小和尚和文雅的郝劭文、明海一樣天真。不管世界如何，他們都有自己的幸福。
當(dāng)我第一次看這部電影的時候，我好像是和我的表妹一起看的。當(dāng)時，俱樂部以50美分的**租了光盤。后來，我一遍又一遍地看電影，因為電影頻道總是一遍又一遍地看電影。
除了郝劭文和蕭隆植帶來的笑聲外，影片還包括林志穎兒時夢寐以求的少林寺、棒球、滑輪、司機和女友
那時，我還在上小學(xué)。每天5:30放學(xué)回家，我都迫不及待地打開電視和風(fēng)車，這是我永遠不會錯過的。
藍皮鼠和大臉貓，大頭的兒子和小腦袋的父親，《西游記》是至今仍被提及的經(jīng)典之一。當(dāng)時的生活簡淡而精彩，如紅領(lǐng)巾、升旗、合唱比賽、眼睛鍛煉等。每個周末，我都去少年宮參加奧林匹克數(shù)學(xué)課。
那時，不會有任何特殊的追求。所謂的理想似乎是遙遠的未來。他們永遠不會感到面對世界的艱辛。
閱讀《笑林小子》就像回到那個時代，看到自己自由了。
庵趙莊就像是陶潛筆下的那處桃花源，這里不受一些世俗規(guī)則的控制，民風(fēng)淳樸、鄰里和睦，人與人相處都處處流露著真善美。文末作者注明這是來自四十三年前的一個夢，再看看作品發(fā)表的時間，充分地流露出作者本對“桃花源情節(jié)”的眷戀與追求。
小說當(dāng)中描繪出的景物描寫，讓讀者在閱讀的同時發(fā)散聯(lián)想，似乎也感受了一場視覺和味覺盛宴。青山綠水環(huán)繞，寺廟人家相交，花樹蘆葦牲畜，恰似一簾幽夢搖蕩。作者的筆調(diào)清新，在小說里，可以感受到作者詩意化的語言在文中跳躍著，滿滿撲面而來的是爽朗、新鮮的滿足感以及詩情畫意之美。
雖然小說名為《受戒》，但卻拜托了傳統(tǒng)的“受戒理論”，最明顯的莫過于荸薺庵里的和尚的生活方式。他們不受傳統(tǒng)和尚的清規(guī)戒律這些枷鎖的束縛，而是僅僅將“和尚”當(dāng)作一種職業(yè)，在恪守職業(yè)道德的同時，也追求尋常人家的生活情趣。比如，仁山不修邊幅的樣子，袈裟也不穿，與傳統(tǒng)的和尚形象有很大的出入；比如，仁海和尚，他有家室，并且在每年的夏秋之間他老婆都會來庵里住幾個月；再比如，仁渡的女人緣很好，廟里殺豬的工作由他來做。這些，都與傳統(tǒng)和尚的形象有很大的出入，戒色、戒葷都與他們不沾邊。但正是因為如此才更加體現(xiàn)了人性最本身的真誠，而不用說因為一個身份然后將自己捆綁在這個條條框框之內(nèi)。
雖然說明海最后也剃度受戒，但是他與小英子之間那種懵懂清純的感情早在一開始就萌發(fā)了，這種感情不是晦澀的、也不是難以容忍的，作文而是真實的、純凈的，不摻雜任何一種超出感情本身的介質(zhì)。少年之間的感情往往是最純真無邪的，在小英子家的荸薺地里，明海看著泥地上那一串深淺不一的腳印，心臟也像綁了一束氣球一樣翩翩起舞；而當(dāng)明海受戒之后，小英子也未與他產(chǎn)生某種隔閡，而是真誠熾烈、大膽熱情地表露自己的內(nèi)心。他們之間的情愫是人類靈魂之間最真誠的情感交流。
小說的最后描繪了蘆葦蕩之下的一番景色，在明海與小英子互相表露心意，為愛本身而告白的尾聲，青樁鳥擦著蘆葦花，撲魯魯?shù)仫w遠了，這是一種美好的憧憬，也是各種希冀的放飛，洋溢的是庵趙莊里的人們對生活的熱愛、對人性美的追求、對單純自然的感情的尊敬與擁護。
《受戒》描寫了一個令人向往的世外桃源。在清香的蘆葦蕩中，幽靜寺廟里青澀拘謹(jǐn)?shù)男『蜕忻髯樱緲闼l(xiāng)里率性天真的農(nóng)家女小英子，發(fā)生了一段純美得驚世駭俗的初戀故事。
故事發(fā)生在庵趙莊，那里的人樸實善良，熱愛生活?！霸阝众w莊這個地方，是出和尚的。”荸薺庵里的僧侶生活與一般人們印象中的迥然不同，完全沒有一般佛門寺廟里的清規(guī)戒律，甚至連“清規(guī)”這兩個字都沒有人提起。
荸薺庵里的和尚，只要會一點做法事的基本功如放瑜伽焰口，拜梁黃懺之類，從此就可以吃現(xiàn)成飯，可以賺錢，可以還俗，可以娶親，還可以買田置地，過優(yōu)哉游哉的神仙日子。
庵里的老師傅終日枯坐在那“一花一世界”里沉醉。大**仁山是“當(dāng)家的”，管著經(jīng)賬，租賬，債賬三本帳簿，在庵里從不穿袈裟，經(jīng)常是披件短僧衣，袒露著他那黃色的圓肚皮，光腳趿拉著一雙僧鞋;其他兩位師傅也是各有千秋，二**仁海是有老婆的，甚至每年還把他老婆接來避暑納涼;三**仁渡更是不僅人漂亮，還有一手“飛鐃”的絕活，甚至每場法事之后，村里就會有大姑娘或小媳婦驀然失蹤，跟和尚跑了。最讓人詫異的是他們吃肉從不瞞人，甚至過年的時候就在大殿上殺豬。
這里的和尚過著日復(fù)一日，年復(fù)一年的祥樂時光。僧侶們結(jié)婚、撫養(yǎng)孩子、打牌賭博、殺豬吃肉、唱民歌。他們過著“俗人”的生活，享受著人性、人情煥發(fā)出來的歡樂與愉悅。
這些都證明了僧侶的庸俗化和宗教的世俗化?！妒芙洹方鈽?gòu)了佛門的莊重嚴(yán)肅，打破了人與宗教間的隔膜。**的主人公明海隨舅舅仁山和尚來到了荸薺庵當(dāng)和尚，認(rèn)識并熟識了活潑可愛的小英子，漸漸的，他們成了好朋友，明子經(jīng)常上小英子家，就這樣，他們間朦朧的初戀就悄然萌生了。
明?？吹叫∮⒆犹嶂换@水栗子回家，在松軟的山脊上留下一串腳印。明?？粗哪_印。傻了。五個小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細細的，腳弓部分缺了一塊。
明海有一種他以前從未有過的感覺。他心里發(fā)癢。這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了。這就是朦朧，純美的初戀，有著愛情的懵懂，有著愛情的想往，就是這種感覺，小英子和明子之間的感情纏綿悱惻，婉而成章，深深印到人心里去。
后來，小英子劃船撿起了明亮的燒環(huán)疤海，兩人相互許下了終身的諾言。
《明海小和尚》和《小英子》對愛情過程的描寫是回歸自然的象征，體現(xiàn)了對美好自由人性的贊美。本文所呈現(xiàn)的淳樸民風(fēng)得到了升華和深化。“受戒”與“情愛”這兩個看似對立的命題在這里奇特地統(tǒng)一起來了。
《受戒》通過江南水鄉(xiāng)佛門**世俗化的故事，描寫了普通人的人生歡樂，表現(xiàn)了人性的解放，表達了對淳樸的民間日常生活的肯定與贊美，也含蓄地表現(xiàn)出對清規(guī)戒律的否定與嘲諷。汪曾祺說：“我寫《受戒》主要是說明人是不能受壓抑的，反而應(yīng)當(dāng)發(fā)掘人身上美的詩意的東西，肯定人的價值，我寫了人性的解放。
”光明潔凈的明海與淳樸多情的小英子之間“桃花源”式的自然純樸生活理想正是自由人性的寫照。
《受戒》采用了散文化的**結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)散漫、隨意、淡泊，具有詩的格調(diào)和韻律，風(fēng)俗化的氣氛營造，體現(xiàn)出民間生活的閑適和人們對生活的熱愛，向讀者鋪開了一幅幅優(yōu)美的水鄉(xiāng)風(fēng)俗畫。文章語言風(fēng)格淡雅，敘事語言有文言文的色彩，樸素成熟。
受戒讀后感【二】
我夢到了這樣一個地方，無憂無慮，無憂無慮。閑看庭前花開花落，漫觀天際云卷云舒。卷帙浩繁，遨游書海明朗乾坤;舒暢精雅，暢想美妙純真情意;平靜淡然，逍遙遠離世俗塵繞;意深情綿，道盡世俗哀愁難怨。
汪曾祺的趙庵莊似乎蒙上了這樣一層神秘的面紗。那是一片理想的樂土，確切的說，這是一個原始的烏托邦，在庵趙莊人們的心中，和尚和種地，織席，箍桶，畫畫等行當(dāng)沒什么不同，他們都是自由平等的職業(yè)人，與世道的艱辛，人生的苦澀都無關(guān)。如小英子一家，趙大伯是田場上樣樣精通的好把式，不僅脾氣好，身體也結(jié)實的像一顆榆樹;趙大媽也是精神的出奇，她不僅家鄉(xiāng)菜做得可口，而且剪的花樣子也是眾家嫁閨女的稀罕物;兩個寶貝女兒更是漂亮，大英子文靜，已有人家，小英子活潑，成天嘻嘻哈哈，像只喜鵲，從這家人的日子，就可看出庵趙莊蕓蕓眾生的一斑。
至于楚法寺的僧侶生活，就更吸引人了。它完全擺脫了一般佛教寺廟的束縛。這里的和尚只要會一點做法事的基本功如放瑜伽焰口，拜梁黃懺之類，從此就可以吃現(xiàn)成飯，可以賺錢，可以還俗，可以娶親，還可以買田置地，過優(yōu)哉游哉的神仙日子。庵里的老師傅終日枯坐念佛，不問世事，在那“一花一世界”里沉醉。
大**仁山是“當(dāng)家的”，管著經(jīng)賬，租賬，債賬三本帳簿，平日在庵里從不穿袈裟，經(jīng)常是披件短僧衣，袒露著他那黃色的圓肚皮，光腳踢踏著拖鞋;其他兩位師傅也是各有千秋，二**在俗世是有家眷的，甚至每年還把他老婆接來避暑納涼;三**更是人不僅漂亮，有一手“飛鐃”的絕活，甚至每場法事之后，村里就會有大姑娘或小媳婦驀然失蹤。最讓人詫異的是他們吃肉從不瞞人，甚至過年的時候就在大殿上殺豬，這里的和尚過著日復(fù)一日，年復(fù)一年的祥樂時光，這**是一個“佛門凈土”，分明就是一個現(xiàn)代版的“桃花源”。
在這樣的世界里，小和和尚明子遇見了農(nóng)家女孩小英子。蘆葦?shù)那逑爿p襯的那塊忘俗的天地，幽靜寺廟中小和尚明子青澀拘謹(jǐn)少年的影子，農(nóng)家女小英子水鄉(xiāng)里養(yǎng)出來的率性天真，以及一段純美得驚世駭俗的初戀故事，讓人心甘情愿地深入深陷于那個出世的幻境，多捱一刻也好。它不是一個字，它不包含一點輕浮。那淡淡的感覺，伴著月光下深深淺淺的腳印，一直延伸到人們的心里。
《受戒》是鄉(xiāng)土自然清新得不容許一?；覊m的呼吸，它把一直在其中自自在在行走、生活、哭哭笑笑、說故事的淳樸人們的美揭發(fā)出來，帶著不留余地的罪惡，讓讀者徒然心羨悵然向往那種原始的自由和恣意。它激起的更多的是對那種迥然不同的美的遙不可及的遺憾，深沉到傷及人的自信。作為狹隘空間中的文明人，我們少有超越理性的天性，那些被稱為沖動和錯誤，或是蒙上了不真實的色彩，所以猛然間停住腳面對一片夢般叫你心有戚戚的美的影射時，才發(fā)現(xiàn)有種天賦很早就被遺棄了。
如果現(xiàn)實中有這樣一片天地，我們該怎么辦？因為遺憾，它很美。與其打破沉默，不如從一開始就保持一點距離，保持良好的狀態(tài)。
不論諷刺，抑或失落，予一世淡淡年華，留與記憶，驀然回首，發(fā)現(xiàn)曾有一人，站在記憶的迷彩下，笑靨如花。
毋庸置疑，當(dāng)我們成為一名合格的老師時，我們更應(yīng)該觀察和分析自己的教育方式，而教育筆記可以幫助老師總結(jié)課堂上的不足。平常你收集了優(yōu)秀的教育筆記嗎？為此，你可能需要看看“人生百忌讀后感”，相信能對大家有所幫助。
《人生百忌》一書是一本啟發(fā)人心的讀物，它以生動有趣的故事和深刻的道理，揭示了我們在人生的道路上常犯的錯誤和忌諱。通過細致入微地刻畫人物形象和情節(jié)，作者展示了如何通過正確的行動和態(tài)度來獲得成功和幸福。讀完這本書后，我深受啟發(fā)，觸動于其中的智慧和教訓(xùn)。
這本書從人性出發(fā)，揭示了虛偽、惡意、嫉妒等人們常常犯的七大忌諱。作者通過獨特而細致的描寫，讓人們深入理解了每個忌諱的本質(zhì)和危害性。例如，在人際交往中，作者通過一個與家人關(guān)系疏遠的故事，告訴我們，忌妒心會讓一個人成為孤獨和不被信任的人；通過一個保持原則的人因執(zhí)念而失去了一切的故事，向我們展示了頑固和過度堅持的弊端。這些故事深深地觸動了我的內(nèi)心，讓我明白了很多我之前沒有意識到的事情。
這本書在道出忌諱的同時，也提供了正確的應(yīng)對方法和積極的人生態(tài)度。作者通過一些正能量的故事和人物來說明，只有通過積極的思維和行動，我們才能戰(zhàn)勝那些不良的習(xí)慣和陋習(xí)。例如，在面對虛偽和勢力之時，作者展示了一個堅守原則的人如何通過真誠和包容來贏得尊重和信任。這些故事給了我很大的啟示，使我意識到在人生中，我們不僅要對抗那些負面的忌諱，還要積極尋求正面的行為和品質(zhì)，使自己成為一個有價值和有意義的人。
在閱讀《人生百忌》的過程中，我也深刻地反思了自己的人生態(tài)度和行為方式。我們?nèi)松牡缆飞铣３龅椒N種困難和挫折，但是如何應(yīng)對這些問題，才是決定我們?nèi)松晒εc否的關(guān)鍵。通過深入理解書中的教訓(xùn)和智慧，我開始更加注重自身的品行和修養(yǎng)，努力改正自己可能存在的忌諱。我學(xué)會了真誠對待他人、積極面對困難、保持樂觀的態(tài)度等等。這些改變讓我感受到了生活的美好，也讓我更加堅信只有通過改變自己，我們才能夠獲得真正的幸福和成功。
小編認(rèn)為，讀完《人生百忌》這本書后，我收獲頗豐。通過其中故事的啟示和教訓(xùn)，我明白了忌諱的本質(zhì)和危害，也學(xué)會了應(yīng)對這些忌諱的方法和態(tài)度。通過這本書的指引，我不僅學(xué)會了活出真實的自己，也更加明確了人生的價值觀和目標(biāo)。我堅信，只有通過不斷自我反思和修正，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)快樂、成功和充實的人生。我將繼續(xù)牢記書中的教訓(xùn)和啟示，努力成為一個更好的人。
《人生百忌》是一本引人深思的讀物，作者以生動的筆觸，深入淺出地探討了人生中那些容易被忽視的忌諱。通過閱讀這本書，我受益匪淺，深刻領(lǐng)悟到了人生中的諸多忌諱以及它們對我們的影響。以下是我對這本書的讀后感。
作者通過《人生百忌》深入挖掘了人生中的各種忌諱，提醒我們在做事和與人交往時要引起足夠的重視。例如，書中提到的"傲慢自大"，我認(rèn)為是人生中的一大忌諱。在現(xiàn)實生活中，有些人確實過于自信，對自己的能力過分高估，結(jié)果自己陷入困境而不自知。這種傲慢自大的心態(tài)會讓人喪失謙虛和謹(jǐn)慎的品質(zhì)，從而阻礙了個人的成長和發(fā)展。閱讀此書后，我深感自己需要時刻保持謙虛和謹(jǐn)慎的態(tài)度，以避免因自大而犯下錯誤。
通過《人生百忌》我認(rèn)識到，我們的行為和態(tài)度對他人產(chǎn)生著巨大的影響。書中提到的"詆毀他人"、"損人利己"等忌諱，都是人際關(guān)系中常見的問題。作為一個社會成員，我們需要學(xué)會尊重他人，不去詆毀或使他們受傷。同時，更重要的是，我們要在與他人交往時遵循道德底線，不以損人利己為目的，而是要秉持善良和公正的原則。了解這些忌諱后，我更加明白了人際關(guān)系的重要性，并努力去培養(yǎng)友善、寬容和關(guān)愛他人的品德。
《人生百忌》向我展示了遵守規(guī)則和道德規(guī)范的重要性。書中提到的"違法亂紀(jì)"和"失去信任"等主題，都是人們在現(xiàn)實生活中經(jīng)常遇到的問題。違法亂紀(jì)的行為不僅會對個人帶來不良后果，而且也會對整個社會造成傷害。而失去信任則會使人們之間的關(guān)系破裂，影響個人和團體的發(fā)展。通過閱讀此書，我深刻認(rèn)識到維護社會公平和公正的重要性，同時也明白了誠信和信任對于人與人之間的關(guān)系是多么的重要。
《人生百忌》教會了我如何建立正確的價值觀。人生中的忌諱不僅僅是告訴我們哪些行為是錯誤的，更重要的是提醒我們怎樣追求正確的人生價值。例如，書中提到的"物欲橫流"和"唯利是圖"，都是我們當(dāng)代社會中常見的問題。通過與這些忌諱對立的價值觀，我們可以更加明確自己的目標(biāo)和追求。當(dāng)面對誘惑時，我們應(yīng)該有足夠的自控能力，堅守自己的原則和價值觀。這樣，我們才能在人生的道路上找到真正的幸福和成就。
小編認(rèn)為，《人生百忌》是一本富有啟發(fā)性的讀物，它深入探討了人生中各種容易被忽視的忌諱，并給出了正確的引導(dǎo)。通過閱讀，我意識到在實踐中正確對待這些忌諱對于個人的發(fā)展和社會的進步至關(guān)重要。這本書不僅提供了思考和啟發(fā)，也教會了我們?nèi)绾闻囵B(yǎng)正確的人生觀和價值觀。閱讀此書后，我會更加謹(jǐn)慎地行事，避免犯下這些忌諱，并且傳播正確的價值觀。我相信，《人生百忌》將繼續(xù)影響著我，并幫助我更好地實現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。
讀書交流 ——***
年輕人的處世良方，初涉社會的行動指南
人生之旅，一言一行一舉一動都大有哲學(xué)之理。
通過一件件事例分析人性懂得社交。
成事不說，遂事不諫，既往不咎，與人相處忌出風(fēng)頭，忌自作聰明，要學(xué)會世界的社交方式，學(xué)會考慮人性，換位思考，懂得言多必失。
工作場合也忌諱公私不分，場合不分，時間不分，要學(xué)會細致入微的觀察，是否合乎常理，如果自己不會的東西就學(xué)會沉默。
任何時候不能失去立場，站穩(wěn)立場才能贏得人心，也對得起自己所堅持的原則，最終對自己對他人才能做到公平，比如：自己一直堅持不喝酒，最后立場不穩(wěn)原則不堅定，那么就壞了自己的底線也讓其他人留下口舌。
生活中遇到的一些不必要麻煩可能是因為自己不忌小便宜，所謂貪小便宜吃大虧，不拿不該拿的東西也不接受不屬于自己的功勞，任何東西得到都該靠自己的踏實努力才能得到。
生活中有很多哲理，一點學(xué)問，一點實踐。
1.忌斜視
眼睛絕對是心靈的窗戶。這扇窗戶可以在陽光下清理，也可以被烏云覆蓋。它可以清晰明了，也可以深不可測。
用眼睛其實不難。最重要的是當(dāng)你和某人說話時，一定要看著他。用你的眼睛看著對方的眼睛。
當(dāng)你旁邊的人說話的時候，如果你想看，轉(zhuǎn)動你的身體和頭。
記??！你看著他，頭和身體都沒轉(zhuǎn)。是斜視。
如果你不轉(zhuǎn)過頭去看他。我是熊視。
你頭轉(zhuǎn)，身也轉(zhuǎn)的看他，是正視！人生百忌，忌斜視，請千萬正視！
2.忌喧賓奪主小心頭兒家的母老虎
“喧賓奪主”是人們常犯的毛病，而且愈是有才干、愛表現(xiàn)的人，愈容易出這種錯。
小王新進一家公司，第一天上班，為壯聲色，特別開了他老爸的奔馳去。
如果你是老板，看到這么炫目的車，恐怕風(fēng)比你自己的大。請問下面的人是誰的車。
“小王的！”
“小王是誰？”
“新來的基層員工?！?/p>
請問，你對小王的印象如何？
◎夫人的威力
又譬如公司聚餐，老總夫人戴了她兩克拉的鉆戒坐首席。小王帶著老婆坐在最靠門口的“末席”，老婆手上也戴了一顆鉆戒，足有三克拉。
《人生百忌》是一本由呂思清所編寫的有關(guān)人生處世的書籍，更切合現(xiàn)代時代、亞洲文化的特色而為讀者所喜愛。對于這本書，我也有著自己的閱讀感受。
書中列舉了許多有關(guān)于生活、工作、情感、人際關(guān)系等方面的經(jīng)驗和教訓(xùn)，故書名取自‘百忌’。每一個忌諱都是出于作者在人生冗長歷史中的親身經(jīng)歷所得。在讀過這本書之后，我十分震撼，因為它向我們展現(xiàn)了生活的各個方面。它呼吁我們注意如何真正創(chuàng)造一種純潔、有價值的生活，并警惕那些可能會帶來痛苦和痛苦、捆綁和歧視的陋習(xí)。
在書的前言中，作者提到了一個讓人反思的問題：人生是什么？它是一個歷程，也是一種成長過程。我們的人生不能一直處于一個靜止?fàn)顟B(tài)，因為時間終將帶走我們的青春和生命。我們不能停滯不前，需要不斷借著經(jīng)驗和教訓(xùn)的不斷積累來提升自己的素質(zhì)。
與此同時，書中也告訴了我們生活中必須忌諱什么——不良嗜好、消極情緒等等。人生是一段旅程，我們需要學(xué)會適度、優(yōu)雅和善于競爭的各種技巧。為此，我們需要建立正確的價值觀、嚴(yán)肅的工作態(tài)度、積極的心態(tài)和靈活的思維，才能去迎接生活中的挑戰(zhàn)和機會。
我最感動的一點是在“健康忌”這個部分中。很多人在工作生活節(jié)奏很快的環(huán)境下面，都忽視了自己的健康。身體不好，什么都會變得無從下手。有時候一些看起來微不足道的小病痛其實會嚴(yán)重影響到我們的精神和工作狀態(tài)。忌諱“怠慢自己”的這一點，讓我在看完書之后更加重視自身保健，從而更好地為自己的未來積累健康儲備。
總體上，《人生百忌》是一本十分有啟示性的書籍，它給我們提供了許多領(lǐng)悟生活的方向和方法，讓我們更銳意進取，更全面地成長。希望讀者朋友可以從中汲取到好的建議和經(jīng)驗，讓自己能夠過上更加豐滿、完整、充實、健康的生活！
你最近在思考如何寫作品的讀后感嗎？生活的苦難永遠沒有盡頭，這是我看完作品這本書一個最大的感觸。?讀書是一個與自己內(nèi)心對話，因此每個人產(chǎn)生的反應(yīng)可能不盡相同，幼兒教師教育網(wǎng)編輯為您提供了“極限讀后感”相關(guān)的詳細內(nèi)容。
董冰***
在一個下著雨的周末,我讀完了《增長的極限》這本書。這是一本在二十世紀(jì)七十年**好的書。首次提出地球極限和人類社會發(fā)展極限的觀點，對人類社會追求增長的發(fā)展模式提出質(zhì)疑和警示。
當(dāng)時正是世界經(jīng)濟特別是西方社會經(jīng)歷了第二次世界大戰(zhàn)以后經(jīng)濟增長的**時期而達到這一輪增長的頂峰,也正處于“石油危機”的前夜,整個世界特別是西方社會彌漫著樂觀情緒。但是作者基于當(dāng)前的和歷史上的實際數(shù)據(jù),對未來幾十年的世界人口、經(jīng)濟增長,生活水平資源消耗,環(huán)境等變量等都做了精確的**,為我們勾勒出了未來世界的發(fā)展趨勢,并做出了“崩潰”的預(yù)言。但是,作者們并非是進行單一的**,并沒有預(yù)言“崩潰”一定會發(fā)生,而是模擬了未來世界發(fā)展的各種可能場景。
在多個模擬場景中,如果人類社會照目前的發(fā)展模式發(fā)展下去,如果國際社會做出反應(yīng)或采取行動過于遲緩,“崩潰”是不可避免的。
《增長的極限》一書中強調(diào)的是“可持續(xù)發(fā)展”,這在今天看來是個淺顯易懂的道理。在他的研究中，丹尼斯·梅多斯使用world3模型來分析未來世界的人口增長、糧食增長、工業(yè)發(fā)展、資源消耗和環(huán)境污染。人口增長和糧食生產(chǎn)增長符合實際。
作者寫這本書的時候，正是西方經(jīng)濟發(fā)展的**時期。西方社會的主流學(xué)者對未來的發(fā)展抱有樂觀的信心。直到一年后的石油危機，主流學(xué)者和政界人士才開始意識到問題的嚴(yán)重性，但更多的人仍然對增長受限的觀點持懷疑和批評態(tài)度。丹尼斯·梅多斯利用大量數(shù)據(jù)和模型表明，人口、糧食、資源消耗等的增長呈指數(shù)增長，但呈非線性增長。
如果人口、資源消耗和環(huán)境污染的增長是按照這種模式一直持續(xù)下去,那么世界將會“災(zāi)難性的崩潰”。
中國改革開放以后，第一個任務(wù)始終是發(fā)展經(jīng)濟。在發(fā)展過程中，資源的消耗和對環(huán)境的破壞是驚人的。據(jù)統(tǒng)計，我國煤炭、石油、天然氣探明儲量分別為818億噸、25億噸和5.4億噸。
以2000年為起始點,到2020年,中國年需煤炭16億~18億噸,20年累計需247億~248億噸;石油年需5.5億~6.4億噸, 10年累計需85億~92億噸;天然氣年需0.
6億~0.7億噸,10年累計需9.2億~10億噸。
我國現(xiàn)有油氣資源儲量將不足10年消耗量，最終可采儲量幾乎無法維持30年消耗量。到2020年，中國石油進口將超過5億噸，天然氣進口將超過1000億立方米，對外依存度將分別達到70%和50%。未來20年，中國石油需求缺口將超過60億噸，天然氣需求將超過2萬億立方米。
嚴(yán)重的資源瓶頸使中國經(jīng)濟面臨極限。未來幾十年，中國將成為全球最大的資源消費國。中國應(yīng)該正視資源危機問題，在此基礎(chǔ)上與世界各國進行合作與對話，而不是為了保持經(jīng)濟增長，充分利用國內(nèi)礦產(chǎn)資源，最終導(dǎo)致得不償失的戰(zhàn)略錯誤。
在資源利用過程中，要更加注重可持續(xù)發(fā)展，合理利用現(xiàn)有資源。
就像做錯了什么。當(dāng)它造成無法彌補的損失時，我們總是盡力彌補。雖然損失最終減少了，但我們不能自欺欺人地說損失已經(jīng)不存在了，但我們不能忽視為之付出的努力，畢竟損失已經(jīng)減少了。同理，不管技術(shù)如何先進，如何重要，在推動人類文明的同時，它必定存在一定的***，而這個***的存在還是會導(dǎo)致增長的極限，只不過是在一定程度上推遲了這個時間的到來。
但我們不能忽視技術(shù)發(fā)展帶來的文明。正如謝拉俱樂部的座右銘：“不要盲目地反對進步，但是反對盲目的進步”所說，我們不應(yīng)該把技術(shù)發(fā)展一棍子打死，而是應(yīng)該辯證的看待它，要讓它在可持續(xù)的發(fā)展下發(fā)揮最大的作用。
以前只知道科技的進步給我們帶來了一系列的方便，于是我們就心安理得的享受著這份方便，卻從未想過伴隨著科技的進步而來的一系列人口，資源和環(huán)境問題。讀完這一章，我了解到技術(shù)背后的隱患，開始從不同的角度解讀我們的文明。
看過電影《垂直極限》，心情始終不能平靜。只是覺得值得回味與深思的東西太多了，以至于一時有些找不到頭緒。故事講的是一群為著各自不同目的的登山者在白雪皚皚在雪山連綿的K2峰壯闊景色中上演的一出震撼人心的人生悲喜劇。
在影片中處處可見愛, 有父親對子女的愛,兄妹之愛,兄弟之愛,夫妻之愛,都是那么自然而真摯：
鏡頭一：
三年前，父親與兒子彼得，女兒安妮在登山時遭遇不測。在危急頭，兒子彼得在父親的催促下，做出了艱難的抉擇。父親終于跌入谷底，換得了兒女的安全。電影短短幾分鐘的開頭，就用生命向我們詮釋了一種超越生死的愛——親情。
鏡頭二：
當(dāng)攻頂小組遇到惡劣天氣，他們的努力不得不能又要化為泡影時，領(lǐng)隊麥湯米做出的正確的決定，但是商人這就是這次行動的贊助商---范艾略制止了他，經(jīng)濟利益改變了這一切，使他們抱著萬分之一的僥幸心理去挑戰(zhàn)大自然，事實證明他們鑄成了大錯。
鏡頭三：
攻頂小組突遇雪崩，彼得呼吁立即組織一支六人救援小組去兩萬六千英尺高處找到他們，并救其下山。但是六人救援小組中的四個人卻都不幸遇難了。很多人看后都在思考一個問題：用六條健康的生命去為沒有多少生還可能性的三個人冒險，值嗎?我覺的，這個不能用金錢來衡量，在自然面前，人類的生存極限在經(jīng)受著嚴(yán)峻的考驗，人人都有求生的欲望，只要有一點可能性，都應(yīng)該盡力拯救生命!當(dāng)這六人決定上山救人之時，不管成功與否，不管自己是否能平安返回，他們的生命已經(jīng)得到了永恒，他們已經(jīng)彰顯了人性的偉大與崇高!生命是偉大而無價的，我們不應(yīng)該漠視生命!漠視生命就是漠視所有的一切。
鏡頭四：
安妮和麥湯米，范愛略遇到大風(fēng)暴被困于峭壁。這時麥湯米因受傷，過早地得了肺氣腫。當(dāng)安妮決定給他注射地賽米松時，卻被另一個商人出身的范艾略制止了。這的確是很難抉擇的問題。理智告訴我們，商人把實情告訴湯米，并要求湯米等待死亡或許是正確的。湯米似乎也該認(rèn)清形勢，尊重生命。但是誰能肯定奇跡不會發(fā)生，麥湯米不會得救呢。麥湯米并沒有等待死亡的意圖，商人也就更沒有權(quán)力剝奪湯米的生命權(quán)。在生命處于極端困窘的狀態(tài)下，在生死之間，人性中善的、美的;惡的、丑的都被放大了。平日里冠冕堂皇、道貌岸然的樣子，關(guān)鍵時刻卻為了自己生命的延續(xù)而不惜剝奪他人的生命權(quán)。良心何在?這樣的生命還有什么價值?
《增長的極限》（TheLimitstoGrowth）是由非正式國際協(xié)會——羅馬俱樂部所提供的第一個研究報告。1972年發(fā)表，現(xiàn)已賣出了三千萬本，被翻譯成三十多種語言。該報告分為指數(shù)增長的本質(zhì)、指數(shù)增長的極限、世界系統(tǒng)中的增長、技術(shù)和增長的極限、全球均衡狀態(tài)五部分，從人口、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、自然資源、工業(yè)生產(chǎn)和環(huán)境污染幾個方面闡述了人類發(fā)展過程中，尤其是產(chǎn)業(yè)革命以來經(jīng)濟增長模式給地球和人類自身帶來的毀滅性災(zāi)難。它向人類發(fā)出嚴(yán)重警告：世界正步入短缺時代；有限的資源正消耗殆盡；環(huán)境污染正趨于嚴(yán)重；人口增長與自然資源、生態(tài)環(huán)境的相互作用已開始威脅人類的文明與生存；100年后經(jīng)濟將會停止，可行的辦法是在1975年停止人口增長，到1990年停止工業(yè)投資增長，以達到"零增長"的全球性均衡。
當(dāng)下，人們越發(fā)覺得羅馬俱樂部所關(guān)注的資源耗竭問題已迫在眉睫，世界開始對鋁、鐵、石油、糧食和其他自然資源日益逼近的短缺憂心忡忡，對即將到來的歲月充滿憂慮和暗淡感。以羅馬俱樂部為代表的觀點屬于未來學(xué)中的悲觀派，就人口、自然資源及其生態(tài)環(huán)境近期變化趨勢看，惡化勢頭確實存在。引發(fā)筆者的思考：
人口迅速增長，地球不堪重負。英國教士、經(jīng)濟學(xué)家托馬斯·羅伯特·馬爾薩斯（ThomasRobertMalthus）1798年出版的《人口論及其對未來社會的進步的影響》認(rèn)為：食物是人類生活所必需的，兩性間的情欲是必然的，在將來也是如此；人口在沒有阻礙的條件下是以幾何級數(shù)增加，而生活資料只能以算術(shù)級數(shù)增加。稍微熟悉數(shù)量的人就會知道，前一量比后一量要大得多。聯(lián)合國《世界人口展望》20xx年修訂版報告，世界人口數(shù)量自2005年以來增加了10億，已達76億人，預(yù)計2030年將達86億，2050年將達到98億，2100年將達到112億。眾多人口，地球不堪承載之重，可能出現(xiàn)馬爾薩斯預(yù)言的通過戰(zhàn)爭、災(zāi)荒、瘟疫等手段，恢復(fù)平衡食物與人口的平衡，這將是一場災(zāi)難。人口應(yīng)該有所控制。
淡水供應(yīng)緊張，水源危機來臨。水同能源、土地資源一樣是人類生存和一切生產(chǎn)活動所不可缺少，很久以來淡水唾手可得，現(xiàn)在許多地區(qū)淡水供給不足，已成為經(jīng)濟增長和糧食生產(chǎn)的重大障礙。《20xx年聯(lián)合國世界水資源發(fā)發(fā)展報告》當(dāng)前世界上有2/3的人口生活在缺水的地方。未來數(shù)年，淡水的供需矛盾呈惡化趨勢，隨著干旱和洪水發(fā)生的頻率加快，將改變?nèi)蛩Y源的分布，由此帶來的干旱將影響很多地方的在濟發(fā)展和生態(tài)環(huán)境。水是生命之源。缺水，生命難以延續(xù)。因搶奪水資源，局部地區(qū)有可能存在戰(zhàn)爭的危險。生命受到威脅。
農(nóng)田面積減少，土壤侵蝕加劇。土地是自然資源中最為基本的資源，是一切生產(chǎn)的源泉，由于礦物資源量不斷減少，使得剩余的土地變得尤為寶貴。自從有農(nóng)業(yè)以來，農(nóng)田面積增長速度與人口增長基本適應(yīng)，但據(jù)統(tǒng)計資料表明20世紀(jì)50年代農(nóng)田面積增長速度不到0.3%,80年代跌到0.2%,遠遠低于人口的增長速度。本世紀(jì)1/3的世界人口生活在農(nóng)田日益減少的國家。農(nóng)田面積的下降影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)規(guī)模的`擴大，造成糧食供應(yīng)的巨大壓力，最為嚴(yán)重的則是日趨嚴(yán)重的土壤侵蝕，因為它足以摧毀整個農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基礎(chǔ)，危及到人類生存。集約耕作和深翻土地的辦法，雖可增產(chǎn)，畢竟是短期的。長遠看這種辦法將使土壤侵蝕進一步加劇，一旦土壤耗竭，莊稼缺肥，人們賴以生存和源泉即告中斷，后果不堪設(shè)想。
森林面積下降，植被嚴(yán)重退化。森林尤其是天然熱帶林被稱作"地球之肺",自然全球天然林資源的消失主要發(fā)生在發(fā)展中國家，這些國家天然林面積每年減少1370萬公頃，其中1290萬公頃是熱帶林。照此速度采伐、破壞熱帶林，對生態(tài)環(huán)境本已十分脆弱的地球而言，無疑致命一擊。森林是生命支持系統(tǒng)中最為關(guān)鍵的組成部分，是世界上最為豐富的生物資源庫，能夠向人類提供種類繁多、數(shù)量巨大的產(chǎn)品，對促進生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)，維護生態(tài)平衡十分重要。森林植被是反映地球"健康"狀況的一項重要指標(biāo)。在斜坡地上沒有林木會使泥土加速流失，土壤侵蝕，土地生產(chǎn)率降低和洪水泛濫。在砍伐森林超過林木再生的地區(qū)，大氣中的CO2濃度增加，最終導(dǎo)致地球變暖并由此帶來一系列嚴(yán)重問題。
生物種類銳減，滅絕速度加速。生物種類多樣性是自然生態(tài)系統(tǒng)趨于穩(wěn)定和順利運行與演化的重要條件，當(dāng)前生物品種的縮減已向人類敲響了警鐘，世界每年有達千種的動物滅絕。1962年美國女科學(xué)家蕾切爾·卡遜（RachelCarson）發(fā)表的環(huán)境科普著作《寂靜的春天》，描繪了一幅由于農(nóng)藥污染所帶來的可怕景象，驚呼人們將失去"陽光明媚的春天",這部著作在全球引發(fā)了人類對傳統(tǒng)發(fā)展觀念的反思。某一物種的消失決不僅僅意味著一種商業(yè)損失，而是更為嚴(yán)重的無法彌補的生態(tài)損失。它表明生物進一步進化的池塘正在逐漸枯竭，自然生態(tài)系統(tǒng)正面臨一場深刻危機，因為任何一個生物種類的滅絕都有可能導(dǎo)致有關(guān)生物整個群落的徹底摧毀與衰落。
稅收的增長也有限度。稅收來源于經(jīng)濟，經(jīng)濟發(fā)展受到限制，稅收的增長也就受到制約。按照稅收義務(wù)說，每個組織或者個人，只要享受了社會公共產(chǎn)品和服務(wù)，納稅就是一種義務(wù)。政府在設(shè)計稅種的起征點的時候，不宜把起征點訂得過高，應(yīng)該讓更多的單位和個人都承擔(dān)納稅的責(zé)任，而不是光享受社會發(fā)展帶來的便利。稅率不宜太高，不要讓納稅人覺得稅負太重。另外政府在制定稅收目標(biāo)的時候，要考慮社會發(fā)展的實際，指標(biāo)不宜太高，以免竭澤而漁。
社會變革之快，節(jié)奏之迅速，讓很多人有點喘不過氣，于是給自己設(shè)定了很多條框，束縛了自己本該有的那些闖勁，我們在工作生活中都好會遇到各種各樣的問題，總以為解決不了的難題，很難靜下心來去思考，就像我一樣，看似一副很努力的樣子，卻沒有多少效率。羨慕周圍大佬的能力，卻沒有為此付出更多的努力！人吶就是間歇性的躊躇滿志，經(jīng)常性的混吃等死！我一度以為自己很了不起，從小有種優(yōu)越感，可能比別人強，但慢慢的才發(fā)現(xiàn)，是因為自己太愚蠢，活在自己劃定的圈子里，沒有發(fā)現(xiàn)別人都很優(yōu)秀，為自己的無知感到汗顏。
要去堅持，也去改變會很快，但每個人都更愿意享受舒服安逸，能躺在沙發(fā)上看電視誰有愿意在太陽底下?lián)]汗如雨，遇到一點兒困難就準(zhǔn)備放棄，你要想優(yōu)秀那簡直就是癡人說夢?？v觀歷史上的偉人，誰不是經(jīng)受了重重的磨難，到了崩潰的邊緣，他們依然可以冷靜，努力去堅持到最后一刻！也許這就是極限，也許我們都可以做到，也許極限就是去挑戰(zhàn)去打破的，只有不斷的突破，才回有更大的進步！
于我而言，更多的感悟就是學(xué)會獨立思考，學(xué)會用行動去改變，學(xué)會給自己的人生施加一些危機感，人的潛能都是被逼出來的，對于現(xiàn)在的工作也是如此。曾在朋友圈里看到這樣一段話：工資是發(fā)給日常工作的人，高薪是發(fā)給承擔(dān)責(zé)任的人，獎金是發(fā)給做出成績的人，股權(quán)是分給能干忠誠的人，榮譽是頒給有理想抱負的人，辭退信將送給沒結(jié)果還耍個性的人。市場沒有四季，只有兩季：努力就是旺季！不努力就是淡季！帶領(lǐng)我入行的老師最近離開了我們這個大家庭，情感上我很不舍，會難過，但理智告訴我，她一定是在努力當(dāng)中遇到了更加優(yōu)秀的自己，所以必須祝福她。那我呢，在她的影響下學(xué)會了很多，我也應(yīng)該要更加努力，遇到全新的自己，不辜負曾經(jīng)對我的期望，我相信在將來的某一天，我們在再次相遇，我會驕傲的說:姐，我沒有讓你失望！
最后，告訴自己，落實執(zhí)行力，開始說到做到，不在找借口！加油(???_??)?
和叔叔阿姨一起看過的低幾部電影了？一起看了2、3、4D電影，每每都是吃個豐盛的'晚餐，而后急匆匆趕往同樓層的電影院觀影。最驚艷的就是《驢得水》結(jié)束了我們?nèi)齻€都很嗨，而這一次的這部電影，我并沒有覺得多好看，平淡中透著一點特效的猛藥勁頭。
不過有我之前喜歡看的《吸血鬼日記》里面的女主，戴著眼鏡話嘮的樣子簡直太可愛了，有點小黃，說到了SM，所以污污的我情不自禁笑出了口。那個印度籍的妹子聽說肚皮舞跳得很好，長相可能不是我喜歡的樣子。肚子餓了明日繼續(xù)寫。另外一個鋤強扶弱槍玩的倍兒爽的美女也很有攻的氣質(zhì)。我這種淺薄的人也就只能在電影里面看看美女和帥哥了。男主這位英雄的肌肉實在是太過，不是很喜歡，我比較喜歡穿衣顯瘦，脫衣有肉的男生。吳亦凡總給我一種沒長大的男生味道，嗯就是這樣。
這部好萊塢電影，面對中國的市場確實多了點，以前在外國的電影里面很少看到這么多中國面孔的，這次終于不是打醬油的露個臉了。所以果然是國力日益加強，連外國電影都要想要迎合中國市場了？
可能有同志說看打戲，看特效。全篇下來我被震撼到的就是座位前方迎面撲來的冷風(fēng)，感覺這個4D好像不咋地，當(dāng)然比起3D還是多了一縷縷風(fēng)，一絲絲小捶打，人家拿小拳拳捶你胸的柔弱感。不過轉(zhuǎn)念一想，萬一進入電影院的有老年人或者心臟功能不好的觀影者，太強勁是會搞出事情的。我被背景音樂給搞到有點冷漠臉。雖然看的電影不多，但是在觀看的那一段時間內(nèi)，總有點想睡覺的意味。爆米花電影的話，可是我爆米花也不是很喜歡吃啊，好心累。
影片中，男英雄說把妹，還要酷。該言語無感。還是好好看美女是正道，對。
已經(jīng)很長很長時間沒更新博文了，可能工作了之后就忙了，也可能沒有寫文字的激情了，也可能是沒有要表達的思想了，今天又看了一遍垂直極限，略有感受，與卿分享。
故事講的是一個登山家?guī)ьI(lǐng)兒子彼得與女兒安妮去登山，遇到意外，父親為了避免讓兒子彼得和女兒安妮為自己冒險，讓兒子隔斷了繩索，通過犧牲自己來增加兒子和女人得救的概率。最終彼得隔斷了繩索，他父親也因此墜落山崖喪生，這次事件之后，彼得放棄了登山，而安妮對這件事耿耿于懷，對哥哥隔斷繩索導(dǎo)致父親喪生不滿意，出于對父親的懷念，她不斷的挑戰(zhàn)自己，也為了實現(xiàn)父親的登山夢一直努力，很快成了爬的最快的女登山者。
三年后，這本雜志的編輯彼得與到了安妮，她正準(zhǔn)備和其他登山者一起挑戰(zhàn)世界上最困難的山峰k2。彼得不想讓他妹妹冒險攀登，但她很堅決。最終登山時遇到意外，有三個人掉進了冰窖，此時發(fā)生雪崩，這三個人也因此免于雪崩災(zāi)難，除了這三個人，其他登山者皆死于雪崩。
但包括安妮在內(nèi)的三個人被困在了雪窖里，由于極度危險，沒有人愿意前往施救，彼得為了救妹妹，再一次穿起來登山鞋，在接近片尾的時候，片頭的一幕又重現(xiàn)了，又是好幾個人被吊在一根繩子上，一根繩子難以承受太多人的重量，僵持下去，可能所有的人都要死，這時候，登山老手維克割斷了繩子，通過犧牲自己和另外一個人老范的生命。說到這里不得不說老范，一個很有能力，各方面素質(zhì)很強，但極度自傲，自私的人，在冰窖中，其實大家都知道奄奄一息的湯米必然會死亡，為了能讓自己和安妮的生命多延續(xù)一段時間來等待救援，阻止湯米用救命針。但在最后一幕中，很多人被吊在繩子上。最下面的是老范。維克在倒數(shù)第二位。為了增加其他人獲救的可能性，維克砍斷了頭上的繩子。這時，老范試圖阻止他。
在冰窖里，他站在有利的位置。他希望為了整體利益犧牲一部分利益。最終，他站在了不利的位置，阻止了自己的利益被犧牲為最佳利益。
在電影里，維克對彼得說你割斷繩子是對的。任何有經(jīng)驗的登山運動員都會這樣做?？赡苁菍Ρ说米钯N心的鼓舞了吧，也許一直以來他都為這件事而充滿惆悵，他也從未到父親的墳前祭拜過。
整部電影都很真實。于他們所遇到的困難相比，騎自行車算不了什么。
垂直極限觀后感（二）
我很久以前就想看這部電影，但每次只能堅持幾分鐘。今天，總算看完了！里面的雪非常漂亮。蜿蜒的雪山和晶瑩的雪！
如果你在假日里看風(fēng)景，那將是一種自然美的享受。試想在這樣的意境里，有一張臥椅，口中吐出的是白蒙蒙的霧氣，手中有一杯熱咖啡，杯口上也是霧氣騰騰。一切的景色盡收眼底，那時你會感到心胸?zé)o比開闊，一覽眾山小的驕傲與自豪油然而升。
在這樣的氛圍中品嘗你最喜歡的咖啡。會是什么？然而，美的背后充滿了死亡的氣息，隨時可能奪走你的生命。你可能一開始就被它征服了，更不用說挑戰(zhàn)它了。
一直以來，我欽佩那些敢于挑戰(zhàn)極限的人，也欽佩他們的堅持。安妮勇于攀登，不畏懼死亡，執(zhí)著！生命只剩下一個小時，她選擇了平靜地面對死亡，這可能是每個人的命只選擇。
可是，彼得選擇不放棄。因為，他愛她，愛得很深！正是因為這種愛，生命才會奇跡。彼得成功地救了被雪山困住的安妮。這份愛太好了！
而魏先生雖然懷著復(fù)仇的念頭參加了營救行動，雖然安妮的生命只有大約兩個小時的倒數(shù)計時，但他并沒有放棄這個念頭，但最終還是選擇了原諒——綁在范先生的腰上。一個鉤環(huán)承受不了四個人的體重，魏先生像安妮的爸爸一樣，放棄自己的生命給年輕的人，這種奉獻精神也不是一般人能具備的！范先生就是一個很好的例子。當(dāng)面對生命的考驗時，他想做的就是為自己保留生存的可能性，甚至不惜犧牲他人的生命。這種人當(dāng)然可恥！
然而，面對生死的挑戰(zhàn)，人性的弱點很快就會暴露出來。正如張愛玲的觀點，一切的人都是自私的?；蛟S，我們?nèi)祟悜?yīng)該正視人性的脆弱，我們都需要好好反思！
垂直極限觀后感（三）
剛看，真的剛看，但我已經(jīng)忘記了男主角和女主角的名字，只清楚地記得雪山！一座連著一座，連綿不斷，讓人望而生畏。我不知道真是的攀登雪山的情景到底是什么樣子，在我的想象當(dāng)中，那應(yīng)該是很美好，很浪漫的事情--站在山脊，站在頂峰，站在冰川之上，盡情享受登頂?shù)目旄泻统晒Φ南矏偂?/p>
望著白雪皚皚的山巒，深呼吸著離水平面幾千米外的冷空氣，和周圍的朋友談笑風(fēng)生，應(yīng)該多幸福?。?/p>
然而，這部影片的一開頭，就給我了重重的一棒--父親帶著兒子和女兒一起去攀巖，有**，有笑容，其樂融融，突然意外發(fā)生了，因為在前面攀登的人失誤造成三個人懸吊在懸崖上，為了自己的兒子和女兒，父親讓兒子拿出刀子，然后在女兒聲嘶力竭的制止聲中，在兒子哭泣的淚水中，父親對兒子說：割斷繩子！……
人從來不知道什么時候是自己生命的盡頭。也不知道下一刻等待自己的是什么。
就像電影里一樣，把怕陽光的炸藥放在陰涼的地方，用雪覆蓋起來降溫，安全嗎？看似安全了，然而轟的一聲，炸藥**了…不小心滑下懸崖，同伴幫忙，脫離危險，站在懸崖上正在給同伴送保險繩時，雪崩來到…你認(rèn)為你現(xiàn)在是安全的么？你能確定你現(xiàn)在是安全的么？
你敢保證你現(xiàn)在是安全的么？安全么？誰也不知道…
人們的生活總是在選擇，選擇是繼續(xù)攀爬還是退卻。就像那個要登頂?shù)膬|萬富翁一樣，他自己可能也有自己的夢想，可能登上k2就是他的夢想，然而在聽到山上天氣狀況并不好時，并沒有聽從領(lǐng)隊指令--選擇下撤，直到狂暴的風(fēng)雪將他們吹落到冰谷中。
這是一部關(guān)于登山的電影，但它不僅展示了登山的殘酷，也展示了人性。真的，我不能說什么大原因，但我真的很理解從中間?？粗@個過程，我一直在想，用四個人的生命來代替一個人的生命，值得嗎？想到最后，我覺得，這就和一直在爭論的，在山上遇險，是拋下必死的隊友，想辦法求生呢，還是去救他，最后兩個人一起死或者兩個人都活一樣，這本身都是未知數(shù)，你永遠也不知道前面等待你的是什么。
你只能選擇，選擇走哪條路，選擇去還是不去，選擇救還是不救，選擇感性還是理性。
當(dāng)那個妻子死在山里的登山家和影片開始時攀巖中的兒子交談時說了一句話：你割斷繩索是對的，任何爬山好手都會這么做，如果那時你的父親有刀子，他會自己割開安全繩的。轉(zhuǎn)到影片最后，當(dāng)他們找到在山中遇險的億萬富翁和他的妹妹時，又一次出現(xiàn)了和影片開頭類似的場景，而這個時候，這位登山家對著在上面的年輕人微微笑了一下，并點了一下頭，然后套出刀子，割斷了繩子……
突然間，它讓我想起一句話：一個士兵最好的歸宿是戰(zhàn)場?？赡茏鳛榈巧秸邅碚f，雪山就是他們最好的歸宿吧……
我也有個夢想，夢想5年之內(nèi)能夠親自爬上一座雪山，但是看完這部電影后，我知道我要做的準(zhǔn)備還有很多很多，以現(xiàn)在的我去爬只能葬身那里……我也明白了，我的生命可能有些時候并不屬于我自己，我的選擇可能也并不只關(guān)系到我自己，所以，無論以后我能不能去爬雪山，能不能爬得上去，我都會以尊重生命為前提，無論是自己的生命還是他人的生命，都需要我們?nèi)フ湎ВケＷo！
很久沒有看類似的書籍了，因為自己知道講的道理再多再好，沒有實際執(zhí)行也是等于零，就像以往一次次下定決心而放棄一樣，我似乎已經(jīng)連下定決心的勇氣都沒有了，所以類似的書籍連看都不敢看了。書中的內(nèi)容很刺耳，但是很現(xiàn)實的道理，雖然記不太清楚書中內(nèi)容了，但是今晚重新看了阿米爾汗的摔跤吧爸爸，讓我很想寫點什么，不管是書評還是影評，其實道理都是一樣，只是表現(xiàn)的方式不一樣而已，阿米爾汗是第一個也是唯一一個我喜歡的外國演員，表達的東西特別純粹，演的特別認(rèn)真。說到這里不得不吐槽國產(chǎn)電影了，只有更爛沒有最爛，當(dāng)然也許有好電影我沒發(fā)現(xiàn)，至少百分之八十都是爛片，我重來不敢看新片，看一部爛片就像吃了一顆蒼蠅一樣難受，所以我寧愿一次次看老片，看海賊王也不想吃蒼蠅。阿米爾汗的電影基本都看過，或是一個溫馨的故事，或是一個簡單的道理，讓人印象深刻。摔跤吧爸爸，告訴我們一個道理，只有自律才有收獲，面對一個個質(zhì)疑，需要用自己的努力不斷地證明自己。最近感觸特多，行動，總結(jié)，行動再總結(jié)比總想不做強多了，自己在不斷的改正自己的毛病，也越來越喜歡更好的自己也是第一次寫感想。寫得亂七八糟，不知所云，但是我相信下一次會更好，
剛剛看了第二遍的垂直極限，之所以今天看第二遍，是因為最近碰到一些困難，翻找硬盤上電影的時候找到了這部片子，雖然，我不是登山家，但是我欽佩那些勇于征服山峰的英雄，希望在他們身上找回那些勇氣，那些勇氣正是我生活中面對困難，挫折需要的!
第一遍看時，我記得只在最后救出妹妹的那一剎那，而今天看的第二遍，很用心，從高潮起，就開始掉眼淚了，不過我想除了感動，給我更多的是戰(zhàn)勝困難的勇氣，那個，為了保住自己的一雙兒女，割掉了救命的繩索，我想生活中的一些英雄，他們也會在別人需要幫助的時候，犧牲掉自己的生命，此刻，我感覺到了，真正的英雄!
在7人團隊營救被困的其他人的過程中，再次讓我感受到了團隊的凝聚力的作用，也再次感受到了，沒有什么矛盾比真正一起面對困難時，需要抉擇時更難選擇的!
希望有興趣的可以看看!
戰(zhàn)勝困難!挑戰(zhàn)自己!
由美國派拉蒙影片公司出品的年度動作大片《極限特工：終極回歸》已于2月10日登上大銀幕。該片上映第二天，截至昨晚9時，全國票房即突破3億。
近兩日，片方攜手本報與東方紅影城邀請的50位免票幸運讀者也陸續(xù)走進東方紅影城，與極限特工一起上天入海大飽眼福。很多讀者都被片中高燃的動作場面和挑戰(zhàn)人類極限的特技效果所震撼，紛紛表示僅演員陣容和視覺效果就已值回票價!
對于《極限特工：終極回歸》的觀后感，晨報讀者評價最多的，便是動作巨星范·迪塞爾和甄子丹的強強對抗。大家對兩人的'交手贊不絕口：打戲緊張刺激，荷爾蒙爆表?！罢\意滿滿的好萊塢大片!打斗場面很過癮?！薄翱褡ъ趴?，甄功夫的深厚功力與好萊塢硬漢范·迪塞爾的化學(xué)反應(yīng)著實吸睛?！?/p>
還有一些讀者表示，吳亦凡在片中大顯身手也成該片一大亮點。片中，吳亦凡飾演瀟灑帥氣的DJ Nicks，打碟嗨翻全場，成為熱場擔(dān)當(dāng)。當(dāng)DJ變身為特工，飆車、槍戰(zhàn)以及流利的英語對白，都讓大家看到了人氣偶像全新的一面?！霸就耆菦_著范叔來的，沒想到吳亦凡也給了不少驚喜?！?/p>
此外，不同于以往男性獨挑大梁的特工大片，在《極限特工：終極回歸》里，以迪皮卡帕度柯妮、露比羅絲和妮娜杜波夫為代表的三位女神性感美艷、硬朗帥酷，給這部荷爾蒙滿格的電影送來了養(yǎng)眼“福利”。
首先，引用書中的一段話：
“你今天用怎樣的規(guī)矩和愛教育孩子，你就會給身后的世界留下一個怎樣的人；你給身后的世界留下一個怎樣的人，就會影響你身后將是一個怎樣的世界。所以規(guī)矩和愛所成就的不僅僅是一個孩子，也是一個未來的世界！”
身為一個母親，“怎樣做才能讓孩子即快樂又主動的學(xué)習(xí)呢？”身為一位教師，“怎樣才能把握好嚴(yán)與愛的尺度，讓孩子們快樂成長？”這些問題一直困擾著我。愛孩子，他很快沒有規(guī)矩，管孩子，他很快感覺到你不愛他。怎么辦？一愛就亂，一管就死。如何用愛的方式去給孩子規(guī)則，孩子感受到規(guī)則是愛的一部分;用懲罰的方式去給孩子規(guī)則，孩子感受到的是恨，而不是規(guī)則呢？
十分有幸，在陜西省名師高秀琴名師工作室的推薦下，我讀了王濤博士的《規(guī)矩和愛》一書，這本書讓我受益匪淺。書中所倡導(dǎo)的教育理念，讓我認(rèn)識到要養(yǎng)育好一個孩子的前提，要先掌握知識技能和正確的教育理念，才能更好地去指導(dǎo)我們的行動，更好的工作。身為一個母親，身為一名老師，我感覺到身上的責(zé)任感和使命感?！?/p>
王博士說：“當(dāng)孩子鬧情緒時候，我們不能和他講道理，這時他們沒有接受能力，沒有學(xué)習(xí)能力，等孩子平靜下來以后再交流，而且要蹲下來與孩子平視，不僅要有語言交流，還要有目光的交流，要輕聲輕氣地說重話。通過這種交流幫助孩子避免以后再出現(xiàn)這樣的錯誤；對待孩子，我們要有更多的耐心，按照孩子的特點，用孩子可以理解或是可以接受的方式進行交流，進入孩子的世界，孩子就能被我們帶領(lǐng)……”這些看似平常的行為，如果要真正的做到，做好，真正地走進孩子的內(nèi)心，對于我來說，都是需要不斷學(xué)習(xí)的。
在書中，我還學(xué)習(xí)到，對于所有的孩子來說，也要學(xué)習(xí)二點：一是讓他懂得尊重、禮讓、感恩，悲憫，簡單的說，就是愛；二是節(jié)律、規(guī)范，用一個詞來說，就是規(guī)矩。這也就是這本書的核心。習(xí)慣決定性格，性格決定命運。愛與規(guī)矩具有一致性，沒有規(guī)矩的愛是溺愛，沒有愛的規(guī)矩是教訓(xùn)。要建立正確的規(guī)矩，不要超于孩子年齡段設(shè)立孩子做不到的規(guī)矩。要先理解孩子，對做不到的事情要有寬容，管教時要帶著愛，讓孩子感覺到規(guī)矩的背后是有愛的。而不是讓他感覺冷冰冰，是跟他作對，讓他受苦的。這樣才能培養(yǎng)出健全的孩子。
其實，無論是規(guī)矩還是愛，無論我們的角色是什么，我們的情感教育是一致的，只要我們在教育孩子的這條路上，多一些思考，多一些觀察，多一些學(xué)習(xí)，多一些溝通，總會尋求出適宜的方法，相信我們合理的方法，也一定會讓我們的孩子快樂幸福的成長！讓有愛的“規(guī)矩”時刻伴隨他們的成長。讓我們和孩子們一起快樂的學(xué)習(xí)，一起健康的成長！
眾所周知，作為一名沒有經(jīng)驗的新老師，我們需要把自己教育實踐中的見聞感受記下來,而教育筆記有助于提高老師的教育水平。我們可以從哪些方面寫教育筆記呢？以下由小編收集整理的《尋找家園讀后感》，歡迎分享給你的朋友！
尋找家園的讀后感，來自京東商城的網(wǎng)友：讀了很多書了，還是容易過早下結(jié)論，或者說是顧名思義。一開始我只以為這是一本散文抒情類的書籍，假如我沒有看簡介的話。我只覺得放在枕邊，沒有讀上幾篇，也是自有一種愜意和瀟灑。后來我錯了，這不是一本讓人愜意的書，這是一本千斤重的書，讀了就難以再輕易放下，這不是散文，我不曾讀出作者的放浪形骸和詩意的生活；這不是回憶錄，我也不曾讀出作者童年的歡樂和無憂無慮；這更不一個人的自傳，這是一段段屈辱的血淚史，它爬滿了每一人歷史親歷者的心，那里滿是傷疤，這是一段不該忘記的歷史，我們需要記住，印在腦海，刻在心底。越來越發(fā)現(xiàn)，讀的書愈多，對身邊的人和物的認(rèn)同感越來越低，我不知道這是好事還是壞事。很多以前認(rèn)同的價值觀越來越覺得問題重重。我對人說，小時候不懂事，亦不知走往何處，于是就胡亂的隨人選擇了一種價值觀來引路，等到自己大了，才發(fā)現(xiàn)，還有更好地價值觀在等我們，于是我們拋棄了之前的而去選擇那好的去了。等到自己再大點，又發(fā)現(xiàn)自己遵循的價值觀簡直漏洞百出，于是在還沒找到新的價值觀替代之前，就又一次拋棄了現(xiàn)有的。于是，有很長一段時間，我很迷茫，我失去了自己，我在一個虛無空洞的世界里游走，什么都沒有，白茫茫一片。突然明白：失去信仰的可怕。有時候又發(fā)現(xiàn)：堅持一個錯誤的信仰比失去信仰更可怕。因為之前正確的也在錯誤的信仰知道了，成了錯誤的了，一切都變了。信仰這東西很玄妙。有的時候你不覺得它的存在，其實它無處不在，只是正確的人、正確的時間和正確的信仰一結(jié)合，我們便察覺不了了。有的時候你能親切感受到它的存在，但現(xiàn)實中它又不在。雖是客觀的物，但被主觀放錯了時間和地點，一切就都變得可怕，這可怕是無規(guī)律的可怕，是無信仰的可怕。人與人之間沒有了信任，社會失去了起碼的合作起初，一切都被打亂，信仰被溺死。我們像行尸走肉般活在一個混亂的世界，這世界還是那個客觀的世界，只是這混亂卻是主觀的添加。一切都變得瘋狂，像一場持久不停……
以真我面對世界
——讀《尋找家園》有感
原創(chuàng)： 程馨雨
在絕對的孤獨中，我有時也懷疑自己。我想我不知道的事情太多了。我對宇宙、生命、歷史、科學(xué)、宗教和人類世界的現(xiàn)狀知知甚少。我怎么能這么自信？但我也認(rèn)為，只是因為無知，我們需要學(xué)習(xí)。我們不能放棄在某種終極真理的腳下自由探索和選擇信仰的權(quán)利。
而且，以這個真理的名義，我們被非自愿地剝奪了幾乎任何東西。
——《尋找家園》高爾泰
書的分量很重。我同學(xué)借給我的東西是老師推薦的。我花了不到一周的時間才在12點前讀完。書中所呈現(xiàn)出來的那種事實，關(guān)于生活在那樣的集體中的事實，無不透露出某種殘酷，除卻肉體上的求生的殘酷，那種人心的詭譎陰險更使見者心累，在赤壁與沙漠間是這樣，回到教學(xué)樓里衣冠楚楚之間仍是這樣，現(xiàn)代的宮斗劇無非是炒冷飯和拙劣的模仿，實在是很殘酷的。
除此之外，作文去媚，力求真實。在短短的空間里寫進一個人，寫的又厚又深，所以我還有很長的路要走。我倒不求自己一定要寫的多么厚重，追求這一點沒意義，大概也不是想著追求就能做到的。
但作文要拍馬屁，力求真實，很多看似簡單的道理，我覺得越來越是沒完沒了。
我一直都意識到自己寫東西的問題，一篇大文章里往往有幾千個字，沒有刻意地延長、表達自己想表達的東西，也就是說，我覺得光是簡練，或者說簡練，拖長一根弦是不夠的。那天冉老師課上忽而提到，說就像一棵大樹，長得十分繁茂茁壯，但需要修剪。的確是這個理。
但有時我覺得這不全是技術(shù)問題。當(dāng)然，這不是我的借口。如果經(jīng)果技術(shù)上的修改，會更好。但我也覺得自己經(jīng)驗太少，所以盡量多關(guān)注那些瑣碎瑣碎的小事，盡量把每一點都放大寫清楚。
因此冗長。然而作者所歷已經(jīng)將其揀選，時間、經(jīng)歷，厚重的事物太多，自然而然的寫得不放大也不用力。反而這樣，留下的部分更使人汗顏，唯唯。
不過即便如此，我還是不認(rèn)同因為作者的經(jīng)歷之復(fù)雜，厚重，因為作者經(jīng)歷了我之所無可想象的東西，我就要深感自己的痛苦多么的不值一提。別人痛苦的存在否定了自己痛苦的價值，這是一種奇怪的邏輯。當(dāng)然，我得承認(rèn)，哪怕僅憑我自己對自己的了解來說，我們可以說在那些我們稱之為痛苦的東西中也會有無病呻吟，但我想這或許是某個個體所反映出來的現(xiàn)象，不能簡單的歸結(jié)為某個時代的人的特質(zhì)。
面對這段經(jīng)歷，面對經(jīng)歷過這樣一段歷史的人們，我們只能盡可能的敬畏和謙卑。因為有太多血淋淋的事實擺在眼前，殘留的影響到今天都還在荼毒四方。也因其所經(jīng)歷的的確是我之無法完全想象，卻又能夠片面感受到的。
在文章的開頭，我說我不敢叫書評，只能在讀完之后。因為覺得沒資格評價?；蛟S也是因為看到了作者的書中，記錄了太多，被這樣那樣妄自評價定性的人，因此對于評價這樣的字眼和含義顧慮了。
一方面，如果我因為害怕作者的經(jīng)歷而不敢評價這本書，我會訴諸權(quán)威嗎？一方面想著，這么說來，又有什么東西是可以被我們擅自評價的呢？
沒有什么是可以被我們所擅自評價的，無論何時，面對什么，武斷、輕率、跟風(fēng)的定性與議論都不可取，但是我們卻要鼓勵自己去獨立且大膽的想，真誠的說出自己的感受。即便面前的是高爾泰又或者另一位作者的書也罷。尊重和敬畏他人的痛苦和經(jīng)歷，也從個人的痛苦中汲取營養(yǎng)，尊重和敬畏他人的作品，也保留著自己的判斷和想法。
相信這些都是可以并行不悖的。
在作者的書中有這樣一句，”以真我面對世界”,我當(dāng)時很喜歡，算是他人生中唯一一次演講后給觀眾們的寄語，原句是這樣：我說希望大家都能以真我面對世界，給自己營造一個可以自由呼吸的空間。相信這些小小空間，最終會連成一片。
慢慢體會這本書還有很長的路要走，就像我有很長的路要體會寫作一樣?！币哉嫖颐鎸κ澜纭?共勉。
爬行動物與兩棲動物讀后感
寒假里，我看了許多書，其中我最喜歡《爬行動物與兩棲動物》，因為它很搞笑，還告訴我們知識。
這本書的主人公是姜坦坦和喵喵。雖然姜坦坦喜歡爬行動物和兩棲動物，但他對它們的基本知識卻很少。喵喵比坦坦聰明，經(jīng)常裝作了不起。
這本書有許多故事，其中我最喜歡《為什么鱷魚吃食物會流眼淚》。
故事主要講述：有一天，在燒烤館，坦坦、妙娃和綠鱷魚正在吃一塊豬肉。綠鱷邊吃邊哭，還說著：
“好好吃！”喵喵和坦坦大叫：“好吃就好吃吧，干嗎邊哭邊吃?。?/p>
”綠鱷說：“我們鱷魚吃食物時會流淚。”然后解釋：
“鱷魚的淚腺神經(jīng)和唾液腺神經(jīng)是彼此纏繞的，所以吃食物時淚腺也會受到刺激，從而留下眼淚?！薄澳茄蹨I和唾液是一起分泌的嗎？”坦坦問。
他看了看其他鱷魚，說：“所以吃飯時才哭成這樣呀?！痹诨厝サ穆飞希固顾麄冇龅搅艘晃皇迨?，叔叔發(fā)現(xiàn)了走在后面的綠鱷，說：
“?。【奕诉€藏著這種人才！”又說：
“這部電影正在尋找嘴巴大的演員呢。要不要拍電影呢？”不等綠鱷回答，叔叔遞給它一張紙，說：
“好！現(xiàn)在是你和女朋友分手的大嘴戲。必須哭得傷心點。
”綠鱷說：“讓我突然怎么哭啊?！钡€是大聲讀出來了：
“居然棄我而去了……我曾多么愛你……”叔叔基地地說：“好！調(diào)動情緒哭出來吧！
”綠鱷拿出一串樓，邊吃邊哭，還說：“嗚嗚……回來吧！”叔叔生氣了：
“停下！怎么吃著東西哭呢！”
在坦坦的生日會上，有兩種鱷魚邊吃邊哭，還說：“嗚嗚……坦坦啊，生日快樂！”()“坦坦?。 碧固拐f：“是誰……在生日時把鱷魚叫來的？這里有人去世了嗎？”
看完了這個故事，我笑起來了，一會兒四腳朝天笑，一會兒抱著肚子哈哈大笑，一會兒拍著床笑。就算聾子也會被這笑聲吵得受不了。
女不強大天不容讀后感《平凡的世界》讀后感《給孩子100本最棒的書》讀后感朱子家訓(xùn)讀后感（一）
學(xué)校四年級第二學(xué)期的寒假作業(yè)就是背誦《朱子家訓(xùn)》。當(dāng)我打開這本書的時候，原來以為是很枯燥的文言文，讀后才發(fā)現(xiàn)全篇以偶句連成，讀來如金玉落地，頗具韻律之美，不僅不覺得枯燥，令人愛不釋手。反復(fù)吟讀，更覺得蘊涵豐富，深意綿長。
”黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔，即昏邊息，關(guān)鎖門戶?！边@一句話仿佛讓我在晨曦的薄霧中看到了一個在清掃庭院的淡淡人影，那青色的長衫在風(fēng)中輕輕地搖曳著；仿佛讓我在漫天晚霞中看到了一個靜看落日的人影，那青色的衣衫上染上了絢麗的色澤，他在最后一縷陽光消散之后慢慢關(guān)上了門窗，把煩惱不安也關(guān)在了門外，在如水的月光中進入了夢鄉(xiāng)，夢見了那只蝴蝶自在地在身邊飛舞。這是多么正常健康的生活環(huán)境啊。日出時做，日落時休息。
這是多么閑適、安寧、平淡和樸素的生活狀態(tài)啊。
”一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。”這一句話和”鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！币粯颖砻髁藢趧拥淖鹬睾蛯趧映晒恼湎О。速M無疑是可恥的這在任何時代都是一樣的。
其中我印象最深的一句”見富貴而生諂，容者最可恥；遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚?！薄芭c肩挑**，毋占便宜；見窮苦親鄰，需加溫恤”……這些質(zhì)樸的格言早已超越了文字，幻化為賢者心靈的法則。
若說處世為人我最欣賞的是”輕聽發(fā)言，安知非人之譖訴，當(dāng)忍耐三思；因事相爭，焉知非我之不是，須平心暗想”這句，是的，我們要善于傾聽，做領(lǐng)導(dǎo)的尤其要如此，但傾聽不等于輕信。話語是人們工作和社會生活中使用最廣泛的交際媒介。如何應(yīng)對洶涌的話語浪潮？矛盾是無處無時不在的，大是大非有但對于平常百姓生活究竟
有多少？怎樣處理？那么我們就好好琢磨琢磨朱柏廬這句話吧！
”祖宗雖遠，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀。居身務(wù)期質(zhì)樸，教子要有義方?！?/p>
這幾句都表明對子孫的教育是多么的重要，用好的教育方法才有用，不光要讓子孫讀好書，好讀書，還要以身作則，用自己淳樸的品質(zhì)教化子孫才行，這樣后代才能長盛不衰啊，否則只會使三代而衰這句話應(yīng)驗啊。
雖然有寫文字我聽不懂，但它幫助我找到了心靈的凈土，教會我如何在喧囂的世界里保持一點純真、一點真誠、一點文化的執(zhí)著?？傊芤娣菧\！
《朱子家訓(xùn)》讀后感（二）
讀完《朱子家訓(xùn)》我感慨良多。它告訴我們一個事實，一個人對他人和生活的態(tài)度。全篇以偶句連成，頗具韻律。反復(fù)吟讀，更覺得蘊涵豐富，深意綿長。
”黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔，即昏邊息，關(guān)鎖門戶。”一種田園般的悠然生活，躍然于眼前，每天早晨伴著晨露，把庭院內(nèi)外收拾的干干凈凈，迎接新的一天的到來。當(dāng)太陽走完了一天的路程，灑下最后一縷陽光，然后關(guān)上門，卸下一天的勞累，準(zhǔn)備睡覺。
這是怎樣的一種安然，一種恬靜，恐怕只有不被世俗沾染的人才能享受這份安逸吧。
”一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力微艱。”看看如今，美國的”次貸風(fēng)波”引起了世界經(jīng)濟的強烈波動，且不說其他，就一路飆升的糧價或許就是08年一個籠罩在人們頭頂?shù)慕?jīng)濟陰霾。聯(lián)合國前秘書長安南前不久也發(fā)出警告：
每天晚上地球上有8.5億人饑腸轆轆地入睡。或許一日三餐能吃上香噴噴的白米飯在很多人眼里成了一種奢望。
報紙上那些”饑民”特寫，怎不為我們一次次的敲響警鐘：杜絕浪費，從我做起。
家庭是社會的細胞，是社會的基礎(chǔ)。社會能否達到所謂的”太平盛世”歸根到底就是看每個家庭過的是否幸福如意。但是，總有太多太多的家庭處于不幸之中，隔閡、爭吵和打鬧，日子雞犬不寧，孩子的心沒有依靠，惴惴不安，心存膽怯，平靜的生活總是那么短暫。
一時話不投機，就可能瞬間爆發(fā)一場戰(zhàn)爭。對此前人早已告誡過我們，”居家戒爭訟，訟而終兇”是啊，兩個人從相遇、相知、相戀，到最后組建起家庭，畢竟都付出過，努力過，何苦用曾經(jīng)接吻的嘴說出中傷對方的話呢！”凡事當(dāng)留馀地，得意不宜再往”做事不能太絕，說話亦然，所謂話說太盡，緣分必定早盡。
可憐天下父母心。是父母把我們撫養(yǎng)**，為我們創(chuàng)造了基本生活條件。在人的一生中，父母的關(guān)心和愛護是最真摯的，最無私的。
”重資財，薄父母，不**子?！笨粗劐X財，而薄待父母，豈不妄為人子？
讀完全篇我有太多的頓捂，太多的感慨，太多的欣喜。中國優(yōu)秀文化，優(yōu)秀傳統(tǒng)很多都包含在里面。它對于一個剛剛踏出校園尚且稚嫩的青年，在對**的世界探索中，是一筆不菲的財富。
當(dāng)然所處的時代不同了，一些內(nèi)容可能以不適合這個時代了，其中封建性的糟粕如對女性的某種偏見、自得守舊等是那個時代的歷史局限，但其大部分還是有道理的。人生是有取舍的，書中的內(nèi)容也可以取舍。
朱子家訓(xùn)讀后感（三）
《朱子家訓(xùn)》是一部儒家經(jīng)典之作，以前聽語文老師提過，但從未見其真面目，聽說它幾百年來都廣為流傳，而且能告訴人們怎樣做人，怎樣做一個正直的人、高尚的人，它為什么會具有如此大的魅力呢？帶著疑問，今天的班會課，我讀得認(rèn)真，聽得仔細，課后，感觸很深。
”一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱?！边@一句話和”鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！币粯颖砻髁藢趧拥淖鹬睾蛯趧映晒恼湎О?，浪費無疑是可恥的，這在任何時代都是一樣的。
作為青年學(xué)子，更應(yīng)該珍惜擁有，懂得父母之艱辛。
”宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井?！币苍S有人會說未雨綢繆未免操之過急，而世事變化無常，不可能找到一種解決所有問題的方法啊，可是機會總是留給有準(zhǔn)備的人，臨渴掘井是行不通的，非但不能解決問題，而且有可能是飲鴆止渴，使得問題變得更糟，這句話特別值得借鑒，想想我們作為職業(yè)高中的學(xué)生，肩負著勞動一線的重任，深受國家的恩惠，卻每天在這里揮霍時光，總以為自己很了不起，不要讀書也能事業(yè)有成，可是，在科技高度發(fā)達的今天，在什么都是自動化、電子化、信息化的今天，臨渴掘井怎能行得通呢？
”器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉；飯食約而精，園蔬愈珍饈?！弊髡呦矚g這種平淡、樸素、簡單的生活，幾只青瓦和陶土做的器具擺放在桌上，投下了一片陰影，而在碗里盛著賞心悅目的綠色，那蔬菜還滴著露的時候就從菜園里采摘下來了，新鮮極了，比油膩的魚肉更美味。我想，在物欲橫流的今天，在一切向錢看的今天，這樣舒心愜意的田園式的生活是很難實現(xiàn)的。
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尋找家園讀后感（一）
以石頭為知己?！疤煜买框?，鳥驚雷駭”，世俗更為澆薄，人心更為險惡，到處是弄人，到處被人弄。當(dāng)他接受上級研究敦煌的課題時，我
個人于古墓里臨摹，他感覺自己被活埋了，周圍的古人都是活的，唯有他是死的。為了逃避孤獨和沉默，他翻閱了在陰溝里找不到的紙片記錄，繼續(xù)寫作
起來，明知道是在玩火兒也顧不得了……他言道自己只是為了證明自己還活著。
艱難的無聲的抗?fàn)帲粸榱遂`魂清醒，不想把元神祭出去。僅僅四年好光陰，“文-化-大-革-命”開始，他的牛棚生涯也隨之開始了。此時他已是“縱
浪大化中，不喜亦不懼”。生活在路上，也在我心里他的心變得堅強
起來。在牛棚的日子里，他們奉命為偉人噴漆，監(jiān)工們用噴槍把他們的臉淋得濕透
一層洗不掉的小白點兒，這時候的高爾泰用上衣包著頭，從小孔隙看這些海內(nèi)
著名的藝術(shù)家們彎下腰來努力工作，喜歡看西方風(fēng)景。讀這樣的文字，你
會感到荒涼無邊。人不能自保，只有將心藏在暗角里，看一切“顛玄玄于道流”，無辜的是眼睛，抹黑的是心靈。人世間命運的畸零隨處可見，王侯將相
草芥小民，當(dāng)風(fēng)行水上，同為一景。
“五七農(nóng)潮進山開荒，抓捕黃羊有了狩獵經(jīng)驗之后，他說道：”通過抓捕
黃羊，心也越冷越硬，原來變了野獸之后，生活會好起來……“食草的斃命，
食肉的內(nèi)心沒有懷刑之懼，居然能行得通，生活好起來……多么意味深長的五
個字，你沒有看到心靈深處燃透的灰燼，只覺著鼻子很酸，為了高爾泰，為了
自己無數(shù)次扮演的食草動物無辜見憐……高爾泰是用泥污的肢體，帶著創(chuàng)傷的
靈魂，爬出那黑暗的隧道，因而他后來偷渡出國，更深的感喟”奴隸沒有祖國，我早已無分天涯“。幸好他有賴以生存的繪畫天賦，養(yǎng)家糊口，”與胡僧話落
花“，桑榆晚景還堪安慰。
《尋找家園》是時代的縮影，政治掛帥的天空是灰色的，人影瞳瞳鬼火粼粼，瓦甕之聲甚囂塵上，然而卻是吾國幾千年歷史的重復(fù)，文人每每遭遇政治
的戕害。也許高爾特是一塊倔強的石頭，驕傲而崎嶇，而他在這種環(huán)境中的經(jīng)歷更為深刻。讀他的散文，你會感覺到藍色的火焰在沙漠中流淌，混亂的夢魘和看不見的鬼手跟隨
時伺機而動。人性的卑鄙，到處都有。他是個孤獨的孩子，無意中卷入了一場
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洞，心靈尚在懸崖吶喊，聲音更為凄烈，因而他的家園是漂泊的，虛無的，他
用一生去尋找。
政權(quán)的不穩(wěn)固，才是國家罹難的根源。人人畏政猛于虎，想不卑微都難。
高爾泰張賢亮們，是木秀于林的一大批良材，被時局扼殺，有的寧可枯萎有的
寧可做莊子筆下的大而無用之才。人生的意義于他們就如同水中的魚，冷暖自
知了?！蔽裟攴N柳，依依漢南，今看搖落，凄愴江潭?！案邏合碌氖б猓耆A的
蹉跎，生了老繭的心靈，是當(dāng)時知識分子的普遍狀態(tài)。從人文情懷去觀察，我
們國家總是被政治”雨打風(fēng)吹去“，多災(zāi)多難病體纏綿，還遑論什么人文價值，民族精神。我喜歡作者寫的敦煌莫高窟壁畫，魏窟的飛揚，
唐窟的恢弘華嚴(yán)，宋窟的清曠蕭散…越往后，人物形象越猥瑣，氣象也不莊嚴(yán)，這令人產(chǎn)生一種消亡感，不止是我們的文化，還有我們的信仰、人心……
忽然滾過心頭一句很矯情的詩“春風(fēng)豆蔻知多少，并作秋江一段愁”。
尋找家園讀后感（二）
不知道為什么，剛讀完這本書，突然想起余光中的
《鄉(xiāng)愁》，那是臺灣與大陸的思念。游子久在家鄉(xiāng)之外，接觸的都是與成長不
相符的境界，或許會有新鮮、開闊之感，但是總歸是有著一種埋藏在血脈之中
的思鄉(xiāng)情緒。只是這種情緒，有的人纏綿、有的人清淡、有的人時百轉(zhuǎn)千回的
懷念和擁有回憶的人是難以忘懷的。因為出國的原因和目的不同
鍍金而海外求學(xué)的思念比得上因為逃亡而背井離鄉(xiāng)的情感么？或許之間并沒有
什么可比性吧。一個時代離我們很遠。我們感受不到那個時代的風(fēng)光旖旎，
也體會不了席卷沉浮于歷史長河波濤之中的喜樂與哀愁，因為那是歷史，與我
們有著時間上的分離，顯得那么的遙遠；又因為那是歷史，與我們有著空間上
延續(xù)，又讓我們感覺那么的貼近。歷史和現(xiàn)在是過去和現(xiàn)在的繼承，還是因果循環(huán)？我從來沒有過真正的確信。
只是在學(xué)者、文人的筆下去窺視那其中的痕跡。我喜歡看自傳，因為那是時間自己留下的特殊片段，留給一個人、一些事的特
殊痕跡，不會因為他人的評判去改變作者本人的視野，從而在這里有著那些冠
冕堂皇歷史之中尋覓不到的暗影。它是一個人的反映和記憶，因為它的前因后果使我們不能因為過去而忽視抹去。有過太多的事情，由于時間的遠去而被
人們逐漸忘記了，也正是因為刻意隱瞞了群體的利益和改造了后人對他的認(rèn)識。唯一不可
磨滅的是個人心中的記憶，或許會有所偏頗，也許會因此殘酷，卻因為個人的
真實接觸和透徹體會而更加貼近閱讀者的心扉。但是書中因為敏感的程度，有
著不必要的刪減，讓人遺憾。書中每篇文字的點滴，就如同是一個散漫的畫家，隨心所欲的幾筆圖畫，經(jīng)過很長一段時間之后組成的一幅完整的畫卷。靜可，
動亦可。從兒時的生活片段……
禾火長天
刻畫平凡的人物，講述寫實的故事，賺得讀者五味雜陳的沉默。
——題記
看到一半左右，講述多少多少人因為小紙條上的只言片語被定罪，我是有點誠惶誠恐的。我不知道我現(xiàn)在寫的東西是否會在將來的某個時候被移交給犯罪，這將困擾我的后代。我希望我這篇胡說八道的散文攻擊性能小一點，溫柔一點。
別把筆桿給畫家
我說不要給畫家，因為他們的畫很好看，有聲，有光，有色。
高爾泰就是個大畫家，他寫景，是有色彩的。
”水面鋪著斜陽，橘汁般一片金紅。漸漸地，金紅變成玫瑰紅和紫羅蘭色。... 波紋上閃爍著灰藍色的光。”
他的景還有溫情。
”里面很黑，但是冬暖夏涼，黑暗中有股溫馨，我喜歡?！薄皼]有神就沒有放燈的理由，也就沒有黑夜里滿屋子星星點點的那份美麗開心?！薄斑@是母親會拉著我的手，指給我看天上那些最初的星星，告訴我它們的名字，給我講它們的故事。
我仍然能認(rèn)出星星并記住它們的故事。它們也出現(xiàn)在北美的天空中?？吹剿鼈?，我就想起母親?！?/p>
他在寫”園墻倒塌，園中花木凋零。只有一架忍冬十分茂盛，一年一度開滿鮮花?！边@要是放到什么高考閱讀理解里面一定要被拿來從字面含**釋一下，再從深層含義剖析一下。
就像放到這篇文章里面，一個非標(biāo)準(zhǔn)答案可能就是——前半句寫家園頹景，與童年時夢里家山的美景形成鮮明對比，表現(xiàn)家園因戰(zhàn)爭而飽受摧殘，從側(cè)面反映了日軍的殘忍冷酷，嚴(yán)厲抨擊日軍暴行；后半句描繪即使是在這樣的蕭條敗景中仍舊有忍冬茂盛開放，借”忍冬”來暗喻在灰暗的日子中艱難求生的，像俞同榜一樣的百姓，歌頌了他們堅韌、頑強的靈魂，同時也表達了自己對未來充滿希望。除此之外呢？高先生還想表達什么。
也許連高先生都不知道他為什么寫這個，我想。我們在看一個景物的時候各人自有視角，所見景物繁多，我們自然會聚焦在感興趣的事物上面。
比如很有趣的一件事，我們系里一個大佬，可以算是人生贏家吧，在臨近期末的時候發(fā)了一條說說帶了幾張**，當(dāng)時和舍友都看到了這條消息。舍友a:他去吃了好多好吃的！
舍友b:他有女朋友了？！我：
他大作業(yè)碼完了？！
所以或許高先生也確實同那位《一種美味》的作者一樣，并沒有什么特別的深意，所見即所感。高先生本性自由，在大起大落中自生一種超脫和樂觀，可能他其時的焦點就是忍冬。這已經(jīng)成為他習(xí)慣的思維方式。
書的開篇附有幾張圖，身為大畫家的高先生，與畫作有關(guān)的插圖竟然只有兩幅，那這兩幅一定是精華了，這是不是也是編者想要傳達的什么關(guān)于高先生本人的思想的訊息？其中一副水墨，我看得特別舒服，叫《老子》。我只是一個勤勤懇懇碼**的程序員，自然不懂什么書畫鑒賞，看藝術(shù)品也就只能停留在好看與不好看的層面上，說不出什么筆觸渲染之類的大家評論。
我就是看得舒服。我想高先生畫時走了心的，水墨氤氳開來的老子有他隨意的姿態(tài)，風(fēng)吹一大把的胡子，花白的，那是耄耋之人的大智慧吧。有時候我覺得高先生就是一個現(xiàn)世的老子，不過恐怕是低配版的，這是后話。
但他總能在混亂中找到自己的路，不是嗎？就像在整個人生的殘垣斷壁中他總是能找到一盆忍冬的。
少年不識愁滋味
整本書都是按時間順序?qū)懙?，所以在閱讀的時候，我感覺像是和高一起長大，一起漂浮。
童年的時候的高的心態(tài)，就像是枝裕和的《無人知曉》中的一群孩子一樣，在無人管教的角落肆意生長。土地或許貧瘠，但誰說不能撿來花的種子，和著泥，種下承載太陽的希望。正是這個孩子的天真使他的思想到處迸發(fā)。
孩子可真是天使，他們這時候想的東西都是有犄角有色彩的，腦子里一堆的怪問題，動不動就愛思考個宇宙人生。這些問題強迫了一些大人直面自己的無知，他們恐懼，所以呵斥著孩子要抹去棱角。高先生少年前半段求學(xué)大抵這么逃學(xué)留級過來的，直到解放前高淳學(xué)校里來了一批思想開放點的老師。
這些老師用標(biāo)準(zhǔn)的普通話授課，而當(dāng)?shù)厝酥v母語，因此存在語言障礙的問題。這里我深有同感。
兩年前的暑期，我有幸跟隨團隊去往蘇北豐縣支教，他們那里也講普通話，跟他們講也聽得懂，只是有時候聽他們講有點不利索。他們告訴我他們說的是家鄉(xiāng)方言。我讓他們要多講多適應(yīng)，為了以后走出去，他們說大家都用方言如果特意講普通話有點兒裝的嫌疑。
也就了了。
在高的記憶中，老師被形容為一個整體。他們可以說是他少年時代的福音，作派”不分尊卑”,”不會說你刁鉆古怪胡思亂想”,”反對分?jǐn)?shù)主義”.一顆理想主義的種子，在無聲無息地萌芽。
驀然覺得我之幸運，求學(xué)時代遇到的老師都是開明的，他們尊重我的想法，鼓勵我發(fā)散思維，傾聽我的意見，任憑我把班里的百日誓師搞成武術(shù)演講大雜燴，還夸我搞得不錯……我又想啊，也許我做不到這群啟蒙老師一樣崇高，但我能不能給別人的生命里帶去一點光？我們走后，一個孩子說他想看看我們現(xiàn)在的生活，大學(xué)生活。我給他照了張**。去年，一群孩子參加了高考。他們問我如何復(fù)習(xí)，如何緩解壓力。
這幾天又是一批孩子們考完了，在報高考志愿，一個孩子微信我，問我志愿該怎么填，她喊我”姐姐”.我恐怕這輩子都不夠格承擔(dān)為人師表的責(zé)任。但也有一些瑣碎的片段，讓我從另一個角度欣賞高老師對老師的感恩之情。
明顯的影響應(yīng)該來自唐素琴。這個從小到大”正確得可怕”的優(yōu)秀女學(xué)生，在經(jīng)歷了審查被打成右派，被折磨得晦暗無光之后，等到太平日子里她和兒子吵架，那說的還是”這么大的國家，這么多的人口，文化素質(zhì)又這么差，一民主就亂，亂起來不得了要是你當(dāng)了領(lǐng)導(dǎo)，你怎么辦？”依舊是”正確得可怕”.
但是呀，令人高興的是還有兒子和她爭吵，說她思想老朽。這吵得可真妙。畢竟時代漸漸是下一代的不是？
從這里看，高曉松長大了，時代變了，人們開始投票。斜陽外，寒鴉萬點，流水繞孤城。
60年群像
我不想擺脫一些殘酷的現(xiàn)實。我也不認(rèn)為這是高先生的本意。你看，他寫的每一個故事都沒有傷到人們的眼睛。他有自己的記憶方式，悄悄地戳著人們的心。
對母親從來報喜不報憂的龍慶忠，他的結(jié)局是藍皮襖幾易其主。
三個士兵的記憶點都從痛苦中突然停止，徑直走向墳?zāi)埂?/p>
女兒高林一秒鐘前還在安慰自己。下一刻，她聽到?jīng)]有人落下。
先生一直在頻繁的苦難中看到美，撿拾生活的金豆。群像角色間，他找尋自己的定位，在各種建議和幫助下，或許曾經(jīng)迷失，但最終能找到自己最想要和爭取的事物。這個路途也許充滿荊棘坎坷，遍體鱗傷，眼睛干澀，但聽得見堅定的歡呼。
常書鴻先生是高非常尊重的一位前輩，其時也遭了難。批判常書鴻先生反革最兇的，是一手培養(yǎng)提拔起來的人，”每次斗爭會此人都要哭著問他用這些小恩小惠三名三高拉攏腐蝕青年是什么目的”.高先生敘事很客觀，沒有夾帶個人情感發(fā)表些對這個學(xué)生的看法。
但是他寫了常先生的思想——
”他（常書鴻先生）說，老牛鬼這個稱呼不壞，牛是善良的動物，但得眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽，正是一個共產(chǎn)黨員應(yīng)有的品質(zhì)。”
常書鴻先生可真讓我肅然起敬。他對生活開放，對人寬容，對事業(yè)善良忠誠。他真是個在我心目中很有智慧的人。
總之，一把松了弦的大提琴，深沉訴說，拉一曲終了，也就這樣。吉他低音鼓和高潮是看不見的。
寫在最后
在最后，我有點想發(fā)表一些乖張的言論，高爾泰先生本人看到了，恐怕肯定是要打我的。他說他不喜歡蘇州園林。他說，九曲一百折有一種造假的感覺，造園文化也是一種虛假的堆積。依我看來，這是行業(yè)隔膜。
匠人胸中自有萬千溝壑，我們也不是不能評論，但如果不了解園林的藝術(shù)，不了解堆砌和缺省的平衡，不了解虛實的結(jié)合，認(rèn)為別人的心血”虛假”,是不是有點兒自我中心了呢？
高在蘇州上學(xué)時教學(xué)方法改革，他說”獨尊觀察力和精確性，排斥個性和想象力，嚴(yán)格的技法規(guī)范和操作程序都無不是為了客觀地再現(xiàn)對象，以致十個學(xué)生畫一個老頭兒，畫出來十個老頭兒一個樣，就像十個不同角度的同一照相?！逼鋵嵳鎸嵡闆r怎么樣我們也不知道，這是從作者自己角度出發(fā)的，肯定帶有負面情緒。但萬一改革真的是為他們好呢？
高字里行間老透露出一股別人不理解他的思想，但同時他又何曾辯證地去分析過別人的想法呢？他被迫著這么學(xué)了之后，也”注意層次比較，注意塊面分析，注意解剖透視，注意區(qū)別固有色和環(huán)境色質(zhì)量感和空氣感并逐漸從這里面得到樂趣”.你看，事情總沒有這么糟，還是要多給別人說話的機會的。
拙見淺薄，難登大雅之堂。
書的分量很重。我同學(xué)借給我的東西是老師推薦的。我花了不到一周的時間才在12點前讀完。書中所呈現(xiàn)出來的那種事實，關(guān)于生活在那樣的集體中的事實，無不透露出某種殘酷，除卻肉體上的求生的殘酷，那種人心的詭譎陰險更使見者心累，在赤壁與沙漠間是這樣，回到教學(xué)樓里衣冠楚楚之間仍是這樣，現(xiàn)代的宮斗劇無非是炒冷飯和拙劣的模仿，實在是很殘酷的。
除此之外，作文去媚，力求真實。在短短的空間里寫進一個人，寫的又厚又深，所以我還有很長的路要走。我倒不求自己一定要寫的多么厚重，追求這一點沒意義，大概也不是想著追求就能做到的。
但作文要拍馬屁，力求真實，很多看似簡單的道理，我覺得越來越是沒完沒了。
我一直都意識到自己寫東西的問題，一篇大文章里往往有幾千個字，沒有刻意地延長、表達自己想表達的東西，也就是說，我覺得光是簡練，或者說簡練，拖長一根弦是不夠的。那天冉老師課上忽而提到，說就像一棵大樹，長得十分繁茂茁壯，但需要修剪。的確是這個理。
但有時我覺得這不全是技術(shù)問題。當(dāng)然，這不是我的借口。如果經(jīng)果技術(shù)上的修改，會更好。但我也覺得自己經(jīng)驗太少，所以盡量多關(guān)注那些瑣碎瑣碎的小事，盡量把每一點都放大寫清楚。
因此冗長。然而作者所歷已經(jīng)將其揀選，時間、經(jīng)歷，厚重的事物太多，自然而然的寫得不放大也不用力。反而這樣，留下的部分更使人汗顏，唯唯。
不過即便如此，我還是不認(rèn)同因為作者的經(jīng)歷之復(fù)雜，厚重，因為作者經(jīng)歷了我之所無可想象的東西，我就要深感自己的痛苦多么的不值一提。別人痛苦的存在否定了自己痛苦的價值，這是一種奇怪的邏輯。當(dāng)然，我得承認(rèn)，哪怕僅憑我自己對自己的了解來說，我們可以說在那些我們稱之為痛苦的東西中也會有無病呻吟，但我想這或許是某個個體所反映出來的現(xiàn)象，不能簡單的歸結(jié)為某個時代的人的特質(zhì)。
面對這段經(jīng)歷，面對經(jīng)歷過這樣一段歷史的人們，我們只能盡可能的敬畏和謙卑。因為有太多血淋淋的事實擺在眼前，殘留的影響到今天都還在荼毒四方。也因其所經(jīng)歷的的確是我之無法完全想象，卻又能夠片面感受到的。
在文章的開頭，我說我不敢叫書評，只能在讀完之后。因為覺得沒資格評價?；蛟S也是因為看到了作者的書中，記錄了太多，被這樣那樣妄自評價定性的人，因此對于評價這樣的字眼和含義顧慮了。
一方面，如果我因為害怕作者的經(jīng)歷而不敢評價這本書，我會訴諸權(quán)威嗎？一方面想著，這么說來，又有什么東西是可以被我們擅自評價的呢？
沒有什么是可以被我們所擅自評價的，無論何時，面對什么，武斷、輕率、跟風(fēng)的定性與議論都不可取，但是我們卻要鼓勵自己去獨立且大膽的想，真誠的說出自己的感受。即便面前的是高爾泰又或者另一位作者的書也罷。尊重和敬畏他人的痛苦和經(jīng)歷，也從個人的痛苦中汲取營養(yǎng)，尊重和敬畏他人的作品，也保留著自己的判斷和想法。
相信這些都是可以并行不悖的。
在作者的書中有這樣一句，“以真我面對世界”，我當(dāng)時很喜歡，算是他人生中唯一一次演講后給觀眾們的寄語，原句是這樣：我說希望大家都能以真我面對世界，給自己營造一個可以自由呼吸的空間。相信這些小小空間，最終會連成一片。
慢慢體會這本書還有很長的路要走，就像我有很長的路要體會寫作一樣?！耙哉嫖颐鎸κ澜纭?，共勉。
不知為何，我在剛剛看完高爾泰這本書得自序時，忽然想起了余光中的《鄉(xiāng)愁》，那是臺灣與大陸的思念。游子久在家鄉(xiāng)之外，接觸的都是與成長不相符的境界，或許會有新鮮、開闊之感，但是總歸是有著一種埋藏在血脈之中的思鄉(xiāng)情緒。只是這種情緒，有的人纏綿、有的人清淡、有的人時百轉(zhuǎn)千回的懷念、還有的人是刻骨銘心的沉重，這是因為出國的原因與目的不同吧因鍍金而海外求學(xué)的思念比得上因為逃亡而背井離鄉(xiāng)的情感么？或許之間并沒有什么可比性吧。一個年代離我們遠去，我們感受不到那個年代的風(fēng)光與洶涌，也體會不了席卷沉浮于歷史長河波濤之中的喜樂與哀愁，因為那是歷史，與我們有著時間上的分離，顯得那么的遙遠；又因為那是歷史，與我們有著空間上延續(xù)，又讓我們感覺那么的貼近。歷史與現(xiàn)今，是前后的繼承，還是因果的循環(huán)？我從來沒有過真正的確信。只是在學(xué)者、文人的筆下去窺視那其中的痕跡。我喜歡看自傳，因為那是時間自己留下的特殊片段，留給一個人、一些事的特殊痕跡，不會因為他人的評判去改變作者本人的視野，從而在這里有著那些冠冕堂皇歷史之中尋覓不到的暗影。那是一個人的反思與記憶，因為其中的前因，使得我們不能因為過去而去忽視抹平。有過太多的事情，由于時間的遠去而被人漸漸淡忘，也因為群體利益的刻意隱瞞而轉(zhuǎn)換了后人對他的認(rèn)知。唯一不可磨滅的是個人心中的記憶，或許會有所偏頗，也許會因此殘酷，卻因為個人的真實接觸和透徹體會而更加貼近閱讀者的心扉。但是書中因為敏感的程度，有著不必要的刪減，讓人遺憾。書中每篇文字的點滴，就如同是一個散漫的畫家，隨心所欲的幾筆圖畫，經(jīng)過很長一段時間之后組成的一幅完整的畫卷。靜可，動亦可。從兒時的生活片段
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